追加被告申请书事实与理由（汇编20篇）

淅淅沥沥的雨带来了春天的信息，教室里除了沙沙的笔与纸的摩擦声，只余窗外清脆的雨声。

一阵急促的铃声打破了宁静。精神高度集中的同学们抬起头来。“下课！”老师一声令下，课室里响起“吁”声一片……

看着那小山似的“粮食”。我轻叹了一声，拖着不胜重荷的身体机械地向室外走去。走廊上的绿色植物正贪婪地吮吸着迟来的雨水。扬起脸，脱下眼镜，一滴，两滴，三滴……任凭雨水在我脸上跳动，那水和脸的充分撞击刺激着我，仿如一种沐浴，一种洗礼。

细雨在我思绪飞翔时悄然而去。我并没有张开双眼。因为有一颗水滴正在我睫毛间跳动，虽然眼看不见，但心却感觉得清清楚楚，所以我不忍心破坏这小家伙的欢乐。跳吧！春天正因为你而变得魅力无穷。

风来了，婉如一位少女，软弱而温柔。我缓缓地张开眼睛，那小水滴早已飘回到春的怀抱里了。我希望窥见到一点风儿的踪迹。但什么也看不见，只有细小的落叶在空中盘旋，我不禁羡慕落叶，因为风儿，落叶的舞步实在是轻盈而完美。

我感觉到风儿一直在我身边围绕着。为了尝试与她交谈，我又闭上眼睛，轻而薄的校衣微微地被吹起了一角。我感受到风儿的恬静。“叮叮当，叮叮当”远处传来了动听的风铃声，我听见了风儿悦耳的笑声了……

风中，雨中，思绪飞扬，一点一点扩张……

不知不觉间，我已经走过十六个春天了，每一个春天都轻轻地来，悄悄地走，没留下美好的回忆。而这次，我为看到春天，听到春天而欣喜若狂，理由很简单，其实风就在身边，需要的只是你的感受与品味。

我不在乎别人笑我的痴，喜欢风雨没理由。

[喜欢风雨没理由作文

1、日本的礼貌训练学校。日本兴办了一种新的学校——礼貌训练学校。许多公司把他们的新雇员，尤其是年轻的女职员派到这里来受训，学习如何对不同的采用不同的的敬语，如何接受名片，如何保持优雅物坐姿，如何礼貌以欢送客人等。他们聘请担任这些课程的教师是日本航空公司退役的空中小姐。

2、吴起言必信。战国时著名的军事家吴起，为人极守信用。有一天，他遇见老朋友，约请他到家里吃饭，并说：“我等你一起吃。”结果，一直到晚上朋友也没有来，吴起就一直饿着肚子等着。第二天，他派人把朋友请了来，才和他一起吃了饭。吴起守信到这种程度，这大概就是他能统率好千军万马的原因。

3、微笑和妙语化解发矛盾。公共汽车上曾发生过这样一件事：司机骤然刹车，一位男青年立足不稳，身体前倾拥靠到一位妙龄少女身上。尽管男青年微笑着表示歉意，姑娘还是杏眼圆睁，怒气气冲冲地斥责他：“德性能”眼看一场争吵就要发生，全车人都盯着他俩。谁知男青年并不动气，仍微笑着答道：“不是德性，是惯性。”乘客们爆发出一阵笑声，连姑娘也情不自禁地笑了。

1.本茨与戴姆拉联合产“奔驰”

目前德国生产的“奔驰”高级轿车，原是由两家公司组合而成的，一家是卡尔·本茨，一家是哥特里普·戴姆拉。这两家本来是竞争对手，各有很强实力，本茨生产的马达三轮汽车在世界上是小有名气的，戴姆拉则以创造性生产现代化变速汽车而享誉世界。他们为对付美国福特汽车的冲击，一致对外，两家联合成立戴姆拉—本茨股份有限公司。结果事业不断取得发展，而今已成为世界屈指可数的汽车制造商。

2.一根鱼竿和一篓鱼

从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。

上述从“事实”到“理论”，再进行“猜想”就构成了一般研究的思路。从事科学研究的人员既要侧重从事实到理论的研究过程，也同时在研究中要有质疑和猜想的勇气。而这一思路并不是一个终极过程，而是循环往复的过程。当猜想和质疑得到了事实的证明后，理论就会得到进一步的修正。

上述研究的循环思维方式就是我们通常说的理论与实践关系中理论来源于实践的过程。这个过程需要严密的逻辑思维过程(Thought Process)。通常被认为符合科学规律，而且是合理有效的逻辑思维方法为演绎法(Deduction)和归纳法(Induction)。这两种逻辑思维方式应该贯穿研究过程的始终。

另外，从知识管理角度看研究的过程，在某种意义上，研究的过程也可以被理解为，将实践中的带有经验性的隐性知识转化为可以让更多的人共享的系统规律性的显性知识。而显性知识的共享才能对具体的实践产生普遍的影响。研究者除了承担研究的过程和得出研究的结论之外，还要将这一研究的过程和结论用恰当的方式表述出来，让大家去分享。不能进行传播和与人分享的任何研究成果，对社会进步都是没有意义的。

我们认为，研究人员(包括研究生)撰写论文就是要反映上述研究过程，不断探索和总结未知事物及其规律，对实践产生影响。我们强调，论文的写作不是想法(idea)的说明，也不仅是过程的表述。论文的写作要遵循一定的研究方法和步骤，在一定的假设和前提下，去推理和/或验证某事物的一般规律。因此，对研究方法的掌握是写好论文的前提条件。

研究的路径(Approaches)是我们对某事物的规律进行研究的出发点或者角度。研究通常有两个路径(Approaches)：实证研究和规范研究。

实证研究(Empirical Study)一般使用标准的度量方法，或者通过观察对现象进行描述，主要用来总结是什么情况(what is the case)。通常研究者用这种研究路径去提出理论假设，并验证理论。规范研究(Normative Study)：是解决应该是什么(what should be)的问题。研究者通常是建立概念模型(Conceptual Model)和/或定量模型(Quantitative Model)来推论事物的发展规律。研究者也会用这种路径去建立理论规范。

我们认为，上述两种研究的路径不是彼此可以替代的关系。二者之间存在着彼此依存和相辅相成的关系。对于反映事物发展规律的理论而言，实证研究与规范研究二者缺一不可，前者为理论的创建提供支持和依据;后者为理论的创建提供了可以遵循的研究框架和研究思路。

针对上述两个路径，研究过程中都存在着分析(Analytical)过程，也就是解释为什么是这样的情况(Explaining why the case is as it is)，而分析过程就需要具体的研究分析方法来支持。

[2]。然而，更多的学者倾向认为，定量与定性的方法问题更多的是从分析技术上来区别的[3]。因为，任何的研究过程都要涉及数据的收集，而数据有可能是定性的，也有可能是定量的。我们不能将定量分析与定性分析对立起来。在社会科学和商务的研究过程中既需要定量的研究分析方法，也需要定性的研究分析方法。针对不同的研究问题，以及研究过程的不同阶段，不同的分析方法各有优势。两者之间不存在孰优孰劣的问题。对于如何发挥各自优势，国外的一些学者也在探索将两者之间的有机结合[4]。

因此，定性分析方法是对用文字所表述的内容，或者其他非数量形式的数据进行分析和处理的方法。而定量分析方法则是对用数量所描述的内容，或者其他可以转化为数量形式的数据进行分析和处理的方法。一项研究中，往往要同时涉及到这两种分析方法[5]。定性分析是用来定义表述事物的基本特征或本质特点(the what)，而定量分析是用来衡量程度或多少(the how much)。定性分析往往从定义、类推、模型或者比喻等角度来概括事物的特点;定量分析则假定概念的成立，并对其进行数值上衡量[6]。

定量分析的主要工具是统计方法，用以揭示所研究的问题的数量关系。基本描述性的统计方法包括：频数分布、百分比、方差分析、离散情况等。探索变量之间关系的方法包括交叉分析、相关度分析、多变量之间的多因素分析，以及统计检验等。定量研究之所以被研究者所强调，是因为定量分析的过程和定量结果具有某种程度的系统性(Systematic)和可控性(Controlled)，不受研究者主观因素所影响。定量分析被认为是实证研究的主要方法。其优势是对理论进行验证(Theory Testing)，而不是创建理论(Theory Generation)。当然，相对自然科学的研究，社会科学和商务研究由于人的因素存在，其各种变量的可控性被遭到质疑，因此，定量分析被认为是准试验法(Quasi-experimental approach)

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4记叙文的写作方法有哪些

定性研究有其吸引人的一面。因为文字作为最常见的定性研究数据是人类特有的，文字的描述被认为具有“丰富”、“全面”和“真实”的特点。定性数据的收集也最直接的。因此，定性分析与人有最大的亲和力。恰恰也就是这一点，定性分析也具有了很大的主观性。如果用系统性和可控性来衡量研究过程的科学性。定性分析方法比定量分析方法更被遭到质疑[7]。然而，定性数据被认为在辅助和说明定量数据方面具有重要价值[8]。实际上，定性分析方法往往贯穿在研究过程的始终，包括在数据的收集之前，有关研究问题的形成、理论的假设形成，以及描述性分析框架的建立等都需要定性的分析过程，即对数据进行解释和描述等。如果遵循系统性和可控性的原则，那么定性分析方法在数据的收集过程中也有一些可利用的辅助工具，例如，摘要法、卡片法、聚类编码法等。在研究结论的做出和结论的描述方面，像矩阵图、概念模型图表、流程图、组织结构图、网络关系图等都是非常流行的定性分析工具。另外，从定性的数据中也可以通过简单的计算、规类等统计手段将定性分析与定量分析方法结合起来。

这里要指出的是，科学研究不能用想法(idea)本身来代替。科学研究需要有一个过程，而这个过程是用一定的方法来证明有价值的想法，并使之上升为理论;或者通过一定的方法来证明、创建或改进理论，从而对实践和决策产生影响。研究过程的科学性决定了研究成果是否会对实践和决策产生积极的影响效果[9]。

有时微笑也是一种力量。

我在失落的时候，别人给我一个微笑，看到那个微笑，坚定了我的信念，我会走出困境。在世上经历过风风雨雨，也就看明白了其实微笑是为了掩饰太多的不开心。只有在微笑的那一刻，才能享受瞬间的愉快心情，那么微笑的时候就不去想伤心的时候，忘记也是一种福气，能忘记不开心的，开心时自然就会露出微笑了。命运让我们经历在残酷的现实面前，要勇敢，不可以退缩，对我的生活，我选择微笑，并且会永远保持下去，因为我的微笑代表坚强。

给自己一个微笑的理由!无论谁也不想被人一下子就看透，所以人们都设法把好的一面展现在外。隐藏不想被人知道的那一面。不想被别人看到脆弱的一面，所以要尽量将软弱的一面藏好，不被发现。在受到再大打击时，也要露出微笑，微笑就像是一种语言，在说：“我还在微笑，我很坚强，我不会屈服的。”微笑就像生活中的哈哈镜，你笑他也笑，他哭了，你逗一下他，他也就笑了!深感这句话不是假的!我们在微笑、世界也在微笑。用微笑面对生活。有这样一句名言：“用微笑面对生活，不管一切如何!”这句话阐明了一个深刻的做人道理，生命是多彩的，是七种颜色的组合。有人认为生活是美好的，欢乐的，这样的人，即使在寒冷的冬天也能感受到生活的温暖。

早上一起来，天气不好，老妈逼你吃早饭，心情也不好，去学校，因为肚子疼，差点迟到，在学校又被老师说了几句，那种日子是真不好受啊!再一想，算了，老妈让我吃早饭是为了我的身体好，老师说我也是为了我的学习好，笑一笑，什么烦恼都没了。

微笑很好，微笑的理由也很多，要多多微笑哦!

世人都说“眼见为实”，但事情的真相真的如此吗？经验证明并非如此，所以我们应时刻保持心思澄明，勇于质疑，始终相信事实并非如此。

我们所熟悉的西汉史学家司马迁编著的《史记》中描写汉武帝的有些情节与其他书籍不一样，而我们作为现代人，更是不知道个中曲折了。所以我们不能揣测真相，歪曲事实，但我们可以怀着好奇之心来摸索事情真相。有些学者怀疑司马迁被汉武帝降职又对他进行惨绝人寰的宫刑而怀恨于心对汉武帝诟病，但有些人认为司马迁是史官，以古代“君要臣死，臣不得不死”的作风来看，他是不可能也不敢这样做。并且他作为史官，他有自己的职业操守，断不会如此。各说纷纭，我们不能盲目从众，我们要保持心思澄明，坚信事实并非如此。

古时那些所谓“忠臣”对君主忠心耿耿，他们对君主的命令惟命是从，从不考虑事情是否有利于人民，他们的这种行为是愚忠。他们仿佛被操控的木偶一样，毫无主见。虽然忠臣流芳百世，但他们不懂得“留得青山在。不怕没柴烧”这句话的真正含义，文天祥为了保住南宋的江山，和敌人决一死战，他的这种气节值得景仰，但同时这种行为又是愚蠢的，诸如此类人，他们认为这样做就能保住君主的江山，对君主尽忠来显示他们的忠心，但事实并非如此，这种行为是愚忠，是对自己，对他人的不负责，会使江山拱手他人。

“没有不爱孩子的父母”这句话是我们耳熟的。我们的父母用不同的方式呵护我们成长，让我们有一个美好的人生的开端。有的父母为了让自己的孩子有美满生活，他们会把自己的孩子与好人家调换，这种行为在我们看来很疯狂，但他们自己认为这样做可以让孩子过得很好。是啊，他们只是太爱自己的孩子了。父母经常责骂我们，让我们感觉他们对我们只有厌恶，但事实并非如此，他们只是想让我们有更好的未来。

我听说了一件事：有个太太多年来抱怨对面的太太太懒惰，以至于连衣服都洗不干净。但事实并非如此。有一天一位客人来他家做客。他把窗户用抹布擦了一下，发现对面的衣服是干净的，原来是自己家的窗户脏了。所以“眼见为实”不一定是事实，要时刻保持头脑清醒。

在生活中，我们要秉持“眼见不一定为实”，要坚持“事实并非如此”，对待事情要始终保持心思澄明。

自古以来，一年四季，随着季节的变化，一朵朵芬芳娇艳的鲜花凋落了，绽放；绽放了，凋落。

总是为能开出鲜艳的花朵而努力拼搏，奋斗。

一个盛开的理由，诉说着一个艰辛、美丽的故事。

花儿之所以坚信、履行自己盛开的理由，是因为乐观的精神在支撑着它们。

乐观是迈向成功的第一步，是打开成功之门的金钥匙，是向成果奋斗拼搏中最需要的一种精神。

如果连第一步都迈不出去，那漫长而崎岖的成功之路又怎么能走完呢?如果连钥匙都找不见，那等待着你的厚重的成功之门，又怎么样才能打开呢?如果连一个乐观、豁达的心态都不具备，那他只能永远地遥望自己梦想的终点。

印度着名诗人泰戈尔，在一首诗中写过这样几句：“你知道，你爱惜，花儿努力地开。你不识，你厌恶，花儿努力地开。”

是啊，如果你用“花儿努力地开”的精神去度过每一天，那你最终会把握住生命的小船，驶向成功的海岸。

有些人说，“花儿既然要凋谢，那为什么还要经过那么多的周折去努力开放呢?

是啊！虽然花儿的一生是在凋谢，绽放中度过的，但是，它绽放时的美丽与荣辉，早已掩盖住了它多少日夜在为盛开的那一天而努力拼搏时的孤单与劳累。

在花瓣向四周悄然舒展开来的一瞬间，它已从一个含苞待放的平凡的花蕾，晋升为一个高贵、娇艳的花朵。此时，它心中的成就感，已充满了整个心扉，就在这短暂而平凡的一瞬间，花儿已懂得了在以后为盛开而奋斗的生活中应时常想起——痛苦会过去，而美丽永存!

是啊！不能因为花儿会凋零，就不让花儿开放。

每一朵花，都有自己盛开的理由，这些理由，代表着花儿自己美好而甜蜜的这些心愿，就仿佛是温室里娇生惯养的君子兰，想看看夕阳西下的美丽瞬间，想像郊外的山冈上朵朵盛开的烂漫的野百合一样，体验一下豪放生活的滋味；也仿佛是寒风凛冽下，荒草丛中的一束瑟瑟发抖的野玫瑰，想像月季一样，拥有一个温馨的家。

[每朵花都有盛开的理由作文欣赏

我读过很多书，如>，>，>，>等等，但我最喜欢读的还是>。

我之所以喜欢这本书，不仅是因为这本书把伟大的中华民族灿烂无比的五千年文明写得妙趣横生，还因为这本书是浩瀚，严肃的史学著作，是一部异彩纷呈的历史巨片。

在这本书中令我印象最深的是>，杨业为了大宋，把生死置之度外，和辽人作战，并还遭受潘仁美的陷害，我真为杨业感到气愤，也为潘仁美感到痛恨。

其他的历史人物也在故事中呼之欲出：运筹帷幄，叱咤风云的将帅;心狠手辣，卖国求荣的酷吏;临危不俱，誓死抗争的民族英雄;大义凛然，浑身是胆的豪杰壮士。

你想成为知识渊博的学者吗？你想了解中华民族灿烂无比的五千年文明吗？你想回味鲜活的历史人物吗？快读一读>吧！！！

……

[推荐一本书并说明理由作文

做最好的自己，不必迷信一见钟情。那种一瞬间的眼缘持续不了多长时间。缓慢地爱上一个人，从此才最难戒掉。爱情也分两类。一类悬浮在时间里，膨胀如烈火激情。一类沉淀在岁月中，蓄积如静水深沉。有些感情，总是走得很慢来得很晚，没关系，只要它是真的。

父母尚在苟且，你却在炫耀诗和远方。

人生是痛苦的，别迷。活着是短暂的，别慌。欲望是无穷的，别贪。身体是自己的，别懒。工作是大家的，别抢。钞票是消费的，别存。生活是丰富的，别烦。假期是休闲的，别忙。朋友是永远的，别忘。

昨天如影记住你昨天的挫折和失败的教训；今天如画美好的生活快乐和幸福的人生要靠你自己去描绘；明天如梦珍惜今天，选择好自己的目标，努力地为自己的明天去寻求和拼搏。

我看着背影，看着你眼睛，看着我的离去。

喜欢不需要理由，喜欢是一种说不出的心动，是一种无语的安静；是一种迷茫的心情；是一种心乱的慌张；是一种揪着的心痛；是一种想哭却不想流泪的心情；是一种虚伪的表情；也是一种自欺欺人的微笑。是一种复杂而又简单的冲动。

人有个好的心态，才能享受人生。每个人的生活都不可能达到尽善尽美，有的人很富有，但活的并不快乐，只因拥有一颗填不满的心，有的人过的很平凡，笑容却挂在脸上，只因把得失看的平淡；面对生活，不能无欲无求，但也不能过度强求，贫富只是身外之物的落差，不代表生存的价值。

人生最大的财富是健康。此语虽从从皆知，但要真正领悟，又非易事。试看古今中外之人，或为名所或，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼，把名禄利憎视为人主要的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。

每天坚持读十遍，会有惊奇的发现成功是因为态度。找方法，而不是找借口。没有失败，只是暂时没有成功。命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里。我们不改变坏习惯，它将控制我们一生。你越努力，你的运气就越好。如果事情无法改变，就改变自己。有梦就会实现！

朋友不是平日的阿谀奉承，而是仗义直言；朋友不是顺境的相随，而是危难相扶。朋友是冬日的阳光，在你需要的时候伸手帮的；朋友是黑夜的启明灯，在你寂寞的时候陪伴你。朋友值得你一生珍惜，呵护

承诺是走向成功的必由之路;用公众承诺的力量逼自己成功。

你向左走，我向右走，或许我们就不会遇见了，可是你忘记了，地球是圆的，不管你朝哪个方向走，也不管我朝哪个方向走，某年某月的某一天，你我依然会遇见。只是相遇的那一刻，我不确定，你可还是你？我可还是我？

不盲目追求幸福，自会得意人生。命运对任何人都是公平的，谁都不可能真的一帆风顺，都会碰到各种难题，经历种种坎坷，有些人倒下了，可有些人仍坚定地站着，这就是成功者和失败者的区别。

都说山河盛世，会一岁一枯荣，可我分明看到，无论岁月如何变迁，那山石草木依旧毫发无伤。走过岁月流年，草木越发的苍翠，山水愈发的清明，会苍白的，只有红尘中的过客。弹指一挥间，青丝成白发，会有一天，我们也像秋日凋零的落叶一般，安静的奔赴美丽的死亡。

人，不要担心地位不尊贵，生命很残酷，用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你如何欣赏寂静，用弯路提醒你前方还有坦途。一无所知的人什么都是不爱。一无所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫无价值的。但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光对一件事了解得越深，爱的程度也越深。

心最累的不是坚持什么，而是放弃什么；情最烦的不是记住什么，而是遗弃什么。追寻的路上，我们坚持了许多；奔波的途中，我们记住了好多。遗憾的心灵中总不知舍弃什么，放弃什么；杂乱的情绪中总是不知忘记什么，割舍什么。生命中的许多我们都想保留，都想记忆，因为，我们就是从昨天走来的。

[喜欢不需要理由作文

1、道理论据：

志当存高远——诸葛亮

一个有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。—徐特立

一个没有理想，生活就会没有重心，就缺少朝气。为自己建立一个正确的目标，朝向这个目标去努力追求，生活自然就会充实而有意义。——罗兰

2、事实论据

燕雀安知鸿鹄之志(略)

周恩来为中华崛起而读书。新学期开始，沈阳东关模范学校魏校长问同学们读书是为了什么?于是有人回答说：“是为了家父读书。”有人回答说：“为明礼而读书。”也有人说：“为光耀门楣而读书。”当魏校长点名要周恩来回答时，坐在后排的周恩来站起来，庄重地回答：“为中华之崛起而读书。”

马克思的理想。1835秋天，马克思中学毕业，面临着职业选择。当时，在马克思的同学中对选择职业有种种考虑，许多人认为有虚荣心和追求名利有理所当然的事。但是马克思觉得，一个青年应当选择最能为人类服务、最能实现人类幸福的职业，马克思在他的毕业论文结尾写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”

我有一位朋友，他的性情并不很开朗奔放，但他对待事情几乎从不见有焦躁紧张的时候。这并不是他好运亨通。细细观察体会，我发觉他有一些与众不同的反应方式：比如，他被小偷扒走了钱包，发现后叹息一声，转身便会问起刚才丢失的身份证、工作证、月票的补办手续。一次，他去参加电视台的知识大赛，闯过预赛、初赛，进入复赛，正洋洋得意，不料，却收到了复赛被淘汰的通知书。他发了几句牢骚。中午，却兴致勃勃又拜师学起桥牌来。这些，反映出他的一种很本能很根本的思维方式，那就是承认事实。事实一旦来临，不管它多么有悖于心愿，但这毕竟是事实。大部分人的心理会在此时产生波动抗拒，但豁达者，他的兴奋点会迅速地绕过这种无益的心理冲突区域，马上转到下边该做什么的思路上去了。事后，也的确会发现，发生的不可再改变，不如做些弥补的事情后立刻转向，而不让这些事在情绪的波纹中扩大它的阴影。这堪称是一种最大的心理力量。

不能不孝敬父母的理由作文（1）

父母的爱是强大的，无私的。是父母给了我们生命，让我们快乐的成长，如今，我们已经长大，可以为父母排忧解难了，让父母面带笑容度过每一天。孝敬父母是我们应有的责任。所以，在我们的一生中，最应该感谢就是我们的父母。父母为了我们付出了一切，把他们所有的精力都贡献给了我们，难道我们不应该为父母付出点儿什么吗？

小时候，我们很无知，幼稚，我们从一颗幼小的苗芽逐渐成长到现在懂事的我们，这都是有父母在我们身后鼓励我们，支持我们，让我们茁壮成长。这全部都是父母的双手与他们对我们那份强大无比的爱才让我们的生活多姿多彩。让我们对往事回味无穷。在我们对父母无理取闹，对父母没有关爱，让父母愁苦的时候，我们应想一想，是谁让我们快乐的成长？是谁让我们健康的成长？是谁把我们抚养长大？是我们的父母，是他们用辛勤的汗水把我们抚养长大。如今的我们，已经长大了，应该可以明辨是非了，可以为父母做点什么了，把自己的能力贡献给父母，从小到大都是他们一直在关照着我们，现在，我们可以用爱来报答他们，应该让父母减轻点儿负担。父母的一切是我们，我们的一切是父母，他们快乐，我们也快乐。现在，我们要让父母快快乐乐地度过每一天，甚至每分每秒。

可是，在现实生活中，有些人却对父母的爱很残忍，冷酷无情。能让父母过上快快乐乐地生活并不多。有些人认为：父母抚养我们是他们应有的责任，我们孝敬不孝敬他们无所谓，只要给他们钱花就行，让他们吃饱穿暖就足够了。可你们有没有想过，钱不是万能的，钱能收买一切，但换不来爱。要想让父母活得快乐，我们就要付出，而不是只给钱就行，我们要用实际行动来说明一切。照顾父母，孝敬父母。你们怎能用钱来收买一切？

父母把我们养大成人，并不是以后想得到我们口袋里的钱，而是爱。爱的力量是伟大的，用什么东西也没有爱有价值。只要我们用爱来孝敬父母父母一定会心满意足。

一个家庭中只要有爱才会美满，这个家庭才不会分裂。爱的力量是无法抗拒的，世界因爱才会精彩，美好。父母爱我们，我们也爱父母，让父母每天快快乐乐，幸幸福福的，同时自己也会像他们一样快乐，幸福。

辅导教师：王路芳

山西省长治市第十中学初一：赵诗卉

不能不孝敬父母的理由作文（2）

亲爱的老师，敬爱的同学们：

大家好！

今天，我演讲的题目是“人不能不孝敬父母！”

从我们呱呱落地的那一刻起，第一个笑脸迎接你的人是谁？——是你的父母。当你牙牙学语的时候，是谁在那里耐心地教你？是你的父母。当你蹒跚学步的时候，是谁拉着你的手，让慢慢的你一步一步的走？是你的父母。我们一切的一切包括我们的生命，都是我们父母所给与的，所以我们要把你带到这世界的两个人，而不是去抱怨他们，怨恨他们，而是应该去孝敬他们。

《弟子规》说的好：身有伤，贻亲忧。这句话难道不是我们父母的真实写照吗？你试想一下，当你的父母老弱病残了，你会亲身的在他们的身边，照顾他们吗？你会亲手尾他们做饭，然后在喂他们吗？你不会当你埋怨他们的时候，你想过父母这么辛苦的赚钱，是为了啥？不错是为了你在以后的日子里好过一些。

还有，当父母拿上五元钱，她肯定不会买化妆品，而是去小卖部给你买你最喜欢的东西吃，你在试想一下，当你以后动不动就打父母，你会吗？会，你只会拿自己的父母当出气筒，你高兴的时候，你三天两头的给他们买营养品，当你不高兴时，你会打他们，你摸着良心问问，你父母恨过你吗？没有他们从来没有。

《弟子规》说：“亲有疾，药先尝，昼夜待，不离床。”可这些你做到了吗？没有你没有做到。如果你现在有钱了，你摸着良心问，你会孝敬自己勤劳的父母吗？我想你不会的。

你心想，你有这钱，还不够自己花呢，还给他们钱妄想！

可是，他们不会，假如他们赚钱了，他们第一个想到给予的，肯定是自己的孩子。

所以，我们现在赶快行动起来，孝顺父母，不要等到失去了，才懂得珍惜，要永远记住：道不远人，不能不孝敬父母。

山西省长治十中初一：wangzhuo123

“我不行．”“我办不到．”这些心语时常在我的内心徘徊．仔细想来，我又有什么不能成功的呢？

是我没有兴趣和执着吗？兴趣，执着是影响颇大的．邓轩，一个普通的90后女孩，早年丧父的她不得不放弃学业，到城里打工．就是她对艺术的热爱，她到了一家艺术学院当清洁工．她靠捡破烂维持生活，靠偷听课和捡别人丢弃的作品来发展自己的兴趣爱好．功夫不负有心人，她的才能得到了老师的认可．她为了得到更深的艺术造诣，不顾他人的嘲笑和母亲的反对，攻读高中课本，最终以556分的高分成功通过清华大学美术学院的专业课考试．这正是她的执着所在．我又何尝对某事没有兴趣，又何尝对某件事情执着追求而具有充分的毅力呢？或许做到了也未尝成功，是不是不够自信？和！知道罗温？艾金森吗？没错，他就是不用语言，只靠肢体动作就能逗笑观众的憨豆先生的扮演者．很少有人知道他的童年是在别人的嘲笑和白眼中度过的．就连他的父亲也对他失去了希望．但是他并没有对生活失去信心，在他母亲的不断鼓励下，他凭借自己的努力登上了世界的舞台，成为继卓别林之后有一个独具特色的欧美幽默大师．对，自信是很重要的，毕竟自信是成功的第一阶梯．但罗温？艾金森在如此逆境中都能够自信满满，对生活充满希望，我又有什么理由说自己没有自信，说自己做不到呢？

是因为自己貌不如人吗？我想我错了．19世纪俄国稳定的文学家，思想家和艺术家列夫？托尔斯泰曾对自己的体貌绝望过，他曾经发出这样的哀叹：“我常常不知不觉陷入绝望，感到这个世界不会给这样一个丑陋的人以幸福的：鼻子这么宽，嘴唇这么厚，眼睛小小的，还是灰颜色．还有什么比一个人的外貌更能影响他的前程呢？”但是他并没有自甘落后，自以为丑陋的托尔斯泰，将全部精力转移到自己的潜能上．他深入研究哲学，文学和当时的俄国现实，在坚持文学创作的同时，不断探索俄国社会问题的解决方法．他在文学，哲学等方面取得了辉煌的成就，成为人们景仰的艺术大师．阅邹忌的“自以为不如”，不如去看一看郦道元的人生观．在我看来，他作如此凄凉，伤感之文，也少不了在字里行间赞美一下自己．怎么说呢，或许是我想得太多了．三峡七百里，两岸连山，略无阙处．郦道元乘舟于两岸之间，面其赞曰：“清荣峻茂．”三峡闻后，回应曰：“清容俊貌…”明赞三峡，实则称赞自己．便以此为要（耀），创《三峡》之鸿篇．为后人所诵也，也为中考之创奇篇，被列为中考必考文言文十六篇之一．

逐一否决阻碍成功的理由，所列的每一条似乎都成了成功的必然因素．逐一回想，我又有什么说自己不行，说自己不能呢？又有理由不能成功，什么梦不能圆？

烟尘路上，我是一个征途者，匆匆忙忙，才知道人是孤独的，我要给自己一个理由，那就是坚持。

朝夕指倾，分秒卒然。曾经旖旎的风景，入眼皆是荒凉。曾经怕痛，立誓，只做茧，不化蝶。送走了一季季的凉薄，于是改变了主意。给自己信心，挣脱茧的束缚，展翼痛痛快快的飞一回。

蒹葭苍苍，释然一切羁绊，即使西风独凉，也要学会给自己取暖。即使陌上沧桑，也要学会给自己坚强。只有自己好好的，一切才安然静好。

我们是凡夫俗子，没有静修的条件，一花一世界，一草一菩提，那只是每个人的向往，我们一路行走，一路采集，难免风风雨雨，蓦然明白，把坚强种在心间，方能取暖，才能给自己一个尽善的可能。

生活就是这样，不用心何来懂。我们终究是凡尘，花开，自有清风来。花落，自有流水伴。生活的沧桑带来了皱纹的滋生，但也带来了生命的真悟。衣带渐宽终不悔的去追逐，只为心中的风景更独好。

我们小心翼翼的一路收藏，点点滴滴。瑟瑟的酸，美美的甜，凄凄的苦，奋奋的辣，都留在滚滚红尘里。

平平仄仄，一路跌跌撞撞，无倦于花开花落，无意于云卷云舒，我只在乎我的拼搏待发，才是我人生意义所在。

人生风景已然，起起落落。欲回眸笑，往事随风散。浮浮沉沉。心依旧。给自己一个坚持的理由，倾其一生，必迎来暖阳。

王勃少有奇才

“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才。他六岁就会写文章，9岁读颜氏《汉书》，写《指瑕》一文，指出颜注的错误，受到长辈先生们的称赞。14岁举幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。

二十余岁时，他赴海南探望父亲，路过洪州(今南昌市)，当时都督阎伯屿在新修的滕王阁上大宴宾客，王勃也应邀出席宴会。阎都督事先已要其女婿做好了序文。但为了表示谦恭，假意请众宾客作序，大家都谦逊推辞，唯独王勃毫不客气，提笔挥毫，顷刻而就，写成了《滕王阁序并诗》，满座皆惊。阎都督读到文中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句子时，惊奇地从座位站起来连说：“真是天才啊。”《滕王阁序》从此成为古今传育的名篇。

王勃就在这次赴海南省亲中，渡海溺水，惊悸而死，所仅27岁。

华罗庚25岁成为知名数学家

著名数学家华罗庚，14岁读初中时因家庭贫穷辍学，靠刻苦自学取得极其优异的成就。20岁时在《科学》杂志上发表《苏家驹之代数的五次方程解法不能成立的理由》，受到大数学家熊庆来的重视，被调到清华大学任教。1934年成为文化基金会研究员。1936年去英国世界著名的剑桥大学作访问学者，其间在数论方面取得卓越的成果，引起全世界数学界的重视。25岁的华罗庚就成为知名度很高的数学家。

他在数学领域的研究工作既广泛又具有开创性，在数论、代数、多复变函数论等方面都有深刻的研究和卓越的贡献。著作有《数论导引》、《堆垒素数论》、《高等数学引论》等数十种专著及大量科学论文。

萧邦20岁创作世界名曲《C小调练习曲》

波兰19世纪杰出作曲家、钢琴家萧邦，他是浪漫乐派巨匠，有“钢琴诗人”的美称。毕生憎恨沙俄对波兰的民族压迫和奴役，不少作品反映了他对被占领的故国家园的怀念，对民族独立的期望和忧国伤时的悲愤心情。

当波兰反对沙俄奴役革命失败，华沙陷落的恶耗传到维也纳时(萧邦当时旅居维也纳)，年仅20岁的萧邦，心中无限哀伤。于是创作了世界名曲《C小调练习曲》，便是记录这时候的悲哀的，所以此曲又名为《革命练习曲》。

爱因斯坦26岁创立相对论

现代杰出物理学家爱因斯坦•阿尔伯特生于德国。1933年因受纳粹政权迫害，迁居美国，1940年加入美国籍。

在他26岁时，创立了“相对论”，突破了牛顿的光速不变原理和相对性原理，从而打破了万有引力理论的“万能”性。相对论的观念和方法对20世纪理论物理学的发展有极为深刻的影响。因理论物理学方面的贡献，特别是发现光电效应定律，获1921年诺贝尔物理学奖。

一、要注意事实材料的确切与真实，切忌胡编乱造。

有的同学由于材料记忆不准，又懒得再去核实，把爱迪生发明电灯的事情安到了爱因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿给孩子玩的奖章，说成是金表。材料虚假，自然要影响论证的效果。

如果所选论据不真实，不但不能使论点得到证明，反而会动摇论点。一般说来，道听途说的没有充分调查的事例、主观臆造的“想当然”的事例、由不合理推测得来的事例……都不能用作事实的论据。同时，所选事例必须与论点有本质的必然的联系，必须能切实有效地支撑论点。

二、要注意材料与观点的一致性，特别是那些内含丰富的材料，一定要仔细斟酌。

有时，一件事情的成因是多方面的，如果把握不好其中诸多因素的细微差异，就会造成论据与论点脱节。有这样一个材料：一位科学家，平时工作很努力，业余又钻研围棋，在接受了一个重要课题之后，由于时间有限，他舍弃了自己的爱好，终于在限定的时间内取得了成功。一位同学用这个事例来证明“勤奋才能成才”，这在逻辑上显然不够严密。这个材料的核心应该是为了事业的成功，要舍得割爱。材料的主旨与论点的意思根本不是一回事，怎么能起到证明论点的作用呢?

论据的选择面很宽，人类社会、自然现象等都是论据的选择范围。耳闻目睹的、从书籍报刊上了解的典型事例及数据，都可以作为事实论据。一般说来，“孤证独据”是难以让人信服的，所以所选论据应力求全面些，充分些。另外，所选论据最好能涉及古今中外，并且最好是历史事实、现实事例和数字实例这三类都能涉及，因为，历史事实常常是最过硬最可靠的论据，可以启迪人们认请现实生活中类似的现象;现实事例又大都是人们熟悉的事实，这些事实刚过去不久或仍在眼前，不容置疑;统计数字则更精确可靠，用它们来证明观点，当然正确、真实、鲜明、令人信服。

三、事例的叙述要有鲜明的指向性和强烈的论证意识，要使用概述的方法，将笔墨集中在能够证明观点的主要情节上。

有些同学叙事时缺乏论证意识，洋洋洒洒地把事情的全部经过描述一遍，占用的篇幅很大，却不能有力地证明观点。可《谈骨气》的作者只写了文天祥拒绝敌方收买的短短几句，因为作者在这里需要证明的是“富贵不能淫”，能够说明文天祥不为荣华富贵所动就足够了。在能够有力论证观点的前提下，事例的叙述，应是越简洁越好。

四、论据表达应力求概括，注意顺序

议论文中的事例，不同于记叙文中的事例。在记叙文中，事例是情节的有机组成部分，本身就是一种描写对象，因而，对它要展开描绘，以情动人。在议论文中，事例只是一种论据，是为议论说理服务的一种手段，因此，要简明概括，即用三言两语勾勒出事例的轮廓及侧重点，突现出事物、人物的特征即可。当然，有些读者不熟悉的事物，多说几句也是应该的，但是，不宜像记叙文中那样细细道来。

事实论据常出现同类事实的并列在一起，即多例组合现象，对这种组合的论据，既要安排好它们的先后次序(或按照时间、空间顺序，或依照事理性质次序，或沿着说理的逻辑层次来组织)，更要注意克服以叙代议的倾向：多个事实论据概述以后，必须回到“议”上来，概述事实是为议论服务的，只“述”而不“议”就会降低或削弱事实论据的说服力。比如，为了证明“提倡大胆尝试”这个中心论点，作者先“议”--“综观古今中外，我们会发现世界上的每一种新发明、新创造都无不和发明创造者的大胆尝试紧密相连”;然后概述古今中外的三例--“就科技领域来说，诺贝尔制造炸药可以说是一次大胆的尝试。在文学方面，民国初年古今限制了写作自由，以胡适为代表的一些新青年创作了大胆的尝试，把白话文推广到了全国，使文学创作进入了一个崭新的历史时期。再比如我国的改革开放，从某种意义上，不也是一次大胆的尝试吗?”如果概述到这里就结束，好像也可以，但总觉得论点还不够鲜明，这就是因为在“述”后少了画龙点睛的“议”，如果再添上这样一句议论--“这样的例子举不胜举，可以说，大胆尝试是各种新发明、新创造得以实现的重要条件”，效果就大不一样了。

[作文训练]

经济学家说，包装是商品经济的产物，它可以促进销售，宣传形象。

生物学家说，包装是一种本能，一种通过改变外在形象而达到目的的本能。

政治学家说，包装是一种借口，一种在众目睽睽下干坏事而不脸红的借口 。

犯罪学家说，包装是一种欺骗，是一种能使人黑白不分的骗术。

广告商说，包装是作广告，把优点扩大一万倍，缺点缩小一万倍。

商品需要包装，精美的包装，可以引起人们的购买欲，扩大商品销路。

现代社会多姿多彩，各行各业甚至于人都在追求形式多样的包装，对此你有什么感想，有什么看法?请以"包装"为话题写一篇作文。

要求： 1. 立意自定。2.文体自选。3.题目自拟。4.不少于800字。

人活在世上就要学会坚强，可一个人坚强的理由是什么?只是为了活在世上吗?不，坚强的理由有很多!我带着这个疑问来到了学校，问问自己身边的同学，一个人坚强的理由是什么?

来到充满欢乐的学校，我看到一脸笑容的A，我问他：“一个人坚强的理由是什么?”A说：“坚强的理由就是我们要始终相信‘只要努力，我一定是最好的!’I‘mtheking!一点小的挫折算不了什么，况且还有将来的梦，有阳光，有希望!”

我带着同样的问题去问B，B说：“为自己的亲人，朋友和自己所爱的人而坚强!就这么简单。”

接着我又遇到了正在早读的C，C说：“生物进化法则‘适者生存，其它不适者将被淘汰’!”

上体育课时，我看到了正在踢球的D，D说：“人活在世上是为了自己，所以一个人坚强也是为了自己!”

体育课下课，我碰到大汗淋漓的E，E说：“不要轻易流眼泪，相信自己是最坚强的!”

五种答案，五种不同的看法!让我深有感触。其实一个人坚强是没有理由的，因为人活在世上就必须要学会坚强。你强我却不能弱，只能做到比你更坚强。挫折不是敌人，它是我们的朋友，它让我们学会坚强，懂得坚强。让我们在今后的生活中学会坚强，对于挫折我们不要退缩!

寄语：

这一篇文章是写给爱哭的女孩的!我也是一个爱哭的女孩，每一次朋友们的安慰让我真正的了解了“坚强”一词的含义。在此我要谢谢那些关心和爱护我的朋友们!15岁的来临，我会坚强起来，好好的面对未来的生活!

【课文论据】我那时体单力孱，面又丑陋，十三岁看去老气犹如二十，村人笑为痴傻。你又三岁不能言语，哇哇只会啼哭。父母年纪已老，恨无人接力，常怨咱们这一门人丁不达。从那时起，我就羞于在人前走动，背着你在角落玩耍;有话无人诉说，言于你你又不能回答，就喜欢起书来。书中的人对我最好，每每读到欢心处，我就在地上翻着跟斗，你就乐得直叫;读到伤心处，我便哭了，你见我哭了，也便爬在我身上哭。——贾平凹《读书示小妹十八生日书》【中国古代论据】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，就默默地记住。傍晚回家，他把放牧的事都忘记了。有人牵着牛来责备王冕任由他的牛踩坏了庄稼，王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。可不久他又故态复萌。他的母亲说：“这孩子想读书想得这样入迷，何不由着他呢?”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就悄悄地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像什么也没看见似的。

我喜欢写毛笔字，从开始写到现在已经坚持了5年。

开始的时候，我并不喜欢写毛笔字。也是由于年龄小，拿笔不稳，写了一学期下来，基本笔画还是不合格。看到这样的结果，我有点灰心了。但是爸爸对我说：“宝贝，世上的事，没有一朝一夕就成功的，而且喜欢是一回事，坚持则需要毅力。”在爸爸的鼓励下，我又坚持了一年。

到了小学二年级的时候，学校有个毛笔字比赛，每个班级推荐一个学生去参加，由于我平时有基础。参赛的时候得到了全校第一名的成绩。捧着“奖状”回到班级的时候，同学们和老师用热烈的掌声鼓励了我。我下决心要坚持下去。

后来有段时间，由于自己生病，为了尽快的恢复，就没有再去学习毛笔字。等身体恢复了，有一天，和妈妈在街上遇到了书法老师。他告诉了我一个惊人的信心“我们班的小明参加全国的书法比赛，得了个二等奖。”听到这个消息，好吃惊。小明和我同时学习书法，当时，我根本不把她放在眼里，想不到啊，想不到，这一段时间的休息，竟然错过了这样好的机会。尽管老师说：“以后，这样的比赛还会有的，你好好养好身体，再回来参赛。”但是，我心里还是不能接受这样的现实。

如今，我雪毛笔字已经是5个春秋了，在这5年的光阴里，身体生病除外，我一直在坚持，因为字写的好，还给学校的校长写过字。给好多的老师在春节前写过春联。

学无止境。我会一直坚持着我的爱好。认认真真写字，一直到老。

宋濂的读书经历

宋濂字景濂，号潜溪。明代重臣，被称为“开国文臣之首”。一代礼乐，多由其裁定，著作宏富，主倏《元史》、著有《宋学士文集》。

他幼年家贫，常借书苦读。在其《送东阳马生序》一文中，叙述了自己苦读的经历：他细时就爱读书，可是家贫买不起书。就经常到有藏书人家借书，一借到书，就日以继夜地赶抄，即使在数九寒天，砚水结冰，手指冻僵，也不亭笔。他借书守信，按期归还，有书的有家才肯不断借书给他。

宋濂读书时，遇到疑难，自己不能解决时，他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。逢严冬季节，他忍饥挨饿，顶风冒雪，穿过巨谷，爬上大山，两脚冻裂出一道道血口，仍继续寻访老师。宋濂十几年如一日刻苦读书，终于取得杰出成就。

蔡元培六十年读书如一日

蔡元培，号孑民，浙江绍兴人。中国民主工革命家、教育家、科学家，知识界的卓越越先驱。编著有《蔡元培先集》。

蔡元培从少年时代起，就勤于读书，百般天蚊虫多，晚上读书时把一双脚放在水桶里，避免蚊子叮咬，专心致志地读书。在他一生繁心工作和革命斗争中，从未停止过读书。他晚年回顾说：“自十余岁起……读到现在，将满六十年了……几乎没有一日不读点书的。”

由于他一生读书不辍，因此，他知识渊博，被誉为“学界泰斗”。

“三味书屋”的来历

鲁迅12岁进“三味书屋”私塾从寿镜吾先生读书。鲁迅先生后来曾著文《从百昔园到“三味书屋”》回忆这段经历。

“三味书屋”原名叫“三余书屋”，是寿镜吾先生的祖父寿峰岚先生定的名。当年董遇教育其弟子要抓紧“三余”的时间攻读，董遇解释“三余”为：“冬者岁之余，认者日之余，阴雨者晴之余也。“寿峰岚先生据此为书屋定名，意在引导学生珍惜时间，勤奋读书。

后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇“三余”的诗句：“此生有味在三余”。细细玩味觉得“三味”比“三余”好，“三味”者“读经味如稻引粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”培养学生读书兴味，引导学生积极苦读。读书三味，其乐无穷。

彭德怀书不离身

著名的无产阶级革命家、军事家彭德怀，因在1959年中共中央召开的“庐山会议”上，上书批评1958年以来的左倾错误，坚持正确意见而遭批判和免职。他被罢官后从中南海搬出来，在清理东西时，把元帅服、狐皮大衣、地毯等统统上交。他说“凡是当老百姓用不着的东西，我都不要。但是书，一本也不能丢。”把收藏的二十多箱书都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三线工作时，又把这二十多箱书带在身边。十年浩劫中，彭德怀身遭厄运，横遭迫害，他念念不忘的还是那些书。他对警卫参谋说：“我别的没有什么吩咐，就是惦记我那些书。”

他工作之余就沉浸书海，桌上、床上、柜子上到处是书。他读书十分认真，他读过的书加满了批注。

曹禺在澡盆里读书

我国杰出的现代剧作家曹禺，在他23岁时就写出了《雷雨》，震撼了当时戏剧界。后又写出了《日出》、《原野》等很有影响的作品。此外还有剧作《蜕变》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同别人合写的《胆剑篇》。他所以有如此辉煌成就，绝非偶然，这与他勤学苦读是分不开的。

有这样一件趣闻：有一次曹禺的家人准备好澡盆热水，催正在读书的曹禺洗澡。他进内室以后，很长时间不见人出来，家人在内室外听听，房内不时传出水呼声。又过了好久，仍不见人出来。曹禺的夫人生疑，推门过去一看，嗨!原来曹禺坐在盆里，正读书入迷呢。他一手握着书本聚精会神地看着，另一只手拿着毛巾下意识地拍打着水面。他根本没洗，可水早冰凉了。

爱迪生以书为枕

大名鼎鼎的美国科学家爱迪生，一生的发明多达近二千项，被誉为“发明大王”。这也与他勤非读书分不开的，他常常通宵达旦地读书，查资料，困极了，他就以书当枕，在实验室躺一会儿。因此，有人风趣地说：“怪不得爱迪生有那么多的知识，原来他在睡梦中也还要从书本里吸取营养哩。”

富兰克林和书

美国18世纪著名政治家、科学家富兰克林，参加过独立上星期争，参加起草独立宣言，代表美国同英国谈判，后签订巴黎和约，曾创办《宾夕法尼亚报》，建立美国第一个公共图书馆。他在研究大气电方面有重要贡献，发明避雷针。著有《自传》。

富兰克林自幼酷爱读书。家贫无钱上学，从少年时代起，就独自谋生。常常饿肚子省钱买书读。

某一天，富兰克林在路上看到一位白发老驱，已饿得走不动了。连心将自己仅有的一块面包送给她。老妪看富兰克林的样子，也是一个穷人，不忍收他的面包。

“你吃吧，我包里有的是。”富兰克林说着拍拍那只装满书籍的背包。

老妪吃着面包，只见富兰克林从背包里抽出一本书，津津有味地读起来。“孩子，你怎么不吃面包啊?”老妪问道。富兰克林笑着回答说：“读书的滋味要比面包好多了!”

经济拮据，购书能力有限，他只得经常借书读。他常在认间向朋友敲门借书，连认点起一盏灯，专心读书，疲乏了就以冷水浇头提提神，坐下继续阅读完，第二天一早，准时把书还给书主，从不失信。

扑在书的高尔基

高尔基，前苏联大文豪，列宁称他是“无产阶级艺术的最杰出的代表人物”。

他出生在沙俄时代的一个木匠家庭，4岁丧父，寄养在外祖母家。因为家庭极为寒，他只读过两年小学。10岁时就走入冷酷的“人间”。他当过学徒，搬运工人，守认人，面包师。还两度到俄国南方流浪，受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书，在任何情况下，他都要利用一切机会，扑在书上如饥似渴地读着。如他自己所说：“我扑在书，就像饥饿的人扑在面包上一样。”

他为了读书，受尽了屈辱。10岁时在鞋店当学徒，没有钱买书，就到处借书读。那时的学龄前徒，实际上是奴仆：上街买东西，生炉子，擦地板，洗菜带孩子……每天从早晨干到半认。在劳累一天之后，用自制的小灯，坚持读书。

老板娘禁止高尔基读书，还到阁楼上搜书，搜到书就撕碎。因为读书，还挨过老板娘的毒打。高尔基为了看书，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他说过：“假如有人向我提议说：‘你去广场上用棍棒打你一顿!’我想，就是这种条件，我也可以接受的。”

由于高尔基一生如饥似渴地读书，勤奋不懈地努力，他写下了大量有影响的作品：《海燕》、《鹰之歌》、《母亲》、《克里姆•萨姆金的一生》、《童年》、《人间》、《我的大学》。除此之外，还写了剧本和大量的政论、特写、文艺评论等。

(3)理论论据

必须多读书，多读书才可以增益见闻。 徐特立《研究历史的目的和方法》

看书的目的，在把书变为我所有。 谢觉哉《学会想、问和做》

读死书会变成书呆子，甚至于成为书橱。 鲁迅《读几本书》

读活书，活读书，读书活。 郭沫若《天拓新诗歌的路》

爱看书的青年，大可以看看本书以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。 鲁迅《读书杂谈》

要使书中的知识化为自身的经验，自必从记忆入手。 叶圣陶《〈略读指导举隅〉前言》

用书如用刀，不快自须磨。 陶行知《诗的学校》

书能活用可通神。 董必武《向欧阳海同志学习》

至于我，懂得虽不多，却喜欢读书。我信书中所述，衷心尊敬著书人。 [英]乔叟《善良女子殉情记前引》

毁书犹如杀人：杀人乃毁灭有理性的生灵、上帝的影像;毁掉一本好书则是毁灭理性，人心目中的上帝影像。 [英]弥尔顿《论出版自由》

当今真正的学府用语藏书。 [英]卡莱尔《论英雄与英雄崇拜》

雨夜，作者“被敲打的雨点惊醒”，在这个特殊的环境，“我”不由自主地陷入了沉思：作者设想孟浩然、李商隐、杜甫诗歌的背景，用历史再现的手法，借助“雨”这个特殊的意境体现了三位诗人的的追求与理想。文中小标题清新精辟，结构上显得一目了然，每个段落构成排比，读起来句式整齐，增强了文章的气势。

作者在安排文章的结构时独具匠心，开头借助“雨夜”进入遐想，中间设身处地联想他们的情怀，结尾从虚幻进入现实当中，首尾照应。结尾“夜来风雨声，花落知多少?”发人深省，耐人寻味。是一篇不俗的习作。