小升初作文评分标准参考（优秀20篇）

我的好朋友吴云峰有着一双会说话的眼睛，它时而发出开心的目光；时而发出喜悦的目光；时而这双眼睛可令人羡慕了！

记得在上星期天，吴云峰与我在我家店里玩，不料爸爸妈妈都出去了，我只好留下来看店。不一会儿，我就打瞌睡了，吴云峰建见了，假装正经地说：“你睡会儿吧，我帮你看店。”我听了，不知是计，就睡了。这下，吴云峰可没闲着，一下骗我说有顾客，一下又说有老鼠，弄的我睡意全无。这时，她便露出了开心的目光。

还有一次，我和吴云峰立了一个约定，说谁的数学成绩超过对方，谁就为对方背一个星期的书包。可每次数学成绩一出来，她都是比我高，没办法，我只能帮他背一个星期书包了。这时，她又会露出喜悦目光！

我的好朋友这双会说话的眼睛是不是也令你羡慕啊！

寒假的生活即将结束，我觉得这个寒假收获颇多，因为我在用每一天的时光充实自己。除了看书写作业以外，我还去了解中国过年的年文化。以前的我只知道过年有好吃的和很多人一起玩还可以收到红包，通过这一次我才明白过年还有那么有趣的风俗文化。

今天是个天气晴朗的好日子，我想去外面走走，调节一下心情以便开始新一学期的学习生活。巧的是爸爸正好说要带我和妹妹去公园玩

我们三个人坐上公汽来到桥头,那里种着花草、树，一簇簇绿叶衬托着一朵朵各色各样的花朵，来到桥上，大桥像一条长龙横卧在江面上，许多汽车在大桥上快速的行驶着。

来到公园，公园里风景如画，令人陶醉，宽敞的喷水池里，碧波荡漾，漂亮的小石桥直通湖中的小亭子，有时小亭子里还有人下棋。

来到湖边,爸爸给我们租了一艘电动船,我们的船像木头一样飘浮在湖面上,我把手伸进水里,全身都觉得清清爽爽的,妹妹也顽皮的扑腾着水花.我手把着方向舵,那小船在我手里就像驾驭着一匹小马似的,轻快地驯顺地从亮晶晶的浪尖上跳跃首飞了起来.突然一个急刹车,原来船被鱼网缠住了,爸爸急忙把船前进档换成后退档,再把船轻轻左右摇摆,过了一会儿,船终于从网里逃出来了.我们租船时间到了.

我们继续游玩,来到蹦床前,上面有许多小朋友兴奋的又蹦又跳,活泼得像一只只小猴子.我被吸引住了,马上和妹妹爬上去和他们一起玩起来,我们在上面蹦呀跳呀活像一只快乐的小白兔.我又在里面认识了许多新朋友,我们一起在像皇宫一样的房子里钻来钻去,还骑了老虎、大象、马，玩过翘翘板。里面的东西我们玩遍了。

时间过的真快，一眨眼就到了下午，我们依依不舍的回家了。

“母校，银城，我们梦想启航的地方!”随着这一声再见的结束，我的小学生活也结束。带着不舍的心情和同学再见，回首看看美丽的银城园，心中的怀念和温暖也油然而生……

六年前的这个时候，我们带着憧憬，踏足这片新的土地。六年后的这个时候，我们带着忧伤，离开这个熟悉不过的校园。时光老人啊，您的脚步是否太匆匆了?匆匆地，我们入学;匆匆地，我们毕业了!

一滴泪从脸颊上划过，微微一笑间，我回到了入学的那一天。我匆匆穿过了人群，直奔一(11)班的教室。那时候我的胆小怕事，别人向我打个招呼，我都会吓得躲到妈妈的身后。现在的我呢?自信大方，善于表达自己的感受，和以前的我截然不同。瞧!张老师在那儿，从一年级至三年级，她的每一个动作，每一次眼神，都在我的脑海里浮现……

跟随着蔷薇花的花瓣，我来到了三年级“牙芽”活动的现场。第一个牙代表的是我们开始换牙了，第二个芽代表的是茁壮成长。这是我的十岁成长礼，那个日子学校上下一片欢腾，我们穿着自己独具创意的t恤，在全校师生面前表演的时候，我的兴奋无以言表。又一滴眼泪滑落下来，场地再一次发生了改变……

“哎呀，快迟到了!”小彭拉着我跑入了教室，但教室里却是一些陌生的脸庞。“呵呵”一声，我们拔腿就跑。

一滴眼泪悄无声息的落下，我回来了。忘不掉老师的声音，忘不掉同学的笑颜，忘不掉美丽的银城园。

母校，银城，我们梦想启航的地方。

有时候，我都会觉得，自己是世界上最幸福、快乐的人。因为，我有一个好妈妈，她在我心中占有不可代替的、神圣的地位。她在我的成长过程中不断的改变自己。 Sometimes, I will feel that I am the happiest and happy person in the world.Because I have a good mother, she has an irreplaceable, sacred status in my heart.She constantly changes herself in my growth.

我记得有一次老师说到超市去购物，那天临走之前妈妈说：不能乱买东西，那天购物回家我买错了一个对身体不健康的东西，妈妈骂我，当时我觉得不服气，但那天晚上我想了想：妈妈想让我身体健康所以要骂我，而且每天妈妈打工回来后还要洗衣服，煮饭、洗碗等等家务事，有时妈妈没有时间就叫爸爸给我检查作业，有时不但改变自己，还给爸爸减轻负担。

第二天我主动给妈妈道歉。你还可以在5月8日母亲节的时候给母亲一个成绩的回报，或送一束康乃馨给妈妈，妈妈脸上那灿烂的笑容，也体现了自己对母亲的爱，给母亲洗一次脚，可能许多同学都会觉得这只是一件小小的事情，但你做过了吗?如果你做不到，可以给母亲成绩的回报，比如：我一年级曾参加过小书法家比赛，荣获了“小书法家称号”，我还参加过全国小学生创新作文初赛，荣获初赛一等奖，我每年都会得“优秀队干部”称号等奖状。

所以同学们，从现在开始，从身边开始做一位关爱父母的人吧，也许你会说我为什么要关心他们呢!因为他们已经渐渐变老了，需要别人的关心和照顾，最后我还要告诉同学们，父母深深的爱是无法用语言来表达的。父母没有惊天动地的举动，但他却是“我”心中永远不倒的英雄。从小到大，父母一直陪伴着“我”，感染了“我”，影响了“我”，引导“我”，最令人感动的是父母不断改变自己，是为了更好教育“我”。

有句话说得好：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”你可曾细细咀嚼父母无私的爱?你可曾切切体会父母博大的爱?你可曾深深感谢父母厚重的爱?用你的眼去观察，用你的爱去聆听，用你的心去感受，用你的笔来颂扬世上最伟大的父母之爱!

1以笔为话题。

我知道我这个人学习有点懒，长于背诵，短于写画。其实爸爸妈妈常说，"不动笔墨不读书"。要想学得好，还是得注意多动笔。

动笔的过程，也是深入思考的过程。

爸爸常说他小学五年级升初中的时候，班里有个同学学习挺好，问他学习成绩好的奥妙。他说就是多动笔写写。

经常写写，还能防止笔下误与错别字。落实到笔头上，就能有效防止眼高手低。

就像数学题真正做下来，才能知道会做不会做?做得是不是规范?有时候一看就会，一做就错，也是因为动笔少。因此，学习的关键就是注意多动笔。

没有独到之处，是万难突出出来啊!

没有超人的吃苦钻研劲，也是万难突出出来啊!

动笔少了，要想成功是根本不可能的。因为一切都需要动笔，写字的速度也需要动笔来强化训练而成。

没有非常之事，难成非常之功。

2感觉为话题。

一段时间以来，我做了一些数学试卷，又做了一些奥数题，突然对解答数学难题有了感觉。

找到了这种感觉以后，内心感到很兴奋。于是，我浑身轻松，心情愉悦地对妈妈说:"我做数学题，现在有感觉了，就好像在漫山的花海中，找到了赏花的一条小径。"

妈妈听了，晴好的心情也显得神采奕奕，她不失时机地又对我循循善诱起来。

"你知道《封神演义》里面有一个人有七窍玲珑心吗?"

"那个人是比干。"

"对，这个比干的七窍玲珑心是从天上掉下来的吗?"

"不是，应该是勤学苦练，见多识广，逐渐积累成的。"

"咱们的学习，也要通过积累，学得玲珑剔透起来。"

3生命为话题。

"我们村里的部某某被车撞死了!"

"啊?!"我一愣，前一阶段在明水我刚见到他，那时还好好的，这不一条鲜活的生命瞬间就被车祸给拿去了。

说起来，随着个人拥有私家车量的猛增，近两年死于车祸的人还是比较多的。

这几年，我们村里的老闷子爷爷也是喝酒骑摩托车被撞死了，还有我们的徐老师也是夜里出行被车撞死的，还有我们的好几个同学也都是因车祸死了，还有我们的一个王表叔，被车撞死，那个头都被压去了……

当然还有许多因车祸死亡的，不胜枚举。

你看，人的生命其实很脆弱，就像一只鸡，刚才还活蹦乱跳的，不久就像被一只无形的手宰杀了一样的遭遇了车祸。所以，要珍爱生命，敬畏生命。

4总结为话题。

早饭时的一番母子对话。

母:今天最重要的任务是什么?

子:模拟考试!

母:考试后，最重要的任务是什么?

子:总结!

5以深度为话题。

一天下午，我说英语小升初20份试卷总结完了。爸爸妈妈对我有点不放心，便给我检查总结情况，发现有份试卷大片错题未改。妈妈又问了我几个空白处的答案，我吱吱唔唔答不上来。再加上我语文辅导试卷书写不够认真，还出现了几个错别字。爸妈觉得我一下午的时光浪费了，于是非常生气与失望，便对我进行了严厉地批评。要求我学习要深入，不要浮皮潦草。

今天我去了朋友家玩，一切都很美好，直到晚上。

将近六点，外面的黑幕渐渐拉了下来。电话响了，传来了焦急的声音：“你在哪啊？”是妈妈，“我还在朋友家呢，外面下雨了，暂时回不去。”“哦，那。。。早点回来。”说完便挂掉了电话。可是不到一分钟，那熟悉的声音又在耳畔响起，这时正在玩游戏的我有些不耐烦：“干什么啊？”电话的另一头又一次传来了妈妈的声音，不过，不同的是没有了上一次的焦急与担忧，只有生气和烦躁。“我的洗面奶哪里去了？”洗面奶？上一次去游泳馆之前，我惯性的把它装进了包里，可是我根本没拿出来啊！难道是在梳头的时候被人拿走了？回到家，第一眼看到的便是一张生气的脸，我脱了鞋，便开始翻箱倒柜的找，可是，洗面奶却玩起了捉迷藏。妈妈拽着我的胳膊来到了卧室，便开始责怪我。的确，妈妈是告诉我不要随意拿她的东西，这一次是我不听话，我不委屈，可是知道妈妈说到最后一句话的时候，我便再也忍不住了，“你舅舅刚刚去世，你姥姥也去了大姨家。妈妈现在本来就是一个人。”妈妈在说那句话的时候，我分明看见了妈妈眼中，在训斥我时在眼中徘徊的泪水一瞬间夺出眼眶，妈妈说话的语气也越来越哽咽。我再也听不下去了；“妈，我错了，我求求你，别再说了，我求你了。”我无助地瘫坐在床上。妈妈过来擦去了我的泪水，说道：“妈妈不求别的，只求你能快点长大，只求你能听妈妈的话，这样妈妈也能有个依靠。”我沉默的点点头。“听话就别哭了。”可是只要一想起妈妈眼角的泪水，我的心就无法平静，就如同针扎了一般的痛。

那种痛，那种感觉，真的是诀别多时了。

[妈妈的唠叨作文参考

推开这扇门

生活中有许多繁琐的小事，想了解其中的奥秘必定要用不同的方法去发现其中的道理，就像一扇门只能用一把与门孔形状相同的钥匙才能开启通往智慧的道路。

望着风铃，听着声音，一种无比绝妙的感觉在我心里萌生。

去年的夏天，时常下雨，几乎每天都能听到雨滴落地的旋律。美妙的声音悄悄落在我的耳畔，直冲我心灵的记忆深处。

还记得那一天，下着雨，光着脚丫的我一脚踩着一个旋律在空中飞舞，这时的我，不仅能感受到下雨的诗意，还能感受得到成长的脚印在一步步的向我

靠近，美丽的滴落声一次次的在耳边浮现，又一次一次的激活我心灵的深处。

一滴一滴的雨水随着风儿飘散，零零落落洒在铺满石板的路上，真是一幅充满诗情画意的图像，心里黯然的编着一首属于自己的诗。

怆然，低下头一看随之踩在我脚下的是一个个小之又小的空洞，随着雨点的降临，日积月累的在石板上造就出一个个小巧玲珑的洞洞，我曾经听说过滴水穿石的故事，今天我了解到了里面真正意义。得到收获的我充满着笑意在雨中穿梭，我在雨中享受到了成长的洗礼，使我更有信心在未来的成长之路走下去。

我享受到了许多快乐又接受了许多收获。这将会被我深深的记忆与收藏，它会伴随者我在生命的上空欢乐、愉悦的飞翔。

事物都会给予你无数的机会去发现、挖掘，推开这扇门，你的一生是独一无二的，畅想世界给予你的欢乐吧!

周六下午，爸爸说要带我去摘枣子。馋嘴的我自然不肯放过大饱口福的机会，毫不犹豫地答应了。

上路了，我才知道要“千里迢迢”地去滁州打枣子。这一路上并不顺利，我们跟着导航仪走了一条最近但最不好走的路线，其中还闹出了“信导航，得永生”的笑话。两个多小时后，我们终于到了枣园。我深吸了一口枣香，一股香甜的味道。

数千棵的枣树迎风招展地向我们招手，我欢呼一声冲向前去，就摘了一颗又大又红的枣子吞入口中，顿时，一股甜味扩散开来，让我由衷地叹了一句：“好甜。”说罢，也不顾阳光强烈，一头钻进枣林，边吃边摘了起来。

忙了好一会，我掂了掂手中的袋子，大概只有三四个枣子，而自己的肚子却已是涨得受不了了。“唉。”我无奈地摸了摸肚子，又抬头望了望那些与阳光嬉闹的发亮的枣子，自言自语道：“吃不下了，只好多摘点儿回家吃了。”也许你会问：“你怎么敢光明正大地吃呢？”这是因为园主说：“随便吃，吃的不要钱。”于是乎，我的肚子就成了鞭炮——再来几个枣子作火苗，肚子便会噼里啪啦炸开花了哟。

不甘心的我又钻进枣林，看着那些半青半红的牛奶枣，一个个摘下又不舍地放入袋中。突然，我沉默了，然后像是下了很大决心似的，拿了一个枣子，眼一闭，塞入口中，忽又猛一睁，因为——好吃得受不了啦。

我正欲多摘几个，却被爸爸叫住：“看，天然，我摘的这个大不大？”我目光不经意地扫了一眼，却猛然定格，随即口水直流三千尺。“太大了，就像油桃那么大，嗯……给我吃好吗？”此时的我又进入馋猫状态，顾不得肚子的抗议，夺过枣子，爱不释手。然后渴望地盯着爸爸，仿佛在说：“给我吃嘛，给我吃嘛。”爸爸见了，笑着说：“好吧。”可是，枣子到我口边，我又犹豫了，我看了看爸爸，他摘的枣子又大又红，舍不得吃留给我，我却这么自私，一心想着自己吃掉……想到这，我深嗅了一下诱人的枣香，说：“爸爸，你吃吧。”爸爸听了，像是不相信自己的耳朵似的，说：“太阳打西边出来了，小馋猫刚才说什么？”我笑了：“这个枣子你吃吧，它是你摘的，而且……”我摸了摸肚子：“我也吃不下了呀。”爸爸笑了，他接过枣子，欣赏地吃掉了，并且我听见了他的自言自语：“天然长大了嘛……”

不知不觉中，我们该走了。临走时，我再次深吸了一口枣园的香气。突然，我发现，香气中又多了几种味道，是劳动的味道，是长大的味道……

[长大的味道的参考作文

曾经，我是一个懒得做事、喜欢吃零食的女孩。自从发生了那件事，我改变了很多很多。

那是一个炎热的夏天，知了焦躁不安的喊着：热呀，热呀，柳树眯起了细眼，小草懊丧地低下了头。天真热，买支雪糕吧，摸摸口袋，早晨妈妈给的两元钱早已花光。我找到正在地里干活的妈妈，要两块钱买零食吃。妈妈放下手中的活叹了口气，“鸽，你该懂事了，以后要少买零食吃。你想想，你爸爸天天到劳务市场找活干，累死累活也就挣三十块钱。今天你已经花了两块了，怎么还要呢?”没等妈妈说完，我就不耐烦的走了。

“真小气，两块钱算什么，等我长大了挣钱给你看看。你不给，我向爸爸要去。”来到爸爸干活的工地，我睁大眼睛四处搜寻，只见石灰堆热气腾腾，一条白色的巨龙张牙舞爪的扑向旁边的人，那人头戴一顶破草帽，脸上罩着一个脏乎乎的口罩脖子上围着一条看不出颜色的毛巾，衣服被汗水湿透了紧紧的贴在身上，石灰粘了一身，看到他狼狈的样子，我不禁笑了。为了几十块钱，值得吗?

我又东张西望起来，“鸽子，找你爸吗？”原来是和爸一块干活的张叔叔，“是啊。”“老刘，鸽子找你。”闻声回过头来的，竟然是那个筛石灰的。他摘下口罩，向我走来，啊，是爸爸！

“鸽，这么热，你跑来干什么？快回去，两块钱，买几只雪糕，要好的。”

拿着钱，我怎么也迈不动步。

“老刘，磨蹭什么！没看到沙子不够了吗？”一个满面油光、矮矮胖胖的中年男子冲爸爸大声嚷道。

“鸽，快回吧！天真热！”

爸爸又去干活了，他装好满满一筐沙子，把扁担扛上肩，两腿叉开，一用力，没有挺起身来。他直起腰来，擦擦脸上的汗珠，深深吸了一口气，咬紧牙，憋足了劲，猛地挺起了腰板，一步一步蹒跚的向前走去……

看到这里，愧疚的泪水模糊了我的双眼，手中的两块钱仿佛有千斤重，“爸爸，我再也不吃零食了，相信我，我长大了。”我在心里默默的说。

从此，我再没有乱花过一分钱，没顶撞过一次父母，因为我深深的知道父母的不易，他们背负了太重的担子，为了这个家，为了我。

从此，我知道努力学习了，知道帮妈妈做家务了，因为我知道优异的成绩、小小的体谅能换来父母欣慰的欢笑，洗去一身的疲惫。

[那年夏天我长大了参考作文

我的家乡是广州。广州在中国的南部。那里气候潮湿炎热。广州是一个繁荣热闹的大城市，人们热情好客。广州不仅有风景秀丽，群山环绕，树木茂盛的白云山，还有一条缓慢流淌的珠江，以及让人垂涎欲滴的美食。

广州还有一个名字叫羊城。传说两千多年前广州一片荒芜，人们过得很艰难。有五位仙人看到后就穿着五彩缤纷的衣服，骑着五只嘴里含着稻穗的羊飞临广州。仙人把羊和金黄的稻子留给了辛勤劳动的农民。有了仙人的帮助，广州人丰衣足食过上了幸福美好的生活。后来那五只羊变成了石头，继续守护着广州。所以广州也叫羊城。

珠江是广州的母亲河。珠江静静缓缓地流淌着真像一位温柔的母亲。到了晚上一艘艘披着五光十色彩灯的游船从母亲河上划过。就像一位美丽的母亲张开双手抱着她活泼漂亮的孩子。在美丽的珠江边上立着中国第一高塔---广州塔。它像一位穿着五彩衣服的少女，我们都喜欢亲切地叫它小蛮腰。

广州还有风景优美，层林叠翠，高耸入云的白云山。白云山上有很多中外闻名的名胜古迹。比如：最高峰-摩星岭，九龙泉，一线天亭。当我登上白云山顶后，就想起杜甫那首《望岳》：会当凌绝顶，一览众山小。

如果你是一个美食家，你一定喜欢来广州。因为这里有让人垂涎三尺的美食，如各色岭南佳果以及传统小吃。我喜欢吃甜甜的荔枝，又圆又甜的龙眼，鲜爽的虾饺，多料的艇仔粥。

我家乡的美好是哪里都找不到的。我爱广州。快来广州玩吧！我在这里等你哦！

在伦敦奥运会上，有两个人成了新闻的焦点，就是叶诗文和刘翔，但他们两人虽然有着成功与失败，都是很值得我们学习的。 At the London Olympics, two people became the focus of news, that is, Ye Shiwen and Liu Xiang, but although the two of them had success and failure, they were worthy of our learning.of.

先说刘翔。主持人说完那句“比赛开始”后，一名名选手陆续登上了赛场，很多选手进场时有两种表现，第一种，外表得意忘形、趾高气昂，但内心却怀疑自己，缺乏自信。而另一种则正好相反，外表上沉默不语、冷静、有一些笑容，心里自信满满、很相信自己。在男子100米栏预赛中，裁判的枪声决定了一切，裁判胆战心惊地打下了这一枪，打完后，选手们飞奔起来，快的像飞机;慢的则像火车，就这样，观众台上、电视机前观众的心提了起来。“加油!”这是比赛时远动员、教练、裁判、观众说的最多的一句话。

比赛时，选手们冷静，观众们却热情似火。马上要进入第一个栏杆，以前苦练的远动员关键之处就在于着根栏杆了，看似普通的栏杆，但却有可能掌握着一个人的命运。说那时，那时快，刘翔在那最最关键的一个栏杆中——摔倒了，虽然其他选手也摔倒了，但重点还是在刘翔身上，因为2008年北京奥运会上他也摔倒了。

比赛结束后，因为刘翔的褪摔伤了，所以他只能单腿蹦着走，刘翔并没有回到观众台上，而是单腿跳了这赛场整整一圈，还亲吻了最后一个栏杆。理论上来说刘翔的腿是摔伤了，那又能怎样?他那坚强的毅力还在，这说明什么?这说明刘翔的精神并没有破灭。而一些人认为刘翔为中国丢了脸，我很想对那些人说，难道你就没有失败的时候?难道你就不能原谅一个失败的人吗?

叶诗文，一个16的小女孩，创下新的世界纪录。新闻头条一般都是叶诗文创下世界纪录。叶诗文，在200米个人混合泳和400米个人混合泳赛分别创下了2分07秒57、4分28秒43的记录，因此也成为了焦点人物。叶诗文从小勤学苦练，苦时差点被淹死;甜时得了冠军。

两个人，一个成功，一个失败，但他们都是勤学苦练的，刘翔，我们要向他学习他那坚强的毅力。而要向叶诗文学的则是从小就要勤学苦练。看了这篇作文后，希望大家能学习别人的优点，不要讽刺失败者。成功与失败，两者都很重要。

有次参加学校的集体活动，结束时，遇到了初中的男同学。由于之前我们关系挺好的，所以我就主动跟他打招呼。可是他只是点点头就走开了。隔天又遇见了他。我就问，那天跟你打招呼为什么不理我? I participated in the collective activities of the school. At the end, I met male classmates from junior high school.Since we have a good relationship before, I took the initiative to say hello to him.But he just nodded and walked away.I met him the next day.I asked, why dont you ignore me that day?

他说，理你了，不过我是怕别人误会，传些流言什么的。放心，没有其他同学的时候，我还是会理你的。

怕别人说闲话?别人的看法真的那么重要吗?我不禁有些惊讶。

身正不怕影子斜。只要自己行得正，走得端，那么别人的评论就与自己无关，何必为那些人的话而苦恼呢?

可能我们会很在意别人的感受，不想身边的人不开心，怕说错话，做错事怕别人不喜欢自己，可到最后才发现你照顾了所有人的情绪，却独独落落下了自己。活成别人喜欢的样子，很累，所以不妨试一下活给自己看。

我们都活在别人的眼中，总想着自己在别人的眼中究竟是什么样子，总在乎别人怎样看待自己。

有位老师跟我们讲过，中国人与外国人有很多区别，其中一种就是怎样对待别人的看法。外国人对别人怎样看待自己不是特别的在意，事事随心，做自己认为对的事。但中国人就不同了，把别人的看法看得非常重，总觉得自己做的事情哪里会惹来别人异样的眼光，仿佛自己做的事情都是为别人而做的。这样活着难道不累吗?

在意别人的看法，本来没有什么错，错就错在总是太在乎别人的看法，尤其是当别人说自己不好的时候，他们便真的觉得自己一无是处，让别人评价支配了自己的人生。

有位文学大师说过，爱我的，我报以叹息;恨我的，我只是一笑。如果我们有他这样的洒脱，也许就不会有这么多人去选择轻生的。

人是一种善妒的动物。只要你有了一定的成就，就难免会有一些坏心眼的人无端指责你，这个时候试着调整心态，反正想一下当别人对你针锋相对时，处处挑刺是就证明你已经获得了成功，你并不是一无是处，而是非常优秀到别人无法企及的地步。

拿出自己实际行动，比那些毫无意义的辩解来得实在。该入心的要牢牢记住，而那无所谓的事情笑笑就过去，不要让别人的言语来伤害你。

“益则收，害则弃”，他人的言语有时候可以为我们指点迷津，但如果自己的道路是正确的，那就请不要疑惑，不要被流言所打扰，勇敢走出自己的路。

看法只代表个人的评价，并不能决定别人的人生，你知道自己是对的，就要经得起嘲笑与怀疑。

所以，不要被别人的看法俘虏，好好做自己，如此而已。

马斌您好！

我是一个北京 小学六年级孩子的妈妈，我每天看第一时间听你马斌读报，我现在内心痛苦、彷徨、焦虑不安。我想代表千千万万北京小升初和即将面临小升初的孩子和家长们说几句话。

我女儿在海淀区上小学，她现在除了每天正常上学和完成学校的作业以外，周一、周三晚上小升初语文冲刺班、周二、周日晚上小升初英语 冲刺班、周五晚上奥数冲刺班（每晚课都为3个小时、费用平均为100元）、周六上午在首师大附培训 部上课(3小时),下午在人大附仁华学校上课(3小时),周日上午在十一学校培训部上课(3小时)。因为各个好初中主要看奥数成绩所以在很早就给女儿进行了储备如：06年7月份利用暑假重学的5年级奥数，8月份在进入六年级之前学的6年级奥数，9月-12月利用晚上进入奥数强化班，07年1月-2月寒假进入奥数模拟班，开学后3月份利用晚上进入奥数冲刺班。（这些都不包括女儿小学阶段的各种培训班：如奥数班、剑桥英语、共英一级、钢琴班、作文 班等等）。我每天生活在自责和不安中-女儿太可怜了没有童年、有了快乐童年有限的优良资源女儿就享受不到！我无法抉择无法取舍！

每个周六、周日各个所谓重点中学的大门外都徘徊着一个接送孩子的家长大军，多数的培训部都是对孩子经过选拔录取并按成绩排班，不是每个孩子都能进入培训部，培训部课程内容都很素质化没有难度孩子在里面学不到和考试 有关的实质性内容，但是入学和平时摸底考试难度都很大，和培训部学习的内容没有一点关系，95％的家长都是在所谓占位置，企望能被学校早考查早发现以免错过机会，还有就是能够保持信息畅通随时了解学校的动态。

小学的老师们也很无助很无奈，明确告诉家长小升初考试基本和小学阶段所学内容没有关系,有的学校直接给家长推荐好的课外培训班，班级老师在刚结束的寒假中根据孩子所报课外辅导 班的数量来减免孩子们寒假作业，中国的小学教育 什么时候成了摆设！我们是不是该让孩子们在周一至周五的上学时间可以在家玩玩、放松、或者补缺失的睡眠，而晚上和双休日再进入各类补习班,这样孩子们即可以被减负，也不会耽误考入好的初中, 社会进步的如此之快让我们无从适应私塾的年代是否要回来!

各个声誉好的中学都没有一个明确考试大纲，随心所欲的出着能难倒孩子们的千奇百怪的考题，通过公三英语考试的孩子比比皆是。孩子们进入好的中学不仅仅是孩子们之间实力的较量，更是家长精力和财力的较量。

马斌我恳切的希望通过你把这种现状向社会呼吁，中国的未来在孩子们身上，让他们有一个健康 的身体、心理 和除考试之外的实际能力吧！

一个北京小升初孩子的母亲

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

天塌下来，女娲会去补;海淹死女娃，精卫会去填;山挡住了路，愚公和他的子孙会去移。但是，岁月一旦流逝，就不可复返了。

六年，六年!就这样，在风雨中，在欢笑中，如白驹过隙，飞逝了。

六年前，第一次走进母校。

一切，都是那么陌生。

陌生的教学楼。从来没在那么高的楼层上过课。

陌生的操场。从来没在那么大的操场上跑过步。

陌生的老师。从来都没想过有那么和蔼的老师。

陌生的同学。从来没想到会遇上这么有缘的人。

我记住了，我的学校是“瑞安市第二实验小学”。我也记住了，我们的校训是“自立成功，自省怀人”。

六年来，我一直为有这么好的学校而骄傲。

我的学校绿树成荫。我的学校环境优美。我的学校布置特别。我的学校的独一无二!

在怀旧的同时，才发现六年过得那么快。

翻开日历一算——只有36天就统考了。去掉双休日和端午节放假，仅有25天在母校学习了。

我本以为六年很长，原来六年短得连我们自己都难以相信。

我本以为还有很长时间才毕业，才离开母校，原来毕业一点儿也不遥远，而是近在咫尺。

还是熟悉的校园：教学楼，操场，大风车花园，休闲广场……不知为什么，总觉得和往常有什么不同。或许，是因为留恋;或许，是因为不舍;或许，是我把这当成了和母校的最后一次见面。

母校，陪伴了我六年的母校，如今，却要说再见了，谁不会触景生情呢?

现在，我唯一做的，就是在最后25天的日子里，和同学好好相处，在最后36天里好好复习，为母校留下好印象。

最后，我只能喊上一声“再见了，母校”，用它，来表达我对母校的恋恋不舍。

在文化交流频繁的今天，似乎需要静下心来品味“时尚”，为传统文化寻找一片天空。

品味时尚

我不是迂腐的“老夫子”或“守旧的”。我也喜欢时尚，与时代共享，但我很难抛弃被时间过滤的时尚——经典文化。

十里洋务，盛宴，浪漫...依稀在这个大上海浪漫窈窕的身材里，仿佛可以看到穿旗袍的美。这是张爱玲一生钟爱的旗袍，旧上海时代的时尚。根据女人的身材剪裁满族服饰，贴合每一寸肌肤，似乎不是一件衣服，而是勾勒出女人窈窕身材的画笔。这种“露骨”的服饰，在“礼义廉耻”、“三从四德”的时代是大胆的。但是，当它成为一种时尚，被人们所青睐和追捧，然后迅速传播开来的时候，所有的伦理规范似乎都没有用了。

现在很少有人穿旗袍了。要感受女性的魅力和女人味，只能饱览那些老照片和电视剧。现代人有当代的“时尚”，比如迷你裙，低胸衣，打补丁的裤子……那些漂洋过海，长途跋涉而来的欧美时尚，还有被风吹来的“韩流”。

我不是盲目否定这些时尚。他们有自己的存在理由。然而，它们能存在多久？它们只是大海吹来的波浪，然后淡出历史舞台。

我在寻找一种像旗袍一样的经典时尚，可以存在很久，从来没有被抛弃过。那些沉睡的经典似乎在等待。当奇思妙想和创新之箭一个接一个地击中他们时，他们又会把经典的时尚风格炸飞。这种时尚永远值得品尝，就像一杯经典咖啡:醇厚、美味、回味无穷…

重金属时代，谁会为一把二胡叹息，为一首二胡曲撕廉价泪？人们争相追求潮流和大众文化，视古典文化传统为粪土。事实上，我们都陷入了追求时尚的“迷宫”，不知道如何品味时尚

我还记得一首《二泉映月》感动了多少人的心，渗透了多少人的眼...六朝金粉，王谢侯府秦淮音狗太多，不是二胡弦上的开花，三秋桂子十里荷塘花太多，不是二胡弦上的‘韵’。二胡是普通人开心时的工具，是落魄时的支撑。

这是沉淀下来的经典时尚，属于普通人的时尚。为什么今天这么荒凉？

在文化交流频繁的今天，似乎需要静下心来品味“时尚”，为传统文化寻找一片天空。

品味时尚

依仗燕山，傲视四方，有君临天下的气息。这是北京陆地的终点，也是大海的起点。这里是上海。当中国人羡慕这两个城市的时候，他们在互相交谈。

“海迪”，每天你从脚下看长江流入东海，迎着海风享受海平面以下初升的太阳，在沙滩上度暑假，冬天不穿羽绒服，晚上不会寂寞，外滩的灯火会陪你到天亮。"

《景哥》，早上你会在钟楼悠扬的钟声中醒来，闲暇时带着鸟笼在公园里漫步，累了在老舍茶馆享受一杯香茶，累了在剧院看定军山，黄昏时在天桥看杂耍，伴随着流淌的“糖葫芦”的喊声，也生出十二分的韵味。

“只是”，我没有陆家嘴那么多高楼，没有那么多豪华跑车，也没有你那么时尚。我只有老旧的四合院和破旧的三轮车。为了追求时尚，人们在四合院里开了一家麦当劳和星巴克，扔掉三轮车，代之以带黑烟的四轮怪兽。急功近利的人没有发现我骨子里那股浓浓的北京味！"

“京哥，其实你的京味也很时髦！来了奥运会之后，中国风席卷全球。舞动的“靖”变成了在燕窝里翩翩起舞的仙女，飞舞起来，翩翩起舞，而“靖”又变成了翟志刚的“飞天”服，成为中华民族探索的不竭动力。传统文化走在中国的前列，引领我们前进。不也是一种时尚吗？”

(北京想了一下)“而我，大家都知道，我弟弟历史不长，但是有一种值得称道的时尚。但是，人们批评我只吸收别人的时尚，外表浮华，缺乏自己的基础。”

“海迪，你看看外滩的别墅，它们是你包罗万象的天性的象征！用这种宽广的胸怀接受多元文化是一种时尚。”

“是的，我们都在品味自己的时尚，为什么我们不能给自己打电话求救呢？”

“要提醒大家，我们都有自己的文化，品味自己的时尚，一定不能越走越远，失去自己的特色！”

北京奥运会将北京展示给世界，上海世博会期待世界融入上海。

一南一北两座城市，品味不同时尚，却携手发展，演绎明天。

总是思念那故林的风。那故林的风悠悠，载着悠悠的回声……

我的故乡，是一个小村庄，它是浸在朦胧的梦中的一只精灵。从出生开始，我在那片土地上生活了六个年头，却成为我一生中最珍贵的时光。

故乡的土地上，生长着一片小树林，就是它，承载了我童年的回忆。那里有高大的柳树，槐树、榆树。柳树上大概还有我们捉蝉的痕迹；槐树上大概还挂着飘香的串串白花；那榆树上大概还有那榆钱的踪影。还记得我那只飘荡在林间的紫色秋千，摇曳着童年的神话；还记得那柳枝折成的草环上，插着各色的野花；还记得那躺在草地上，透过叶隙仰望蓝天的时光。树林的南面，有好些桃树，早春时的粉红花枝会被我摘来挂到墙上；盛夏时的桃树旁，常常会有我们企图偷桃的身影产，却总是被看桃的老翁发现，高吼着把我们哄出桃林。林中有些小野果，还有小小的红豆；林边有人种着的胡萝卜，曾被我和妹妹费尽力气拔出好些；水边有些红蜻蜓，会在盛夏时节飞舞，那儿也曾被我和妹妹点缀过；村南的渔屋废弃后，我与表哥和妹妹会去把野草当菜，岩石作刀，锤打得如稀泥；那旁的水里，曾有过表哥因被蛇追而狂跑的狼狈……

记得我们的老屋后有个荷花塘，夏天我会和哥哥下水摸鱼、采莲，我们院中的空地上，冬天下了雪，我会和哥哥撑起箩筐捕鸟；一个早春，我跟着叔叔，漫步在细雨后的田间，静听广播中杨钰莹的歌声；炎夏时，我会跟着叔叔和哥哥们到芦苇荡中捡鸟蛋，会躲在草丛中偷窥啄木鸟辛勤的工作……

小时候，我会和妹妹，跟着外婆，挎着竹篮去剜野菜；夏天，外婆院子里的枣子熟了，高高地在枝头摇晃着，我会和妹妹抬头望着枣子，外婆便给我们俩两个竹蓝两具生杆，自己打下的枣子是取甜的。现在，还时常记起，每次回到故乡，必会先跑到林中，直到听见外婆在林子尽头呼喊我的名字，叫我回去吃饭。一直到外婆去逝，这声音才渐渐消失……

现在的故乡，已渐渐模糊了，亲人也少了，又添的人也陌生；除了逢年过节回去看看很快回来，我觉得已与故乡有些疏远了。现在回到故乡，常是一个人，漫步着，穿过田野，走进故林，回忆着晨曦中的林影，回忆着隔着林子看落日炊烟，将春日里凋落的花瓣洒入河水中，随着东流的那河春水渐渐与我远离……我知道，这无声中，我对故乡隔了一层愈见陌生的，而又不可言状的情愫，可以说是空空的怀念吧。

总是思念那故林的风，那故林的风悠悠，载着悠悠的回声……

高高的灰色大楼，巨大的白色钟楼，一棵棵树木整齐地排开，仿佛在道旁迎接着我们。 今天，就是本宝宝人生中的第一场大考——某初中的小升初考试！

这可是我第一次走进初中的大门，再加上我是来考试的，我的心像拨浪鼓似的，剧烈地“咚咚咚”地跳动着。跟着队伍走进考场的那一刻，我觉得自己就像走上了刑场，有种“壮士一去兮不复返”的悲壮感。

语文卷子发下来了，我一看，心中便自鸣得意起来：切~就这卷子，也没比钱大大（我们的班主任）给我们做的卷子难多少嘛！语文考就这样伴随着我笔下轻松的“沙沙”声结束了。

考完语文才只喘了口气儿，数学试卷就又发下来了。一看到数学试卷，我恨不得两眼儿一翻两腿儿一蹬，昏过去算了。这题目，是给人做的吗？连一向乐观的本宝宝我都开始怀疑人生了。我一边瞎编，一边计算，草稿纸瞬间就挤满了，我趁老师没看见，偷偷瞄了一眼旁边的同学，天呐！都写到反面了，我却连正面都还没有写完呢！

可神经大条的我一会儿就忘了刚刚的焦急，边哼着小曲儿，边在草稿纸背面悠闲地画着画，画到一半，我又低头思考起数学题来，这是一道关于弹簧的题目，看完题目，我真是丈二和尚摸不着头脑，这弹簧和砝码有什么关系吗？想着想着，我就又不耐烦了，抱怨道这出题的无缘无故把砝码挂到弹簧上是吃饱了撑的吧？到了考试最后的5分钟，我竟然还有半张卷子没有做！但我却早已对这卷子失去了耐性，于是干脆趴在桌上，在凌乱不堪的草稿纸上画画。

最后，我走出校门时，又回头恋恋不舍地看了几眼，心想就以我今天的成绩，这也许是最后一次见它了吧？谁让本宝宝没有学过奥数呢？这次的失败绝对是意料之中啊！不过，我可没那么容易被打倒，这所学校不录取我，说不定是它的损失，没有了我这个“作文小天后”“英语口才王”“科学百宝箱”，哼哼，等着瞧吧，到时候他们准保后悔！

我坐上车，看着这所初中由“丛林”变成“芝麻”，直到看不见为止……

我的母校，并不大;教学楼，并不高;班级，并不多，但我的美好记忆，却很多。

操场，还是和原来一样，还是那么小。远处是教学楼，依旧挺立，墙上的油漆已开始褪色，阳光下，一种莫名的忧伤涌上新心头。花坛，草坪，一切都是那么的熟悉。校门，依旧没变，旁边的黑板上，应该记着好人好事及通知，我庆幸自己还记着，记着学校的一切。

我曾经的教室，依旧崭新，黑板，依旧明亮。不经意间发现窗户已经被修整，原本的木窗已被装修成了铁制窗。坐在位子上，往日的点点滴滴依稀可见：黑板上写着板书，同学们在底下认真写着，传来几声嬉笑，转头看去，果然是那几个调皮鬼在后面打闹，座位上，同学们开始坐不住了，有人开始切切私语，附近，又有人在嬉笑，渐渐地，嬉笑声越来越大，这时，来维持秩序的也只能是老师。记忆中的老师总是在他把板书写玩之后然后才慢慢转过身，总是面带微笑，示意同学安静。同学们马上就会安静下来，很快的，教室里就只能听到写字时的“沙沙”声了。

思绪被打断，我从记忆中醒来。发现阳光已经爬进了窗户里了，阳光下，尘埃飞舞，清晰可见，照在了木制的课桌上，照在了黑板上。耳边响起了欢声笑语，老师的批评，同学的打闹声……

教室门口的栏杆已开始老化，生锈，在上面，布满了岁月的痕迹。我记得以前是木的，现在又换作了铁制，“多少年了，也该换了，”我想。

低头，是一块小操场，虽然地面凹凸不平，可我们依旧玩的开心，我们曾在上面尽情奔跑，不知疲倦的玩耍着，现在回想起来，我总是傻笑，笑自己当时的天真和贪玩。上课铃响了，但我们还是恋恋不舍，最后往往是老师将我们一哄而散，我们才回到教室，但上课总是心不在焉。

我还上小学时，操场边上有一棵树，如今，这棵树已经爬过了墙壁，向外伸张着。

走出母校，我站在门口看着它，它已在我心中沉淀成最美好，最隽永的回忆，任时光飞逝，心境变迁，永不改变。

一走进公园大门，一股清香令人心旷神怡。大道两旁，百花争艳。

今天，我们在老师的带领下来到了风景优美.树木葱郁的森林公园春游，主要目的是为了锻炼大家的动手能力，进行烧烤活动。传来鸟儿清脆动听的鸣叫声。

接着，郑老师带着我们来到了烧烤区，我们一个个兴奋不已，迫不及待地霸个好位置，就马上开始生火了！大约十几分钟，我们组生好火后，大家都迫不及待地开始烧起自己喜爱的食物来，再过了没多久，我们组有很多同学都已经开吃了，而我却还在慢慢地烧着，“哎！都已经第三个鸡翅了，还是给烧糊了……”我喃喃自语地说着。烧到第四个鸡翅的时候，我不耐烦了，“不烧了！不烧了！这鬼东西！怎么烧也烧不好……”我对着鸡翅在发脾气。就在这时候，我看见旁边的很多同学都在津津有味地品尝着自己烧好的美味鸡翅，还在不停的叫好呢！我看了，心里很不舒服，仿佛那鸡翅都在笑话我，气死我了！大家都会烧烤，就我不会！不行！不行！我一定要学会烧烤！于是，我拿来鸡翅又烧了起来，这回我开始慢慢地把握好火候来，可是，一不小心，又给糊了！不过，我没有气馁，继续拿起一个鸡翅又烧起来，我先往鸡翅上刷了点油，再开始烧，等烧了一会儿过后，再涂上一些烧拷汁，然后不停地翻动着鸡翅，没有像上几次那样，把鸡翅放在铁网上不动，嘿！果然成功了！看着自己的第一件“胜利品”，心里美滋滋的！

正当我品尝着自己的“胜利品”的时候，天空突然乌云密布，“哗”的一声就下起了倾盆大雨……我们随着老师来到了木棚下避雨，刚好，游乐场就在木棚旁边，我经受不住游乐场的诱惑，待雨小了一点之后，我便冲过对面，玩碰碰车去了，那一片车与车碰撞的声音，与大雨的声音交错着，我却感觉了一种很久没有过的快乐了。

美好的时光总是短暂的！很快，这次春游就结束了，我们恋恋不舍地踏上了归途，这一次的春游太难忘了！

还有几天就是九九重阳节了。我趁10.1假期期间想亲手为爷爷奶奶做一件有意义的事情，陪他们过个快乐的重阳节。

做点什么呢?我思前想后，后来爸爸说做重阳糕啊，不过有点复杂的，你最好去小区卖早点的叔叔那学下。吃完午饭我就立马去店里学习，只见糕点店的师傅正在忙着，还有几天就重阳节了，他们家重阳糕的卖得很好，我就站在一旁认真的看着，一道道工序我看花了眼。这时一位叔叔对我说：“小朋友这个太难做了，你还是做点简单的吧，这个要技术的”。

我回到了家，爸爸问怎么了?"叔叔说重阳糕难学的。”妈妈听到了说:“做饼好了，简单又美味”。这主意好，因为之前妈妈在做饼的时候我有这一旁看过，我倒挺感兴趣的。妈妈很快帮我把需要的材料准备好:米粉，南瓜，紫薯，白糖。我按照之前她做的方法先把南瓜和紫薯洗净放锅里蒸，15分钟蒸熟了，先把南瓜泥白糖和米粉搅拌均匀，那颜色黄黄的真好看，然后再把紫薯糖和米粉搅拌均匀，紫色是我最喜欢的颜色。全部拌好我开始学妈妈的样子做小饼了，捏来捏去就是不圆，也学妈妈在紫色的饼上加上黄色的眼睛和嘴巴，黄色的饼上加上紫色的眼睛和嘴巴，做成了笑脸的形状。全部做好下来开煎饼了。这时妈妈说爷爷奶奶年龄大了，牙不大好，最好蒸着他们吃。妈妈的心真细，不是她提醒估计这饼爷爷奶奶也吃不了了，10分钟后爱心饼热腾腾的出锅了，我把它们装进盒子里迫不及待的给爷爷奶奶送去。

爷爷奶奶听说饼是我亲手做的，一人拿起一块品尝了起来，连连夸赞我:“小乐乐你做的爱心饼既好吃又好看，棒极了!”只见他俩笑得合不拢嘴，我在一旁也自得其乐。爷爷奶奶年纪大了，以后我要经常给他们做好吃的，经常陪他们出去走走玩玩。

最后衷心祝天下所有的老人身体健康，幸福长寿。