优等生的定义（热门20篇）

胎龄在37足周以前出生的活产婴儿称为早产儿或未成熟儿。其出生体重大部分在2500g以下，头围在33cm以下。其器官功能和适应能力较足月儿为差者，应给予早产儿特殊护理。凡因胎盘功能不足等因素而出生体重减轻到该胎龄正常体重第10百分位以下或较平均数低两个标准差以下者称为小于胎龄儿(小样儿，成熟不良儿)。亦把出生体重2500g以下的统称为低体重儿，把出生体重低于1500g者称为极低体重儿，其中都包括早产儿和小于胎龄者。

所谓文化，即人类在社会历史发展中创造的物质财富与精神财富的总和，而这里特指精神财富。文化对于我们来说并不遥远，它融于我们的生活当中，甚至会在我们前进的道路上为我们点灯引路。

文化不管是对于国家，民族，还是我们个人，我们都可以把它定义为“根”。有了这个“根”，国家，民族，个体便有了发展之基，才会不断进步向前。他们又通过这个“根”不断地汲取外部营养使自己茁壮成长。

文化是国家只“根”。一个国家文化的丰富程度直接关系到这个国家的经济发展，进而影响到此国家在世界上的地位。当今的世界，是一个文化多元化的世界。一个国家若没有独特的文化，那么此国在世界上的地位也不会特别的高，纵观世界各大国，没有一个不是有着强大丰富的文化背景来做支撑的。中国作为四大文明古国之一，它的文化从起源开始到现在，从未有过中断，并且不断的完善，不断地进步发展。这也许是中国在新世纪能快速崛起的重要原因之一吧！可见，文化在一个国家实力中占有重要的地位。

文化是民族之“根”。大到一个世界，小到一个地区，甚至一个村庄，都有着自己独特而丰富的文化基础。一个没有文化的民族，就像一个不经事的婴儿，经不住风雨的考验。一旦遭遇大风大雨，便会受到重创，甚至灭亡。

文化是个人之“根”。文化对于一个人来说，并不只是单单的文化知识，更多的它表现在一个人的行为与思想道德上，它是衡量以个人修养的标准。一个人就算所知的再多，知识再渊博，他的行为道德上有严重缺陷，那么他仍是一个没有文化的人。

文化让我们民族的文明与历史得以传承。我们对于文化的追求，不能只看其表面，我们应该汲取它的营养，“取其精华，去其糟粕”。在我们国家，随着改革开放的步伐，大量的国外文化冲击着我们的文化，于是便有了崇洋媚外之人，这便让我们有了对文化追求的思考。对于外来的文化，我们不能之一味的“拿来”，一定要经过筛选，留下对我们有用的东西。当然，我们不能忘本，不能只看到别人的优点，而鄙弃自己的文化，对于文化的追求，我们应以自身文化为主，外来文化为辅，补充完善自身。

文化对于一个国家，一个民族，一个人的生存是不可或缺的，是极其重要的。它不仅是个人德行与内涵的体现，还是一个民族的象征与繁衍，更是一个国家乃至一个世界存在下去的强力支撑。

定义法是用下定义的方式去揭示事物本质特征或概念内涵。它能使读者迅速抓住本质属性和基本特点。此法的句型：

① … is a/the … of … which/that …② … relate to/involve/refer to …

【例】

(1)Language is a system of arbitrary vocal symbols which is used for human communication. 语言是人类用来交际的任意性的语音符号体系。

(2)Intermediate goals relate to outcomes during the next few years.

(3)Short-term goals involve outcomes expected during the next 12 months.

幸福的定义是什么?我的幸福定义就是我的家。

一走进家里，我就闻到香喷喷的饭菜香，接着走进厨房，看到饭桌上有一堆的美食，原来妈妈已经开始煮饭了。我最喜欢吃妈妈的拿手菜——“炒饭”，每次只要吃到，就会觉得很幸福。

我家有个大厨娘，为全家的健康把关，天天都吃得到妈妈餐厅的佳肴，闻到妈妈菜饭香，吃着妈妈的手艺，这就是一种小小的幸福。

假日时，爸爸也会带我们出去玩，虽然有时就算不出门，全家一起在家里看电视也很温馨，家人聚在一起，就是满满的幸福。

生活就是有这么多的小幸福，每天过着这样的生活，即使没有很富有，也可以很满足呢!

幸福是个很难定义的东西。

它可以是老板们眼中的利润，也可以是潮流追随者的时装。它可以是母亲等待儿女归家的期望，也可以是情侣之间的承诺。它可以是科学家获得荣耀时的光芒，也可以是探险者拔山涉水到达目的地时的欣慰。

幸福对每个人来说都不一样。

但幸福究竟是什么？

网络上的一句话说：“幸福就是，猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。”很多人都在笑。

但也许这就是幸福，平淡中的幸福，最简单纯真的幸福。

被繁忙的公务，官场上的黑暗，沉重的希望的压制下，太多的人已沦陷为物质的奴隶。一切都被明码标价。人们逐渐淡忘幸福的真谛，投身到散发着冰冷铜臭味的大社会里。

就像一本漫画里说的一样：“后来，连自由，都开始被人忘记了。”

不难想象，那本书的作者在写这句话的时候，是怀着何等悲伤难过的心情。

栖身于大厦里的方块灯光之中，这就是幸福么？

每天朝九晚五地工作只为存钱买房，这就是幸福么？

情愿牺牲双休日的时间也要为业绩不断地工作工作工作，这就是幸福么？

丧失了简单，丧失了自由，丧失了纯真，这还算是幸福么？

那首古老的诗说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这是在说真正的幸福吗？如果是的话，那现在就可以丢开一切背负于身的厚重枷锁了。因为，这首诗里，一句关于物质的话都没有啊。

幸福不存在于物质上，再美的花朵也会枯萎，真正存在的，是赏花时的美好心情。

看到一篇文章里，女主人公说：“我更喜欢三叶草，它和我很像。我曾经欢乐过，期望过，甚至爱过，但终究没有幸福过。”

其实，幸福就在身边啊。只是很多人还看不到而已。

其实，只要活着，爱着，自由着，就是最简单的幸福。

这也是，最大的幸福了。

用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。

有时为了突出事物的主要内容和主要问题，往往用简明扼要的话给事物下定义，使读者对被说明对象有个明确的概念。

例如《统筹方法》一文中，作者运用了下定义的说明方法，给统筹方法下定义：“统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。”语言简明、扼要、准确。

下定义的时候，可以根据说明的目的需要，从不同的角度考虑。有的着重说明特性，如关于“人”的定义；有的着重说明作用，如关于“肥料”的定义；有的既说明特性又说明作用，如关于“统筹方法”和“应用科学”的定义。

作用：使人们在阅读时对抽象的字词能够更加明白、理解 。

咸者平凡，人生本味

我们常用柴米油盐形容一个人生活的必需物资，盐者，咸也；也常用酸甜苦辣呈现人生五味。二者皆囊括了咸，实质上，这既指出了咸之平凡，也道明了咸的地位——咸者虽平凡，但缺之不可。

见惯了咸蛋黄，听多了咸菜白粥以示生活之简；腌制鸡鸭鱼肉需抹盐得咸以过冬；海上渔夫捕获鱼做午餐，撒上盐吧才会食用。咸是人们生活中必需的一种滋味，它早已渗透进人们的生活，它体现的是一种平凡简单而又弥足珍贵的生活方式。

《平凡的世界》中刻画了孙少安和孙少平两个平凡的人物形象，他们也只是这芸芸众生中的平凡之人，谋着每日的生活。而正是这味咸给他们的生活又添上了色彩，告诉他们平凡并不可怕，只要肯吃苦耐劳，踏实生活，过好这一生，便已不凡。汗水是咸的，泪水也是咸的，咸是踏踏实实的生活，是生命本味，不可或缺。

生活只有咸，显然是无法满足人们随着生活水平的提高而日益增长的物质上的追求，于是我们也添了酸甜苦辣，予舌尖以满足，予生活以充实。然，这四味如圣诞树上的装饰之物，有了他们只是让圣诞树锦上添花，更加丰富多彩，而咸却是这棵圣诞树，承载着这多彩。试问，若树的根基与形体消失了，这装饰之物又是否还会有意义？

其实这几味与咸的关系恰如高蹈与平实。多少人食遍了山珍海味后，却为简单的粗茶淡饭而朝思暮想；多少人在尝尽人生百味后，才知咸味虽凡，却弥足珍贵。正如朴树在《平凡之路》中所唱道：“我曾经失落失望，失掉所有方向，直到看见平凡才是唯一的答案。”

咸虽为一味，拿捏得当，却也可呈百味。踏实平凡的人生少不了咸，咸的存在，又让无数平凡的人而不凡。他告诉我们大道至简，肯舍百味取一咸，便已不凡。

快乐是每一位母亲忙碌的身影。“母亲”是世界上最伟大的名词，她们为了孩子默默地辛劳，不知劳苦，母亲的脑海中永远只记得：孩子快乐了，我就快乐。正如叶倾城笔下《走在每一位母亲的情怀里》里的每一位不知姓名的母亲，为了孩子们的春游而排队买面包，手中还拎着大袋孩子们的零食，却又不敢搁放在一旁，生怕有所损坏。

还记得四月的一天，我放学回家，母亲正在厨房里忙忙碌碌，我从厨房门口隔着玻璃上的一层水珠隐隐望去，餐桌上放着一个大蛋糕，周围是一盘又一盘的美味佳肴，盘子数是平时的三倍，母亲还在不停地忙碌。我轻轻推开门走进去，母亲正快乐地边哼着歌边炒菜，额头上却早已沁满了汗珠。今天是什么日子?我思索着正要开口，母亲见我进来了便兴奋道：“生日快乐!”天呢，今天竟然是我的生日!我已有两年没过的生日!想着，心中不觉涌起一股愉悦。“前两年因为‘非典’没法给你过生日，今天就一次给你全补了。”母亲笑吟吟道，额头上的汗珠显得那么耀眼。

快乐是什么?

快乐是每一位父亲斥责的声音。“父亲”是世界上最神圣的名词，他们为了孩子默默扮演着反派，不求理解，父亲的脑海中永远只记得：孩子懂得了，我就快乐。在我的记忆中，父亲总会为我试卷上与别人相差的一两分而斤斤计较。“又是一分!你要知道这一分在将来的升学考试中有多重要!”“为什么别人能进步，你却退步了呢?”……然而，父亲不厌其烦的重复的话语，却又深深印入了我的脑海，清楚地懂得了这些道理，我知道父亲的心在微笑。

快乐是什么?

快乐是每一位老师真心的称赞。“老师”是世界上最和蔼的名词，他们为了学生默默地奉献，不求回报，老师永远为学生着想——即使是斥责。人人都说：老师是辛勤的园丁，默默地耕耘;老师是伟大的红烛，燃烧自己照亮别人。然而我说，老师是学生的源泉，知识的源泉，快乐的源泉……听到老师的称赞，是学生最大快乐，学生的快乐更是每一位老师的快乐。

快乐是什么?快乐是我们生活中每件小事，是人与人相处中的点点滴滴，你快乐，我快乐，他也快乐。

什么是新闻?不同的文化背景，不同的意识形态，就有不同的回答。

在美国，麦尔文·曼切尔著的《新闻报道与写作》一书，引述了过去和现在新闻学家对新闻的一些解释。例如：

达纳在1869年至1897年主管过《纽约太阳报》，他说，新闻是“社会上大多数人感兴趣，而且在此以前从未对它注意过的那些事情。”

达纳的一个编辑提出了一个经典性的新闻概念：“狗咬人，不是新闻;人咬狗，才是新闻。”注：这是达纳1882年办《纽约太阳报》时，他属下的采访主任约翰·B·博加特对一个青年记者说的。)

另外一个新闻的典型概念是斯坦利·瓦利克尔提出来的。他是本世纪三十年代初期《纽约先驱论坛报》的采编主任。他说，新闻是建立在三个“W”的基础上：“妇女women、金钱wampun)和坏事(wrongdoing”。

其实，以上表述并非科学意义的下定义，但他们的观点却集中地代表了西方新闻学的基本立场，即一切反常的、有刺激性的、人们好奇的事才是新闻。这种观点当然有其深厚的人文背景及经济基础，虽然他们对新闻定义的认识已侧重在“读者兴趣”上，但其实质仍不能脱离“利润”的操纵。

在中国，“新闻”这个词最早出现在《新唐书》。《新唐书》记载：初唐神龙年间公无705年前后，有一个叫孙处玄的文人曾说过：“恨天下无书以广新闻”。孙处玄曾投书当时执政的大臣恒彦范，评论时政得失，未被采纳，他就挂冠而去，可见他是个很关心时事政治的人。这样的人对没有书刊传播新闻当时印刷术尚未应用于书籍表示不满，是理所当然的事。孙处玄这句议论竟被载入《新唐书》，说明尽管唐代还未完全具备传播新闻的条件，但人们已意识到需要报道这类新闻的传播工具。“新闻”一词在这里是指“最近消息”。

《现代汉语词典》释“新闻”为：①报纸或广播电台等报道的国内外消息：新闻广播/采访新闻。②指社会上最近发生的新事情。

《辞海》对新闻的解释是：①报社、通讯社、广播电台、电视台等新闻机构对当前政治事件或社会事件所作的报道。要求迅速、及时，真实，言简意明，以事实说话。形式有消息、通讯、特写、记者通信、调查报告、新闻图片、电视新闻等。②指被人当作谈助的新奇事情。如《红楼梦》第一回：“众人当作一件新闻传说。”

1943年9月陆定一提出：“新闻就是新近发生的事实的报道。”

1981年8月中宣部在京召开全国18大城市的报纸工作座谈会，其会议纪要对新闻定义作了新的诠释：

“新闻反映新发生的、重要的、有意义的、能引起广泛兴趣的事实，具有迅速、明了、简短的特点，是一种最有效的宣传形式。”

定语修饰的限制显然是考虑了“读者兴趣”，同时也顾及到了“社会效果”，这些是对陆定一定义的有效补充，然而其偏颇也是显而易见的。综合上述种种看法，我们不妨把新闻定义小结为：

“新闻是对新近发生或发现的有社会意义的能引起广泛兴趣的事实的传播。”

明确了新闻定义，我们再来区别广义的新闻与狭义的新闻。广义的新闻包括消息、通讯、特写、调查报告、新闻评论等，是报纸、广播、电视等媒体中常见的报道体裁。狭义的新闻专指消息。二、新闻价值

对新闻定义的不同见解，尤其是社会主义新闻学与西方新闻学对新闻定义的根本分歧，归根到底是由于对新闻价值的不同认识所决定的。

西方新闻界认为测定某一事件和某种思想所具有的新闻价值的因素有以下六个方面：(一)时间性：报道最近发生或正在发生的事实，时间愈近，价值愈高;(二)显著性：报道对象要有声望或出名，人、地、物等愈出名，价值愈高;(三)接近性：事实与读者在空间、关系等方面愈接近便愈能引起兴趣;(四)新奇性：冲突、异常、冒险、变动等能满足读者的猎奇心理;(五)重要性：能引起震动，影响很多人的事件;(六)人情味：悲欢离合、幽默、悬念等带有人情味的生活事件。在这诸多的因素中，“读者兴趣”是衡量新闻价值的唯一标准。我们在借鉴其合理性的一面时，也不能忽视这种“新闻价值观”导致的负面影响。

社会主义新闻学认为，新闻价值就是选择和衡量事实是否报道及如何报道的标准。它包含两层意思：一是事实本身所具有的价值，即事实本身的重要性、影响力和新鲜程度等;二是读者接受新闻后的受益程度，即新闻所引起的社会效果。前者是先决条件，但没有后者前者也失去了意义。概括起来社会主义新闻学认为判定事实所具有的新闻价值的因素主要有以下几个方面：(一)指导性与思想性：坚持社会主义方向，宣传党的方针政策，以正确的舆论引导人;(二)重要性与显著性：内容重要，社会影响大;(三)普遍性与迫切性：反映群众呼声，关注社会热点;(四)知识性与趣味性：传播高尚的、健康的、大众的知识与情趣;(五)时效性与真实性：坚持新闻的“真”，突出新闻的“新”。三、写作原则

(一)坚持四项基本原则，自觉执行党的宣传纪律;

(二)实事求是，用事实说话;

(三)迅速及时，讲求时效;

(四)在写作技巧上遵守以下1条写作规则：

1、在你没有理解事件本身之前，不要动笔去写。

2、在你不知道你要说些什么之前不要动笔去写。

3、要表现，不要陈述。

4、把精彩的引语放在消息的前头。

5、把精彩的实例或轶事放在消息的前头。

6、运用具体名词和富于动作色彩的动词。

7、尽量少用形容词，不要在动词上再加用副词。

8、尽量避免自己去作判断和推理，让事实说话。

9、在消息中不要提那些你回答不了的问题。

10、写作要朴实、简洁、诚实、迅速。

总之，新闻写作要做到四个字：真、新、快、活。

以下几段话应成为我们写作新闻的座右铭：

△我们应当说真话，因为这是我们的力量所在!《列宁全集》第9卷第283页△用生活中的生动的具体事例来教育群众“是报刊在从资本主义到社会主义的过渡时期的主要任务。”《列宁全集》第28卷第83页

△我们党所办的报纸，我们党所进行的一切宣传工作，都应当是生动的，鲜明的，尖锐的，毫不吞吞吐吐。这是我们革命无产阶级应有的战斗风格。《毛泽东选集》第1217页

△为报道真实新闻而奋斗!周恩来给《新闻日报》增刊的题词

△在新的历史时期，新闻工作坚持为社会主义服务，为人民服务，就要坚定地全面准确地宣传党的基本路线，宣传建设有中国特色的社会主义的理论和决策，宣传全国各族人民在现代化建设和改革开放中的业绩和经验。江泽民《关于党的新闻工作的几个问题》

△坚持正面宣传为主的方针并不否认新闻的特点。新闻的特点，人们可以作多种概括，但照我看，除了前面谈到的党性以外，还要注意真实性、时效性和可读性。李瑞环《坚持正面宣传为主的方针》第二节消息的写作消息即狭义的新闻，它是对新近发生的有社会意义并引起公众兴趣的事实的简短报道。因此，真实性、时效性及文字少、篇幅小成为消息的基本特征。一、消息种类

(一)动态消息：也称动态新闻，这种消息迅速、及时地报道国内国际的重大事件，报道社会主义建设中的新人新事、新气象、新成就、新经验。动态消息中有不少是简讯(短讯、简明新闻)，内容更加单一，文字更加精简，常常一事一讯，几行文字。

(二)综合消息：也称综合新闻，指的是综合反映带有全局性情况、动向、成就和问题的消息报道。

(三)典型消息：也称典型新闻，这是对某一部门或某一单位的典型经验或成功做法的集中报道，用以带动全局，指导一般。(四)述评消息：也称新闻述评，它除具有动态消息的一般特征外，还往往在叙述新闻事实的同时，由作者直接发出一些必要的议论，简明地表示作者的观点。记者述评、时事述评就是其中的两种。

以上四类消息，以动态消息较易写作，可以经常练习写一些，从实践中提高新闻写作能力。二、消息写作

写作消息要设想并回答读者问的问题，这些问题就构成了新闻五要素，即：when(何时)、where(何地)、who(何人)、what(何事)、why(何故)。有的新闻学上补充了一个要素：how(如何)。在五个w和一个h中，最主要的是what(何事)、who(何人)。写作时要认真写好这几个方面的内容。

当我们弄清了“我要说些什么”，接下来就是“怎么说这些内容”，显然这涉及到了如何安排消息的结构。只要我们用心分析一下报刊发表的消息，就会发现，消息的结构比较固定、简单，大多数消息的结构都是“倒金字塔”式的，即：最重要的材料放在开头，次要材料放在后面。消息的结构具体表现为：标题、导语、主体、结尾，并在文中穿插背景材料。

(一)28周岁--32周岁之间，为初级剩女，这些人还有勇气继续为寻找伴侣而奋斗，故称“剩斗士”(圣斗士);

(二)32周岁--35周岁之间，为中级剩女，此时属于他们的机会已经不多，又因为事业而无暇寻觅，别号“必剩客”(必胜客);

(三)35周岁--38周岁之间，为高级剩女，在残酷的职场斗争中存活下来，依然单身，被尊称为“剩者为王”;

(四)到了38周岁往上，那就是特级剩女，当尊之为“齐天大剩”(齐天大圣)。

对剩女的分级也有另类看法，很多人也认为28-35岁之间为女性的黄金青春时段，28岁是一个女人最有魅力最美丽的花季年龄却被称为剩女着实滑稽，30岁以上的女性被称为剩女才是更实际的说法(剩男一般也多定义为30岁以上)。

一条《女性最佳生育年龄为34岁--40岁》的新闻被国内多家健康网站广为转载。据报道称，尽管一直以来人们都认为推迟生育会冒很大风险且不利于母婴健康，但是一项最新研究发现，做一个高龄母亲对于大多数女性而言是明智的选择。

但是，人们常看到的"高龄妈妈"是：年纪大了，然而事业等各方面依然处于胶着或停滞不前状态。所以，"高龄"不能等同于"成功年龄"。”

陈志辽直言，现今医学理论依然定义：超过35岁的孕妇就是“高龄”。孕妇只要[超过了35岁就要进行常]规的产前诊断，以高危妊娠对待，高龄生育在事实上对母亲本人和孩子都有危险，因此不提倡高龄生育。

研究表明：中国妇女最佳生育年龄为24-34岁，父亲在30-40岁，母亲在24-29岁时生下的孩子易成才。

晚婚化是全世界都存在的问题，而其中最具代表性的国家便是日本。日本是全世界晚婚化最严重的国家之一。以男性来看，2005年日本人口调查统计：25岁到29岁未婚率是71.4%，30到34岁的年龄段有47.1%的男性未婚。50岁的男性未婚率是15.4%。那么看看女性这边如何呢，25岁到29岁的女性未婚率在2005年上升到59.0%。虽然低于男性但依然不容乐观。2005年，30岁到34岁的女性未婚率是32%, 50岁的女性未婚的有6.8%。而以上所有数字目前依然呈上涨趋势。

道德就是脱离人的自然属性而适应人的社会属性。（ 这里说的人的自然属性，实质就是动物性。）

道德应该是合于天理的行为规范。由于人类的智慧可以掌握自然天理的动态规律，来主导天理动态层面的提高，因此，随着天理动态层面的提高，道德的标准即随之提高。道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。

道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。人类的道德有共通性。不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

“秋分”的意思有二：一是按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始划分四季，秋分日居于秋季90天之中，平分了秋季;二是此时一天24小时昼夜均分，各12小时。此日同“春分”日一样，“秋分”日，阳光几乎直射赤道，此日后，阳光直射位置南移，北半球昼短夜长。

中国古代将秋分分为三候：“一候雷始收声;二候蛰虫坯户;三候水始涸”。古人认为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷了。第二候中的“坯”字是细土的意思，就是说由于天气变冷，蛰居的小虫开始藏人穴中，并且用细土将洞口封起来以防寒气侵入。“水始涸”是说此时降雨量开始减少，由于天气干燥，水气蒸发快，所以湖泊与河流中的水量变少，一些沼泽及水洼处便处于干涸之中。

人的一生，起起落落，或喜或悲。前路漫漫，任重道远，由不得人逃避，只因人降生在世界的那刻起，我们不得不成长，无论身心。

人，总是在成长。有好有坏的成长迫使孩童去接受去适应这个社会，在这个社会上学到保护自己的本领。成长的人生道路上，虽不说“枯骨累累”，可并不缺乏败者的身躯。现实会残酷的。社会不会因为你的求和、退缩而给予你一点宽容。由不得你不要，由不得你退宿。留下到最后的成功者才是赢家。

“阳光总在风雨后”、“没经历过风雨，就不能见到彩虹”这些话我们都听过，包含的涵义也都明白。可风雨又是那么好经历的吗？一着不慎，满盘皆输。人生由不得你反悔，重来的机会太少。失败的后果是大多数人所不能接受的。历史，只是一本由胜利者编写的故事，失败者没有发言权，因为没有资格。

每个时期的世界，阴暗面从未消失过，相对应地也都拥有着公平、光明的审判。然而我们又是否能就此判定生命从此灰暗？

我只愿大声呐喊：不自由的我们，偏偏要向着自由的方向跑去。

人，总是要成长的。

成长的人生中，我们不能逃避和退缩，也不能忽视成功后的喜悦和快乐，更不能否认成功与失败的并存！没有谁可以一帆风顺，因此，当逆境来临时，请多一分淡然，少一分慌乱；多一分从容，少一分紧张；多一分坦然，少一分急切。

在成长的人生道路上，我们需要在黑暗地摸索中寻找光明的出路。谁人的人生没有过迷茫，没有过辛酸，每个人都是在“黑暗的地下暗河”之中摸索过来的，免不了磕磕碰碰。中国历史上出现过不少的“文化灾难”，上到秦始皇焚书坑儒，下到新中国成立初期，这些举动无不对我国的文化历史造成很大的伤害；可后人并没有任由这些空白存在下去，司马迁少年时学游天下，在父亲弥留之际继承了他的事业，继续编写史册，即使后来受了腐刑，他的决心也没有动摇过。这种绝不动摇的毅力恰恰也是我所缺乏的，以前总觉得生活学习能看得过去就可以了，不会的题就先放着，以后再说；导致现在以前的知识忘得差不多，新学的知识又一知半解，什么知识点都记不牢。现在回过神来想想，原来我只是一直在原地踏步罢了，一直都没有成长。

在过一年多的时间我就成年了，再也不可以任性，不可以胡闹，不可以耍小孩子脾气；要学会懂事，学会忍让，学会在自己的能力范围内让自己的身边的人安心。就算不喜欢，可也要学着去成长，学会在适当的场合说适当的话，学会笑着去对待着自己的顾客。当然，在这个过程中我们会失去一些自由，增加一些烦恼；可只要有毅力，这些东西都只是暂时的，总会有机会远离它们。

到了那时，会有一种淡淡的安稳，让我那颗烦躁的心平静下来。浅浅的送予自己一个微笑，那成长中的每一味酸甜，都是我人生彩绘里的一笔。

看了《守望一生》这部影片，我的内心泛起了层层涟漪......

电影《守望一生》的历史背景是根据彭水县秀山区教师张宗茂为原型，讲述了一位乡村教师无私奉献，为了党和人民的教育事业，特别是山区的教育事业甘于清贫、恪尽职守、呕心沥血的奉献精神和忘我精神的真实的先进事迹。

影片中这名乡村代课教师，为了乡村里的学生，他的大儿子小海因为得了心脏病，没有及时得到医治，结果发展成了晚期不幸夭折;妻子因为儿子的离开患上了精神病，想到村里的孩子没有老师上课，只能忍痛将妻子绑在板凳上防止她乱跑，可最后，她的妻子病死在了家中;他的小儿子因此抛弃了他父亲，离家出走。

这些事都发生在这位代课老师的身上，他的人生经历是怎样的凄惨，他的内心要承受多大的压力，他是怎样挣扎出困境，对生活充满执着和正能量的?试想，如果换作是我，我能承受这么多吗?我又能坚持下去吗?到底是什么让这位“代课”教师付出了一切的一切......

唯一的答案那就是——“师爱”的伟大。

为了开阔乡里孩子们的视野，他组织观看了一场电影，可这场电影让村里唯一的校舍倒塌了，让他限入了村民们的埋怨和不信任中，他虽然自己头部受了严重的伤，但是努力地救出了被困的孩子们，没有孩子受伤;他劝说休学学生返校、发动村民重建校舍、用自己微薄的工资为学生垫付学费、自愿接送孩子上学......他的这些举动被“香兰”看在眼里，记在心里。正是因为这种伟大的师爱，让城里来的“香兰”深深地爱上了这个“傻”老师，他们的爱情是真挚的，虔诚的。看到这里，难道你不觉得片中的主人翁是一个有“魅力”的老师吗?

有一句赞美老师的话：教师是人类灵魂的工程师。影片中的主人翁就是在用自己的灵魂从事人类的教育事业，矢志不渝，在他的引领下，乡村的孩子有了快乐的童年，有了寻求知识的渴望，有了走出大山的理想......

在此，请允许我向为我国的教育事业，战斗在艰苦乡村的老师们鞠上一躬，是你们的先进事迹一次又一次，让我接受师德的洗礼，让我坚信自己的选择，让我对师德信仰有了更纯、更简单的理解：伟大的师爱可以战胜一切，坚定的信仰可以走得更远。

我是一个再平凡不过的女孩，相貌一般，气质平平，成绩中游。因而，在那些陌生的叔叔阿姨面前，父母很少提及到我，在学校，老师、同学也视我为可有可无的人。于是，我渴望成为一名优等生，那“众星捧月”的情形让我向往。

课堂上，老师提出一个很难的问题，同学们七嘴八舌不知从何解起。我胸有成竹的站起来，一口气将答案说了出来，老师微笑着示意让我坐下，同学们投来惊羡的目光。下课后，同学们围着我：“哇噻——真了不起。”我很有风度的向他们微笑致意。

学校辩论会陷入了僵局，我从观众席中走了出来，口若悬河，引经据点。使对方哑口无言，台下沉寂了好几秒钟，猛然传来一阵热烈的掌声，那几位“天才辩手”灰溜溜地走了，老师脸上洋溢着自豪的笑容，校长也拍拍我的肩膀说：“你真棒！你是我们学校的骄傲！”就连我到学校食堂打饭，工友们也优先地照顾我。

回到家，父母把我介绍给他们的朋友，于是我又来个“即兴演讲”逗得叔叔阿姨哈哈大笑，并夸我父母生了个好女儿，父母嘴上说：“哪里哪里？”却互相交换个眼色，并许诺我：“九江一日游！”

就连我到市场买菜，那些大伯大婶们问东问西的，价钱还特别优惠，青菜绿绿的，鱼活蹦乱跳的，好像也在祝贺我呢！

啊！作为一名优等生，我真风光啊，老师、同学、父母对我关怀倍至，走到哪里，哪里就会响起一阵掌声，从此，我的世界里没有了孤独，多了关心，多了爱护——我真高兴啊！

“啪——”一声把我从美好的遐想中狠狠的拉了回来，原来是同学的书掉在地上了，我默默地帮她把书捡了起来，她接过书，连句谢谢也没有，回想起刚才的情景，我的心很难过。

啊！我真渴望……

幸福，得到让人觉得很难，而有时又是那么的简单。幸福，触手可即，一不小心，就会遥不可望。幸福，可能拥有一辈子，但也许只是那么一瞬间。

——题记

幸福，是一个多么美好的字眼，它是人们亘古不变的追求，更是人们一个美好的向往。

幸福是什么？

是那至高无上的地位？是那大把大把的财富？还是那至高无上的权力？

不，都不是。

病人说：幸福就是健康，金钱能买来药品，但买不来健康。

孤独者说：幸福就是友情，金钱能买来朋友，但买不来友情。

老人说：幸福就是青春，金钱能买来钟表，但买不来时间。

医生说，幸福就是康复的病人；

老师说，幸福就是学生的快乐；

父母说，幸福就是茁壮成长的孩子；

小朋友说，幸福就是好吃的零食

幸福似乎没有定义。

幸福在那里？

一个美满的家庭，他们关心家人，幸福就在自己的家里。

一个和谐的班级，他们互帮互助，幸福就在班级中。

一个快乐的团队，他们爱护一切事物，幸福就在他们身边。

曾几何时，我们偎依在父母的怀中，聆听这世间最美妙的话语；曾几何时，我们挽着朋友的手，诉说着我们真诚的友谊；曾几何时，我们漫步在林中的小路，感受着自然给予的恩赐；曾几何时，我们奔跑在广阔无垠的草原上，手握风筝线，回味着儿时带给我们的欢乐

幸福似乎无处不在。

幸福有多长？

父母对孩子说：我要让你一辈子都幸福，我亲爱的小宝贝！

绝症患者得知自己只有1个月的生命后，并不害怕，而是快乐的度过这一个月，在生命的最后感受到了幸福的美好。

幸福，可能有一辈子，可能只有一个月，也可能是一过既逝的一瞬间。

是帮助别人后，别人给的一颗感激的心；是认识了新朋友后，朋友给的一个真诚的微笑。

幸福似乎有长有短。

幸福真是让人难以捉摸。让我们关爱他人，珍惜身边的每一个细节，放开手脚，把握好幸福吧！

[幸福的定义作文700字

我相信这世上每一个人的幸福都是不一样的，每一个人的幸福都是独一无二的。定义幸福，本身就是一件幸福的事，因为幸福是这世间最美好，也是最容易令人感知的抽象名词，每一个幸福的定义，背后必定伴随着一件幸福的事，而每一个人对幸福的定义，也必定有其独到之处。

司马迁，一部《史记》让其成为中国尽人皆知的史学家，文学家。他的《史记》之所以能够被后世冠以“史家之绝唱，无韵之离骚”不仅仅是因为这部书内容详尽，评价人物客观，还因为其对这部书的付出，42岁，已是不惑之年，子承父愿，书写千古流传之史书，42岁已过大半人生，秉笔直书，开创传记文学之先河。狱中成书，是许多作家不敢想的事，他却完成了。55岁，一部伟大的著作完成了，他的历史足迹也就此停止，没有人知道他去了哪里，做过什么，在他看来，这一切早已不重要，重要的是他心愿已了，此生足矣，对司马迁来说，完成《史记》是一件幸福的事，是一种了却父亲和自己心愿的幸福，也是一种如释负重的成功的幸福，狱中他饱受艰难，坚强的活下来，不都是为了《史记》吗？如今书已完成，一切付出都是值得的，在翻越无数艰辛终于到达目的，这种幸福不正是司马迁所拥有的吗？我想，他对于幸福的定义一定是：完成《史记》。简简单单四个字，足以表达他的幸福。

我，一个中学生，没有司马迁写出《史记》那样影响千秋的伟大，可我对幸福也有自己的定义，小学四年级，老师把我的作文推荐到一次大赛上，我并未在意。可当老师递给我获奖证书那一刻时，一种喜悦涌遍全身，内心像春天来到般温暖，笑容情不自禁地荡漾在脸上，老师说的鼓励的话一个字也没听进去，只在自顾自的酝酿，体会自己内心的喜悦。那一刻，或许就是幸福吧。而我对那一刻幸福的定义是：成功之喜悦，意外之收获。虽然简单，却包含了一个成长中的女孩对突如其来的幸福，是多么欢喜！

那天，突发奇想，敲击着键盘，输入“幸福”二字。发现网络中对幸福的定义是：心理欲望得到满足的状态。还有一段话，令我印象很深：“倘若‘幸福’二字的连用，能还原成将“幸”字当做动词，应该给那些终日自觉不幸福或不够幸福的人一种比较踏实的感觉。道理很简单，幸福不是一个已完成的状态，是一个渴望的过程——而且往往不会实现。”或许，这是对的，我们享受幸福，实际是在享受幸福来临或是在享受某一刹那间那种内心的感受。我们定义幸福，实际是在定义那幸福对我们的独特意义。

定义幸福，是一件美妙的事，而幸福的定义却永远不会局限于书面语之形式，因为有许多人都在自己的生活中，用一双幸福的慧眼，去寻找幸福，享受幸福，也在定义幸福。

有时候，会幻想这样一个画面：一个穿着洁白连衣裙的少女，站在一条开满鲜花的道路上，俯身嗅着一朵淡蓝的小花，那花的名字就叫“幸福”。但愿，生活中的每一个人都是这样一个嗅花者，嗅着属于自己的幸福，同时也定义着幸福！

“走自己的路，让别人去说吧。”600年前，但丁在面对教会的巨大的压力下，给了自己一个定义，为什么要给自己一个定义？许多人不禁发出这样的感慨。

定义，其实就是定位，一个人只有有了定位，才能认清自己，才能认清现在的情况。还记得长征吗？在长征之前，毛主席给红军下了定义：不能固守根据地，只有不断的打运动战，打持久战，革命才能胜利。对此，当时的红军领导人李德与博古是完全否定的，他们认为中国红军与苏联红军一样，战斗力爆发，但事实上呢，当时红军与国民党军队的兵力十分悬殊，而且装备要么是起义时的老古董，要么就只有流传了不知道几千年的大刀与长矛。在第五次反围剿中，红军终于因实力不够而被迫长征。再一想，若是一开始博古和李德就能接受毛主席下的客观定义，想必也就不会那么被动了。

当然，大家也能清晰地意识到，正是因为这个定义是毛主席下的，而不是当时的红军领导人下的，所以这个定义才会被埋没许久，所以我们只有自己给自己下定义，才能走上康庄大道。

还有，改革开放是一个很好的例子，其实在苏联解体前，苏联一直是社会主义国家老大哥，那么，为什么苏联能控制东欧的国家而控制不了中国，是因为中国自己在给自己下定义。早在大跃进时期，中国的许多人士就已经看出了“光重视工业”的弊端。大家也全面地领悟到独立自主、自力更生的重要性，所以中国甚至不惜抛弃前嫌，与“美帝”结好。结果现在的中国不但没有出现苏联那样的“修正主义”，而且GDP总数还跃居世界第二。

那么如何给自己下定义呢？

首先我们得有自知之明，大体知道自己的优缺点，不能像孔乙己偷了别人的东西，连腿都被打断了还不承认；其次，要留意生活中的小细节，就像军官分析自己经历过的战役一样，才能找出思路，百战不殆；最后，可以适当的借鉴一下别人，如同日本的明治维新，在现代化工业上借鉴欧美，却保持自己的民族文化。

给自己下定义，也是给未来下定义。只有看清自己，才能走向成熟，展望未来。

外公最近身体不好，刚做了胆囊手术，所以星期六上午，照顾外公的重任自然就落在我的身上。

中午，妈妈叫我自己去大光路吃饭，我感到很惊讶，没事为什么去大光路吃饭？外公住在的市第一医院。在我心中，中华路离大光路貌似有十万八千里，于是我只好自己找出路。

一开始，随便找了条去武定门的车。上了车，人很多，也都低头摆弄着自己的手机，空气中微微弥散着一股汗味。我不禁皱了皱眉，选了靠窗的位置，坐了几站，终于才到，那时候还早。我走到小笼包子店前，照例跟老师要了份小笼包子，然后吃了，一边吃一边想怎么去大光路。

我的手边没有手机，对大光路那边也不甚熟悉，看了看站牌，好像没有什么大光路的车。怎么办呢？我只好硬着头皮，坐地铁三号线，到浮桥站后转47路，好像是可以到龙蟠中路的，到时候走一段就到了。

不曾料想龙蟠中路上堵车，我无助地看看那家密密麻麻的一条红龙的车尾灯，听着耳畔聒噪无比的嘀嘀嘀的喇叭声，我知道，这次是必定要晚去了。

到了那边，客人并没有怎么怪我，但自己人未走茶已凉了，他们不无尴尬地朝我笑着，当我还没从风尘仆仆中回过味儿来，只听到一个阿姨对我们说：“你们慢慢吃，我还有点事，就不奉陪了。”

“难道真的就没有他路可走了么？”我问自己，在饭桌上自然不好说，回到家，我向妈妈倾诉心中的不平，跟她说来大光路怎么不容易不容易什么的，没想到妈妈只是朝我淡淡地笑了笑：“自己再找！”

又有一次到中华中学听一个什么讲座，妈妈又让我去大光路，原因只因为她说得那家菜馆的菜很好吃，这次，我仔仔细细地观看，终于发现了我的救命稻草—83路，一个闪着金光的字“通济门”出现在我眼前。我数了数，这里坐83路去通济门只有五站！我惊讶极了，又感到庆幸，我绝不会再掉进去第二次了。

给找路一个定义，它，叫耐心，叫细致。

嫉妒俗称为“红眼病、吃醋、吃不到葡萄说葡萄酸”等。嫉妒就内心感受来讲，前期表现为初期由攀比到失望的压力感；中期则表现为由羞愧到屈辱的心理挫折感；后期则表现由不服不满到怨恨憎恨的发泄行为。

嫉妒是一种比较复杂的心理，包括焦虑、恐惧、悲哀、猜疑、羞耻、自咎、消沉、憎恶、敌意、怨恨、报复等不愉快的心理状态。别人天生的身材、容貌和逐日显出来的聪明才智，可以成为嫉妒的对象；其他如荣誉、地位、成就、财产、威望等有关社会评价的各种因素，也都容易成为他们嫉妒的对象。

《心理学大辞典》中说：嫉妒是与别人比较，发现自己在才能、名誉、地位或境遇等方面不如别人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂的情绪状态。这个概念中存在两点错误：一是认为嫉妒来源于发现自己不如别人；二是将嫉妒定义为一种情绪。

首先，我们可发现很多嫉妒并不是来源于发现自己不如别人，这只是产生嫉妒心理的诱因，由于自己不如别人而使自身优越感、竞争力等减弱或丧失才是嫉妒的根本。比如我们日常所见的很多所谓上级对下级的打压、还有历史上如“戴维以会长身份阻止法拉第加入英国皇家学会”的故事等等都显然是嫉妒心理引起的，但又绝不仅仅是嫉妒者发现自己某方面都不如对方引起的，最多只是自己的权势地位受到威胁罢了。

其次，“羞愧、愤怒、怨恨”等情绪只能是嫉妒的表现，此定义则将嫉妒引致的嫉妒者对被嫉妒人的偏见认知、嫉妒者争强好胜的欲望等非情绪性的心理现象都排斥在外，若仅以此类情绪概括嫉妒现象则就难以表现其心理实质，而只能以既具有暂时性、又具有稳定性，且包含由嫉妒导致的各种认识认知、情绪情感、意识愿望等在内相应的“心理状态”来定义概括将更为准确。

“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”——中国总理温家宝2010年3月5日上午在人民大会堂向十一届全国人大三次会议作政府工作报告强调。在两个小时的报告过程中，这句话赢得全场代表委员最热烈、最持久的掌声。温总理的这项表述也在政府及社会各界机构层面引发了广泛反响，对“幸福”的关注和聚焦，成为新的时代发展目标。GNH 是Gross National Happiness的缩写，译作“国民幸福总值”。评价生活质量的指数，比国民生产总值更具全面，并注重精神上的感受。这个术语由前不丹国王吉格梅·辛格·旺楚克于1972年提出。他的对于这个术语的解释是建立一个能够为不丹基于佛教精神价值观的特殊文化而服务的经济环境。但这个概念和大部分道德上的目标一样，容易陈述而难以定义。

虽然如此，它成为这个国家五年计划和其它与经济和发展相关计划的一个统一的愿景。按照传统发展模式，经济发展会成为一个国家最后的目标。而GNH的理念强调人类社会的真正发展是物质和精神同步发展的，并且相互影响。GNH四大基本元素是平等稳固的社会经济建设;文化价值的保护和发扬;自然环境的保护和高效管理制度的建立。GNH通常和真实发展指标(Genuine Progress Indicator，简称GPI)一起讨论，后者是将生活质量和快乐量化。这两个量化指标，如生活指标，是主观的指标，比客观指标消费更重要。普林斯顿大学心理学家丹尼尔.卡尼曼提出，用一种新的方法昨日重现法来度量GNH。这种方法要求人们回想在最近的一天自己做过些什么以及当时的感受，将它写在一个简短的日记里。