不打不相识的出处热门20篇

指相信佩服。

《后汉书·孔融传》：“荐达贤士，多所奖进，知而未言，以为己过，故海内英俊皆信服之。”

宋曾巩《广德湖记》：“张侯计工赋材，择民之为人信服有知计者，使督役，而自主之。”

明冯梦龙《东周列国志》第五十一回：“却说楚令尹斗越椒，自庄王分其政权，心怀怨望，嫌隙已成。自恃才勇无双，且先世功劳，人民信服，久有谋叛之意，常言：‘楚国人才，惟司马伯嬴一人，余不足数也!’”

周而复《上海的早晨》第一部九：“分析得头头是道，令人信服，使他的眼睛把扑朔迷离的现象看得清清楚楚了。”[1]

莫怀戚《散步》：“她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。

【示例】《东周列国志》第六回：“石厚曰：‘臣父碏，昔位上卿，素为国人所信服。主公若征之入朝，与共国政，位必定矣’”：“驰骋心独存，压抑头不起。” 徐迟 《牡丹》七：“那压抑在她内心多少年的痛苦，第一次被唤醒。[1] ”

1、稳妥适当。

①明 李贽 《答焦漪园》:"今不敢谓此书诸传皆已妥当，但以其是非堪为前人出气而已，断断然不宜使俗士见之。"

②《东周列国志》第七回:"名为助许，实是监守一般。齐、鲁二侯不知是计，以为处置妥当，称善不已。"

③《老残游记》第三回:"进了大门，望西一拐，便是三间客厅，铺设也还妥当。"

④老舍 《女店员》:"你自己看着对，就去干，劲头儿虽大，可未必干得妥当。"

⑤老舍 《我怎样写》:"他是北平人，自然就更能听出句子的顺当与否，和字眼的是否妥当。"

2、稳重。

《红楼梦》第一〇二回:"外面的人因那媳妇子不太妥当，便说妖怪爬过墙来吸了精去死的。"[1]

3、可靠

皇帝的新装中:"我倒是很想知道布料究竟织得怎样了，"皇帝想。不过，想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，他心里的确感到有些不大自然。他相信他自己是无须害怕的，但仍然觉得先派一个人去看看工作的进展情形比较妥当。

“好画!”当你看到齐白石画中那几只活灵活现的虾游动在纸上时，即便背景一片空白，你也会感到那一汪水的灵动与活力。此时的你，已不再计较那几只虾是否是真实的，它们已游动在你的心中，勾起了你对生命无尽的遐想和对自然无穷的赞叹。

“好画!”当你看到郑板桥画中那几抹苍劲冷峻的竹跳动在纸上时，即便墨色只有浓淡，你还是会听到那一片翠绿的竹在风中奏出的生命之歌。此时的你，已不再计较那几抹竹是否在生长，它们已摇曳在你的心中，唤起你对生命无比的崇敬和对自然无限的喜爱。

画由心生，因为心中本有画。齐白石画虾，以养虾、观察虾各个时候的神态为每天必做的功课;郑板桥画竹，住在竹林边，以听不同季节竹的鸣响、观竹不同季节的形态为生活的乐趣。他们不在作画，却又无时不在画，那是在心中反复描绘，做着对现实事物的艺术化处理。

画由心生，又因为心中本无画。画面中的实物只是画家内心情感的外化与流露罢了。他们将内心的冲动与欲望宣泄在纸上、笔下，也正因为如此，笔下的虾已不是家养的那只虾，笔下的竹也远非林中的那棵竹，画中的它们承载了画家想要传达的情感，也正是这种情感，激起了我们心中那种对美天生的感悟能力。一幅单纯的鱼塘照片远不能带给我们这样的感受。

妙笔生花，何问花出处?我们眼中的花，无论是一枝、一束还是一盆、一片，无论是怒放、含苞还是枯萎、凋残，画家想要表现的只是心中对花最直接的感悟，最真实的情感6这种感悟与情感具有共通性，往往能一下子激起我们内心深处的某种情感。梵·高画中的那几朵向日葵那么灿烂，一下子就吸引了我们的眼球，传输到大脑里的却是平静中的不安。毕加索笔下的裸体女人长着无数条手臂，那么地夸张变形，但是画中的她们扑面而来，简单直接地跃人我们的脑海，留下永久的温暖和感动。我们无须讨论那留在我们脑海里的美丽印迹究竟是一种主观感受还是一种物理现象，无须探究梵·高、毕加索的大脑是否天生对美就有

特别强的感知能力，我们已经通过那些单纯的线条与色彩，分享了他们的感悟与感知，我们的情感已随着画面传递的情感而流淌。

我们该满足，该手捧一杯馨香浓郁的咖啡，躺在沙发上，长久地对着那盆花，让内心的情感静静地流淌。

妙笔生花，我的情感在我的笔尖流淌

唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

按：这只是”暗室而不欺“的字面出处。著名词典学家、语言学家王光汉《词典问题研究-关于典故词溯源问题的若干思》指出： 不欺暗室，《辞源》、《成语词典》、《汉语大词典》等俱谓其源为汉·刘向《列女传·卫灵夫人》所载之蘧伯玉事： 灵公与夫人夜坐。闻车辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁?”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之?”夫人曰：“妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗味废礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。

但文中只言蘧不以暗昧废礼。如说“暗室”，只有灵公及夫人所坐之室，然“夜坐”未必无灯，用“暗室”自属勉强;至于“不欺”，则只能扯到蘧不欺“暗室”内的灵公与夫人头上，蘧既是不以暗昧废礼的人，用“不欺”也显不当。

从使用书证所体现的词义上考察，“不欺暗室”当是源于有关男女关系的事上。

如：宋·孙光宪《北梦琐言》卷十三：“女仙谓建章曰：‘子不欺暗室，所谓君子人也。’”

《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“天子……又看见二人不欺暗室，因说道：若果如此，又是一个鲁男子，诚可嘉也。”

《野叟曝言》十八回：“至于淫媒之事，休要说白相公是坐怀不乱的正人君子，即贱婢下人，亦知以礼相持，不欺暗室。”

这些用例写的都是男子在男女关系上能以礼自持。

特别是《汉语成语大词典》所收的《太平广记》卷六八转引的《传奇·封陟》一例，实际上已点明了此典之源：“陟乃怒目而言曰：‘我居书斋，不欺暗室。下惠为证，叔子是师。’”下惠，即坐怀不乱的柳下惠;叔子，惜乎《汉语成语大词典》没有搞清所指的乃颜叔子，而错误地认为是指晋代的羊祜，并解释说：“羊祜待人诚恳，都督荆州时，和吴将陆抗对垒，陆抗生病，羊祜送药给他，陆抗服药不疑。”羊祜此事与不欺暗室毫不相干。

颜叔子事见《诗·小雅·巷伯》毛传：“昔者，颜叔子独坐于室。邻之嫠妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。”文中虽无“不欺”及“暗室”字面，然颜叫妇人于室内执烛，实即不欺暗室。

李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“敢忘垂堂戒，宁将暗室欺?”清人冯浩笺注以及《事文类聚·不欺暗室》条所录《史记》云云，都是说的颜叔子此事，冯虽未下断语，然倾向性意见是明显的。上面的书例只有用颜叔子事作源才能说通。颜叔子事引申言之，自亦有不以暗昧废礼之义。

《瞒天过海》选自《三十六计》。

《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。

原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。

三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

春 怨

刘方平唐

纱窗日落渐黄昏， 金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚， 梨花满地不开门。

赏析

这是一首宫怨诗。点破主题的是诗的第二句“金屋无人见泪痕”。句中的“金屋”，用汉武帝幼小时愿以金屋藏阿娇(陈皇后小名)的典故，表明所写之地是与人世隔绝的深宫，所写之人是幽闭在宫内的少女。下面“无人见泪痕”五字，可能有两重含意：一是其人因孤处一室、无人作伴而不禁下泪;二是其人身在极端孤寂的环境之中，纵然落泪也无人得见，无人同情。这正是宫人命运之最可悲处。句中的“泪痕”两字，也大可玩味。泪而留痕，可见其垂泪已有多时。这里，总共只用了七个字，就把诗中人的身份、处境和怨情都写出了。这一句是全诗的中心句，其他三句则都是环绕这一句、烘托这一句的。

起句“纱窗日落渐黄昏”，是使无人的“金屋”显得更加凄凉。屋内环顾无人，固然已经很凄凉，但在阳光照射下，也许还可以减少几分凄凉。现在，屋内的光线随着纱窗日落、黄昏降临而越来越昏暗，如李清照《声声慢》词中所说，“守着窗儿，独自怎生得黑”，其凄凉况味就更可想而知了。

第三句“寂寞空庭春欲晚”，是为无人的“金屋”增添孤寂的感觉。屋内无人，固然使人感到孤寂，假如屋外人声喧闹，春色浓艳，呈现一片生机盎然的景象，或者也可以减少几分孤寂。现在，院中竟也寂无一人，而又是花事已了的晚春时节，正如欧阳修《蝶恋花》词所说的“门掩黄昏，无计留春住”，也如李雯《虞美人》词所说的“生怕落花时候近黄昏”，这就使“金屋”中人更感到孤寂难堪了。

末句“梨花满地不开门”，它既直承上句，是“春欲晚”的补充和引伸;也遥应第二句，对诗中之人起陪衬作用。王夫之在《夕堂永日绪论》中指出“诗文俱有主宾”，要“立一主以待宾”。这首诗中所立之主是第二句所写之人，所待之宾就是这句所写之花。这里，以宾陪主，使人泣与花落两相衬映。李清照《声声慢》词中以“满地黄花堆积”，来陪衬“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的词中人，所采用的手法与这首诗是相同的。

从时间布局看，诗的第一句是写时间之晚，第三句是写季节之晚。从第一句纱窗日暮，引出第二句窗内独处之人;从第三句空庭春晚，引出第四句庭中飘落之花。再从空间布局看，前两句是写屋内，后两句是写院中。写法是由内及外，由近及远，从屋内的黄昏渐临写屋外的春晚花落，从近处的杳无一人写到远处的庭空门掩。一位少女置身于这样凄凉孤寂的环境之中，当然注定要以泪洗面了。更从色彩的点染看，这首诗一开头就使所写的景物笼罩在暮色之中，为诗篇涂上了一层暗淡的底色，并在这暗淡的底色上衬映以洁白耀目的满地梨花，从而烘托出了那样一个特定的环境气氛和主人公的伤春情绪，诗篇的色调与情调是一致的。

为了增强画面效果，深化诗篇意境，诗人还采取了重叠渲染、反复勾勒的手法。诗中，写了日落，又写黄昏，使暮色加倍昏暗;写了春晚，又写落花满地，使春色扫地无余;写了金屋无人，又写庭院空寂，更写重门深掩，把诗中人无依无伴、与世隔绝的悲惨处境写到无以复加的地步。这些都是加重分量的写法，使为托出宫人的怨情而着意刻画的那样一个凄凉寂寞的境界得到最充分的表现。

此外，这首诗在层层烘托诗中人怨情的同时，还以象征手法点出了美人迟暮之感，从而进一步显示出诗中人身世的可悲、青春的暗逝。曰“日落”，曰“黄昏”，曰“春欲晚”，曰“梨花满地”，都是象征诗中人的命运，作为诗中人的影子来写的。这使诗篇更深曲委婉，味外有味。

(1).仰望;瞻望。《周髀算经》卷下：“立八尺表，以绳系表颠，希望北极中大星。”

(2).谓揣测别人的意图而加以迎合。《后汉书·李固传》：“初， 顺帝 时所除官，多不以次，及 固 在事，奏免百馀人。此等既怨，又希望 冀 旨，遂共作飞章虚诬 固 罪。”《续资治通鉴·宋仁宗至和元年》：“ 洙 常希望上旨，以意裁定。”

(3).盼着出现某种情况或达到某种目的。《后汉书·班固传》：“﹝ 匈奴 ﹞徒以畏 汉 威灵，逼惮南虏，故希望报命，以安其离叛。” 唐 韩愈《后廿九日复上书》：“其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比於百执事，岂尽出其下哉!” 毛泽东《为中华全国文学艺术工作者代表大会题辞》：“希望有更多的好作品出世。”

(4).欲望。《宋书·殷孝祖传》：“国乱朝危，宜立长主……而羣小相煽，构造无端，贪利幼弱，竞怀希望。”《百喻经·贫儿欲与富者等财物喻》：“心有希望，常怀不足。” 宋 朱熹《庚子应诏封事》：“债负既足，则又生希望，愈肆诛求。”

(5).指美好的愿望或理想。 鲁迅 《集外集拾遗补编·随感录》：“ 波兰 ， 印度，文籍较多， 中国 人说起他的也最多;我也留心最早，却很替他们抱着希望。” 巴金《死去的太阳》十四：“他那时候充满着希望，怀着无限的热诚。”

(6).指愿望或理想所寄托的对象。 鲁迅 《南腔北调集·答杨邨人先生公开信的公开信》：“它还年青，它还存在，希望正在将来。” 邓小平《为全国青少年科技创作展览会题词》：“青少年是祖国的未来，科学的希望。”

成语故事

从前一人去探望他的朋友，见朋友家炉灶设计不合理，便提出改灶搬柴的建议，主人没有采纳。不久主人家房子着火，人们纷纷帮助救火，主人备酒杀牛感谢那些焦头烂额的救火人，人们提出应该感谢那个改灶搬柴的人。

出处

君子以思患而豫防之。《周易·既济》君子防未然。《乐府诗集·君子行》

解释

患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。

用法

作谓语、宾语、定语；指事前预防

相近词

防微杜渐、有备无患、未雨绸缪

反义词

临渴掘井、江心补漏、患至呼天

灯谜

禁烟；灭火器

歇后语

天晴开水道

成语示列

君子防患未然，这事非同小可。清·石昆玉《三侠五义》第十二回

其它使用

他恭维了那位视学一顿，然后说什么中西文明国家都严於男女之防，师生恋爱是有伤师道尊严的，万万要不得，为防患未然起见，未结婚的先生不得做女学生的导师。

词 目： 举手之劳

发 音： jǔ shǒu zhī láo

近义词： 易如反掌、轻而易举

反义词： 难于登天

用 法： 偏正式;作宾语;比喻事情轻而易举

释 义： 一举手那样的辛劳。形容轻而易举，毫不费力。

出 处： 唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。”

词 目： 反手可得

发 音： fǎn shǒu kě dé

释 义： 反：翻转。翻转手掌学可得到。形容极其易得。

出 处： 《荀子·非相》：“诛旦公，定楚国，如反手尔。”

示 例： 我等费了许多军马，用了许多钱粮，目下南郡～。(明·罗贯中《三国演义》第五十一回)

词 目： 束手缚脚

发 音： shù shǒu fù jiǎo

释 义： 捆住手脚。形容胆子小，顾虑多。同“束手束脚”。

出 处： 清·张南庄《何典》第八回：“冒失鬼一昧粗心浮气，目中无人，到处以强为胜，一遇鬼谷先生，早已束手缚脚，有力无用处。”

词 目： 人多手杂

发 音： rén duō shǒu zá

释 义： 指动手的人多。也只人头杂的场合，东西容易散失或丢失。

出 处： 清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“老太太屋里还罢了，太太屋里人多手杂，别人还可已，那个主儿的一伙子人见是这屋里的东西，又该使黑心弄坏了才罢。”

词 目： 蹑手蹑足

发 音： niè shǒu niè zú

释 义： 形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。同“蹑手蹑脚”。

出 处： 清·魏秀仁《花月痕》第十三回：“小丫鬟等更蹑手蹑足的在外间收拾那粉盒妆盝，不敢大声说一句话，倒弄得内外静悄悄的。”

示 例： 为着我到她家去替她看小孩，她走了，和猫一样～的下楼去了。

萧红《桥·烦扰的一日》

词 目： 出手得卢

发 音： chū shǒu dé lú

近义词： 旗开得胜

用 法： 动宾式;最谓语、定语;比喻事情进展很顺利

释 义： 卢：古时樗蒲戏一掷五子皆黑，为最胜采。比喻一下子就取得胜利。

出 处： 《南齐书·张瓌传》：“瓌以百口一掷，出手得卢矣。”

词 目： 洗手奉职

发 音： xǐ shǒu fèng zhí

释 义： 洗手：使手干净，比喻廉洁;奉职：担任职务。比喻忠于职守，廉洁奉公。

出 处： 唐·韩愈《唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑》：“建中四年，侍郎赵赞为度支使，荐公为监察御史，主馈给渭桥以东军，洗手奉职，不以一钱假人。”

词 目： 手舞足蹈

发 音： shǒu wǔ zú dǎo

近义词： 欢天喜地、欢欣鼓舞

反义词： 闷闷不乐、不苟言笑

用 法： 联合式;作谓语、状语;含贬义

释 义： 蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。

出 处： 《诗经·周南·关雎·序》：“永(咏)歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”

词 目： 手眼通天

发 音： shǒu yǎn tōng tiān

近义词： 神通广大

用 法： 主谓式;作谓语、定语;含贬义，比喻办法多，手段高明

释 义： 比喻办法多，手段高明。

词 目： 捏手捏脚

发 音： niē shǒ niē jiǎo

近义词： 蹑手蹑脚、动手动脚

用 法： 联合式;作谓语、状语;形容轻手轻脚地走

释 义： 形容轻手轻脚地走。也形容轻薄的举动。

示 例： 为了不影响别人，同学们在阅览室里走路都是～的。

词 目： 拿手好戏

发 音： ná shǒu hǎo xì

近义词： 精于此道、看家本领

反义词： 一无所长、一无所能

用 法： 偏正式;作主语、宾语;用于称赞人

释 义： 原指演员擅长的剧目。泛指最擅长的本领。

示 例： 最后，当老场长的～《借东风》收场的时候，三星高高地升起，天已经是在半夜了。(峻青《壮志录》)

词 目： 举手相庆

发 音： jǔ shǒu xiāng qìng

近义词： 举手加额

用 法： 连动式;作谓语;含褒义

释 义： 指举手加额，以相庆贺。

出 处： 明·刘基《甘露颂》序：“群臣莫不欣择，百姓莫不蹈舞，举手相庆。”

词 目： 搏手无策

发 音： bó shǒu wú cè

近义词： 束手无策

用 法： 偏正式;作谓语、定语;形容无计可施

释 义： 搓着双手，毫无办法。

出 处： 宋·洪迈《夷坚丁志·谢生灵柑》：“温州民谢生母，老病不肯服药，以夏月思生柑，不啻饥渴，谢生搏手无策。”

词 目： 易于反手

发 音： yì yú fǎn shǒu

释 义： 犹易如反掌。比喻事情非常容易做。

出 处： 晋·杨泉《物理论》：“夫清忠之士，乃千人之表，万人之英。得其人则事易于反手;不得其人，则难于拔筋。”

词 目： 七脚八手

发 音： qī jiǎo bā shǒu

释 义： 形容动作忙乱，许多人一齐动手。亦作“七足八手”。

出 处： 李昌《回忆民先队》：“我们正七脚八手处理文件，收拾东西，警察已到院内。”

词 目： 翻手云覆手雨

发 音： fān shǒu yún fù shǒu yǔ

释 义： 比喻反覆无常或玩弄手段。

出 处： 语出唐杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”

示 例： 他～，没定止性儿难据。

明·李唐宾《梧桐叶》第二折

词 目： 毒手尊拳

发 音： dú shǒu zūn quán

释 义： 毒手：凶狠的殴打。泛指无情的打击。

出 处： 《旧五代史·唐书·李袭吉传》：“毒手尊拳，交相于暮夜;金戈铁马，蹂躏于明时。”

示 例： 我不害怕你的～。

词 目： 白手兴家

发 音： bái shǒu xīng jiā

释 义： 形容原来无基础或条件很差而创出一番事业。同“白手起家”。

出 处： 沙汀《记贺龙》十一：“联络参谋极力称赞这些同志都是白手兴家的能手。”

词 目： 指手点脚

发 音： zhǐ shǒu diǎn jiǎo

释 义： 犹指指点点。形容背后指点议论之状。

出 处： 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二：“[彦思]走将出来时，众人便指手点脚，当一场笑话。”

词 目： 一手一脚

发 音： yī shǒu yī jiǎo

释 义： 一个人的手足。指单薄的力量。同“一手一足”。

出 处： 郭沫若《棠棣之华》第五幕：“我们的父亲死得很早，是我们的母亲把我们姐弟两人一手一脚抚养成人。”

词 目： 缩手缩脚

发 音： suō shǒu suō jiǎo

近义词： 束手束脚

反义词： 无拘无束、大手大脚

用 法： 联合式;作谓语、宾语、状语、补语;含贬义

释 义： 由于寒冷而四肢不能舒展的样子。也形容做事胆小，顾虑多，不敢放手。

词 目： 束手无措

发 音： shù shǒu wú cuò

释 义： 措：措施，办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。

出 处： 宋·文天祥《己未上皇帝书》：“与其束手无措以委输于虏，孰若变通尽利，以庶几虏之可逐也。”

词 目： 高下其手

发 音： gāo xià qí shǒu

释 义： 犹言上下其手。比喻玩弄手法，串通做弊。

出 处： 宋·王辟之《渑水燕谈录·官制》：“五代以来，诸州马步军虞侯以衙校为之，太祖虑其任私，高下其手，乃置司寇参军，以进士、‘九经’及第人充之。”

示 例： 相君纵欲市恩，而即此两端，已不得不～。

清·和邦额《夜谭随录·某太守》

词 目： 碍足碍手

发 音： ài zú ài shǒu

释 义： 碍：阻碍。妨碍别人做事。同“碍手碍脚”。

示 例： 如果你不想好好干的话，就别在这儿～。

这个成语故事见于《战国策·燕策三》和西汉司马迁的《史记·刺客列传》。

战国时代的末期，燕国的太子丹曾被作为人质押在秦国，秦王对待他很不礼貌，他便逃了回来，并且决心要报仇雪恨。后来，太子丹请到一位勇士,名叫荆轲，要他去刺杀秦王。太子丹非常恭敬地招待他，把

—切准备工作都做好了，才请荆轲以燕国使者的名义，到秦国去见秦王，以便伺机行刺。

荆轲本来不愿意当刺客，他认为刺死秦王倒不是难事，可是仅仅刺死一个秦王，没有多大意义。不过，太子丹的爱国行为和诚恳待人的态度，感动了他，所以他答应去见秦王，并且提出建议，进行了各种准备。他还另外邀了一位勇士和他作伴同行，打算劫持秦王，胁逼他签下正式文件，同S7:把侵占各国的土地全部归还各国；非到万不得已的时候，他不想把秦王简单地刺死了事。可惜他的这种打算，太子丹并不了解。临走的那天，荆轲等待他所邀的人，别人也都不明白他的用意。太子丹以为他变卦了，便催促他起程。他愤怒地说：“不准备活着回来，只准备白白送死，难道还不容易！那不过是小孩子的行为而巳！好吧，既然催我走，那就走吧。”

人们对于荆轲的这几句话，仍然没有正确理解，只觉得非常伤心，难受。太子丹和宾客以及荆轲的几个朋友，包括击筑的能手高渐离，全体穿戴起白衣白帽，一同相送。直送到易水旁边。他们挥泪诀别，将要分手的时候，髙渐离击筑，荆轲合着音乐高唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”悲壮的歌声，激起了全体送行者无比悲愤慷慨的情绪。荆轲唱着，头也不回地走了。

《史记·刺客列传》描写易水送别这一情景时的原文是这样的：“…至易水之上，……高渐离击筑，荆柯和而歌。……士皆瞋目，发尽上指冠。”

1. 事前显示将要发生某种事情。

《陈书·毛喜传》：“臣实非智者，安敢预兆未然。” 清 严有禧《漱华随笔·陈演祖》：“后有司送匾其家，前梦始验，不知此事何急而预兆於五十年前。” 萧乾《一本褪色的相册·在康奈尔校园里》：“他心里就乱成一团麻。因为今天的热烈正预兆着明天的冷清。”

2. 事前显示的迹象。

《水浒传》第九八回：“ 李逵的梦，神人已有预兆。” 清 昭连 《啸亭杂录·癸酉之变》：“会辛未秋，彗星出西北方，钦天监又奏改癸酉闰八月於次春二月，诸贼乃以为预兆。”

3.事前显露出来的迹象

出自江苏省小学六年级上学期24课《大自然的文字》：飞行员知道，砧状云是雷雨的预兆，应该离它远些才好。

出自初一上册语文书第十八课《看云识天气》中“经验告诉我们：往往是天气晴朗的象征;那些低而厚密的云层，常常是阴雨风雪的预兆。”

《史记·魏其武安侯列传》：“及魏其侯失势，亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者。”集解苏林曰：“二人相倚，引绳直之，意批根宾客也。弃之者，不与交通。”孟康曰：“根，根括。引绳以持弹。”索隐案：刘氏云“二人相倚，事如合绳共相依引也”。批音步结反。批者，排也。汉书作“排”。排根者，苏林云“宾客去之者不与通也”。孟康云“音根格，谓引绳排弹其根格，平生慕婴交而弃者令不得通也。小颜根音痕，格音下各反。骃谓引绳，排弹绳根括以退之者也”。持弹，案汉书本作“抨弹”，音普耕反。【示例】梁启超《新民说·论自尊》：“己不办事，立于办事者之后，引绳批根以嘲讽掊击。”

选自《孔子家语·卷二，致思第八》。

孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱，驱，前有贤者。”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也?”

皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也;高尚吾志，闲吾事君，失之二也;与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也;去而不可见者，亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。

孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。

附 译文

孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说：“快赶车，快赶车，前面有贤人。”走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“你家里并非有丧事，为什么哭得如此悲伤呢?”

皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时为了求学，周游诸侯国，没有把照顾亲人放在首位，这是过失之一：我的志向高远，却因利益去辅佐奢华的君王，这是过失之二：和朋友交情深厚却因小事和他绝交，这是过失之三。树想静止不动，风却不停息的吹;子女想要赡养亲人，亲人却已不在!逝去就永远追不回来的是时光;过世后就再也见不到面的是双亲。请让我从此告别人世吧。”于是站立不动，枯槁而死。

孔子说：“同学们应引以为戒，经历过这件事，足以让人知道该怎么做了。”于是，孔子的学生十人中有三人辞别回家赡养双亲。

《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”

栩栩如生 -成语典故

中国古代哲学家庄子在自己著作中曾经写出了这样一个故事：“昔者 庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适忘与!”意思是说，庄周作了一场梦，梦见自己变成一只美丽的蝴蝶，比真的蝴蝶还美，活灵活现，在空中翩翩起舞。他自觉得非常快活得意，简直忘记了世界还有庄周这么一个人。襄王听了庄辛的话，感到振奋，封他为阳陵君，采用了他的计谋，收复了不少失地。

明朝人杨基在《感怀》中写道“英雄各有见，何必问出处”。杨基以邓禹和诸葛亮为例，指出邓禹生于南阳新野，后来追随光武帝刘秀，提出“延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命”的方略，被刘秀“恃之以为萧何”，成就了一番事业;诸葛亮出山前居于隆中，刘备三顾茅庐力邀其入幕，后来诸葛亮辅佐刘备争得三分天下。这两个人最终功成名就，可谓之为“英雄”，但是成名之后，人们更在乎英雄的见解和谋略，而不会在意英雄的出身贵贱与否。后人也常把“英雄莫问出处”或“英雄不论出处”当作一句俗语，鼓励人们努力拼搏、顽强奋斗去建功立业，而不要在意出身的高低贵贱。

英雄不论出处，对于想成为英雄的人来说，要有突破自我的勇气和能力。要渴望成功，敢于成功，努力向上奋斗。不论身处何种境地，都不要放弃让自己努力进取的决心，不断增强自身能力和素质，当机遇来临的时候，要善于抓住机会，展示自我，成就丰功伟绩。

人才的培养、选拔和使用绝非一朝一夕之功。唐代政治家、文学家韩愈在《马说》中写到：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”千里马需要伯乐的慧眼，否则只能埋没。同理，人才也需要人才使用者的慧眼识珠。选用人才必须突破资历学历的局限，不按个人好恶、亲疏远近，坚持唯才是举、德才兼备。选才用才当效“九方皋相马”，真正做到不为表象所迷惑，能得其精而忘其粗，在其内而忘其外。对那些有一技之长的人才，看准了就要不拘一格的选用。当然，破格不能出格，必须牢牢立足于本地发展实际，结合现实需要选拔，使具有真才实学之人脱颖而出，学以致用。

习近平在网络安全和信息化工作座谈会上的讲话中指出“英雄不论出处，谁有本事谁就揭榜”，旨在鼓励有真才实学的科研人才不要被自身处境所局限，要勇于挑战核心技术，拿出干事业的激情与活力，真正做到人尽其才，发挥自己所长，最大限度地实现社会价值和个人价值。

九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津，为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节： “齐栗，信哉!予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父号曰： “总尔众庶，与尔舟楫，後至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。

——《史记·周本纪》

《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

很多地方把这个成语故事讲成了一个童话，其实不然。螳臂当车的意思就是螳螂伸出两只前爪想要挡住飞驰的马车。当然这是不可能挡得住的，所以这个词经常被用来形容做事不客观分析敌我，盲目行动、势力单薄、不自量力的人或者行为。这个词最初出自春秋时期卫国的一位贤人蘧伯玉之口。是当时他对鲁国的名士颜阖说的。

春秋时期，鲁国的名士颜阖来到卫国。卫灵公听说他学识渊博，就想聘请他担任自己儿子蒯的老师。蒯为人凶残骄奢，肆意杀人，卫国人对他十分惧怕。颜阖不知道自已能否教导这样的人，于是就去向卫国的贤人蘧伯玉请教。蘧伯玉告诉颜阖说：“你想去教育蒯，这是很困难的。如果你真的要当他的老师，应该处处小心谨慎，尽量不去触犯他，以免招来杀身之祸。”蘧伯玉给颜阖举了个例子说了成语螳臂当车的意思，他说：“你知道螳螂吗?有一次我乘车外出，看到路上有一只螳螂奋力地举起两条前腿想阻挡车轮前进。它认识不到只靠自己的力量根本不可能成功，结果自然被车轮轧死。螳螂就是因为不自量力才被车轮碾得粉身碎骨。如果你也不自量力，要去触怒蒯的话，恐怕结局也会和螳螂一样。”颜阖听了蘧伯玉的分析后，觉得十分有理，于是决定不去教导蒯，尽快离开卫国。

后来蒯因为胡乱滋事，被人杀死了。这就是此成语的出处，当然如果我们有兴趣，是可以把它编写成一个童话的，比如讲有一只螳螂他十分骄傲，谁都不服等等。如果不愿意让结局变得血腥，可以写拉车的马看到这种情况停了下来，教育了螳螂一番。

假如，倘或。 唐 牛僧孺 《玄怪录·顾总》：“君昔 汉 公卿， 未央 冠群贤。倘若念平生，览此同怆然。” 元 关汉卿 《哭存孝》第一折：“倘若索战，俺两个死不打紧，着人知道呵，不坏了阿妈的名声!”《红楼梦》第五八回：“倘若不叫上他的亲人来，只怕有混账人冒名领出去。” 鲁迅 《书信集·致颜黎民》：“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”

【近义词】假如 如果 倘使 假若

【反义词】一定,肯定

【出处】

《史记》。

在战国期间，魏国的范雎非常有才华，只是因为家里太穷，无人引荐，只好委屈在中大夫须贾的府里当差。

一次，须贾奉魏昭王之命前往齐国，范雎竭力争取，终于一同去了。他们在齐国待了好长时间，与齐襄王谈的事情始终落实不下来。齐襄王发现魏国的来人里，范雎虽然官不大，口才却很好，很具有说服力，出于欣赏，齐襄王就赏赐给他黄金若干，好酒几坛，范雎哪敢接受，这可是非同小可的大事啊！

须贾听说此事后，认定范雎透露了魏国的秘密给齐襄王。回国后，就把这件事向相国魏齐作了报告。魏齐十分恼火。命令下人打断范雎的肋骨，打落他的门牙，之后把他扔到厕所里，是死是活，听天由命。

范雎在看守的好心帮助下，逃离了厕所，在一个隐蔽的地方改名换姓躲了起来。范雎就以张禄为自己的名字，时刻在寻找着出人头地的机会。不久，机会来了。秦昭王派王稽出使魏国，去看看有无什么人才。范雎在别人的引荐之下，随王稽到了秦国。

范雎凭自己的聪明才能，很快就让秦昭王另眼相看了，并得到了重任。后来，范雎竟然做了相国。

那时，战争连续发生。魏国听说秦国要攻打自己和韩国，便派须贾前往秦国请和。须贾及魏国人也不知道现在的张禄就是范雎。范雎听到了这件事后，暗自庆幸，报复须贾的计划早已经拟好了。

须贾一行人到达秦国之后，范雎便派人查明他的住处。然后，他身穿带补丁的衣服，孤身一人来到须贾的驿馆。须贾见到他之后，大吃一惊，他认为范雎早就死了呢。见范雎到了这个地步，想想当初自己所做的事，须贾不禁心存怜悯，连忙派人送他一些粗布衣服，并请他吃了一顿。吃完饭后，他们二人便谈论起秦国相国张禄。范雎谎称自家主人认识张禄，可以替须贾引荐。

范雎带着须贾直奔相国府。府里的人见相国回来了，赶紧退让走开，神情间怀着敬畏之色。直至到了内厅大门口时，须贾才豁然开朗，为何范雎一路不必下马车，张禄就是范雎。这下子可把须贾吓得魂飞魄散，赶紧脱掉衣服跪在地上，连滚带爬蹭到范雎面前，请求饶命。

须贾磕着头，连称“该死”，并发誓说：“小人怎么也想不到您能冲着青天一直上升。从此以后，我不敢读天下的书，更不敢过问天下的政治了。小人罪大恶极，怎样处置就在大人您嘴里了，小人该死啊！”

范雎数落了他的三大罪状。并念在他送自己衣服，以及过去情谊的分上，饶了须贾一死。

释义

青云直上其意思是比喻人直线上升到显眼的位置。

南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:"郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。"

南朝·齐·王僧虔《诫子书》:"郭象言类悬河，不自劳苦，何由至此。"

南朝·陈·徐陵《东阳双林寺傅大士碑》:"滴海未尽其书，悬河不穷其义。"

北魏(公元386-557年)郦道元(公元约470-527年)《水经注·清水》:"瀑布乘岩，悬河注壑，二十余丈，雷赴之声，震动山谷。"

注:南朝顺序为宋、齐、梁、陈，刘义庆为公元403-444年人，为南朝宋时宋武帝刘裕侄子，《世说新语》成书于公元439-440年，早于北魏的郦道元《水经注》，但《世说新语》传世本皆为唐以后版本;句中提到的郭子玄即郭象。

《北史·裴蕴传》:"蕴亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，......"《北史》为唐朝李延寿所著。

唐 房玄龄《晋书 郭象传》:"太尉王衍每云，听象语如悬河泻水，注而不竭。"

注:《晋书 王衍传》有(王衍(256年-311年)，字夷甫，西晋清谈家)"义理有所不安，随即更改，世号口中雌黄"，雌黄即鸡冠石，当时用于涂改在黄纸上写的错字。此段与《世说新语》重复，可视为对《世说新语》记载的转述。

唐·牟融《邵公母》诗:"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。"

《新唐书·文艺传上·王勃》:" 盈川文如悬河，酌之不竭。"

明·李东阳《哭舍弟东山》诗之三:"我心方抱棘，汝泪复悬河。"

明·罗贯中《三国演义》第四十五回:"假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，......"

清·唐孙华《赠赵松一》诗:"辩如悬河注，目如岩电烂。"

苏曼殊《碎簪记》:" 莲佩至此，忽停其悬河之口。"

唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。

至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。

迟之久，迟之又久。

乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。

杨贵妃性本褊狭善妒，尤媚浪，且妇女于怨望之余，本最易生反应力。

遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，忍俊不禁。

于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。