小升初作文评分标准参考（经典20篇）

中考英语作文难不难？其实不难，大部分主城区的同学都能得到12分以上，13、14分也是平常，但是要想得到15分甚至以上，就难上加难了。到底什么样的作文能得到16分以上？经过和中考命题组和阅卷组老师的交流，我们对中考英语作文评分标准做出了更深的理解。

一、中考英语写作的概述

关于体裁，本文包含记叙文和议论文两种最容易考到的类型，其他一些文体也有可能会综合涉及。

关于题材，同学们的反应可谓是几家欢喜几家愁。上海中考写作也有自己的特色：一般围绕着生活化、学校化来考察。近几年，考试题目实际上是一些比较贴近中学生活，为中学生能够的认识能力、生活经历所能驾驭的问题。比如：

2009年题目IWanttoDosomethingformySchool(我想为学校做的一件事)

2010年题目I‘mProudofmyself(我为自己感到自豪)

2011年题目Iamamemberof_____(我是 的一员)

2012年题目AlettertoJoe(给Joe的一封建议信)

2013年题目Howtoprotectmyself(如何保护自己)

2014年题目Thetimenextyear(明年此时)

你对于在中考英语写作中拿高分有把握吗？实际考试中，许多学生却常常有无话可说的感觉。那要如何我们才能克服这种无话的状态，取得高分呢？

归根到底这是一个英语基本功单词、短语和句型的问题。

英语作文的前提条件是掌握了一定量的词汇、语法及体裁、题材等方面的知识。学生如果想要在写作方面有本质上的提升，必须进行多次的写作练习。因此，必须合理地设置训练步骤，遵循从初级到高级，从简单到复杂的原则去练习，经过一段写作实践之后，写作水平一定会有大幅度的提高。

二、中考英语写作的评分标准

1、老师拿到的标准

写作水平的高低和文章的好坏，分数是最直接的评分标准，也是考生们最关心的。但是多少考生真正透彻知道中考英语写作的评分标准？什么样的文章才是阅卷老师眼中的好文章？

评分标准：

1.整篇作文满分20分，其中内容8分，语言8分，结构4分。

2.内容贴切，句子流畅，用语准确，加整体印象分1分。

3.不满60个词，少15个词扣0.5分，610个词扣1分。

4.所有给出问题涉及的三项内容，每少一项扣3分。

5.每个拼写，大小写，标点符号等错误扣0.5分；同一的拼写错误不重复扣分，扣分总和不超过2分。

6.语法错误每项扣1分，同一错误不重复扣分，扣分总和不超过2分。

2、老师想看到的标准

语言(8分)：词固定搭配、高频重点词汇；句复杂句(各种从句)、特殊句型、正确的句子！

内容(8分)：(总、分)论点、论据支持句；简洁、切合主题的记叙内容。

结构(4分)：语言结构句子重点突出、内容清晰；内容结构论点、论据以及记叙之间的逻辑关系；句数控制对于相对内容的句数掌握；亮点、出彩点排比、拟人、谚语、成语、押韵等。

四十多岁的湖南王女士，北漂已经十余年。

透过她的古铜色皮肤，我探视着这个饱经风霜的女人，穿过她眼角的鱼尾纹，窥视着她沧桑年轮的痕迹，感觉她的生理年龄像个老态龙钟的婆婆。

就是这位坚强的母亲，在临街的地盘上租了一间十二平米的小屋，与丈夫，貌似七十岁的老头，相濡相溶的勾画了他们晚年的幸福。

每月房租1000月的小屋，实际上也就是临街达起的违章建筑，如同蔬菜的大棚一样简陋，看者那两面半堵的墙壁上全部都镶了玻璃，我不禁担心，“冬天冷么？”

王女士笑笑，“不冷，看，房东给我们拉过来暖气了”

顺着她的手指方向，我看到对面墙壁上挂着一个暖气片，可再看看大面积的玻璃，还是担心，“那冰冷的寒风，玻璃能挡住么？”

王女士说，“还可以吧。”

她的回答很勉强，我也不想再多问，出门在外的人都有自己的难处，不可能像在自己家一样住得踏实舒服，总有这样那样的不满足之处。

我能想象到，刮风的时候，寒冷会透过那些隙缝钻进去，半空中吊起来的灯泡也会来回的晃动，如同轻微的地震般左右不停息的摇摆。

再看看王女士的床，方方正正而且宽大，白天他们在上边弹棉花，夜晚在上边下榻。

王女士之所以说不冷，是因为她心中有一股暖流，说起她的家庭，幸福的笑容会溢满她面部表情的每一条纹痕，那一条条皱纹里就是幸福的源泉。

先谈到她的两个儿子，老大已经结婚，儿媳妇是一个大美人；小儿子尚未婚娶，但家里已经给他准备好成家的房子，而且是一栋楼。

儿女们都在家乡上班，他们老两口却双双北漂。

看到王女士一脸的满足感，哈出的气韵都让人心生嫉妒，别人的幸福就是我得不幸，也许每个人会有这种瞬间的醋意。

当我流露出对她生活态度的赞叹时，她却竟然惊讶我的年龄，说我是三十岁的小女人，我哈哈大笑，因为我跟她相差不了几岁。

对我年龄的误判并不只是王女士，从山西走到北京，认识不认识我的人、熟悉不熟悉我的人，包括火车上汽车上的人，一旦知道我的真实年龄都大吃一惊。

应聘的时候，当我陈述办公室工作经验时，主考官说，“我们只招“二十五岁以下的，对您这种三十岁左右的女人来说，恐怕是不适应的。”

当我去了中老年人才市场，主考官又说，“我们不找年轻人，最小的也要到四十岁。”靠，我成了“两不”欢迎的人。年轻的嫌我老，老的嫌我年轻。

对王女士的奇怪，我笑了笑，问，“小儿子要是结了婚，你是不是可以享清福了，不用再在这里干了？”

王女士说，“唉，哪能呢，他们挣得工资都不多，将来孙子上学都是个问题，反正闲着也是闲着，还不如继续干呢。”

王女士身旁的老公憨憨的笑了笑，“是啊，生儿子的时候高兴，儿子小的时候还不要紧，儿子长大了就发愁啦。”

我点头深有感触，因为我也生得是儿子，如果不是因为儿子，我也不用来北京北漂，走的时候，儿子曾经泪流满面，“人家的母亲退休可以享清福，我的母亲却要去受苦。”

儿子的泪水击穿了我的心，他痛在脸上，我痛在心里。我不怕受苦，却不希望儿子受苦，其实，儿子已经很独立，把他放在那里也放心，可是，心里还是牵挂他。

走近儿子，并不等于我会去陪读，儿子并不需要我陪，我也不会去真陪，我们都很独立，但是，我们都需要一个小小的家，有点点温馨的韵味的家。

[可怜天下父母亲的作文示例参考

一个幽静的夜晚，月光透过窗子照射下来，星星闪着光挂在天上，晚上11点了，我却还在努力复习，旁边一盏台灯来陪伴我

“叮铃铃”随着一声铃声伴起，考试开始了。你看，有的人紧张极了，头上不停地冒着汗，双腿不停地颤抖;有的人下笔如有神，在卷子上写出一个个优美的文字;有的人不慌不忙，写一会儿玩一会儿，在那左瞧瞧，右看看，像个“好奇宝宝”;而老师用他那“火眼金睛”看着我们。班级安静极了，没有听到一丝丝声音，只听到同学们“沙沙”的写字声。

晚上，考完试放假了，我们本应该在家玩耍，悠闲的看电视，但我们却在手机前注视着班级群，身体一动不动，眼睛瞪大，生怕一闭眼成绩就从眼前飞走了。一分钟，两分钟，五分钟，十分钟时间一点点在流逝，可是我期待的成绩还没出来，突然“叮――”的一声，我连忙拿起手机，差点给掉了。“语文，97分。”看着数学，那鲜红的数字“98分”映入眼前，我开心得上蹦下跳，脸上浮现出开心的笑容，头发似乎在高兴的跳舞，连鞋子没穿都不知道。

我向亲爱的爸爸妈妈告诉考试成绩，他们亲切地碰碰我的脸，为我举起大拇指;我向同学们告诉成绩，他们夸耀我，以我为榜样;我向全世界告诉考试成绩，他们笑着回报我，连小花小草也很开心。

“一分耕耘，一分收获。”那一刻，我激动不已.

最近一段时间，我美丽的家乡滁州正在创建省文明城市，整个滁城比以前更加整洁卫生了，“环滁皆美”的愿望已经成为现实靓丽地呈现在大家眼前。我作为这个城市一名普通的小学生，也在贡献着自己的绵薄之力呢！

一天晚饭过后，我和爸爸去清流公园散步，映入眼帘的绿色，清新优美的环境，休闲娱乐的人群，一切都那么和谐，那么自然，让我流连忘返。回家的途中，路过一家刚刚开业不久的烤鱼馆，门口的电子屏幕上滚动着社会主义核心价值观字样：“富强、民主、文明、和谐……”我不禁驻足读了起来。突然，“公众”两个字吸引了我的眼球，“咦？怎么那么陌生呀？明明是自由、平等、公正、法治的嘛！”我心里嘀咕着，一边仔细回想在皖东晨刊版面上看到过的标语，一边将目光向路边的路牌和公交站台上扫去，希望能在创建文明城市的广告展板上寻找到答案。果然不出我意料，展板上显示的都是“公正”二字，我的疑惑解开了。可是，这家饭店打错字，如果让细心的外地游客发现了，不就影响到我们这座城市的形象了吗？不行！我得做点什么。我把自己的发现告诉了爸爸，他似乎早就洞察到了我的一举一动和内心世界，笑眯眯地说道：“饭店可能因为粗心把字弄错啦，你可以进去向吧台的阿姨说明情况，请他们更改。饭店会感激你的，因为避免了错误，消除了不良影响，说不定还会请你免费试吃呢！”

“哦？可是，爸爸，我不是为了吃，也不是要他们感激我，我只是觉得我应该提醒他们呀！但我有点怕怕，如果饭店老板生气了呢，会不会责怪我啊？”我露出了胆怯的神色。

“哈哈哈，小样！怕什么？有老爸跟你后面呢，何况咱们作为滁城市民，有义务维护自己城市的形象呀！”爸爸的话给了我莫大的鼓励。

我深深地吸了口气，走上前去，推开了鱼馆的玻璃门。来到吧台，还没等到我说话，服务员阿姨便笑脸相迎：“小朋友，吃饭吗？几位啊？”

我的声音低得像蚊子哼哼：“阿姨，我不吃饭，我有件事情要跟你说。”

“哦？什么事呀，你说。”

“你们门口的社会主义核心价值观打错一个字，公正打成公众了。”看到阿姨一脸笑容，我大胆地说出了事情的原委。

“啊？我还真没注意呢，走，我们出去看看！”阿姨说着便走出了吧台，跟着我来到了店门口。

“呀！真错了！幸好发现的早，我下午才输入的，谢谢你呀，小帅哥！”

我心中所有的顾虑顿时烟消云散，高兴地回答道：“不客气，要抓紧时间改掉呀，阿姨！”我乐滋滋地准备离开了。

“哎——别慌走！”身后却传来了一个男人的声音，我被惊得一哆嗦，赶紧躲到爸爸背后。只见一位叔叔笑呵呵地向我们走来：“刚才听服务员说了情况，谢谢小朋友啊！快到店里的冷饮柜里拿两瓶水喝！”原来是饭店的大Boss呀，我长舒了一口气，吓得我不轻。

当我手里拿着冰凉的冷饮往家走的时候，心里也感觉到丝丝清凉，因为在这座醉美亭城创建文明城市的活动中，我也凭借留心观察和积累的知识作出了应有的贡献，我为自己点赞，为文明滁州点赞！

[为自己点赞的作文参考

借物抒情的作文400字（一）

在我家的阳台上，有一盆嫁接的仙人掌，仙人掌浑身是墨绿色的，上面长满了软刺，摸上去毛茸茸的。

刚买来的时候，仙人掌的样子并不很特别。但不知从什么时候起，它的样子开始变得很奇怪，活像四个小动物，可爱极了。

仙人掌的左边是一只可爱的小老鼠，小老鼠长着圆圆的小鼻子，微微翘起；耳朵竖起来，张得大大的，仿佛在倾听周围的动静；大大的脑袋像还没成熟的新品种绿葡萄；手里还抱着个小足球，眼睛紧紧盯着外面，好像迫不及待要出去踢足球了。

仙人掌右边的是可爱的大象，它的牙齿长长的，脑袋大大的，那细长的鼻子都伸到了盆子外，好像非常想喝水，但是，鼻子还是短了点，够不着，嘴巴张得特别大，像是急得大叫，好像非喝到水不可。

大象下面是只小乌龟，小小的脑袋，大大的身子，背着绿色的壳，好像慢慢爬行着。

大象和小老鼠中间是只活泼的小鸭子，小鸭子张大它那细长的嘴巴，好像“嘎嘎嘎”叫个不停，生怕没人注意到它的存在。它竖起尾巴，昂起身子，好像在和同伴比赛，觉得自己肯定会赢，显出一副瞧不起别人、骄傲的样子。

那可爱的“小老鼠”、“大象”、“小乌龟”、“小鸭子”充满了整个花盆，给阳台带来了无限生机，我爱这奇特的仙人掌。

借物抒情的作文400字（二）

我爱富丽堂煌的牡丹，爱清香淡雅的茉莉，但我更爱默默奉献的臭绣球。

在外婆居住的铜梁县人民政府的大院里，几株黄桷树下长着许多粉红色的花朵。没人施肥，没人浇水，它却长得十分茂盛，它就是臭绣球。

每一个“绣球”都是由若干朵小红花，一圈圈排列，紧紧密密地围着，活像一团“绣球”。它有桃形的绿叶，将绣球衬托得异常美丽。它虽是一种美丽的花朵，然而却得不到人们的喜爱。为什么呢？因为它的叶和花都会发出一种说不清道不明的臭味，让人避之不及，更不用说有谁会欣赏它了。但外婆告诉我，别看它比不上牡丹的富丽堂皇，没有茉莉那样的芳香。但是它专门吸收空气中来自各方各面的臭气，对净化环境起了非常重要的作用。听了外婆的讲述，我再次来到这几株臭绣球前，欣赏着一团一团的绣球花，品着那一股股由它发出的臭味，心中不禁对它表示肃然起敬。

望着臭绣球，我不禁联想到环卫工人。他们在充满灰尘的大街上辛勤地劳动，在散发着臭气的垃圾堆里默默地清除垃圾，自己满身臭汗，却给人民营造了优美洁净的环境，他们不正是一株株令人敬佩的臭绣球吗？

在祖国的各行各业，有多少像臭绣球一样的人们，不计较环境的好坏，他们默默地奉献着自己的青春，奉献着自己的生命。正因为有了他们，我们的社会才变得一天比一天美丽。

我花了一个上午，画了一幅画：在一个冷清的角落，几株臭绣球开得十分茂盛。我把它一直挂在书桌前面的墙上，因为我需要它随时来提醒我要为保护环境、治理污染多做贡献。

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

当热辣的阳光照在我每寸肌肤之时，我满头大汗;当严格的教官让我们站二十分钟军姿之时，我腰酸背痛;当笨拙的我们一遍遍连齐步走之势，我心跳加快······清晨而起，星辰而归的军训生活让我筋疲力尽，也让我感慨良多。

第一：严格的军训生活让知道了拥有强健的体魄是多么的重要。当我看到一个又一个同学昏倒的瞬间，我告诉自己一定要坚持，一定要加强锻炼，拥有一个强健的体魄。只有这样，才能面对三年紧张的高中学习和美好的未来。

第二：帅气严肃兼亲切和蔼的教官由衷的教诲，让我知道了遵守纪律的重要性。国有国法，家有家规，校有校纪，没有规矩不成方圆。就好比我们列队走进食堂打饭一样，如果我们不排队，只顾自己，那么可能半天也打不到饭。

第三：严格的军训生活让我了解并意识到了同学互相帮助的重要性。当有人站军姿倒下的时候，旁边的同学总会扶她去医务室;当有人没准时到寝室洗衣服洗澡的时候，同寝室的同学总会提醒他······由此可见，同学们互帮互助，团结友爱事多么的重要。

我一定会严格要求自己，服从命令，听从指挥，做一名合格的高中生!

在我所听闻过的悲剧中，情感犯下的错是占大多数的，因为情感的权力有时太大，大得等不及真相的告白，就将一切划上了句号。

翻开历史，尤其是中国的历史，君王的昏庸，王朝的颓败，忠臣蒙“莫须有之罪”，_佞飞黄腾达的段子一折接一折，这大概就是情感惹下的不小的祸吧，佞臣们大抵也是科举之人，一试一

试考上来的，也大抵有着灵活的头脑和如簧的巧舌，三言两句套套近乎，便成了亲信，成了近宠，他们的话，岂止是“一言千金”，更是“一言系千命”呀，君主们的情感被这些居心叵测之心操纵，君主们的情感也随即获得了无人企及的权力――可悲的权力，惨痛的教训。

莎翁的悲剧也有一出，叫《麦克白》，性质是一样的，即使妻子是身出名门，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我们也不得不承认，情感是脆弱的，信任在怀疑和虚荣面前是瑟缩发抖直不起腰的。于是亲信的部下有了可乘之机，让麦克白亲手杀妻抱撼而终。情感的权力施展起来往往就是这么残忍而不可理喻，它封闭一切正义的外力作用范围，总是一意孤行，让“非”者昌，“是”者亡。

谬误总爱偷穿真理华贵高雅的衣裳，卖弄纯洁卖弄博学，所以情感会禁不起诱惑，近谬而疏真理，情感会操纵当权者的法杖，颠倒黑白――所以说，“感情用事”很多情况下是有害无益的，在情感与正义面前，我们需要让情感“回避”，让情感站远，让真理敢于靠前。

当然，历，现代社会中也有很多大义灭亲的事例，不会单凭着感情的亲疏胡乱判案模糊执法的。古语云：天子犯法与庶民同罪，太子亦然，这是明君之所为。才不愧“光明正大，明镜高悬”八个铮铮大字。

而在现今社会，小到班级学校，教师们不因为个人与某些学生的亲疏而错判正误;大到一个国家不因与某些国家的邦交厚薄而任意进行军事政治支援纵容非正义战争的肆意扩大，伤及无辜;这些，都是正确处理情感与真理的极佳明证，不论在什么时间，什么地点，真理永远是真理，我们不能掩盖或歪曲它，所谓“真金不怕火炼”么!

当情感的开始干涉正义时，当情感的亲疏开始混淆是非时，当惊觉情感的权力超出界，我们应该学会反省，保持冷静，“退一步海阔天空”，――“退一步，真相会昭然而现”，站远一点看事情，会更加公正一些。

在结束书法培训之后，我迈着轻松的步伐，哼着小曲回家去。 After finishing calligraphy training, I took a relaxed step and hummed Xiaoqu to go home.

马路两侧的楼房一幢比一幢高，枝繁叶茂的树迎风招展，街道上车水马龙，熙熙攘攘，热闹非凡。突然，一阵凄凉、揪人心肺的.哭喊声由远处传来，“可怜可怜我吧!……”我循声望去，只见在菜市场门口的通道上，一辆木制的四轮车上捆着一个缺左胳膊的断腿的中年男子。

他衣衫褴褛，蓬头垢面，脖子上挂着一个满是泥浆的钱袋，右手在艰难地抓着路面，左腿吃力的往后蹬，驱动着那残疾车轮艰难地前行，一路在乞讨着。来来往往的行人看到这一幕，驻足片刻，有掏钱的，也有只是匆匆瞥了一眼就离开的。我的视线模糊了，也从口袋里掏出仅剩的五毛钱，塞到他那破旧的“钱袋”里。就在一刹那，一声不易察觉的笑声使我心头一震，莫非他?

风更大了，人们也渐渐地消散了。但强烈的好奇心驱使着我尾随着这个残疾的中年人。只见他艰难地爬向一条僻静的胡同，到尽头时，他忽然跃身而起，脱下之前破烂的长衣长裤，麻利地塞到一旁的角落里，紧接着，他的那只“残疾”的手和脚片刻之间就能伸缩自如了，刚才只是被绕着长衣长裤里。随后，他就换上一套锃亮的西装，一个全然不同的中年人竟出现了，一边肆无忌惮地笑着，一边数着手上大小不一的钱：“哈哈，今天又赚了不少，要好好地吃一顿……”

我听了，心也凉了半截，牙齿咯咯作响，“世上竟然有这种人?”

在回家的路上，我眼前不断出现那幅画面：那中年人乞讨的“可怜”样，那两套衣服，那得意的笑容。所有的一切似乎都是虚幻的，都只应该在电视中才能看到的，而如今却让我真真切切地看到。

人间还有真情吗?我们的善良原来只是这种人赚钱的工具。

我要呼唤，呼唤真情，呼唤人间相互信任的真情。

人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。——黑格尔

不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。——席勒

人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。——高尔基

人能尽其才则百事兴。——孙中山

一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——管仲

长才靡入用，大厦失巨楹。——邵谒

古人相马不相皮，瘦吗虽瘦骨法奇；世无伯乐良可嗤，千金市马惟市肥。——欧阳修

国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。——胡瑗

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍

人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。——袁枚

人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。——孙中山

人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。——周扬

珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！——邓小平

我们说资本主义不好，但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面来看，我们选拔干部的制度是落后的。论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势利。——邓小平

只有有天才的人才能发现天才的幼芽，发展这些幼芽，并善意地给予他们以必要的援助。——圣西门

必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。——圣西门

天才是各个时代都有的；可是，除非待有非常的事变发生，激动群众，是有天才的人出现，否则赋有天才的人就会僵化。——狄德罗

他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。——契诃夫

要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。——约里奥·居里

那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。——鲁迅

人才虽高，不务学问，不能致圣。——刘向十日画一水，五日画一石。——杜甫

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈

形成天才的决定因素应该是勤奋。……有几分勤学苦练是成正比例的。——郭沫若

我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。——梅兰芳

应知学问难，在乎点滴勤。——陈毅

科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什麽偶然的机遇的话，那麽这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚

对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！——茅以升

有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。——朱光潜

对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。——苏格拉底

有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。——亚里士多德

精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。——狄德罗

无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的、有头脑的、不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。——德拉克罗瓦

我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。——贝多芬

比起当今世界的车水马龙，“怀才不遇”这个词，貌似已经没了踪迹。打开报纸，总是令人一个不小心，便发现了有关大学生失业问题的文章。这些被扣上“高分低能”的时代骄子们，熬得十年寒窗苦，却为何，像外星生物一般，无法适应这个社会？不想把他们当做酒足饭饱后闲暇时光的交际手段，不想看到未来的自己，也会像他们那样，在茫茫人海之中，彻底沉沦。我不懂，但不可否认，十年苦读，只是在寒窗下的。窗外的春意早已暖开了花，而窗内的人们，却依然感受着寒风的萧瑟。我真的不懂。

记得有一次在回老家的路上，父亲正和我聊着他儿时的往事。割麦子，收玉米，忙不尽的农活，数不清的艰辛，好像是我们这一辈人无法触摸到的已灭绝了的东西。他告诉我那才是真实，他那个年龄所得到的，要比我们现在得到的东西有用的多。我一向是鄙夷这种说法的，我相信知识，这是一种时代的信仰吧。没有了知识，如何在社会上立足？没有知识我相信是可悲的。务农与义务教育，我本能的会选择后者。到了老家，父亲便把我拉进田地，扔给我一把镰刀，让我割麦子。这份看似简单的工作，却让我如临大敌。我的手确实太嫩了点，很快，麦子没割掉几棵，手却被麦子杆拉烂了。也许是吧，只有自己动手去做了，才发现凡事本不容易做成。我顶着知识分子的帽子下了地，却被劳动人民沸腾的血液浇了个透心凉。母亲事后很严肃的对我说，学习理论知识很重要，但是，能够亲手做成一件事，也很重要。哦，连割麦子都不会的我，怎么能够在社会上干好自己的事情呢？

我们的任务好像就是看。连我们崇尚的知识，也要被父辈们加上一个修饰，“书本上的”。我们懂得很多理论，明白许多道理。可我们就是做不好。我们只是看。没有自己亲身去实践，没有自己脚踏实地的动手，看到的，和摸到的，那是迥然不同的。可以肯定，没有了实践，我们的理论知识，就是空谈。其实这已经在古代，便被古人验证过了。

战国中期，秦国名将白起，率领秦军六十万征赵。赵国赵括，带兵与其相对。可是赵括虽有名将风范，饱读兵法，其父赵奢也是能征善战之辈，但他实在是无真才实学，只有纸上谈兵之能，最终落得千古骂名，却也成就了历史上有名的长平之战。这绝对是一个天大的讽刺。研究兵法无过，可是“不到长城非好汉”，不在战场上驰骋过，如何明白金戈铁马的肃杀之气？

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。看来，只有实践，才是检验真理的唯一标准。遇见事情要多动手，勇于实践，才能再一次又一次的历练中取得进步，丰富自己，提高自己。那些怨天尤人的大学生哥哥姐姐们啊，你们，实践了么？

20xx年夏天，我度过了一个特别的暑假。说它特别，不仅因为我升入了初中，更因为它临近尾声时的四天军训时光给我带来了从未有过的磨砺和意义。

四天的训练，我们和教官熟悉起来，训练的日子里，我慢慢发现，站在队列前，他严肃、严格，像一位一丝不苟的老师；休息时，他亲切，幽默，仿佛是我们的哥哥；和其它班比赛时，他口令清晰，精神抖擞，永不服输，俨然一位神气的指挥员。这或许就是军人的特征吧，张弛有度，雷厉风行，意志刚强，不轻言败。

我们的教官如此优秀，他也一定想让我们和他一样优秀，希望我们用高标准要求自己。所以，他对我们也就格外严格——集中精力，不允许走神，队列中动一下要打报告，没有命令就时刻保持军姿那一次将近二小时烈日下的军姿，站得我们怨声载道。当时的一分一秒都是煎熬——颈、肩、腰、腿、脚，从开始的酸痛到后来已渐渐麻木，任汗水浸透我的帽子、和衣衫，以致放松时我已无法弯曲僵直的腿。当时有好几次，我都想偷偷地活动活动筋骨，但班主任的吃的苦中苦，方为人上人的话在我耳边不断响起。我不能给班级抹黑，军训就是锻炼自己毅力的好机会。

是的，谢谢您，教官！谢谢您，陈老师！在你们的鞭策下，我为自己坚持的每一秒而骄傲！

经过这几天的军训，我终于知道了军训是一种磨练，它能把一个在家里从来不做事情的人，变成一个吃苦耐劳，能帮家里做事情的男子汉。学校举办这个活动，就是要让我们懂得去克服困难，只要有坚持不懈的毅力就一定能做好任何一件事！

[关于难忘的军训的参考作文

很高兴我也能成为杭州网里小记者的一员，我真的是万分激动。我想，在进来的第一天里，大家都不认识我。我就做一个自我介绍吧！||| 大家好！我的名字叫黄思思，是文龙巷小学六（1）班的一位小学生。我有一双大大的眼睛和嘴巴，还有一个西瓜头，我是一个小胖墩。我是一个性格开朗的阳光女孩，对同学都十分热情，我希望能和每一个人成为朋友。画画是我的最爱，写作是我的次爱。每个星期天早上我都会去学画画，我从漫画儿童画学到国画，从国画又学到速写，又从速写到我现在学的素描，我的许多作品都在少年宫展出，也有许多的画上过少年宫发的日历。不仅如此，我的作品也在全国获得了金星奖。而我对写作也有浓厚的兴趣。本来，我的作文简直是在写流水账，每次写的作文，都被老师一次次地退下来。但自从到了文龙巷，不知道是不是文龙巷的语文曹老师会变魔术，我的作文竟然一点点地进步，这使我对作文充满了自信，对写作产生从未有过的喜爱。现在，我还开始写起了小说，虽然可能写得不会每一篇都好，但是每一篇都来自于生活！||| 这就是我，相信大家对我有了更深的了解，但我也好想了解大家哦！！！

母校，多么亲切的一个字眼，像母亲一般抚慰着我幼小的心灵;母校，多么美好的一个字眼，像花坛里的朵朵鲜花绽放了笑脸;母校，多么温馨的一个字眼，像无尽的黑暗里的一缕阳光，照亮了我人生的道路。母校，那是我人生中第一个学习的地方，引领着我向前。

铁门缓缓移开了，石砌的架子上挂满了紫藤，我似乎看到了快乐的脚印，那一行成长的足迹。再往前，是大操场，红色的跑道裹着草坪，凝聚了多少欢笑与泪水。操场边的教学楼耸立着，五星红旗迎风飘扬。穿过走廊，来到教室，一直陪伴我的教室，破旧的木桌椅早已变成了清新的淡绿色，黑板报上写满了同学们工整的字迹。

我又来到了花坛。几棵高大的白玉兰伫立着，脚边围着一群小花小草。还记得有一段时间，白玉兰正值开花期，中间的小树开出的花白中带粉，像姑娘羞红了脸。最边上的大树开得最为轰轰烈烈，纯洁无瑕的花儿一齐绽放开来，挂满了整棵大树，白得纯洁，白得耀眼，壮观极了。我曾经好想把那轰轰烈烈的景象描绘下来，成为记忆里永存的一幅画，但是，时间过得好快，转眼它就长满了椭圆形的叶子，而我，也将要远行了。

同学们还是像以前一样，喜欢在一起嬉闹，而现在，嬉闹的背后又饱含了离别的泪水。漫漫小学生涯就快结束了，面前的岔路可能使我们的缘分到此结束，也可能使我们继续结伴旅行，所以，好好珍惜还在一起的这段时光吧!

我走出了校门。不管有多么舍不得，我终究是要走的，蓦然回头，母校的样子仍旧依稀可见。两滴水从我的脸颊淌下来，当我第一次迈进校门，是个天真的顽童，而今天已是充满正能量的少先队员了。

啊，母校，我的母校，再见了!

我有一个有名的家乡——“百果庄园”唐垌村!"百果庄园"你一定感到奇怪了，其实我的家乡的水果很有名，所以有个“百果庄园”的外号!我的家乡最有名的水果就是石榴了。秋天到了那石榴的香气，就算你离它千里之外都能闻到!

如果你不信，那你就来我的家乡看看。到那时，你去田野里一看，一片黄色，简直全是金子!等等。跑题了啊!我们说的是石榴。哈哈，说石榴吧，对我来说其实分两种：有籽的和无籽的。这两种石榴都各有各的好处，先说有籽的吧!

有籽的石榴吃起来比较酸，以我的角度来看，对于一些不爱吃甜的人应该比较合胃口，如果你爱吃酸的，可不要介意哦!无籽的石榴，那不应我说，就是对于爱吃甜的人吃。不过，在这里我告诫那些爱吃甜食的朋友，不要多吃甜的，否则对牙齿不好，没有了牙齿就没法吃东西了，后果不堪设想!石榴有好处也有缺点，那就是吃的时候，不要往身上摸，不然衣服就变黄了就不好洗了。

我的家乡不仅水果好吃，而且风景也不错哦!那一座座连绵起伏的群山，像一头头骆驼，令人浮想联翩。假如你见上一眼，便依依不舍，说到这里你肯定会认为我在吹牛，不过我绝对没有骗你，等你来看看就知道了!

这就是我的家乡，如果你有机会一定要来转转啊!我期待你的到来!

今天，妈妈带我去爬山，

我高兴极了。不知不觉我们到了山脚下，我抬头望，啊!峰顶那么高!石级那么陡直，我能爬得上去吗?我从心底发出了疑问，妈妈看出了我的畏难情绪，就说：“孩子，上山得靠坚强和毅力，如果知难而退多不好呀!”听了妈妈的话，我决心要爬上去!。

行进的步子很艰难，但是，在妈妈的鼓励下我一步一步地向上爬，虽然步子迈得很慢，但我坚持着，汗水浸湿了衣服，我也丝毫没有懈怠，看着脚下缭绕的白云，更增添了我走下去的决心，终于到了山顶。放眼了望去，粉红的桃花金黄色的油菜花，碧绿的麦苗，就像一幅泼墨的山水画，成群结队的鸟儿卖弄着歌喉，似在欢迎我们的到来。我和妈妈都被这美丽的景色吸引住了，妈妈说：“看见了吧，还是山上美吧，要是你不上山，你能发现它的美吗?”我点了点头，此刻我才真正体会到了“不经历风雨又怎见彩虹”这句话的真正含义。

时间过得可真快，我们在山上吃了香喷喷的螃蟹串，沿着一条弯弯曲曲的山路下山了，这次爬山收获可真不小。

我的理想是成为一名出色的歌手。 My ideal is to become an excellent singer.

我六岁的时候，妈妈带我去参加了一场大型的演唱会。会场里人山人海，一会儿，一个身穿蓝紫色服装的、帅气的青年走到舞台上，音乐声立刻响起。

他开始唱歌了，他那洪亮而又富有激情的歌声，响彻了整个会场，观众席上响起了热烈的掌声和清脆的口哨声。观众们大声欢呼，我也被现场的气氛感动了，那时，我就立志要成为一名出色的歌手。

7岁那年，我终于入选了学校的歌唱赛，这让我十分的激动。于是，我就天天疯狂地练习，为的是在这次比赛中大放光彩。但是在我认为自己要踏出理想中的第一步时，我得知了一个坏消息，我家里出了点事儿，必须回到老家去。所以我就和这次比赛失之交臂了，在实现理想的道路上，刚踏步就摔了一跤，让我非常遗憾!

错失这次机会，我依然没有放弃我的理想。于是，我一有时间就对着琴练唱歌，有一次，因为我对一首歌产生了感悟，我十分兴奋，就连我最好的同学的邀约都拒绝了，甚至还通宵练习唱歌。

经过我一直不断的努力，终于皇天不负有心人，我11岁那年在张老师举办的“关爱老人迎新年”的活动中表演了独唱《隐形的翅膀》这首歌。

当时，因为我是第一次上场独自站在舞台上，我双腿有些发抖，声音还出现了卡顿。但是，我一听到熟悉的音乐响起来，看到台下老人们那慈祥的面容，瞬间让我没有了紧张感，我开始放声歌唱。唱完了，场上传来雷雨般的掌声，那些脸上布满皱纹的老人也在用颤抖的双手卖力地鼓掌，我很感动也很自豪，我为老人献了一次爱心!

我第一次登台表演成功了，我心里有无限感慨，我觉得所有的付出和汗水都是值得的，同时，它给了我实现理想的信心。

从那以后，我一发不可收拾，为了实现理想，我一有时间就去看演唱会;一有时间就在家听歌;一有机会我就大声歌唱。不管有没有观众，不管有没有人为我喝彩。

我相信只要我心中有理想，又不断地付诸实践，我的理想之花一定会盛开!

在我们这些孩子的心中，最伟大的应数母爱了吧。我也是这么想的，因为妈妈从对我凶过。最让我铭记在心的就是那次竞赛了。 In our childrens hearts, the greatest mothers love.I think so too, because my mother had been fierce to me.What made me remember most was that competition.

记的二年级的时候，我因数学较优秀所以被老师选中去与几位同学参加学校的数学竞赛。时间定在星期天上午。妈妈早早地带我来到了学校。她看上去有点喜出望外，可我却忐忑不安的。

考卷发了下来，我仔细一看题目，有点难度，简直就是奥数题嘛!不过也不会难倒我的。几十分钟过去了，我把考卷交了上去。抱着一颗七上八下的心走出了考场。

几天后，成绩单发下来了，让我傻眼儿的时刻到了。果不其然，我考了52分。我把成绩单带回了家给妈妈看，原以为批评声会雨点般地落到我的头上，可事与愿违。雨点般似的批评声并没有落到我的头上，进入耳朵的反而是一阵表扬与安慰的话。

“没事儿，不就是个不及格嘛!谁没有过。妈妈小时候也这样过，再说妈妈也从来都没有参加过什么竞赛呢!没事儿，没事儿，天才也有出错的时候啊!”妈妈说道。

听了妈妈的话，我不由自主地把之前的不痛快从眼里排放了出来，开始号啕大哭，妈妈见我泪下如雨，便又接着安慰我，我听后便不哭了。

母爱是纯洁的;母爱是无私的;母爱是伟大的;母爱是只知道给予而不企求回报的。母爱就像春天的暖风，吹拂着你的心;母爱就像绵绵细雨，轻轻拍打着你的脸面，滋润着你的心田;母爱就像冬天的火炉，给你在严冬中营造暖人心意的阳光。即使你摔了个大跟头，即使你摔的垢面蓬头，母亲也只会长长地叹一声气，然后就会用一种特殊的爱来爱你。让我们对全天下的母亲说声：“妈妈，我爱你!”

彩虹固然美丽，但需经历风雨;成功固然快乐，但需经历挫折。俗话说“世上无难事，只怕有心人”谁的人生道路上也不可能一马平川，或多或少，都会有些挫折，面对这些挫折，勇敢镇静的人则成功，胆小怕事的人则失败。努力，不要在乎别人怎么看你，当你失败时，那些嘲讽你的人往往使你坚强。无论如何，在人生的道路上挫折只能你自己面对，没有人会为你阻挡。所以要学会在逆境中努力。 Although the rainbow is beautiful, it needs to go through the wind and rain;As the saying goes, "there is no difficulty in the world, Im afraid that there are people in the heart", it is impossible to have a Ma Pingchuan on the road of life. More or less frustrations. In the face of these setbacks, those who are brave and calm will succeed, and those who are scared and fear fail.Work hard, dont care how others think of you. When you fail, those who ridicule you often make you strong.In any case, you can only face frustration on the road of life, and no one will stop you.So learn to work hard in adversity.

“我立马千山外，听风唱着天籁，岁月已经更改，心胸依然自在，我放歌万里外，明月……”这不，刚吃完早饭从姐姐的房间便传来阵阵“动听”的歌声。还有一个月姐姐就要毕业了，她准备在毕业典礼上送给曾经在一起寒窗苦读的同学们一首歌，祝愿大家以后的学习顺利，万事如意。“丽丽，到我房间来一下。”爸爸在他的卧室叫我。

我一边回答一边向爸爸的卧室走去，“嗯，马上就来了”“丽丽啊，你呢也知道，还有一个月你姐姐就要毕业了，她想啊，在毕业典礼上送给曾经在一起学习的同学们一首歌。虽然她的声音不好听，但万事开头难嘛，凡事总要练的。希望你呢在这几天不要说打击他的话。”“嗯”我回答“这我知道”在家待了几天，我是实在受不了她每天那狼一般的“叫声”这可怎么办呢?嘿嘿，三十六计走为上计。我便去姨妈家享几天清闲。

我在姨妈家住了两个礼拜，嘿嘿，没有噪音的日子可真安静。我想这姐姐的毕业典礼结束了，家里也该安静了。就与姨妈一起回家，刚到家中，看见姐姐正拿着刚刚从学校取来的毕业典礼全程光盘。我们一起坐在沙发上，等待姐姐的出现，不一会儿。

只听主持人说：“下面有请李芳同学演唱一首《我从草原来》，祝愿曾经寒窗苦读的同学们以后学习顺利，万事如意。”余音未落姐姐便出场了。“哇”我不禁尖叫一声。这还是姐姐吗?雪白的纱裙，迈着优雅的步伐，口中唱着：“风从草原来，吹动我情怀，吹来我的爱，那花香的海，我从草原来，温暖我心怀，不变我的情，那天蓝的爱……”我痴痴的看着屏幕，心中顿悟。

失败是成功之母，历经挫折才有机会成功。“把握生命里的每一份感动，全力以赴我们心中的梦，不经历风雨，怎么能见彩虹，没有人能随随便便成功……”

这学期的体育课，老师教我们打篮球，我们都非常高兴，我喜欢打篮球。我努力、刻苦地学习，累得我是“腰酸腿疼”呀！不过，我的努力没白费。过了几周我已经会运球、会投球、会三步上篮了，算是学会了打篮球的基本功了。

后来我就上网搜索关于篮球反面的知识和打篮球的方法，有时不方便，就买一些关于篮球方面的书籍，天天课后就看，就连上厕所都看。有一次，爸爸叫我烧一壶水，他说他要喝水了，我漫不经心的答应了，于是我就把壶里装满水，放到了电磁炉上，就又去看书了，过了一会儿，爸爸来喝水时发现水怎么没热。原来是我太大意了，没有按开关，所以水没热。爸爸连连称我是“篮球迷”。

有时，老师将我们分成两组，进行篮球比赛，虽然我们的技术和水平不高，常常会犯一些低级的错误，或是做出一些令人可笑的动作。但我们在场上拼抢、争夺，每投进一个球都非常开心。

在学校，同学称我为“篮球迷”；在家爸爸，妈妈称我为“篮球迷”，篮球可以让我快乐、悲伤，篮球会给我带来疼痛，但我还是会打篮球，因为，我喜欢打篮球！

告别了过去，就要有迎接未来的准备。把美丽的记忆藏在内心深处，勇敢拥抱未来。——题记 Farewell to the past, we must be prepared to welcome the future.Hidden beautiful memories in your heart and embrace the future bravely.--Inscription

最后一个“六一儿童节”可谓是我人生中最值得纪念的一天之一。

那天，我进入校园，环顾四周，花依然芬芳，树木依旧青翠，天空依然湛蓝，我的心，却变得沉重了起来：最后一个六一，也宣示着我们要毕业了，要分别了……

进入教室，桌椅早就被同学们摆成了一个圈，同学们都带来了好吃的和玩乐工具……老师说了下流程：早上”新入队仪式“后自己在班级过节日，下午观看”放飞梦想“的表演。

看到一、二连级的小弟弟小妹妹们，我的心再次伤感了起来：一年级学生的新起点却是我们六年级小学生活的终点。听到他们的宣誓声时，我祝愿道：我真心祝愿你们，愿你们能够把握好小学六年的生活，我的遗憾，希望你们能够替我补上，也为那些在小学有过遗憾的人补上……

到了自己过节日时，老师组织我们玩”踩气球“、”夹珠子“、”套圈“、“抢椅子”等游戏。这一次，老师陪我们玩，放下了师生关系，就像久违的朋友一般，笑着，乐着。我们不能预料到以后会发生的事，我们只知道现在，我们很快乐，或许在这一刻，很多人想要这个画面永远停止吧……

到了“抢椅子”的环节时，老师放音乐，几个人手牵着手绕着摆好的椅子围成一圈行走，心悬着，其他同学整齐的拍打着小手，更是增添了几分紧张的气氛。随着音乐的戛然而止，那几位同学反应过来，抢上了有限的椅子，随着同学们的哄笑声，一回合结束了。有几个胆大的学生硬把数学老师拉下来和我们一起玩耍，老师推推搡搡的下来了，笑着乐着……就连校长也被我们的欢笑声所吸引，站在门口笑着，乐着……这时候的我们的笑容是最纯真的，少了平常的矛盾，多了一份温馨。

而我的心似乎和我做对似的，一段伤感的心理我眼中的世界，朦胧了眼眸：如果，时间能一直停在这多好啊，可是，我明白，时间过去了就是过去了，时间不会等人。这个气氛似乎晚来了几个世纪，让人等得好苦啊……这个“六一”过后，就代表我已不再是小孩子了，是该懂事了。想着想着，我的拍手声越来越小，笑容依在，只不过少了点色彩……

再见了，最后的“六一”;再见了，我的孩子气;再见了，我的小伙伴们;再见了，亲爱的母校;再见了，我的童年。然而，告别了那些以后，该迎接未来了，该懂事了吧……

回到家后，我找了首歌听，这首歌叫“雨后的彩虹”，郑源唱的，对于伤感的我，在听到这首歌后，感触良多……

当告别了过去后，就要做好迎接未来的准备。告别并非失去，而是开启了另一个旅途。把美好的记忆放在心底，让他做一道最美的风景线吧……