凝思和沉思的区别(精选19篇)

谚云：“白露身不露，寒露脚不露。”这句谚语提醒大家：白露节气一过，穿衣服就不能再赤膊露体;寒露节气一过，应注重足部保暖。

“白露”之后气候冷暖多变，特别是一早一晚，更添几分凉意。如果这时候再赤膊露体，穿着短裤，就容易受凉诱发伤风感冒或导致旧病复发。体质虚弱、患有胃病或慢性肺部疾患的人更要做到早晚添衣，睡觉莫贪凉。秋天病菌繁殖活跃，加之气候比较干燥，易造成病毒、细菌等病原微生物的传播，所以，秋季是呼吸道疾病的多发季节。

寒露过后，气候冷暖多变、昼夜温差变化较大，稍不注意，就易着凉伤风，诱发上呼吸道感染。此外，患有慢性胃病的朋友，生活中也应尽量注意保暖，避免因腹部受凉而导致胃病复发或加重。

寒露后入夜更是寒气袭人。“寒露脚不露”告诫人们寒露过后，要特别注重脚部的保暖，切勿赤脚，以防“寒从足生”。因为两脚离心脏最远，血液供应较少，再加上脚的脂肪层很薄，因此，保温性能差，容易受到冷刺激的影响。研究发现，脚与上呼吸道黏膜之间有着密切的神经联系。

一旦脚部受凉，就会引起上呼吸道黏膜毛细血管收缩，纤毛运动减弱，人体抵抗力下降，因此，足部保暖格外重要。寒露过后除了要穿保暖性能好的鞋袜外，还要养成睡前用热水洗脚的习惯，热水泡脚除了可预防呼吸道感染性疾病外，还能使血管扩张、血流加快，改善脚部皮肤和组织营养，可减少下肢酸痛的发生，缓解或消除一天的疲劳。

中金网3月29日，养老金只是社会保险基金其中之一。而社会保险基金，是指为了保障保险对象的社会保险待遇，按照国家法律、法规，由缴费单位和缴费个人分别按缴费基数的一定比例缴纳以及通过其他合法方式筹集的专项资金。社会保险基金是国家为举办社会保险事业而筹集的，用于支付劳动者因暂时或永久丧失劳动能力或劳动机会时所享受的保险金和津贴的资金。社会保险基金按照保险类型确定资金来源，逐步实行社会统筹。用人单位和劳动者必须依法参加社会保险，缴纳社会保险费。 社会保险基金主要包含五大类，分别是：基本养老保险基金、基本医疗保险基金、工伤保险基金、失业保险基金和生育保险基金。

普通企业与个人缴纳的保险金，称为社会保险基金(养老金在社会保险基金范围)。保险基金中80%多是企业和个人交的五险，另外百分之十几来自政府补助。包括基本养老保险基金、基本医疗保险基金、工伤保险基金、失业保险基金和生育保险基金，用于公民养老、医疗、工伤、失业、生育等各项社会保险待遇的当期发放。因此，社会保险基金对投资风险的控制要求更高，投资范围较窄，投资运营活动限定条件更多。

两只基金的投资标的和投资范围不一样。社会保障基金可以通过委托第三方基金实现入市，境内境外的股市都可以，社会保险基金现在还不可以投资股市，社会保险基金只能用来购买国债、办理银行协议存款，其中绝大多数是银行存款。

投资标的和投资范围不一样。社保基金可以通过委托第三方基金实现入市，境内境外的股市都可以。但是养老金投资股市却有限制，据2015年8月国务院发布的《基本养老保险基金投资管理办法》，养老金可以用于投资股市，但是不得高于养老基金资产净值的30%。

处在江南水汽茵蕴中的小镇，难得一场冬雪，昨天，铺天盖地的雪花拥抱了熙熙攘攘的校园，但与往算不同的是这次降雪丢失了它的神秘性。

人类社会的发展，气象预测准确率极高。我们也事先知道了降雪的具体时间，雪花无他也如时飘飞，因此她的神秘性大大消减。

看着窗外的雪花，它漫无目的的飘飞，看似来自浩浩太空，却极轻盈地落在地上、树上，丝毫没有壮烈的感觉。在我看来，现在的学习状态就如这窗外的雪一般，它杂乱的进行，必将也在不经意间输掉人生的第一仗——高考。

雪花越积越多，很快便是厚厚一层，大地顿时银装素裹，但我丝毫感觉不到她的厚实，只有脚一踩上去便落下沉重的脚印。有时，很欣羡泰戈尔的境界“天空没有留下我的痕迹而我已飞过”。我们活不当下，绝不可能脱离物外，因此，这飞舞的雪花及沉重的脚印引起我的的沉思。

回望走过的脚步，我很欣羡它的完整。但也嚼出几分单调，学习生活本如这雪花一般，极其单调乏味，但我们不能逃避，我们要品尝出它的芬芳。

见过雪轻触水面的画面时，你一定会相信造物主的神奇，雪花入水即化，而水而却未见上升，启示我们做人要有韧性，切不可随波逐流或是被自己的心遗忘。

雪还在下，透过银色的花絮，我能清晰地洞见自己未来的生活，届时，我将不再沉默！

一个普通的朋友从未看过你哭泣。一个真正的朋友有双肩让你的泪水湿尽。

一个普通的朋友不知道你父母的姓氏。一个真正的朋友有他们的电话在通讯簿上。

一个普通的朋友会带瓶葡萄酒参加你的派对。一个真正的朋友会早点来帮你准备，为了帮你打扫而晚点走。

一个普通的朋友讨厌你在他睡了后打来。一个真正的朋友会问为什么现在才打来。

一个普通的朋友找你谈论你的困扰。一个真正的朋友找你解决你的困扰。

一个普通的朋友对你的罗曼史感到好奇。一个真正的朋友可以威胁你说出来。

一个普通的朋友在拜访时，像一个客人一样。一个真正的朋友会打开冰箱自己拿东西。

一个普通的朋友在吵架后就认为友谊已经结束。一个真正的朋友明白当你们还没打过架就不叫真正的友谊。

一个普通的朋友期望你永远在他身边陪他。一个真正的朋友期望他能永远陪在你身旁!

我背上小包，带上帽子走出了家门。一路上晴空万里，烈日炎炎，蝉在玄武湖畔的树上高声歌唱，风景是多么令人赏心悦目。

街上走着形形色色的人，他们低着头看着手机，慢慢悠悠地走，活像一群刚学会走路的娃娃。我一边向地铁站走去，一边在心里叹息。

随着阵阵冷气，我进了大厅，这里到处都有乘凉的老人与孩子，孩子们追逐着打闹，又说又笑，老人们三五成群地聚集在一起，叽叽喳喳地讨论着日常的琐事——这是唯一没有手机的小世界，看到他们充满活力的身影，我悲哀地想，也许不知多少年后，这些孩子会像他们的父母一样，沉浸在网络世界里。

上了四号线，我坐了下来，这是一列阿紫专列，即“全国首个创意IP”，地铁从头到尾，从里到外，从上到下都装饰得十分炫目，令人赞叹！我那摸到电子书的手又缩了回去，欣赏漂亮的车厢总比看乏味的科幻小说有趣，我心想。

我的目光在来回扫视，在这充满艺术气息的地铁里，有许多僵硬而呆板的身躯——对，没有灵魂的身躯。他们个个目光呆滞，眼睛紧紧盯着手机屏幕，仿佛恨不得立即钻进那小小的却又宽广的手机，手指同时也在机械的滑动，整个人对于外界的信息，丝毫没有表现出一分兴趣。

真是幅可怕的画面，我陷入了沉思。

踏上开往秣周东路的三号线后，我又感到了巨大的悲哀。

人很多，但真正的人屈指可数。一个挨着一个，一动也不动。列车加减速时人群也只是一片接着一片轻微晃动，每个人都兴致勃勃的盯着手机，盯着虚拟的世界，像一尊尊雕塑。

一瓶水哐当一声掉了下去，一只手机械地把它捡了起来，列车突然加速，一个毫无防备的人摔了下去……看到眼前的场景，我再次陷入了沉思……

白露和寒露都是二十四节气中的秋季节气。寒露节气的露水比白露寒冷，通常凝结成霜。每年9月7日到9日是白露节气，每年的10月8日或9日是寒露节气。那么寒露和白露节气有什么区别呢?要想知道露和白露节气的区别请看下文吧。

白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水增多，且气温更低。此时我国有些地区会出现霜冻。谚云：“白露身不露，寒露脚不露。”这句谚语提醒大家：白露节气一过，穿衣服就不能再赤膊露体;寒露节气一过，应注重足部保暖。

“白露”之后气候冷暖多变，特别是一早一晚，更添几分凉意。如果这时候再赤膊露体，穿着短裤，就容易受凉诱发伤风感冒或导致旧病复发。体质虚弱、患有胃病或慢性肺部疾患的人更要做到早晚添衣，睡觉莫贪凉。秋天病菌繁殖活跃，加之气候比较干燥，易造成病毒、细菌等病原微生物的传播，所以，秋季是呼吸道疾病的多发季节。

寒露过后，气候冷暖多变、昼夜温差变化较大，稍不注意，就易着凉伤风，诱发上呼吸道感染。此外，患有慢性胃病的朋友，生活中也应尽量注意保暖，避免因腹部受凉而导致胃病复发或加重。

周三一早，我在班上交作业。一位同学的书包压在了物理的实验报告单上。我让他把书包抬起来一下，我好交作业。他让我自己抬，我刚碰到他的书包，“你干吗?”他冲着我嚷道。然后就开始动手。我先是一愣，接着，又感到莫名其妙。“你干什么?停下来。”班主任站在门口，目睹了一切的发生，他没有住手。“你过来!”班主任喊了第二遍他才停下来。这一切发生的太突然了，经验丰富的班主任都感到有些莫名其妙，“他先动手推我。”

那名同学竟开始“申冤”起来。“央我一直站在那，我没看见刘瑞楷先动手。”“就是他先的。”“先什么先?我都没看见刘瑞楷动手!”这时大家似乎才回过神，老师也一样，我根本就没有还手。而那位同学见苗头不对，没法把责任推到我身上，又开始骂老师来，说她管理不当。我回到座位上，为了不影响早读，班主任也让他先回位上。他的座位在我的后方，路过座位时，嘴里还不忘嘟囔着：“你给老子小心点。”声音很小，只有我和同桌听见了。同桌感到很愤怒，我没有回应他。

后来上英语课，同学上来找我，问我有没有事，我说没有。没有添油加醋地形容事情的经过，也没有把他的路过我座位时说的话告诉班主任。后来，班主任过来告诉我说已经找过他家长了，并再次问我伤着没有，我说没事。但此时，我开始弄清了事情的缘由，也庆幸自己早上没有还手，也没有把事情到处讲。

这位同学的家长也许是生意忙没什么时间来管孩子，从初一开始就满嘴粗话，不服从校规校纪。在班上，经常听见有同学约他去打游戏。就在事发几天前，还有人约他呢。但这一次，他却满口粗话地回绝了。很明显，他的成绩十分不令人满意，家长开始了对他“严加管教”。给他找了课上，管住电脑、手机……我也曾有过这样的经历。五年级时，被禁过一次手机电脑，心里自然会很不舒服，又有家长天天来“盘查”，憋了一肚子气，努力表现好一点，家里人还是疑神疑鬼的，不太放心。我想那位同学一定也是这样，只不过是把脾气发泄出来——发在了我这个路人甲身上。他不像成人一样善于控制情绪，如果我还了手或是用其他手段激怒了他，那所有心中的不满可能会像决堤的洪水一样，后果将难以意料。

“人之初，性本善”这个道理是几千年前中国的教育家放在首位“公理”，但到底为什么我们会要求一群本应无忧无虑的孩子变得懂事，知道要做什么的大人呢?成长应该是自己的领悟，而不是被管出来的。我还记得去年十月份我在美国女子学校见到的一张张善良、真诚的同龄人的笑容，但我的同伴，却是一副老练甚至有些心计的脸。这是为什么?我陷入了沉思。

[我陷入了沉思的作文

所谓宋词元曲，都是我国古代的文学体裁，那么词和曲有什么不一样呢？下面是小编整理的词和曲的区别，欢迎浏览。

词是诗歌的一种，与现代的的歌曲一脉相承，其实作词就是现在的写歌词，只是古代通音律的较少，很少有传世名曲，所以填词的词牌也就有限。

元曲是戏曲的一种，与现代线剧一脉相承，所谓作曲就是写剧本。曲包括散曲和戏曲。我们谈曲和词的区别，主要是谈散曲。

词和曲都是长短句，都是按歌唱的需要做出的，它们性质相同的，都属于音乐文学，所以它们之间是比较不容易区别的。

词中通行的词调大都只分为平、仄，而曲中的南曲分为平、上、去、入四声；北曲的四声则分为阴平、阳平、上、去，没有入声，入声字己经分别派入平、上、去三声。

曲韵和词韵也是不同的，词韵比曲韵的规定来的严格，曲中的北曲以元人周德清的『中原音韵』为依据，分为十九个韵部，凡入声字都派入平、上、去三声之中，这是和词韵最大不同的地方。曲不忌重韵，而词忌重韵，但是在写曲是最好还是不要重韵。

词和曲在语言方面各有不同的特色，譬如；曲的语言比较通俗、浅显自然，接近我们平常的生活用语。虽然都是反应社会生活，但是词所反映的社会生活层面比较窄，而曲却比较宽广。

写曲要根据曲牌的规定来写，这个跟写词很像，写词时也要根据词牌的规定来写；但是写词和写曲有一个很不同的地方，就是曲可以有衬字，（衬字：曲牌对每句的字数都有规定，但如果作者认为有需要的地方，可以在规定的字数之外，增加字数。）

Northerners prefer to use glutinous rice, red beans, dates, lotus sees, dried longan pulp, walnuts, pine nuts and other dried fruits in their porridge; southerners like a salty porridge prepared with rice, soybeans, peanuts, broad beans, taro, water chestnuts, walnuts, vegetables and diced meat. Some people like to add cinnamon and other condiments to inject flavor. Controlling the heat is of great importance in the outcome. At the start, the flame must be high, but the fire is then turned down to let the porridge simmer until it begins to emit avery delicious smell. The process is time-consuming but not complicated.

Laba porridge is not only easy to prepare, but also a nutritious winter food because it contains amino acids, protein and other vitamins people need. Cooked nuts and dried fruit are good for smoothing nerves, nourishing one’s heart and vitality, and strengthening the spleen. Perhaps that is why it is also called babao (Eight Treasure) porridge.

天空中下着丝丝细雨，伴着刺骨的寒风，浸湿了边塞满目荒凉的戈壁滩。我渐渐睁开了眼睛，只看见无数工匠背着千斤巨石把我的身体逐渐加长，一双双流血的眼睛似乎在向我诉说着什么……

战场上金戈铁马，尘土飞扬，中原勇士与匈奴铁骑捉对厮杀，那君王为抵御胡人入侵，一声令下，召集千千万万的劳动人民筑起了我的身躯。

一声鞭响划破天际，一道血光惊现眼前，原本壮实的汉子在士兵一次又一次的鞭打下倒下了，倒在了早已尸横遍野、血流成河的土地上。他死了，但他的眼睛还没有闭上，那双大眼怒视着阴暗的天空，永不瞑目……

战斗还在继续，我身体有的被烧毁，有的被破坏，我在极度疼痛中昏了过去，与无数尸骨一起静静躺在寒冷的土地上。

当又一缕阳光射进我的眼睛，我清醒了，人们踩在我的身上夸赞当时修建我的君王太英明了。这令我感到万分的失望与悲哀，那些劳动人民的血与汗难道白流了吗?我陷入了沉思：正是那些残暴的君王迫使他们离开家乡，离开亲人，面对艰险的劳作毫不畏惧。每一个夜晚看着天空中寥寥无几的星星，对故乡的怀念比那大海还要深。油灯旁，老母亲默默地缝着衣裳，盼儿子平安归来;明月下，孟姜女趴在丈夫尸体上痛哭的声音刺痛了我的心;元宵节的彩灯，映射着乡里族人的情绪，默默的守候，化为淡淡的哀愁。

如果给我一次重新选择的机会，我宁愿做一滴水，为工匠们解渴;我宁愿做一粒米，为工匠们冲饥;我宁愿做一片土地，承载起他们的身躯。可是，这……唉，这不过是杯水车薪罢了。松树在寒风中笨拙地摇晃着，像一个虚弱的病人，偶尔有一两只鸟突兀地从巢中飞出来，带来一阵长鸣地回响。或许只有远处如血的残阳才能读懂我的沉思吧。

The Difference Between City Life and CouMany years ago, before Chinagot developed, people dreamed to live in the city, because the life in city was colorful, everyone was chasing for the prosperity, the attracting thing for the city life lies in that people will find the chance to get succeed. Now,Chinahas been developing, the citizens start to chase the country life, they like the quiet environment, the air is much fresh. City life and country life, which is better? City life is convenient, people can buy what they want, while the country life is quiet and peaceful, I think the old prefer the country life, the young prefer the city life. People in different stage will chase for different life, that makes the difference.

很多年前，在中国发展以前，人们梦想着过上城市的生活，因为城市的生活多姿多彩，大家都追求繁荣，城市生活吸引人的地方在于人们可以找到成功的机会。现在，中国正在发展中，城市居民开始追求乡村生活，他们喜欢安静的环境，空气也很清新。

城市生活和乡村生活，那个比较好?城市生活很方便，人们可以买到想要的，然而乡村生活安静祥和，我觉得老人比较喜欢乡村生活，年轻人比较喜欢城市生活。人在不同的阶段会追求不同的生活，这就是不同。

随着信息技术的发展，越来越多的新鲜事物融入到了我们的生活。比如“共享单车，共享雨伞，共享篮球……”等。

它们的存在。着实便利了我们。如果下班回家，确下起了倾盆大雨，还没有丝毫停下来的迹象时，就可以用手机扫一扫，就可以得到一把共享雨伞，用不着住公司，就可以回到温暖的家。

如果和朋友在餐馆吃完饭，想逛逛确又不想动腿时，就又可以扫一辆共享单车，不仅环保，还可以在饭后锻炼身体。

可是，有些自身素质较低的人，不但不珍惜，还做出一些让人背后发凉的事。时不时会有网友爆料：“今天准备骑单车出门，可我差点进医院。”随后有人晒图：有人将一根针扎进了座椅，还只是将针头露在了外面，不仔细看根本是发现不了的。还经常会有被恶意损坏的单车被堆积在公园、小区门口。如果一直这样下去，还有谁敢为人们提供便利？原本便民的好心确被没有素质，心里阴暗的人变成了害人的工具。

无独有偶，前短时间，我还在网上阅读到了一则新闻“印度女性的防身软件。”其作用是在女性人身安全受到侵犯时，可以用它叫人来吓走坏人。可是印度女性在社会中的地位极低，即便受到侵害也不会有人管，问题不从根本上解决又有什么用呢？坏人会给你时间叫人吗？显然这并不符合实际。

由以上几个事例可见，共享资源并不是那么完美。然而这是为呢？相信大家各有见解，这不禁让人陷入沉思，共享时代，我们准备好了吗？

冬天的吉林是一个银装素裹的城市，坐在大巴车上向外望去，雪，盖满了屋顶，压断了树枝，隐没了种种物体的外表。落光了叶子的柳树上挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿；冬夏长青的松树和柏树，堆满了蓬松松、沉甸甸的雪球。路上的行人都小心翼翼的走着，生怕摔一跤。

这是我第一次在吉林旅行。窗外的冰雪世界难以压住我心中的兴奋与激动。正在我兴奋之时，突然一个急刹车，吓了我一跳。我于是下车一探究竟。

走下车，一看车被围的水泄不通，一问才知道，原来是大巴车底部的一个零件松了。司机的个头很大很魁梧，根本挤不进去，所以需要一个小孩才能进去，司机着急的向人群喊：“谁能来帮帮忙？”过了好大一会儿，也没人来帮忙，司机着急的直跺脚，明明是冬天，可脸上却冒出了汗珠，这是人群也躁动起来。一个看似很有钱的妇女看不下去了，走过去说：“你出一百块钱，对人群喊谁就会得到一百块钱不就行了吗！”随后就瞥了司机一眼，好似在嘲笑司机。果然重赏之下必有勇夫，一个和我年纪相仿的小男孩走了过去，钻到车底在司机的指导下拧上了零件。司机想要把钱给他，妇女一把拦住说：“这点小事，不用给一百块钱，给十块钱得了。”这时，男孩却说：“我不要一百块钱，也不要十块钱。老师告诉过我们帮助别人不需要回报。”妇女轻蔑的看了他一眼，说：“那你怎么还不走呢？”男孩目光坚定，语气轻柔的说：“我在等你们对我说谢谢。”

……

人群鸦雀无声，每个人都很震惊，我也如此，内心如同奔腾的洪水，心里顿时对男孩充满了敬意，同时也令我们在场，所有人倍感羞愧！这个社会到底怎么了？面对需要帮助的人，所有的人竟无动于衷！难道帮助他人的价值需要金钱衡量？人们刚才的做法怎么配得上这洁白的世界？庆幸的是，有一片纯洁而又美丽的小雪花能为这冰雪世界锦上添花！

拟人句和比喻句是语文的常考内容之一，大家能够区分两者吗？小编整理的拟人句和比喻句区别，供参考！

一、什么是比喻句

（一）比喻，是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。

比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。

例：妹妹的脸红得像个苹果。

本体（妹妹的脸）、喻词（像）和喻体（苹果）。

比喻句中常用的比喻词有：像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为……

（二）例句

1、细细的春雨就像春姑娘纺出的线一样。

2、弯弯的月亮像一条小船挂在夜空中。

3、圆圆的池塘就好像一面大镜子。

4、太阳像一个大火球似的高高地挂在天空。

5、大象的耳朵就好像两把大大的蒲扇。

二、什么是拟人句

（一）拟人，就是依据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。

拟人是把物当作人来写——物的人格化。拟人句有三个特点：所写事物必须具有人的特点；不能出现比喻词；不能出现表示人物的词语。拟人句的识别，主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐？只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

例“菊花在秋雨里频频点头”中“菊花”怎么能“频频点头”呢？这里显然把菊花当作人来写，有人的特点，其次，这句话中既没有出现比喻词，又没有出现表示人物的词语，这完全具有拟人句三个特点的，因此这句就是拟人句。

（二）例句

1、风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。

2、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

3、船头飞溅起的浪花，吟唱著欢乐的歌儿。

4、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。

5、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头微笑。

三、如何辨别比喻句和拟人句

“比喻”与“拟人”这两种修辞格，在文章中的应用极为广泛，它们的使用往往会增强文章的感染力，渲染文章的表达感情氛围，达到妙笔生辉的效果。但是对于小学生来说，比喻句和拟人句的区别是一个普遍的难题，两种句型很容易混淆。那么如何区别呢？

首先我们弄清楚什么是比喻句，什么是拟人句。比喻句就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。那么什么是拟人句？拟人，是依据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。

不难看出，比喻句和拟人句有相似之处，当把一种物比作人的时候，就容易将比喻句误认为拟人句了。如：河边的一棵棵婀娜多姿的柳树多像梳着长发的少女啊！这里是把“柳树”比喻成了“梳着长发的少女”，而有的同学一看到有“少女”，可能不假思索地说，这是拟人句，把柳条当作少女来写了，这不是把物当作人来写了吗？她们说得好像有道理，但是答案错了，因为拟人句中不应出现人物名称。上面的句子如改成“河边的一棵棵婀娜多姿的柳树正在梳着自己美丽的长发呢！”句中没有了“少女”一词，但从“梳着自己美丽的长发”可以看出，这是把柳树当作人来写了，赋予柳树以人的动作，是拟人句。其实辨别一个句子是比喻句还是拟人句，关键要看这个句子有没有人物的动作或神情。有人物的动作、神情的一定是拟人句。

四、练习

（1）花儿在风中笑弯了腰。

（2）我顺着柳荫小路漫步，只见那依依的垂柳，仿佛像少女羞涩的低着头，在朝辉中舒展着柔美的身姿。

（3）落叶随着风翩翩起舞。

（4）春风像个慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。

（5）巨浪伸出双臂把我猛地托起。

（6）绿油油的小草被风吹弯了腰。

（7）字典就好像一个不开口的老师一样。

（8）天空中的星星眼睛一眨一眨的。

（9）细细的春雨就像春姑娘纺出的线一样。

（10）月亮一露面，满天的星星惊散了。

（11）翠绿欲滴的椰子从叶间探出了头。

（12）春天来了，公园里百花盛开，红的像火，白的似雪，粉的如霞……

（13）那又浓又翠的景色，简直是一幅水墨山水画。

（14）微风柔和地吹，柔和地爱抚我的面孔。

（15）顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。

（16）风儿清唱着歌，唤醒了沉睡中的大地。

（17）荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。

（18）小树摆动着枝叶，向我们点头笑。

（19）这种像棉团似的云是什么呢？哦，原来是积雨云。

（20）那齐刷刷的麦芒，犹如乐谱上的线条，一个麦穗就是一个跳动的音符

答案：

1、拟人（笑弯了腰）

2、比喻（垂柳仿佛少女）

3、拟人（翩翩起舞）

4、比喻（春风像母亲）

5、拟人（托起）

6、拟人（吹弯了腰）

7、比喻（字典像老师）

8、拟人（眨眼）

9、比喻（春雨像线）

10、拟人（惊散）

11、拟人（探出头）

12、比喻（红的像火……）

13、比喻（景色像画）

14、拟人（爱抚）

15、拟人（跳舞）

16、拟人（清唱、唤醒、沉睡）

17、拟人（羞涩）

18、拟人（点头笑）

19、比喻（云像棉团）

20、比喻（麦芒像乐谱上的线条，麦穗像音符）

俗话说得好，“百善孝为先”。孝，是中华民族的传统美德，从古至今，孝都是做人之根本。

古时候，有一个人叫王祥，母亲死后，他父亲又娶了一个继母，继母对他非常不好，但他还是很孝敬她，有一次继母生病了，想吃活的鲤鱼，可是当时天寒地冻，哪里有鲤鱼呢。王祥就去河边，解开衣服，卧在冰上，过了一段时间冰融化了，跃出了两条鲤鱼，继母吃过后，病就好了。

从上面这个故事中，我们看到了王祥的孝，知道了何为孝。对“孝”字也有了一定的了解，“孝”字上老下子，子承老也。

现代社会中也不乏孝的事例。赵文龙，年仅十三岁却支撑着一个家，他的母亲患有尿毒症，父亲走了，他就承担起了每天照顾母亲，做饭，收拾房间的责任。他的母亲每周都要做一次透析，每次透析，赵文龙都会推着妈妈去。他几乎没有玩耍的时间，每天都忙着照顾妈妈，学习，捡垃圾。或许命运对他太不公平，但他仍以乐观的态度面对人生。

孝，并不是要惊天动地，只要默默付出；孝，并不是要说出来，而是要做到。

在这个追求物质生活的时代，大多数人整天都在想着如何赚钱，早已忽视了自己的父母，你是否看到了他们斑白的头发，是否感受到了他们对你的思念。不要说你现在挣钱是为了让他们以后过得更好，你可知他们只想让你有空多陪陪他们。

还记得多久没回家见见父母了吗？记得多还久没打电话回家了吗？还记得多久没关心他们了吗？父母含辛茹苦的把我们抚养长大，为我们操碎了心，而我们又是怎样回报他们的呢？有多少老人因子女不愿抚养而进了养老院，甚至有的老人流浪街头！中华民族的传统美德去哪了呢？立人之根本消失了吗？

我们是否应该沉思，何时我们变了，变得这么冷酷无情，何时我们变了，失去了立人的根本？

孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲等一个个“二十四孝”故事，警醒着人们何为孝，怎样孝，不断的让人们反思。

在我们慢慢长大的同时，父母也一天天的变老了，当看到他们粗糙的双手，斑白的发丝，微驼的脊背，是否感到了感动，是否感受到了他们的付出？

孝的沉思，让我们感受到了孝的意义。行孝，不能等待！

孝，中华民族的优良传统美德。

孝，做人的首要道德标准。

孝，家庭和睦的主要原因。

自古忠孝不能两全，在古代，多少仁人志士为报效国家而不能尽孝。岳飞的后背上，他年迈的老母为了让他尽孝，让他忠心报国，在他的后背上刺了四个大字：精忠报国。

而如今，多少人能做到孝。在当今社会，有多少人为了不赡养而做出了许多出格的事。而我身边就有这活生生的例子。以为年迈八十岁高寿的老奶奶有两个儿子，含辛茹苦地把两个孩子拉扯大，本该安度晚年，现在却面临着无人赡养的问题，两个儿子谁都不愿接受赡养母亲的责任，现在老奶奶每天拿着大编织袋，游走在大街小巷，扒垃圾筒，捡废品卫生。唉，本该在这个时间安安稳稳地度过余生，可现在却……

如果这两个儿子愿意赡养母亲，愿意担起这个责任，即使只有一个儿子愿意，老奶奶也不会到这种田地。对于老奶奶是可惜可怜，对于两个儿子是可恨可恶。让这两个儿子做到孝有那么难吗？

我们对于孝，是不是应该沉思！

沉思孝，你是否做到了尊敬父母，孝顺长辈；反思孝，你是否对得起父母对你的付出；思考孝，你是否了解并明白孝的含义。

孝，本应是作为一个人最基本的到得规范，本应该做到的现在却成了珍稀物种，现在不孝的人太多，所以把有孝心的人反衬了出来，并对其放大，从而使最应该做到的孝成为了不一样的“风采”。

什么叫：孝“，做到孝其实并不难，平时见到长辈主动问好，在日常生活红多关心关心父母，在节日来临时送给父母一些真挚的祝福……这些难吗？但是，你做到了吗？

现在的你，做到了孝吗？沉思一下吧

据说，世上没有无理由的关爱，但我总是相信会有天使般的意外。

芳草长亭

此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!

不经意间，眼前的景物触动往日的记忆，使我竟然忆起往昔，凝视着竟不肯转头，直到泪水潸然。

还是那畔欣然的黄花地。空中弥漫着醉人的醇香，使劲一嗅，竟无法品嗅到，空气似乎洁净若水。而我停止这种故意后，馨香却又溢满心脾。

风儿轻拂，黄花起舞，婀娜醉人。

昔日，花簇里嬉戏的伙伴们啊，你们现在身在何方?思念之花是否如我一般开满心间?

意识渐渐清晰，跃然记起，你对肆意闯入的侵犯者挥起了拳头，进行了一场所谓的战斗。我看到你受伤了，可是你却对着被践踏的黄花哭泣。

随后，我们抚着凄惨的黄花，朝着天空神圣地祈祷——明天的阳光会更灿烂，明天的花将会更绚烂!

可是，轻轻地，你走了，一点声响都没有，走得悄无声息，犹如昨天是一场梦。但我不明白，为什么你要提前从梦中醒来?

那日偶遇，我还是忍不住问了，可你只是讪讪的笑笑，说怕我伤心。只是你不知道，你的悄然离开带给我的是更大的伤悲。但不知为何，听着你说这话时，我的眼里却浸满了泪水。

离人泪?伤感泪?还是情谊泪?我已不清楚。

杜鹃啼归

惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

临行时慈母密缝，执手泪眼朦胧，针针都是爱;

犯错时严父怒斥，点滴皆真爱，声声都蕴情。

世上还有比亲情能更让人感动的了吗?

哭泣时，有人轻轻擦拭泪水;受伤时，有人暖暖的抚慰;彷徨时，有人在身侧牵引;失意时，总有一个怀抱在等待。有时会觉得自己很自私，只是在我需要时我才会感知它的存在。其实，它一直就在我身边。

读过一句话，现在还记忆犹新，“我要回家，因为我的父母思念我。”初听，感觉这是一种推脱的理由。离家后，深夜难眠，思亲之情愈浓，再细品此话，方初醒如梦，顿悟亲情之厚重。

可以把人带走的不是道路，而可以让人留下的也不是房屋，变的是方向，不变的是真情。

霎时，泪眼滂沱。

离家泪?思亲泪?抑或是亲情泪?我想都有吧。

但值得欣喜的是，我终于找到了天堂里的意外。

一个普通朋友见了你点头微笑 ，一个真正朋友见了你没有问候。

一个普通朋友在你没有事的时候常来找你 ，一个真正朋友在你有事时就来找你。

一个普通朋友在喝酒时会说：“你不喝完这杯就不是朋友 。”一个真正朋友在喝酒时会说：“ 别喝太多了!”

一个普通朋友会带礼物来你家参加聚会 ，一个真正朋友从来不带东西上门 ，而是帮你一起做家务。

一个普通朋友从来不会看到你哭 ，一个真正朋友却有双肩让你湿尽。

一个普通朋友能陪你喝完一瓶烈酒 ，一个真正朋友能陪你长谈一个黑夜。

一个普通朋友几年不见就感到陌生 ，一个真正朋友十年不见却更感亲切。

一个普通朋友的电话写在电话簿上都记不住， 一个真正朋友的电话没有写出来却总记得一清二楚。

一个普通朋友总爱对你说 ：“怎么还没找到一个异性朋友啊!” 一个真正朋友却会悄悄对你说 ：“明天我带你去认识一个新朋友。”

一个普通朋友来你家会很客气，一个真正朋友来你家自己打开冰箱拿饮料。

一个普通朋友见你做错了会装作没看见 ，一个真正朋友见你做错了会说，你不能这样做。

一个普通朋友听了你唱的歌会掌声说真好听 ，一个真正朋友听了你唱的歌会说拜托下次别在折磨人了。

一个普通朋友在春风得意时看不到你， 一个真正朋友在你落魂失意时来看你。

一个普通朋友送烟给你抽， 一个真正朋友却拿你烟去送人抽。

在人生当中，愚者错失机会，智者抓住机会，成功者创造机会。机会只给准备好的人，这准备二字，并非说说而已。

譬如在学问上，智者善于站在“有”的角度上寻求“无”。物物相知，人人相识。《荀子·正名》说：“然则何缘而以同异?曰：缘天官。”事物之间的差异要通过感官来认识和辨别。又说：“万物虽众，有时而欲遍举之，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后止。有时而欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至于无别然后止。”在感官作用的基础上，通过共名和别名，把自然事物组织成为一个“同”和“异”的系统。这个系统显然类似于亚里士多德通过定义建立起来的事物之间的关系系统。

《黄帝内经》有“智者察同，愚者察异”一说。我认为，察同和察异的差别，可以用来表明东西科学传统的本质差异。“智者察同，愚者察异”一说本身表明，察同是我国人民的自觉选择。

智者善于了解别人的心思，然而，愚者却喜欢表示自己的需要;智者经常记住别人的名字，然而，愚者却希望自己的名字被别人记住;智者满脸微笑，愚者冷若冰霜;智者让别人逐步说“是”，然而愚者却喜欢引起更多争论;智者聪慧幽默，愚者却显得呆板无趣;智者经常是三缄其口，愚者却从来是口不择言;智者经常谈对方感兴趣的事，然而愚者却经常说自己感兴趣的事;智者喜欢低调谦虚，摊儿愚者却经常骄傲张狂;智者在处理问题的时候经常是宽容大度，然而愚者却是锱铢必较;智者经常照顾他人的自重感，然而愚者首先是满足自己的虚荣心;智者平时善于关心他人，然而愚者却处处为自己打算;智者善意赞美人，愚者乐于批评人;智者平时善于给人以激励，然而愚者却喜欢以冷水泼人;智者平时善于替人解围，然而愚者遇事却避而远之;智者接人待物满脸微笑，然而愚者却冷若冰霜;智者善于了解别人的心思，然而愚者却善于表示自己的需要;智者充分利用人性的“好胜心”或“虚荣心”，不做过多的争论，肯定对方的观点，使其获得自尊感，事情的结果往往会达到自己的目的，然而愚者却逞一时口舌之强，过分强调自我，喜欢指责别人，而后果却可能很可悲。

在不得不提，不得不说的时候，智者都会用十分委婉含蓄的语气说：“你做得很好，如果能再……将会更加完美一些。”愚者则会说：“你这样做费时费力，不如……”智者说：“你的想法很好，你看这样是不是也行得通。很多时候，智者的建议会被别人积极采纳利用，而愚者的批评则会引起别人强烈的不满和抵触。

沉默是金，智者该说时说，不该说时便保持沉默;而愚者只管口不择言高谈阔论。两者相比前者显得儒雅深沉，后者则显得粗野浅陋。因此前者受人尊敬，后者遭人厌恶。

智者常以低调而谦虚、诚恳的说话做事方式打动人心，愚者平时对人对事做骄傲张狂的姿态，使人们对之产生厌恶感。低调谦虚的人，在遇到困难时，往往会得到人们的同情和帮助，而骄傲张狂的人有了麻烦，别人大多会隔岸观火，不去理会。

人人都有自尊感，希望自己的外貌、学识、地位等方面得到他人的肯定或承认。智者善于利用别人的这份好胜心，满足他人的自尊感，而愚蠢的人却想方设法使自己的这份“虚荣心”得到他人的赞同;在交往中我们会听到智者说：“你的字写得真漂亮，能教教我吗……”“唉!等我到您这个年龄，能有您成就的一半就不错了;而愚者经常会这样说：你听我说，应该这样才好;智者在照顾他人的自尊感的同时，会得到意外的收获，愚者满足自己的虚荣心后，有时可能很可悲。

智者经常善意地赞美别人，而愚者不讨人喜欢，甚至到处树敌，主要原因不是大家故意和他们过不去，而是愚者在与人相处时总是自以为是，对别人百般挑剔，随意指责批评，人为地造成矛盾。古人云“快刀割体伤易合，恶语伤人恨难消”，出言不逊者只会自食苦果。只有处处与人为善，严以责己，宽以待人，真诚地赞美别人才会建立与人和睦相处的基础。所以，如果你想成为一个受欢迎的人，就必须学会衷心地赞美人。

人的一生在时间的长河中显得微不足道，所以智者认为珍惜时间就是珍惜生命，他们努力过好每一天，在追求事业成功的同时，他们也合理地利用时间享受生活的快乐，对于该做的事，他们会努力地去做，对于没有价值的事，他们绝不去浪费自己宝贵的时间;愚者也在忙忙碌碌地生活，整天都没有闲暇的时间，表面上看起来他们在充分地利用时间，可是到头来我们并没有看到他们有什么成就，其实，在愚者的忙碌中，有一大半是把时间浪费在可做可不做的没有价值的事情上了，生命也就在这一分一秒中悄悄地消失了。

导语：格律诗，包括律诗和绝句，被称为近体诗或今体诗，而近体诗之前的诗歌一般为古体诗，那么两种诗有什么区别呢？一起了解一下吧！

古体和近体在句法、用韵、平仄上都有区别：

句法：古体每句字数不定，四言、五言、六言、七言乃至杂言（句子参差不齐）都有，每首的句数也不定，少则两句，多则几十、几百句。近体只有五言、七言两种，律诗规定为八句，绝句规定为四句，多于八句的为排律，也叫长律。

用韵：古体每首可用一个韵，也可以用两个或两个以上的韵，允许换韵；近体每首只能用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体可以在偶数句押韵，也可以奇数句偶数句都押韵。近体只在偶数句押韵，除了第一句可押可不押（以平声收尾则押韵，以仄声收尾则不押韵。五言多不押，七言多押），其余的奇数句都不能押韵；古体可用平声韵，也可用仄声韵；近体一般只用平声韵。

平仄：古、近体最大的区别，是古体不讲平仄，而近体讲究平仄。唐以后，古体也有讲究平仄，不过未成规律，可以不管。

古体诗基本上无格律，所以以下只讲近体诗。

近体诗是在齐梁时代开始萌芽，而到初唐时期正式形成的一种格律诗。它的特点是：

（1）字数固定。近体诗包括律诗和绝句，律诗每首八句，绝句每首四句，句数都是限定的。也有“三韵律诗”，但很少见。也有所谓“排律”，句数可超过八句，最多可多至一百五六十韵（三百多句），但是句数都是偶数的。近体诗每句一般是五言或七言，六言的很少见。所以，字数固定可以说是近体诗的一个共同特点。

（2）用韵严格。这指的是：一首诗必须一韵到底，中间不能换韵；一首诗必须用同一韵的字，不许出韵；一般只用平声韵。

（3）讲究平仄。

（4）讲究对仗。

第（3）（4）两点是近体诗的本质特点。

古体诗是相对于近体诗而言的。作为一种体裁，古体诗的特点是不大讲究格律。凡是诗歌，多多少少总是要讲究一些格律的，比如押韵，这就是一种格律；字句比较整齐（四言、五言或七言），这也是一种格律。这些因素，古体诗都是具备的，所以不能说古体诗完全不讲格律。但古体诗格律的要求不像近体诗那么严，即前面所说的近体诗在字数、押韵、平仄、对仗四方面的要求，古体诗都没有。也就是说，古体诗不同于近体诗的地方在于：

（1）字数句数不限，可以是四、五、七言，也可以是杂言；最少可以是两句，如傅玄《杂言》；最多可以达三百多句，如《古诗为焦仲卿妻作》共357句。

（2）押韵不严格，可以换韵，可以通押，可以用平声韵，也可以用仄声韵。

（3）不讲平仄。

（4）不讲对仗。

古体诗也叫古诗。作为一种体裁来说，在近体诗产生以前的诗歌，包括《诗经》《楚辞》、汉乐府、汉魏六朝五、七言诗，都可以称为古体诗或古诗。在唐代近体诗产生以后，唐代的诗人除了写近体诗外，还继续写这种不大讲究格律的诗，包括四言、五言、七言、乐府等，也都可以称为古体诗。但是在习惯上，往往把“乐府”另立一类，而把其余的称为古诗，特别是把五言的和七言的称为古诗，这是狭义的古诗。