论语九上(精选20篇)

本学期老师组织我们读《论语》。学到"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。

课间随意翻阅书本，不觉被里面的内容牢牢吸引了，这本书不像我想象的那么枯燥难懂，论语中的经典话语加上一个个小故事，变得生动形象，从中可以学到很多为人处世的道理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读之中，也读出了一点点自己的心得.

为人之道，贵在真诚.自懂事以来就遇到了各种各样的人，有些人处世圆滑，左右逢缘;有些人巧舌如簧，善于奉承;有些人耿直憨厚，善良朴实;有些人刻苦兢业，舍已为公;有些人无为颓废，胸无大志.这些类型，我觉得都和自己对不上号，我自己却是挺喜欢真实，不太会耍弄心机，也不善于推卸任务，也许源于老师对我的教导：做一个真诚的人.真诚是搞好人际关系的良方，与人交往，不虚伪，不矫饰，真诚地面对每一个人，力所能及地帮助别人，我想他人也会热情地接受你.

这本书还一直放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不过我想我会挤出时间去细品的，看着书柜里长年作为装饰品的书籍，我很惭愧，没把书当成自己的朋友，我想我会重新去认识它们，就像《论语》里说的，为人之道，贵在真诚。

“学而时习之，不亦说乎……”，一行行圣人言映入我的眼帘。对，今日，我读了《论语》，这本书虽然言语简略，却是意义非凡，耐人寻味。

就如这么一句话“温故而知新”，如此简短几个字，却是精确明了地概括了学习的精髓。这让我想起往日的情景：在一节课后，我们会在自由活动课中复习当天重要又深奥的知识点，就在这时间中，虽说是自由活动时间，可在旁的几个同学心血来潮，聊天聊得热火朝天。而第二天呢，大家的学习效果是天壤之别。因此，温故而知新可以为师也，在我们身上得到实际验证。

而那一句“知之为知之，不知为不知，是知也”阐明了学习要讲诚信的真谛。虽然能人懂得的学问很多，但也总会有“有所不知”的事情。这也正是我们平时讲的通俗语“不懂装懂就是饭桶”，这些自认“无所不知”的人错失了“求问”的体验，不懂谦虚并耐心地向比人请教。正如“学问学问，既学又问”嘛，这也反衬出那句“敏而好学，不耻下问”。这些话在中国是家喻户晓，可是又有多少人真正理解?又有多少人这样做呢?回想我刚上小学一年级的时候，那时的我不懂“问”的意义，只是上课专心致志地听讲，课后温习一下了事，没有真正领悟到“问”问题的重要性，害得我没有完全跟上老师的节奏，甚至有些知识还只是一知半解，一味的追求只要跟上老师的步伐。直到二年级，我渐渐意识到问题所在，需要调整学习的方法，遇到不理解的知识点会课后抓紧复习，虚心请教老师或同学，很意外，成绩在班上从前二十名冲到前十名。三、四年级，我发现学习越来越轻松，成绩也显著提高，每次考试基本都能名列前茅。

可那句“三人行，必有我师焉”谦虚严谨的求学态度也被后人所称道。同伴间的学习，各有特点，也总是各有成就，学他人之长，补自己之短。然而当今社会，总有些人目空一切，自高自大，认为别人都不如自己，结果只能导致没有任何发展。

《论语》这本书脍炙人口，教会了我们学习的方法，让我们成为有学问的人，全面发展，走向幸福成功之路。为父母效劳，为国家做贡献，让读者受益匪浅，你愿意读一读吗?

在暑假里，我一口气读了论语这本书，我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，而且不是一读就懂，要你细细得去品味，去理解，去阅读才能明白这其中的含义。

比如：有子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”意思是：孔子说：“三个人在一起，其中必定有我的的老师，选择他的优点向他学习。他的不好的方面，努力克制自己。”“子日：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’”意思是：孔子说：“仲由我教导你的知识知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度就是明智的。”“子日：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是：孔子说：“我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文献，迅速而灵敏的学习。”子日：‘温故而知新，可以为师矣。’“意思是：孔子说：“温习学过的知识才能更好的领会和理解新的知识，就可以当老师了。”

子曰："其为人也孝弟，而好犯上着，鲜矣；好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。"意思是：孔子说"他（她）做人孝顺父母，尊重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人是少见的；不喜欢冒犯长辈，而喜欢作乱的人是没有的。君子要致力于根本，根本确定做人的道理。孝顺父母，尊重兄弟，它是仁的根本。而我却没有做到。我经常在饭后就拍拍屁股就走了，从来没有考虑过父母要洗碗，要工作；我经常在父母叫我去买东西的时候，推推拉拉，不肯去买，从来没想过父母会伤心；我经常在花钱的时候大手大脚，从来没考虑过父母挣钱很辛苦……。

自从读了论语后，我开始理解父母为了我们，去打工挣钱供我们上学，我们是否应该去好好学习，以此来报答我们亲爱的爸爸妈妈呢？我们现在还小，爸爸妈妈不是要我们去养他们，只要我们听话，爸爸妈妈就会觉得很安慰的了。

父母的用意，父母的伟大！虽然父母时候让我干的活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获！虽然我犯错时被他们批评了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们表面是在批评，但暗中却是在教育着我不要再犯同样的错误。这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱！

1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

2.曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

3.子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”(《为政》)

4.子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《泰伯》)

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

有一本书，如林间清风般拂醒人的善念;有一本书，似山涧泉水般不断滋润着我们的心田。它，告诉我们许多人生的哲理，它，对我们诠释无数做人的道理。这本书便是国文经典——论语。

品读《论语》是一种精神境界的提升，那小小书上的每一个字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝结了他们一生的心血，带给人一种心灵上的宁静。《论语》一共短短二十篇，寥寥数万字，却出现了一百多遍“君子”。孔子不也正是这样的人么?他对学生们以身作则，不由半点虚假，游说列国。《论语》中还特别利用季氏之类的小人来衬托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《论语》中的主角。到底怎样才算“君子”，这是《论语》中主要探究的问题。古人将“梅、兰、竹、菊”代表君子，这表示“君子”需要有坚韧不屈的精神以及傲视万物的气魄，这也是《论语》中主要推扬的精神。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”“士”也可以理解为君子。正如上面所说，“君子要有坚韧不屈的精神。”君子不能不坚强刚毅，要有远大的抱负和理想，不能只对眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路还很远，责任还很重。但是将“仁义”作为自己的责任，会感到无比快乐。“君子”正是如此，往往将仁义作为自己的原则，一直向前，不论路途多么艰难，丝毫不退缩。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”就说明了君子和小人的不同点就是他们所选择的路不同。

“君子”为了道义而奋斗，小人却只贪图个人利益，甚至不惜私下用一些阴谋诡计来夺取自己想要的，根本不在乎别人;而君子则为天下众生着想，用正义服人。在我们的生活中也有这一些“小人行径”，在“不知不觉”的财富中塞满了自己的腰包，却还说自己“为官清廉”，这是精神上的不道德。子曰：“君子先行起言而后从之。”君子在没有做成事情前，不会夸夸其谈，而在做了之后也不一定会向世人说是自己做的，“君子”不会向大家夸耀自己的成功，而想着继续努力，这不也是我们应该学习的精神吗?子曰“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们：一个真正的君子不是从光鲜的外表和花言巧语来分辨的，而是应该看他的行动。他认为：“君子应呐于言而敏于行。”君子把自己所想所说付诸行动，用行动来证实。

语言不重要，毕竟行动才是语言的火花!“君子”是《论语》中的主角，而我们应该立志成为君子，将这个主角在我们生活中延续下去!

作为《论语》的第一句话，它实在是太重要了。对这句话理解的误差，会直接影响我们对《论语》的整体看法。

子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语》第一章。

这几句话太过熟悉，特别是前两句，熟的让人从来不想其中的含义，习以为常自然地认为完全理解其含义。还有些人认为这不过是一些生活中的现象，与思想无关，他们认为一个如此平常的现象，孔子有必要这样大呼小叫“不亦悦乎”、“不亦乐乎”吗。但是我们真的理解了吗?

让我们试着解释一下“学而时习之，不亦悦乎”，进而采用道纪的方法，也就是用自身的体验加以印证。上小学时，老师将其解释成：学习而经常复习，不是很快乐吗?不知道你快乐不快乐，反正我不快乐，每次为复习而复习，总会使我打瞌睡。后来我又得到了这样的解释：学习而后经常实践不是很快乐吗?试想，如果你学得一门技艺，而后就不停的实践，最后你不烦我都烦了，这快乐从何而来呢。起初我以为孔子所说的快乐也许不是我们能够简单体会到的，但是读了几遍《论语》之后，你会发现孔子在用最为简单的语言阐述生活、社会中的种种道理，如此一来，我们不禁要问为什么孔子对生活的体验同我们有着这么大的差别呢?如果这是因为我们同圣人的理解能力有差别，那为什么在读到后面类似于“己所不欲勿施于人”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”等观点的时候又觉得孔子同我们的体验是那么的相同呢?也许我们将这个“学而时习之”给误读了!这句话位于《论语》的开篇，如此之简单，简单到了成为我们学习《论语》的障碍。

于是有必要翻看一下不同版本对“学而时习之”的解释，看来主要的问题出在“时”字上面。中关村图书大厦里有一面书架摆着众多版本的《论语》注释，从一方面可以看出如今国学的火热程度，可这眼花缭乱出版物对于一个想挑一本来学习的读者来说，不能不说是一种挑战。不过这样的状况对于我来说到是方便得很，因为可以很快地翻阅不同版本对同一句话的解释，从而对关于这句话的认识情况有一个总体了解，而更好的是还不必买任何一本书。于是，我看到了对“学而时习之”总体认识情况。这些解释通通 将“时”解释为时时、时常、经常，只有一个版本将“时”解释成时代。如果我们追根循源，最后会追踪到宋朝的朱熹，朱熹所作的《论语集注》中是这样写的：“学而又时时习之，则所学者熟，而心中喜悦。”后来的人们不加思索的接受了朱熹的这个注解。但如果查《辞源》，“时”具有“时时”这个意思最早源于唐代。如果孔子要说明“学习而后经常实践”的意思，他应该用“常”字，而不是“时”字。其实最好的方法是用《论语》来学习《论语》，我们可以找一找“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。就在同一章，三个段落之后，孔子再一次使用了“时”字：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”而那个时的解释是时节，时机!如此一来，问题就明了了，这个“学而时习之”的“时”也应该也解释成时机!由此，它的解释就变成了：“学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗?”当我第一次体会到这个理解的时候，其震惊程度是不可言喻的。如果使用道纪的方法，回顾自己人生中的快乐之事时，都是学习，时机，实践三者遇到一起时产生的，孔子的人生体验一霎那间与我们接得如此之近。不仅如此，“学而时习之，不亦悦乎!”一下就变得不那么平常了。它不仅在描述学习，时机，实践与快乐的关系，而且一语道破了人生的真谛，孔子用最简单的话阐述了“快乐人生”这一个他的思想中最重要的主题，“学而时习之，不亦悦乎!”实际上是人生观。如此一来，它出现在《论语》的最开始就完全合理了;如此一来，《论语》给我们的感觉就完全改变了。

孔子告诉我们所面临的是一个精彩纷呈的快乐人生。孔子不仅要阐述快乐人生的主题，而且一语中的，指出人生为何而乐，原来乐在学、时、习的交汇，这三者中的任何一项来得过于容易，都会使快乐大打折扣。学、时、习与快乐之间似乎有某种乘积关系。在这三者之中，学和习是人主观可以把握的，而时机不仅要靠天时，还要靠我们发现的眼睛，即洞察力。但这三者之中“学”是基础，只有具备一定素质的人，才有可能抓住时机，付诸实践。孔子承认在这个世界中存在天才，即生而知之者。但更多的人，包括孔子自己都是学而知之者。因此孔子强调“学”的重要性，强调“好学”的重要性。于是才有了贯穿《论语》全篇关于学习的论述。

俗话说：读一本好书，就等于和一个高尚的人交谈。这次的作文课上，我们赏读了《论语》这本书，我从中获得许多感悟。

以前，我总是认为古人的经典文章很深奥，读不懂。而读这本书时，我就像坐在伟大的教育家孔子身旁，和他面对面交谈，不断地汲取知识的营养。

曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习了呢？

是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不断地通过反省，我们才会及时发现错误，并且加以改正。正如上个星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心爱的水晶星星瓶，却撒谎说是小猫弄翻的。现在想来，我感觉自己是个多么不诚实的人！交而不信是多么要不得！后来，我把这件事告诉了表姐，并向她道个歉。以后的学习生活中，我一定会不断地反省自己，端正自己的言行。

子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，应该不断向有长处的人学习，拜他们为师。当然，看到有缺点的人，也要想想自己身上有没有这样的缺点，如果有就需及时改正。比如我们班的陈雨萌同学有很多长处，如唱歌，舞蹈，钢琴，书法等，我应该多多向她学习，让自己的品性更高；而我们班的梅子珊同学有害羞的缺点，我恰好也有这个缺点，所以我要改正，让自己变得胆大、自信，做一个勇敢自信的孩子。

……

《论语》这本书，一直放在我的床头，里面的经典句段，给我带来了真理无数，时时读来，获益匪浅！

“失败是成功之母”，彩虹之所以如此美丽，是因为那是阳光在风雨之后洗尽铅华的真正本色，所以，为什么要畏惧失败，害怕挫折呢？抬起头，昂起胸，勇敢地直面挫折，挑战挫折！

古今中外的许多有出色成就的人，无不是在挫折中获得成功的。孔子曰：“天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这些成功者原来都是出身贫寒，经过一番挫折之后才能有所作为，被世人所颂扬。他们在挫折中萌发成了一朵鲜红的玫瑰花。

或许，人生就是一个体验艰辛与感受生活的过程。若是人畏恐挫折，哪来的光辉成就？若是树畏恐挫折，哪儿来的郁郁森林？若是蝴蝶畏恐挫折，哪来的翩翩蝶影？若是高山畏恐挫折，又哪来的捕击长空？或许，在挫折和失败中用血和汗浇灌开出的成功之花，才会永远鲜艳夺目，才会永远璀璨！流星来到地球，在大气层中经历了种种阻挠与磨难，但它仍不懈的地向前，也就在这生命的猛烈冲撞中划出最长最亮的光线，散发出生命的异彩。当然，也只有能经受打击的流星们才会有如此的挥洒，只有内心坚强，才能发出耀眼的光芒！

挫折，是坠入凡间的天使，即使拥有着恶魔的外表，却具有善良的心灵。手段也许不一定正确，但仍是为磨砺人类，教育人类而来……

我愿我们每一个人都是一只与失败挫折抗恒的搏击长空的鹰儿，在电闪雷鸣中从容展翅，在重重“吃苦”的磨砺中，成为人生道路上的强者！

生活里没有书籍，就好像生命中没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。当我静坐书房，捧起《论语译注》这本书，听着耳边沙沙的翻书声，闻着淡淡的书墨之香，何等惬意，何等舒畅。读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话，给我带来了快乐，让我摆脱幼稚，逐渐成长。每一次阅读都是一次心灵的交流，都是心头的一次洗礼，都是充满乐趣的。在阅读中，我与作者交流，在交流中我幸福着他的幸福，快乐着他的快乐，追逐着他的追逐。

读了《论语译注》的"三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之"，我读到了：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，可成为我们的良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分，这是一件快乐的事。高山，是那样的雄伟，绵延；大海是那样的壮丽无边，若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们的点滴之长。

读了《论语译注》的"学而时习之，不亦乐乎？人不知而不愠，不宜君子乎"，我读到了：我们要把一切都想得美好一些。它告诉我们生活中还是有很多快乐的。于是，我不敢让一日闲过，怀抱信念，拥着信心，在快乐中拥抱生活，在充实中感悟人生，在感悟与交流中得到了心灵的洗礼和灵魂的升华。我们不应该怀着任何的怨恨去对待每一件与自己相关的事，去对待每一个伤害亏欠自己的人。生活于我们每个人只是一段客旅，我们只是生命的过客，也许幸福会让我们停留的脚步久一些，停留的时间长一些，但终究止不住我们前行的步伐，只要我们带着一颗快乐的心，生活就会充满快乐，明艳动人的花朵才会在我们面前尽情开放。生活是一面镜子，你对着它笑，它也对着你笑；你对着它哭，它也对着你哭。天地宽广，道路坎坷，带着快乐的心去倾听花开的声音吧！

面对着《论语译注》这本书，我轻轻翻开书页，与他进行心灵的对话，我仿佛到了一个广阔无比，奇妙非凡的世界。读书给我带来了快乐，这种快乐，像策马于原野之上，如泛舟于西湖之间，似尽欢于游戏之中。与《论语译注》这本书为伴，让心灵在一次次的洗礼中得到升华。

《论语》，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。

论语里有一句话：学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 这简简单单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。而父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。

总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。 据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。

事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。因为论语讲礼、讲仁;讲忠，将孝;或许也因为《论语》中讲民可使由之，不可使知。有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的仁义道德(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》。将其打倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。

首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的角色并没有意识到他们的言语将被记录下来。所以显得十分自然。正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的 我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。

读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是如何做人。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。

三千多年前，有一位周游列国的老人拥有弟子三千，为人学而不倦，诲人不倦，留下千古永恒的警句为后人“提个醒”。然而，这位老人究竟有着怎样的为人标准，在《论语》中我们便可以找到答案。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思就是孔子没有这四个缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。每每读到这句的时候，我不禁慨叹：这才是大师的胸怀与智慧！

臆测指以主观的形式猜测，也就是毫无根据的猜测，与主观意思相近。臆测他人向来是矛盾的起点，而臆测事实往往引导出错误观点。朋友之间往往会有对于对方的猜测，而在孔子眼中，这则是小人的表现，可谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他们能够明察秋毫，然后迅速作出自以为聪明之极，实质毫无根据的判断，并且以主观蒙蔽了洞悉世界的双眼，最终也落不得好下场。欧阳修则是一位性情敦厚的君子，他先后推荐了三个人做宰相，而其中吕公著父子都攻击过他，司马光与他政见不合，王安石则固执己见，不同他交往。欧阳修却没有像小人一样猜忌而记恨他们，用自己的主观蒙蔽他们在政事上的才华，而是推荐他们为官从政，留下千古美名。有时候我们也会因为一点小小的摩擦而去过分敏感而质疑他人，然后产生偏见，这些都是毫无道理无君子之腹的作法。其实，在真理面前亦是如此，臆测与主观也是毫无根据的，如果没有求证的根据就不要轻易向一边倒戈，错误的结论往往会在心中扎下根基。

武断与固执也是现在年轻人常常会出现的错误，拿到一个问题总是相信自己的第一感觉，简而言之就是冲动，不懂“三思而后行”，使得多少人失去机会，做出错误的判断，并且一路错误直到撞墙吃痛才明白自己其实已经走上歧路。最典型的例子恐怕就是“力拔山兮气盖世”的项羽，他败给刘邦就只在“固执”二字。可想，一位年轻气盛的小伙子有力量却没有头脑，所谓“头脑简单四肢发达”，只能成为一员莽将，成为一国之君则是妄想。“固执己见，必失人心”，西楚霸王因自己的一己之见蒙蔽双眼，难以真正的了解到人民的疾苦，很难真正了解到别人的想法，但每每自以为是，真是可笑！导致最终乌江边的自刎，留千古唏嘘。大摆鸿门宴，酒席上刀光剑影他是否想过最终聪明的刘邦安然无恙，最后将他逼到江边？他只懂一成不变的计谋，却不明白计划不如变化快。火烧阿房宫，当他愤怒的脸庞被跳动的火焰照的通红的时候又是否想过铸造它的匠人？愤怒下冲动的决定是有多么可怕！正如这四字“毋必毋固”，不要持必定的态度处理事情，因为事情的正确发展，未必如你想象的那样必定，所以不要固执地去想事情，更不要在情绪化的时候下决定。

“子绝四”流传千古，对现在如何成为一个智慧的人做了一个智慧的引导，孔子则以他自己的一生像我们诠释了究竟如何做人，不己见，不莽撞。穿越两千五百年，当我坐在电脑前敲打键盘时依然感到那份文化的厚重，然而这“子绝四”也不过是《论语》的冰山一角，其中深远的意味绵长而悠久，字字都是智慧的结晶。

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”

【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”

【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 【出处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”

【中道而废】中道：中途。半路就停止了。【出处】《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

【文质彬彬】彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出处】《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

【见贤思齐】看到德行高的人，就想学得与他一样。【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”

【举一反三】反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。【出处】《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”

【暴虎冯河】暴虎：空手搏虎;冯：同凭，冯河，过河不用工具(如船木筏之类)，赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。【出处】《诗经·小雅·小旻(mín)》：“不敢暴虎，不敢冯河;人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

【人之将死，其言也善】人到临死，他说的话是真心话，是善意的。【出处】《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。’”

【任重道远】任：负担;道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【出处】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出处】:《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

【各得其所】原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。【出处】《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。【出处】《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”

【华而不实】华：通花，开花;实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。【出处】《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

【后生可畏】后生：青年人，后辈;畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。【出处】《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

【食不厌精，脍不厌细】厌：满足;脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 【出处】《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”

【登堂入室】堂室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。【出处】《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

【过犹不及】过：过分;犹：象;不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。【出处】《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤?’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与?’子曰：‘过犹不及。’”

【己所不欲，勿施于人】欲：希望;勿：不要;施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。【出处】《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

【成人之美】成全别人的好事。【出处】《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”

【察言观色】观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。【出处】论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

【以文会友】指通过文字来结交朋友。古代文人交往交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 【出处】《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

【一言兴邦】指一句话可以兴国。【出处】《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸?”

【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 【出处】《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说(悦)，远者来。’”

【欲速不达】欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。【出处】《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【言必信，行必果】说话算数，行动要坚决。【出处】《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”

【言过其实】实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。【出处】《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”

【以德报怨】不记别人的仇，反而给他好处。【出处】《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如?子曰：’何以报德?以直报怨，以德报德。”

【怨天尤人】天：天命，命运;尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。【出处】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

【一以贯之】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘参乎!吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也?’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。【出处】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【人无远虑，必有近忧】虑：考虑;忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。【出处】《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。【出处】《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”

【有教无类】类：类别。不管什么人都可以受到教育。 【出处】《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

【祸起萧墙】指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。【出处】《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

【血气方刚】血气：精力;方：正;刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。【出处】《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

【色厉内荏】色：神色，样子;厉：凶猛;荏：软弱。外表强更，内心虚弱。【出处】《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

【道听途说】道：道路;途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。【出处】《论语·阳货》：“道听而涂(途)说，德之弃也。

【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗起义。【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

【巧言令色】巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

【温故知新】温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

【是可忍，孰不可忍】是：这个;孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。 【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。【出处】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”

【四体不勤，五谷不分】四体：指人的两手两足;五谷：通常指稻黍稷麦菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。【出处】《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子?’”

【无可无不可】表示怎样办都行，没有一定的主见。 【出处】《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”

【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。【出处】《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

【学而优则仕】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【出处】《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

升入六年级后，在爸爸的指导下，我开始系统地学习《论语》。爸爸经常告诉我做中国人，必须要学好中国经典文化，这样才能永远留住我们民族的灵魂、精神和根，才能实现国家振兴的伟大梦想。会有这么神奇吗？起初我半信半疑，可是随着学习的深入，越来越感觉仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后，自己远未识其庐山真面目，只是学得了一点儿皮毛，但是却已让我受益匪浅。

给我印象最深的是孔子的第一得意门生颜回。他在生活上几乎没有什么要求，而是一心用在学习上，用在完善自身品行上。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。如此恶劣的环境，人人都无法忍受这样的艰难困苦，可是颜回却以苦为乐，坚持读书学习，追求真理，实在令人敬佩。孔子表扬他吾见其进也，未见其止也，有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命早死，其心三月不违仁，在弟子三千中，孔子认为颜回最好学，只有他的高尚品行达到了仁的标准，多次在公开场合进行表扬，并以他为榜样要求弟子们学习。

学而时习之，不亦说乎？他的好学精神值得我好好学习。敏而好学，不耻下问，因为学无止境，所以不要觉得向比自己差的人请教问题是一种羞辱；三人行，则必有我师，学习别人的长处和优点，取长补短；同时，善于提出问题，许多伟人都喜欢问个为什么，如爱因斯坦、爱迪生等。温故而知新也是颜回的优点之一，书读百遍，其义自见，反复温习学过的知识，就会有新的发现、新的领悟和收获。可是我在学习中满足于一知半解，读书往往走马观花，常常造成错误百出。有的题目老师还没讲完，我早已得意洋洋地在心里说，这么简单还用讲吗？可是做题的时候才发现有几个关键的地方搞不明白，只好再重新去翻书或者请教老师和同学，学习效果大大下降。在与爸爸妈妈讨论作品中人物的时候，好几次张冠李戴，把《水浒传》里李逵的故事说成张飞的，诸葛亮的神机妙算又变成了吴用的了，为此没少让爸爸笑话，他批评我读书不用心，没有深度，太过于浮躁想来实在令人羞愧。颜回闻一知十，善于举一反三，能将老师的学说不断发展下去，作为当代小学生，我们也应当做到家事、国事、天下事，事事关心，全面发展，不断提高自身的素质和能力。

我最要学习的还是颜回的不迁怒，不贰过，他从来不把怒气发泄到别人身上，同样的错误不犯第二次。不仅人与人之间要不迁怒，国家与国家之间也要这样，得互相尊重，不能动不动就发动战争，导致两败俱伤，给老百姓造成灾难。如今国际局势混乱，美国发动了好多次战争，造成别国老百姓流离失所，同时也给自己带来了沉重的打击和伤害。人类要想生活得更幸福、更美好，必须多学习孔子的智慧和思想。德不孤，必有邻，让人民幸福的人，定有许多人亲近他，反之，恶有恶报，发起战争让人民受苦的人，就会尝到众叛亲离的味道，变成孤家寡人。对于我们小学生而言，应养成尊重别人的良好品德，同学遇到伤心事，应多去鼓励、安慰他；对于考试没考好的同学，多帮助他们分析原因，改正错误，而不应该去嘲笑他；犯过的错误，要仔细反省，不在同一个地方跌倒两次

与颜回相比，我现在的生活环境和学习条件太优越了，可是我却还不知足，动不动就发脾气、耍小性子。学习表现好了，要求爸爸妈妈给买好吃的、买礼物，如果饭菜不合胃口，就气嘟嘟地把嘴巴撅得可以挂油瓶，与一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐相差了十万八千里

读《论语》让我学习了许多新的东西，懂得了很多学习、做人、做事的道理与方法，尽管现在学得还很肤浅，但我要持之以恒、坚持不懈地努力下去，让他滋润着我不断成长、进步，成长为一个品德、学识与修养都优秀的有用之才。

六年级:含清

[论语伴我成长1000字作文

古人云，今人说：“半部《论语》治天下。”果不其然，于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得，就在整个中国好好火了一把!这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。

《心得》里的字里行间无不说明——《论语》是为这个世界而生的，其告诉人们的每一个道理，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。

《论语》从一定的方面来说，是具有色彩和温度的，色彩在于它传授给别人的精髓，温度在于它给予给别人的光明。

那么，我即便不知道作者对于“色彩”的定义。但是，任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩”，无非是灰色。灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普通性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。我也更不知道作者对于“温度”的定义。但是，任何人不可能没有温度。所谓“没有温度”，无非是23摄氏度。即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。

无论是色彩也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情!每一个人，都有自己的理想。为之奋斗，是一件“加好佳”的事情，关键在于你如何将你手中的风筝——放飞，让线加长，加长，再加长!

中央电视台曾经拍过一个名为“我有一个理想!”的公益广告。在我看来，这是一件积极向上的事情。人嘛，活着就不要憋着!在《论语》中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊!

在现实生活中同样也是这样的。假使有两个朋友，他们平时形影不离，有一天因为一点小矛盾便闹翻了，绝交吗?两个人总舍不下多年来的感情，和好!于是两人都准备向对方道歉。在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。他们没有说出来?不，心灵的沟通已经将这个不算是理想的理想，完全的化解了。诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里!

有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用羡慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢?不过冷静下来，仔细想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，毕竟阳光总在风雨后!“燕雀安知鸿鹄之志”不错!我相信只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美好的回忆，成功那只是你路过的一个车站。

的确!理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。

不过，话又说回去——“己所不欲，勿施于人。”诶，善哉，善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本事，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛!至此，为百家呼吁之中一道!

当我读完《于丹论语心得》的时候，已经入夜。它显出了它独有的特点——寂静，可是我的心情却再也不能平静了，感受颇深的。于是立即记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到希望的一抹——天地人之道;不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的——心灵之道;天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉灿烂——处世之道;善良、理智、恒心、合群，这四流一一显露——君子之道;在我真正需要帮助的时候，我看见好多只手……——交友之道;人的出生，已经是一个梦想的诞生，而那个人便有了新的想法——理想之道;走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧——人生之道。

道是自己选的，路是自己走的，驾驭它祝您一路走好!

今天我看了《论语》中好几段，下面，我来说一下其中一句中的含义吧。

“孔子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之’。”这句话的意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。向他好的方面学习，看到他不好的方面就应该对照自己改正自己的缺点。在生活中，我们要谦虚，每个人都有优点和缺点，要想他的优点学习，改正自己的缺点。取长补短，相得宜彰。比如说：我们班的某些同学的学习不好，但他的体育好，画画的好，就应该向他这方面学习。某些同学体育不好，但学习好，写字好。向他写字，读书学习。我的跳绳跳得好，琴弹得好，但是胆子小，不敢上台朗诵，应该向胆子大的，声音大的同学学习。及时改掉自己的缺点。

有人说，学习就要端正态度，好比“知之为知之，不知为不知，是知也”；有人说，学习就要讲究学习方法，好比“学而实习之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”。一切学习的好方法尽在于此。

一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。他从自身的经验中体会出这些学习的好方法。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。孔子，一个2000多年前的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。读完《论语》，才知道“君子坦荡荡，小人常戚戚”“不在其位，不谋其政。”“道不同，不相为谋”这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》。

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”也就是父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

可是，这样伟大的天才，竟然被一个年幼无知的小孩给难道了，这难道不是很好笑吗？也许是因为那时侯人们的知识还不够丰富，对大自然研究得还不够透彻吧。可我们呢，生活在科技发达的21世纪，不仅随这古人的脚步往前走，还可以上网查阅资料，还可以翻阅书籍，如果我们碰上一个小朋友也问了个问题，可自己也答不出来，那不就成为了自己人生的一大笑柄吗？

我们现在正值学龄期，应该多学习知识，少玩电脑游戏，让我们一起行动起来吧！

孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊!这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢!

这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。

第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗?有朋友从远方来做客，这难道不开心吗?别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗?””告诉了我们：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”

第二句话的意思是：“孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦!

《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养;做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人;做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现;做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。

《论语》，孔子，传颂千秋万代……

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

历史的天空，烟尘滚滚，淡去了王侯将相的身影，隐没了大秦阿房的残垣，消逝了运河灵渠的繁忙。甚至于历史的车轮轧过的痕迹，也早已悄然无踪。

然而，泱泱大国，华夏文明，上下五千年，总有些像《论语》一样的典籍，早已褪去迷离的色彩，却余温尚存，甚至触手可及。

穿越尘封千年的隧道，纵观自春秋而至晚清的历史烟云。你怎么也不会忽略这一阶层——士人。三更明月，五更鸡啼，十年如一日地寒窗苦读，不为其他的什么，只为金殿独占鳌头，光耀门楣。

“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，有多少个士人在严寒，在酷暑，以此自勉;“穷且益坚，不坠青云之志”，有多少个惨遭贬谪的士人，终生郁郁不得志，还依旧指望一展抱负，而最终客死他乡;有多少个士人，表面上说“天下有道则见，无道则隐”，而最终至死不已，甚至于隐居之后，仍不忘政事。

太多的太多，早已无法说清。只因“穷则独善其身，达则兼济天下”，为了光宗耀祖，为了一展抱负，为了实践大义。只因《论语》所蕴涵的“积极入世”，“知其不可而为之”。只因“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，只有入仕，才能显示自我的人生价值。

早已淡出历史视角的中国士人们，他们无以选择，他们只有依靠入仕来改变命运，来一展鸿图。似乎“入仕”才是他们的唯一选择，似乎“入仕”才是他们的人生坐标。

正如当下很多活在山沟沟里的同龄人一样，他们永远也走不出大山，除了考上大学，自己改变自己的命运。曾看到过这样的一句话——知识改变命运。当初年幼无知的我对此窃笑不已，如今想想，也许这就是现实。

那么我的人生坐标又在哪里呢?

行文至此，我停下笔来想想：推己及人也是启发我们心智的途径之一。那就来一次推人及己吧!

从今天起做一个幸福的人，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。

低眉仰首之间，胸次坦然，“不以物喜，不以己悲”。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，这也许是经典给大多数人的启示，然而《论语》告诉我们更多的是“知其不可而为之”，是“积极向上”。也许，我们可以做很多事，或成功，或失败，但心态很重要。

《论语》非热非冰，是一种永恒的温度，温暖透心。

“生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”从上小学一年级开始，老师让我们每星期做读书笔记积累好词好句。老师告诉我们读书一定要三到：谓心到、眼到、口到。这样才能把书读好，做一个充满智慧的人。

我读过一本书《论语》这是儒家经典。书中既有对社会、人生美好蓝图描绘，又有人性与政治、道德文化里面故事十分精彩让我特别喜欢。

记得有一篇是这样：东汉时期天文学家张衡，他的祖先是名门，到了父亲那代家败了。张衡从小就生活得十分清苦，虽然家境贫寒，但张衡从不自暴自弃，放纵自己，反而更加努力他天生聪明，十分好学。通过各种办法找书来读，他对知识十分渴望。他喜欢晚上一个人对着天空数星星，满天星星吸引他渐渐地他对天文学产生浓厚兴趣。他喜欢听祖母讲婵娥奔月的故事，他边听边思考，为什么晚上会有月亮，白天月亮到那里去。祖父留下好多书，他用几年时间就全部读完。张衡和书成了形影不离的好朋友。

我读了这篇故事深有感触，我想一想平常就有些惭愧。以前爸爸妈妈让我多写一些字，我就不高兴，一会儿跑来跑去，一会儿看电视。不听爸爸妈妈的话心里总有委屈，就知道让我写字。有一次，我把作业本上的字写得东倒西歪。妈妈看见了让我擦掉重写，我不但没有写好，反而把作业本弄破了，妈妈狠狠地打了我，让我道歉，我也要把自己想法说出来，才认错。可我想如果不是爸爸妈妈严厉也写不好今天的字，我决定以后一定要听爸妈的话做一个学会感恩的好孩子。

书，使我开动脑筋，使我快乐，使我分真假，理解善恶，书增长我知识开阔了我眼界，学会了感恩伴我成长。

《论语》一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向;如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品味人生百态，才能感受到它的香甜;如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……

印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解?其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨?

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!