锅边的历史(汇编20篇)

东汉顺帝时，朝政十分腐败。大将军梁冀和宦官曹节曹腾等勾结，横行不法，无法无天。老百姓被逼得活不下去，只好纷纷起来反抗，举行起义。

谏议大夫周举上书给汉顺帝，说：“要消灭盗贼，必须先把地方官查一查，爱护人民的应该升职，*官污吏就应该查办。”

汉顺帝感到周举说的很有道理，就下了诏书，大赦天下，接着派周举、杜乔、张纲等八个大臣分头去各地视察。

这八个人中，武阳(今四川彭山东)人张纲是最年轻的一个。他认为要整顿政治的话，首先要惩办的，是朝廷上那些违法乱纪的大官;那些违法乱纪的大官受到 了惩处，那些地方上的小官就不敢胆大妄为了。他到了洛阳都亭，就把他的车毁了，把车轮埋在地下，不继续前行了。有人问他：

“你怎么啦?”

张纲气呼呼地说：“豺狼当道，何必去查问狐狸?”

于是，他就上书弹劾大将军梁冀。当时，汉顺帝正宠着梁皇后，梁家的子弟和亲戚布满了朝廷，他们说：

“张纲这小子，看他有几个脑袋!”

汉顺帝知道张纲一向正直，也得到不少大臣的支持，便把张纲的奏章搁在一旁，没治他的罪。可梁冀恨透了张纲，不久广陵郡那边有公文来，说广陵大盗张婴， 手下有好几万人马，骚乱地方，杀害剌史，请朝廷发兵征剿。梁冀便想方设法报复，派张纲为广陵太守，让他到张婴那儿去送死。

张纲到了广陵，带了十几个随从亲自去见张婴，说他是来惩办*官污吏，并不是来跟人民为难的。张婴是条好汉，好汉识好汉，张婴被张纲说服了，两人做了朋友，愿意共同为民除害。

张纲吩咐张婴挑选一批能力较强的首领，量才录用，其余的一万多人自愿回家种地;同时，张纲惩办了一批*官污吏，广陵很快就安定下来。

张纲治理广陵有功，汉顺帝想重用他，叫他回朝。但一方面梁冀出来阻拦，另一方面张婴等联*上书挽留，汉顺帝就让张纲留在广陵。

过了一年，张纲病死在广陵，年仅三十六岁。

后来，“张纲埋轮”这一典故，用来表示抨击权贵，无所畏惧。

"鸿门宴"这个故事发生在陈胜吴广起义后的第三年(公元前206年)。陈胜吴广起义后，各地云起响应，其中有楚国贵族出身的项梁、项羽叔侄，有农民出身的刘邦。陈胜吴广起义失败后，项梁扶楚怀王的孙子名叫熊心的人作了楚王，刘邦也投靠了项梁。公元前207年，项梁战死，怀王派项羽等去救援被秦军围困的赵国，同时派刘邦领兵攻打函谷关。临行时，怀王与诸将约定，谁先入关，便封为关中王。

项羽大破秦军后，听说刘邦已出咸阳，非常恼火，就攻破函谷关，直抵新丰鸿门。这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王。项羽听了，更加恼怒，决定第二天发兵攻打刘邦。

张良向刘邦分析，不宜和项羽硬拼，刘邦只得退出咸阳，回师霸上，更知道自己军力不及于项羽四十万大军，刘邦更把在咸阳所得一切，原封不动的送到项羽营中，更说愿让项羽称关中王。范增已觉出刘邦必成大器，便命项羽设下"鸿门夜宴"，一心诛除刘邦，但此事为项伯知悉，项伯顾念和张良故人之情，向刘邦大军报讯。刘邦知道这鸿门宴是去不得的凶险之地，但张良却表示不去便只有死路一条，赴会也许能有生机，刘邦无奈只得应约前往。

鸿门宴当日，范增早已布下天罗地网，定要把刘邦人头留下，谁知刘邦竟以一跪化解了项羽之怨恨，范增便再命"项庄舞剑，意在沛公"，一心要在席中把刘邦刺死，可是还是被项伯和樊哙给刘邦解了围，刘邦终于更借往如厕而逃遁而去。回到军中后立即将曹无伤诛杀。

在一个阴云密布的早晨，露珠站在小院的花草上，而教学楼的喧闹，打破了这宁静的早晨。今天是去社会实践活动的日子，我们将要去历史悠久的大足石刻。同学们都兴高采烈地在教室里等待老师，然后带领同学去坐大巴车。

有着八百年的名胜古迹——大足石刻是我梦寐以求的地方，那里有着许多的石像，有些雕刻着栩栩如生的石像。经过两个半小时的路程我们终于来到大足石刻。一下车，我就迫不及待地想去看看，但前面雾太大，什么都看不清。先换上了相似古代的衣服，花色斑斓，然后就来到门口前，那里的石桌上都摆着一些东西。

我们先在门口前合了影，再去拜孔子。我学者前面的讲解员，两手相叠，向孔子鞠躬，看见桌上的毛笔、纸和书卷，就用毛笔写“人”字。接着就诵读经典弟子规，最后由老师为我们点朱砂，一个个头上都有着拇指大的朱砂印，就进入了门口。

上午我们学习了如何泡茶，而下午则是我最喜欢的事情：参观石像及博物馆。

讲解员带领我们来到景点，那里的墙壁都雕刻着许多的佛像，每个佛像都不一样：有些石像小的像水桶；有些石像大的像树木；有些石像又高又廋；有些石像又胖又矮。我觉得这些石像的雕刻人一定很有智慧，把笨重的石头变成美丽的石像，栩栩如生，每个石像都有属于自己的故事。接着又来到一座寺庙，我很好奇，走进去一看：“哇——”这尊佛像与众不同，是千手观音！每只手臂和佛像都是用金帛雕刻而成的，而每只手上都有一个法器，雕刻的这个人肯定花费了不是精力和心血，每一步都小心翼翼，绝不会有一点马虎儿。我细细端详着，看见有些地方都装修过，可能是经过这么久的时间，连再好的材料都会溃烂，不堪入目。

最后来到了博物馆，参观了一些佛像及一些珍贵画，馆中的每一件物品都是无价之宝，那些残缺的佛像，更能体现出它的古老。

今天是我最开心的一天，八百年历史的大足石刻让我感受到这里的古文明历史悠久，也让我明白在外出玩耍的时候务必文明参观，不许诋毁文物，做一个文明人。

说到新疆，大家当然会想到那儿的天之高，地之大，最具代表性的自然是那拉提大草原。那里的天上翱翔着快如闪电的雄鹰，草地上奔跑着雄壮威武的骏马，一群群温顺可爱的大尾巴羊漫步在山谷之间，远远望去，仿佛是缠绕在山间的一朵朵白云。他们才是草原的主人。

在一座座高低不平的山谷间，星星点点散布着哈萨克族的村寨。这里没有城市的车水马龙，没有商场丰富多彩的物品，他们的日子是多么的安静，祥和!

坐在高大的马背上，草原上湿润的风从我耳旁掠过，在广阔的草原上我手持马鞭轻轻挥舞，任由骏马自由驰骋，仿佛我就是草原上的精灵。草原上的马匹皮毛光亮，阳光下到处闪着光，似乎全身上下都涂着油;它们体态协调，有着健美的肌肉，一看便知都是风驰电掣的能手;它们气宇轩昂，个个精神抖擞，在哈萨克族主人的带领下任劳任怨的载着我们来到毡房前。

迎接我们的是一群热情的哈萨克族青年，他们个个都能歌善舞，热情好客。大家围坐在毡房里，品尝着美味的马奶酒和烤全羊，欣赏着刚健有力、优美动人、舒缓豪放的舞蹈，耳旁是悠扬的冬不拉，这一切使我们深深的陶醉其中。

“歌和马是哈萨克族人的两个翅膀”。当草原上传来冬不拉的琴声，传来高亢嘹亮的歌声，那是哈萨克族人在歌唱。

走进新疆大草原，才真正的走进新疆!

黄帝——职务：班长，所谓班长，一班之长，见多识广，“年老”资深，心思缜密，班里的一根“顶梁柱”。

秦始皇——职务：副班长，学习成绩优秀，但生气了，那可是气吞山河，血染大地望神州，无一片净土，但还是有功的，比如：整理周记，整理班刊，管理博客，头顶天，脚踩地，光明正大女汉子。有功有过，班中一大“风景”呵，一般人我不告诉他。

鲁迅——职务：学习委员兼语文课代表，怎么说人家呢？人家啊，学习好，但是体育最后，我和我的小伙伴们都惊呆了，鬼知道他有多少脑细胞是新一代“学神”。

祖冲之——职务：数学课代表，数学老师身边的“大红人”，他和我们是两个世界的人，是一名外星人。（大哥，你火星来的吧？）

李阳——职务：英语课代表，“疯狂英语”的继承人，用她超人的智慧，向同学们输送疯狂英语，我也是疯了！

包拯——职务：纪律委员，对工作，一丝不苟，刚正不阿，公私分明，班里“不法分子”的克星。

大禹——职务：历史课代表，因为独特的历史知识，上知天文，下知地理，琴书棋画，样样精通，上下五千年，世界历史，地球历史，无一不在她的掌握中，她有超人的智慧。

刘翔——职务：体育课代表，风一样的男子，跑起来也是数一数二的，跳起来1米近2米的。

我们班啊，就是历史人物的大聚会。

“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”滚滚风水沙汹涌而至，历史，翻开其纷繁厚重的扉页，才发觉，司马迁忍辱负重的一生。也不过拂去了点点沙尘。

有人说：“历史本身便是一个最大的谎言。”唐时的风吹乱了宋时的雨，八股的经律束缚了《论语》的灵魂，于是，在真理与虚假的繁荣面前，历代君主用自己的权威治万民于儒礼，造就了一批又一批“子曰”的儒生，君不见，自“四大发明”以后，自“百家争鸣”后，我浩浩大地上，究竟又产生了多少智慧的结晶？最后却落得个，被西方列强用坚船利炮轰开国门的结局。

“知人者，智；自知者，明。”可恨秦始皇一律，冥冥中似有天数，五千年的波澜壮阔，却一度中断，历史青睐了我们，又抛弃了我们，只因那墨守陈规的死板，禁锢了人民的头脑，终为世界淘汰！

纵观世界历史的长河，历代王朝、政权的更替，总免不了这两个字：战争。“人不为已，天诛地灭”，欲望有时是推动人前进的助力，有时是毁灭人的毒品。我们自当不能对历代君主的行为评头论足，毕竟，历史的洪流滚滚向前，没有那些乱荡纷争的年代，也无法铸就中华民族深厚的历史底蕴。

难道，真的是历史造就了传奇？自远古以来，尧舜伊始，独我华夏一脉在历朝历代的乱世中的不乱香火，血脉相随靠天时，靠地利？靠的是中华民族精神里的气——有胆气，始皇吞并六国，雄踞天下；有正气，文天祥丹心照汗青；有傲气；岳武穆一匹白龙马、一杆沥泉枪、杀的金兵人仰马翻……正是这一股股的胆气、傲气、义气、侠气、正气……才构建了华夏子孙“铁肩担道义，阔步踏不平”的铮铮铁骨，终让历史选择了我们，更是我们创造了历史。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我们本来就与这个世界为一体，无法逃脱开，只能顺其道而为之。从个体一隅看，只有拥有变通的思想加上“知其不可为而为之”的精神，才能强大一个民族，一个民族的壮大，才能壮大一个国家；一个强大的国家。才能改写一部历史。

历史的选择，不过是人自身的选择。

有一种声音，历经千年而不息，来自遥远而真切。

不知我们是否曾注意过，历史的声音并不难寻，就在我们生活的点点滴滴。

历史平和的声音往往出现于质朴的地方。晨光洒落田间，农民牵着老牛，扛着锄头，从家中出来，大家互相打个招呼，开始一天的劳作。“哞哞”的牛叫与土块松动、翻落的声音自然和谐；而播种与灌溉的声音则充满希望。千年之前，我们的祖先也在同样的声音中抛洒着汗水。

历史也不乏繁荣的声音。唐朝，中国最强盛的时期之一。杜甫在《忆昔》中不禁写道“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。”那时，好一个开元盛世！李白在旅途中更是留下“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“ 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”等众多千古名句，好一派大好河山！到了宋朝，是经济、科技和文化同时繁荣的时期，一种新的诗歌形式繁荣起来，那便是词。苏东坡、辛弃疾、李清照这些耳熟能详的词人用自己的才华为宋朝增添了一抹亮色。这些代代传诵的声音中包含了太多内容，是先人留下的宝贵财富。无论是唐诗还是宋词，这些声音，都展现出中华文化的繁荣，在历史上闪烁熠熠的光辉。

事物是相对的，有平和繁荣的声音，自然会出现截然相反声音。

清朝晚期，腐败的清王朝再也维持不了昔日的荣光，外族侵略，火枪大炮的轰鸣声中，城墙、屋舍轰然倒塌，灰飞烟灭。与我国朝代更替的刀光剑影，战马嘶鸣相比，这些声音显然惨烈了许多。东方，一个古老民族正在流血，一支古老文明正在呻吟。在这时，一声“起来，不愿做奴隶的人们！”激起了亿万华夏儿女的斗志。人民心中同一个声音在呼喊：宁做战死鬼，不做亡国奴！终于，百年的耻辱熬出了头，可以大喊一声：“我们站起来了！”

而至现代，中国正奏响新的旋律，我听到奥运会上我们欢呼的声音，蓝天间战斗机翱翔天际的声音，碧海中辽宁舰劈波斩浪的声音……这是有蓬勃力量的声音，是一股充满凝聚力的声音。我们正乘着这股力量不断开拓、不断前行，朝同一个“梦”努力。

我们倾听历史的声音，传诵繁荣的声音，铭记屈辱的声音。

历史的声音，蕴藏在生活里，经过时间的淘洗，变得简单而不单调，厚实而又富有。

在课本里学到兵马俑，我就特别想去看一看。今年暑假，妈妈带着我去完成了这个心愿。

到了西安的第二天，我们驱车前往秦始皇兵马俑博物馆。秦始皇兵马俑是世界八大奇迹之一，目前只挖掘了它的万分之三左右，如果全部挖掘完，相当于两个澳门那么大！我们先来到一号坑，走进去一看觉得真大，导游介绍说一号坑相当于两个足球场那么大，估计有陶俑陶马6000余件，战车50多辆，如果非周末过来还有机会见到考古工作者现场考古呢。

兵马俑给人的感觉就是千人千面、栩栩如生，他们的共同点就是丹凤眼，因为秦始皇也是丹凤眼，这个还挺有意思的。一眼望去仿佛看到了当年秦始皇带领千军万马统一天下的壮观场面。二号坑的大小只有一号坑的一半，三号坑就更小了，出土的陶俑也少很多。据说因为这些兵马俑出土的时候本来是彩色的，非常遗憾的是他们居然10秒左右被氧化颜色全部褪去。目前的考古技术还不能解决这个问题，所以后面的挖掘工作就特别缓慢和谨慎了。

在宣传栏上我了解到，这些出土的兵马俑也吸引了许多各国政要前来目睹他们的真面目，秦始皇压榨了他的百姓，但同时也留给后人一个奇迹。

西安的博物馆也很多，最后一天，我们来到了陕西省历史博物馆，它是国家级博物馆，展出的文物年代跨度大，数量多，其中国家级文物达18件，国宝2件，从场馆外排队的长龙便可知它的热度了。给我印象最深的就是它的镇馆之宝“跪射俑”，他身穿战袍，外披铠甲，左腿曲蹲，右膝着地，双手置于右侧作握弓弩带发状，难得是他还残存一点彩绘，所以博物馆单独用一个厅来展出这件宝贝。见到这么多出土文物，我既激动又惊讶，感叹古人的智慧和工艺，在现代高科技发展的时代也不一定能达到。

西安，让我跟历史近距离接触了一回。我们要牢记历史，爱护文物，保护文物，让我们的子孙后代都能见证这些古代奇迹。

西方文化典故多来自《圣经》和古希腊罗马神话。下面是小编整理的西方世界的10个历史典故，欢迎大家阅读！

1、潘多拉的盒子

潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”，并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯（意为“后知”）。埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。盒子里只剩下唯一美好的东西——希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。“潘多拉的盒子”被用来比喻造成灾害的根源。

2、达摩克利斯剑

达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。

3、缪斯

缪斯是希腊神话中九位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。后来，人们就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。

4、斯芬克斯之谜

斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。“斯芬克斯之谜”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。

5、皮格马利翁

皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。“皮格马利翁效应”后来被用在教育心理学上，也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”，比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不一样。

6、犹大的亲吻

犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。他们到客马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。人们用“犹大的亲吻”比喻可耻的叛卖行为。

7、诺亚方舟

出自《圣经》。上帝对人类所犯下的罪孽非常忧伤，决定用洪水消灭人类。诺亚是个正直的人，上帝吩咐他造船避灾。经过40个昼夜的洪水，除诺亚一家和部分动物外，其他生物都被洪水吞没。后被用来比喻灾难中的避难所或救星。

8、伊甸园

出自《圣经》。上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子，里面有果树和各种飞禽走兽。上帝让亚当看守园子。为排解他的寂寞，上帝从亚当的身上取出一根肋骨，造成一个女人——夏娃来陪伴他。他们过着无忧无虑的日子。人们用伊甸园比喻人间的乐园。

9、禁果

出自《圣经》。亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果实，唯独“知善恶树”上的果实不能吃。狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，从此他们懂得了善恶，辨别出真假，而且产生了羞耻之心。上帝因此将他们逐出伊甸园。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的东西。

10、多米诺骨牌

一种西洋游戏，将许多长方形的骨牌竖立排列成行，轻轻推倒第1张牌时，其余骨牌将依次纷纷倒下。用于比喻时，“多米诺骨牌效应”常指一系列的连锁反应，即“牵一发而动全身”。

历史它那呼喊用它那醇厚而又沧桑的声音呼喊，每次听到，都让我浮想联翩。

那一幕幕战争的画面依旧在我眼前回放。

鸦片战争，这场让中国签订第一条不平等条约的战争。清军当时的腐败，使中国被英军打的猝不及防，最后节节失利，在抗不下去的时刻，被迫向日军求和，签订了那个令人耻辱的《南京条约》。鸦片战争是中国的耻辱，更是对清朝历史最好的解释。

第二次鸦片战争中，中国的圆明园被英法联军无情的烧毁、抢夺、破坏，那些不堪入目的画面，另我望而生畏，不忍再看下去。圆明园那伟大的艺术宝库就这样摧毁在英法联军的手中。在今天，那些被抢夺过去的宝物，竟在他国展览，这更是对中国的蔑视与侮辱，属于中国的东西，早晚会回来。

中国开始改变了。

在1921年7月，这个重要的日子里，中国共产党诞生了。她的诞生是中国历史上开天辟地的大事，自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新了。中国共产党将中国引向了一个正确的道路，使中国不断的富强起来。她一次次改革，一次次创新，一次次面对失败却又不退缩，而成就了今天的辉煌。

今天，中国站起来了。

她一一个全新的面貌展现在世界面前，东方的雄狮苏醒了，他向世界证明了什么是中国。

2008年，这个骄傲的日子。中国的第一艘载人飞船“神舟五号”成功发射。全国人民在这时都沸腾了，欢呼声，掌声，遍布在整个中国。那个激动的场面依旧在我眼前回放，他证明了中国在航天事业上又向前迈进了一大步，中国强大起来了。

在同年，在中国，奥运会召开了。

运动健儿们奋力拼搏，为国争光，最终取得了51枚金牌，位居世界首位。国歌每每在体育馆响起，国人的心都无比骄傲。中国的体育强胜起来了。

时代正在更新，进步从未停止。中国就像那颗正在冉冉升起的新星，发出那属于它自己的、最闪亮的光芒。我相信中国的未来定是一片辉煌，祖国的明天定是一片灿烂。

文明与历史

出现在历史书中频率最高的也是最光荣的通常都是些伟大的征服者、将军、士兵之类的，而那些真正推动历史进步的人却几乎从未被提起。我们不知道是谁第一个接好了断腿，谁第一个让船只扬帆起航，谁第一个计算出了年限，又是谁第一个给田地施肥，但是我们却都了解侩子手和破坏者。人们对这些人是如此的敬重以至于世界上很多大城市的最高石柱上都是征服者、将军或者士兵的雕像。我想很多人认为最强大的国家应当是用武力去征服世界的。他们也许强大，但不是最伟大的。动物会争斗，野蛮人亦然。因此好斗是动物和野蛮人的方式，而不是文明的体现。即使让别人来帮战，告诉他们怎样才是最有效的解决方式，毕竟这是征服者和将军经常做的，但这也是不文明的。人们通过搏斗来解决争吵，搏斗意味着杀戮，我们文明人应该找到一种更好的方法来解决争执而不是看哪一方能够杀死人数多的一方来判断输赢。他们不仅赢了，更因为战胜而理所当然的成为了正确的一方。因为这就是战争的意义：强大才是真理。

这就是人类历史的大致情况，甚至在我们的时代里还爆发过两次世界大战，数百万的人被杀、无家可归。尽管现在人们已经不会在大街上斗殴厮杀，也就是说我们已经到了能够遵守规章制度的程度了。但我们还是不应该抱太多期望,毕竟人类的进程才刚刚开始。以发展的观点来看，人类还只是几个月大的小孩子。科学家猜想地球上有水母那样的生物，并且已经在地球上生活12亿年了。但是人类才生活了100万年，而文明人出现的时间不超过8000年。这些数据很难理解，因此让我们缩小比例来看。假设我们认为地球上的生物出现一百年，那么人类的出现只有一个月，在这一个月了文明的闪现只有七到八个小时，所以你看，我们几乎没有时间学习，但却有大把的时间去学好。如果人类文明的历史只有八小时，可以预测，从现在开始到太阳再也不能维持使生物存活的温度大约只有10万年的时间。因此人类还只是处于文明的开端，也就是我所说的，我们不应该抱有太大期望。人类的过去整体上是野蛮的,充斥着斗争，恐吓，掠夺和赌博，这些事就算文明人也会做。我们能做的只是希望他们将来能做点不一样的事情。

电视剧《历史的天空》曾轰动一时，成为新时代军旅作品的代表作。经过几年的潜心创作，徐贵祥倾力操刀的姐妹篇《历史的进程》，将于12月25日登陆上海新闻综合频道晚间黄金剧场。该剧汇集连奕名、聂远、杨若兮、王茜华等众多炙手可热的明星。

《历史的进程》被称为《历史的天空》的姐妹篇。前作更是已经成为难以逾越的经典之作。此次《历史的进程》再现了沧桑的历史进程，共产党改变了中国几千年来的封建落后残余，使人民成为了新中国的主人。该剧讲述的是一个血气方刚的地主家的大少爷丁啸天，在抗日战争爆发后投身抗日队伍，成为抗战英雄，在战斗中成为一名坚定的共产主义战士的故事。

续写“草莽英雄”不怕雷同

从《激情燃烧的岁月》到《历史的天空》再到《亮剑》，“草莽英雄”已经成为荧屏热点，众多作品也纷纷跟进。很多人担心这么多相同的题材会不会太雷同，而主创们却不这么认为，并表示：“草莽英雄的作品，通俗、感性，能够迎合观众。我觉得大家还是会喜欢这样的人物”

连奕名自导自演《历史的进程》

在采访中，连奕名坦言这次在剧中有了一个全新的体验：“作为演员，这次我所尝试的角色和以前是截然不同的，很有挑战性的。我演的是一个纨绔子弟，有着非常顽皮的一面。这部戏里也有很多的喜剧因素，他会唱京剧，说评书，这对我来说也不难。”而聂远的加盟也全靠连奕名的关系。“要知道聂远可从来不演配角的，这次纯粹是帮我的忙。”作为导演，连奕名已经导了七部抗战作品，“我觉得我的知识储备都用完了，有点江郎才尽的感觉。接下来的一两年内，我会慢慢调整往古装戏和情感戏上导。”

典源出处《史记·司马相如列传》：“ (卓) 文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”索隐：“家空无资储，但有四壁而已。”

释义用法司马相如 (字长卿) 与卓文君一同奔回成都，他家中空荡荡的，四面只有墙壁。后用此典形容家中贫穷，一无所有。多指寒士生涯。

用典形式

【四壁】 宋·杨万里：“他家都有侬家无，却有四壁环相如。”宋·刘辰翁：“相如倦游去，掩四壁凄其春暮。”金·元好问：“四壁旧闻悬磬宅，一囊今有卖书钱。”

【立壁】 宋·陈师道：“我无置锥君立壁，春黍作糜甘胜蜜。”

【壁立】 晋·左思：“长卿还成都，壁立何寥廓。”宋·范成大：“犬子地寒徒壁立，元龙身懒谩楼高。”

【马卿壁】 清·黄景仁：“杜陵茅，马卿壁，我更无家可归得。”

【无四壁】 宋·范成大：“苍茫一身无四壁，八方上下惟孤篷。”

【四立壁】 宋·黄庭坚：“参军但有四立壁，初无临江千木奴。”宋·范成大：“君家十年四立壁，震风凌雨啼妻孥。”

【四壁立】 宋·陈师道：“小家厚敛四壁立，拆东补西裳作带。”

【四壁穷】 宋·陆游：“兀兀终年醉，空空四壁穷。”

【四壁空】 宋·陆游：“无地容锥四壁空，浩然亦未怆途穷。”

【家四壁】 宋·苏轼：“不愁家四壁，自有锦千堆。”

【家徒壁】 宋·陈与义：“相如未免家徒壁，季子行看嫂下机。”

【长卿四壁】 清·赵执信：“长卿四壁羞文君，千金万里来长门。”

【四壁一身】 宋·陈与义：“四壁一身长客梦，百忧双鬓更春风。”

【四壁相如】 清·黄景仁：“一生伯道伤无嗣，四壁相如尚有妻。”

【君家四壁】 宋·苏轼：“君家四壁如相如，卷藏天禄吞石渠。”

【相如四壁】 金·元好问：“相如四壁消何物，直要文君典鹔鸘。”

【家无四壁】 唐·张偁：“一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。”

【家徒四壁】 宋·黄庭坚：“家徒四壁书侵坐，马耸三山叶拥门。”清·徐夔：“入门家徒四壁立，短衣往往不掩踝。”

【一穷无四壁】 宋·陈师道：“一穷无四壁，百代有千诗。”

【司马归无屋】 宋·汪元量：“司马归无屋，冯驩出有车。”

当清爽的秋风将天空吹向更高远，当枝上的绿叶换上橙黄，当鲜艳的菊花已缀满枝头，我愿化作最后一只南飞雁，飞回到历史的长河中，去倾听历史的声音。

悲悲——汨罗江畔

我飞到了汨罗江畔，看到屈原来到汨罗江畔，雷声阵阵，江水滔滔，鱼儿舞动着，望着眼前的一切，心中千言万语皆化作泪水，仰天长叹：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”洒脱的沉入江底，屈原最后的呐喊是那么的有力，我听到了他心中坚持的真理，宁愿死也不随波逐流、苟且偷生，感受到了他忠贞不渝的爱国主义豪情。而他的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”也随着汨罗江滔滔的江水融合在一起，流淌了千年，经久不息。

惨惨——乌水江边

我悲叹着，哀鸣着，飞到了乌水江边。细雨蒙蒙，秋风瑟瑟，在滔滔江水面前，那个至情至义的男人，看着虞姬一缕香魂随风散去时，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老。一代霸王也不由泪湿衣襟，挺身拂剑，直指苍穹，怒吼的唱出“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝”的绝唱。我听出你胸膛中迸发出的 “死亦为鬼雄”的豪情壮志，感受到你追求自由．追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄的本色，虽一代英雄就此沉睡乌江，但“至今思项羽，不肯过江东。”的颂歌还传唱至今。

嘻嘻——南山之下

我向前飞去，飞到了南山，青翠的南山，周围云雾缭绕，看见身着长袍的隐士，一只手提着酒壶，一只手扶着铁锄，悠然走在山间的小径上。他虽然“种豆南山下”只换来“草盛豆苗稀” 的成果，但从他的“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”中道出了劳作虽然艰辛，但在作者看来这种生活是快乐的。从而诗人高亢吟道：“衣沾不足惜，但使愿无违” 我从中听出了诗人辞官归隐洁身自好的愿望，听出了诗人在腐败官场中保持自己“不愿为五斗米折腰”的人格理想，也听出了诗人对“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐” “使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤 、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”的大同社会理想的追求。

我在历史的长河中飞呀飞，倾听每一位英雄与伟人的心声，收获每一位英雄与伟人给我带来的感动启迪。

[倾听历史的声音作文850字

天地苍茫，岁月无情。亘古的长风吹起岁月的烟尘，大江东去的春水将那曾经的风流爱恨，功过荣辱一并尘封于历史。而翻开浩如烟海的史册，才发现——曾几何时，那一个个或曾辉煌无限，或曾臭名昭著的名字背后，都有着一样悠久的历史文化起源，可既然灵魂一脉相承，为何其发展与历史评价截然不同呢？

先秦诸子百花齐放，百家争鸣。那时的他们尚没有流派的概念，只有志“同”道“和”。也许他们的想法与观念并未全部为历史所珍留，也许早已被历史的长轮所碾。但在争论与顿悟中所留存的精华经过岁月的沉淀，已然成为经典、传统、乃至文化。纵使当今社会发展、思想顿悟，没有经过岁月的审批与裁决，终是不够完整、不够成熟。文化怎可与历史发展和背景背道相驰？不正是代代辈出的才人们凭借自己的超前思想以微薄之力影响着当时的社会，形成的一时的独特文化吗？时间与空间的独一无二造就了每个时代与众不同的文化符号与代言。

怎样才可以成就经典，铸就文化，文化又该如何思辨，何去何从？

追溯历史，中华文化师出同门——华夏文化，经过了秦始皇“焚书坑儒”，汉代“罢黜百家，独尊儒术”，晋与南北朝的过渡，唐诗、宋词、元曲、明清小说。所谓文化，早已在历史的长河中被磨砺得面目全非，以至于造成了各朝各代各不相同的结束与进步。至于经典，就更是在时间的鞭策下沉淀、积累、升华。作为文化的原身，被历史所保留，却与面目全非的文化渐行渐远。那么，在时刻风云巨变的今天，究竟何为历史的文化，文化又以何种面貌存于世？

泱泱华夏，悠悠文化，五千年的遗留岂是一朝一夕所能言尽、所能体会的；慢慢长河，浩浩史册，岁月的选择岂是一己之力所能抗拒、所能改变的。传统绝非不可改变，时事骤变，文化岂可墨守成规，一成不变，我们绝不能接受因存在时间空间影响而一味改变的传统。社会受传统文化影响且发展，而文化因社会而形成。更朝换代使得社会发展皆与众不同，经典文化何不因此而独一无二。历史的文化，为历史的潮流所致，却也不断的影响着潮流的选择。

历史所珍留的，即为历史；历史所珍存的，成为精华；历史所珍贵的，可为经典；历史所珍惜的，方为文化。“留”才能“存”，“存”方可“贵”，“贵”然后“惜”。

滔滔的历史长河，泱泱的中华大地——中国，这个有着几千年悠久历史的国家，一代又一代的中国人传承历史，历代的中国人和仁人志士沐浴在灿烂文明的光环中，建设着我们的国家，使这一文明古国礼仪之邦盛开着灿烂文明之花，使它高高矗立于世界面前。我们爱着我们的祖国！

然而，掀开祖国近代历史，中日甲午战争，八国联军入侵圆明园……，耻辱的中国近代历史，强盗们闯进了中国，掠走了珍贵的字画等名贵物品，圆明园被烧，能拿走的用牲口搬，拿不走的用火来烧，领土被割，文物被掠夺……，这是多么令人痛心疾首和令人愤怒啊！面对强盗们的入侵和掠夺，许多的爱国仁人志士，抛头颅，洒热血，奋起反击抵御了外来侵夺，保住了国家，守护着家园。我由然想起了清朝的爱国志士梁启超先辈的“少年强则中国强”的名句，它是那么地催人奋进，激励着我们，在先辈们的爱国精神和抵抗外强的斗志感召下，我们立志发奋读好书，掌握本领，将来为祖国的更强大奉献力量！每当我们回到学校，坐在课室捧起课本念书时，声声激励的话语入耳边，强大的学习动力就藏在心中，克服学习困难的信心就大大地增强了。

悲惨的历史已去！一张张悲壮的、可歌可泣的历史画面呈现我们的眼前！看，那些坚守岗位的警察、士兵们，他们就是一棵棵风刮不斜雪吹不倒的松树！汶川的大地震，他们不畏艰险，抢救了不少人的生命！可自己却疲惫不堪，跟时间赛跑，甚至牺牲了自己，却救活了别人！在他们身上，我仿佛看见了当年红军战士勇敢、坚强的身影，他们以爱国爱人民的热情，奉献着自己的力量和生命……

再看，近期的日本人的“购钓鱼岛闹剧”风波，激起了我们全中国人的愤慨和再次点燃了中国人的爱国热情！悲惨的和任人蹂躏的历史已一去不复返了！同仇敌忾和激昂的中国人向全世界表达了爱国的强烈声音！中国人抵抗外来入侵的热浪一夜之间排山倒海，席卷了全国——中国的各个城市开始抵制日货，许多国产商品在商场买得红火！日本品牌汽车插上了中国国旗，表达了强烈的爱国心！校园里的学生们也不例外，升国旗奏唱国歌热情更高涨了，网络上“向祖国致敬”签名活动开展得如火如荼，“祖国在心中”手抄报（板报）评比活动随处可见……我们铭记历史，表达爱国的行动，一致抵抗日本的侵占领土行为，也为了国家做了一些力所能及的事情！

悲惨的近代历史，我们奋起反击；悲壮的爱国志士，激励着一代代中国人奋勇向前；空前高涨的爱国热情，蕴藏着一颗颗巨大的中国心！我们铭记历史，繁荣的国家，团结坚强起来，我们理性地爱国，与爱同行吧！

高考优秀的作文中离不开好的素材的支撑，那么有哪些比较好的的历史人物可以作为高考作文素材呢?下面是小编给大家整理的高考作文的历史人物素材，供大家参阅!

高考作文历史人物素材(一)

惠施多方 其书五车

惠子，字施，他是战国政治的舞台上的代表性人物，而且他也是合纵的组织人。在各个国家惠施都有着很高的声望，因为他曾经主张了魏国、齐国和楚国共同联手来抵制秦国，但是当时朝臣中站了两拨人，大多数的人都是听从张仪的主张，不赞成惠施的意见，所以最后惠施就回到了家乡宋国。

在惠施的故事中，有名的惠施多方，其车五书是什么东西呢?

五车书是是一个典故的名字，这个典故是出自于《庄子·天下》中的。其中五车书的典故指的是说惠施的方法和本领都很大，在惠施家中所读过查阅的书籍都要依靠五个车子才能够拉的动。这个典故就是用来形容惠施的才能非常的大。惠施的学问十分广博，他所读过拥有的书多达五车，在这些书本中，有的书籍中的言辞也有不当的地方，而且道术也有些杂乱无章，惠施是名家中“合同异”派代表性人物，在《庄子·天下篇》中有介绍过他，书中写到他知识渊博，阅览群书，就用“惠施多方，其书五车。”这个俗语来形容他。

惠施的主张和概念中最著名的就是他的“历物十事”了。虽然“历物十事”中主要写的主张是对自然界的分析，但是在这其中也有着自己主张的“合同异”的思想，惠施曾经说过，在这世间万物千变万化的各个形态之间，有“毕同”和“毕异”这两种异处，还有与事物之间一般的同异，就是“小同异”。在这其中的“大同”又指的是什么呢?用狗来做比喻，有大狗、小狗、黑狗、白狗等多个种类的狗，这叫着“小同”。狗这个大类概念与黑狗、白狗这些小类的概念有些偏别。如果从相同的方面看，这些都是狗。依靠这个推断，那就说明的这是大同了。

惠施对于事物的统一以及差别之间的相互作用关系，都拥有着一定的认识。尤为主张“合同异”的惠施，“离”是他所追求的东西。惠施的“历物十事”的主要研究对象就是物质世界。他的主张是世间的事物都有着相同之处，在这其中也有着差别，事物的差别就是相对的，而事物的相同之处就是绝对的。他的主张和理论都是世间万物可以归为一类，大多是相同的。

高考作文历史人物素材(二)

后人对大唐诗坛神童王勃的评价是怎么样的

由于王勃拥有很高的才能，并且王勃的诗十分的流利婉约，独具一格，所以被人们称为“诗杰”。但是，王勃最早的称呼是与杨炯、骆宾王以及卢照邻一起被称为“初唐四杰”。并且，王勃在四人当中，排在首位。

王勃出名很早，在年仅十四岁的时候，便已经写下了千古名篇《滕王阁序》。在《滕王阁序》这一文章当中，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”称为了千古名句，受到了后人的万千敬仰，是许许多多文学家的标杆。

王勃被称为什么呢?王勃之所以被称为“诗杰”，除了《滕王阁序》这一名篇之外，还有就是王勃写下的《送杜少府之任蜀州》一诗，诗中的“海内存知己，天涯若比邻”，成为了千百年来，人们送别自己的朋友时必说的一句祝词。也因为如此，使得人们深深的记住了“诗杰”王勃。

“诗杰”王勃的一生可以说是十分的坎坷，年少时王勃曾经毛遂自荐，把自己推荐给刘祥道，从此进入官场。但是，在进入官场不久，王勃便因为自视过高，成为了众矢之的。之后又因为犯了事，被罢免了官职。最终在赶往自己父亲所管辖的县城的途中，因为落水，最终惊悸过度而死，年仅二十六岁。

高考作文历史人物素材(三)

北宋词人周邦彦：被后人认为是词的“集大成者”

北宋词人周邦彦，字美成，号清真居士。“美成”出自《庄子》，意思是美满的成就。而“清真”并非是清真寺的清真，因为虽然宋末时期这个词就开始使用在伊斯兰教，但没有史书记载周邦彦信奉伊斯兰教，所以它的意思应该还是原来道家的“清净纯真”之意。

所谓居士，是指在家修道或者修佛的人，可以指男子，也可以是女子。唐宋时期，道教和佛教在中国已经十分盛行，尤其这两教与儒家结合，使得儒释道三教不断融合。因此，当时中上层的人尤其是知识分子，对这两个宗教了解甚多，也深受影响。其中一个表现，就是许多人开始自号“居士”，比如李白的“青莲居士”、苏轼的“东坡居士”、李清照的“易安居士”等等。周邦彦的“清真居士”只是其中一员，并非特例。

自号居士，并不代表就要真的信教修行。周邦彦如此自号，也不是真的做到了清净纯真。在他身上，最出名的轶事典故，就是和李师师之间的感情，这个的流传之广甚至可以和他的词作相比。李师师是北宋著名的，是美女也是才女，是青楼的花魁，所以是当时众多男子竞相争夺的对象，花重金不可惜，只需一亲芳泽。周邦彦就是他的客人之一，而李师师据说也十分中意于这位懂女人的大才子。可是，周邦彦有一强大的情敌，那就是宋徽宗，所以李师师于他而言是不可得之月亮。

我认为历史是这样的：本来全世界的石头都是连在一起的，由于盘古开天地时力量无比大，所以把石头都震成了现在我们看见的小块块。但有一块石头例外了，它有一个故宫城那么大。人们千百年来都认为这是一块妖石。

然而有一天，这块石头爆发了：天在震动，地在摇晃。突然，从石头里面窜出一只小猴子，他就是孙悟空。孙悟空取经回来后与白骨精结婚。住在盘丝洞。几个月后，他们生了一个女儿，取名叫慈禧。慈禧长大后就去后宫闯荡，果然很争气，立马变成了后宫的主角———太后，那个时候慈禧太后与十四爷已经有了四个儿子，二个女儿。而那个时候的皇帝则是在历代很有名的李清照。

慈禧太后的四个儿子有一位叫黄继光。黄继光长大以后就去当兵。之前他只会在军营里好吃懒做，所以有好多人都心想把他移出战场，黄继光渐渐感觉到了什么，于是他决定干一次大的。在第二次世界大战时，他猛地冲上前去，用身体把炮口封住。其实黄继光当时非常缺乏知识，他一直以为封住炮口只会使弹片卡在里面不出来。可结果并不是这样的，黄继光被炸得粉碎。黄继光死后，有一位叫董存瑞的战士为了纪念他，把黄继光的尸体缝了起来，并带他经历了长征。

董存瑞把黄继光埋在了喜马拉雅山的最高峰。在那里，董存瑞遇见了一个叫李时珍的姑娘。为了这位姑娘，董存瑞不再去兵营，而是与这位姑娘相爱，不久，儿子诞生了。二老把他取名叫毛泽东。董存瑞之后在战场上不幸牺牲，只有李时珍一人把毛泽东带大。

毛泽东的后代叫赵本山，他是如今有名的小品演员，但现已退出。

[历史乱套了5年级作文

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。

——题记

名人，历史记住的人，人民该感恩的人，壮志的人，那个带领中国走向解放的人，那个站在天安门前大声宣布新中国解放的人。他又是谁？是一个丈夫，是一个父亲，也是一位主席。

纵观中国发展史，外战——内战——外战——内战，哪一刻离开了他？井冈山会师时，他提出“从农村包围城市”的方法。获得了胜利，再到第五次反围剿失败后，他带领红军转移，开始了长征之路，遵义会议他又重新商讨内部，制订了新的制度，还记得否，他也曾豪言：“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”他的确不似成吉思汗，他带领着人民崛起，历史，该记住他，也必须记住他，人民也必须感恩他：毛泽东。

那年朝鲜之战，打到鸭绿江，中国派志愿军征战朝鲜，他的儿子毛润之也死在这场战争中，这场战争，中国胜了，朝鲜胜了，可他，既胜了，也败了。胜了战争，败了父亲的责任，可作为一个父亲，一位慈爱的父亲，当他得知毛润之战死沙场时，他的心受到了震惊，可是当朝鲜人民因毛润之的牺牲，向将润之葬于朝鲜，他答应了。最后，他连润之的尸体也不曾见过，这样为国的伟人，历史，有什么理由不记住他？人民又有什么理由不感恩他？

那年反围剿失败，也带领红军转移后方，开始长征，横渡大渡河，攀越铁索桥过草地，越雪山，他吃过草根，喝过雪水。他也不言一句苦，反而激励，鼓舞红军。最终，在他的带领下，红军成功到达遵义，于是有了遵义会议，有了后来更为细密的制度。这样一个人，历史们该记住他，也必须记住他。人民，也必须感恩他——毛泽东。

他有征战沙场的豪气，也有和蔼可亲的一面。那是正隐蔽在一个村庄中，那时，能议论他的人不多，还记得，有位村民来他所住家外磨豆腐。他不但不怕暴露，还将自己都舍不得喝的好茶给了村民喝。这样和气的人，历史，该记住他，也必须记住他，人民，也必须感恩他——毛泽东。

毛泽东，是一位名人，一位铭人，一位明人，历史，记住的人，人民，该感恩的人。

“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。”

——后记

五千年的华夏五千年的历史，如此悠悠长河，自古贯今。五千年经历了多少潮起潮落，浪高浪涌，五千年的历史如一部乐章，有着激昂澎湃，有着高亢雄壮，也有着舒缓温馨，婉约凄迷……

五千年的悠悠历史，五千年的歌。我喜欢倾听这首歌。

听那铮铮铁骑、萧萧马鸣，无数的王朝便是在这样的声音中倒下去、站起来。而英雄也正是在这刀刃相接的时代被造就：卫青、霍去病的勇猛骠悍；“飞将军”李广更是留下了“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的美名；“精忠报国”的岳将军更是用他的满腔正气震撼了天地，“还我河山”昭示着他的决心，“八千里路云和月，三十功名尘与土”则又体现了他的豁达与爽朗……这样的人物举不胜举，他们带给我的是无比的震撼，是满腔的热情，是一身的正气。

听那歌舞升平，人民安居乐业的声音，那是心系天下的贤明君主的杰作。听这段历史，让我懂得了慎始敬终、谦冲自牧、虚心纳言、居安思危。

听史，最乐莫过于听文人墨客的诗词曲。李太白的豪爽俊逸，杜甫的沉郁雄浑，白居易的忧国忧民……苏轼的豪放洒脱，辛弃疾的铿锵有力，柳永的婉约清丽，李清照的忧愁凄楚，《窦娥冤》、《西厢记》则更是千古绝唱。听这一段，可以吸取很多的精华，让精神和性情得到陶冶，这便是艺术的殿堂。

听司马迁如何著《史记》，便可从中领悟到人生的意义；听陶渊明的“归去来兮”，则让心得以洗礼，不慕名利，如莲一般清高，如菊一般寂静高雅……

听史，让人从中懂得了很多很多，在享受的同时，可以自察自悟，历史是一位睿智的老人，他教给你人生的一切该拥有的美德，教给你无穷的智慧。

倾听历史——倾听华夏之音！

（宽容是做人的美德）

战国时赵国的蔺相如以国家利益为重，一忍再忍廉颇的寻衅羞辱，他以“先国家之急而后私仇”的大境界，终使廉颇幡然醒悟，从而给世人留下“将相和”的千古美谈。

三国时期，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢？

刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼了坚固的事业之基。

唐朝谏议大夫魏征，常常犯颜苦谏，屡逆龙鳞，可唐太宗站得高，以宽容为怀，把魏征看作是照见自己得失的“镜子”，终于开创了史称“贞观之治”的太平盛世。

武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：“我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？”当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：“我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。”狄仁杰听了惭愧不已。

吕蒙正初入朝堂时，有一朝士指着他说：“这小子也参政？”吕蒙正装着没听见。而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追问那个人是谁，吕蒙正不允，说：“若知其姓名，怕以后不能忘记，所以还是不问的好。”吕蒙正后来终于成为北宋的宰相。