小升初作文评分标准参考(最新20篇)

常态课指的是教师不是为了某项评比、比赛而专门准备的课，是教师基于现实的资源条件，运用超越现实的智慧和才能，融入个人创造性的劳动，从而呈现出的丰富而灵动的课。是老师们平时上课的一种最基本形式，是教师的大多数上课状态，常态课成为学生接受最多的一种课型。

那么怎么才能上好一节常态课？什么样的课才是一节好的常态课？它应该包括这一个最基本的要素：必须是一节容量大的课。也就是说课堂容量是判断一节常态课是否达到标准的一个基本要素。

容量大必须是教师讲授的知识容量大。试想，如果一节课上，教师夸夸其谈，天南海北的高谈阔论一阵子，学生虽然听得是津津有味，但是却没有讲到点子上，有用的知识少，这样的课堂容量是不大的。这就要求教师上一节常态课，并不是不备课就去上课，并不是凭借自己的经验去上课，而是，仍然要做认真的准备。对于课本上的知识做认真的研究，探讨各部分知识之间的内在联系，各部分之间衔接过渡要自然、明快。对于本节课和之前的课的内容的联系，教师也要做一个系统的梳理，尽可能将比较多的、能够容纳的知识涉及到本堂课里面。甚至对本课的知识和后面的联系，也要做好准备，告诉学生如何全面的看待某一个问题。另外，教师讲授的知识不但包括课本上的，还应该包括现实生活中的。生活即教育，我们现在的课本和学生生活实际联系日益密切，只要和本节课有关的内容，能够延伸的都包括在课堂里面。讲授知识的容量大，还应包括教师教学方法采用的灵活性。无论多好的教学方法，只要持之以贯的使用，学生肯定是不会接受的。教师要采取多种多样的教学方法，来达到最好的教学效果。不断改变自己，不断超越自己，也是对教师自身的一个基本要求。

容量大必须是学生学习的知识容量大。学生是课堂知识接受的主体，是对教师讲授一节课最有发言权的人。从学生学习知识的角度来看待一堂课的容量，可以说是对教师最好的评价。教师讲授知识的容量多大，有没有效，学生都是最直接的判断者。首先应是新知识学习的容量大，对于学习的新知识，学生要有足够的思想准备。能够接受教师从不同角度、用不同方法传授的知识。学生学习知识的容量大，还应包括接受的知识的多样性，既有用耳朵听到的，也有用手写需要记忆的，还有需要用嘴来进行朗读、辩论的。在紧张、愉悦的氛围中，不断的接受着新知识。学生接受的过程一定是一个惊喜的过程，惊喜于又一个新的知识被学到，惊喜于又学会了一个新的方法，了解到了一个新的内容。

常态课的容量大，还应是一张一弛的，如果学生长期处于一种紧张的状态之下，势必会产生疲劳感。但无论如何，常态课是教师最常用的一种上课方式，教师应该充分重视起常态课，研究常态课，只有把常态课上好了，教学效率才会提上去，课堂效果才会变得有效乃至高效。

到了姥姥家，我第一眼就看见了床上的小瓷猫，妈妈对我说:我和你姥姥去买菜了你老实的呆着。姥姥和妈妈买菜去了你在家老实呆着。姥姥和妈妈走后我一下子就跑到床边抱起小瓷猫，我高高兴的拿着小刺毛满地乱转，一不小心把小瓷猫摔在了地上，小瓷猫好像对我说:你看你把我摔坏了不和你玩了.我赶紧把小瓷猫拿起来用胶粘上了。

到家后我心里忐忑不安，我忍不住了了对妈妈说:妈妈。我把姥姥家的小瓷猫摔坏了，我没敢告诉你和姥姥.妈妈说:没事敢于承认就是好孩子，赶赶紧打电话向你姥姥道歉.

经过这件事后，我以后就再不敢撒谎了，这件事使我终身难忘。

在我成长的过程中，有许许多多让人难忘的事，这些事像划破夜空的一颗颗流星。在这些往事中有一件事给我留下了深刻地印象。

那还是我上二年级的时候，爸爸带我去滑冰，我们一到滑冰场，就看见那里的人有的滑得像飞一样，还有的滑起来像在跳拉丁舞一样……

看到这里，我也迫不及待的想滑，就把爸爸手中的滑冰鞋抢过来，赶紧穿上，我刚走一步就摔倒了，我从地上爬起来，继续滑，没想到又摔倒了，我就坐在地上不起来了，爸爸问：“你怎么了？”我说：“我老是摔跤，好烦，我不学了，总不会摔了吧。”爸爸说：“心急是吃不了热豆腐的。你要学滑冰，先要扶着拦杆走，自己走，最后再滑。”我听了爸爸的话，就按照他的方法去做，“果然没错，我现地能滑一点了。”我大声说。爸爸听了，就向我点了点头。

不知不觉，回去的时间到了，我在回去的路上想：我们做任何事都要有恒心，没有恒心是什么事也做不成的，就像我滑冰一样。

有一天，爸爸妈妈不在家，我便推着自己心爱的自行车来公园玩。

来到公园，我看见公园的道路很湿润，可能是这几天下了雨吧。我骑着自行车在公园里飞来飞去，像一只活泼的小鸟。突然，只见前面有一块石头，我来不及刹车，就撞到了石头，我从自行车上摔了下来。一看，我的大腿鲜血直流。只见一个和我素不相识的陌生人向我走来，并送我去医院。医生帮我包扎好伤口。那个陌生阿姨在一旁说：“小朋友，还疼吗？”我摇了摇头，因为爸爸妈妈叫我不要跟陌生人说话。陌生阿姨问我我家里的电话号码是多少，我看她那么有诚心，就如实地告诉了她。她打了我家的电话，告诉了我妈妈我现在的情况。然后对我笑了笑，付了医药费，就走了。

现在的世界上很少有这么有爱心的人，我不会忘记那笑容。这件事永远都刻在我心里。

每当想起那件令人愧疚的往事，我就会脸红起来，有时还会流出泪水。

那是一个寒冷的早晨。我们全家正在吃早饭。我一不小心就把汤打倒了。洒在了地上。妈妈就不停的指责我的各种不是。我心里很不是滋味，还有点恨妈妈。于是一个人愤愤地走出家门。我无目的在我们小区宏声巷的花园上走来走去。过了一段时间。肚子有一点饿了。想回去同妈妈讲和。可想到妈妈满脸怒容，就再也提不起回家的精神来了，而且再想想，回去了我就是象妈妈的“恶”势力投降，多没面子。

天渐渐黑下来了。虽然我平时胆子很大，可此时四周漆黑，耳边又是呼呼的风声，就不禁胆战心惊了。我踱进一个凸下的坑里，借着微弱的月光，找到了一个角落。蜷缩地坐下，拉禁外套，倾听着外面的动静。我的新一直在打鼓，因为我实在太害怕了。

忽然，我隐隐约约听到一个人一声声的呼唤着我的名字。一边呼唤着一边说：“望望。是妈妈错了。你快回来吧。”是妈妈，是妈妈我赶确定。我激动极了，真想跑出来扑进妈妈的怀里，去感受妈妈的爱。可刚刚站起来，我脑海里又忽然浮现出妈妈满面怒容，我又无力的做下了。

妈妈的声音嘶哑的呼唤声在风中渐渐消失了。我闭上眼睛，想妈妈会怎样的焦急的冒着寒风四处找我呢？如果有什么不测，怎么办？妈妈会骂我证明他在乎我，关心我。我难道是和妈妈不相干的外人？想到这，我终于打定了回家的决心。因为妈妈无论对我做什么都是为我好，每个母亲都想自己的孩子过得好，感受到幸福，我不该这样对妈妈。

我忐忑不安的回家去，家里的门还开着我知道妈妈在等我。我悄悄的走进屋里，屋里很静，没有一丝声音。我看见了睡在沙发上的妈妈。他睡着了还不停的呼唤着我的名字。再看看她脸上的泪珠还在一滴滴的流。我再也控制不住自己的感情了，泪水唰率地落了下来。是伤心？是感动？还是……？都不是。这是伟大的母爱感化了我融化了我那一颗冰冷的心。

忽然，妈妈从睡梦中醒来，她看见了我，凝视着我。我俩的眼睛都湿润了。什么话也没说……

这件事虽然已经过去两年多了，可它时时敲击我的心，一直留在我的记忆最深处.

那是深秋，露寒风冷，寒蝉凄彻，北风肆无忌惮地摇撼着老树，在光秃秃的树梢上怪叫，地上枯黄的落叶，被风卷起，在空中打着旋儿，刚落下又被卷起……人的脸上尽是寒意。我和妈妈走在清静的街上。天很冷，即使穿着厚厚的毛衣，北风依然从毛衣的小孔里钻进来，直逼人心。看着一片被风卷过身旁的落叶，我不由地想：又是一个难熬的冬天！这时，远远地出现一个单薄的背影，孤清地坐在地上。和着寒风，我们快步走上前去，那背影渐渐清晰……那是个乞丐。她大概30来岁，眉间脸上却满布着岁月的沧桑。她身上只穿着单薄的衣服，在寒风中微微颤抖。又一阵风吹过，她把怀中的婴儿搂紧了些。那大概是她的儿子吧，用两张被子裹着，偎依在他母亲的怀里。或许说，是母亲偎依在他身上,她紧紧地靠着孩子，搂得很紧，恨不得把自己的体温分给孩子一半，却忘却了自己依然坐在这冰冷剌骨的地上，自己还在颤抖……这时，又一阵北风带着落叶从我们身旁呼啸而过，简至草佛之而色变，木遭之而叶脱，异常凄厉猛烈。她打了个寒颤。但是，只见她把孩子用被子又裹紧了些，然后，没有半点犹豫地脱下自己的一件外衣，轻轻地盖在孩子的身上。她的身子如晚秋之叶，抖得厉害，但眼间却是能驱逐寒冷的温暖，她注视着孩子熟睡的脸，脸上浮现出暖暖的微笑，眼底是无限的怜爱，无限温暖流……她抱紧孩子，从地上站起，步步走远了……只是那怀里的孩子还在睡，仿佛全然不知他面临的困境，还是他也明白，他永远也不会寒冷，因为无论有多大的风，他母亲也能替他遮挡，留给他的，只有温暖。寒风阵阵，突然一件衣服搭在我身上，一阵暖流传遍全身。回过头来，只看到妈妈一脸温暖

[写《难忘一件事》作文可以参考这些开头

"叮铃……”放学的铃声响了，同学们收拾好书包嘻嘻哈哈，打打闹闹纷纷冲出了教室。想想再过几天就要离开朝夕相处了六年的老师。同学与眼前这熟悉的教室，我的心情就无法平静下来，回想六年的小学生活，一切都是那么亲切，那么难忘!

站在教室门口的围廊边，俯瞰整个校园。远远望去，六年前那狭小。低矮的大门如今已被改建成宽敞。新颖的大门;大门左边那幢低矮。黑暗的教师办公楼已不见了，取而代之的是学生作品展示栏。供同学们休息。聊天的亭栏，亭栏上爬满了嫩绿的爬墙草，透过阳光，石桌上仿佛印上了斑斑点点的图案，美丽极了。右边那破旧的红砖墙现已变成里一面干净整洁。内容丰富。语言干练的墙报。正面依山的那些矮小。潮湿。黑暗的教室已经不见了，现在已经被高大。宽敞。明亮的教学大楼所替代;宽敞。平整的篮球场是同学们最喜爱的活动场地。

六年来，就是这所像妈妈一样的母校把我从一个无知的孩子，教育成为一个，有理想，有道德的好学生。无论是在教学楼的楼梯上，还是在操场上都印着我天天上学放学的脚印;在这熟悉的教室里，有着敬爱的老师与互相关心，互相帮助的同学们。记得，那次我做阑尾手术，当我从麻药中醒过来时，看到的是，老师与同学一张张熟悉的脸。同学们围在我的床边，有的问我痛不痛，有的问我吃不吃东西，不知是麻药过后伤口的疼痛还是这一份份真挚的问候及关心，我悄悄地流下了眼泪。出院后，同学们不但帮我补齐了笔记，并把我拉下的课程有补上了。这一切我怎么会忘呢?

在这所学校里，我们不但学会了许多知识，更是学会了怎么去关心别人，帮助别人。将来，我要用自己的知识与爱心来建设自己的祖国，回报自己的母校。

别了金色的童年，别了亲爱的母校!

清明节作文开头要写？你有好的意见或点子可以参考？以下是小编整理的清明节作文开头范例，欢迎查阅。

清明节作文开头（一）

“桃花红雨英雄血，碧海丹霞志士心。今日神州看奋起，陵园千古慰忠魂！”在中国这方热土上，有无数仁人志士，为了民族的解放、国家的独立和人民的幸福，抛头颅、洒热血，谱写了一篇篇悲壮激越的历史篇章。是他们的生命换来了中国繁荣的今天，是他们的鲜血染红了遍地的桃花。我们怎么能忘记这一段段可歌可泣的悲壮史诗？我们怎么能忘记那一张张曾经鲜活的面容？让我们静静的追思，深深地缅怀，把最深情的思念和最崇高的敬意，寄托在这鲜花和话语中。

清明节作文开头（二）

回味少年时，清明节和雨，在我的印象中只是一幅优美的画卷。随风飘洒的细雨中，一位骑着马赶路的清贫诗人，俯身向着一个小牧童，牧童站在道旁，一手握着鞭子，一手遥遥指着间草房。草房上空，一面红色的酒幡在薄薄的细雨中时隐时现。这大概是源于《清明》这首诗吧。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”在我无忧的岁月里，这首诗所给予我的就是这样一种恬美的意境。

清明节作文开头（三）

每年临近清明的时候，心中总会有丝淡淡的莫名的哀愁，不甚强烈，却也挥之不去，就这样在心头绕着、纠缠着。这几天的天气很是不错，不知道，清明节那天，纷纷的细雨是否会如期而至。好像有了这雨，清明才更能显得出它淡淡悲凉。

清明节作文开头（四）

今年，却截然不同，天气好极了，墓地边也就不再死气沉沉了，许多人都拿来了五彩缤纷的花篮，其中白菊花和黄菊花居多，也有人摆上艳丽的茶花和淡雅的康乃馨。

阳光依旧灿烂，可在我眼中却格外暗淡；天空依旧蔚蓝，但在我眼中却格外灰暗。那是因为，清明又到了。

清明节作文开头（五）

春回大地，万物苏醒，一年一度的清明节到来了，它既是祭祖扫墓的日子，又是赏春踏青的好时光。

清明假期第一天的早上，风和日丽，我们全家准备了祭拜的贡品，开着车出发了。过了一个多小时，我们回到老家枞阳。与大伯、二伯及姑姑全家聚集后，我和堂哥堂姐们像一只只脱笼的小鸟蹦蹦跳跳地向前跑。放眼望去，田野里春意盎然，到处开满了金灿灿的油菜花，压得油菜都弯下了腰。

大家好，我是xxx，来自xxx小学，很高兴站在这里，我是一个热情开朗的女孩，我积极向上，活泼乐观。我待人诚恳、尊师爱长、聪明热情、团结同学。

我热爱生活，善于思考，勤于动脑，乐于助人，对工作负责，热心爱集体，是老师的小助手，同学的好伙伴。我的兴趣十分广泛，如：写作，游泳，滑冰、打网球、绘画，读书，唱歌，跳舞，写字，摄影，科技制作等。我热爱写作，曾经在e度作文网发表作文二十余篇。

我是个德智体全面发展的女孩，我不满足课内的学习，从四年级开始报了学而思的奥数班，并成绩优秀。我酷爱英语，擅长口语交际。我总是积极参加学校的各种活动，我也乐于帮助同学。所以，在班级组织活动或者同学们需要帮助的时候，老师和同学们总是会想到我。比如出黑板报、大扫除、帮同学代买书本文具等等。在课堂上，我总是积极举手发言，从不胆怯。在班里，我的成绩名列前茅，在全市统考中班里得了第一。我在文科方面的学习也是非常出色，在业余时间里学习了新概念、剑桥等英语。在语文的学习中也取得了非常好的成绩，在春蕾杯中也多次获奖。我的表达能力非常突出，写作能力也很强。我对学习的兴趣非常浓厚，对事物也表现出来很强的求知欲。什么事情都喜欢问个究竟。我的领悟性也很高，一学即会。

生命太短，没留时间给我们每日带着遗憾醒来。因此去爱那些对你好的人，忘掉那些不知珍惜你的人。接下来是小编为大家准备的清晨正能量寄语，希望对大家有帮助。

1、是闪动的群星为天空织下美丽，是汹涌的浪花为大海増添气势，是你的走入让我感到幸福，把最美的祝福留给你，朋友，早安！

2、不需要花心思讨好讨厌你的人，多解释反而狼狈，就让他随心所欲的讨厌你吧！花心思讨好你爱的人、爱你的人，值得太多了！

3、怕什么路途遥远。走一步有一步的风景，进一步有一步的欢喜。幸福，在路上。早安！亲爱的人们！

4、一天第一个问候送给你，让你有个好心情；第一个祝福送给你，祝你一天工作顺心；第一个愿望送给你，愿你永远幸福又温馨。早安！

5、你把心门打开，我的祝福会随着风儿飘进来；你把窗户打开，我的祝福会随着阳光射进来；你把手机打开，我的祝福会随着铃声响起来！早上好！

6、我也说不准究竟是在什么时间，什么地点，看见了你什么样的风姿，听到了你什么样的谈吐，便使我开始爱上了你。那是好久以前的事。等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走了一半路了。

7、美好的一天开始了，每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。早安，人们！

8、世上除了生死，都是小事。从今天开始，每天微笑吧。不管遇到了什么烦心事，都不要自己为难自己；无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到悲伤。今天，是你往后日子里最年轻的一天了，由于有明天！今天，永远只是起跑线。记住，越努力，越幸运。

9、这是最好的时刻，心怀期待，虔诚敬仰，坚定信念，向世界抬头，淡淡微笑。

10、女人假如不性感，就要感性；假如没有感性，就要理性；假如没有理性，就要有自知之明；假如连这个都没有了，她只有不幸。

11、早安朋友，请接受我的祝福：让微笑爬上脸庞，让快乐充满心房，让好运陪在身旁，让成功依偎胸膛，让友情在你心中珍藏。

12、世界上最遥远的距离，不是相爱的人不能在一起，而是明明不能停止思念，却装作对方从未走进自己心间。

13、早上朝霞满天，祝你平安伴身边；中午烈日炎炎，祝你幸运一整天；晚上日落西山，祝你快乐在心间！

14、一觉醒来好想你，随手发去短信息，几天没见可好吗，祝你天天好心情。

15、人所受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西。

16、一种认识只有在一遍又一遍重复之后，才能成为一种信念，假如仅仅尝试一次，便以失败为理由放弃努力，认识就永远不可能转变为信念。

17、我们苦苦追寻着幸福，但其实幸福离我们很近，柔和的阳光，清爽的凉风，温馨的世界，尽在这个清晨为我们敞开心扉，早安！

18、天天没烦恼、日日好心情，是人生中最大财富。不为昨天的失意而懊悔，不为今天的失落而烦恼，不为明朝的得失而忧愁，淡泊名利，知足常乐，顺其自然，随意而安。卸下虚荣的面具，做回真实的自己，按内心的指引去奋斗，按自己意愿去生活，宠辱不惊，去留无意，淡然恬静，优雅从容！

19、一天当中，我们起码应该挤出十分钟的宁静，让自己有喘一口气的闲暇，有一个能让阳光照进来的间隙。长期处在动荡、嘈杂的生活中，会迷失方向、烦乱而浮躁。

20、在这世间蔓延滋生的“烦恼”大致可分为两种：一是无关紧要的事，二是无能为力的事。

21、世上有这一类事，不知情反而更好。知道了真相，反倒会伤害你。而且，一旦知道了真相，就得对它承担起责任。

22、我们的命运由我们的行动决定，而绝非完全由我们的出身决定。机会永远都不会平等，但结果却可能平等。

23、每一个日出，总想带去希望的问候：让每天的空气都是清新让每天的心情都是舒展让每天的收获都是充实，早安！

24、单身时间久了会变成习惯，懒得去恋爱；梦想搁置久了会习以为常，懒得去追逐。时间会改变人的性情，越来越怕开始新鲜的一切。惧怕开始，本质上还是由于惧怕结束。快乐时常让人胆怯，由于它总是短暂。人最易被转瞬易逝的快乐伤了心劲。勇气，不光要能承受漫长的痛苦，更要敢接纳短暂的快乐。

25、年轻的时候，连多愁善感都要渲染的惊天动地。长大后却学会，越痛，越不动声色。越苦，越保持沉默。

26、人生不可能总是顺心如意，但持续朝着阳光走，影子就会躲在后面。刺眼，却是对的方向。

27、进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于志向不明，没有明确的目的而碌碌无为。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己“亲密”的妥协没有坚持到底的意志，才使得机会逝去，颗粒无收。

28、早晨别忘记给自己一个心理暗示：美好的一天开始了，快乐度过，微笑生活，我能行！朋友，早安，愿你好心情，加油！

29、青春，是与七个自己相遇。一个明媚，一个忧伤，一个华丽，一个冒险，一个倔强，一个柔软，最后那个正在成长。

30、我希望有这么一个人，不嫌弃我的坏脾气，不嫌弃我的坏习惯，不嫌弃我的家境怎样，始终站在我身边，一不小心就白头到老了。

31、人生不要设计得太挤。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己能从容转身。留一点好处让别人占，留一点道路让别人走，留一点时间让自己思考。任何时候都要记得给人生留点余地，不冒进，不颓废，不紧张，不松懈，得到时不沾沾自喜，失去时不郁郁寡欢，得失之间淡定从容。

32、清晨的风，驱逐烦躁的心情；清晨的雾，阻挡忧伤的脚步；清晨的露，谱写快乐的音符；清晨的祝福，指引幸福的旅途；朋友，早安哟！

33、有的人走了就再也没回来过，因此，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。

34、负面情绪就像黑暗无法驱赶，唯一能做的，就是带进光来。喜悦是消融负面情绪最好的光。

35、岁月不老，思念不灭。有了思念就有了对你的一份牵挂，这种挂念不会空穴来风，而是对你深厚的情感凝聚而成，是我今生最美丽的念想，也是我最值得的投入，我全部情感的寄望。

36、心情有时如一棵树，快乐是笔直的树干，春天来时，抖抖快乐的枝干，那些枯黄的树叶和愁云便会纷纷扬扬地失落。春天来时，抖抖快乐的枝干，生活便会展开美的笑颜。一份好的心情，不仅仅能改变自己，同时更会感染他人，假如你想做一个快乐的人，那么，你一定要保持十八岁的心情。

37、没有一颗心，会由于追求梦想而受伤。当你真心渴望某样东西时，整个宇宙都会来帮忙。

38、一双手，把人生的风雨撑起；一颗心，把情感的厚度浸透；一声问候，把受伤的心灵抚慰；一条短信，把我的祝福传送：愿早上好心情！

39、人生再多的幸运、再多的不幸，都是过去，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好，留于心底，曾经的悲伤，置于脑后，学会忘记，懂得放弃，人生总是从告别中走向明天。悄悄告诉自己说，没事的，一切皆如此，漫漫人生，淡然对待，一切也都会过去，而阳光总在风雨后。

40、粉红的朝霞，贴上了窗花。剪醒了幽梦，灿烂了笑靥。给心一个梳妆，精神更抖擞；把心交给希望，心大天地就大。早安，朋友！

41、人处于弱势时要懂得隐忍，懂得保存实力；处于强势时不要把对方逼上绝路，以免鱼死网破；有时给对手留条退路，也是给自己留条出路。

42、无论走到哪里，我们都要学会支撑自己，失败时给自己多一些激励，孤独时给自己多一些温暖，努力让自己的心灵轻快些，让自己的精神轻盈些。

43、永远都不为自己选择的道路而后悔，不管是十年前，还是现在。由于唯一能做的，只是义无反顾地走下去。

44、睡去昨天的疲惫，忘却昨天的烦恼，睁开今天的双眼，打开今天的美好。早上好，愿我的问候如清凉的清晨般滋润你！

45、生活的高低错落，不必去怀疑生活针对谁，你适应或不适应，不会改变生活的教学方法，生活爱着每一个人，但生活也会千方百计的治疗每个人的个性与情绪，什么时候学会和生活温和相处，能够减少自己内心的蠢蠢欲动，能够从内心观照自己的起心动念，这也就是生活智慧的显现。

46、不要让他人来解决你喜欢什么，你应该努力去喜欢自己自己的整个身体，并使它既有价值又富有美感，从而摒弃他人对你的比较和评论。你能决定什么是可爱的，并与过去不接受自己的那种心理告别。

47、能牵手的时候，请别肩并肩；能拥抱的时候，请别手牵手。能相爱的时候，请别说分开。

48、你的开心，有太多人能和你分享，不一定要是情人。假如日子过得快乐，自己一人也很好，悲伤，却不是很多人能和你分担。你愿意把悲伤告诉他，他才是你最想亲近和珍惜的人。

49、找你理解的人爱。这就是可行的爱情。你理解不了，无论他是猥琐，还是他太美，都不必勉强自己进入不同的物种。

过年的前一天是除夕，也就是大年三十。关于除夕有这么一个传说：古时候有一个怪物叫“夕”，每一年的岁末它就会来害人。后来，人们知道夕最怕声响和红光。于是到了那天，大家就点燃鞭炮，门上贴上了春联，把夕给吓跑了。就这样人们为了纪念这一天，把大年三十定为除夕日。

现在每到这一天，家家户户都会贴春联，放鞭炮，开开心心地过除夕。

这一天，我家也一样。全家人可忙了：爸爸和爷爷忙着布置房间，妈妈和奶奶忙着准备晚餐，我和姐姐忙着放鞭炮。

到了晚上，全家围着圆桌开开心心地吃起了团圆饭。看，大圆桌上摆满了丰盛的美味佳肴：有红红的大龙虾，有香喷喷的红烧肉，有色泽鲜艳的蔬菜等，最引人注目的是桌子中间的热腾腾的饺子，看得我口水直流。我们把菜吃得干干净净。尤其是爸爸，他的肚子已经圆溜溜了，他还要吃。吃完饭，我们还拿到了大人们分给的压岁钱。

吃完饭，大家就一起放烟花。看，一朵朵五颜六色的“鲜花”飞到了夜空中，这些颜色可美了！红的似火、白的像雪、粉的如霞……姿态也很吸引人，有的如金花四溅，有的像天女散花，有的似孔雀开屏……真是姿态万千呀！望着五彩缤纷的烟花，我们都笑开了怀。

多么美好的除夕之夜啊！多么令人憧憬啊！

人生，一个令人深思的话题。许许多多的人们，也许在一生中都难能读懂它。

许多伟人成功的一生，都是从脚踏实地开始的。只要有吃苦耐劳的开头，就会有辉煌的未来。而在这通往成功的道路上，又会有多少鲜为人知的坎坷?在这些困难与磨练的荆棘丛中，会划出多少伤口，会流出多少鲜血?然而，顽强的他们没有退缩，反而更加努力地向前奔驰，这是他们取得成功的法宝。

人生，它本身的质朴是不能被璀璨奢华所掩盖的。

不少的人认为，人的一生应该好好地享受荣华富贵，享受花天酒地，才觉得不枉白来这世间“走”一遭。因此，他们有的贪得无厌，有的随意抛金挥霍，却总是不能满足那颗虚荣的心。甚至于挺而走险，误入歧途，从而断送了原本珍贵的人生。

我认为，在人生的道路上，是需要用信心来驱使的。有了信心，才能勇往直前，才能获得更多的.宝藏。

一部分胆怯的人们，总认为自己不够完善，不够优秀，甚至把自己的一生看作是一个极大的错误。他们失去了信心，心中的希望被自己所扑灭。他们没有生活的目标，不愿意在人生的道路上冲刺，因而碌碌无为，白白浪费人生。

我也认为，人生不能贪得无厌，不能一味迷恋金钱，不能只为自己觉想，而应对万物都有所顾及。

一部分贪恋的人们，他们忘记了自己的理想。有的被金钱所俘虏，有的被虚幻妖艳的花朵所迷惑，而在人生旅途终点等待他们的是遗恨与懊悔。

我还认为，人生不能被懦弱所折服!懦弱的人们啊，并不是因为贪恋花丛而止步，也并不是因为虚幻的利益所蒙蔽。而是因为懦弱而被困难所折服。懦弱的人们总是被可笑的自怜所阻碍。他们走走停停，不知所措;他们无病呻呤，怕这怕那，怎能达到真正意义上的成功呢?

因此，人生不要被金钱所贪婪，不要被虚幻所蒙蔽，不要被胆怯而毁灭，不要被懦弱而虚度光阴。

人生，虽然有痛苦，有无耐，而且是行色匆匆，忙忙碌碌。而我们所要面对的，只有努力冲刺，努力完善自己，在自己的人生道路上造就一片小小的灿烂。

这就是我眼中的人生!

穿越厚重的历史尘埃，我看见了一条荒凉曲折的路径。沿着这条小路一直走，然后在时光的尽头呈现你沧桑隐忍的脸。

昏暗潮湿的天牢里，你戴着__冷的镣铐，铁链撞击发出寂寞的回响。在这空旷而荒芜的声响中，你忆起自己的前半生。恍然是一场梦呵。锦衣玉食，雍荣华贵。一切的幻灭，皆因那句祸从口出。你记得灾难降临那日，天空是低垂的暗蓝__，没有风。在这看似平静的表面下，涌动着令人窒息的压抑。大殿上是一片死寂。大臣们小心翼翼的察颜观__和千篇一律的言辞让年轻气盛的你微微皱眉。当武帝询问到你时，你直言不讳的表达了对那位可怜的将__的看法。也许这只是一种观点，一种立场。但在武帝看来，你的话，就是大逆不道，是满口胡言。

你被带入大牢，历经百般折磨，你于生死之间选择了腐刑。那是被世人鄙弃唾骂的抉择啊。你怎会不知。

所有的一切，你都接受了。你不是悲剧，却是历史悲剧中最伟大的配角。

我相信对于武帝，你是有过幻想的。当你还是太史令时，你总是异常殷勤，总想博得武帝的欢心。然而，君主的心却是无情而叵测的啊。你在这__冷的天牢豁然明了：文史星历，本就是供天子戏耍的小丑啊。哪里能有什么人格?

历史总爱蒙着面纱，等待被那些见微知着的人揭开。这层层假象在你眼中轰然崩塌。于是，美好与丑陋，__谋与背叛，忠诚与奸淫，在你笔下倾泻开来。台上的那些旦角丑角，仿佛跳舞的小人，一个个，生动活泼。有愚蠢自大的帝王，有刚正不阿的贤才，也有浪漫温情的侠客。你笔下的这场戏盛大雍容，有鲜血淋漓的__，有涂炭生灵的战争，也有歌舞升平的祥和盛世。你的?史记?包罗万象，而你笔下的古人，也是真正的人，是历史舞台上的戏子。嚎啕出场，低泣落幕。他们都不过是充当了悲剧的配角，但他们人生的血泪和欢颜，却因你而能够留在泛黄的书页间，然后，两千年过去，他们的戏，依旧可以被我们观看，并且由衷感慨。

你知道，自己也将是他们中的一员。在那个繁华而苍凉的年代，你以一颗历尽劫难却仍鲜活丰盛的赤子之心，一笔一画的描刻历史，为它染上同你一样的纯蓝。你在为他人写好剧本后睡去了。你太疲惫，真的要休息了。伴随着沉重的钟鸣，你闭上了眼睛。

我的面前，又出现了一片新天地。而在温暖的日光下，行走着一个因你而愈加坚韧的灵魂，是我的影!

伴着晨曦，漫步在经历过风霜雪雨的长亭，捧着扉页微微发黄的古书，历史犹如这没有尽头的旅途。终于在硝烟弥漫的风尘中我找到了你，貌美的红颜与清雅孤高的气质打动了我迷茫的内心，你就是我的耪样——李清照。 Accompanied by the morning light, stroll around the long pavilion that has experienced wind frost and snow, holding the ancient book slightly yellow, history is like this journey without an end.Finally, I found you in the dusty dust of the smoke. The beautiful red and elegant and lonely temperament moved my confused heart. You are my like -Li Qingzhao.

你走过“惜春春去，几点催花雨”的寂寞;走过“露浓花瘦，薄汗轻衣透”的青涩;走过“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮”的风情万种;走过“寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜”的孤独悲哀;走过“不如随分前醉，莫负东篱菊蕊黄”的冷清无奈……你的一生经历了太多太多。也正是因为这学富五车的才气，使你无疑成为了那个年代的一朵奇葩。然而你不曾被凛冽的秋风吹落枝头，依然倔强地尽情绽放。这特有的清香从不曾在我心中殆尽，你以那份执著的信念谱写着对生命的希冀。正是这种性格造就了你冰冷凝决的美丽。

然习，幸福的主题早已在黑暗中缓缓落幕，相思之苦，逃亡之愁一点点改变了你的生活。“莫道不消魂。人比黄花瘦”这忧郁目光的背后又是何等坚强。家，已不能回;心，已无处归，只得将这些苦难离愁化作一杯淡淡的清酒，独自沉淀于腹中，激荡起强烈的爱国情怀。

你那颗早已破碎的心又承载着多少家破人亡、江山沦陷的思愁。一位此时本应“为悦己者容”的女子，却“寻寻觅觅，冷冷清清”

“怎一个愁字了得，”无人理解的背后又激发起你怎的“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪情壮志，这份顽强的内心，与伟大雄壮的情怀，怎能不令人敬服?而你，就那样，独自一人撑着万古的悲愁，带着一份无比坚强的灵魂走入我的心中。

李清照，我永远的榜样。我多想成为一个像你一样蕙质兰心的女子，一位心存大爱，却又清冷富有才华的女子。是你擎起了一盏孤独的灯，照亮了一段传奇的旅程，表演了一曲完美的独舞，震撼了那个风起云涌的年代。

你那美好的精神品格，也会永远督促着我，感染着我。

而你，将永远成为我心中的榜样，犹一朵摇曳的花，永不零落。

假如我是小画家，我要画出美丽的春天！

我先画出蓝蓝的天空，再画上绵羊般云朵，还有各种各样的小鸟，叽叽喳喳地叫着，告诉大家春天来到了！花儿听见了，摘掉头上的围巾露出红润的脸蛋。小草听见了，小手插在腰上，嘟嘟着嘴朝着太阳公公眯眯笑。我把小树画上微黄嫩绿的小芽，跟露珠玩耍。啊！春的气息呀！

假如我是小画家，我要画出清凉的夏天！

我先画出大片的椰子树，画上蓝色的大海、凉亭、海鸥、游泳圈等等，哈哈，我呀，就躺在吊床上悠哉悠哉。哎，不行，我是享受了，可农民伯伯呢？还在地里干活呢，我要画雨滴，轻轻的下，看，农民伯伯就会凉快多了呢……！多清凉的夏天呀！

假如我是小画家，我要画出丰硕的秋天！

我先画出茂密的果树园，上边画出红的苹果、甜的桃子、柿子，还有像小刺猬一样的栗子；我还要画上菜园，菜地里有圆圆的西瓜，又长又绿的黄瓜、又长又扁的云豆，还有像红红的灯笼一样的番茄。它们聚成一堆在讨论什么？噢，好像在比价，谁会更值钱；又好像在比美，谁长的好看。啊！丰硕的季节！

假如我是小画家，我要画出洁白的冬天！

我先画个小雪花找妈妈，哈哈，小雪花飘呀飘，飘到树林里到处找妈妈，飘到窗户上往里探着头看，喊着：“妈妈，妈妈”。我再画上大片的雪花，有它的爸爸、妈妈、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹，这下小雪花不孤单了，而是牵着伙伴们一起穿过山间、林间玩耍。啊，看吧，洁白的冬天真美呀！

我，就是个小画家。

[假如我是小画家参考作文

生活像一条金河，记忆像一张大网，捕捉这生活中各种难忘的往事。有一件事令我激动不已。

去年我过生日的时候，正好赶上爸爸出差，他回不来。就只剩下妈妈陪我过生日，妈妈说她一定让我过一个快快乐乐的生日。

早上，妈妈在吃饭的时候就对我说：“晚上，我会给你一个‘惊喜’的。”“惊喜，什么惊喜?是蛋糕吗?”“不是”。“那是什么?”“保密!”妈妈继续说道。我心想：这个所谓的“惊喜”到底是什么呢?

我一整天都在想着这个“惊喜”，老师讲的题我也一点都没听进去。盼着，盼着，终于到了晚上。妈妈给我炒了五六个菜，中间还放着一个大蛋糕，让人垂涎欲滴。

开始吃饭了，我便问妈妈这个惊喜到底是什么，突然，从门口传来“咚咚咚，咚咚咚”的敲门声。一看，原来是爸爸，妈妈告诉我，爸爸是为了我过生日，才千里迢迢的赶回家的。

那一刻，我激动万分，我连忙扑到爸爸怀里去了。啊!原来这就是妈妈给我的惊喜呀!眼泪从我的脸上流了下来，那泪水里激动的;是幸福的;更是开心的。

那一刻，我记忆犹新;那一刻，我激动万分;那一刻，我终身难忘。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

今天我和妈妈一起阅读了《神奇校车》系列的《星星诞生记》，这可是我最喜欢的一本书呢。书中内容讲的是多萝西过生日，小伙伴们打算给她买颗星星当作生日礼物，于是弗瑞丝小姐带着同学们去看一看那颗星星。他们坐上了神奇校车，神奇校车就变成了太空车。为了去到那颗星星，他们经过了火星，看到了整个地球、月亮和太阳!同学们在太空漫游，看到了星星的爆炸，并且用神奇校车做了一颗名叫多萝西的恒星，真是太有意思了。

通过这本书，我知道了原来恒星是由炽热气体相互挤压而形成的球体，热气是恒星的燃料，能让它像火焰一样明亮，并且能持续数百万年，如果恒星死亡时伴有大爆炸，那么剩下的物质也许可以再次组成一颗新的星星，就像多萝西恒星那样。而我们每天看到的太阳也是一颗恒星呢。

从此以后，每到夜晚，我抬头仰望星空，总是能感受宇宙的旷阔和神秘，在科学的世界需要不断的学习。我要好好努力，以后也要像书里面那样，去探索太空，寻找那些美丽的星星!

亲爱的爸爸、妈妈：

你们好!

十多年前的4月5日，你们用泪水和幸福的笑容迎接了我的到来，但从来到世上的那一刻起，你们却多了一项繁重的工作——养育我。尽管这是一种沉重的负担，但你们却毫无怨言地将我抚养长大，为了给我舒适的生活环境，你们总是那么的辛苦、那么的努力，

小的时候，我总把这当成天经地义，因为当时我不解，也不知道你们有多么的辛苦，现在我长大了，成为了一名大学生，我知道我应该怀着一颗感恩的心去体谅你们，应该担当起照顾和孝敬你们的责任。

你们就我这一个孩子，从小我就衣食无忧，生活在这个幸福、温暧的家庭里，在这个家庭中得到父爱和母爱，有许多事情都成了我无“法忘记的回忆。

爸爸，直到现在我还记得二岁的时候，是您教我走路，一开始是您扶着我走，后来，您扶了一段路，就不管我了，让我自己走，我走了大约三步，就摔了一个大跟头，又走了几步，又摔了跟头，就这样，跌跌撞撞的走到您的面前，您是看在眼里，疼在心里，抱起我说：“以后什么事都得靠自己，只有自己努力，别人不能代替你。”直到现在，我还记得。

妈妈，爸爸去外地工作，有一次，您生病躺在床上休息，家里没人做饭给我吃，您看我饿得哇哇地哭，艰难地拖着沉重的步子，到厨房给我煮饭吃，后来，您还因吹到风，到医院打了好几天的点滴。

为了使我有个好的学习环境，我什么学习工具都有，你们总是早出晚归地工作，你们不仅在生活i关心我、照顾我，而且在学习上严格要求我，您希望我每天给自己一个希望，给自己一个目标，给自己一点信心，让自己活得完美、快乐!

现在我好想回家，好想永远待在你们身边，看看妈妈为我铺好的床垫，爸爸为我整理的书桌—感受那个温馨的家。天凉了，你们注意身体，我一个人在外会照顾自己的，请你们放心!

有人说，母爱就是一条长长的锁链，而构成锁链的一个个锁扣就是那些浸透母爱的细微之处。是的，母爱就是一个温馨的背影，一个关爱的眼神，一句温暖的话语……只要你细细品味，你就会咀嚼出蕴含在其中的浓浓的母爱。

我一直记得那个灰蒙蒙的雨天。那天的雨，细细密密的。我和妈妈准备到外婆家去，临出行时，才发现家里只有一把雨伞了。妈妈说：“等会儿一起打一把伞吧！”走出门，我抢着自己打伞，却不知道那时我很小，很矮，一手把伞高高举起，但还不到妈妈的一半高。“妈妈，快进来呀！我已经把伞举起来了，我们走吧。”我兴奋地叫着妈妈。妈妈笑了笑，准备回避我，但一看我那张期盼的小脸，就悄悄地弓着腰走进我的小伞。就这样，妈妈以这种姿势陪我走了四站路。终于到了外婆家，妈妈一进门，就努力地伸展腰肢，外婆心疼地问：“怎么啦？”妈妈还是嗔怒地说：“都是这孩子，非要自己打伞，还要我在伞里待着。腰都累酸了。”刚说完，妈妈又转身看了我一眼，眼里满是疼爱，“你的手打酸了吧！来，让我给你揉揉。”妈妈牵着我坐到沙发上，轻轻地揉着我的小手。

回家的路上，妈妈再让我打伞时，我一口回绝了。妈妈欣慰地夸着我：“可真是个懂事的孩子！”一路上，妈妈把伞高高举起，我左蹦右跳，突然发现，不管我怎么蹦跳，那伞，总是紧紧地跟着我。到家了。我又奇怪地发现：妈妈那新买的衣服，两边都被淋湿了。“妈妈，你打着伞，为什么还会把衣服打湿呢？”妈妈笑了，摸摸我的头，“孩子，长大了，你就会明白的。”

长大了，我真的明白了，藏在伞下的，原来就是一份浓浓的母爱啊。每当想起那一个雨天，想起那把伞，我的心就暖烘烘的。

[以母爱为主题的作文参考

一、记叙文,是以叙述为主要表达方式，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体。

二、记叙文是用来描述事物的文章.时间,人物,地点,事件的起因,经过,结果是记事文的六要素，（或者四要素）。.描写物体的就要从运动状态,物体形态或变化上来说了。

三、记叙文写作，是把自己的亲身感受和经历，通过生动、形象的语言，描述给读者。

四、记叙文包括的范围很广，如记人记事,日记、游记、传说、新闻、通讯、小说等，都属于记叙文的范畴。

五、记叙文写的是生活中的见闻，要表达出作者对于生活的真切感受。

总的说，以记叙和描写为主要表达方式的文章叫记叙文。记叙文写作,伴随自然流漏的适当议论和抒情。

六、记叙文有广义与狭义之分。

广义的记叙文，包括记叙性的文学作品，如散文、小说等。

狭义的记叙文是指以记人、叙事、写景、状物为主，对社会生活中的人、事、景、物的情态变化和发展进行叙述和描写的一类文章，常见的如消息、通讯、特写、报告文学、游记、日记、参观记、回忆录，以及一部分书信等。正因为记叙文写的是生活中的见闻，所以一定要表达出作者对于生活的真切感受。

七、记叙文的特点

记叙文是指记人、叙事、写景、状物等类的文章。古代的记、传、序、表、志等，现代的消息、通讯、简报、特写、传记、回忆录、游记等，都属于记叙文的范畴。写作记叙文要做到一下几点：

第一，要交代明白。无论记人记事，还是写景状物，一般都要交代明白时间、地点、人物、事件、原因、结果，否则文章就不完整。

第二，线索清楚。虽然观察的角度、记述的方式可以不同，但每一篇文章都应当有一条绾联材料、统贯全篇的中心线索，否则文章就会松散。

第三，人称要一致。无论用第一人称“我”记述，还是用第三人称“他”记述，都要通篇一贯，一般不宜随意转换，否则就容易造成混乱。

记叙文以记叙为主，但往往也间有描写、抒情和议论，不可能有截然的划分。它是一种形式灵活、写法尽可能多样的文体。

记叙文,是以叙述为主要表达方式，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体。

综合这些问题，我们要对症下药。现在我们写作通常都是课堂作文，讲究即兴发挥，要写好作文，却需要课外的功夫，这课外的功夫，就是我们要走的第一步路。

第一步：课外的功夫

同学们可以发现一般来说作文写得好的同学都比较喜欢阅读，或者有良好的摘抄习惯。俗语说“冰冻三尺，非一日之寒”，是非常有道理的。我们会觉得生活平淡，无物可写，这样的观念是错的。生活不是平淡的，即使是平淡的，也有很多细微之处震撼过你，让你心情波动过的事情。我们觉得生活平淡只是因为缺乏观察，缺乏用心体会；更经常的是，即使我们身边出现了让你为之一动的事情，由于缺乏记录的习惯，我们常常让好的材料擦肩而过；此外，除了生活的真实，我们可以从别人写人的文章中获得灵感，看看别人是怎样刻画人物的，可以作为借鉴；也可以把别人描写过的人物作为一个人物模板，联想到其他你身边这样的人，哪怕以阅读后印象深刻的某个人物作为自己写作的对象也可以，只要符合题目要求，虚构的真实并不比真切的真实效果差。总言之：

1.观察生活，用心体会；

2.随身携带笔记本，不错过任何一个小小的灵感，任何一个感动你，让你震惊的瞬间；

3.从阅读中模仿人物的刻画，从阅读中汲取材料。

第二步：确定好中心

既然是写人的文章，同学们一般会选择自己熟悉的人来写，那么选择哪一个人不会成为问题，会成为问题的是，怎样描写这个人，很显然，按照我们老一套的写法是不行的。写人通常都是为了表现突出人物的某种性格特点，更深入，可能是为了赞颂或者批判这个人，表达对这个人的怀念；又或许，通过对这个人物的描写，来以小见大地反映社会背景，比如说《孔乙己》就是这样。因此我们写人的记叙文可以确立这样几个中心：

1、单纯表现某个人物的性格特点；

2、赞颂或批判这个人的品质特征；

3、通过回忆“我”与这个人的交往，表达“我”对他的怀念；

4、通过对某个特定人的描写，来表现这个社会上和他具有同样的特征的一群人，反映一个社会背景。

通常来说，我们选择前三种中心比较多，第四种中心如果可以写出来，便是十分出彩的，但因为主题较大，很难把握。

第三步，确定几个人，几件事

我的爸爸

我有一个善变的父亲，我们有时像朋友一样，心心相犀，近在咫尺；有时又像陌生人一样，彼此生疏，远在天涯。他的性格特征完全可以用七匹狼的广告词来形容。

男人的关爱面

我的父亲很爱我。但他却不像母亲那样无微不至地照顾我生活中的每一件小事，以至于我常认为他讨厌我。每当我犯错挨打的时候，我常有一种打算从厨房里拿把菜刀砍死他的冲动，被打的时候我总会想，我和他究竟有没有血缘关系。

记得我随夏令营去北京旅游时，父亲没来送我，就只有妈妈来了。看到别的同学都是父母在送行，我感到父亲和我一定没有任何关系，否则他不会这样，要远行了也不来送我。在去北京的路上，我想父亲现在一定在家里庆贺吧，庆祝我这个一代瘟神总算离开他了。从北京回来的那一天，妈妈问我想不想知道去北京的那天父亲为什么没有去送我的原因。我不屑地说：“他讨厌我，又没有什么大不了的。”“不是”妈妈语气坚定地说：“知道吗？你父亲舍不得你，一直在家里念叨着你，他怕去送你会让他更难过??”听到这里，我鼻子一酸，眼里噙满了泪水，这是我第一次知道父亲是如此的关心我，原来父亲用一种严厉的爱在关爱着我。

男人的孤独面

一天傍晚七点钟，父亲打电话回来说要加班，不回来吃饭了。父亲的工作很辛苦，经常加班，加起班来又是彻夜不归。因为加班，父亲苍老了许多。常坐在计算机前加班，父亲的眼睛极度疲劳，视力直线下降。是父亲撑起了我们这个家！想起父亲一个人坐在办公室忙碌地工作，想起父亲的孤独与寂寞，我又流下自己不理解父亲的悔恨的泪水。

男人的自豪面

有一年期末考试，我因为沉迷网络，结果只考了24分。到家后，我正猜想父亲会怎样惩罚我，但父亲却出奇平静的对我说：“失败并不可怕，可怕的是就此跌倒！你自己总结此次失败的原因，并以此为起点，争取获得好的成绩。”然后父亲和我一起分析原因，并辅佐我学习，为我解答难题，经过父亲的辅导和我的不懈努力，我的成绩直线上升。在期末考试中，我超常发挥，终于获得了全年级第一名的优秀成绩。这是我第一次获得荣誉证书！回到家后，看到我的荣誉证书，父亲欣喜若狂。第二天，有人向父亲提起这件事，父亲自豪的挺起胸膛。这是父亲最自豪的事情。这时，我看到了父亲的自豪面。

男人的征服面

我经常在网吧上网玩游戏，被抓的次数也是不计其数。无论是父母的打骂，还是老师的劝阻，我都是屡教不改。老师每次打电话给父亲后，因为父亲坚信“棍子底下出好人”的道理，有时我被打得皮开肉绽、惨叫连连。不例外，这次又被抓了。我正猜想父亲又会用什么残酷的手段来惩罚我。但却没想到父亲破天荒地原谅了我，并告诉了我一个真实的故事：父亲以前和我一样经常出去上网，也是屡教不改。我出生后也去网吧玩，且常常是通宵。后来奶奶告诉父亲有家庭，应该为家庭负责。这就像一条韧性十足的绳索拴住了父亲这条脾气暴躁的烈马，使他变得温顺。父亲说，我也应该找到一条绳索来鞭策我，那就是自己的前途和未来。父亲的一席话，使我深深地自责，这让我看到了父亲的征服面。

一粒微尘有自己的微光、是因为它身处璀璨星河之中：一滴水珠有自己的力量，是因为它身处辽阔海洋之中;一位青年可以发光发热，有所作为、是因为他身处一个大有可为的时代。也许个人的声音微不足道、但将“祖国有我”的心声汇聚起来，却响彻天地。

我们还记得，2021年3月18日，中美高层战略对话在美举行。会议伊始，美方在先致开场白严重超时后、又对中方的内外政策进行无理的攻击指责，挑起争端。但今日之中国不会再重蹈历史的覆辙，杨洁篪义正词严地指出，美国没有资格居高临下同中国说话，中国人不吃这一套。光阴流转，从屈辱签约到据理力争，一个大有可为的时代，真正在我们眼前铺展开来。

随着《辛丑条约》签订现场和中美高层战略对话场景的对比图在网络刷屏，你在心潮澎湃的同时是否会感叹个人力量微薄，无法站在台前为国效力?不，朋友们，不是这样的。艾青曾写道：“无数的微尘汇集成一片光明……然后迸发出璀璨的光。”回顾百年中国历史，我们可以看到，在那个黑暗屈辱的年代，李大钊、夏明翰等革命烈士勇敢无畏，为救亡图存发出呼喊：在那个百废待兴的年代，雷锋、焦裕禄等时代楷模甘于奉献，为国家富强拼尽全力。虽然个人的力量是单薄的，但千千万万个人团结起来，便能汇聚成如汹涌浪潮般的巨大力量。

青年是国家的未来，青年有为，则中华可为。仍记得当年签订《辛丑条约》时，面对种种不平等条款，我们没有任何谈判筹码，只有被迫接受，但“青年有为，则中华可为”的信念，让詹天佑、梅贻琦、赵元任等人在留学后坚决回归祖国;仍记得当年研制“两弹一星”时，我们被“卡脖子”封锁资源，也正是“青年有为，则中华可为”的信念让钱学森、邓稼先、于敏等人潜心研制，攻克技术难题，最终创造了奇迹。力量并不是衡量国家强盛的天平上唯一的砝码，有坚毅的心志，有坚实的底气，有坚定的信念，才是一个国家腾飞最充足的动力。

无论是历史上振兴中华的功勋者，还是在中美高层战略对话上义斥美方的外交官，抑或是现实中潜心学习的你我他，都坚信“青年有为，则中华可为”，这种坚定的信念也许无法在此刻让你发光，却足以在荆天棘地中为你开道，让你不枉此行。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，看，立正，抬头，挺胸，我们一个个，摆着军姿，深情严肃，进林大是我们人生中最炫彩的锦绣，而军训则是我们人生一杯必品的五味茶，而这军训的滋味，也只有当兵的我们才深有体味。

酸，苦，一是服从，二是完全服从，三是绝对服从面对教官的要求，我们信心满满，没有任何事可以难倒我们，可是不过一会，哪怕天空没有烈日，没有暴雨，身体就已经支撑不住，硬硬的鞋底硌的脚生疼，我们累了，行为也从主动变成了被动，我们便唉声叹气地说：真的累，我们好苦啊！

辣，咸，如果说苦是百味之本，那么偶尔露出的太阳带给了我们一种吃不消的火辣辣的味道，但是抱怨的人却没有想象中的那么多，因为大家都明白，我们就是一个兵，即使天寒地冻，路遥马亡。同样，我们也在汗水中感受到了咸咸的味道。一咸一辣，竟也会成为军训的味道。

甜，生活就像一杯散发着幽幽清香的茗茶，只有耐心品味人生的人，才能在一丝苦涩之后尝到。教官虽严，却总在合适的时间给我们恰当的休息，合理是锻炼，不合理是磨炼在锻炼和磨炼中，也正如宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来般，我们相信我们总会得到有意义的精神品质。

军训，带给我们的除了身体上的强健，还有意志力的锻炼，带给我们的除了朋友、师生的感情，还有个人、班级责任的增强，我们将告别假期慵懒懈怠，懂得勤奋、刻苦。

[军训的酸甜苦辣参考作文

姓名：李菡茵

性别：女

年龄：9岁

学校：瞿阳三小

班级：四二

模样：圆圆的脸蛋，眼睛又黑又大，高高的鼻梁，小小的嘴巴，很可爱。

优点：上小学以后，我连当4年班干部，我是老师的左膀右臂，老师都夸我很能干。我的学习还行，虽然不拔尖，但也占中上等。我最爱上体育课，像跳绳，跳皮筋都是我的最爱。在课余我还报了舞蹈班和吉他班，我的拉丁舞跳的可棒了，经常参加各种演出。

缺点：写作业毛毛草草，粗心大意，因为我的粗心大意，这次我的语文只考了83分。妈妈经常批评我，可是我的`总是很快就忘到九霄云外去了，为这妈妈没少生气，我以后一定要细心点儿。

愿望：决心改掉缺点，勤奋好学，自觉学习，精益求益，不断进取，长大当一名舞蹈教师，让更多人学会舞蹈。

在情感与认知之间架起一杆理性的天平!——题记

作为万物之灵的人类，在漫长的历史长河中，以丰富的主观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的交融架设自由的桥梁，它以亲情、友情、爱情……维系着整个社会;认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途!情感与认知之间，本就是相对独立的，对等的。然而实际上，冲动的感情和不明智的主观认识往往驾驭着人类的言行，替代了客观的认知，使得理性的天平倾斜了!

寓言中的富人在面对失窃的事实时，对同样作出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。原因何在感情上亲疏之别左右了他对客观事实的评价!

诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。

历史的教训，足以使我们对此有更为清醒的认识!太平天国的洪秀全，领导农民起义，开创了反帝反封建的创举，却由于统治者洪秀全的独断专行，任人唯亲，大肆提拔同宗族的亲信，封王封侯，排挤同属统治阶层中非其宗族的开国元勋、元老，诸如石达开、杨秀清、韦昌辉……导致苦心经营的大好山河断送人手，石达开愤然率天国精锐出走天京，韦昌辉滥杀无辜酿成震惊中外的"天京事变"?…¨是当时农民阶级中深厚的封建宗族思想，占据了洪秀全的心智，以所谓的"亲情"葬送了太平天国以及千百年来农民斗争的血泪结晶!

用理性的思维来衡量感情与认知，在主观与客观之间寻求一个和谐的统一，不失为正确处理人际关系、人事关系的手段!

俗语说得好:帮理不帮亲!先人为我们积淀了深厚的历史，今人又将以理性的天平衡量情感与认知，打造更为美好的明天。