在文学的天地里实用20篇

—畅想中国梦二零一四已在望，畅想着青奥圣火在南京点燃，鲜艳的五环旗在天空高高飘扬，朵朵礼花映衬着满天星光，大街小巷披上节日的盛装，热情的笑容洋溢在人们的脸庞，整个南京成了欢乐的海洋。

二零一四已在望，畅想着健儿们欢聚一堂，竞技在南京的各个赛场，观众们加油喝彩震天响，健儿们拼搏奋战意志强，任眼泪风干，任汗水流淌，努力为祖国增添荣光。

二零一四已在望，畅想着南京的无限风光，天更蓝，水更绿，路更广，地铁隧道通向四面八方，秦淮河，风景如画，鱼儿欢唱，紫金山，树木苍翠，鸟语花香，玄武湖，清澈见底，碧波荡漾，夫子庙，古色古香，金碧辉煌，南京人，古道热肠，礼仪谦让。

二零一四已在望，我们要与青奥共成长，认真学习，用知识把自己武装，积极锻炼，使体魄更加健康强壮，文明礼貌，把青奥知识来宣传，我们争当志愿者，为活力青奥增彩添光，我们都是主人公，把青春南京歌颂传扬。

二零一四已在望，这里汇集了全世界期盼的目光，更凝聚了南京人的热情和希望，我们努力为青奥贡献自己的力量，让青奥在南京写下不朽的篇章，让南京为青奥散发耀眼的光芒，让奥林匹克精神在南京流传推广，让美丽的中国梦在南京尽情绽放。

爱情是酒，亲情是血，友情是水。

那么，文学呢？文学应该是一枝橄榄，越品味越有滋味，它能让你品味到世相百态，人生苦乐；让你看到黑暗和希望，丑恶与善美……

文学让我看到了一条条有思想的芦苇，柔弱但坚韧。高渐离击筑，在悲壮的旋律中，荆轲踏上了刺秦的不归路。在他身后一定飞飏起了芦花；在“虞兮虞兮奈若何”的叹息中，西楚霸王柔肠寸断，挥剑自刎，再也没有“剑在手，问天下谁是英雄”的豪情了，但他身后的芦花一定随乌江呜咽。在汨罗江畔披发行吟的屈子，居庙堂不能为民解难，谪乡野无法替君分忧。哀莫大于心死，怀石投江。汨罗江上溅起的浪花是芦苇的泪滴。

在芦花下，一卷在握，我与太白同醉，与屈子同愤，与东坡同发少年狂。文学使我看到了历史的心酸、苦难，让我明白人虽然如芦苇一样柔弱，但也能焕发出无限的韧性。因此，我决心做一根有思想的芦苇。

文学，让我看透了人生的苦乐。“我的痛苦就是我的财富”，凡高，一个把苦难和屈辱像金子一样收藏起来的人，走进他的传记，他似乎如一位智者在引领我的思想：天堂是地狱的终极，地狱是天堂的走廊。不经过痛苦这一走廊是不可能到达天堂的。

文学，让我看见假丑恶，更见真善美。读《红楼梦》，王熙凤的一身珠光宝气只能为她在贾府的地位验明正身，让人俗不可耐；“玉洁何曾洁，云空未必空“，林妹妹的香消玉损始终是我心头一大郁结。但她为了爱情，追求纯美的精神又慰藉了我的心灵。

文学，让我肩上多了一份责任，如风一样无形，然而像山一般沉重。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖揾英雄泪。”辛弃疾对国一片赤胆忠心，即使“白了少年头”也在所不辞。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，那更是对国难的义无返顾的壮烈情怀啊！

文学，这一颗苦涩但甘美的橄榄，它的香馨一直在我的齿颊萦绕。书海漫漫，“吾将上下而求索”。

人心的幽暗之处需要文学来点亮，人生的许多梦想需要文学来点亮，艰苦岁月里蒙上的阴影需要文学来点亮。在我的求学过程中，我也被文学点亮过。《中华上下五千年》，它是一盏灯，指引我前进的方向。历史文学

中国是世界上最古老的四大文明古国之一，拥有五千多年的历史。从茹毛饮血的远古时代，到封建文明极度繁荣的明清时代，中华文明源远流长，不断相承，在这五千年的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数苦难与挫折，数不清的英雄豪杰，仁人志士在中华历史这条坎坷长路上留下自己的足迹。五千年历史不仅留给我们许多脍炙人口的故事，也留下了大量珍贵的文物和文献。五千年的中华文明，犹如银河中灿烂的繁星，在历史的夜空中熠熠生辉。无论是浑厚朴拙的青铜鼎，还是美轮美奂的玉璧；无论是博大精深的道德文章，还是辉煌骄人的科技成就，都是中华民族的结晶，都体现着中华民族的智慧和创造力。（初中作文）

《中华上下五千年》以生动有趣的语言描绘出一个个妙趣横生的历史故事，勾勒出一个个栩栩如生的历史人物形象，从而展现了五千年的历史发展轨迹。《中华上下五千年》使我通过每一段文字，每一幅图片来了解历史，感受历史，并用心去思考历史，领悟历史。点题总结

文学，是一盏灯。指引着我们前进的方向，点亮我们的心，点亮我们的梦想，点亮我们的岁月，点亮我们的思想。让我们亲近文学，阅读文学作品吧！

1、下列有关文学常识的表述，正确的一项是（）

A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌作品305篇，按内容分为“风”“雅”“颂”三类。它以四言诗为主，普遍运用“赋、比、兴”的表现手法。《诗经》是我国现实主义诗歌的源头。

B．徐志摩是新月派的代表作家，其作品《再别康桥》《春风沉醉的晚上》等充分体现了他的创作特点。

C．王实甫是明朝著名的杂剧作家，他的代表作《西厢记》是在董解元的《西厢记诸宫调》的基础上改编的，塑造了张生、崔莺莺这一对有情人的人物形象，表达了有情人终成眷属的美好愿望。

D．莎士比亚是英国十六世纪文艺复兴时期著名的戏剧作家，他在他的“四大悲剧”——《哈姆莱特》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》《麦克白》等戏剧作品中大力宣扬人文主义精神。

2、下列有关文句依次出自哪部作品，判断正确的一项是（）

①侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。②一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。③美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将。④生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。

A．《红楼梦》《论语》《三国演义》《哈姆莱特》B．《西厢记》《庄子》《三国演义》《窦娥冤》

C．《西厢记》《论语》《水浒传》《窦娥冤》 D．《红楼梦》《庄子》《水浒传》《哈姆莱特》

3、下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）

A、《雷雨》是一部杰出的现实主义悲剧，是二十世纪30年代的优秀话剧之一，在中国文坛上有深远的影响。

B、杂剧在元代文学中有突出的地位，代表作有关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、孔尚任的《桃花扇》和马致远的《汉宫秋》等。

C、巴金，原名李尧棠，字芾甘，是我国现代著名的小说家、散文家。小说《灭亡》《家》《寒夜》及散文集《随想录》等都是他的代表作。

D、高尔基一生创作甚丰，有长篇小说、中篇小说、剧本、散文等。小说《童年》《在人间》《我的大学》是他的自传体三部曲。

4、下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）

A、《左传》《史记》等历史散文作品，虽体例不同，前者是编年体，后者是纪传体，但都以“实录”的笔法将人物写得真实丰满，有血有肉。

B、茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《骆驼祥子》，以及叶圣陶的《倪焕之》是我国20世纪二三十年代著名的长篇小说。

C、《项脊轩志》以清淡朴素的笔法写身边琐事，亲切动人，它的作者清代散文家归有光被认为是“唐宋派”的代表人物。

D、马克·吐温和欧·亨利都擅长写讽刺小说。马克·吐温的《竞选州长》《百万英磅》和欧·亨利的《警察与赞美诗》等都深受读者的喜爱。

5、选出全部是唐宋八大家中宋代作家作品的一项（）

①《六国论》 ②《过秦论》 ③《小石潭记》 ④《岳阳楼记》 ⑤《捕蛇者说》

⑥《游褒禅山记》 ⑦《赤壁之战》 ⑧《师说》 ⑨《卖油翁》 ⑩《石钟山记》

A、①⑥⑨⑩B、③⑤⑥⑦⑧ C、①④⑤⑨ D、②④⑥⑦⑩

6、下列有关名著的说明，正确的一项是（）

A、《呐喊》不仅思想内容“深切”，在艺术形式上也颇多创新。《狂人日记》是一篇日记式的小说，《头发的故事》是一段“聊天记录”，《白光》有意识流的特质，《孔乙己》、《阿Q正传》很像人物传记，《一件小事》、《兔与猫》、《鸭的喜剧》像散文。

B、林黛玉待人处事，有时会显出很深的城府。有年芒种，姐妹们在园内玩耍，林黛玉一路扑蝶来到滴翠亭，无意间听到小红给芸儿私传信物。她就故意说是在找薛宝钗，“金蝉脱壳”，使小红不怀疑她。

C、《红楼梦》的人物语言个性鲜明。宝玉挨打后，宝钗劝慰他：“你可都改了吧！”黛玉深情地说：“早听人一句话，也不至有今日！别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也……”都非常切合各自的身份与性格。

D、阿Q的革命，是其性格复杂性的表现，也是其性格发展的必然结果。在封建思想的毒害下，他对造反“深恶而痛绝”，但是，当赵太爷等统治者对革命感到恐惧时，他不仅开始“神往”革命，而且也自觉地投身革命了。

【名著阅读】阅读下面的《论语》选段，完成第7题。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏①，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军②，则谁与③？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而》）

【注】①舍之则藏：舍弃就藏匿，意即隐退。舍，舍弃，不用；藏：隐退。②行三军：指挥军队。行，率领，指挥。三军，古代大国有三军，每军1.25人，这里指全军。③谁与：和谁一起。

7、对上面这个选段内容理解错误的一项是（）

A、孔子认为，用就去做、不用就隐退只有颜渊能做到。这表明了孔子对颜渊的赞赏，也体现了孔子的谦逊。

B、子路假设孔子统率三军，问孔子将和谁一起，其实是在向孔子暗示自己的才干与本领。

C、“暴虎冯河”是赤手空拳与老虎进行搏斗，徒步过河，这样缺少“谋”的“勇”不是孔子所欣赏的。

D、“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，在这里，孔子用“与”和“不与”明确地表达了自己的态度。

常识积累从现在开始，欢迎阅读明代文学常识，一起来看看明代都有哪些的作品和人物！

一、小说

1、《三国演义》：中国第一部长篇章回体历史演义小说，作者是元末明初的小说家罗贯中。描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史，反映了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。

2、《水浒传》：是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，作者据传为元末明初施耐庵，描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。

3、《西游记》：中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，作者为明代小说家吴承恩。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，一路降妖伏魔，九九归一，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。鲁迅评价：“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”

4、《金瓶梅》：中国第一部文人独立创作的长篇白话世情章回小说，作者署名兰陵笑笑生，是明代“四大奇书”之首。《金瓶梅》借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子，通过对兼有官僚、恶霸 、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐*，具有较深刻的认识价值。

古代四大奇书：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》

5、“三言”：指明代冯梦龙纂辑的短篇小说集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。

6、“二拍”：凌濛初的中国拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。作品多是取材于古往今来的一些新鲜有趣的轶事，敷演成文，以迎合市民的需要，同时也寓有劝惩之意。

二、戏曲

明代戏曲包括传奇戏曲和杂剧，分别在宋元南戏和金元杂剧的基础上发展衍化而来。

1、元末明初五大传奇《琵琶记》与荆（《荆钗记》）、白（《白兔记》）、拜（《拜月亭》）、杀（《杀狗记》）的出现，是杂剧时代向传奇时代转变的标志。

2、《牡丹亭》，是明代剧作家汤显祖的代表作，描写的是杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。

3、嘉靖以后传奇创作大盛，出现了李开先的《宝剑记》、传为王世贞（一说其门人）作的《鸣凤记》、梁辰鱼的《浣纱记》三部重要作品。《宝剑记》把林冲塑造为勇于向高俅、童贯斗争的草莽英雄，借以表达作者对黑暗统治的抗议。《鸣凤记》以时事入剧，直接写杨继盛等人同奸臣严嵩的斗争。《浣纱记》写吴越兴亡故事，寄意深远。

三、诗文

1、刘基：字伯温，他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。散文《卖柑者言》中有一名句：金玉其外，败絮其中。

2、于谦：字廷益，明朝名臣、民族英雄，《明史》称赞其“忠心义烈，与日月争光”。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。代表作《石灰吟》。

3、归有光：世称“震川先生”，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。代表作《项脊轩志》。

“吱呀”一声，推开沉寂千百年的大门，苍茫茫的时光载我泅渡文化的长河。

一砚墨香，一杆狼毫，文化涂满了我单薄的青春，惶惑的素脸。文化于我，仿佛宗教一般，深深地扎根在心里，一如那些灿若信仰般的阳光和阳光下虔诚的子民，有了文化的深厚底蕴和对知识的渴求与钟爱，能让人内心笃定，心生平和。

烟花生灭，时光荏苒，文化却如一帧帧光感饱满的胶片，永不褪色。我们可以穿越时间与空间，与文化的巨人自由畅谈。

或花间置酒单挑李白，或清茶一盏邀来庄子。如果你向往更近的足音，则不妨拉住梁启超或胡适来絮念一番。如果你有悲天悯人的情怀，则可与杜甫，辛嫁轩放声吟咏。

如果你手握一本《生活的艺术》，林语堂便是你谈笑风生的韵友，而执一卷《白玉苦瓜》，余光中的情感世界便于你相携。甚至你可以找莎士比亚聊一聊你心中的戏剧观。

文化是一种交流，文化是一种继承与发展。唐诗、宋词、元曲、话本……它们如一位位历史的见证人，记录了一朝一代的兴衰与变迁，记录了中华五千年源远流长的民族灵魂。

我喜爱历代的诗词歌赋，我爱易安居士“帘卷西风，人比黄花瘦”的悲凉；我爱南唐后主“恰似一江春水向工流”的无奈；我爱苏东坡“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的凄凉；我爱柳七变“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的落寞。也许是悲春伤秋的小女子，对宋词婉约派亦是情有独钟吧。

我对小说的钟爱也溢于言表。我爱鲁迅的冷峻，萧红的细腻；我爱顾城的纯真，张爱玲的华丽；我爱海子的忧郁、三毛的孤寂；我爱韩寒的犀利、安妮宝贝的不羁。

文化是广博的海洋，它承载着中国人的希冀与梦想，它开采我们的精神空间，它带领我们走向神秘的伊甸园。让我们扯缆绳作琴弦，掬劲风当号角，以涛声为伴奏，共同奏响一曲文化的协奏曲！

2017高考即将到来，掌握文学常识对高考语文很有帮助。接下来，小编为你分享2017高考语文文学常识大全。

2017高考语文文学常识

1.孔子：春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名 ，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。思想核心为“仁”。现存《 》，记录了孔子的言行，为其弟子及再传弟子编集。

2.老子：春秋时思想家、 学派创始人。一说老子即老聃，姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑东)人。主张清静无为。《 》是道家典籍，有81章。

3.墨子：春秋时思想家、墨家学派创始人，鲁国人。主张“兼爱”。《 》是墨家的典籍，为墨子及其弟子所写。

4.孟子：战国时期思想家、教育家。名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“ ”。主张实行“仁政”、“王道”，与弟子著书7篇261章，即《孟子》。《孟子》是儒家的经典著作之一，也是先秦的杰出 著作。

5.庄子：战国时期思想家。名 ，继承老子之“道德自然”观。《庄子》是道家著作，也称《南华经》。

6.荀子：战国时期思想家、教育家，名 。他是韩非和李斯之师，《荀子》为儒家著作，现存32篇。

7.韩非：战国末年的哲学家和政抬家。著有《孤愤》、《五蠢》、《说难》等，《韩非子》是 家代表作，后人集韩非之作及评韩之文而成，55篇。韩非是法家学说的集大成者。

8.《列子》：相传为战国郑人 所作。原存本子几经遗失，现存本子由东晋张湛辑注，《愚公移山》出于此本。

9.《吕氏春秋》：一名《吕览》，先秦杂家代表作，战国末年秦相 集门客编写。

10.诸子散文：先秦时期各个学派的代表人物或他们的著作。先秦诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，其中最重要的是 家、 家、 家和 家，其代表著作分别为《论语》、《孟子》、《荀子》、《老于》、《庄子》、《韩非于》、《墨子》。在各学派中，首先兴起的是由孔子创立的儒家，继起的是墨家，然后是其他各家。

11.三教九流：三教指 。九流指儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流。

12.屈原：战国末期伟大的爱国诗人，名平，字 。是我国古代 主义诗歌的奠基者。他在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要代表作品有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。他的作品语言优美，想像丰富，感情奔放。他的作品千古传诵，对后世影响极大，他的诗篇是中华民族对人类文化宝库的伟大贡献。1953年，全世界爱好和平的人士，曾把他推举为 。

13.李斯： 代政治家。他建议对六国采取各个击破的政策，对秦始皇统一六国起了较大的作用。著有《谏逐客书》。

14.《战国策》：国别体史书，共33篇。杂记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、中山诸国之事，以记叙谋臣策士的说辞书信为主。是西汉 编修，相传曾巩作了补订。

15.刘向：西汉经学家、目录学家、文学家。本名更生，字子政，著有《新序》、《说苑》等。编修《 》。

16.贾谊：西汉 家、 家，代表作有《论积贮疏》和《过秦论》等。

17.司马迁：中国西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长。所著史籍人称为《太史公书》，后称《史记》，是中国最早的纪传体通史。由本纪(12篇)、表(10篇)、书(8篇)、世家(30篇)和列传(70篇)五部分组成。本书传记语言生动，人物形象鲜明，也是优秀的传记文学作品。对后世史学和文学均有深远影响，鲁迅先生称其为“ ”。

18.班固：东汉的史学家和文学家。著有《__ __ 》，它是我国第一部纪传体断代史。

19.曹操：三国时期政治家、军事家和诗人，字孟德。现存20余首乐府诗，代表作是《___ __ 》、《龟虽寿》和《短歌行》。

20.诸葛亮：三国时期政治家、军事家，字 __ __ ，人称“卧龙”。《出师表》是其千古名作。

21.郦道元：北朝魏地理学家、散文家，字善长。著有《水经注》40卷。阐述《 __ __ 》中1000多条水道的源流及沿岸风土景物，并订正《水经》中的谬误。

22.陈寿：西晋哲学家，字承柞。著有《__ __ 》，它与《史记》、《汉书》、《后汉书》合称为“前四史”。

23.傅玄：西晋哲学家和__ __ 家，字休奕。封鹑瓤(gū)子。著有《傅子》、《傅玄集》，《马均传》是其作品之一。

24.李密：西晋武阳人，字 __ ，一名虔。著有《陈情表》。

25.范晔：南朝著名史学家和文学家。字蔚宗，著有《后汉书》，“前四史”加上从 的二十个朝代的纪传体断代史，合称“二十四史”。

26.刘勰：南朝梁文学理论批评家，字彦和。他的主要著作《文心雕龙》，发展了前人进步的文学理论批评，体系比较完整，是我国古代 的巨著。

27.陶渊明：东晋文学家、诗人。一名潜，字 __ __ ，私谥靖节。其诗以《归去来兮辞》、《饮酒》、《桃花源诗》、《咏荆轲》、《读山海经》等为代表，今存《陶渊明集》。

28.王羲之：东晋著名书法家，有“__ __ ”之称，字遗少。曾任右军，人们常称他为“王右军”。著有《王右军集》，《兰亭集序》是其中的著名序文。

29.吴均：南朝梁文学家，字叔痒。《与_书》是其代表作。

30.丘迟：南朝梁文学家，字范希。明人辑有《丘司空集》，《与陈伯之书》是 文中之佳作。

31.徐陵：南朝诗人。著有《玉台新咏》，它是继《诗经》《楚辞》之后的又一本诗歌总集。《孔雀东南飞》出于此。它是我国古代最长的诗，与北朝民歌《木兰诗》(见南朝宋郭茂倩《乐府诗集》中)并称“__ __ ”。

32.魏征：初唐政治家，字玄成，封郑国公。“__ __ ，亦能覆舟”;“居安思危，__ __ ”;“兼听则明，偏听则暗”等是他的名句。主编有《群书治要》。

33.王勃：初唐四杰之一(卢照邻、骆宾王、杨炯)，著名文学家，字子安，《腾王阁序》是其代表作。“__ __ ，天涯若比邻”是他的名句。

34.贺知章：唐朝诗人，字季真，自号__ 。《回乡偶书》是其代表作，其中的“儿童相见不相识，笑问客从何处来”是脍炙人口的名句。

35.王之涣：唐朝诗人，字季陵。与高适、王昌龄等唱和，长于歌咏边塞题材，《登鹤雀楼》和《凉州词》是其代表作。“欲穷千里目，更上一层楼”是《 __ 》中脍炙人口的名句。

36.高适：唐朝著名的边塞诗人，字达夫。《别__ 》、《燕歌行》等是他的代表作。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”是他的名句。

37.孟浩然，唐朝诗人，与 并称“王孟’，是著名的山水田园诗人。《过故人庄》是其代表作。

38.岑参：唐朝著名的边塞诗人，《 __ 》是其代表作，其中的名句是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

39.崔颢：唐朝诗人。《黄鹤楼》是其代表作。“黄鹤一去不复返，__ __ ”是其中的名句。

40.王昌龄：唐朝诗人，字少伯，《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问， __ __ __ ”是千古名句。《从军行》、《出塞》是其代表作。

41.王维：唐朝诗人，画家，字摩诂。开元中进士，累官至给事中，后官至尚书右承。现存《雪溪图》、《写济南伏生像》相传是他的作品。今存《 集》。

42.李白：庸朝大诗人，字太白，号 __ ，有“诗仙”之称。著有《 全集》。《梦游天姥吟留别》、《静夜思》、《望庐山瀑布》等是他的名篇。

43.杜甫：唐朝大诗人，字__ ，自号 ，世称杜少陵，有“诗圣”之称。著有《杜工部集》。《望岳》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》等是他的名篇。

44.刘禹锡：唐朝文学家。字__ 。人称“诗豪”。著有《刘梦得文集》和诗集(刘禹锡集)，“__ ”，病树前头万木春”是他的名句。

45.陈子昂：唐朝诗人，字伯玉。武则天当政时，曾任右拾遗。著有《 集》(陈伯玉集)。《__ 》中的“前不见古人，后不见来者”是他的名句。

46.孟郊：唐朝诗人，字东野，与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之说。著有《孟东野诗集》，《__ 》中的“谁言寸草心， ”是歌颂母爱的佳句。

47.韩愈：唐朝著名文学家，字__ ，号__ ，卒谥“文”，因此，世人称其为韩文公。他与柳宗元共同倡导古文运动，著有《昌黎先生文集》，《师说》、《马说》、《答李翎书》等是他的名作。

48.柳宗元：唐朝著名文学家，字 ，河东解县(今山西运城县)人，世称“__ ”，又称“柳柳州”。著有《柳河东集》。柳宗元是古文运动的主要倡导者之一，并列“唐宋八大家”之一。代表作品有《种树郭橐tuó驼传》、《梓人传》、《段太尉逸事传》、《捕蛇者说》、《小石潭记》等。

49.白居易：唐朝大诗人，字 ，号 。文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》为其代表作。著有《白氏长庆集》。

50.李商隐：唐朝诗人，字义山，号玉器生，有《玉豁生诗》，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。李商隐与杜牧齐名，人称“小李杜”，以别于李白和杜甫。又与温庭筠齐名，称为“温李”。“身无彩凤双飞冀， ”、“春蚕到死丝方尽， ”，均为千古传诵的名句。

51.杜牧：唐朝诗人，字牧之，号樊川居士。因晚年居住在长安城南祖父留下的别墅中，故号为 ，与李商隐齐名，并称“小李杜”，《阿房宫赋》、《江南春绝句》是他的名作。

52.柳永：北宋派词人，原名三变，字曹卿。他开创了慢词，扩充了词体的容量，故有“凡有井水处，即能歌柳词”之说。著有《乐章集》、《雨霖铃》为其代表作。

53.范仲淹：北宋政治家、军事家和文学家，字希，谥文正，后世称范文正公。著有《范文正公文集》，抒发个人政治怀抱的《__ 》为其代表作。

54.欧阳修：北宋文学家、史学家，字 ，号醉翁、六一居士。他是北宋文坛古文运动的代表人物。列为散文“唐宋八大家”之一。与宋祁合修《新唐书》，自撰《新五代史》。有《 集》，《醉翁亭记》、《卖油翁》等是他的名作。

55、苏洵：北宋散文家，字明允，号老泉。与儿子苏轼和苏辙都以文学著名，世称“三苏”，著有《__ 》，《六国论》是他的名作。

56、王安石：北宋政治家、文学家和思想家。字 ，晚号半山，临川(今江西)人，故人称临川先生，生前封荆国公，故又称王荆公，死后谥“文”，因而称王文公。著有《临川先生文集》，《游记》是他的名作。

57、沈括：北宋科学家、政治家。字存中，因作者在润州梦溪园写成他的著作，《梦溪笔谈》故得名。这部涉及天文、地理、数学、化学、生物、地质和文学等方面的书，被李约瑟誉为“__ ”。

58、周敦颐：北宋哲学家，原名敦实，字茂叔。困筑室于庐山莲花峰下小溪边，以家乡故居潦溪名室，晚年在此讲学，世称“ 先生”。著有《太极图说》、《通书》等，后人编为《周子全书》。《爱莲说》是其名作。

59、苏轼：北宋著名文学家， 派词人，字__ ，号东坡居士，散文、诗词、书法，都独具风格，与其父苏洵、苏辙并称“三苏”。著有《东坡全集》，《念奴娇·赤壁怀古》、《石钟山记》等是他的名作。

60、司马光：北宋政治家和史学家，字__ ，世称涑水先生。追封温国公，谥文正，著有《司马文正公集》，主持编写了我国最大的一部 体通史《资治通鉴》，《赤壁怀古》是其中的名篇。

公园是我倾诉的小天地，我不管是开心还是不开心都会到那里玩。

今天我受到了老师的表扬，非常开心，于是我一蹦一跳地从公园走到家。小鱼在池塘里游来游去，还有的好像在玩捉迷藏，它们这欢快的动作好像在夸奖我呢！白云有的像小狗；有的像鱼儿；还有的像棉花糖……变化万千。小鸟在枝头欢快的演奏着美妙的乐章，好像在为我唱着胜利的赞歌。

这天我考试没考好，又被老师批评了，心情顿时跌到了谷底。回家时还是经过公园，但这次我却慢悠悠地，心里想着怎么和妈妈交代。这时，头顶的悠悠白云顿时变成了乌云，这朵乌云在我头上好像在讽刺我。小鸟吱吱喳喳地制造噪音，我喊道：“别叫了！烦死了！”我走着走着差点一脚跌下了池塘，我说：“这该死的池塘，差点让我变成了落汤鸡。”小鱼在池塘里转了一个圈，好像在安慰我：没关系，下次再加油。我心想：好吧！我还是回家吃一顿“竹笋炒肉”吧！

我开心或者不开心都会在这里玩，我的心情不同，看景的心情也不同。这里就是我的小天地。

人生就像是永无止境的山峰，任时光匆匆逝去，我们依旧努力着，只为奔赴那人生的顶峰。山路百转千回，坎坷不平，或许一不留心，我们便会迷失在茂密的树林里，困在山脚，迈不开步伐。

山顶有着最广阔的视野能使你傲视一切，有着迷人的芬芳，萋萋的芳草，溪水唱着动人的歌曲顺流而下。山顶的一切吸引着你，可神仙山脚的那你，全力奋斗，也逃不开山脚的束缚，似乎早已山穷水尽，或许转个弯，便是通往山顶的坦途。

当我们被困在人生的山脚，不得动弹，不妨换个角度，换个思考的方式，一切都会不一样。

多少个不眠之夜，他默默在那茫茫黑夜里，摸索着通往山顶的道路。迷茫中，偶现光明，但一切努力，换来的却是一滩死水，沉寂依旧是沉寂，就像一潭深不可测的湖水，不论用尽全力丢下手中的石子，也无法激起千层浪，哪怕只是一点涟漪。李彦宏绝望了，但他不愿就此放弃。多少日夜的冥思苦想，他决心在百度实行竞价排名，放弃原先的策略，或许这一决策，遭到了重重的阻拦，但这一步，他迈出了山脚的天地，踏上了通向山顶的坦途，前方隐隐地露出了胜利的曙光，山顶就在前方。

李彦宏在人生的山脚四处徘徊，迈不出山脚的天地，山穷水尽间，却有绝地逢生，我到了通向山顶的路。正因为他找到了人生该较多的路口，因而他闯出了一条人生的坦途，登上了人生的山顶。

灯红酒绿间，一代默片之后阮玲玉无法将流言化作自己前进的力量，不懂得变通的她终是香消玉碎，终为土灰。

晚清的中国，身陷重重危机，统治着固步自封，不敢迈出步伐走出山脚。夜郎自大的他们沉溺于美梦中，只顾向前走，不懂得转弯，最终晚清被敢于变通的孙中山等所推翻，成为了过往。

无论是个人还是国家，面对人生的山脚，若不懂得转弯，那么终不会攀上人生的山顶。反之，则终会登上山顶，功成名就。

人生偶尔会陷入山脚，我们不妨换个角度，换种方式，山穷水尽间，我们终会觅得一条通向山顶的坦途，迈出山脚的天地。

漫漫人生中，我需要耐心寻找，学会转变思路，敢于迈出自己的脚步，去追寻属于自己的人生之巅。

走出山脚的天地，需要我们学会转弯。

我国在很早就产生天文学了，是最早有历法的国家之一。那么古代的天文历法都有哪些呢？下面小编为你介绍一些天文文学常识！

1、北斗，又称北斗七星，批晨北方天空排列成斗形(勺形)的七颗亮星，北极星，北方天空的标志。

2、闰年，以阴历年除以4或100(年号00除以100)，能整除的那年，就是闰年。

3、二十四节气：(见字典节气歌)

4、传统节日。

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

重阳，九月初九。

端午，五月初五，是为了纪念屈原。

中秋，八月十五。

5、纪年法。

(1) 公元纪年法。

(2) 皇帝、年号纪年法，庆历四年春。

(3) 天干地支纪年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

(天干地支纪年法)：

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

(除10)4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

(除12)4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3

计算方法：用公历年代除以10，余数为天干顺序。

用公历年代除以12，余数为地支顺序。

例如：1919年，农历年号，天干计算时，用1919年除以10，余数为1，对表“1”为“辛”;地支计算时，用1919年除以12，余数为3，对表“3”为“亥”，那么1919年为“辛亥”年，故“辛亥革命”发生在1919年。

6、纪月法(不常见，略)。

7、纪日法。

初一朔十五或十六(小月十五，大月十六) 望

8、纪时法。

日出5-7

食时7-9

隅中9-11

日中11-13

日昃13-15

晡时15-17

日入17-19

黄昏19-21

人定21-23

夜半23-1

鸡鸣1-3

平旦3-5

文学常识这么多，怎么记？下面是文学常识巧记忆法，为大家提供参考。

一、特征记忆法

即抓住文学常识在外部的共同特征进行快速记忆。

（1）关于“最”或“第一”的，如第一部诗歌总集《诗经》，第一部纪传体通史《史记》。

（2）关于“数字”的，如明末凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》；明末冯梦龙的“三言”，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；“四书”：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；“六书”：象形、指事、会意、形声、假借、转注；“唐宋八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩；又如“九歌”、“九章”、“十天干”、“十二地支”、“十三经”、“二十四史”等。

二、归纳记忆法

在分类的基础上把某些有相同点的知识按一定顺序集中强化记忆。

（1）按文体归纳，把同一体裁的作品，不管古今中外，全部集中在一起复习，既有利于文体知识考试，又有利于进一步了解各类文体的写作特点。

（2）按流派归纳，中学课本中涉及的文学流派主要有现实主义和浪漫主义两种，现实主义又有批判现实主义（代表作家如高尔基、鲁迅等）之分。另外，中国古代作家中也有“山水田园诗派”、“边塞诗派”、“婉约派”、“豪放派”。

三、联想记忆法

如提到荀子，就联想到韩非子、孟子、墨子、庄子、老子、孙子和列子；由《战国策》的国别体联想到《史记》的纪传体和《资治通鉴》的编年体。

四、重点记忆法

有的文学常识关键在某一要点，抓住要点，其他问题就迎刃而解了。如教材所选鲁迅的若干篇小说，要记每篇出自何处，很难，若记除《祝福》出自《彷徨》外，其余都出自《呐喊》，便省时易记、事半功倍。

文学，是人类智慧的结晶，冲破千年的尘封，惊醒沉睡的人。——题记

文学，能引起人们内心的共鸣；让我们步入文学的殿堂，采撷颗颗丰润饱满的果实，聆听文学之声！

走进诗歌的殿堂，你可能痴迷于席慕容的爱情诗“在奔驰的岁月里，永远记得我们曾经相爱的事”；毕可能流连于海子的作品“从明天起，做一个幸福的人……”；你可能无奈于顾城的忧郁“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”；你可能惊讶于食指的意志“相信未来”；你也可能醉心于戴望舒的短诗”我希望逢着，一个丁香一样地，结着仇怨的姑娘”……读完这些诗歌，你也许会为他们的遭遇而惋惜；为他们的作品而欢呼，为他们的才华而感叹……所以，让我们聆听文学之声吧！

一头扎进小说、散文和哲学的海洋，你会沉醉于《封神演义》“这一个英姿挺立舞长枪，那一个雄姿勃发耍大刀。马踩马，嘶鸣不断；人挤人，哀号连连”；你会思考于周国平、培根、尼采的高深哲学理论“《守望的距离》《各自的朝圣路》《论人生》”；你会臣服于梭罗的觉悟“《瓦尔登湖》对社会的批判唤醒了沉睡的人们”……遍览这些作品，你会为它们所惊醒，为它们所传递的精神思想所影响……所以，让我们仔细地聆听文学之声吧！

跑进诗词的果园，每一颗果子都通透饱满、光鲜诱人。你获沉浸于苏轼的丧妻之痛“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”；或随李太白感受蜀道崎岖“蜀道之难难于上青天”；或感悟南唐后主李煜的家国之悲“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”；或体会青莲居士的豪放之情“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”；或好奇于白居易笔下的奏曲人“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”；或陶醉于李清照的婉约之作“昨夜风疏雨骤，浓睡不消残酒……知否知否，应是绿肥红瘦”；或共悲于易安的忧愁“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息”……诵尽这些诗词，你会为它们所震撼，你会为它们丰富的艺术表现力所折服……所以，让我们认真地聆听文学之声吧！

文学，是浩瀚无垠的历史史诗；是无边无际的知识海洋；是一望无际的文化果园……让我们聆听文学之声，享受文学之韵。

在历史人文常识的考察中，考察文学的题目时有出现，接下来小编为大家推荐的是中国的文学常识集锦，欢迎阅读。

一、古代神话

中国古代神话名篇有：女娲补天、后羿射日、精卫填海、盘古开天辟地、黄帝战蚩尤等。

二、先秦文学

（1）儒家经典

“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。

“六经”又称六艺，在“五经”后增加《乐》。

“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

（2）历史散文有《左传》、《战国策》、《国语》。《谷梁传》、《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传。

（3）《诗经》本只称《诗》，后又以“诗三百”为代称。著名篇目有《关雎》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。《诗经》是中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。开创了我国文学现实主义传统。

（4）孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。主要作品有《论语》20篇，各取篇中开头二字为篇名，如《学而》、《为政》等。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。

（5）左丘明，鲁国史官。主要作品有《左传》，又名《左氏春秋》。《曹刿论战》等选自此书。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书、历史散文，记载春秋时期的史实，富有文学性。

（6）孟子，名轲，字子舆，战国时儒家代表人物，世称亚圣。书由其弟子编辑。主要作品有《孟子》共7篇，各取篇中开头字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。记载了孟子的思想和政治言论。孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。

（7）列子，名御寇(圉寇)，道家前辈。主要作品有《列子》，又名《冲虚真经》。《愚公移山》出于此书。

（8）庄子，名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品有《庄子》，又名《南华经》，现存33篇。属诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

（9）荀子，名况，字卿。避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。主要作品有《荀子》，其中《劝学篇》、《天论》等最具代表性。另作《赋篇》对汉赋的兴起有所影响。建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。属诸子哲理散文。

（10）韩非，法家集大成者。主要作品有《韩非子》，全书55篇。《扁鹊见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书。属诸子哲理散文，先秦法家的代表著作。

（11）吕不韦，秦相，集合门客编成《吕氏春秋》。主要作品有《吕氏春秋》，又名《吕览》，共160篇。《察今》、《察传》等出于此书。收入诸子哲理散文，杂家的代表著作。

（12）屈原，名平。我国第一位爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品有《离骚》、《九歌》(包括《山鬼》、《国殇》等11篇)、《天问》、《九章》(包括《涉江》、《哀郢》、《橘颂》等9篇)。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈作为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称“楚辞”，后世称这种诗体为“楚辞体”、“骚体”，开创了我国诗歌浪漫主义传统。《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”，成为“文学”的代名词。

（13）《战国策》33篇。西汉刘向根据史料编定。属国别体史书，历史散文，主要记载战国时期谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。对后世散文和辞赋的创作有很大影响。

三、两汉文学

（1）贾谊，又称贾生，贾长沙，贾太傅。主要作品有《新书》。另有《吊屈原赋》等赋，开“史论”之先河，其赋上承楚辞下启汉赋，影响很大。

（2）刘安，封淮南王。主要作品有《淮南子》，又名《淮南鸿烈》。“女娲补天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。

（3）司马迁，字子长，别称太史公，简称史迁。与司马光并称“史界两司马”，与班固并称“班马”。主要作品有《史记》，又名《太史公书》，全书130篇，包括12本纪、8书、10表、30世家、70列传。《史记》是历史散文。我国第一部纪传体通史，开创本纪、世家、列传、表、书五种体例，被誉为“实录、信史”，“史家之绝唱，无韵之离骚”，史学“双璧”之一，前“三史、四史”之首。

（4）班固，字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东北）人，“班马”之一。主要作品有《汉书》。开创断代的纪传体史书体例，前“三史、四史”之一。

（5）乐府民歌和赋乐。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。赋是我国古代韵文和散文的综合体。主要流传的作品有《陌上桑》、《长歌行》、《上邪》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》。前四者见宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，后者见南朝徐陵编的《玉台新咏》，其中《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

四、魏晋南北朝文学

（1）“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》、《白马篇》、《洛神赋》都很有名。

（2）“建安七子”：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮?、应?、刘桢。“竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸。

（3）诸葛亮，字孔明，别号卧龙，封武乡侯。其主要作品有《诸葛亮集》，《出师表》出于此。

（4）干宝，字令升。主要作品有《搜神记》。《干将莫邪》、《东海孝妇》都出于此。《搜神记》是我国最早的短篇小说集之一，多为志怪故事。

（5）陶渊明，名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》，代表作有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《饮酒》等。

（6）范晔，字尉宗，著《后汉书》。纪传体断代史，前“四史”之一。

（7）刘义庆，袭封临川王。主要作品有《世说》，唐时称为《世说新书》，宋时称《世说新语》。属笔记体小说，记载魏晋人物的言谈轶事，与“志怪小说”相对，可看作“志人小说”的开端。

（8）刘勰，字彦和，晚年为僧，法名慧地。主要作品有《文心雕龙》，是我国第一部文艺理论专著。

（9）北朝乐府主要作品有《木兰诗》、《敕勒歌》、《折扬柳歌辞》，都被收入《乐府诗集》。

五、唐代文学

（1）陈子昂，字伯玉，梓州射洪(今四川)人，主要作品是《感遇诗》三十八首。其《登幽州台歌》用直接抒怀的方式倾吐怀才不遇的感情。

（2）王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。主要作品有《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《滕王阁序》最有名。他在“四杰”中成就最高。

（3）贺知章，字季真，自号四明狂客。主要作品有《咏柳》、《回乡偶书》。

（4）王之涣，字季陵。主要作品有《凉州词》、《登颧雀楼》。绝句《凉州词》被誉为“唐代绝句压卷之作”，属边塞诗派。

（5）孟浩然，字浩然，襄阳人。唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称“王孟”。主要作品有《过故人庄》、《春晓》等，集结为《孟襄阳集》。

（6）王昌龄，字少伯，江宁人。曾任龙标尉，世称王龙标，七绝圣手。主要作品有《出塞》、《从军行》。后人辑有《王昌龄集》。善边塞诗、宫怨诗。

（7）王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品有《送元二使安西》，又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》。苏轼赞其作品为“诗中有画”、“画中有诗”。

（8）高适，字达夫，曾任散骑常侍，世称高常侍。与岑参齐名，并称“高岑”，同为盛唐边塞诗派的代表。主要作品有《燕歌行》、《别董大》等，后人辑有《高常侍集》。

（9）李白，字太白，别号青莲居士，人称“诗仙”。与杜甫齐名，人称“李杜”。唐代三大诗人之一。主要作品有《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《子夜吴歌》、《望天门山》、《秋浦歌》、《宣州谢?楼栈别校书叔云》等，结为《李太白集》。属浪漫主义豪放派，他的作品属古典诗歌艺术的高峰。韩愈称赞说：“李杜文章在，光焰万丈长。”

（10）杜甫，字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称“诗圣”。唐代三大诗人之一。主要作品有《兵车行》、《春望》、《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)，结为《杜工部集》。其作品为现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗史”。首创记事名篇的乐府诗，直接推动了后来以白居易为首的新乐府运动。

（11）岑参，曾任嘉州刺使，世称岑嘉州。边塞诗派的重要代表。主要作品有《白雪歌送武判官归京》、《逢入京使》等，结为《岑嘉州诗集》。

（12）孟郊，字东野，与贾岛并称，著名苦吟诗人。主要作品有《秋怀》、《贫女词》、《游子吟》等，结为《孟东野诗集》。

（13）韩愈，字退之，官至吏部侍郎，谥文，世称韩吏部，韩文公，郡望昌黎，又称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。主要作品有《师说》、《马说》、《原毁》、《进学解》、《祭十二郎文》等，结为《昌黎先生集》。他主张恢复先秦两汉散文传统，摒弃南北朝以来的骈体文；主张文章内容的充实，并“唯陈言之务去”。在诗歌创作上主张“以文为诗”，力求新奇。

（14）刘禹锡，字梦得，曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。主要作品有《陋室铭》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，结为《刘宾客集》、《刘梦得文集》。

（15）白居易，字乐天，号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称“元白”。主要作品有《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》、《长恨歌》、《琵琶行》等)，自编为《白氏长庆集》，后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的继承者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，通俗派的代表，相传老妪可懂。

（16）柳宗元，字子厚，因系河东人，人称柳河东，曾任柳州刺史。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称“韩柳”，“唐宋八大家”之一。主要作品有《捕蛇者说》、《三戒》(包括《黔之驴》)、“永州八记”(包括《小石潭记》)、《童区寄》等散文，《渔翁》、《江雪》等诗，结为《柳河东集》。他是中国第一位把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段。

（17）李贺，字长吉。主要作品有《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》等，结为《昌谷集》。其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特，被称为李鬼才。

（18）杜牧，字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称“小李杜”。晚年居樊川别墅，故号杜樊川。主要作品有《阿房宫赋》、《江南春绝句》、《清明》、《泊秦淮》、《秋夕》等，结为《樊川文集》。他尤擅七律七绝，赋作的散文化倾向对后世影响较大。

（19）李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。主要作品有《行次西郊作一百韵》、《乐游原》、《锦瑟》、《无题》等，结为《李义山诗集》，另有《樊南文集》。《行次西效作一百韵》是一首长篇政治诗。《无题》诗多以爱情为题材，缠绵秀丽，对后代有很大的影响。

（20）李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品有《虞美人》、《相见欢》、《浪淘沙令》等。王国维说：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

六、宋代文学

（1）范仲淹，字希文，谥文正。主要作品有《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》，属豪放派。

（2）柳永，原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田。主要作品有《雨霖铃》、《八声甘州》等，有《乐章集》传世。大量创制慢词(长调)，扩充了词的体制容量，提高了词的表现能力。

（3）晏殊，字同叔，谥元献。主要作品有《浣溪沙》、《蝶恋花》等，著有《珠玉词》、《曼元献遗文》。尤擅小令，风调闲雅，气象富贵。

（4）欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，谥文忠。北宋文坛领袖，“唐宋八大家”之一。主要作品有与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》。有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《六一词》等，结为《欧阳文忠集》。他的《六一诗话》是我国第一部诗话。

（5）苏洵，字明允，号老泉。“唐宋八大家”之一，与苏轼、苏辙合称“三苏”。主要作品有《嘉右集》。《六国论》出于此。作品以史论、政论为主。

（6）曾巩，字子固，谥文定。南丰人，又称南丰先生，“唐宋八大家”之一。主要作品有《元丰类稿》(以年号命名)。

（7）王安石，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公、王文公。“唐宋八大家”之一。主要作品有《游褒禅山记》、《伤仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，集为《王临川集》，中国11世纪的改革家。

（8）司马光，字君实，封温国公，谥文正，涑水乡人，世称涑水先生。史界“两司马”之一。主要作品《资治通鉴》，是我国最大的一部编年体通史，记载上自战国下至五代计1362年的史实，史书“双璧”之一。

（9）沈括，字存中，晚年居梦溪园。主要作品有《梦溪笔谈》。《采草药》、《雁荡山》、《活板》出于此。

（10）苏轼，字子瞻，号东坡居士，谥号文忠，“唐宋八大家”之一，在书法上与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。主要作品有《赤壁赋》、《石钟山记》、《题西林壁》、《水调歌头》、《念奴娇》等，结为《东坡七集》。他是宋代最伟大的文人，能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，开创了豪放词派，与韩愈并誉为“韩潮苏海”。

（11）苏辙，字子由，“唐宋八大家”之一。主要作品有《栾城集》。

（12）李清照，号易安居士。主要作品有《武陵春》、《如梦令》、《声声慢》等，结为《漱玉词》。古代最重要的女诗人，宋代婉约词派中成就最高者。

（13）陆游，字务观，号放翁，人称“小李白”。主要作品有《书愤》、《示儿》、《钗头凤》等。中国古代最高产的诗人，有诗9000多首。

（14）辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏轼并称“苏辛”。人称“词中之龙”。主要作品有《稼轩长短句》，名篇有《摸鱼儿》、《永遇乐》、《清平乐》等。宋词中成就卓越者，继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。

（15）姜夔，字尧章，号白石道人。主要作品有《白石道人歌曲》、《扬州慢》等出于此。

（16）文天祥，字宋瑞、履善，号文山，民族英雄。主要作品有《正气歌》、《过零丁洋》、《指南录后序》。著有《文山先生全集》。

（17）岳飞，字鹏举，相州汤阴（今河南汤阴）人。岳飞今存词仅三首，他的《满江红》词表现了热烈的爱国感情和崇高的民族气节。

（18）杨万里，字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人。作品有《诚斋集》，其《晓出净慈送林子方》描写了西湖夏季秀丽风貌，新鲜活泼而富有诗趣。

七、元代文学

（1）关汉卿(字)，名一斋，号已斋叟。与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大家”。我国古代第一位伟大的戏剧家，世界文化名人。主要作品有《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等。

（2）王实甫，主要作品有《西厢记》，元代剧本中最长的一部(21折)，也是元剧中最成功的作品之一。

（3）马致远，字千里，号东篱。“元曲四大家”之一。主要作品有杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙秋思》等，结为《东篱乐府》，元散曲作者中成就最高者之一。

（4）十大悲剧。十大悲剧包括：关汉卿的《窦娥冤》、纪君祥的《赵氏孤儿》、白朴的《梧桐雨》、马致远的《汉宫秋》、洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》。此外还有冯梦龙的《精忠魂》、孟称舜的《娇红记》、李玉的《精忠谱》、方成培的《雷峰塔》。其中前六个都属于元代作品。

八、明代文学

（1）宋濂，字景濂，号潜溪，浦江（今浙江浦江）人。作品有《宋东阳马生序》及《宋学士文集》。

（2）施耐庵，主要作品有《忠义水浒传》简称《水浒》，有百回本、百二十回本和七十回本，是我国第一部反映农民起义的长篇章回体小说，对后世农民起义产生了巨大影响。

（3）罗贯中，名本，号湖海散人，中国第一位全力创作通俗小说的作家。主要作品有《三国志通俗演义》(简称《三国演义》)、《隋唐志传》、《三遂平妖传》。《三国演义》为我国第一部长篇历史章回体小说。

（4）吴承恩，字汝忠，号射阳山人。主要作品《西游记》是著名长篇章回神魔小说，是古典文学中最辉煌的神话作品，标志着浪漫主义文学的新高峰。

（5）归有光，字熙甫，号震川。主要作品有《震川文集》。他推崇唐宋古文，被称为“唐宋派”。

（6）汤显祖，字义仍，号若士，又号海若，临川人。主要作品有《牡丹亭》(又名《还魂记》)、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》，合称《玉茗堂四梦》，又叫《临川四梦》，是浪漫主义杰作。

（7）冯梦龙，字犹龙，号墨憨斋主人，别号顾曲散人。主要作品有编辑短篇小说集“三言”，《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》共120篇。《灌园叟晚逢仙女》出于此。“三言”与凌蒙初作的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”，代表了明代拟话本的最高成就。

（8）明朝人称《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为四大奇书。

九、清代文学

（1）顾炎武，原名绛，字宁人，号亭林，江苏昆山人。著作有《日知录》和《亭林诗文集》。

（2）洪升，字防思，号稗畦。主要作品有《长生殿》(传奇)，写唐明皇与杨贵妃的爱情故事。

（3）孔尚任，字聘之，号东塘，又号云亭山人。主要作品有《桃花扇》(传奇)，写南明王朝灭亡的历史剧。

（4）蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。主要作品有《聊斋志异》，《促织》、《狼》、《席方平》、《劳山道士》、《画皮》等出于此。《聊斋志异》是我国古代著名的文言短篇小说集，以谈鬼说狐方式反映现实。

（5）吴敬梓，字文木，敏轩。主要作品有《儒林外史》。

（6）曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹。主要作品《红楼梦》(高鹗续后40回)为最伟大的现实主义长篇古典小说，是中国古典小说发展的高峰。

（7）姚鼐，字姬传，号惜抱先生。主要作品有《惜抱轩文集》，“桐城派”奠基人之一。主张“义理”、“考据”、“辞章”三结合。

（8）李汝珍，字松石。主要作品《镜花缘》以浪漫主义手法写幻想图景，如“君子国”、“女儿国”、“两面国”等。

（9）袁枚，字子才，号简斋，浙江钱塘(今杭州)人。主要作品有《小仓山房诗文集》和《随园诗话》等。

（10）龚自珍，字瑟人，资产阶级启蒙运动先驱。主要作品有《病梅馆记》、《己亥杂诗》，近代文学的开山作家。

（11）吴沃尧，字趼人。主要作品有《二十年目睹之怪现状》，谴责小说。

（12）李宝嘉，字伯元，别称南亭亭长。主要作品有《官场现形记》，谴责小说。

（13）刘鹗，字铁云，别署洪都百炼生。主要作品有《老残游记》。

（14）曾朴，主要作品有《孽海花》，谴责小说。

（15）梁启超，字卓如，号任公，别称饮冰室主人，维新派代表人物之一。与康有为合称“康梁”。主要作品有《谭嗣同》、《少年中国说》等。著有《饮冰室合集》。他是“新文体”的创造者，务为平易畅达，时杂以僵语、韵语及外国语法，纵笔所到不检束。被誉为“中国近代最好的、最伟大的一位新闻记者”。

十、现当代文学

（1）鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是他一生的真实写照。主要作品有小说集《呐喊》(包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》等)、《彷徨》(包括《祝福》、《伤逝》等)，散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》、《范爱农》等)。

（2）郭沫若，原名开贞，号尚武。杰出的作家、诗人和戏剧家，也是历史学家和古文字学家，是继鲁迅之后中国文化战线上的又一面旗帜。主要作品有1921年出版的诗集《女神》(包括《凤凰涅?》、《女神之再生》、《炉中煤》等)；历史剧作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《蔡文姬》、《武则天》等。《女神》是一部杰出的浪漫主义诗集，是我国新文学史上第一部不朽的诗歌作品，开了一代新诗风，奠定了新诗运动的基础。

（3）叶圣陶，名绍钧。现代作家，教育家。主要作品有长篇小说《倪焕之》，短篇小说有《多收了三五斗》、《夜》等，童话集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中国现代文学史上最早写童话的作家。

（4）茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是笔名。现代杰出作家，五四新文学运动的先驱之一。主要作品有蚀三部曲(《幻灭》、《动摇》、《追求》)和农村三部曲(《春蚕》、《秋收》、《残冬》)，散文《风景谈》、《白杨礼赞》。《子夜》是我国现代文学史上第一部现实主义长篇杰作，显示了“左翼”文学阵营的战斗实绩。

（5）郁达夫，现代作家。主要作品有《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》等。

（6）徐志摩，现代诗人。主要作品有诗集《志摩的诗》、《猛虎集》等，著名篇目有《再别康桥》、《在病中》、《沙扬娜拉》、《偶然》等，是新月派主要诗人。

（7）田汉，著名戏剧家，我国革命戏剧的奠基人。主要剧作有《咖啡店之一夜》、《名优之死》、《丽人行》、《关汉卿》、《文成公主》，有京剧《白蛇传》、《谢瑶环》等。他是“五四”以后最有成就的剧作家之一。歌词《义勇军进行曲》经聂耳谱曲后广为流传，现定为国歌。

（8）朱自清，现代作家。主要作品有诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》，学术著作《经典常谈》，著名篇目有《背影》、《绿》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》、《生命的价格——七毛钱》等。

（9）闻一多，著名爱国诗人、学者。主要作品有诗集《红烛》、《死水》。著名篇目有《太阳吟》、《洗衣歌》、《发现》、《一句话》、《死水》等，学术著作有《神话与诗》、《古典新义》等。

（10）老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人。1950年获“人民艺术家”称号。主要作品有长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，剧本《茶馆》、《龙须沟》、《西望长安》等。浓郁的地方色彩，生动活泼的北京口语的运用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的风格，也是“京味小说”的开创者。

（11）冰心，原名谢婉莹，著名女作家。主要作品有诗集《繁星》、《春水》，散文集《寄小读者》、《樱花赞》等。用格言式诗句咏唱母爱、童贞、大海。散文也表现“爱的哲学”，被誉为“美文”的代表。

（12）夏衍，原名沈端先，著名剧作家。主要作品有剧本《秋瑾传》、《上海屋檐下》、《法西斯细菌》，改编的电影剧本有《祝福》、《林家铺子》、《我的一家》等，报告文学《包身工》。创作了我国最早的电影文学剧本《狂流》。

（13）巴金，原名李尧棠。主要作品有长篇小说激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)和爱情三部曲(《雾》、《雨》、《电》)，中篇小说《寒夜》、《憩园》等，散文集《保卫和平的人们》、《随想录》等。《家》等为我国现代文学史上描写封建家庭历史的最成功的作品。1982年获意大利“但丁国际奖”。

（14）赵树理，原名赵树礼，小说家。主要作品有小说《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等。《小二黑结婚》被茅盾誉为“解放区文艺的代表作之一”；《李有才板话》被茅盾誉为“走向民族形式的里程碑”，是“山药蛋派”的代表作。

（15）曹禺，原名万家宝，戏剧家。主要作品有剧本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《胆剑篇》、《王昭君》等。

（16）艾青，原名蒋海澄，著名诗人。主要作品有《大堰河——我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中国的土地上》、《北方》、《手推车》、《光的赞歌》等。他的作品标志着“五四”以后自由体诗发展的一个重要阶段，又给以后的新诗创作带来很大影响。

（17）周立波，主要作品有《暴风骤雨》、《山乡巨变》。《暴风骤雨》是我国解放战争时期出现的最成功的文学作品之一，获斯大林文学奖。

（18）孙犁，原名孙树勋，主要作品有长篇小说《风云初记》，短篇小说《荷花淀》等。作品充满诗情画意，有“诗体小说”之称。“白洋淀派”创始人。

（19）梁斌，主要作品有长篇小说《红旗谱》、《播火记》，作品是概括我国新民主主义革命时期北方农民生活和斗争的史诗。

（20）柳青，主要作品有长篇小说《种谷记》、《铜墙铁壁》、《创业史》。

（21）杜鹏程，主要作品《保卫延安》，是我国第一部大规模正面描写解放战争的长篇小说。

（22）李季，主要作品有长诗《王贵与李香香》，长篇叙事诗《杨高传》。前者以信天游形式歌颂陕北人民的革命斗争，在我国现代诗歌史上占有重要地位。

（23）杨沫，主要作品有长篇小说《青春之歌》，反映了20世纪30年代我国知识分子的历史命运和成长道路。

（24）曲波，主要作品有长篇小说《林海雪原》，故事惊险紧张，富有传奇色彩。

（25）罗广斌、杨益言，主要作品有长篇小说《红岩》。

延伸阅读：中国文学里的用典问题

文字是一种传达思想、宣泄感情的工具，他的功能，在使人们对所接触到和感触到的一切人事和物象，用具体而真切的叙述或描写方法，将个人的意思充分表达出来；同时别人看到这篇作品。也能充分了解作者的意思，而发生一些启发和共鸣的作用。因此，文章的内容重在创造，不贵摹仿；文章的技巧重在自然，不尚雕琢；文章的境界重在“不隔”。不必为了“有意求工”而多用代词。而所谓创造。自然和不隔都与我现在所要谈到的用典问题，多少有些相妨乃至相反。

梁代钟嶸（仲伟）在《诗品》上说：“至于吟咏性情，亦何贵于用事。思君如流水，既是即目，高台多悲风，亦惟所见；清晨登陇首，羌无故实；明月照积雪，讵出经史。观古今胜话，多非补假，皆有直寻。”这意思就是说：好的诗句不一定要用典故才能写成。其实何止诗是如此，就是特别讲究“有声有色”的骈文，也未尝不如此。像刘令娴的“雹碎春红，霜凋百夏绿”；吴均的“森壁争霞，孤峰限日”；萧纲（即简文帝）的“白云在天，沧波无极”；庾信（子山）的“一寸两寸之鱼，三竿两竿之竹”；王勃（子安）的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；骆宾王的“荒径山丘，蔓草滋于旧馆；颓垣四望，拱木多于故人”；这些传神入化的“绝妙好辞”，无一不是出自个人的意匠，经过千锤百炼而成，何曾有一字乞灵于“獭祭”[注一]

由此可见好的骈文，也和好的诗一样，并非硬要使用典故不可。不过话又得说回来，我们试数历代的作者，愈到后来，能够“自铸伟 词”的人也就越少了。其故安在？我想这道理很简单，因为天地间的事物，固然是日新月异，层出不穷，“文章合为时而著，诗歌合为事而作”（白乐天语），过去所累积的词汇，未必完全适用于今天；但在蕃衍万变之中，至少旧有的某些部分，由于“心同理同”，仍将不能不予保存或引用。就拿名词来说，像“清风明月”、“绿水青山”、“翠柏丹枫”、“黄鹤白鹭”等等，过去是这样，今天还是，你能说翠柏是丹，黄鹤是白的吗？李文饶（德裕）在文章论里说道：“譬诸日月，虽终古尝见，而光景常新。日月不以易代而不明，文章亦不以阅时而遽废。陆士衡（机）说明文章的作用，可以“恢万里而无阂、通亿载而为津”，其原因即在于此。

文章的作用既是能够亿载相通，不受时间性的限制；同时，历史上的事物现象有些又是重演的，所谓“古今同概”，“ 先后一揆”；那末在文字写作上援引的故实——即典故的运用，也就没有什么可以厚非的了。现在，我要说明文学上何以需要用典故的理由：

①用典可以减少文字上的累赘：因为用典的目的，即在以极少的字句来表达更多的意思，也就是要以最简要的字句来说明很复杂，和很曲折的意思。比如“沐猴而冠”、“揠苗助长”、“ 守株待兔”、“得鱼忘筌”、“ 爱屋及屋”、“投鼠忌器”等等，每一句成语都代表一个典故，也都蕴含着很丰富很复杂的意义。如果我们能把有关的故实，很适当地应用到文章里去，便可省说很多不必要的话。

②为议论找根据：一般人多少带有一点“信古”心理，我们在文章里发议论时，拿古人的话或事实来做议论的根源，可以争取或加强读者的信心，而使其同意文中的见解。刘彦和在《文心雕龙·事类篇》所说的：“据事以类义、援古以证今”，以及他所列举书易以次历代作者“举人事”，“引成辞”的种种情形，也都不外乎这个道理。

③便于比况和寄托：有些不易直率表达的意思，或者不愿和不可明显说出的话，只有用比附、隐喻、暗射、衬托种种方法来委婉代言。而对这些方法在取材上给以便利的。自然要算历史中“夥颐沈沈”的故事了。像李义山锦瑟诗里的“庄生晓梦、望帝春心”，重过圣女祠诗里的“萼绿华来、杜兰香去”，解者无虑千百家，但他究竟所说何事，所指何人，除起义山于九原，别人实在无法知道。此即由于义山的身世和遭遇，颇多难言之隐。只好借用典故来抒写其“老者自歌、非求倾顾”的心情，也就不管别人的懂与不懂了。

④用以充足文气：临文之际，遇着意尽而文气不足的时候，可借用典的方法来济其穷。如孙德谦在《六朝丽指》中所述：“文章运典，于骈体尤为要。”。梁简文《叙南康简王薨上东宫启》：“伏维殿下爱睦恩深，棠棣天笃。北海云亡，骑传馀稿；东平告尽，驿问留书。呜呼此恨，得在兹日”。此陈古况今，并以足其文气也。倘无北海两人故事，文至“爱睦”二语，不将穷于辞乎？故古典不可不谙习也。有此古典，藉以收束，而文气亦充满矣，便是一个很好的例子。

1．现代小说

鲁迅：原名周树人，豫才，著有小说《呐喊》(内有《狂人日记》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等名篇)《彷徨》（内有《祝福》、《伤逝》等名篇和《故事新编》）

茅盾：原名沈德鸿,字雁冰。他的代表作《子夜》他的“农村三部曲”是《春蚕》、《秋收》、《残冬》。

巴金：原名李尧棠、字芾甘主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。

老舍：原名舒庆春字舍予。主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》、《月牙儿》、解放后写了剧本《龙须沟》、《茶馆》。此外，还有叶圣陶的《倪焕之》钱钟书的《围城》沈从文的《边城》郁达夫的《沉沦》，都是名家名篇。

2．现代诗歌散文戏剧

郭沫若：原名是郭开贞。他的代表作为诗集《女神》。后来又写了剧本《屈原》、《虎符》、《高渐离》等。曹禺的《北京人》《日出》《王昭君》等名篇而 《雷雨》是杰出的现实主义悲剧.此外还有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小读者》《小桔灯》，艾青的《大堰河，我的保姆》鲁迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。

若以一棵树的枝叶为喻，当下时代中的每个人就是枝梢上的绿叶，大家共同吸收阳光，亦相互分享营养，从而筑就出整整一棵枝繁叶茂的大树。

当“小我”的思想不再束缚人们的心灵时，“共享”这一词汇便在当代人的心中生根发芽，逐渐开花、结果。随着社会的发展，“共享”正在我们的身边发挥着重要作用。

“共享”能使人们增加相互间的交流。过去，家家户户、邻里之间，总是有着比远亲更亲切的情感。每每来到镇村里的弄堂，总能见得几家老人聊着家常，孩子们嬉笑打闹。如今，高楼大厦却如同集装箱一般，使人与人之间的情感交流减少了，细想，自己竟不知同楼的邻里是谁。“共享”单车、“共享”书屋，把人们再次聚拢，让大家意识到，一个人不可能单独立足于社会的真理。

“共享”还能提高总体的发展。就如同现今广受关注的共享单车：当一人骑至目的地后，可通过网络支付后进而直接转交给下一人。曾经忙碌于将车移回指定地点的工作人员可有可无。它不仅使每个工作者的时间得到充分利用，更为许多人提供了便利。从某种程度上来说，“共享”提高了人们的工作效率，将一人不需要的物件转交给一个需要的人。

“共享”更能创造出一个和睦的社会。“一个人是渺小的，但他的思想能包含整个宇宙。”共享时代，在每个身处其中的人的心中播下种子，潜移默化地改变了每个人的生活理念。曾经当一个人拥有一份资源却无用时，他的选择或是将其保存，或是将其遗忘；当下，若同样一个人亦有这样一份物件时，他的选择或许是将其分享给他人。当每一个人的思想都发生巨大改变后，整个社会的变幻是无穷极的。“共享”做到了，它改变了人们旧时的思维，生成的则是新兴一代对未来美好的憧憬。

虽然时而有些负面新闻穿梭在人们耳畔边，但“共享”改变大众思想理念的这一趋势是不可动摇的。作为一个平民百姓，我当下所要做的，就是去参与共享单车这一类实践中，感受这种形式的分享与互动，减少弊端，让你我他同在一叶扁舟上，体验共同成长而非自私自利的品格。

共享时代，你我他风雨与共。每个人都一直共享着这片蓝天，只是我们未曾发现。

大家看过天地玄黄吗？下面小编整理了天地玄黄观后感模板，欢迎大家参考借鉴！ 天地玄黄观后感（一）

看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西可以真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。

信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎特别注意人眼睛的神态。

虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个可以守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。

日本僧人虽然只是静坐在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便可以看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自己的一生。

耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。

原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自己的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代文明，那会是怎样的情况？我想更大的一种情况是 难以融入这样的社会，他们所认为的文明还远远没有达到我们现在所呈现的。我也不知道他们部落的发展是不是会像所有的原始文明一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重历史的车轮还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了可以吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果可以走出来，尝试不同的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。

我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费大量的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。

沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏？

当 日食恢复时，一个轮回似乎结束了，一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪？是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自己丢失的信仰？

看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是美好的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，希望可以点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗？

流沙河曾经在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远？ 天地玄黄观后感（二）

影片《天地玄黄》是一九九二年美国出品的着名记录片。英文名为《Ｂａｒａｋａ》这是一个古代伊斯兰苏非派单词，含义是“祝福”。人类和地球是伟大的，是高深莫测的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《天地玄黄》。

“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，在意义上来说，指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。黄，也是赞叹温暖的大地有滋养和哺育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看，用“高深厚重。神秘莫测”来形容绝不为过。

作为一部纪录片，《天地玄黄》带给我的视听震撼超过了任何一部我所观赏过的记录片，那种几乎就要融入天地的感觉，简直难以言表。凡是这颗蔚蓝色星球上的碳基生命，都不应该错过这些让人感动的天地之美，也许那是终其一生都无法触摸的伟大风景。这是一部没有对白，也不需要对白的电影。气势磅礴的音乐与震撼人心的人文镜头，让人类的思维在静谧中无休止地撞击，所有的语言这一刻都成为多余。时空在电影中不断地变幻，前一秒钟你还在美国车如流水的马路上，这一刻你已经站在中国工厂里的流水线旁，而下一刻你却在澳洲的艾尔斯岩，欣赏着妙曼质朴的土着舞蹈。塔可夫斯基所谓“电影是时间的艺术”体现得淋漓尽致。苦难的脸、和美的笑、壮阔的山川、污秽的河流，在人与自然的混沌中一古脑地涌来，以迅雷不及掩耳之势冲击着你的视觉，来不得细细咀嚼，澄澈的心便已经被宇宙自然席卷而去。

影片的开始，是恢宏的寺庙，预示着人类文明初始的混沌不可知，默默守护这个秘密的，是寺庙两侧沉寂的石狮。人类起初的一切，玄秘，寂静，文明开始慢慢流淌……无神论者们，忠实的马列主义者们，看到这个场面时候是否能有一点点灵性的发作？

接踵而来的片段，预示着人类疯了。都市里车如流水马如龙，红男绿女对着口诵经文的僧人视若无睹；都市火柴盒般的高楼里禁锢着蜕变后的物质男女，窗口飘扬的衣服仿佛人类一张张的遮羞布；雪山上的猴子眯着眼睛聆听着天籁之音，人类在车间的流水线上机械地劳作；山窝里的土着人欢快地歌唱，地铁中的人潮汹涌澎湃地争道。这里，到底什么是文明？什么是原始？剧烈的映衬让心忍不住颤抖……

自然界中，飞瀑直下三千尺，山川俊秀明丽，火山熔岩蠕动，自然的丰神俊朗妙不堪言。骤然，满目疮痍的河水汩汩奔流，映入眼帘的是一个着魔的世界。印度恒河里的女人们正笑容璀璨地迎接着新的一天，她们弓着腰舀起一勺水欢快地梳洗，而河流的那边，是漂浮的死尸，在垃圾堆里渐渐西去。此岸与彼岸，今生与来世，在这里巧妙地相遇。我想，上帝的眼睛是否也会流泪？此情此景，上帝会流泪么？

到底人类的文明是进步还是沉沦？我们是时间中的存在，还是为了时间而存在，还是存在的幻觉？厂房里流水线边麻木的眼神，竟然比不上绿意盎然草坪上那条蓝色眼睛的狗，它看着日出日落、云卷云舒时总是流露着一股惬意的神气。人类毕竟只是动物，物性斐然。当文明在伪构筑中分崩离析，所谓的人类将会何去何从呢？

影片最后又一次回归宗教，庄严肃穆，僧人喃喃念经，朝拜者五体投地，祈祷、祈祷……但过于膨胀的喧嚣文明似乎无法在此地寄居。人类文明的辉煌尽处，将是虚无。

《天地玄黄》会让你躁动的灵魂安静下来，你会感到前所未有的安全，身体好像和灵魂开始分离，身体在无限的缩小，灵魂则在疯狂的膨胀，这是宗教徒可能会有的感觉，美的“宗教”让人认识到自我的渺小，认识到生命本身的伟大，那一颗平和、宽容的心可以让人走得更坦然。

回归宗教的本源，其实我们什么也没有！ 天地玄黄观后感（三）

这部纪录片主要讲的是人与自然，和谐、冲突的过程，并留了一个问题，我们选择何种方式与自然相处？

开始的箫声（假定是萧）宁静、祥和、自然。在雪山的温泉中，几只猴子在其中，整个画面中融合在一起，没有冲突，只有和谐、宁静的生活。根据进化论，人类的始祖就是猴子，这代表了人类最初与自然的和谐。

然后就出现了人，一个僧侣面对着门外禅坐，然后从这个僧路的脑海中出发，展现了一片星空。说明人的创造力、智力的无穷，创造出了一个现代的世界。从宁静禅坐的僧侣，逐渐到现在的世界。这个僧侣静坐的画面与猴子泡温泉让我影响极深

各式各样的宗教仪式，向菩萨、上帝、阿拉真主、基督或一些土着族的天神等等祈祷，祈求福佑。这时候的人，是敬畏自然，敬畏天地的。在自然的环境下生活，接触自然。

现代化城市，快速的音乐节奏，一辆一辆的车驶过，从黎明到第二天的黎明，街上、商场里的人流川流不息，忙忙碌碌，似乎已经忘记了自己的本源是来自哪里；相对比的是工业生产，流水线作业，一只一只的小鸡经过工业生产过程，鸡蛋装箱，孵化生出小鸡，检查、注射、高温弄弯鸡喙、集装、在狭窄的在笼中长大，不见天日，他们可能想不到，外面的自然有多么的美好，他们的祖先以前就生活在自然中，如此的融洽协调。

现代对资源的消耗越来越多、越来越快，一棵一棵在原始森林的古树，随着切割机的轰鸣黯然落下，当地的土着人用惊惧、忿怒、悲痛、不解、无奈的眼神看待这一切。一个土着的小孩藏在树叶后，露出迷茫、无助的眼神。砍啊！挖啊！用啊！这就是我们对待自然的方式。

但这并不是不能改变的，记录片的后部分，提醒我们是可以与世界和谐相处的。

导语：中国古历采用阴阳合历，即以太阳的运动周期作为年，以月亮圆缺周期作为月，以闰月来协调年和月的关系。古人根据太阳一年内的位置变化以及由此引起的地面气候的演变次序，把一年又分成24段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况。以下是小编整理古代文学常识汇编的资料，欢迎阅读参考。

【星宿】

宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。

【二十八宿】

又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。

【四象】

参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

【分野】

古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

二十八宿与国分野如下

星宿

角亢

氐房心

尾箕

斗牛

女

虚危

室壁

奎娄

胃昴毕

觜参

井鬼

柳星张

翼轸

国

郑

宋

燕

越

吴

齐

卫

鲁

魏

赵

秦

周

楚

星宿

角亢氐

房心

尾箕

斗

牛女

虚危

室壁

奎娄胃

昴毕

觜参

井鬼

柳星张

翼轸

州

兖州

豫州

幽州

江湖

扬州

青州

并州

徐州

冀州

益州

雍州

三河

荆州

【昴宿】

西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

【参商】

参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。

【壁宿】

指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。

【流火】

流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

【北斗】

又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

【北极星】

星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。

【彗星袭月】

彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

【白虹贯日】

“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。

【运交华盖】

华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

【月亮的别称】

月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。

(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。

(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。

(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

【东曦】

古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。

【天狼星】

为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。

【老人星】

为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”

【牵牛织女】

“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”

【银河】

又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”

【文曲星】

星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

【天罡gang】

古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。

【云气】

古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”

【农历】

我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。

【二十四节气】

是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。

二十四节气的名称和顺序为：

正月立春、雨水二月惊蛰、春分

三月清明、谷雨四月立夏、小满

五月芒种、夏至六月小暑、大暑

七月立秋、处暑八月白露、秋分

九月寒露、霜降十月立冬、小雪

十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

我国第一部诗歌总集――《诗经》

我国第一部编年体史诗――《左传》

我国第一部纪传体史书――《史记》

我国第一部国别体史书――《国语》

我国第一部语录体儒家经典散文作品――《论语》

我国第一部军事著作――《孙子兵法》

我国第一部专记一个人言行的历史散文――《晏子春秋》

我国第一部断代体史书――《汉书》

我国第一部文学理论和评论专著――刘勰的《文心雕龙》

我国第一部诗歌理论和评论专著――钟嵘的《诗品》

我国第一部科普作品――沈括《梦溪笔谈》

我国第一部水文地理专著――《水经注》

我国第一部字典――《说文解字》东汉许慎著

我国第一部神话（志怪）小说――《搜神记》东晋干宝著

我国第一部词典――《尔雅》

我国第一部笔记体小说――《世说新语》

我国第一部字书――《字通》

我国第一部系统语法书――《马氏文通》

我国第一部词总集――《花间集》

我国第一部农业百科全书――《齐民要术》贾思勰著

我国第一部百科全书――《永乐大典》

我国第一部语文专著――《周髀算经》

我国第一部医药学专著――《本草纲目》明代李时珍著

我国第一部方言词典――《方言》

我国第一部植物学词典――《全芳备祖》

我国第一部韵书――《切韵》

我国第一部文选――《昭明文选》

我国第一部神话集――《山海经》

我国第一部地理书――《禹贡》

我国第一部茶叶制作书――《茶经》

我国第一部珠算介绍书――《盘珠算法》

我国第一部图书分类目录――《七略》

我国第一部较完整的封建法典书――《法经》

1.鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将。"寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕"，"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"，这是他一生的真实写照。主要作品有小说集《呐喊》(包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》等)，《彷徨》(包括《祝福》、《伤逝》等)，《故事新编》，散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》、《范爱农》等)，散文诗集《野草》，十四本杂文集，和大量的书信。

《阿Q正传》中主人公被打后不争，而说："儿子打老子，有什么办法呢?"临死前划圈，还是画不好，心里却想着：下次死里一定要画好。

2.郭沫若，原名开贞，号尚武。杰出的作家、诗人和戏剧家，也是历史学家和古文字学家。是继鲁迅之后中国文化战线上的又一面旗帜。主要作品为1921年出版的诗集《女神》(包括《凤凰涅盘》、《女神之再生》、《炉中煤》等);历史剧作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《蔡文姬》、《武则天》等。《女神》是一部杰出的浪漫主义诗集，是我国新文学史上第一部不朽的诗歌作品，开了一代新诗风。奠定了新诗运动的基础。

3.叶圣陶，名绍钧。现代作家，教育家。主要作品为长篇小说《倪焕之》，短篇小说有《多收了三五斗》、《夜》等，童话集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中国现代文学史上最早写童话的作家。

4.茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是笔名。现代杰出作家，"五四"新文学运动的先驱之一。主要作品为《蚀》三部曲(《幻灭》、《动摇》、《追求》)、《子夜》、"农村三部曲"(《春蚕》、《秋收》、《残冬》)、《林家铺子》，散文《风景谈》、《白杨礼赞》。《子夜》是我国现代文学史上第一部现实主义长篇杰作，显示了"左翼"文学阵营的战斗实绩。

5.郁达夫，现代作家。主要作品为《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》等。

6.徐志摩，现代诗人。主要作品为诗集《志摩的诗》、《猛虎集》等，著名篇目有《再别康桥》、《在病中》、《沙扬娜拉》、《偶然》等。是新月派主要诗人。徐志摩的《再别康桥》中的"康桥"指剑桥大学。

7.田汉，著名戏剧家，素有"当代关汉卿"之称，我国革命戏剧的奠基人。主要剧作有《咖啡店之一夜》、《名优之死》、《丽人行》、《关汉卿》、《文成公主》等，另有京剧《白蛇传》、《谢瑶环》等。他是"五四"以后最有成就的剧作家之一。歌词《义勇军进行曲》经聂耳谱曲后广为流传，后定为国歌。

8.朱自清，现代作家。主要作品为诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》，学术著作《经典常谈》，著名篇目有《背影》、《绿》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》、《生命的价格--七毛钱》等。

9.闻一多，著名爱国诗人、学者。主要作品为诗集《红烛》、《死水》。著名篇目有《太阳吟》、《洗衣歌》、《发现》、《一句话》、《死水》等，学术著作有《神话与诗》、《古典新义》等。

10.老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人。1950年获"人民艺术家"称号。主要作品为长篇小说《骆驼样子》、《四世同堂》，剧本《茶馆》、《龙须沟》、《西望长安》等。浓郁的地方色彩，生动活泼的北京口语的运用，通俗而不乏幽默。形成了老舍的风格，也是"京味小说"的开创者。

11.冰心，原名谢婉莹，著名女作家。主要作品为诗集《繁星》、《春水》，散文集《寄小读者》、《樱花赞》等。用格言式诗句咏唱母爱、童贞、大海。散文也表现"爱的哲学"，被誉为"美文"的代表。

12.夏衍(yǎn)，原名沈端先。著名剧作家。主要作品为剧本《秋瑾传》、《上海屋檐下》、《法西斯细菌》，改编的电影剧本有《祝福》、《林家铺子》、《我的一家》等，报告文学《包身工》，创作了我国最早的电影文学剧本《狂流》。

13.巴金，原名李尧棠，字芾(fèi)甘。主要作品为长篇小说"激流三部曲"(《家》、《春》、《秋》)、"爱情三部曲"(《雾》、《雨》、《电》)，中篇小说《寒夜》、《憩园》等，散文集《保卫和平的人们》、《随想录》等。《家》等为我国现代文学史上描写封建家庭历史的最成功的作品。1982年获意大利"但丁国际奖"。

14.赵树理，原名赵树礼，小说家。主要作品为小说《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等。《小二黑结婚》被誉为"解放区文艺的代表作之一"，《李有才板话》被誉为"走向民族形式的里程碑"。其民族化，大众化，是"山药蛋派"的代表作。

15.曹禺，原名万家宝。戏剧家。主要作品为剧本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《胆剑篇》、《王昭君》等。

16.艾青，原名蒋海澄，著名诗人。主要作品为《大堰河--我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中国的土地上》、《北方》等。

17.沙汀，四川安县人，现代小说家，代表作为《在其香居茶馆里》、另有长篇小说《还乡记》、《淘金记》、《困兽记》。

18.丁玲，现代著名女作家，代表作为荣获斯大林文学二等奖的《太阳照在桑干河上》。

19.周立波，现代著名作家，代表作为荣获斯大林文学三等奖的《暴风骤雨》。另外还有名作《山乡巨变》、《铁水奔流》。

20.臧克家，现代诗人，代表作为《烙印》、《罪恶的黑手》、《有的人》。另有名作《黎明的通知》。诗歌"有的人活着，可是他已经死了。有的人死了，但他还活着。"这首诗的作者是：臧克家。

21.孙犁，原名孙树勋，现代著名作家，代表作为《荷花淀》，另有名作《风云初记》、《白洋淀纪事》。

22.左联五烈士，即殷夫(白莽、原名徐祖华，有《别了，哥哥》)，柔石(原名赵平复，有《二月》、《为奴隶的母亲》)、李伟森、胡也频和冯铿。

23.吴伯箫，原名吴熙成，现代著名散文家，代表作为《北极星》，课文有《菜园小记》、《早》、《记一辆纺车》、《猎户》、《难老泉》。

24.杨朔，当代著名散文家、名作有《茶花赋》、《香山红叶》、《海市》、《荔枝蜜》，小说有《三千里江山》。

25.魏巍，当代著名作家，代表作为长篇小说《东方》。

26.贺敬之，当代诗人，他和丁毅执笔的《白毛女》曾获得斯大林文学奖。代表作为长诗《雷锋之歌》。

27.秦牧，原名林觉夫，当代著名作家，名作有散文《土地》、《花城》、《社稷坛抒情》。

28.峻青，原名孙俊卿，当代著名作家，代表作为小说《黎明的河边》，名作有《海啸》、《党员登记表》。

29.碧野，原名黄潮洋，现代散文家，代表作为《阳光灿烂照天山》、散文有《天山景物记》。

30.张天翼，现代作家。代表作为讽刺短篇《华威先生》。长篇小说《鬼土日记》，短篇小说有《从空虚到充实》，儿童文学作品有《大林和小林》、《宝葫芦的秘密》、《大灰狼》等。

31.沈从文，现代作家，曾参加"新月社"，代表作有中篇《边城》、短篇集《沈从文短篇小说习作选》，散文《湘西散记》等。

32.钱钟书，现代著名作家、学者，代表作《围城》。

33.茹志鹃，现代女作家，其代表作有短篇小说《百合花》、《静静的产院》、《剪辑错了的故事》，其中《剪辑错了的故事》荣获1979年全国优秀短篇小说创作奖。

34.李准，现代作家，其代表作有短篇小说《不能走那条路》、《李双双小传》;由他改编的电影剧本有《高山下的花环》、《牧马人》、《老兵新传》等。其中《老兵新传》摄成电影后，曾荣获1959年莫斯科国际电影节银质奖。他的长篇小说有《黄河东流去》。

35.宗璞，当代女作家。原名冯钟璞。1978年写的《弦上的梦》获全国优秀短篇小说。

36.王蒙，当代作家。其处女作是长篇小说《青春万岁》。他的短篇小说《组织部来了悠寸草心》、《春之声》分获1978、1979、1980年全国优秀短篇小说奖。中篇小说《蝴蝶》获全国优秀中篇小说奖。

37.蒋子龙，当代作家。其成名作是《机电局长的一天》。短篇小说《乔厂长上任记》，荣获1979年全国优秀短篇小说一等奖，《开拓者》获全国优秀小说奖。

38.刘心武，当代作家。其短篇小说《班主任》荣获1978年全国优秀短篇小说一等奖，长篇小说《钟鼓楼》荣获第二届茅盾文学奖。

39.张洁，当代女作家。其处女作《从森林里来的孩子》和后来写的《谁生活得更美好》分别获1978、1979年全国优秀短篇小说奖。长篇小说《沉重的翅膀》荣获第二届茅盾文学奖。

40.高晓声，当代作家。代表作《李顺大造屋》、《陈奂生上城》分别获1979、1980年全国优秀短篇小说奖。

41.其他作家及作品：

杨沫的《青春之歌》、杜鹏程的《保卫延安》、吴强的《红日》、曲波的《林海雪原》、梁斌的《红旗谱》、罗广斌、杨益言的《红岩》、柳青的《创业史》、姚雪垠的《李自成》、莫应丰的《将军吟》、李国文的《冬天里的春天》、周克芹的《许茂和他的女儿们》、苏叔阳的《丹心谱》、王愿坚的《七根火柴》、《党费》等。

希望我们准备的2016年小升初语文文学常识考点符合大家的实际需求，愿大家都以优异的成绩考入理想的重点初中院校!

语文，其而言是语言与文学，是比较书面的语言阐述。中国历史悠久，人员众多。从嘤嘤学语开始，我们已经在了解了解语文，学习语文，探究语文。幼儿园老师教我们怎样说话是礼貌文明，小学老师教我们怎样说话是流利通畅，初中老师教我们怎样说话是优美风趣，高中老师教我们怎样说话保证高分，大学老师教我们怎样说话完美无缺。就这样我们来到了社会，这些语言对我们有很大帮助，可似乎寻不回当初的天真的语病。他们都说我们变的完美了，在向上的发展，哦原来是这样的。我们看很多书，我们的精神层面也随之提高，有时会与作者感同身受有时会与作者产生不同想法而激烈争执。语文素养的不断提高和我们的生活实践如同瓶子和瓶盖的关系。

语文是人来发展到今天思想文化精神结合的学科。它是所有学科发展的基础，也与所有学科相辅相成。

语文大到科学理论的阐述、文化精神的传播、小到人与人之间的交流。语文真的是是遍布生活的方方面面，我们的生活离不开语文。

我国拥有五千年灿烂的文明，语文在其中显得是格外夺目。诗经乐府的韵律，雅调唐诗宋词的古香典仆都让我们领略了语文的美。语文就像是一颗美丽的常青树，经过无数时代风雨洗礼却依然散发出独有的青色魅力。它所拥有的青色魅力从未衰退，一直到今天仍然被我们所追捧。欣赏它品味它。也许有人会说语文是深奥的，不是谁想去品味就能品味的。是，语文是深奥，它就像一个深不见底的海谷，未知神秘。但它也像路边不知名的野花，随处可见。想品味它其实并不难。它看似杂乱没有太多规律，这也是它的魅力所在。不受太多的约束与限制。也许是你博客的一篇文章，也许是你欣赏的一句台词或歌词。语文你时刻在品味。

语文就是生活吧，它是你行动与生活的来源，它深奥却平凡。只要想品味，它就在你身边。

生活不只有眼前的苟且还有语文和远方。

[语言与文学学生作文500字

元代散曲分两种，小令、套数各不同。杂剧代表四大家，成就首推关汉卿；

窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。

明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。

《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行。尚有短篇拟话体，编订“三言”冯梦龙。

方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。

注：①《诗经》共305篇，“三百”之说是取其整数。②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》③指曹操及曹丕、曹植。④即司马迁⑤指李商隐和杜牧。⑥指郑光祖、马致远、白朴。