小升初作文评分标准参考【精彩20篇】

对父亲的记忆基本上都是在童年，他往日曾被我嫌弃的地方臭臭的脚丫，微微发福的肚子都成为了我记忆中的父亲，都成为我每当想念他时的印象。

与许多父亲一样，他喜欢抽烟。每次我撅着嘴说嫌弃爸爸抽烟。其实我心里想，我才不讨厌你嘞，你可是我的爸爸，他却不喜欢喝酒，一喝酒的话就涨得满脸通红。我心里偷偷乐开了花，那样的爸爸得有多好玩。

他的厨艺很好，与许多浙江人一样，烧的东西总是有一种料酒的香气，和妈妈不同，他的菜少了一些花样，却让人觉得回味无穷，怎么吃都不会腻。

与许多父亲不一样的是他陪我的时间很少，在我五年级时就去了意大利，一开始，我们还会经常视频聊天，我也总是盼望和他讲一些关于学校里的事，比如我的成绩，我的朋友，但是随着时间推移，初中我不在自己家住了，寄宿在老师家，我们聊天的频率越来越少，我上次和他聊天是什么时候?我记不清，有些时候因为时差，常常是他闲下来我睡着了，如果我有时间，那么他们那边一定是夜晚。

虽然这样，但父女之情却一直都在。从我出生就割舍不断的思亲之情一直都在，像树的根，生长在心里，从见到的第一次就注定要羁绊一生，生生世世。

现在我在思想休息的间隙还会想到他。可我不会再像小孩一样，不会吵着说想他，在学业繁忙的时候，这也就是忙里偷闲的幸福吧!

今天我去了朋友家玩，一切都很美好，直到晚上。

将近六点，外面的黑幕渐渐拉了下来。电话响了，传来了焦急的声音：“你在哪啊？”是妈妈，“我还在朋友家呢，外面下雨了，暂时回不去。”“哦，那。。。早点回来。”说完便挂掉了电话。可是不到一分钟，那熟悉的声音又在耳畔响起，这时正在玩游戏的我有些不耐烦：“干什么啊？”电话的另一头又一次传来了妈妈的声音，不过，不同的是没有了上一次的焦急与担忧，只有生气和烦躁。“我的洗面奶哪里去了？”洗面奶？上一次去游泳馆之前，我惯性的把它装进了包里，可是我根本没拿出来啊！难道是在梳头的时候被人拿走了？回到家，第一眼看到的便是一张生气的脸，我脱了鞋，便开始翻箱倒柜的找，可是，洗面奶却玩起了捉迷藏。妈妈拽着我的胳膊来到了卧室，便开始责怪我。的确，妈妈是告诉我不要随意拿她的东西，这一次是我不听话，我不委屈，可是知道妈妈说到最后一句话的时候，我便再也忍不住了，“你舅舅刚刚去世，你姥姥也去了大姨家。妈妈现在本来就是一个人。”妈妈在说那句话的时候，我分明看见了妈妈眼中，在训斥我时在眼中徘徊的泪水一瞬间夺出眼眶，妈妈说话的语气也越来越哽咽。我再也听不下去了；“妈，我错了，我求求你，别再说了，我求你了。”我无助地瘫坐在床上。妈妈过来擦去了我的泪水，说道：“妈妈不求别的，只求你能快点长大，只求你能听妈妈的话，这样妈妈也能有个依靠。”我沉默的点点头。“听话就别哭了。”可是只要一想起妈妈眼角的泪水，我的心就无法平静，就如同针扎了一般的痛。

那种痛，那种感觉，真的是诀别多时了。

[妈妈的唠叨作文参考

尊敬的杨老师：

您好!

时光荏苒，从开学至现在，已经有一个多月了，我有好多好多话要对您说，现在，我就以书信的方式来倾吐我的心声吧!

杨老师，在我心中，您是一位对工作及其负责任的好老师。您工作总是一丝不苟，不出半点差错。您有一个“杨老师教育工作室”，每天都会在那里更新作业，我们也都会及时查看。我知道，您既要查阅资料，又要给我们批改作业;既要备课，又要开会，每天实在是挤不出一丁点时间。但您还是把我们的学习放在第一位。既使您每天熬夜到半夜三更，您还是孜孜不倦地工作、学习。

杨老师，在我心中，您还经常告诉我们做人的道理。您经常告诫我们要把学习看作第一位，以后只要把工作做好，什么也不用担心。您也经常告诉我们时间的宝贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。您还经常告诉我们，只要今天能做，就一定要把今天的工作做完，不要拖到第二天。您告诉我们，一个自私的人一定不会取得大成就，人生的意义在于付出还不在于索取……

杨老师，在我心中，您还是一位严历的好老师。当有的同学没完成作业时，您会毫不留情地批评他一顿。我知道，您这是为他好，希望他以后不再这么做，认真完成作业。当我有时候做班长的义务不尽职时，您会意味深长地对我说：“班长是什么，班长是老师的小帮手，做班长，要懂得替老师分担责任，不然，那就不是一个合格的班长。”我把这句话记在心里，时刻提醒着自己。

杨老师，谢谢您对我们的辛勤教导。虽然我们不知道您费了多少汗水，多少心血，但我们清清楚楚地感觉到这些是我们回报不过来的。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这句话拿来赞美您是再合适不过的了。

祝您身体健康，工作顺利!

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

学习奥数，要善于梳理基本原理及总结解题方法。

"学奥数既要学进去，又要跳出来，要把握基本原理，触类旁通，一抓一大把，学会梳理提炼，把基本原理和做题的基本方法搞清楚。"

爸爸右手拿起六年级奥数A版，来回在空中晃了晃，好像这一晃，知识都被他梳理遍了一样。只见他边晃边说:"这一本书，六年级奥数，表面上题挺多，但是里面涉及的知识点，毕竟有限。一心一意地把这些知识点，其中包含的基本原理搞清楚，做题方法搞清楚了，这样就达到了举一反三的目的，其实历数其中的方式方法、基本原理也就那么一些，梳理梳理，其实也是很简单的。"

听了爸爸的话，我感觉爸爸说的很在理。

我有大大大眼睛，还戴着眼镜，还有一张小嘴，我爱玩电脑、爱做家务。

有一次，放了学我立刻回到家里。爸爸妈妈没有在家。我看到地板还不脏，可我没有意思，就只能打起底板的主意。我拿起扫把一丝不苟的扫起来，我扫完第二个屋的时候。我放弃了。过了一会。我心想我用坚定不移、坚韧不拔。我扫完的时候，已经大汗淋淋。可我看到满地干干净净，高兴地笑了。还有一次，星期五我回到家里，立刻玩起来电脑，不知不觉已经很晚了。我听到门响了。我出去开门了，我开了门又立刻跑回来玩电脑。该睡觉了，我才意识到我的眼睛已经花了。我依依不舍的关上了电脑，去睡觉了。过些日子，我眼的视力下降了许多。这告诉我们不要过大量的玩电脑。你们说我是不是爱玩电脑？我还有许多爱好。

我爱漂亮，就那一次事儿来说吧。一天星期三的早上，婆婆给我找了一件衣服来穿，我嫌那件衣服穿起来不好看，我就去衣柜里找漂亮的衣服去穿，好不容易找到了，竟然到7点40分了，我飞快的洗脸刷牙，顾不得吃早饭就像离弦的箭一样“飞”出去。你们说我爱不爱漂亮？

我还很粗心大意，如果不信就听我说说吧。有一天放学回家，我只用了一个小时的时间就做完所有的作业，想都没想就出去玩了，到睡觉时，我心想：“今天真是‘美梦’”！可是噩梦也随之而到。第二天，王老师把我叫到办公室里，原因是我没做同步解析，我心中一颤，原来昨天有同步解析这个家庭作业！我不但被“口水功”攻击了一顿，还被王老师“奖励”“办公室一节课游”。唉，你们说我粗心大意不？

这就是我，一个既有优点也有不足的人，你们喜欢我吗？

[这就是我小学生参考作文

亲爱的爸爸、妈妈：

你们好!

十多年前的4月5日，你们用泪水和幸福的笑容迎接了我的到来，但从来到世上的那一刻起，你们却多了一项繁重的工作——养育我。尽管这是一种沉重的负担，但你们却毫无怨言地将我抚养长大，为了给我舒适的生活环境，你们总是那么的辛苦、那么的努力，

小的时候，我总把这当成天经地义，因为当时我不解，也不知道你们有多么的辛苦，现在我长大了，成为了一名大学生，我知道我应该怀着一颗感恩的心去体谅你们，应该担当起照顾和孝敬你们的责任。

你们就我这一个孩子，从小我就衣食无忧，生活在这个幸福、温暧的家庭里，在这个家庭中得到父爱和母爱，有许多事情都成了我无“法忘记的回忆。

爸爸，直到现在我还记得二岁的时候，是您教我走路，一开始是您扶着我走，后来，您扶了一段路，就不管我了，让我自己走，我走了大约三步，就摔了一个大跟头，又走了几步，又摔了跟头，就这样，跌跌撞撞的走到您的面前，您是看在眼里，疼在心里，抱起我说：“以后什么事都得靠自己，只有自己努力，别人不能代替你。”直到现在，我还记得。

妈妈，爸爸去外地工作，有一次，您生病躺在床上休息，家里没人做饭给我吃，您看我饿得哇哇地哭，艰难地拖着沉重的步子，到厨房给我煮饭吃，后来，您还因吹到风，到医院打了好几天的点滴。

为了使我有个好的学习环境，我什么学习工具都有，你们总是早出晚归地工作，你们不仅在生活i关心我、照顾我，而且在学习上严格要求我，您希望我每天给自己一个希望，给自己一个目标，给自己一点信心，让自己活得完美、快乐!

现在我好想回家，好想永远待在你们身边，看看妈妈为我铺好的床垫，爸爸为我整理的书桌—感受那个温馨的家。天凉了，你们注意身体，我一个人在外会照顾自己的，请你们放心!

时光随岁月流逝，干涸的记忆里，我好似看到了母校的身影—简单、朴素，却充满了欢声笑语。在那里，连冬天的一片寂白，好像都被那勃勃的生机，那欢乐的气氛覆盖……我好想你，我的母校——东阳小学。

一个人走在家乡寂寞的柏油路上，天色也从炎热的晌午转变为温暖的黄昏，不知不觉的我走到了小学的校门口。当初在升初中的时候，不知道母校的慈爱，到了严肃紧张的初中，才知道母校的好。我想，我应该为母校补上一次告别。

走进校园后，看到了久违的滑梯，不自主的走了过去，又滑了下去，好像又回到了以前，我禁不住又玩了一次。过了一会儿，我又走到了双杠前面，抚摸了一下那已经掉了漆的双杠，记得以前我上都上不去，有一次练倒挂，还卡到鼻子了，还被心疼我的老师一通训，我活动了一下手脚，把自己撑上去，现在倒是轻松了。我坐在双杠上叹息，望着那旗台，是否留下过我的足迹，那丁香花是否还依然芳香，那……

铃铃铃……放学了，一群小学生飞也似的奔跑出来，有几个过来玩双杠，看来想让他们的妈妈着急一会了，他们看到了我显得很惊奇，有一个问：“哥哥，你是谁啊?”

“我吗?我曾经也和你们一样，是东阳学校的一员”我骄傲地说。

“那我怎么没见过你?”

我突有一种“儿童相见不相识，笑问客从何处来“的感觉，我只能苦笑一下，摇了摇头……

学生们已经都走了，只留下空荡的校园，那个曾经温暖了我的心的校园，也许刚才那些学生上了初中以后，有一个人，也像我一样会回来……

再见了，我的母校，我终于了了我的心愿，也许多年以后你已不在，但我的心会依然陪着你!

书是人类进步的阶梯，也是精神食粮。有了书籍人才会进步，才会发展。我看过许多好书，可我最喜欢的却是《巴黎圣母院》。

这本书是法国作家雨果的著作，主要讲了圣母院的主人克洛德收养了一个弃婴，这个弃婴长的奇丑，但心地善良。克洛德给他取名卡西莫多，并将他抚养长大。某一天，克洛德对一个吉普赛少女一见钟情，但得不到她的心。克洛德便用教会的力量把少女送上了绞刑架，卡西莫多知道后，冒着生命危险救出了少女，可克洛德依旧不死心，当他准备再次加害于少女埃斯梅拉达时，却被卡西莫多从钟楼上推下，当卡西莫多知道自己的救命恩人的心肠如此歹毒时，心里百感交集，但最终还是将克洛德推下钟楼，自己也以死谢罪。

当我读完这本书的时候，真切地体会到了人性的真善美。主人公一个相貌堂堂，却心肠恶毒，一个丑陋不堪却心地善良。他们的命运各不相同，有着不同的结局，这全在自己的所作所为当中呈现了出来。这位“法兰西的莎士比亚”让我钦佩，因为他将人性在书中表达的淋漓尽致，读者读完后荡气回肠，久久回味。

“书犹药也，善读者可以医愚”。这句名言也是告诉我们多读书就一定会有收获，一定会成长，一定会更加聪慧。

描写草原美景的好句，由收集，希望有关于描写草原美景的好句的文章描写草原美景的好句能对您有所帮助！

1、"谁言寸草心，报得三春晖。"人们赞美小草，是因为它扎根在大地上，给大地增色。

2、 茸茸的绿草，随着地形的连绵起伏，直达天际，像是给大地铺上了一层厚厚的绒毯。

3、那小草的颜色丰富多彩，一片片连起来，赛过巧手编织的花毯，活生生，自然而又和谐。

4、小草也在微风的吹拂下晃动着，好像随着晨风在清请地唱歌起舞。

5、一到夏天，蒿草长没大人的腰了，长没了我的头顶了，黄狗进去，连个影也看不见了。

6、凛冽的寒风把可怕的冬天请来了，小草的身躯被寒风吹萎缩了，但是，它的根部却像一条条蚯蚓似的，深深地钻进泥土里。

7、风吼着卷来，雨剑一样射来，小草绝不向狂风暴雨低头、弯腰，迎着暴风雨，不屈不挠地俯伏着。

8、秋天，野草被风吹得渐渐变黄，草地变成了金色的海洋。

9、小草给春天增添了勃勃生机，增添了新的光彩。不管是在贫瘠的土地上，还是在高山上、石缝中，都能见到它翠绿的身影。

10、沙岗上长满了茂密的茅草，已是初秋时节，草势少了锋芒，开始枯衰冷黄，在风中更显得柔软无力。

11、春天，小草从那枯黄、死去的母体旁站了出来，嫩绿嫩绿的，又短又细，像是几根很短的绿丝线簇成，仿佛那么弱不禁风，一口气都会吹倒一样。

12、"离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。"人们赞美小草是因为它有顽强的生命力。

13、小草用自己星星点点的绿色，织成了一块块绿茵茵的地毯。

14、小草儿悄悄地绿了整个山野，给故乡编织着春天的衣裳。

15、小草在绚丽的鲜花面前显得很单调，在参天的大树脚下又显得很弱小。然而，飓风虽能把大树连根拔起，将鲜花刮得粉碎，却奈何不了扎根大地的小草。

16、冰雪刚刚融化，小草就像一群活泼可爱的孩子，从大地母亲的怀抱里调皮地伸出一个个嫩绿的小脑袋，那么细弱，那么娇小，但它们不畏严寒，迎着春风跳起欢乐的舞。

17、一棵棵小草从酣梦中醒来，它们破土而出，舒展着它那幼嫩的绿叶。

18、含羞草发芽了，长出了幼苗。那幼苗又娇又嫩，被风一吹，摇摇摆摆，像个刚学走路的小姑娘。

(责任编辑：admin)

《假如给我三天光明》这本书是在今年的图书交易博览会上我让妈妈给我买的，因为我早就知道这本书的作者海伦·凯勒是一个盲人，她非常了不起，我想通过这本书详细地了解一下这位伟大的女性。所以，一拿到这本书我就迫不及待地读了起来。

海伦·凯勒曾经是一个非常健康的孩子，她给她的家庭带来了无穷的欢乐。可是当她十九个月大的时候，一场灾难降临了，海伦突然高烧不退，等高烧退去之后，可恶的病魔却夺去了她的视觉和听力。也许大家都不会相信，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然考上了哈佛大学，而且用生命的全部力量处处奔走，创建了一家家慈善机构，为残疾人造福。她不仅用行动证明了人类战胜命运的勇气，而且还将自己所经历的痛苦和幸福记录下来，给后世以勉励。

海伦·凯勒写这篇文章，就是因为自己看不见多姿多彩的世界，却又是那么想看一眼这个美丽、可爱的世界。所以她非常羡慕那些有一双明亮眼睛的朋友，希望他们能好好珍惜。

读完了这本书，我感觉自己一下子长大了，和海伦相比，我拥有健康的体魄，我是一个多么幸福的人啊!所以，我发誓，今后，我一定要合理安排好时间，好好地学习，好好地生活，勇敢地面对学习和生活中的一切困难和挫折，珍惜现在的幸福生活，这样才不会辜负了我们所拥有的明亮的眼睛和一切美好的东西。这也是我读这本书的最大的感受！

[假如给我三天光明作文参考

一、字词：

1、看过了这部电影，他把纷至沓(tà)来的想法写在一沓(dá)纸上，不见有疲沓(ta)之色。

2、“副食商店晚上也要开门，打烊(yàng)过早不好，糖烊(yáng)了就卖不动。”经理这样交代服务员。

3、据史书记载(zǎi)，王昭君多才多艺，每过三年五载(zǎi)汉匈首脑聚会，她都要载(zài)歌载(zài)舞表示庆祝。

4、莉莉学习不努力的事情在大会上被曝(bào)光后，她决心要改变一曝(pù)十寒的学习态度。

5、虽然他生活一直没宁(níng)静过，但他宁(nìng)死不屈，也不愿意息事宁(níng)人，过着苟延残喘的日子。

二、文学常识积累：

1、欲加之罪，何患无辞? 《左传●僖公十年》

2、人非圣贤，孰能无过? 《左传》

3、辅车相依，唇亡齿寒。 《左传●僖公五年》

4、前事不忘，后事之师。 《战国策●赵策》

5、知己知彼，百战不殆。 《孙子兵法●谋攻》

6、千里之行，始于足下。 《老子●六十四章》

7、天网恢恢，疏而不漏。 《老子●七十三章》

8、知人者智，自知者明。 《老子》

9、物以类聚，人以群分。 《易经》

10、有则改之，无则加勉。 《论语》

在二十三世纪，人们的生活也得到了很大改善，飞机、轮船这些东西在我们眼里已不算稀奇了。不是还有许多东西是我们人类得不到的吗？例如在海底2万米的深处，不穿游泳衣就可自由自在地遨游。什么？你怎么还这么老土，能在海底畅游的“水膜衣”早在6个月前就发明了，这个发明者就是本人——胡钦晨。

话说这个“水膜衣”，还是人类流传的神话呢！倾听一个居民的报告，你应该对“水膜衣”有所了解了吧！其实，“水膜衣”是一种密度很高的生态水组成的，只要均匀地涂抹在身上，就能形成一件“水膜衣”，你可别小看了它，它冬暖夏凉，可比普通的游泳衣好多了，更重要的是，它有把空气储存在肺里的功能，随便你想在海里游多少时，就能游多少时间。

这件“水膜衣”还有一种功能，等会儿我示范给你看。我穿上了“水膜衣”，“扑通”一声跳进了海里，潜到了海底2万米深处，欣赏起了那形态各异的珊瑚，妈呀！哪儿来的鲨鱼，只见它张开了血盆大口，向我扑来，我却将身一扭藏进了珊瑚丛中，咦！鲨鱼怎么停了下来，嘻嘻，“水膜衣”起到了变色作用，它找不到我了。原来，我提取了蝴蝶鱼会变色的基因，加在“水膜衣”里，它便能带我一起“隐身”了，有了这个作用，我们就不用担心海里那些凶猛的动物了，只要小小地“隐身”一下，就能继续在海底遨游了。

可是海水的浮力现在太大了，我潜不下去怎么办呢？这就更简单了，只要把肩头的两个水袋中灌满水，就可以沉下去了，要浮上来那就更简单了，只要把水袋中的水放掉就可以了。

[未来的游泳衣参考作文

隔壁小女孩银铃般清脆的笑声，使我想起了自己的童年生活。生活中的片段象一颗颗星星在我脑海中闪耀。我挑出其中最明亮的那颗，与大家分享童年的快乐。

记得五岁的一个夜晚，我站在阳台上看圆月，低头往下望时，忽然发现了喷水池中月亮的倒影.咦？月亮怎么会掉到水里去了？我得去看个究竟！我连忙跑到喷水池旁边，看见月亮的倒影，心想着：呀！月亮真的掉到水里去哩！我得去救它！于是，我跳到水里，伸出双手去捞着月亮。可是，当我的手碰到水面时，月亮就立刻变成许多金黄的碎片向四周泛去。我不服气，就这样，我不停地在水里抓月亮。爸爸下班回来，看见我在喷水池捉月亮，连忙把我抱起来，疑惑地问我在干什么.我回答说：爸爸，月亮掉到水里去了，它会着凉的，我得救它呀，可是它不领情，不让我救它，我要把它抓出来！爸爸听了我说的话，不禁哈哈大笑起来了。回到家，爸爸把事情告诉了妈妈，结果妈妈也哈哈大笑起来了，说傻孩子，水里的月亮只是倒影，天上的月亮才是真的，所以你是捉不到月亮的。听了妈妈的话，我才明白自己只是白忙活了一场，感到有些失落！

童年是多么快乐啊，童年的事又是多么有趣啊。我爱我的童年，那是我美好的回忆！

[童年趣事优秀作文参考

亲爱的老师们：

大家好!在这金秋九月成熟与收获的季节里，我们又迎来了属于我们自己的节日————教师节。每当我看到孩子们在老师们辛勤耕耘及充满爱心的哺育下，脸上都洋溢着健康快乐、聪明活泼、阳光灿烂的微笑时，我就会感到由衷的欣慰，在这属于我们的节日到来之际，我代表幼儿园向每一位老师致以节日的问候，向在辛勤耕耘、无私奉献的每一位员工表示衷心的感谢!感谢你们为幼儿园付出的全部，有了你们的聪明智慧和辛勤劳动，我们的幼儿园才有了今天骄人的业绩!

秋季，对于蒙阴整个学前教育机构来说，激烈的竞争，甚至是恶劣的竞争已达到了空前的境地，我们___幼儿园更是难逃一劫，当然，也是体现我们全体员工真正价值的一年。我们正在经历着前所未有的考验，而我却坚信，我们会以我们满腔的热情、真诚的爱心、积极的行动以及永不言弃的精神坚持到底，同时我也坚信，我们坚持了就一定会有机会的。

过去我们取得的所有成绩，都来自于我们幼儿园全体员工的共同努力;来自于我们幼儿园老师们的团结、进取;来自于我们幼儿园老师们的认真、勤奋;来自于我们幼儿园老师们的聪明、智慧;来自于整个园所的和谐与快乐!

接下来的工作中，希望大家以诚信+激情+敬业，拥有使命般的激情，诚实守信，不断探究新的教学方法，把孩子的发展放在第一位，让我们共同发展，分享成功。

最后真诚的道一声：“老师们，辛苦啦!因为有了你们，让我的工作充满信心和勇气;充满了快乐和幸福。谢谢大家!”

亲爱的小升初，今天我想和你坦白我的心声，咱两安安静静的聊聊天，只有我俩。

作为六年级的小学生，我和我的同学已经为你做好了充分的准备，当然也为你洒下了不少心血和汗水，一下课，我们大家安静地坐在座位上，仿佛听不见那令人血液沸腾的铃声了，也看不见外面其他伙伴玩耍的身影和花花绿绿的世界了。眼里有的只是那枯燥无味的作业，晚上回家，一写完家庭作业就要做那如炸弹般，一碰就让人轰然倒地的奥数题……这一切的一切是为了谁，大部分的功劳还是你的，当然我承认我很讨厌你，让我失去以往的快乐，但我绝不嫌弃你，因为你也是我成长的一小部分。

作为以我为角度的家长，我觉得他们更多的是害怕，害怕什么？害怕你的出现使自己的孩子有可能考不上理想的好中学。可能使自己的孩子为了考上好中学“帮助”他们考上好中学。家长要帮孩子买复习资料，要棒孩子找最好的老师做最后的冲刺，要和孩子一起去研究五花八门的题目。但是他们却不嫌弃你，因为你是让孩子过渡的重要阶段。

作为老师的角度，我觉得他们遇到你会忙，忙疯了！他们得想法设法和家长联起手来帮我们渡过这个门坎，他们在想用什么办法使孩子能成功让那些名校蠢蠢欲动，这可以让他们一举成名，不过像这样的老师很少，老师可能还得帮我们调节心情，因为你的来临，我们可能有点紧张和兴奋，兴奋是越过你，可以踏上另一个校园。但是老师不讨厌你，因为你是让我每年心里素质提高的一个关键。

好了，我们谈完了，我说完了，我心情也舒畅了许多，我终于可以勇敢地面对你了。

我们的小学生在写作文的时候，经常会感到没有内容可写，面对作文题目望而兴叹，写什么呢?感觉没什么可写，感觉无从写起，不知道如何选材，那么，小学生写作文应该从哪里选材呢?经过长期的作文教学实践，我总结了学生选材主要可以从以下几个方面进行：

一、写自己参加过的一些有意义的活动。

无论学校生活还是家庭和社会生活都充满了无数有趣而又有意义的活动。比如，春游，秋游活动。学校里的各种体育活动，课间活动。比如，砸沙包，丢手绢，一二三木头人，踢毽子，跳绳等等活动都可以成为我们写作的好材料。再如，家庭里的过生日，家庭联欢会，家庭卡啦ok比赛，家庭故事会，家庭趣味活动等等都可以变成我们写作的好材料，写进文章里会让人觉得妙趣横生。

二、写自己的亲身经历。

习作是小学生真情实感的反映。生活中学生会经历各种各样的事情。比如，一次没完成作业被老师批评?学习中表现好被老师表扬?自己做了一件错事，事后感到后悔;自己不经意间帮助了别人而感到心里特别自在，那种赠人玫瑰，手有余香的感动一定会回味悠长。再比如自己第一次做饭，第一次登台演讲，第一次独自一人在家，第一次走亲戚等等，都可以写进作文里。因为作文的选材来自于自己的生活，既真实，又能给人以身临其境的感受，何乐而不为呢?

三、写自己的熟悉的动植物。

小学生都喜欢去动物园看各种各样的动物。动物的外形，毛色，神态，动作以及生活习性就会慢慢地为小朋友们所熟悉。还有的经常去动物园看动物，对动物既有了了解和认识，还有的产生了感情。因而，我们写这些动物应该是比较容易的事情。自己家或者邻居家养的动物，因为经常接触，有的甚至经常和动物在一起玩，因而，对这类动物比较熟悉，也愿意写进作文中去。植物也是这样，比如，家里养的花草，院子里种的树木，小区的树木，也可以是森林公园里的树木，都可以写进习作中来。如，小学语文课本中的选文《我爱故乡的杨梅》一文，就是非常好的例子，值得借鉴。

四、写常吃的水果。

水果和我们的联系十分密切。随着人们生活水平的提高，水果占的地位越来越重要。比如，跟着家长去体验摘果子—买果子—吃果子的乐趣，就是一篇很好的习作素材。对不同水果的外形、颜色、质地、口感等也很有写头。

五、改写公益广告。

小学语文人教新课标实验版教材五年级下册里也提到这个例子。“妈妈下班回家后很累了，可是还要给婆婆洗脚。孩子看到后也模仿着妈妈的样子，端来了一盆水要给妈妈洗脚。这个例子引发学生思考，在日常生活中，你曾有过哪些感动你的事。我想，我们可以让学生写你从中受到什么教育?你每天怎么做的?你从广告中的那个小男孩身上学到了什么?

六、看图作文。

看图作文一直在小学里占有很重要的地位。我们可以有意识地训练学生在看了一幅画之后，试着让学生把这幅画写成一篇文章。学生因为喜欢图画，也就会慢慢喜欢上看图作文。还可以让学生把一幅漫画写成一篇文章。小学语文教材里的《假文盲》那幅漫画就让学生联系生活实际写成一篇文章。

七、可以续写一些经典课文。

比如学完《穷人》之后，我让学生写《桑拿拉开了帐子之后》;学完了《凡卡》之后，我让学生写《凡卡今后的生活》;学完了课文《小珊迪》之后，我让学生写《小珊迪的弟弟长大了》。效果都很好。

八、写读、观后感。

读书一直是我们小学生的最经常的活动，但读完之后的感受，所受到的启发，教育如果能写下来，那么读书的品位和质量就会大大提高。所以，我提倡学生写读后感，当然，你的读后感可多可少。看完一部电影，电视剧后感想一定很多，把观后感写下来也是很好的习作。

当然，可以作为习作素材的内容远不止这些。只要我们留心观察，做生活的有心人。记住生活永远是我们取之不尽，写之不绝的习作源泉。小朋友们，热爱生活吧!你的习作素材就会越来越丰富。

在当今这个社会，重重叠叠的图书杂志中总不断描绘着黑暗面，贪婪、欲望、权势的阴谋同雪花片一般铺满了地面，厚厚地遮盖了人心，人们绝望的如行尸走肉般“生存”着，天天忙着陈述自己的不幸。与其这样阴暗地活着，何不寻找生命中的呢？

战乱，这是自人类出现以来便从未停息过的灾难，人们在流离失所，亲人离去中郁闷悲伤，不得终日。而在那潮湿阴冷的地下室，仍有一缕眼光闪耀着，一直温暖着人心到今天。可怜的安妮因战乱无奈避难地下室，但她没有绝望，没有哭泣，也没有抱怨过上天对自己的不公，她以日记的形式记录了千百个常人不能忍受的漫漫长夜，但字里行间无不充满着对这个世界的赞颂，对万物的热爱，对和平的向往。就在这个冰冷的地下室，她用《安妮日记》将自身的散发，分享给所有人，将冷酷的心解冻。

分离，这是千古以来永恒不变的悲痛，人们在亲人、友人逝去之时无不感叹流泪，甚至往往在悲伤中一蹶不起，情不自已。而龙应台以她独有的步调，淡淡却深刻地记录下在无数次分离后的感叹，在《目送》中那“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”正是这一句“不必追”，不仅道出人在生离死别后的“忘掉过去”的哲理，更是告诉我们去珍惜所拥有的一切。这位爱摄影的作家用她独特的光芒思考着生死大问，这份温情的也让人慢慢理解了父母，理解了亲情。

在常人眼中黑暗的、痛苦的事情中地活着吧。在经过老房时，不要悲叹历史的逝去，不要伤神于过去的回忆，你看，在那残垣断壁间钻出的绿叶，正在努力地吮吸，这时你就会发现大地所存在的温暖，心怀的你，说不定此刻正熠熠生辉。

看淡那些不必深埋在心的黑暗，在下固然有阴影，但光照的一面一定是更加迷人夺目。请记住这份美好，在心中沉淀积累，相信在未来，我们将是普照万物的太阳。

[拥有阳光作文参考

比起当今世界的车水马龙，“怀才不遇”这个词，貌似已经没了踪迹。打开报纸，总是令人一个不小心，便发现了有关大学生失业问题的文章。这些被扣上“高分低能”的时代骄子们，熬得十年寒窗苦，却为何，像外星生物一般，无法适应这个社会？不想把他们当做酒足饭饱后闲暇时光的交际手段，不想看到未来的自己，也会像他们那样，在茫茫人海之中，彻底沉沦。我不懂，但不可否认，十年苦读，只是在寒窗下的。窗外的春意早已暖开了花，而窗内的人们，却依然感受着寒风的萧瑟。我真的不懂。

记得有一次在回老家的路上，父亲正和我聊着他儿时的往事。割麦子，收玉米，忙不尽的农活，数不清的艰辛，好像是我们这一辈人无法触摸到的已灭绝了的东西。他告诉我那才是真实，他那个年龄所得到的，要比我们现在得到的东西有用的多。我一向是鄙夷这种说法的，我相信知识，这是一种时代的信仰吧。没有了知识，如何在社会上立足？没有知识我相信是可悲的。务农与义务教育，我本能的会选择后者。到了老家，父亲便把我拉进田地，扔给我一把镰刀，让我割麦子。这份看似简单的工作，却让我如临大敌。我的手确实太嫩了点，很快，麦子没割掉几棵，手却被麦子杆拉烂了。也许是吧，只有自己动手去做了，才发现凡事本不容易做成。我顶着知识分子的帽子下了地，却被劳动人民沸腾的血液浇了个透心凉。母亲事后很严肃的对我说，学习理论知识很重要，但是，能够亲手做成一件事，也很重要。哦，连割麦子都不会的我，怎么能够在社会上干好自己的事情呢？

我们的任务好像就是看。连我们崇尚的知识，也要被父辈们加上一个修饰，“书本上的”。我们懂得很多理论，明白许多道理。可我们就是做不好。我们只是看。没有自己亲身去实践，没有自己脚踏实地的动手，看到的，和摸到的，那是迥然不同的。可以肯定，没有了实践，我们的理论知识，就是空谈。其实这已经在古代，便被古人验证过了。

战国中期，秦国名将白起，率领秦军六十万征赵。赵国赵括，带兵与其相对。可是赵括虽有名将风范，饱读兵法，其父赵奢也是能征善战之辈，但他实在是无真才实学，只有纸上谈兵之能，最终落得千古骂名，却也成就了历史上有名的长平之战。这绝对是一个天大的讽刺。研究兵法无过，可是“不到长城非好汉”，不在战场上驰骋过，如何明白金戈铁马的肃杀之气？

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。看来，只有实践，才是检验真理的唯一标准。遇见事情要多动手，勇于实践，才能再一次又一次的历练中取得进步，丰富自己，提高自己。那些怨天尤人的大学生哥哥姐姐们啊，你们，实践了么？

爱，是种神秘的东西。她如同黑暗中那一线温暖的光;燥热中那一缕清凉的风;委屈中那一句温暖的安慰。爱的力量支持着我，滋润着我的心田。可我却浪费了爱。 Love is a mysterious thing.She is like the warm light in the dark; the cool wind in the hotness; the warm comfort in the grievance.The power of love supports me and nourish my heart.But I wasted love.

有这样一则公益广告：年迈的老父患了老年痴呆症记性越来越差，甚至忘记自己的家在哪里。一次儿子带老父赴宴时，老父把盘子里剩下的两个饺子放进口袋里，喃喃地说：“这是留给我儿子的，我儿子，最爱吃饺子。”他忘记了很多事情，但从未忘记他爱他儿子。

就是这样一则普通的故事，引起了我的思考：孝敬家人，趁岁月正好，别让今天的等待成为明天的遗憾

记得幼时的每一个六月天的傍晚，爷爷总陪伴着幼小的我坐在窗前，点亮一盏灯，一起等待月色降临。爷爷总会用紫砂壶沏上一壶沁人心脾的碧螺春，，枭枭升腾的水汽中渗着黄晕的光，映着我的脸颊。而爱也就从这氤氲的水汽中弥漫开来。

可我呢，自从上了小学就视去爷爷家为负担;以前能在爷爷家待上十几天的我现在和爷爷待的每一分钟都如坐针毡;爸爸指责我不尊敬爷爷时爷爷以我年龄小为接口……

现在好像好好的孝敬一下爷爷，好好地和爷爷谈谈话呀!可现在，爷爷已经去世了。

拥有爱世界一片美好，失去爱天地黯然无光

爷爷是在我五年级时去世的，是带着对我五年的遗憾去世的。那次我第一次请假去见爷爷最后一面。我是在爷爷临终前赶到的爷爷家。本来以为会在爷爷面前哭成个泪人的我竟一滴泪也没落下来，一句话也没说出来。爷爷转向我，用尽浑身力气对我说：“一定要好好学习，为国…争…争……”语音未落，爷爷便升了天堂。我终于忍不住，嚎啕大哭起来。

明天的遗憾

我至今仍然记得我在爷爷家收获的无限欢乐，忘不了在爷爷家度过的每一个欢乐时光，忘不了在爷爷家绽放的每一个笑脸，忘不了……

这些我还想再来一遍。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”别让家人等得太久，有些人离开了就是永别。不要让家人的一次次等待，成为你终生的后悔和遗憾。

在每个人的成长中，都有许多带着色彩的故事。其中，在我的成长里，数我在家当“小侦探”的事最有趣。

记得那是夏天的一个下午，我在房间看着电视里的精彩节目，强烈的太阳光透过窗子照里进来。不久我就闻到了一股浓烟味，仔细一看，地上的纸烧着里起来，我马上起身把纸上的火灭了。火虽然灭了，但是有些问题让我迷惑不解——纸怎么无缘无故自己烧了起来？是有人设计来吓我的吧？那又是谁？纸自己烧了起来又不可能？我马上开始了我的“侦探”工作了，因为那张纸告诉我事情没有那么简单。于是，我来到了案发第一现场——房间纸被烧的那块不足有平方分米的地。

来到了那块地方，我首先观察了周围环境，阳光非常大，但不至于会热得把纸烧起来。接着开始第二项工作——收集证物。

房间的每个物体都有嫌疑，收集了一会儿，一无所获，弄得我满头大汗，我就到电风扇那吹了一会儿。突然间，好像有什么被我脚踩到了。我仔细有瞧，是一种灰色粉末，我用鼻子闻了闻，原来是灰，我还用手摸了摸发现粉末的那块地，既然是热的，而在一旁，我发现了放大镜。这时，我恍然大误，终于知道“凶手”谁，而且这次的“案件”还有一个“帮凶”——风扇。

其实罪魁祸首就是放大镜，由于当时我只专心看电视，忘记把表弟的放大镜还他，而当时阳光很大通过放大镜把纸给烧了起来，纸上的火越烧越旺，因为有风扇的帮助，纸的体积越少越小，风扇就把它吹到了我这，所以在第二现场上什么都没有。

那一天，经过自己的双手努力，破了家里的“小案件”，虽然没有福尔摩斯那样扑朔迷离，但我同时明白了一个道理：双手的辛勤+汗水—懒惰=百分百的成功。这也是每个成功人士必不可少的秘诀，难道不是吗？