云岗石窟作文汇编20篇

我今天参观了“中国石窟艺术宝藏”之一“龙门石窟”。

龙门石窟建在山上，我们沿着石阶看到了一座山上多了很多间“小房子”，里面住的佛像数也数不清。

最壮观的就数“万佛洞”了，里面密密麻麻的藏着万尊佛像，最小的只有二厘米。我真不知道雕刻师是怎么雕出这么精致活灵活现的画像!

最美的要数“奉先寺”里的那尊大佛了，它真的很像当年的武则天皇帝，既美丽又威严。

我们还参观了东山石窟、宾阳三洞，香山寺……

“龙门石窟”真不愧是“中国的三大石窟”之一。

天一直下着小雨，但丝毫未影响我们旅游的兴致。我们趁着阴凉天，来到了河南洛阳。河南洛阳有一个神秘的奇景，那便是名闻天下的三大石刻艺术宝库之一----龙门石窟，这也是我们今天的游览景点。

龙门石窟建于伊河两岸，分东西石窟，我们只参观了东山石窟。沿着伊河岸旁的小路，我们在雨中漫步，边走边看这绿意盎然的一番景象。一路经过一些大小不一的石穴，里边摆放的菩萨(或佛祖)被古代人民雕刻地十分传神，那头上的发丝都好像真的一样。有些雕像因为大水冲洗或多年风华失修，都已经逐渐褪去了色彩，而有些还保留1000多年前的色彩。这一幅幅打动人心的佛教画，就是我们古代中国人民智慧的结晶。

继续往前走，我又一次被震撼了!眼前这个洞穴中共有大小仅4厘米高的小佛一万五千多件，个个都雕工细腻，形象逼真、生动，最奇特的是所有的雕像形象各异。在洞内还有两头看门的狮子。正中央有一尊佛像，盘腿坐在一朵莲花上，和尚口中好像在念“阿弥托福”。他身后有一片红光，寓意佛光普照大地。

最后，我们来到景区中规模最大的奉先寺。这个奉先寺始建于元代，历经沧桑，历时25年才建好。据说，这是为武则天--中国历史上第一个女皇帝建的。最中间的那尊佛叫卢舍那佛，它身高17.14米，头部4米，最称奇的是光耳朵就有1.9米，比我爸还高。旁边是唐高宗的“奸臣”，与其相邻的是头戴皇冠的文书菩萨。从整体来看，整个洞穴十分雄伟壮观。

上午的旅程，我们是在雨中渡过的，不过也值了，我们欣赏了世界三大石窟之一。

这次旅游让我认识到，我们中国人名古时候也是十分勤劳，十分聪明啊!

洛阳龙门石窟规模宏大，气势磅礴，窟内造像雕刻精湛，内容题材丰富，被誉为世界最伟大的古典艺术宝库之一。清明小长假，烟雨慕名来到洛阳，有幸观赏到龙门石窟雄伟壮观的景象。

龙门石窟位于河南省洛阳市南郊12.5公里处。从火车站乘坐81路公交车，40分钟后便来到龙门景区。只见这里山色俊秀，伊水悠悠，河中野鸭嬉戏，自然生态环境优美。两岸柳枝婆娑，如碧玉丝绦，微风过处摇曳生姿。气势不凡的龙门大桥犹如彩虹卧波，雄跨于伊水之上，飞架于龙门之口，看上去宛若门厥，令人倍感神清气爽。

跟随一个导游团队“蹭听”，了解到龙门石窟开凿于公元493年，北魏孝文帝迁都洛阳前后。历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋诸朝，开凿时间长达四百多年。东西两山现存窟龛2300多个，造像十万余尊，碑刻题记2800多块，佛塔70余座，代表了不同时代的雕凿风格，反映了不同时期人们的审美时尚。整个石崖上遍布洞窟，石像高有数丈，小齐姆指，造型生动逼真，线条细腻生动，其规模之宏大，令人叹为观止。遗憾的是，相当一部分洞窟人物刻像的头部被铲掉，有的彻底毁坏，只留下空荡荡的底座，在尘埃中诉说着它不为人所知的故事，让人扼腕。有人议论说，这可能源于文革时期的破四旧，可惜了这些千年古迹。

龙门最具永恒魅力和代表性的，当属奉先寺，规模之大，在龙门石窟中称第一。武则天自己出钱二万贯，先后用了四年时间开凿而成。这是一组斩山为石、依崖临壁凿就的群像。二菩萨高70尺，迦叶、阿难、金刚、神王各高50尺，主佛卢舍那是中国古代人物雕塑最完美的作品之一。她丰颐秀目，仪表堂堂，一泓秋水般深邃的目光微微向下俯视，默默传递着慈爱与安详，洋溢着关注人间和洞察一切的智慧之光。

出得龙门，登上对岸的山崖观龙门石窟全景，可见到完整巍峨的石刻像之壮观与神奇，很感慨古代工匠们巧夺天工的伟大创举。满天绚丽旑旎的霞光里，那青山秀水的自然景致与鬼斧神工的人文雕刻相映成辉。

龙门石窟位于河南省洛阳市区南12公里处，是一个风景秀丽的地方，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。石窟密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟。现存窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。 其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。远 远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。现“伊阙”，自古以来，已成为游龙门的第一景观。唐代诗人白居易曾说过：“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉”。1961年被国务院列为国家重点文物保护单位，二000年十一月龙门石窟被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

佛教建筑有许多种类，石窟是其中最古的形式之一，在印度称为“石窟寺”。 公元四世纪到八世纪之间，印度佛教的建筑艺术向东传播，我国甘肃的敦煌，山西的云岗，河南的龙门，它们都是吸取了印度石窟造型艺术而建造的，也是中国有名的三大石窟。不过它们还是有区别的：莫高窟以壁画和泥塑为主，云岗石窟和龙门石窟以石刻为主。

龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳(公元494年)前后，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。有人把它们分为：魏窟和唐窟，大概是魏朝年间建造和唐朝建造的吧。

古阳洞很出名，这里有丰富造像题记，为人称道的龙门十二品，大部分集中在这里。这里的书法魄力雄强、气象浑穆、笔法跳越、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。还有一个药方洞，是把140个药方刻在石碑上或洞窟中，反映了我国古代医学的成就。最值得欣赏的还是那些形态各异的佛像。当你进入奉先寺石窟，正面卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的长者，开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，令人敬而不惧。使人情不自禁的和他做心灵的交流。

万佛洞中刻像丰富，南北石壁上刻满了小佛像，很多佛像仅一寸，或几厘米高，计有1500多尊。正壁菩萨佛像端坐于束腰八角莲花座上。束腰处有四力士，肩托仰莲。后壁刻有莲花54枝，每枝花上坐着一菩萨或供养人，壁顶上浮雕伎乐人，个个婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上还有一座观音菩萨像，手提净瓶举尘尾，体态圆润丰满，姿势优美，十分传神。置身与栩栩如生，神态各异众神之中，莲花祥云相伴，使人心态平和温馨愉悦。如果你要详细的了解石窟瑰宝，你就要有很充裕的时间来细细欣赏，认真记录。我们走马观花，用半天时间看完这些历代大师们精雕细作的艺术精品，深感中华文明的源远流长，艺术的博大精深，国人的聪明智慧，为做为其中的一员感到欢欣。

龙门石窟保留着大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。堪称为一座大型石刻艺术博物馆。也为我们今天享受古代文明留下了详尽的实物。

说起云冈石窟，我不由得感叹一声，真是太宏伟了，说着就来到了云冈石窟。

云冈石窟共有53个窑洞，大大小小将近5万，已有1500年的历史，最大的是如来佛祖，身长十七米，光手臂就有两吨重，手臂长2。6米，相当于两个人的身高，最小的只有大拇指长，上面的纹路非常清晰，虽小但做工非常精细，它紧闭双眼，两手合在一起放在胸前。说到这里，想起了一个故事，日军来到云冈石窟，想把最大的佛祖运走，请来了十几台吊车，三百多万人一起运，干了几天几夜，佛祖纹丝不动，甚至有人还看到了佛祖眼里露出了一丝凶意。

在5万多窟洞里，最有特色的是音乐窟。有些佛祖手上拿琵琶，好像弹奏着一些美妙的音乐，有些佛祖手拿快板，嘴里边说边唱，手里还随时跟着节拍，准备打快板。有些佛祖嘴一张一合，好像在说着相声。音乐窟里各种声音都有，大概有几百个佛祖在演奏。

这就是云冈石窟，这是山西的一颗明亮的繁星，也是大同的一个亮点。云冈石窟有很多有趣有意思的地方，里面的佛祖更是栩栩如生，表情生动，动作端庄，好像真人在那里一样。

八月中旬，我，爸爸和表姐一家一起去西安游玩。我是第二次去西安的，所以表姐一家去的很多地方我都去过，比如说大雁塔、明城墙、嵩山少林寺、华山……，但是他们还去了一个我没去过的地方，让我记忆犹新——龙门石窟。

龙门石窟是在武则天做皇帝的期间开凿的。武则天是史上唯一的一个女皇帝，当时洛阳为东都、神都，高宗和武则天长期居住于此。龙门石窟的造像在规模、雕刻技艺等方面都达到了空前完美的高度。它是中国乃至世界最杰出的古典艺术之一。这一时期造出的石雕数量之多竟占了整个龙门石窟的十分之六，成为当时中国佛教造像最多的石窟。

我们先看了一个名叫宾阳三洞的洞窟。坚硬的石头上有三个大窟，窟上刻着一尊尊佛像，大的佛像旁边还有许多小佛像，刻工非常精细。连佛的神情、衣服、姿态也可以看得清清楚楚。大的石窟旁边还有几个小的石窟，里面的佛跟人差不多大，虽然小一点，但还是非常精致。

我们向前走到了万佛洞。万佛洞是有很多佛的洞。里面最小的佛像仅仅有两厘米。我一开始以为是洞内的墙壁上那些密密麻麻的东西是花纹，但仔细一看原来是许多尊佛像。每个只有两厘米的佛像都雕刻得非常细致。真是麻雀虽小，但五脏俱全啊!

最后，我们来到了最大的石窟——奉先寺。奉先寺里最大的佛高达17.4米。佛的一个耳朵就有1.9米。佛的穿着很朴素，面带微笑，像一位和蔼的老奶奶。石窟内壁的花纹雕刻得非常漂亮。最大的佛左右两边各有一个菩萨和一个徒弟，非常壮观。

这次旅游让我去到了我梦寐以求的龙门石窟。龙门石窟这个景点让我知道了不少有关历史的知识。

放署假了，在一个阴雨连绵的星期天，我和妈妈来到了龙门石窟，这里景色迷人，游人络绎不绝。 远远望去，看到一个高高的大门洞，走近一看，上面写着

;龙门石窟，欢迎您，石窟的前面是壮观的伊河，两岸的垂柳在向我们招手，好像在说，欢迎你来到龙门石窟游玩。

龙门石窟开凿一共经历了七个朝代，百分之九十是唐朝和北魏开凿的，其他的可省略不计。我们随着导游来到第一个石窟像前，为了保护佛像，石窟前都安上了护栏。这一个石窟里有三个石窟，中间的一尊是北魏雕刻的，两边的是唐朝刻得，北魏没有唐朝雕刻的好看，主要是唐朝的技术先进了，其中一尊是李世民为他的父亲李渊建的，像这样大的一个石窟需要85000多人，经历24年才雕刻好，所以，工匠挖洞多么不容易啊!龙门石窟经历了1500多年，所以好多佛像遭到了破坏，有的是人为的破坏，好多佛像的头被偷走了，被卖到了国外，还文化大革命时期也破坏非常严重，有的是时间久远了，风刮雨淋的，自然退化了。一路上有很多小石窟，那是穷人为他们的亲人祈福而开凿的。哇，好大好壮观的佛像啊!我们远远望见最大的佛像，他有点像西游记里的唐生，走近一看，我们显得更渺小，最高的大佛高17，14米，而最小的佛像只有两历米，大佛的耳朵就有2长，据说是武则天用自己的私房钱为自己建的，仔细一看，还真有点女人的漂亮，他的名字叫卢舍那大佛，是印度语，阳光普照的意思。他左边佛面目狰狞，是托塔天王，手里托着塔，一副得意样，好像在说，谁不听话，把它装进去，右边是是一些和尚，大佛的头顶是一朵美丽的莲花，花的四周是五彩的灯。关于莲花，在很多佛像的头顶都有，莲花出淤泥而不染，连佛都想借他的光呢?

美丽的龙门石窟是我们的骄傲，我们的老祖先多么伟大啊!

暑假期间，我和爸爸、妈妈一起游览了中国三大石窟之一的“龙门石窟”。

龙门石窟位于河南省洛阳市南郊十三公里处的伊河两岸。这里东(香山)、西(龙门山)对峙，伊水中流，是中国的重点文物保护单位。

据导游阿姨介绍，龙门石窟南北长一公里，共有9700余尊佛像，1300多个石窟，题记和碑刻3600多处。它经北魏、北周、北齐，隋唐等六个朝代，前后用四百多年的时间完成的。在这些石窟当中，比较有名的有：奉先寺、宾阳洞、药方洞、莲花洞等。其中，最出名的是奉先寺和莲花洞。

奉先寺是中国第一个女皇帝武则天用自己的私房钱捐修的。当中最大的卢舍那佛像高17.14米，光她的头部就有4米高。她和她周围的弟子、菩萨、天王都雕刻的慈眉善目、栩栩如生，真是一件精美绝伦的艺术杰作，让人惊叹不已!而莲花洞中上千个的小佛像最小的只有两厘米高，但个个千姿百态，更让我们对那些雕刻他们的工匠敬佩万分!

但，令人遗憾的是，经过千百年的风雨洗礼，这些大佛身上的颜色已经脱落了，而百分之七十的佛像遭到了认为的破坏和盗卖，至今还有许多佛像还在国外的博物馆里收藏着，真让人惋惜!

游完了龙门石窟，我们又游玩了白园和香山寺。这次旅游，让我学到了许多知识，更是一次难忘的经历。

大家好!欢迎大家来到世界闻名的石雕艺术宝库之一—云冈石窟!我就是你们的导游，大家叫我小宋就ok了!

这里在1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，在2001年才被列为世界文化遗产的。2007年5月8日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。已成为国内各界人士参观游览的重要场所，也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。

现在，我们就走进这个石雕艺术宝库了，请各位在参观过程中不要乱涂乱画，破坏遗产等。 在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分，巨石横亘，石雕林立，蔚为大观。他们有的正襟危坐，栩栩如生，有的载歌载舞，神采飞扬，或击鼓或敲钟，或手捧短笛，或怀抱琵琶，悠然自得，笑迎游人。这些佛像、飞天、赞助者、供养人的面貌和衣饰上，都留有古代劳动人民的智慧与勤劳。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着异域色彩。在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，这是我国古代人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。

整个云冈石窟距今已有1500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。现存的云岗石窟群，是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。大家看!整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半腰。现在，大家在这个窟集合，我身后的这个算一个东部石窟多以造塔为主，故又称塔洞;现在，这个巨大的窟属于中部石窟，这种窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕;现在我们所在的这个窟在西部石窟这一带里，西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品不过，两者雕出来的人物都栩栩如生。总体来讲，整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题十分突出。这石窟中雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的资料。

现在，我们就来边走边欣赏着美丽的云冈石窟吧!我的讲解就到此结束了，谢谢大家对我的支持和信任!欢迎再来参观!

洛阳南行三十里处，有龙门镇，南北朝始凿窟于香山崖壁，盛唐继之，留今日之壮观遗址。

洛水从中而断两山，奔流而去，四野开阔，青山相对而出，双桥横跨，天然之胜地也。雨后初霁，驱车行至，瞻仰之间，感慨良多。

东山之上，有白园，苍松翠柏，树木葱茏，山鸟啁叽，肃穆寂静，迂回小径，拾级而上，蛇形林中，白公陵卧于山腰林莽之间，伟业书于 高碑之上，诗廊环绕于四围，行走其间，吟哦漫步，神驰心往，感乐天之情怀，得天地之匠心。泉水淙淙，穿梭于溪涧沟渠，一池活水， 湿四周之青翠，徜徉其间，流连忘返，往返三次，静坐白亭石上，立乐天堂中，寻乐天之忧乐。

出白园，有香山一寺，烟雾缭绕，丝丝缕缕，远逝云端，前有远望之景，若人间仙境，掩映于山腰丛林之间，犹如怀抱琵琶半含半露之妩 媚，居此地也，昔日乐天得山水之乐，却心系苍生，怀忧国忧民之心。

西山远眺，俯瞰洛水滔滔，白石绝壁裸于天宇之下，大小洞窟，神往久矣。近之，栈道层叠，游人来往，仰观洞中佛龛，静坐莲花台上， 神态安详，目含善慈之光，卢舍那佛，清秀俊朗，忆昔古人之容貌，得乎魏唐之美线，叹神工之鬼斧，览艺术以观止。百十洞中塑像之尽 毁，奈何文明之愈进，文化之愈遭焚耶？

站立于山腰台上，菩萨金刚，神情肌肤，衣袂壁彩，石刻书法，山水佳地，天地灵气，尽收眼底，感岁月之沧桑，沐文化之积淀，油然生 几分虔诚，览物之情，有言所不能道也。已而日头映照，徒步疲乏，出龙门石桥，蓦然回望，此行喜乎悲乎？只为一游，抑或若有所思耶 ？

[游洛阳龙门石窟记作文

来到目的地，首先被一块巨石吸引。上面雕刻着：2015年12月14日云冈石窟被世界教科文组织定为世界文化遗产，心情为之一跃，自豪之情油然而生!

云冈石窟从北魏文成帝和平初(公元460年)开始开凿，一直延续至孝明帝正光五年(公元524年)，前后历经60多年，距今以有1500多年的历史。现存大小佛像51000余尊，最大的高17米，最小的仅有0.02米，其工艺之精湛，造型之逼真美观，令人叹为观止!

随同导游从最著名的第五窟开始参观。迎面就是中心塔柱，17米高打坐的释迦牟尼佛像矗立面前。举头观望慈眉善目的佛祖一双富富态态的大耳自然优雅地下垂，耳长竟然达3.4米。一双为天下苍生祈祷的大佛手在膝上祈福，手指的长度就有2.7米。盘坐的两腿间距离为14.1米，不愧为最大的佛像。大佛左右两旁各有两尊较大的佛像，是未来佛和过去佛。整座石窟呈对称构图，大小石佛共2300尊之多。

随后来到与5窟连体的第6窟。整座石窟以释迦牟尼为中轴佛像，以释迦牟尼诞生与成佛的经历为主线，以传神的手法雕刻了3200多尊大小佛像。图中详细地雕刻了传说中释迦牟尼的母亲摩耶夫人在娘家从腋下诞生释迦牟尼，摩耶国王骑着大白象恭迎王后回宫，以及释迦牟尼比武招亲一箭射穿7个铜鼓夺得心仪美人归的热烈场面。婚后释迦牟尼离宫出游，出东门遇见一个乞丐;出北门遇见一个病人;出南门遇见一个死人，出西门遇到一位憎人。在憎人的点化下释迦牟尼信奉了只有成佛才能避免生老病死的理念。从此走上了寻佛之路。整座石窟大气恢弘，具有“第一伟窟”之称!

一路观赏，导游小姐栩栩如生的故事讲解使我们更加痴迷。来到12窟，又名音乐窟。12窟前室西壁和东壁雕有三开间仿木结构殿宇和屋型龛，虽为石雕，但典雅的中国檐廊斗供式建筑风格，却使人情趣盎然。尤为世人称道的北壁门楣舞、乐伎雕刻群，同中有异，扭腰耸胯，凌空飞动，宛如天宫歌舞乐团，别有韵味，所雕乐器达14种47件之多。称之音乐窟当之无愧!

不知不觉我们以参观完了整座石窟，但是余兴未消的我还是喜欢缠着导游小姐不断地发问，兼职司机朋友看见我如此痴迷，还豪爽地许愿送我光盘材料!

阿弥陀佛!幸福死我了!

伴随着一路的满足，我们愉快地返回大同。

我和爸爸去了白马寺后，随后就乘53路公交车到了离洛阳市区南12公里的龙门石窟。这里两山对峙，满山翠柏，长桥飞架，清泉绿水，伊水从其间北去，形成了一座天然门阙。秦大将白起战韩魏联军的“伊阙大战”，就发生在这里。隋朝建都洛阳，宫南门正对伊阙，因皇帝都自喻“真龙天子”，从而开始把“伊阙”改称“龙门。”

据资料记载：龙门石窟现存洞窟两千四百三十五个，造像十万余尊，碑刻题记共八百余块。此外，龙门石窟还保存着丰富的佛教艺术建筑和书法等方面的实际资料，是人们公认的石刻艺术博物馆。它和敦煌的莫高窟、大同的云岗石窟被称为我国的三大艺术宝库。

龙门石窟有许多珍贵的历史文化遗产：火烧洞、莲花洞、摩崖三佛、吐火罗僧龛、千手千眼观音龛等等、等等。在众多佛窟中，我最喜欢的是雄伟、壮观、体态最大、型态最美、艺术价值最高的露天石刻奉先寺。奉先寺的主尊佛像为卢舍那，听讲解员说：大佛高1714厘米，头部400厘米，仅耳朵就长达190厘米，比一个人还要高出一截。在佛经中，卢舍那的含意是“诸恶皆除，众德悉备，净色遍照法界”，是佛在显示美德时那种理想的化身。卢舍那一泓秋水般深邃的双目向下俯视，默默传导着他的安祥与慈爱。卢舍那全身着衣的雕刻，只是随衣挂线，仅寥寥数笔，显得朴实无华，洗炼流畅。我仰望着大佛，他面容饱满，眉目修长，身披轻纱，一双睿智的双目向胸下俯视，似乎在向人们传送着慈爱和安祥。我对的我们祖先竟能开创出这么高大、这么精美的大佛，实实令人啧啧称奇。但令人可惜的是，这样一尊庄严、朴素、美丽的大佛小臂以下，几乎崩塌殆尽。尽管如此，可在人们的眼里，依然泯灭不了卢舍那的美貌。反而让人更感到了美的联想，所以大佛卢舍那在世界的东方，永远是一颗璀灿的艺术明珠。

在奉先寺，卢舍那是主尊佛，他的左侧是她的大弟子迦叶。迦叶的刻石造像高1030厘米，立于履莲束腰台上。现在的迦叶像已经十分残破，但从残存的面部依稀可见他饱经沧桑的神韵。

主尊佛卢舍那的右侧，是释加牟尼一位最小的弟子阿难。阿难刻像高1030厘米，赤着双足，立于束腰台上。阿难出家时只有十几岁，是个小王子，养尊处优。出家后，尽管经过磨炼，还是摆脱不掉少年的稚气。他头光圆，面颊丰满，眉目疏朗，睿智中依然透出着几分稚朴与憨厚，让人看了怜爱之情油然而生。在奉先寺的佛像中，阿难的刻像算是保存得完好的了。除了他的双手残破外，其神态、外貌都雕刻的栩栩如生。

在正面三尊佛像的两侧，还有文殊和普贤两位菩萨侍从待立。他们的面部丰满圆润，双目俯视，雕刻精美细致。

除此而外，奉先寺的左右两厢，各是一天王一力士，都是佛的护法神，雕刻的手法上同样独具匠心。天王头束髻，戴宝冠，身披甲，面目威严，形象显露出一个“武”字，力士凶悍怒目，令人望而生畏。这里的菩萨端庄、文雅，天王力士的威风凛凛，全让我国古代劳动人民演义的淋漓尽致。

游览完了龙门石窟西区，过了漫水桥，又看了东区的擂鼓台南洞，擂鼓台中洞，擂鼓台北洞，千手千眼观音佛龛，香山寺和白园等景点后，我站在高处，俯视着龙景区的翠柏遍山与伊河北水相映，宛如看到了一幅美丽的画圈，我感到我们古代劳动人民太伟大了。它使我们详细了解了各个方面的历史，为我们这些后代人留下了一份珍贵的文化遗产。当我了解到龙门石窟的文物，遭到美、英、日、法、德等国的文物盗窃者，在我国的民族败类的协助下成功的盗窃到世界各地，被他们私人收藏或陈列在他们的国家博物馆里时，多么希望我们中华民族那些珍贵的文化遗产，能早日回到自己祖国。

洛阳不仅风景迷人而且历史悠久。不必说东汉时期美丽的白马寺，不必说古老而庄重的关林庙，就是伊河两岸的龙门石窟也让我流连忘返，久久回味。难怪白居易说：“洛阳四野山水之胜，龙门首焉。”

这个暑假，妈妈就带我来到了龙门石窟。走进龙门石窟，首先映入眼帘的是一个个大大小小的门洞，像螃蟹窝又能像蜂巢一般。我觉得很奇怪：洞里都有什么呢？走上台阶仔细瞧，里面原来是一尊尊的佛像呀！再往前走，我们来到了宾阳三洞。这个是由三尊大佛构成的。那三尊大佛有的眯缝着眼睛，有的用庄严的目光打量着人们，煞是壮观！

接着，我们来到了万佛洞。洞里有一万五千多尊小佛。最小的连两厘米都不到。

我们沿着伊河继续向前，来到了奉先寺著名的卢舍那大佛就住在那。它身高17．4米，就连它的耳朵都比我高，有1．9米。听说建这座佛像的时候是照着女皇武则天的样子做的，这座石窟用了25年才建成的。这真是一个浩大的工程呀！

我看着卢舍那大佛坐在莲花宝座上，它仿佛在观望着对面的白园，在诉说着千年的历史。

河南洛阳，一座千年古都，风景优美，文化气息浓厚，是一处旅游胜地。其中，那里的龙门石窟可以说是名扬四海。以前，我是只闻其名;今天，我是亲眼所见。

走进那座标有“龙门”二字的古老石门，首先看见的是一座巍然屹立在伊河上的大桥，这就是龙门大桥，站在上面，可把龙门风光一览无遗。

渐渐的，望见了一篇马蜂窝似的黑洞，这些黑洞大小不等，有的深，有的浅，仔细一瞧才发现洞中有一个个佛像，这些佛像雕刻细致，每一尊雕像都惟妙惟肖，让人情不自禁地啧啧赞叹。

再向前走，石窟数量就愈来愈多，洞也愈来愈大。这时。一个巨大的石窟把我的目光吸引去了，只见这个石窟里几尊大佛屹立在洞中，中间的那尊大佛脸上还挂着浅浅的笑意，面相慈祥和善，眼神专注地凝视着神州大地，沐浴着明媚的阳光，这就是著名的奉先寺卢舍那大佛，它已成为了龙门石窟的代表作品。

奉先寺卢舍那大佛旁边的是奉先寺北壁力士，它面相凶恶，赤膊袒胸，右手叉腰，左手合十，脚下踩着小鬼。虽然，它长相难看，但是它为民除害，是一位好佛。

走过龙门大桥，走到伊河对岸，远远地望着那些密密麻麻、惟妙惟肖的佛像，我早已被这气势磅礴的景象所折服。我不禁想到:这样恢弘的石窟艺术中国人是怎样建造出来的?我虽不知建造的方式方法，但却显示了中华人民勤劳聪慧，聪明过人，他们用自己的力量和智慧开拓出了奇迹，用汗水赢得了中外人民赞叹的话语和目光。这正是“满山石窟称奇迹，古人汗水铸文明”

下午的阳光洒在我们身上，我和翰泽微笑着坐在座位上。一听大家说下一站要去有名的龙门石窟，心里的兴奋就要溢出来了。

“到了!”翰泽大叫了起来。果真，我隐隐约约地看见了龙门石窟的大门。我们两个跑得比导游还快，跑出了车子。“快点儿回来!”大人们叫着我们。我们只好等着他们慢悠悠地走来。

买完了票，我们才正式走向龙门石窟的大门。进了大门，我们第一眼看见的，就是绿水禹王池和龙门桥。导游姐姐带着我们，走向一个个阶梯。“我们先要去的地方是潜溪寺。”她介绍道。

攀上一个个阶梯，眼前终于出现了三尊美丽的佛像。在正中央的佛，是阿弥陀佛，他的脸上挂着优雅的微笑，神态自若。旁边站着两个弟子：阿难和迦叶，两位弟子的旁边还站着观世音菩萨与大势至菩萨，这两位菩萨衣服的十分精致，和阿弥陀佛一起，被称为“西方三圣。”因为岁月的侵蚀，佛像外观变得十分破旧，浑身布满了裂纹，令人叹息。

最让我吃惊的是，在阿弥陀佛的脚下出现了一股涓涓细流，如同一条小溪，清澈透亮，缓缓向前流淌。我想，潜溪寺因此而得名吧，谁也不明白，为什么会在这儿出现一条小溪，莫非是佛祖显灵，给尘世带来溪水般清凉的慰藉?

宾阳北洞、南洞：唐魏结晶

我们继续往前走。“现在要去的是宾阳三洞。”小李姐姐介绍着。宾阳三洞分为：北洞、南洞、中洞。其中，北洞与南洞是在唐代初期完成的。在北魏宣昌四年，宣武帝崩。年仅7岁的孝明帝(元诩)即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞,实际上只完成了一个宾阳中洞。

宾阳北洞的主像是阿弥陀佛，他的手指，一面指向天一面指向地，意思是“天上天下，唯我独尊。”旁边站着神气的两个天王。我忍不住抬起头来，望着那雕刻精致的佛像，我仿佛看到了一个个雕刻家，正在峭壁上一笔一笔地雕刻着……那是一种怎样的艺术，那是一种怎样的智慧呵!

宾阳南洞的主佛依旧是阿弥陀佛，在北魏时半途而废。我最喜欢阿弥陀佛左侧的一尊佛像了——阿弥陀佛的弟子迦叶，他脸上布满了皱纹，好似在沉思，好似在望着别人，右弟子外侧侍立的菩萨，披巾厚重，造型古朴、典雅，具有北魏的风格。在洞内的四壁上，布满大小150余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞体现的艺术风格，上承北魏时期的刚健雄伟，下启盛唐时期的生动活泼。

暑假里,我便游览了我国的佛教圣地——洛阳“龙门石窟”。 买过票要过检票处时,我才明白这..如果觉得很不错，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持!

本文《洛阳“龙门石窟”游记作文800字》由读后感范文整理，仅供参考。

暑假里,我便游览了我国的佛教圣地——洛阳“龙门石窟”。

买过票要过检票处时,我才明白这座石窟为何要叫做“龙门石窟”,因为检票处就在“龙门”口。

进入风景区,两面连山,中间夹着一条大河,它叫伊河。听说,现在供游客走的路已经向外扩展了很多,但是看着这条河还是那么宽敞,可想而知,它真的是条“大河”。再向里走,就是我们所说的“石窟”了。一尊尊大佛浮现在我的眼前,其中最有趣的就是有一尊佛像的手式不同于其他的佛像那么庄重,放的规规矩矩的,而是像我们现在俗称的“剪刀手”。导游介绍说,这不是后来改造的,而是原建筑就是这样。还说佛祖有预知能力,在遥远的几千年前,就已经知道现在最流行的手势了。呵呵,当然,这只是传言而已。还有一尊“最美观音像”,虽然只是墙壁上几十厘米的小雕像,但是她的美丽却吸引了不少游客。在我们的印象中,观音,就是一个坐着莲花宝座,手里托着插着一条柳枝的宝瓶,一只手还拿着浮尘搭的庄重女神形象,而这尊雕像,观音却站了起来,一手拎着宝瓶,一手把浮尘向胳膊外甩。她丢弃了以往庄重的神态,以突出她优美的身段,仿佛马上就要翩翩起舞起来,真是栩栩如生,惟妙惟肖,我不禁为我国古代的能工巧匠的灵思妙手啧啧称赞起来,更为祖国有这么悠久、灿烂、美丽的文化而自豪。

再往前走,一些不和谐的东西开始出现在眼前。我注意到许多小石窟内的小佛像都没有了,还有很多小佛像的脑袋也不见了。那一尊尊大佛像,虽然一动不动的端坐在险峻的山上仍显得格外庄重,但也不再像昔日刚刚筑好后那样完美了,有的耳朵没有了,有的手指没有了,还有的那脸上布满炮灰风雨,看上去显得更加沧桑。这些美丽的残缺,有的是源于历久风雨的侵蚀,而绝大部分都是由于当年帝国主义列强侵略我国时所犯下的罪行,这里的一切,在向我们倾诉着那一段屈辱的历史。想到这里,我的心情不免沉重了起来。龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一,2000年入选世界文化遗产。我们应该保护它们,保护我国的瑰宝,保护我国悠久、灿烂、美丽的文化!

“龙门”一游,是我今年暑假做的最有意义的一件事情!

露天的石寺里有一尊巨大的佛像，迷人的微笑透射出1000多年前武则天的愿望;一群石窟仿佛定格了1000多年前的宗教。它就是龙门石窟。

龙门石窟位于洛阳南郊五公里外的伊河两岸，龙门石窟建于493年，现存窟龛2345个，佛像十万尊，碑刻题记2800余品。这里的佛像神态庄严、肃穆。来到龙门石窟，不得不观赏的是万佛洞和奉先洞。

来到万佛洞前，环顾四周，用一个字即可以形容这里的佛像，就是小。在一个5.8米高，6.5米深，5.9米的洞内，竟有上万个佛像，单单两壁就有佛像15000尊，这让人感到不可思议。洞内主佛是阿弥陀佛。他坐在莲花宝座之上。佛像背后有54枝莲花，花里有54位菩萨，菩萨或沉思、或嬉戏、或端庄坐立，形态万千、栩栩如生。在南北壁面的基座上，分别有一群乐伎，一群舞伎。乐伎们手执各种乐器，尽情弹奏;舞伎们则随乐起舞，婀娜多姿。在洞口南壁，有龙门石窟里最美的一尊菩萨。只见她身穿宝衣，左手食指与中指夹着玉将瓶，右手将拂尘摆到背后，好一个潇洒的菩萨。

离开万佛洞后，大约走三百米的路就来到奉先寺。奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最精美，最具代表性的唐代摩崖造像群。位于山腰间的凹形的崖壁上，没有开洞凿窟，而是在南北宽36米、深40米的凹形崖面上依崖而建。在九佛背后有一些方洞，那是宋朝为了保护佛像而建成大型木廊檐所凿的固梁枋洞，因长期风雨侵蚀，现已毁坏，只留这些枋洞了。奉先寺也因称为“九间房”。

奉先寺主佛卢舍那大佛龛11尊巨佛主从分明，高低有别，各司其职，气势磅礴。主佛卢舍那大佛通高17.14米，大佛丰满圆润，眉清目秀，神情聪慧，嘴角微翘，含笑而不露齿，人们都说主佛酷像武则天，是武则天至尊权利的象征;两旁的阿难佛和迦叶佛通高10.65米，两菩萨通高13.3米，供养人通高6.4米，两天王和力士通高10.3米。仅从造像高度即可看出地位的高低、等级的差别了。两菩萨衣着漂亮，姿势也很完美，美中不足是好像双眼无光，瞎子一样，为什么要这样做?理由很简单：菩萨服饰精美，如果再画龙点睛，很容易抢走主佛的“风头”。因此，建造者给了菩萨一双特别的眼睛。

两则的天王手持宝塔，脚踩夜叉，力士一副雄伟而暴烈的模样。每尊佛像都雕刻得惟妙惟肖，给人以强烈的宗教艺术感染力。

龙门石窟经过1000多年的风雨洗礼，佛像依然用平和的目光看着远方。龙门石窟是古人用智慧和血汗凝结而成的。每当我回想起卢舍那大佛时，真想再次参观令我难以忘怀的龙门石窟。

洛阳，素称“九朝古都”，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时1500年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。 距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。

因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛 2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。 龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。 “龙门山色”自古即为洛阳八景之首。

北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。 潜溪寺朋友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。 隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。 朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。 主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。 这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。 中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。 1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。 宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。 宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。

洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。 摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。 万佛洞 万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，表明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。 主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。 主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静形成了鲜明的对比。

南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐提供了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。 万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。 窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，形成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。 双窟 万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。 在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。

弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天实际上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际情况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是现在我们看到的这种双窟并列的局面。 莲花洞朋友们，现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，对比鲜明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就知道佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。

二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。 窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。 洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不同的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨;有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。 这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上形成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。

窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙”二字。 奉先寺现在，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛”，规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载，奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯，工程完工于上元二年(675年)。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛”坐像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相丰满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神;略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左侧迦叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充满自信，宛如一聪慧少所形象。

二菩萨衣饰华丽，端庄而矜持的表情，天王严肃威武而双硕壮有力的神情，力士坚毅勇猛而双暴躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼，无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。同时，在一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。 古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品”其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳，孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就形成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了创建龙门石窟的第一篇章。 现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。 主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。

北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们现在只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，现在为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。 龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。

北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。 药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创建，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不同时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。 洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤等。 药方洞石刻药方刻于唐代初年，是我国现存最早的石刻药方，是我国医学宝库中的瑰宝。

它记录了我国古代医药的成就，在研究我国医药学上有重要价值。 皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高3.18米，身穿褒衣带式的袈裟，衣饰用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在莲花座上。面部已经残损了，头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平举，手掌上扬;左手掌心向外，手指向下，作满足人们愿望的与愿印。有趣的是，这尊大佛竟有有6个手指，据说是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。 皇甫公窟南、北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕，这两幅浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步向前。弟八人为一青年男子，头戴笼冠，身穿宽袍大袖的长袍，右手托钵，有趣的是其身后还有一男童为他提衣摆。这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。这一作品用写实的手法把人物的年龄，性格，身份，气质都刻画得淋漓尽致，其余的宫女有的手举华盖，有的手拿莲蕾，虔诚严肃，徐徐而行。

南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。 左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下，坐树下思维状。菩提树树干弯曲，枝繁叶茂。树的上方又分别刻有一组罗汉像，罗汉身穿双领下垂式袈裟，双手合十或手持莲花。 围绕着窟顶的莲花有八个伎乐，她们衣带飘扬，手持琵琶、笙、排萧等乐器，翱翔云间，由此看出在北魏时期，这些乐器就已经非常盛行了。 擂鼓台南洞 参观完西山的洞窟，请朋友们继续参观东山的洞窟。现在我们面前的这三座洞窟称为“擂鼓台三洞” 。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作“大日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。 佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。主尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上，舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧面看这尊大佛的形态，头微微向前倾斜，肩向后仰，腰向内收，臀部依其坐势显得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。

整个佛的造像极富质感，也正符合古人所说的：肌理细腻，骨肉亭匀。 在四壁上有高约36厘米的菩萨坐像，层层排列着有760尊之多，端坐在四周的墙壁上，神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐渐塑成了女性的形象。 创造者对人物的形态美把握得相当适度，简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。 擂鼓台中洞 中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞，又叫“大万五佛洞”，因洞中造有一万五千尊小佛像，且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。 主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像浑然一体。主尊佛头20世纪30年代 被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。 洞窟雕凿完成于武周时期，是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并坐，当时武则天还没有成为一朝之君，表明她与李志一个天皇一个天后并列的身份，而在这一洞窟中，以弥勒佛为主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看经寺 ：现在我们参观的是看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平面设计基本上呈方形，与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼佛的禅堂。 窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像，在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组29尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。 菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土十九祖先相吻合。

窟内现二十六尊罗汉像保存完好，每尊罗汉像高约1.8米，与真人等高，神态各异，性格刻划入微，有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽默的、严肃认真的，无不栩栩如生，是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。 龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但也折射出当时的政治、经济、和社会文化时尚。

石窟中保留的大量宗教、美术、书法、音乐、医药 、建筑 等事物石料，使龙门石窟成为一做大型的石刻艺术博物馆。 古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施，吸引着越来越多的海内外学者和游人纷至沓来。

五一假期，爸爸妈妈带我来到具有“中国石刻艺术宝库”之称的世界文化遗产风景区——龙门石窟。

著名的龙门石窟位于洛阳市以南13公里处，那里依山傍水，风景秀丽。这里有东西两座青山对峙，远远望去犹如一座天然的门阙，所以称“伊阙”。现在，“伊阙”已成为游龙门石窟的第一景观。

石窟始凿于北魏孝文帝时代，就刻凿在龙门山的石壁上，长有1公里多。现存石窟1352个，佛龛150个，碑刻3000余块，佛塔40余座，造像10万余尊。龙门石窟还保留有大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。这里如同一座座包罗万象的大型石刻艺术博物馆。

我们沿着石块铺成的小路拾阶而上，经古阳洞、宾阳洞、莲花洞到了万佛洞。洞中主佛跏趺于八角莲花座上，似乎个个佛都朝着我们笑呢！最令人赞叹的是洞内的南北壁上刻满了2厘米的小佛，远远望去就像密密麻麻的巧克力豆。高的有17。14米，远远看去就像是顶天立地的巨人。

在1000多年前，华夏文明就达到了如此高的水平，不由令人深深敬佩华夏文明的博大精深。

我相信，这散发着无限魅力的龙门石窟，定会在每位游人心中留下深深的印迹并回味着它那无限绵长的古老文化气息。

龙门石窟距洛阳市南十二公里处，在伊河两岸龙山与香山上。它与敦煌莫高窟，云岗石窟，天水麦积山石窟并称为中国四大名，故被列为世界文化遗产。

去年国庆节，我们离开了喧闹的城市，与姥姥妈妈来到了龙门石窟，准备一睹它的风采。

来到龙门，映入我们眼帘的是香山龙山两山相对，清清的伊河水从中间淌过，山清水秀，景色宜人。在南北一公里的山崖上，雕刻着2300多个窟龛，70多座佛塔，10余万尊佛像，2800多块碑刻题记。据导游介绍说：“这些石窟是中国传统方便受印度佛教影响的产物。它始建于北魏孝文帝年间，之后经东魏、西魏、北齐、隋唐、五代、宋等朝代大规模营造达400余年之久。堪称中国雕刻艺术的宝库。

我们沿着西岸游览西山，首先看到的是千佛窟，虽然只有一间房屋大小，在3-4米高的石壁上密密麻麻雕刻着无数小佛像，大的只有3、4厘米，小的仅有2厘米，别看个头小，但个个雕刻精细，神态各异，排列十分整齐。

走出洞外，有一座观音佛像，她右手拿着柳枝，左手提着净瓶，姿态端庄，面目秀美，像为人间祈祷吉祥。

接下来，我们参观了石窟最有名的奉先寺，此洞穴雄伟壮观，气势恢弘，这里有几尊佛像，中间的佛像最大，身高17。14米，头高4米，耳朵长1。9米。它的雕工极为精湛，这尊大佛威严地座在莲花台上，面容慈祥，双耳垂肩。她的脸非常像武则天，这就是当时武则天让工匠按照她的形象造的大佛。只见她一只手在上，手心朝下；另一只手在下，手心朝上；这个动作表示了“天下唯我独尊”，可见她一手遮天的皇权思想多么严重，身旁的7尊佛像，是她的弟子和天王，个个面露凶色，充满威严。

龙门石窟的佛像真是多得数也数不清，让我们看得眼花缭乱。

游完龙门石窟，看到这些凝聚多少人艰辛和心血的宏伟浩大工程，被我们祖先有多少巧夺天工的艺术作品所折服，被他们的聪明才智所震撼，为我们中华民族文化艺术瑰宝而骄傲。我们要更好地保护珍惜这些历史文化遗产，让它绽放得更加璀璨、炫丽。

洛阳，素称“九朝古都”，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时1500年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。

距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛 2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。

潜溪寺朋友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。

这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。

宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。

洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。

摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。

万佛洞 万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，表明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。

主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。

主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静形成了鲜明的对比。

南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐提供了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。

万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。

窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，形成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。

双窟 万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。

在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天实际上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际情况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是现在我们看到的这种双窟并列的局面。

莲花洞朋友们，现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，对比鲜明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就知道佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。

二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。

窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。

洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不同的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨;有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。

这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上形成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。

窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙”二字。

奉先寺现在，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛”，规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载，奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯，工程完工于上元二年(675年)。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛”坐像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相丰满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神;略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左侧迦叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充满自信，宛如一聪慧少所形象。二菩萨衣饰华丽，端庄而矜持的表情，天王严肃威武而双硕壮有力的神情，力士坚毅勇猛而双暴躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼，无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。同时，在一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。

古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品”其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳，孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就形成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了创建龙门石窟的第一篇章。

现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。

主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。

北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们现在只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，现在为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。

龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。

北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。

药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创建，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不同时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。

洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤等。

药方洞石刻药方刻于唐代初年，是我国现存最早的石刻药方，是我国医学宝库中的瑰宝。它记录了我国古代医药的成就，在研究我国医药学上有重要价值。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高3.18米，身穿褒衣带式的袈裟，衣饰用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在莲花座上。面部已经残损了，头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平举，手掌上扬;左手掌心向外，手指向下，作满足人们愿望的与愿印。有趣的是，这尊大佛竟有有6个手指，据说是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕，这两幅浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步向前。弟八人为一青年男子，头戴笼冠，身穿宽袍大袖的长袍，右手托钵，有趣的是其身后还有一男童为他提衣摆。这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。这一作品用写实的手法把人物的年龄，性格，身份，气质都刻画得淋漓尽致，其余的宫女有的手举华盖，有的手拿莲蕾，虔诚严肃，徐徐而行。南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。

左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下，坐树下思维状。菩提树树干弯曲，枝繁叶茂。树的上方又分别刻有一组罗汉像，罗汉身穿双领下垂式袈裟，双手合十或手持莲花。

围绕着窟顶的莲花有八个伎乐，她们衣带飘扬，手持琵琶、笙、排萧等乐器，翱翔云间，由此看出在北魏时期，这些乐器就已经非常盛行了。

擂鼓台南洞 参观完西山的洞窟，请朋友们继续参观东山的洞窟。现在我们面前的这三座洞窟称为“擂鼓台三洞” 。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作“大日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。

佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。主尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上，舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧面看这尊大佛的形态，头微微向前倾斜，肩向后仰，腰向内收，臀部依其坐势显得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。整个佛的造像极富质感，也正符合古人所说的：肌理细腻，骨肉亭匀。

在四壁上有高约36厘米的菩萨坐像，层层排列着有760尊之多，端坐在四周的墙壁上，神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐渐塑成了女性的形象。

创造者对人物的形态美把握得相当适度，简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。

擂鼓台中洞 中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞，又叫“大万五佛洞”，因洞中造有一万五千尊小佛像，且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。

主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像浑然一体。主尊佛头20世纪30年代 被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。

洞窟雕凿完成于武周时期，是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并坐，当时武则天还没有成为一朝之君，表明她与李志一个天皇一个天后并列的身份，而在这一洞窟中，以弥勒佛为主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看经寺 ：现在我们参观的是看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平面设计基本上呈方形，与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼佛的禅堂。

窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像，在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组29尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。

菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。

窟内现二十六尊罗汉像保存完好，每尊罗汉像高约1.8米，与真人等高，神态各异，性格刻划入微，有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽默的、严肃认真的，无不栩栩如生，是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。

龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但也折射出当时的政治、经济、和社会文化时尚。石窟中保留的大量宗教、美术、书法、音乐、医药 、建筑 等事物石料，使龙门石窟成为一做大型的石刻艺术博物馆。

古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施，吸引着越来越多的海内外学者和游人纷至沓来。

10月4日，我很早就起了床。今天，我的心情无比激动，因为我要和我的亲人一起去大别山石窟游玩，此时，我恨不得插上翅膀飞到大别山石窟去。

到了石窟大门，首先映入眼帘连绵起伏的山和茂盛的树林。大门正前方放了一块巨大的石头，就好像是一只趴在地上的大象，上面写了几个红红的字“大别山国家地质公园4A级石窟景区”。石头的后面是金顶红墙的寺庙，穿过寺庙，是一座池塘，里面树着十二生肖的雕塑，真是栩栩如生！

踏着一级级的台阶来到石阶的最高层，哇！这里的景色尽收眼底。东、南、西三面是层层叠叠的山峦，一山绿、一山青、一山浓、一山淡，就像一排排笔架。三座大山抱着一座天仙潭，碧绿的潭水深不见底，就像一块绿宝石，真是一幅优美的山水画。天仙潭的南面是石窟群，有两百多个大大小小的石窟，大的能容下一万人，小的一个巴掌就捂住了。石窟上流下的两条瀑布就像两道晶莹透亮的珠帘，我兴奋地向石窟跑去。

我跑到石窟前，却被一条瀑布拦住了去路，我拉着妈妈的手来了一个百米冲刺，哇，瀑布的水真冰呀！给我洗了个冰水澡。穿过瀑布就是最大的万人窟，里面能容下一万多人，就像一个咧开的大嘴巴。石窟里是大大长长的斜坡，上面布满了很多大大小小的石子，坑坑洼洼，好像是月球表面，这些岩石都是经过亿万年的风化和侵蚀才形成的。

我沿着“云梯”爬到了山顶，湛蓝的天空显得越发纯净，好像是清水洗过的蓝宝石一样。下山的时候，我看到了一个长长的滑滑梯，那是用石头依山建成的。爸爸带着我体验了一次石滑梯，我们从山顶一下子滑到了半山腰，真刺激呀！

接下来，我们来到了一线天，这里只能容下一个人通过，狭窄的石梯夹在两山之间，十分的危险，我们小心翼翼地走过去了。我们沿着弯弯曲的山路回到了石窟的大门，回头望去，高高的石窟披着夕阳的霞光，耸立在那里，好像在和我们依依不舍地道别。

小朋友们，你们也想到大别山石窟来玩吗？那就让我来给你们当导游吧！