灵魂战车二的大结局是什么样的(经典20篇)

拥有一个健康的灵魂，拥有一个健康的心，才能拥有一个健康的人生。尼采曾说：“感恩即是灵魂上的健康”所以，每个人都应该拥有一个健康的灵魂。

我们应拥有一个感恩父母的灵魂。

乌鸦也会反哺，羔羊也会跪乳，何况是人呢？我们生来没有任何的生活能力，都是因为父母的帮助才得以生活。我们在父母的帮助下过着“饭来张口，衣来伸手”的生活，但我们却逐渐将这视为理所当然。作为一个人，又有什么理由不感恩父母呢？古时汉文帝，煎药给母亲喝时，总会自己尝过，觉得差不多后才给母亲；仲子路家里贫困，自己从百米之外的地方背米给父母；淳于意听说父亲被判刑，主动上书请求刑罚自己。汉文帝刘恒，仲子路，淳于意便拥有一个感恩父母的灵魂。所以，我们应拥有一个感恩父母的灵魂，拥有对父母孝顺的灵魂。

我们应拥有一个感恩朋友的心。

世上除了父母，我们得到的最多的帮助就是来自于朋友的帮助。李白到长安求官时，便是他的朋友贺知章向玄宗举荐了他。当他流落街头时，便是元演，崔成甫等人接济了他。而吕布，在他的朋友陈宫一心为他出谋划策时，将他逐出自己的营帐，最终死于刽子手斧下。所以，我们应拥有一个感恩朋友的心，拥有对朋友肝胆相照的心。

我们应拥有一个感恩社会的人生。

著名的微软公司的创始人比尔·盖茨，公开声明自己死后会将自己的财产全数捐给社会慈善事业，他便用偶遇一个感恩社会的人生。鸟儿如果没有天空，就无法翱翔。骏马如果没有草原，就无法奔驰。鱼儿如果没有海洋，就无法存活。所以，人不应该没有社会这个环境，有了社会，我们才得以生存。我们应拥有一个感恩社会的人生，拥有对社会报恩的思想。

拥有感恩的灵魂，拥有感恩的心，拥有感恩的人生，才会拥有一个真正健康的灵魂，才会拥有一个真正健康的人身。我们不应只追求身心的健康，更应追求灵魂的健康。珍惜身边的一切，感恩身边的一切吧！

伊丽莎白是主人公最早喜欢上的女孩，但她和马克走到一起，以及主人公后来遇到了克蕾儿·诺曼。都使得主人公对伊丽莎白不再有爱慕之心。

克蕾儿是主人公喜欢上的第二个女孩，一个并非听力有问题而是心理有问题的女孩。结局当然是和主人公又在一起了。

苏菲是第三位出现的女孩。她和主人公在工作中认识，有过一段恋爱，后来又已苏菲和主人公的好朋友在一起而告终。

我想说的是，这三个女孩，是否就代表了我们很多人生活中会碰到的三类有可能会成为我们另一半的人。伊丽莎白代表了年少的童真和冲动驱使下喜欢另一半，克蕾儿代表了理想中恋爱的另一半，苏菲则代表了现实中恋爱的。

故事结局之所以让人感到温馨，其实也是因为最终主人公和他理想中的另一半在一起了，没有被冲动左右，也没有向现实低头。

《面包树上的女人》小说结局是什么呢?在小说终结篇《流浪的面包树》当中，讲述了程韵和林方文的最终结局，林方文在一个小岛上过着属于自己的安静的生活。程韵以为林方文死了，所以在林方文出事情以后就和韩星宇分手了。韩星宇是程韵在林方文以后又遇见的一个人。还有葛米尔生病去世了，而程韵最后和谁在一起呢?这部分说的很模糊，好像是和暗恋她的房东在一起了，房东是谁?据说是她的一个小学同学。最后，程韵得知林放没有死的消息，但是两个人已经是错过了，不仅程韵有了自己的新生活，林放也有了自己的家庭，所以结局还是很虐心的。

朴宝剑饰演的男主角李英，是朝鲜第23代国王纯祖的长子，内心孤独，个性冷漠，眼神像利剑一样冰冷犀利，仿佛一眼就能看穿别人的心思。挑剔又苛刻，每件事都要求完美，无法容忍一点失误。自幼被失眠困扰，19岁起代替恶病缠身的父亲听政，在宫中与罗恩再次相见，虽然努力克制，但心却总想着罗恩，不明白自己为何会因为一个男人而感到高兴。

金裕贞饰演的女主角洪罗恩，是逆贼之女，女性问题咨询专家，懂事起就是女扮男装，妈妈告诉她只有那样才能活下去，虽然总怀着恢复女人身份的期待，但还是像男子一样长大了。每天靠为人们解决各种男女之事赚钱，因客人拜托而与李英意外相识，阴差阳错的以为李英喜欢的是男人。为筹钱救活妹妹而答应了判内侍府事进宫的要求，也因此与李英再次相遇。

最后，李英娶了洪罗恩，还有了两个孩子。

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日子在眼看一晃一晃的穿梭着，马上又是一年，23了，思想并未顺着时间的年轮的增长而有一点儿的改变，还是不成熟，甚至于有点儿幼稚，天真。是乎还停留在孩童的阶段，，至少，这样子是天真的没的烦恼，快乐的不必想些自己不愿意想，不愿意承认的事。或许，可以说是一种盲目的乐观！只是并不是说乐观，就能把一切的一切都可以完完全全的忽略不计，他们还是存在于生活，存在于乐观的背后。

我以为，微笑可以掩盖住所有的乌云，我以为，不去想就可以当做没有发生，我以为，坚强就可以肆无忌惮的快乐，一个人，看着窗外，不禁感伤，那些从来没有随波逐流；迎着那风，明白，那遥不可及的是距离......忍不住的去想，那略带苦涩的温暖，曾经说不想想起的记忆里，原来不光是苦，还略带有丝丝甜的微笑，那记忆中在梦里开的花....

泥泞的深处，是清澈的水源。

黑暗的深处，是光明的未来。

失败的深处，是成功的明天。

那，我的灵魂深处是什么呢？哦！我知道了！

或许我是一滴水，晶莹地悬挂在屋檐边，看着世界变化，进步，不放弃。

清晨，我醒过来，发现自己站在河边的小草上。经过昨天大雨的洗礼，我的小伙伴们都被带走了，只我孤身一人眺望着远方。突然，一阵大风把我一分为二：一半认为我马上消失，还有一半认为我可以继续生活，第一半果然就消失，另一半坚持的依旧灿烂。每个不同的思考深处，都早已决定了后果。

或者我也是一朵花，灿烂地绽放在草丛边，看着世界变化，进步，不放弃。

正午，我醒过来，发现自己站在路边的草丛中。太阳的暴晒，让我的小伙伴们都被夺走了，我孤身一人望着远方。突然，两只蝴蝶把我撕扯开来：一半认为我即将死亡，还有一半认为我会越活越好，第一半果然已凋零，第二半却长出了新的枝叶。每个不同的看法深处，都早已确定了未来。

我的灵魂深处，是花还是水？这一切都不重要，重要的是，我知道，在我的灵魂深处生活了两个不一样的我，一个胆小软弱，一个坚强勇敢。不同的我会做出不同的选择，得出不同的结果，对我的一生也将产生不同的影响。

来自灵魂深处的声音，告诉我们：不同的地方会有不同的特色，不同的人会有不同的意见，不同的困难会有不同的解决方法。世间所有的事物都不能只追求其表面，或许，作更深一层的思考就会得到不同的结果。

历史长河掀起万丈波澜，一波又一波，把战争的海水，冲进我的记忆之中。

隐隐约约中我听见，人们对和平的呼唤。

在我的记忆中，勾勒出悲惨的“南京大屠杀”的画面；浮现出“火烧圆明园”的景象；描画出惨不忍睹的“九八一事变”。1931年9月18日夜，驻扎中国东北的日本关东军经过精心策划，炸毁沈阳北郊附近柳条湖的一段铁路，反诬是中国队破坏。日军以此为借口，炮击中国东北军驻地北大营，攻占沈阳城。这就是震惊中外的“九八一事变”。

不屈的东北人民和未撤走的东北军纷纷组织起抗日义勇军，抗击日军。日军进攻黑龙江嫩江桥时中国军队顽强抵抗，与敌人展开激烈的白刃战。在东北军民的打击下，日军一度被迫撤退。嫩江桥抗战显示了中国人民不畏强敌，渴望和平的精神。

奥林匹克运动会，是各国人民和平的象征。但那令人毛骨悚然的第二次大战又是为何而起？

国春秋时期最伟大的思想家之一的老子说过：兵者不祥之器，不得已而用之，恬然谈为上。乐杀人者，则不志于天下。

难道说那一场震惊世界的“南京大屠杀”也是“不得已”吗？那些丧失心病的日军还在南京集体枪杀中国平民，这就是“乐杀人者，则不志于天下”吧！

我是中国人，我们是中国人。何为中国人所需？——是和平，不是战争。是安宁，不是战争。是幸福，不是战争。

战争与和平，我们毅然选择和平。和平，是安宁的基础；和平，是幸福的来源。

我们渴望和平，千千万万的中国人渴望和平，全球人的渴望和平。

耸立在联合国中部花园内的是1988年卢森堡赠送给联合国的一宏伟雕塑——“打结的s枪”。枪管被打上一个结，扭成麻花状，这一雕塑的含义很明白：那就是制止战争，禁止杀戮。

在战火纷飞的时代，人们渴望和平；在和平安宁的时代，我们享受和平。是的，和平，是千千万万条生命的呼唤；不错，和平，是是一波又一波战争的结束。——我们渴望和平。

当和平鸽飞向天空的时候，是中华人民激动人心的时候，是世界同胞心情奋激的时候是世界每一个灵魂充满希望的时候。

和平，是全球六亿多人的梦想，让我们续写和平的历史吧！

我们渴望和平。

我们呼唤和平。

我们热爱和平。

相信，在长久的将来，不再会有战争。那个战火不断的场面，不会再出现。因为——

我们热爱和平。

没有感恩就没有真正的美德，没有感恩一个人就无法立足于世。感恩是精神上的无价之宝，也是灵魂上的健康支柱。

因此，我们应当学会感恩，做一个灵魂健康的人。

感恩，就要对父母有一颗孝心。常言道：百善孝为先。孝顺是一个人心灵美德最基本的体现。汉高祖刘恒，以仁孝之名，闻于天下。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带：母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。因为他的孝顺，让百姓看到了一位贤明的君主，深受爱戴。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。连自然界都明白的道理，若一个人却不知报答给予自己生命，恩重如山的父母，就失去了人基本的感恩之心，将永远被囚禁在灵魂的谴责之中。

感恩，就要对社会有一颗责任心。“人生须知负责任的苦处，才能道尽负责任的乐趣”梁启超这样说。“党的好干部”焦裕禄用他的一生证实了这句话。1962年他被调往河南兰考县担任县委书记。时值该县遭受严重的内涝，风沙，盐碱三害。虽然他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持事实就是，群众路线的领导方法，同全县干部和群众一起努力同自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。他用自己的感恩和责任铸就了迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。并使当代人对做责任人，健康人有了更深的感悟。

感恩，就要对自然有一颗敬畏之心。老子说：“人法天，天法道，道法自然”。在道家看来，天地万物之发生都同源于道。我们人类又有什么理由不效法天地之道，敬畏自然呢？寄情山水，回归自然的生活给苏轼带来了解脱和新的生机。苏轼的力量来自于“取之无禁，用之不竭”的造物主，苏轼的气度受赐于这苍苍之天，辽辽大地，茫茫宇宙——不为自己的得失而斤斤计较，也不一昧索取使自己的私欲膨胀。这都是因为他怀有一颗敬畏自然之心，把自然的气度灌注到自身的修养之中，做到了真正的天人合一，获得了灵魂上的解放。

懂得感恩的人是幸福的，不懂感恩的人是悲哀的。同样一枝玫瑰花，有人说：“花下有刺，真讨厌！”有人说：“刺上有花，真好！”看到刺的人，挑这毛病、盯着不足，他们注定是悲哀的。而那些看到花的人，则有着感恩的心。尽管刺扎手，但刺上的花有着芬芳的花朵，于是他们能感受到幸福。所以，拥有感恩心的人是幸福的。

孝顺、责任、敬畏凝聚为一颗感恩的心。感恩是一种生活的勇气，是一种气魄，亦是一种美丽。唯有心怀感恩，才能使自己的灵魂在健康的环境中得以升华！

人是要学会感恩的，一个懂感恩的人，才会发现凄暗冷角也会暖暖灯火，燥运热地也会有股股清流，有着这颗感恩的心才会发现世界是多么美好。

哲学家尼采说过：“感恩即是灵魂上的健康”，是啊，感恩未常不是灵魂上的健康，它有在于我们的心中，也正是它，滋养了我们健康成长，使我们眼中不忘历史的泪水，使我们灵魂处处升华彩虹！

在人生路上我们不常看见四处的彩虹四溢，那也正是感恩雨露挥散后的美景，在那彩虹的背后我也看见“谁言寸心，报得三春晖”，我们也听的见，“天意怜幽草，人间重晚情”，是感恩之情触发了人们灵魂深处的美景，我们也是不能忘记这情景之臆，而是更好的感谢每一滴“雨露”，每一处“良景”，感谢每一个给予帮助的人，感谢灵魂的每一处“彩虹”！

那灵魂深处的彩虹越过了高山，穿过了河流，它落在了每个人的心中，也是这美丽的彩虹造就了先苦后甘的泪水，拨散了风雨雷鸣后的暖阳，打开了受艰苦感触后的灵魂之门！我们也应将这美丽的彩虹继续在心灵散放，在生活飞溢！

“我的手指还能动，我的大脑还能思维，我有终生追求的理想，我有爱我和我爱着亲人与朋友”，霍金先生永久固定在轮椅上，无法行走的他从没有忘记生活的美好说出了自己活下去的意义，最后他也终于说出了第五句话，“对了，我还有一颗感恩的心”，这也正是霍金先生灵魂上的健康，让自己灵魂深处四溢着彩虹！

黄庭坚，著名诗人书法家，虽身居高位，待奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责，《增广贤文》书中“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，《诗经》也曾道有“投我以木桃，报之以琼瑶”，“涓滴之恩，当以涌泉相报”，这些古事长言未常不是古人对灵魂上的升华，懂得感恩，从而造就的心灵多么美丽，才触就如此善景。

感恩是灵魂上的健康，也正是灵魂深处的彩虹，在生活中我们也应将彩虹散发给周边的人，不忘曾经造就这番美景的人，我们要懂得感恩，感谢我们的帮助，感谢他们挥撒着彩虹前的雨露”！也更不忘这灵魂的彩虹，继续借美景向前冲。

越过陡峻高山，穿过刺密丛林，渡过湍急长流，在这人生的路上我们历经多少忐忑辛苦，我们也应感谢我们身边帮助我们的亲人与友人，让我们更勇敢走向前方。来将山川河流的浓臆美景永记在心，因为我们永提回报感恩之美；来报人生道路上的善事真情，因为我们不忘灵魂的彩虹！

立夏突然想到呕吐不是现在七七应该做的事情吗，于景哈哈大笑起来。那些带着滚滚而下的泪水的笑容，是这一生里最难忘的笑容吧。 回到工作室的时候，傅小司已经从浴室里出来了。新换的衣服散发着干净的洗衣粉味道。

可是，现在的小司还干净吗? 立夏看着坐在沙发上一动不动的小司，眼睛里涌起的泪水在黑暗里没有人看到。以前一直觉得小司像是一个天使一样，甚至连自己和他接吻，都会格外紧张，甚至觉得这样会弄脏这个干净漂亮的男孩子，可是现在，自己从小到大的好朋友，告诉自己她有了面前这个自己曾经以为是天使的男人的孩子。

立夏强迫自己不要去想小司和七七亲热的镜头，可是，那些画面源源不断地从脑海里冒出来，傅小司身上的味道，七七女生光滑的皮肤，傅小司从来不让人随便摸的头发，七七精心护理的手。所有的东西都纠缠在一起，甚至可以听到傅小司低沉的呼吸和七七的呻吟，胃里恶心的感觉越来越浓。立夏紧闭着嘴，怕自己忍不住吐出来。 小司，我去武汉的时候，你和七七去喝酒了吧?

那个男孩，教会我成长 那个女孩，教会我爱 他们曾经出现在我的生命里 然后又消失不见 可是，我不相信他们是天使 他们是世间最普通的男孩和女孩 所以我就一直这么站在香樟树下等待着 因为我相信，他们总有一天会回来 回来找我，教会我更多的事。

导语：《陆犯焉识》是严歌苓创作的长篇小说，后由张艺谋导演改编成电影《归来》。在该书中，严歌苓将知识分子的命运置放在20世纪中国历史和政治变迁这个大背景上，写出了一曲政治与历史夹缝中的人生悲歌。以下是小编整理关于小说陆犯焉识的结局，以供参考。

我祖母去世后，我的小嬢孃丹珏跟我祖父说，不如把陆家三楼上那间屋跟她自己的小单元合并，换成一套大些的公寓，把父亲接到她自己身边，这样方便她照顾父亲，也方便父亲照顾她。她马上就调皮捣蛋地戳穿自己，一面乜斜着眼睛朝父亲笑。

丹珏只有在这样笑的时候，才给焉识看到少年丹珏的影子。他的心头肉的影子。丹珏不容易，独挡好几面，又是教书，又是领导，又要做科普杂志的作者和编委，还要研究高端科目。

这样调换房子总是以吃亏为先决条件的。拿两套房换到的一套房在淮海路上，二楼是一间大屋，有三十平米，隔成了两间不小的屋子，还有一间十平米的小屋，在一、二楼之间。这套房子的厨房比较宽敞，可以兼作餐厅。大屋对着三八妇女商店，从陽台上能看到人行道上的人流稠浊得流不动。

空间大了，丹珏才能把男友带到家里来。男友叫刘亮，比丹珏小五岁，是个漂亮男人。丹珏告诉父亲，这么多年来，无数人给她介绍老少光棍或老少鳏夫，而电工刘亮是她真心想嫁的男人。丹珏喜欢漂亮男人，这是跟婉喻一样的弱点。刘亮和他老婆孩子一直住在他的父母家，老婆三年前在一次跟婆婆打嘴仗之后，发了心脏病。因此应该说刘亮丧妻后一直没有自己的房子。刘亮的三个孩子倒不让人操心，一个中学生两个小学生都是七十分的中流水平。上海男人都勤快能干，刘亮是上海男人里的上海男人。即便丹珏忙工作不回家，刘亮也会来替她照顾焉识。刘亮会自己做钥匙，所以做了一把钥匙给他自己用，每次不用打招呼，不用按门铃，直接用钥匙打开门，把预先做好的两饭盒菜一饭盒饭摆在未来的岳父面前。丹珏当着父亲的面就会摸摸刘亮的脸，或撸撸刘亮的头发，甜蜜蜜地说：“阿拉刘亮胸无大志。”刘亮也会甜蜜蜜地笑笑，那笑容的意思是：没错，我就是胸无大志。

胸无大志的人才会幸福，所以丹珏是想从刘亮那里沾点幸福的光。丹珏有时还要加一句：“一个家里都是胸有大志的人谁吃得消？”刘亮更加受到了夸奖，心满意足地看看未来的岳父，意思是：家里有丹珏这样一个胸有大志的人就够受了！

刘亮和丹珏在决定结婚之后，常常把三个孩子带来。每当孩子要来之前，丹珏就会通知父亲搞卫生。其实自从焉识搬过来和丹珏住，丹珏这里是非常卫生的，他拿出监狱里的大扫除精神，住到哪里把哪里扫除得如同外宾参观前的号子，有时他也会在马桶边挂一个装着樟脑丸的小布袋。刘亮的孩子造访之前，丹珏会到菜市场买一把鲜花，插在恩娘留下的一个水晶花瓶里，搁在红木高几上。丹珏在孩子们面前是温 柔慈爱的，烟也不大抽，仰天大笑也收起来了。她几乎是讨好这三个孩子的。她希望中外童话故事里所有的坏晚娘形象都能经过她的苦心和努力被纠正过来。三个孩子倒是规矩孩子，不问不答，有问必答，喜欢做大人的帮手，并且个个漂亮干净，有一种智力平平的人常有的随和与健康心态。

即便这样，在刘亮一家离开后，丹珏也会很知己地告诉父亲：“总算走了！吃力死了！”

在婉喻去世的一年里，焉识和丹珏之间变得非常默契和亲密。他们是通过婉喻亲密起来的。是通过回忆叙述婉喻，跟对方谈得无比投机的。也是通过爱婉喻，他们重新爱起对方来。父亲和女儿记忆里，都藏有婉喻的故事，而那些故事对于对方是全新的。就在刘亮离去后的那些深夜里，丹珏会突然说：“可惜爸爸你不能陪我到老。我老起来总得有人陪吧？”她这是要父亲原谅她跟刘亮的结合，以及刘亮一家对于陆家的殖民。随着刘亮三个孩子的常来常往，刘家的祖父祖母也出现了。那是一对走到哪里吵到哪里的老夫妻，随时吵随时好，好了之后就会就地摆开扑克牌相互赌烟卷或小馄饨。他们跟邻居们马上就熟，远比丹珏和焉识要熟。也是这老两口推广宣传了陆焉识：“我们亲家公会六国外国话哦！八国联军再来他一个人可以跟他们喊话！……人家二十几岁就当教授了！……”他们并不知道他们未来的亲家公当了二十多年无期徒刑犯，在监狱的绰号叫老几。

弄堂里的阿婆阿太们由于刘亮姆妈的推广宣传而对焉识投来爱慕眼光，马屁哄哄地叫他“陆教授”。她们当然也不知道，陆教授在家是个洗衣匠，儿子媳妇一个礼拜送一大包皮衣服来让他洗和熨烫。她们也不会知道，陆教授也是儿子女儿家的邮差，帮他们寄邮件，取邮件，有时候还帮着誊抄文件。她们更不知道，陆教授是儿子女儿家的大力士，搬家具抬煤饼都是他的活儿。陆教授还会腌咸菜，腌火腿，做腐乳，从他回到上海，儿子和女儿家的此类食品都是由他包皮圆，对此阿婆阿太们就更加一无所知，她们眼里的陆教授“文雅来！洋派来！多少有派头！”

刘亮姆妈推广的成效越来越大。焉识在弄堂里过往，阿太阿婆们常常拎着孙子的耳朵到焉识面前：“跟陆教授学，人家十八岁就考上奖学金出国留学了！”

“十、十九岁。”焉识总是笑眯眯地纠正她们。

阿婆阿太们背地里说：“陆教授有点吊子轮子（上海话：结巴嘴）。”

但是肯定会有一位对焉识了解深一点的阿婆或阿太站出来，为焉识雪耻：“人家讲起英文、法文来一点也不吊子轮子！”

阿太阿婆们真的把自己的外孙和孙子交 给了焉识做学生，学英语、法语、德语。那些孩子们的父母们都是在学校里只教毛主席语录和诗词的时候上的学，后来在江 西、云南、淮北插队落户回来，连毛主席语录给他们打下的那点语文基础都丢了。他们在心里常对孩子们说：你什么人都可以做，就是别做你爹娘这样的人。于是他们拿出自己站柜台、做车工铆工焊工的工资，付给焉识，作为他们孩子学外语的学费。焉识的十平米小屋就此成了教室。

由于刘亮父母的热情，子烨和爱月反而经常来妹妹家做客。子烨加上爱月，凑起来打一桌牌或一桌麻将，其乐融融，输了牌的人就到楼下馄饨摊子上买小馄饨回来请客。在焉识的小屋听起来，楼上充满世俗的温 暖和欢乐。

这天一个学生对陆教授解释的一个英文词汇提出了疑问，说字典上不是那么解释的。那个词是“Laziness”，学生指着汉英字典上的解释：“不劳而获的人的特性。比如地主，资本家……”下面紧接着的一个词是“lazybones”，其中一条解释为：“比如，地主周扒皮污蔑长工为lazybones……”

焉识把那本崭新的字典“唰”的一下扔了出去。然后他指着砸在地板上的字典对那个学生说：“不准用它，它要误人子弟的。”

学生们说学校的英文老师都用这个字典。

焉识告诉他们：“那些老师就是被这种乱七八糟的概念误了的子弟！现在他们会什么？会的就是误人子弟！”

不久另一个学生碰到另一个词“Revolution”。焉识看到字典上拿毛主席语录来定义：“……是，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动。”

“革命怎么就不能文质彬彬呢？绣花也可以革命啊！”焉识跟学生们吵架一样，一手叉着腰，一手指着那本字典。这本字典跟上回那个学生的一模一样，也是一样地崭新。他想起来了，出版这本字典的出版社就是聘请他当主编的那家，并且让他编的就是这本字典。看来把这份荣誉谦让给他的美国老学弟够奸猾的，预见到在编此类字典时会碰上这样的定义争端。

他说：“革命就非要暴力？”

当时的三个学生都说，这是毛主席说的呀。

“毛主席又不是英文专家！”焉识说。

这个岁数的孩子对毛主席是隔代认识，隔代感情，所以陆教授这么吼叫他们也无所谓。但他儿子冯子烨吓坏了。子烨那天正好来做客，跟爱月拎着老大房的腐乳排骨准备参加刘亮父母举办的家宴。他们上楼到妹妹丹珏的房间必然要经过焉识的小屋，正好碰上焉识在跟小学生发大教授脾气，说毛主席不是专家。夫妻俩立刻对了个恐惧的眼神，都侧耳偏脸地站在那扇虚掩的门边 。两人越听越恐惧，这个前无期徒刑犯的父亲居然说：“要学英文，就按英国人美国人的学法来，英国美国没有毛主席！”

那天的家宴子烨和爱月都没有吃好。等到刘亮和三个孩子以及刘家老两口告辞之后，子烨来到父亲的小屋，一进门就说：“时候又要到了。”

焉识不明白儿子的“时候”指的是什么时候。

“把你捉去的时候又要到了。”儿子说。他并不恼怒，口气里有一种先哲的沉稳。“要我们陪你倒霉的时候又要到了。”

焉识还是不明白儿子在指什么。儿子便告诉父亲，偷听 的幸亏是他，要是刘亮的父母，人家肯定不敢娶冯丹珏做儿媳，任凭冯丹珏是多了不起的冯教授、冯主任、冯编委。

父亲便问儿子究竟偷听 到什么了。

“你疯了？！怎么敢说那么反动的话？！毛主席是可以随便评头论足的吗？英国美国没有毛主席，什么意思？英国美国没有毛主席，所以发达，赚钞票容易，上海人现在都想去，人家听起来不就是这个意思吗？！”

焉识否认他那句话有那么深广的意义，不过是就事论事。

“中国就没有就事论事的事情！目不识丁的掏粪的人，都晓得一句话不在表面上说什么，要看字面之下说的是什么。连烟纸店营业员都晓得看报纸要看词下之意，弦外之音，看几行字就晓得中央又把谁弄下去了，又要把谁弄上来了。我以为你劳改几十年，起码长了这点学问，现在看看，你是白白劳改了！”

子烨这样大声地“子教三娘”，把丹珏和学锋惊动了，都从楼上跑下来。

“你疯了？！这样跟你爹说话，淮海路上的人都听见了！”丹珏说。

“他才是真的发疯了，跟小孩子胡说八道，说毛主席不是英文专家……”子烨说。

“本来毛主席就不是英文专家嘛。”学锋说。不过学锋只敢用英文说这句话。

学锋的父亲没有听懂这句英文，所以没有像惯常那样请她闭嘴。子烨跟丹珏重复焉识对孩子们说的话，并且加上自己对那些话的潜台词的注释。丹珏陰沉沉地听着，既不赞同哥哥，也不袒护父亲。

“你讲这种话的时候，最好结巴一点！一个句子结巴几次，看看苗头，该不该把这句话讲完，也好给你自己留点余地。”子烨接着对父亲说。“你呢？讲得流利得要命！想打断你都打断不了！平时你为什么常常口吃呢？搞不清你什么时候是真，什么时候是假！”

焉识看着儿子。他一点也不怪罪子烨。几十年前他陆焉识以流利的口舌为自己辩护，申斥政府随便给他加刑，并让政府的代表人在加刑后的宣判书上签名，确保以后不得再次加刑。就是这样逻辑而雄辩的口舌招致了他的死刑。死刑导致婉喻东典西当地为他求情，终于求到无期，而无期却招致了子烨的致命失恋――咪咪的离去在他心上留了个永远填不上的大洞。无期还招致了丹珏的女光棍命运，人到中年，还得沾刘亮胸无大志的光享点民间幸福。

焉识说子烨说的都是道理，他不过是一时光火，忘乎所以了。自此之后，一定会吃一堑长一智。

第二天是星期天，上午下午都有两批学生来上课。焉识打扫了房间，拖了地板，洗完浴缸里泡的衣服和床 单，在桌上放了一本旧货店买来的民国三十年商务印书馆出的英汉大字典，然后坐在窗子前面，等着学生们的到来。他虽然严厉，这些九岁十岁的学生们还是买他账的。这些孩子跟子烨那一辈人不一样，心目中的英雄偶像变换过了，像陆老教授这样二十岁考上博士奖学金出国留学、会四种外语的人比较接近他们的偶像标准。

焉识看看表，过了开课时间已经半小时。学生们全都逃课了。等到十一点钟，第二批学生也该来了，但也都没有来。此刻他听见二楼的房间里传来电视机声响：丹珏起来了。礼拜天上午冯丹珏是专门用来睡懒觉的，谁都不可以打搅她，连刘亮都不敢打搅。刘亮会在午饭前出现，总是非常周到地先来敲焉识的门，问未来的老泰山一声安好，扯两句闲篇，再上楼到丹珏房里去。因为刘亮的周到，焉识就要搜肠刮肚地跟他闲扯。“黄鱼又涨价了。”“真、真的呀？”“今天卖野味的那家商店来了胸肉！”“那、那倒是稀有的！”……

焉识决定避开今天的闲扯。这样的闲扯似乎使他结巴加重，有时候两个肩胛骨都会酸疼难耐。紧张是心理现象，但严重了就会转化为生理现象。现在焉识的紧张只剩下生理现象了，因为他心理没有觉得紧张，只是他的结巴舌头和肩胛骨告诉他，他在紧张。自从婉喻去世后，他的失眠越来越彻底，脱衣 上床 闭眼只是尊重人类这个习 性而已。也是为了对他自己有个交代：睡不睡是态度问题，能否睡得着是水平问题。

他走到弄堂里，一个阿婆问他：“陆教授好点了？”

他不明白她的意思。一般不明白的事情微微一笑总是没错的。

阿婆接着说：“你儿子昨晚上说你身体不好，以后外文课不能教了。”

焉识愣住了。但他不能当着外人戳穿自己儿子，不能让别家人看到自家人闹不和，就又来了个微微一笑。

紧接着他就想到了一个问题：每个孩子交 的五元钱学费，不就被他贪污了吗？他一生中污点是有的，但这种污点从不曾沾染。

“明、明后天，病、病好点就上课。”他说。那些五块钱学费让他的老脸没处搁。

“你儿子都替你把学费退给我们了呀！说你从此以后不会再教了呀！”

焉识想，子烨容易吗？为了父亲的政治安全，大大地破费了呢！真是一片苦心。他对阿婆又是微微一笑，表示遗憾或表示“以后再说”。反正碰到任何解决不了的问题都是“以后再说”。国家、社会、家庭，“以后再说”解决了很多解决不了的问题。比如他陆焉识的彻底平反，恢复名誉，他听到的都是笑眯眯的“以后再说”。他做了二十多年的牢，究竟是谁的错，也是“以后再说”。丹珏跟刘亮要结婚，孩子们从郊区学校转市区学校的问题，也是“以后再说”。丹珏一共那么两间房，刘亮的大儿子已经十四岁，怎么个住法，只能过起日子“以后再说”。有天焉识问丹珏，什么时候把他做无期徒刑犯的事告诉刘亮，丹珏眉头一皱，说：“以后再说吧。”很可能这就是焉识见了刘亮紧张的原因。那段无期徒刑就像埋在这家里的地雷，总有一天会被踏响。

没有了学生，焉识干家务之外的所有时间都可以用来誊写他用记忆带出大荒草漠的书稿。也就是这个时候，他的视力退化了。诊断似是而非：神经性失明。好在这种失明是慢性的，他将一点点地从光明走入黑暗。进入彻底的黑暗也许需要两年，但如果他能很俭省地用眼的话，也许他还有五六年的视力。

焉识对医生笑笑说：“没关系，看起来是我先死，然后再失明。”

是学锋陪他去看眼科医生的。大学毕业后学锋被分配到一家文学杂志社当编辑，不用按时上下班，笼络好几个作者就行。并且，读那些知名作者的作品大长了她的志气，大增了她自己当作者的信心。她把这个抱负憋在心里，根本不跟父母说。父母催她以哥哥为榜样，出国读硕士、博士，她就用“以后再说”打发他们。

看了眼科医生出来，学锋很久不说话。她为祖父操心他的书稿。

“怎么不响呢？”祖父注意到了沉默许久的孙女。

“我来帮你抄稿子吧。”学锋说。

她没有想到自己会突然来这么一句。

祖父也没有想到孙女对他怀有这么多同情，对他的书稿如此心重。

“这些稿子肯定不会在你们的杂志上发表的。”祖父说。

“我晓得。”孙女说。

“那你说，我写它们做什么？”

“写给我的呀。”

“还有呢？”

祖父和孙女的年龄差距很大，导致他拿那种跟幼儿园小朋友的方式跟她讲话。

“是写给恩奶的。”

焉识笑了。小朋友真是善解人意啊。

从这天起，学锋每天都来帮祖父抄写书稿。祖父背诵他储存在记忆中的文字，学锋把它们如实写到纸上，标点都不改动。“感叹号。……等一下，还是句号吧，句号更好。”祖父会这样说。

时不时地，学锋会为祖父的叙述流下眼泪。也有一些时候，学锋被故事逗得咯咯直乐。

就在祖孙俩忙着誊写稿子的同时，二楼的大房里日新月异，搬进了新买的双人床 ，又搬进一套刘亮自制的“罗马尼亚式”家具。丹珏已经开始稀疏的卷发被染得乌黑，牙齿却被洗得煞白。冯主任也好，冯教授也好，最终还是做了刘太太。三个孩子中两个小的已经住过来了，暂时跟刘亮挤在丹珏隔壁的十五平方里。这天刘亮在晚饭前问丹珏说：“子烨不是说过，还是请爹爹跟他们去住吗？”他停止称呼焉识为“伯父”，改口为“爹爹”了。

丹珏眉头皱起说：“以后再说吧。”

刘亮还想说什么，但没有说出口。丹珏用眼光制止他了：当着老头的面，就谈重新安置他的问题，太穷凶极恶了吧？

这是丹珏和刘亮去登记处领取结婚证的头天晚上。领了结婚证，他们要去到桂林度蜜月，这样可以躲过请客送礼闹洞房那一关。丹珏虽然分享了一些刘亮一家的通俗幸福，但闹洞房她还是玩命抵制。刘亮的父母当晚来了，带了几饭盒菜和两位表亲。焉识照本宣科地做了一个佛跳墙，子烨买了两个菜一瓶酒，这样就凑成了一个盛大家宴。学锋是最后一个赴宴者，看看八仙桌接纳不了她，便和刘家的三个孩子以及祖父一起到厨房另开一桌。丹珏问了子烨几次，钱爱月怎么还不来，子烨回答得含含糊糊。

“到底出了什么事？”丹珏把哥哥拉到厨房门口小声问道。

“没啥事。”

“要离婚啊？”丹珏笑嘻嘻的。她知道只要这样一激，哥哥的实话就会脱口而出。

“瞎讲！今天我不想带她来！”

“为什么？”

“我就是……我碰到咪咪了。”

丹珏不说话了。这个哥哥浑身老茧就是心上那一小块地方没长茧，为咪咪保持着鲜嫩滴血。丹珏很了解哥哥。她哥哥太爱咪咪了，那样多的爱就是给一百个女人也受用不完。跟咪咪的偶遇，往他心里的创面上撒了一大把咸盐加辣椒。咪咪的不变样不走形让他自惭形秽。咪咪迎面走来，旁边一个年轻姑娘一定是她的女儿。但咪咪更加漂亮动人。见了咪咪之后，他无法马上跟爱月相处，所以今天他要做一晚上独身者。子烨悲哀地跟丹珏感叹，自己走样走到什么程度了？连咪咪都认不得他了。而他愿意这样变吗？他变成这样不能怪他。要怪就怪他们这位父亲。

丹珏对他使眼色，叫他捏着点喉咙，父亲和刘亮的孩子都在厨房里吃饭。

“这有什么？我又不是背着他讲这样的话！我当面不知道讲了多少次！”子烨说。

丹珏不再理他，回到客厅招呼刘亮家的长辈去了。子烨稍微等了一下，想等情绪好转再进去，但他马上发现一个人站在两个门之间情绪越来越坏，也就跟着丹珏走进去。刘亮见子烨进来，一杯白酒“砰”地顿在他面前的桌面上。刘亮一喝起白酒就喝出工人阶级的本色来了，喝得豪放挥洒，吵吵闹闹，每喝一杯酒都跟对手斤斤计较：“你的不满！不算！……我干了，你没干！……你赖皮！喝半杯漏半杯！”

喝到大家都大度，都自顾自敞开来喝了，刘亮突然说：“子烨，你上次说要把我老泰山接过去住的，是吧？”

这时候丹珏恰好离席，到厨房去看看父亲和孩子们吃得如何。

刘家姆妈和阿爸都停下筷子，一声不吱，满嘴的菜原地搁置。

“怎么了？”子烨说。

“没怎么。就是丹珏不相信你答应过要请老太爷到你们家住。我跟她说，是你主动说的。”

“我是主动说的。”

“所以你跟你妹妹讲讲清楚。我没有赶老太爷的意思哦。”

刘家二老嘴里的菜还是原封不动地搁置在牙齿和牙齿或者上膛和舌头之间。

子烨的脸由红而紫，而黑。假如此刻是学锋兄妹在场，看见黑了脸的父亲一定撒腿就跑。这是父亲在打哑雷，紧接着拳头或斥骂就会如暴雨一样下来。子烨碍着两个七十岁的老人在场，也顾及到明天是妹妹的喜日――她活这么大还是第一次嫁人，第一次摘掉老小姐的帽子，所以他忍了。又喝了两口闷酒，子烨还是子烨，还击开始了，只不过变个方式。

“我妹妹跟老太爷的感情好得很，我带老太爷走她是舍不得的。”他一张脸笑得稀里糊涂。

“你们家比我们家大呀！我们这么多孩子，老大都十四了，不能总跟两个妹妹住一间房间！”刘亮说。

丹珏刚刚从厨房进来。她是听到了他们刚才的话才赶过来的。她早就知道在刘亮眼里她的住房条件给她的脸减去了几根皱纹，但她没有料到，在刘亮看来房子比自己漂亮那么多。她喜欢刘亮，但憎恶刘亮的市侩内心。她但愿在以后的日子里，那份喜欢能战胜憎恶。

“小囡囡，你是不舍得老太爷住到我家去的。”子烨说。

子烨这种替人说话的腔调让刘亮火了。

刘亮说：“住到你们家，也省得你们把脏床 单脏衣服拎来拎去，不嫌重吗？”

“刘亮！”丹珏小声但厉声地呵斥。

子烨到底是陆家骨血，在这种场合还是要体面的。他对妹妹笑笑，表示刘亮不会得罪他，他和她几十年的患难兄妹，什么都有数，什么也离间不了。

子烨说：“我倒是想请老太爷帮忙照管一下家务。但是我们那个居委会不喜欢我们家老太爷。”

刘亮姆妈问：“为什么？”

子烨说：“整天盯着老太爷，连小孩子都汇报他。”

刘亮阿爸问：“为什么呢？”

子烨说：“有一次老太爷跟几个学生说，光学雷锋是学不到真学问的。居委会就到处调查老太爷的背景。你们都知道那些居委会神通有多广大。”

刘亮母亲说：“对呀，居委会是一级组织嘛，就像当年妇救会！”她自己就是这个组织的成员。

刘亮问：“居委会调查出什么来了？”

子烨说：“那你们最好去问她们。反正她们调查过后就不喜欢我们老太爷了。”

刘家的几个人一声不吭。

子烨说：“我们陆家原来是有房产的。我们老爷子为了我母亲把那套房产要回来一部分，调换到这里。所以千万不要搞错，冯丹珏这套房里有一部分是老爷子自己带来的陆家祖产。”

这句话说完，子烨就跟上完一节大课似的，大而化之地跟屋里所有人挥挥手，走了。楼梯上马上就是一串醉酒的脚步，轻轻重重地远去。

等到刘亮和丹珏结束了五天的蜜月，从桂林回到上海，刘亮的三个孩子也就成了丹珏的三个孩子，所以乘着一辆三轮货车搬着所有衣服被褥到了丹珏家。

这期间焉识和学锋关在小屋里，誊写回忆录和书信集。

焉识在大荒草漠上盲写那些稿子时，润色已经基本完成，所以他口述起来特别酣畅淋漓，就像话剧演员朗诵背得滚瓜烂熟的台词。三部书稿的整个誊写工作进行到1986年的7月中旬圆满收尾，一共才用了七个月时间。学锋从杂志社偷运回来十几本稿纸，现在那些细小的空格里填满了字迹，摞在桌上有两尺多高。当天晚上学锋给阿爷和自己来了个庆功会，买了一袋进口巧克力和人头马威士忌。学锋举杯时说：“阿爷，祝这两本书早日出版。”

阿爷问她有这可能没有。

“当然可能！”学锋说。“迟早。这个世纪不行，下个世纪一定能出版。”

阿爷那双视力正在减弱的眼睛转向一大摞稿纸。他不属于下个世纪。

“阿爷侬不相信？”

“我相信。就是等起来很讨厌，对吧？”

学锋想，阿爷等够了。等待某件事发生是难熬的，耗人的，等待把祖母婉喻也关在一个牢里。对于好事坏事的等待都是牢，都会剥夺你的自由 。

这时楼梯上传来三个孩子的脚步声。他们到外面乘凉回来了。刚来时三个孩子跟父亲亲密抱团 ，后来就只是他们三人亲密抱团 了。焉识心情好，打开门对孩子们说：“来，给你们好东西吃！”

三个孩子却不进来，一声不响地站在楼梯上。焉识便以他的大手抓了一大把巧克力，走出门，把巧克力放到男孩的两只手上，要他给两个妹妹公平分配去。

学锋告辞的时候是晚上九点。她走到弄堂里，见刘亮的三个孩子在紧张地交 谈。

“你们没看见他的手？看上去老龌龊！”大妹妹说。

学锋想，老阿爷的手因为高原日晒和几十年生冻疮确实很脏相的。这点不怪孩子们。

“你们知道吗？就是因为他是老罪犯！老罪犯都有一双大脏手！”哥哥说。

“我们不要吃他的糖！”小妹妹口不由心地说。

显然刘亮的父母已经去了子烨家邻里的居委会，搞清了他们亲家公的底细，并跟三个孩子交 了底。孩子们认为不管囚犯老爷爷是什么囚犯，让他们联想到的总是鬼魅陰暗，从这样一只鬼魅陰暗的手上接过的巧克力难免鬼魅。

学锋走过去，一脸的质问：“你们在瞎讲什么？”

三个孩子都看着她，脸上没有表情。背着他们的长辈，他们跟这个毫无血缘关系的“表姐”就做起完全的陌生人来了。两个妹妹都去看哥哥，让哥哥为她们当家。哥哥到底圆滑一些，过了一会儿便腼腆地笑了，话题马上切换。他跟学锋说了一声：“阿姐走啦？”两个妹妹跟着说了声“阿姐再会！”他们知道学锋是老阿爷的人，正如他们的继母丹珏也是老阿爷的人，说老阿爷坏话被学锋听到等于被丹珏听到。哥哥知道他们兄妹是父亲拖来的三个拖油瓶，在继母的领地切不可真实地做孩子，要做父亲的耳目爪牙，处处察言观色，见风使舵，使冯家天下顺利转换为刘家天下。他们甚至已经看出，尽管他们的继母顶戴这头衔那荣誉，人情处世上是个“没用场的人”。

我想这就是我太祖母冯仪芳说的“没用场”。一般此类“没用场的人”都有一身本事，误以为本事可以让他们凌驾于人，让人们有求于他们的本事，在榨取他们本事的同时，至少可以容他们清高，容他们独立自由 地过完一生。但是他们从来不懂，他们的本事孤立起来很少派得上用场，本事被榨干也没人会饶过他们，不知如何自身已陷入一堆卑琐，已经参与了勾结和纷争，失去了他们最看重的独立自由 。

我的太祖母冯仪芳说陆焉识“没用场”，正因为此。

学锋看见三个孩子回到楼里去了。她远没有想到刘亮的大儿子比她想的要圆滑得多。不止是圆滑，他已经看懂了他们这个新家庭的政治：架空冯丹珏是完成刘家当家的一个重要步骤。也许他不是有心看到这种政治的；家庭矛盾中幸存的孩子都非常早熟，养出一种畸形直觉，他那样做是直觉使然。

他领着两个妹妹上楼之后，把那些巧克力放在继外公陆焉识的门口。

让我来想象一下我祖父看到这些被退还回来的巧克力的感觉。他不相信世界上有不喜欢巧克力的孩子。孩子对他的嫌弃使他在打开的门口站了很久。楼梯上的灯泡本来瓦数就低，又蒙上了厚厚的尘垢，照在七八块包皮着锡箔纸的半圆形巧克力上，在他视力衰退的视野中晦暗地闪光。假如它们没有那一点光泽的话，他就一脚踏上去了。踏上去可能会摔倒。孩子们并没有把这种危险考虑到，他这样猜想着。他弯下腰，脊椎骨和膝盖又噼里啪啦地炸着小鞭炮，替刘亮搬运家具都没有这样响。他把捡起的巧克力放在桌上，发现它们还是软的，带着潮湿的温 暖，形状也变了，孩子们手心上的不舍都留在上面。

这个时候我父母和刘家老少成了死敌，我祖父在两条阵线之间。两条阵线不是争夺他而是推脱他。倒不完全为了房子居住，双方都怕老阿爷那不太漂亮的政治面貌经不住邻居的横看斜瞅。

1990年初春，一个年轻汉子找到我家来，说是要找陆焉识老师。年轻汉子有两个紫红的颧骨，跟老阿爷刚回到上海时的一样。我母亲打电话过去，告诉老阿爷有个姓邓 的人找过他，留了一个在上海的地址。老阿爷按照那个招待所的地址找到了姓邓 的汉子，两人在外面吃了饭。晚上阿爷来到我家，跟父母谈了一会，主要是让他们想开些，别为了陆家房产跟刘家老少计较。我父亲马上说：“我才不会跟你一样没用场！我一定要跟他们搞搞清楚的！”

陆焉识站起身，不再跟儿子理论。陆家到了子烨，总算出了个有用场的人。陆焉识在她孙女我的陪同下下了楼，走到弄堂里他说：“今天来的那个人是邓 指的小儿子，叫邓 三钢。我教他学英文，后来他考上了西北大学。这次他来上海出差。”

我说我已经猜到他是谁了。

阿爷说：“小三子现在又调回劳改农场里去了。做宣传科长呢。他爸爸生前最大的愿望就是让这个小儿子离开那里，离开得越远越好。他上大学的时候，找的爱人还是农场出去的。最近两人都调回农场了。小三子告诉我，他不会跟城里机关的人打交 道。他只能像他爸爸那样生活才舒服。”

那个大草漠上来的邓 三钢离开上海一个礼拜之后，我祖父陆焉识失踪了。

头天晚上，他的小女儿丹珏和丈夫刘亮吵了一架。为什么吵，谁也不清楚。一般来说，丹珏在做出一步退让时总会抗争一下，吵两句，但刘亮明白她最终自会听话。也许陆焉识是听见了这段争吵走开的，也许他早就蓄谋走开。清晨丹珏从房里出来上马桶间，发现父亲的房门开着，就走进去。一封信留在桌上，是给我的。信非常简单，告诉我他走了，要我转告我父母和丹珏嬢孃，他怕告辞太麻烦，所以没有告辞。以后万一在美国的丹琼嬢孃问到他，替他解释一句。随便怎样解释都行。我猜想是邓 指的小儿子给了他启发，让他意识到，草地大得随处都是自由 。

他把他的衣服带走了，还带走了我祖母冯婉喻的骨灰。

1、宋 江——被高俅用毒酒害死

2、卢俊义——被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死

3、吴 用——闻宋江死后，缢死在宋江墓前

4、公孙胜——在宋江受招安后回蓟州出家

5、关 胜——平方腊后，被朝廷封为左将大名府正兵马总管，酒后落马而死

6、林 冲——平方腊后得了中风，留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故

7、秦 明——在宋江征讨方腊时，被方腊的侄子方杰一戟刺到马下，死于非命

8、呼延灼——平方腊后，朝廷封其为御营兵马指挥使，破金时战死

9、花 荣——宋江被毒死后，花荣到楚州看视，和吴用一起上吊死在宋江、李逵墓前

10、柴 进——为免受奸臣之辱，推称风疾病患，纳还官诰，回沧州为民，无疾而终

11、李 应——受招安后，李应被封为中山府郓城都统制

12、朱 仝——受招安后，被封为保定府都统制

13、鲁智深——平方腊时擒得方腊大将夏侯成，并亲手抓获方腊，后焚香打座圆寂而逝

14、武 松——攻打方腊时失去左臂，留在六和寺照看林冲，后出家成僧，到八十岁死去

15、董 平——攻打方腊时被炮火伤了左臂，为救张清，被方腊部将张韬一刀剁成两段

16、张 清——征讨方腊时攻打独松关，被厉天闰一枪刺中腹部而死

17、杨 志——征讨方腊时在途中病故

18、徐 宁——征讨方腊时，兵马走到杭州城东新桥时，徐宁去救郝思文被毒箭射死

19、索 超——征讨方腊时，攻打杭州城，被南军元帅石宝一锤打落马下死于非命

20、戴 宗——受招安后被封兖州府都统制，戴宗不接受，到泰安岳庙陪堂，了此一生

21、刘 唐——征讨方腊时在攻打杭州的战斗中阵亡

22、李 逵——受招安后被封为镇江润州都统制，宋江中毒后想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝毒酒一块儿被毒死了

23、史 进——受招安后随大军南攻方腊，于睦州昱岭关死于小养由基庞万春之箭下

24、穆 弘——征讨方腊时在途中病死

25、雷 横——征讨方腊时战亡

26、李 俊——征讨方腊得胜回京途经苏州城外时假装中风，随后投奔了暹罗国

27、阮小二——征讨方腊时遭南军的火排袭击被挂钩搭住，他不愿受辱，自刎而亡

28、张 横——征讨方腊时在途中病故

29、阮小五——征讨方腊时战死

30、张 顺——攻打方腊时被滚石和擂木砸死在湖底

31、阮小七——受招安后被封为盖天军都统制，因穿着龙袍戏耍被削职为民,阮小七就和老母亲回梁山泊石碣村打鱼去了

32、杨 雄——在征讨方腊的途中病死

33、石 秀——征讨方腊时战死

34、解 珍——攻打方腊南军时被南军挠钩搭住发髻，解珍割断发髻坠崖身亡

35、解 宝——征讨方腊时，哥哥解珍坠崖身亡，解宝见状，急退下山去，不料山上滚石乱箭齐下，解宝被活活砸死在乱山丛中

36、燕 青——受招安后，预感跟卢俊义前去受封没有好结果，便独自离去，功成身退

37、朱 武——受招安后，随宋江征讨方腊，为生还的十五员偏将之一，被封为武奕郎兼诸路都统领

38、黄 信——受招安后，在征讨方腊的战斗中建功立业，后被授武奕郎

39、孙 立——受招安后，被封为武奕郎

40、宣 赞——征讨方腊时阵亡

41、郝思文——征讨方腊攻打杭州城时，忽被绳索套住，拖进城斩首

42、韩 滔——征讨方腊攻打常州城时，不幸被南军冷箭射死

43、彭 玘——征讨方腊时阵亡

44、单廷珪——征讨方腊时阵亡

45、魏定国——征讨方腊时阵亡

46、萧 让——文官，宋江征讨方腊时，萧让未出征，留在京师

47、裴 宣——受招安后被授武奕郎兼都统领

48、欧 鹏——征讨方腊时阵亡

49、邓 飞——征讨方腊时阵亡

50、燕 顺——在征讨方腊时战死

51、杨 林——受招安后被封为武奕郎兼都统领

52、凌 振——受招安后被封为武奕郎兼都统领

53、蒋 敬——受招安后被封为武奕郎兼都统领

54、吕 方——征讨方腊时，被南军滚石砸死

55、郭 盛——征讨方腊时，同吕方一起被南军滚石砸死

56、安道全——神医，宋江征讨方腊时，皇帝诏安道全进宫治病未能出征，梁山好汉因未能及时救治而伤亡严重

57、皇甫端——治马兽医，征讨方腊时，皇甫端被留在京城未能出征

58、王 英——征讨方腊时阵亡

59、扈三娘——征讨方腊时阵亡

60、鲍 旭——征讨方腊时阵亡

61、樊 瑞——受招安后被封为武奕郎兼都统领，后拜公孙胜为师，学习道法修成正果

62、孔 明——征讨方腊时病死途中

63、孔 亮——征讨方腊时阵亡

64、项 充——征讨方腊时阵亡

65、李 衮——征讨方腊时阵亡

66、金大坚——文官，在征讨方腊时被圣旨召回御前听用

67、马 麟——征讨方腊时阵亡

68、童 威——跟随宋江征讨方腊返回时，因不愿做官，同李俊一起，从太仓港乘船到日本国去了

69、童 猛——童威之弟，随宋江征讨方腊返回时，因不愿做官，同李俊与其兄，从太仓港乘船到日本国去了

70、孟 康——征讨方腊时阵亡

71、侯 健——征讨方腊时阵亡

72、陈 达——征讨方腊时阵亡

73、杨 春——征讨方腊时阵亡

74、郑天寿——征讨方腊时阵亡

75、陶宗旺——征讨方腊时阵亡

76、宋 清——宋江之弟，受招安后被封为武奕郎

77、乐 和——宋江征讨方腊正要出征，乐和被五都尉指名要走，留守京都

78、龚 旺——在征讨方腊时阵亡

79、丁得孙——在征讨方腊时在山路草中，被毒蛇咬了脚，毒气入腹而死

80、穆 春——征讨方腊时阵亡

81、曹 正——征讨方腊时阵亡

82、宋 万——征讨方腊时阵亡

83、杜 迁——征讨方腊时阵亡

84、薛 永——征讨方腊时阵亡

85、施 恩——征讨方腊时阵亡

86、周 通——征讨方腊时阵亡

87、李 忠——征讨方腊时阵亡

88、杜 兴——受招安后被封为武奕郎

89、汤 隆——征讨方腊时阵亡

90、邹 润——受招安后被封为武奕郎

91、邹 渊——邹润之弟，征讨方腊时阵亡

92、朱 富——征讨方腊时病死途中

93、朱 贵——朱富之兄，征讨方腊时阵亡

94、蔡 福——征讨方腊时阵亡

95、蔡 庆——蔡福之弟，征方腊后返乡为民

96、李 立——征讨方腊时阵亡

97、李 云——征讨方腊时阵亡

98、焦 挺——征讨方腊时阵亡

99、石 勇——征讨方腊时阵亡

100、孙 新——受招安后被封为武奕郎

101、顾大嫂——孙新之妻，受招安后被封为东源县君

102、张 青——征讨方腊时阵亡

103、孙二娘——征讨方腊时阵亡

104、王定六——征讨方腊时阵亡

105、郁保四——征讨方腊时阵亡

106、白 胜——征讨方腊时病死途中

107、时 迁——征讨方腊时病死途中

108、段景住——征讨方腊时阵亡

又是一年夏天，忽然在小区的湖边的层层绿叶中闪出一点白色，隐隐的，轻轻的，闪烁着。我忙拨开草丛走过去，只见一朵白色的花开在依稀可见的绿茎上，淡然而悠然。

这是一朵洁净的白莲，只因不舍姹紫，依恋嫣红，所以悄悄地绽放在这夏日的清凉中。一阵微风吹过，随着草浪绿色的摇曳，薄如蝉翼的白莲也在一片绿波中探着头，带着好奇，却丝毫不在意别人对自己的好奇的眼神。

一周过后，小区附近的公园小兴土木。泥土、砖石、钢筋等建筑垃圾全堆积在湖边，湖边凭空长出了一座假山，它把植物全部压在底下。总以为一切的毁灭将永不复生，却又总在希望破灭之后，会有新的开始，尽管“等待”前总会加上“慢长”二字。

意外终于出现：一次走在湖边，对面的“山”高低错落，就在那土山幽谷的一侧，透过砖块、钢筋缝隙间竞长出几枝绿茎，其中一支上，白色的花正颤颤地自在地开放!

我的灵魂也震颤起来，泥土、砖石如泰山般压制着，它却依然不屈地开着花，洁净如初!

薄如蝉翼的花朵略有褶皱却又舒展自如。也许，它不愿让世人看到它的柔弱，所以，她努力让自己坚强，让自己行走在拥挤的世间，让所有人觉察到它不同凡响的美丽。“虽九死其犹未毁”或许就是它的真实的写照!

人间春色，万物生灵，每一物都有其不可言说的美丽与性灵。

于是，不知从何时起，我们开始羡慕那些隐士般寂寞的人，开始恋上了竹林幽壑;不知从何时起，我们开始心仪那神仙般超凡飘逸的人，开始爱上了仙鹤麒麟;也不知从何时起，我们疯狂地赞美勇士般所谓“宁折不弯”的人，开始依傍石柱断崖……而我，或许是看多了繁华世态，内心更加坚决地想要一份安静与纯粹。这是一份不避喧嚣的淡定，不作超脱尘世的幻想、笑对生活韧如蒲苇的纯粹。这就是让我爱到灵魂深处的那株“幽谷”白莲。

一直喜欢王维诗中的意境：“行到水穷处，坐看云起时。”我们背着沉重的行囊奔走于江湖，迈着行色匆匆的脚步，从来不问为什么，也不知道哪一天会停留。当你我以为一生长远得望不到边际，回首却是寸步之遥。人的一生只不过是午后至黄昏的距离，月上柳梢，茶凉言尽，一切就已落幕。何不也如那株白莲从砖--石、钢筋的缝隙中，探出头来，现一片春光?

突然记起台湾作家张晓凤的《雨荷》来：“倘有荷在池，倘有荷在心，则漫长的雨季何患?”

曾子说过：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每一个人都需要对灵魂进行拷问，对灵魂的拷问可以去掉我们心灵的邪恶，灵魂才会高尚。在灵魂的拷问中实现自己，才能不断进步、获得美德。

我们在灵魂的拷问中发现错误，使我们有改正的机会。巴金在“文革”初期被迫不停地写交代，后来巴金对于这件事十分自责，他这样说过：“我怎么忘记了当年的承诺？我怎么远离了自己曾经赞美的人格？我怎么失去了自己的头脑，失去了自己的思维，甚至自己的语言？”我是可以想象巴金的内心。一次又一次的精神自责，不断地折磨着巴金。正是这种自责对灵魂的拷问，成了巴金晚年的写作动力。他直面“文革”对民族带来的浩劫，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一席出现的精神空白。他终于写出了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，从此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。

灵魂的拷问是对前一个阶段的总结，每个人都会犯错，但是只有愚人才会执过不改才能更好的面向未来。德国前总理维利？勃兰特，在犹太人死难者纪念碑前的一跪，表示愧疚和忏悔。勃兰特当众下跪道歉，表明他承认德国对犹太人犯下的罪行。这是深深痛悔的举动。但是同是二战的元凶—日本当局却通过右翼编篆的历史教科书，隐瞒历史，漂白史实，将日本军国主义从“加害者”变为“受害者”，引发了中韩以及亚洲各国的抗议怒潮。

承认祖辈的战争罪责，不但没有使德国人蒙羞，反而使今天的德国人在欧洲及全球舞台上赢得尊重，可以扮演更重要的角色。

对灵魂的拷问才能使人生更有价值，我们才能发现自身的缺点与不足，寻找到人生前进的方向;我们才能觅回信心与动力，让生命展现光彩，一个人，一个团队，一个国家，都需要进行灵魂的拷问，只有在拷问中我们才能不断进步。

“不宝金玉，而忠信以为宝。”自古以来，诚信都是一种宝贵的财富。“言而有信，一诺千金”是我们祖先传承下来的美德。讲诚信这是一种无形的力量，又是一笔巨大的财富，还是连接友谊的纽扣。任何一个守信用的人都会得到他人的尊重。诚信是一种珍贵的美德。

诚信需要从小培养，需要人们重视。古代有名的曾子是孔子门生中的七十二贤之一，他博学多才，品德高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。他的妻子不愿带孩子去，便哄骗她说：“孩子听话，妈妈回来杀猪煮肉给你吃。”孩子听了非常高兴，不再吵着要去了。妻子回来后，看到曾子正要杀猪，忙去阻止，说：“我是为了让孩子安心在家等着，才说杀猪煮肉给他吃，你怎么能当真？”曾子说：“孩子是不能欺骗的，孩子年纪小，不懂事，不能从小就欺骗他，要教他诚实。”由此可见，诚实是多么重要。

诚信不一定是做了什么惊人大事，也可以是一些平凡的小事。记得有一次我去小店买东西，由于店员的疏忽多找了我6元钱，我不知所措，觉得应该还回去，可是又犹豫着，刚出店门，我又走回去，把钱还给了店员。看到店员眼里流露出来的欣喜和赞赏，我心里涌出一种无比的自豪之情。

诚信不仅可以给人带来快乐，还可以给人带来力量。

我们要相信诚信的力量，相信他的忠诚。我们崇尚这样一种诚信，仰起希冀的脸，拍拍手，说：“相信你，你会成功的。”这种发自内心的真诚的祝福与矝持的信任，怎能不使你的心底涌起一股强烈的激动的热潮呢？我们也向往这种充满真诚、信任的世界，这里可以播种诚信，收获诚信，可以迎来一个美好的世界。

诚信有时也需要代价。也许在很多人看来，有时诚信似乎很傻，很没有意义。因为诚信往往会伴随自身利益的失去。可是让我们想一想，也许下一个因丧失诚信而受害的人就是你。或许违约，或许失信，就可以获得一些蝇头小利，这又有什么意义？当花失去香味时，只能成为无用的不能吸引人的摆设。诚信有时正是如此，是人格之花的沁芳的来源，虽然失去了一些利益，但却拥有了诚信，让别人尊重你，欣赏你。

人类的社会需要诚信，需要这种清澈甘甜的美德。它可以连接古今中外的桥梁，是维护各国的友好关系之间必不可少的纽带。以天下为己任，每一个人都要讲诚信，这样的话，整个社会都会变得美好。青少年是祖国的未来，应自觉践行公民基本道德规范，遵守诚信原则，做到言行一致，真诚待人。

诚信最重要的不仅是说，也要行动，更要坚持。日行一善，日行一诚。只有如此坚持下去，才能保持自己不变的美好品德。在诚信中改善自己的身心，磨练自己的耐力，这不是一件两全其美的事吗？

诚信是雨，洗涤着人们的灵魂；

诚信是雷，震撼着人们虚伪的心灵。

梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶得如此美丽。对梅花深入灵魂的热爱，让作者的感悟如此深刻，在不同国度的友人间热情传播梅之精神。

纵观所有，好像没有对哪个动物、植物会如此上心，以达到热爱的程度。

似热未热的初夏，大学毕业来京面试的时候，第一站落脚在高楼耸立的建外soho楼宇中，遥望着不远处的大裤衩，心里默念，我要在这里开启人生中的第一份工作了。

在那个公交还是两毛钱车票的时候，每当双休的周末与同学相聚的时候，总是约在大北窑西的公交站，望着来来往往进出城的人们，这里既有穿着简单身上沾满泥土的打工大叔，也有努力打扮入流但并不时尚的打工妹，还有穿着朴素精神矍铄的北京大爷大妈们。在那个 还不能去黄太吉喝豆腐脑思考人生的时候，总是喜欢坐在这个路边观察人流，顺便思考人生。

当京城退下白天燥热的外衣时，不加班的傍晚，喜欢散步在通惠河边看夕阳西下，那是想家的时候。

国贸CBD一个看似繁华的地段，有多少外面人的向往和多少里面人的要逃离。大北窑，一个看似很土的名字，听到的一瞬间就记住，也喜欢了。

在百度上，对大北窑的解释是出东便门，东北方向离城3里，地势广阔，土质细腻，向来烧得好砖。多年以来，砖窑密集。其中最大的是在北边的一座大窑，烟囱高耸，远远就能看到。所以远近居民到此都以大窑为标记物。

遍地窑坑，故名大北窑!

聚集在大北窑范围内的企业特别多，虽然只是少量的楼宇，但谁能知道每个通宵不灭灯的格子屋里孕育了多少上市的公司，也积攒了多少为了上市而拼搏的梦想者。如今的互联网er有多烦躁复杂，还是回头看看大北窑吧。喜小宝婚宴预订网的初创团队就是在这里熬过了多少个不眠之夜。

谁说，爱上一座城市，只是因为一个人。爱上一个地方，也只是因为一个美好的氛围。刻骨铭心之爱，也许只是一个简单的依赖。

本为燕国公主冯心儿。本性天真活泼，聪明伶俐，有时候喜欢小小的恶作剧。一夜之间遭逢变故，国破家亡，阴差阳错成为“李未央”，一念之间误入敌府，肩负起冯心儿的国仇、李未央的家恨。天资聪颖的她内心被仇恨充满，性格也因此变得更为坚毅不屈，更为谨慎细致。可即便是如此，她依然保留着本性中的善良和正义，恩怨分明，重视承诺。只是有针对性地进行她的报仇计划，从不会伤及无辜。

当剑在她手，她却意识到，朝代的更替只是历史发展的一个必然的过程，个人的恩怨情仇在百姓的福祉之下变得微不足道。最后她放下心中的仇恨，辅助拓跋浚登上帝位，成为一代贤后。

中国的文化源远流长，这是拥有着博大精深的灵魂的民族。

它的魅力来源于哪里？

传统。

上千年的历史、风俗、习惯在时间的磨砺下，沉淀复沉淀，保留于现代的传统大多都是古代先民的印迹。

所谓动人心者，莫外乎情。人们纪念屈原的那份忠诚，才保留了端午这一节气风俗；世人感怀于嫦娥后羿的凄美故事，才每逢十五葡萄藤蔓下，细数月影；为了除陈迎新，家家才会喜迎财神……

而这些正是中华民族的瑰宝，又怎能轻易被高科技现代化取代？正是这一小块一小块的民族情才构成了中国的独特，铸造了民族的灵魂。

国怎能失去灵魂呢？传统留传下的岂是那简单的习俗，它留给后世的更是先者的思想和款款深情。随着社会日益渐长的进步，生活似乎不再拘于“传统”二字。代步器的产生甚至取代了交通工具的角色，科学技术进一步地将我们推动向高端现代生活面前，我们理应欣然打开那扇具有诱惑力的，充满创新的门。

但是，在接受的同时，我们还要守住传统。并不是前进就能取代旧物，传统的存在是必然的，我们不能成为一具具喜新厌旧的伪人，打着发展的旗号，满足自我的私欲。

正如我所说的，传统是国家的灵魂，民族的精神所在。如何守住那辉煌而灿烂的灵魂，还需要民众的共同转变。

我提倡的并不是固执地拘限于传统，一味拒绝现代化。我们需要走向现代，这是发展富强的关键，但成为“完人”就不能遗失掉最初的东西。

外界永远充满着新奇有趣的事物，在搜索的道路上，我们最初的思想和初衷是万万不能被引诱而消散的。文化的深层交流促使现代人观念转变，在不断追逐潮流趋势的过程中，难免有人抛弃国家传统，追求自己所倾心的。可这也往往最致命：连灵魂都未曾守住，如何谈其修身养性？

我们所要选择的只是在接受新事物的同时，记得守住传统这一灵魂罢了。

在我的心中，有一座山。那座山离我很远，却也离我很近；那座山很雄伟，很高大。那座山，就是毛主席。

我不敢看他，因为他高得我抬头也无法看到尽头；我不敢读他，因为他已埋得很深很深，哪怕倾尽我一生，也未必能看懂它大山中一水，一花，一草，一木。惟有感受，我只能化作一缕清风，去采撷一朵小花，去捕捉一滴泉水，从点点滴滴，感受他。让他敲醒我沉睡的灵魂。

恰同学少年，风华正茂，独立寒秋，橘子洲头，看万山正红遍，层林尽染。美好的河山，那荡漾着万千柔情，凝聚着悠悠历史的壮丽河山，引起了一个32岁青年的雄雄意志。问苍茫大地，谁主沉浮！鸿鹄之志，在顷刻间绽放，伟大抱负，注定了他将书写的明天，辉煌灿烂。他淡淡地敲醒了我沉睡中的野心与意志，他告诉我，敢教日月换新天，才是炎黄子孙，中华儿女的真本色。

充满自信与朝气，舒展我们的勃勃生机。踏遍青山人未老，风景这边独好。满腔的热情，似火山般，欲喷薄，豪情万丈，势不可挡。哪怕即将面临的长征有多艰难，仰天长啸而今迈步从头越，把一切困难咽进肚子。

长征大道，过草地，爬雪山，磨的不是鞋底子，磨的是那顽强的意志，刚强的生命。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。这细浪腾出了多少不朽的英雄，这泥丸走出了多少不屈的英魂啊！真不愧江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，沉痛而昂扬。浓浓的爱国情。他叫醒了我那时沉睡中的顽强与坚韧。

推翻了XXX，他终于可以笑了，笑着告诉天下人天若有情天亦老，人间正道是沧桑。他谱写出的历史，坚如磐石，谁也不能逆历史潮流而行，谁也不能颠覆这天下。

一个有血有肉的人，他亦怀有万丈柔情。为了革命，他丧妻失子，纵有万般无奈，也只有吴刚捧出桂花酒，寂寞嫦娥舒广袖。蝶恋花，蝶恋花，恋出一代伟人两行清泪诉柔肠！

风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。在这改革开放大道上，我仿佛看见毛主席在前方的路上，用他春天般温暖的笑容，叹道：年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。

新时代的篇章，要由我们来写，只能说谢谢他，谢谢他敲醒了我灵魂中沉睡的奋发向上，积极进取。毛主席，我会深刻领悟您大山一样坚定顽强的精神，努力为祖国明天的大好河山贡献出自己的一份力量！

俱往矣，数风流人物，还看今朝！

[敲醒我灵魂的那座山作文

春风带着暖暖的笑容，吹醒了大地。大地打着哈欠，轻轻地活动着自己僵硬的身体。两棵牵牛花的种子钻出了泥土，她们的幼苗迎着春风、饮着雨露、沐着阳光，很快长出了袅袅娜娜的枝叶。

可是她们的枝叶太柔弱了，风一吹就会倒下，她们急需高大的东西依靠。

这时，红色的牵牛花看到了身旁的大树，她急忙扭动着腰肢，紧紧地缠绕在他身上。

大树皱着眉头呵斥：“你缠着我干什么?真讨厌!”

红色的牵牛花撒娇地说：“树大哥!你的身躯多么健壮、多么挺拔，我是崇敬你才爬到了你的身上!”

大树听了赞美，心里非常高兴，脸上露出得意的笑容。红色牵牛花抓紧机会，紧紧地缠绕在大树的身上向上爬。

紫色的牵牛花看了看身边高傲的大树，皱着眉扭身攀附在一块非常丑陋的大石头上。

大石头不好意思地说：“紫色的牵牛花小姐，你还是别靠近我了，你看看我浑身僵硬，样子丑陋，实在太影响形象了。”

紫色的牵牛花说：“大石头你别谦虚，你结实可靠，请让我和你做伴好吗?”

大石头听完感动得差点流泪，他感觉到紫色的牵牛花动作极轻柔，像是怕伤害他一样。

就这样，两枝牵牛花都找到了她们的依靠。红色牵牛花每天都在嘲笑紫色牵牛花竟然爬到那么丑的大石头上。

紫色牵牛花根本不理她的嘲笑，攀在大石头的身上，慢慢地生长。

突然有一天，天空乌云密布，不一会儿刮起了飓风。天地仿佛都被飓风吹得动摇了，大树忍不住对红色牵牛花说：“你缠得我太紧了，我都没办法呼吸了。”

红色牵牛花害怕得浑身发抖：“不!我不能松开一点，我会被飓风撕裂的。”

大树由于被缠得太紧，没有力气去抵抗飓风。最后被飓风连根拔起，抛到了很远的地方，红色牵牛花更惨，她的身体被扯成了几段，不知道被风吹到哪去了。

这一切都被紫色的牵牛花和大石头看在眼里，紫色的牵牛花悄悄地松开了自己缠在大石头上的腰肢，大石头急忙制止道：“你别怕，这风还刮不倒我。”

紫色的牵牛花点点头，仍然轻轻地把石头抱在怀里，和大石头共同抵御飓风的袭击。

不久风停了，太阳重新露出了笑脸。

花园里一片狼藉!紫色牵牛花完好无损，红色牵牛花却已粉身碎骨了。

苹果公司库克所担心德莫过于人类失去本性，在信息化时代的驱动下逐渐泯灭了人类唯一区别于其它生灵的灵魂。古人常言花草树木皆有生命却未曾给予他们灵魂一词。人类将电脑在内的器具归于冰冷的金属，即使它们能够以最快的速度处理人类所无法处理的数据。

人工智能可类自出生寄形于天地而受气于阴阳，同日月星辰山川草木生生不息。而人类得以在万物圣灵中立于不败之地经久不衰，则依赖于天地赋予人类德馈赠——灵魂。能让计算器如同人类一样思考，却会受制于人类的思维。而当人类失去了判断力价值观与同情心，受制于如同电脑数据组成的束缚中，于是无异于草木。人类将自身以外的一切生物对外界的反应归于应激反省，却仅赋予自己灵魂二字，听起来颇为自负。恰恰是这种自负赋予人类察言观色的能力，受困时的明辨是非，生存时不至于“不撞南墙不回头”。而当人类如同计算器一样思考，只认定了结果便一条道走到黑。无论自身行为是否恰当，自我的决定是否有误差或偏见，只以为执行自我被灌输的思想，固执己见，行事鲁莽偏执。那么世界将会是怎样？宋代文豪苏东坡开始因支持旧党而遭到排挤，官复原职以后回想自己在被贬谪期间的见闻悟出新政的益处，却最终被旧党所不容因此一贬再贬。他以他明辨是非的能力与价值去考量对于百姓最有利的政策，若他以如同机械的思考方式，一味偏执于拥护旧党排斥新政，即使如此他能获得荣华富贵却也失去了他的价值观与灵魂。

钢琴曲如果有人类演奏，便可以有许多种演绎的方式。乐府中流淌的情绪因人而异，灵魂当与音乐融为一体，相得益彰。若由机器弹奏，纵然是有百十台机械，只需要输入数据便能毫不费力的演奏。人工智能纵然精米，说到底也只不过是数据的堆砌。而灵魂操控的是人的意志，成为人性伦理情感的枷锁。

计算器的思考受制于人的学识，人的思考则受制于人的意识，如苹果总裁所言，如果人类的思考一尘不变，世界也无异于一个程序。

二十一世纪无疑是信息高度发达的时代，人工智能也日趋成熟，人类得益于科技也逐渐依赖于科技，这种本能开始残食人类的思维。而真正可以避免这种趋势的方式，只能靠人类本身克服惰性。