凝思和沉思的区别【精选20篇】

渐渐地融入高中生活，伴随着那份新鲜感的消失，忙碌和枯燥取而代之。我不得不重新端正自己的态度，来面对应接不暇的考试和习题。往日那树下漫步的闲情逸致早已成为奢侈，而紧张忙碌却差点令我窒息。天气越来越冷，还下起了小雪，我的心也越来越凉，直至那次考试，使它降到零度。我不明白自己的努力为何到头来却徒有一场空，是到停下来沉思一番的时候了。皑皑白雪，覆盖了房顶，覆盖了屋檐，覆盖了世界万物，使我这颗不安的心也沉静了下来。不能再像一只无头苍蝇那样乱撞了，为自己定一个目标吧！

小学生掌握一定的文学常识对自己有着很大的好处，在考试中也可以更从容的应对，写作中也可以引经据典。

一、概念不同。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，常采用对自然物作拟人化描写的手法，情节曲折神奇、生动浅显，以适应儿童心理爱好和对儿童进行思想教育。

寓言是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。用简单的事实表现较深刻的道理的带有劝喻、讽刺意义的小故事。它大多以简短的结构、鲜明的形象、夸张和想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期的不自觉的艺术创作，是幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。马克思说神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它反映出的是远古人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始性的理解。

二、产生的时间、起源不同。

童话最初也是群众集体创作，在民间流传。而成为文学的童话，中国始于辛亥革命时期。其时有孙毓修等编纂的童话集多种。当时对于童话的概念还是模糊的，认为它无非“儿童的话”。真正赋予童话新的内容， 培植、鼓励童话创作使它成为一种独特的文学体裁的是现代作家郑振铎。西方童话比中国略早。十九世纪中期丹麦作家安徒生创作了大量的童话，颇受读者的青睐。

寓言的产生比神话略晚。它是在历史不断向前发展，人类对社会的认识已逐渐深化时产生的。它是人类自觉的以自己的认识对社会种种形态进行艺术加工。最初它来自于群众的集体创作，后经过文人收集，提炼形成优美的文学作品。我国春秋战国时期寓言发展最为兴盛，诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国著名寓言有古希腊的《伊索寓言》，法国的《拉?封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。

神话是“历史上的人类童年时代的产物”。它的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起。远古时代生产力水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后又在生产劳动中依照自己心中的英雄人物形象，创造出许多神的故事，在口头流传，这就是最早的神话。它是远古人民对自然界的不自觉的艺术加工，反映人们对自然界的虚幻而有趣的认识。在中国古书中，如《山海经》、《淮南子》保存了不少神话故事，外国神话较有名的如《荷马史诗》等。

三、特点不同。

童话常常赋予无生命的东西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼灵。童话中的形象时从生活中来的，但是，并不是生活中实际存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和极大的夸张性。

寓言具有鲜明的哲理性和讽刺性。主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法，往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化。

神话中充满神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩，是通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，它们表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。

那天上午，我早早地写完了作业，心情愉悦地来到小区里散步。大片大片的绿草地上，开满了五颜六色的花朵，散发着缕缕幽香，天空蓝湛湛的，云朵雪白雪白的，这风景是美丽又少见的。

突然迎面走来了一个“队伍”，由爸爸妈妈、爷爷奶奶和一个全身肉嘟嘟的小胖孩组成。

用“众星捧月”来形容这“队伍”真是太合适了：小胖孩像个月儿，由妈妈轻轻抱着、摇着，爸爸在旁用零食逗着，爷爷讲着笑话，陪笑哄着，奶奶则卖力地扇扇子。可小胖孩就像受了天下最大的委屈，嘴巴咧地像只小喇叭，泪珠滚滚，活像个小皇帝。

我就这样看着，奶奶满脸堆笑：“乖，荡秋千吗？”小胖孩用肉手使劲打着奶奶：“不要！”大家应声：“好！不要！”爷爷又摸摸小胖孩，像摸着堆黄金：“坐软梯吧？”小胖孩不哭了，“我要坐嘛！”他大喊。大家像接了圣旨，一同说：“好喽！”我皱了皱眉。

小胖孩坐在了软梯上，手舞足蹈，像是皇帝在巡游。大家急了：“孩子他爸！扶好了！”小胖孩可不管，他一躺身就滑了下去。大家吓坏了，赶紧伸手接，可因为人多手杂，谁也没接到，“啪！”小胖孩摔到了地上，又大哭起来了。

妈妈“痛心疾首”弯下腰，轻轻拍了拍小胖孩身上的土，爱抚地把他抱入怀里，奶奶不停抱怨软梯怎么这么短，爷爷瞪着爸爸，骂他不管事，爸爸像个做错事的孩子，红着脸，不停拿出各种零食给小胖孩压惊……

此时，草地不再翠，鲜花不再艳，天空不再蓝，云朵不再白。我陷入了沉思……

比喻句和拟人句的区别：

比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事(人)物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

一、比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。

比喻句的基本结构分为三部分：(1)本体(被比喻的事物)(2)喻词(表示比喻关系的词语) (3)和喻体(打比方的事物)。

例：这只猴子像一个小男孩那样顽皮。本体(猴子)、喻词(像) 喻体(小男孩)。

比喻句中常用的比喻词有：像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为 那么如何判断句式是否是比喻句呢? 我们可以用“三看一比法”，一看有没有“本体”，二看有没有“比喻词”，三看有没有“喻体”。“一比”就是把本体和喻体相比，看本质是否相同。本质不同，那就是比喻句。

二、拟人句，根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。拟人是把物当作人来写——物的人格化。

孔子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

人生苦短，许多事我们都来不及做。往往我们有时会因为懒惰，或幻想，或迷茫，从而放弃了很多，失去、错过了很多？尽管如此，世上唯一一件我们不可错过，更不容错过的事，便是孝敬父母、拥抱我们的父母！比尔？盖茨说：“天下最不能等待的事莫过于孝敬父母。”况且，子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之义也。”孝，越过国界，贯穿中外。再回首，当今社会，的确令人担忧。

那么，古时的孝又与当今社会存在的“孝”或说是早已不存在的“孝”的区别是什么

呢？为何孝的影子在当今社会少之又少？这个问题值得我们去沉思。

乌鸦反哺，再到羔羊跪乳，无一不彰显了“百善孝为先”的传统美德。人尽皆知的

“二十四孝”更是将“忠孝”儿字描绘的淋漓尽致。

汉朝时，妇孺皆知的大孝子董永，他家里非常贫困。父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款埋葬父亲。丧事办完后，便去地主家做工还债，但在半路上遇到一位美貌女子。女子让董永娶她为妻，董永自知家境贫穷还欠了一堆债务，再三推却。可女子说她不爱钱财，只因人品好。董永无奈，最终娶了她为妻。那女子心灵手巧，织布如飞，一个月就值了三百尺的细绢，还清了债务，在回家的路上，那女子辞别了董永。相传这位女子是天上的七仙女，因为董永的心地善良，感动了他，遂下凡帮助。这就是妇孺皆知的卖身葬父。

刘邦的三儿子刘恒为母亲亲尝汤药；晋朝幼年王祥为心肠狠毒的继母卧冰求鲤；汉武帝时缇萦不辞辛苦，愿意替父受刑而上书救父。

这一个又一个令人感叹的故事，诠释了孝的真谛。但是，在当今社会，孝，你又在何方？

大家是否还记得深圳公务员打父亲，马母亲事件。该公务员不但没有做到孝，赡养父母，更加令人可恨的是，他对自己的母亲说：“你怎么不没被车张死啊。”等等一系列咒骂母亲的话，并且对自己的父亲大打出手，父亲的身上多处伤口。那么，敢问你是怎么当上公务员的？孝，又在何处？

除了打骂父母这个事件，还有一件更令人心寒的事：空巢老人。这些老人表面生活的很华丽，很幸福，可内心深处总觉得少了一些什么。他们的子女赡养自己，使自己的晚年衣食无忧。子女以为这样就能够使父母高兴了，自己也算是尽了孝心了。可他们并不了解老人内心真正渴望的是什么——不过是常回家看看，吃个团圆饭，唠唠嗑罢了。老人渴望的是精神上的安慰，并不是仅仅物质就能满足的。常回家看看，别让我们的父母成为“空巢老人”。

打骂父母也好，空巢老人也罢。总而言之，孝的真谛是用心去感悟，用心去做的。孝的真谛，是一个值得去深思的问题。时不待我，所以，回过头来，让我们携手回味经典，品味孝的真谛。

1、自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡事有个好的结果。没有“好结果”感觉没了做事的动力。没了“清心”，没了拂面而过的“清风”。背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂，而是“功利”这沉重的石块。在前行的道路上，时刻被“功利”驱使着。

2、偶尔，心中的“圣贤”之气，“士人”之风刮来，使内心很矛盾，很痛苦。发现自己不再是“读书人”，没有了浩然正气，赤子之心逐渐被灰尘所湮没。

3、当一个人有了广阔的胸襟，便不会被身边的“布袋”所缠绕，又何来烦恼;没了欲望，又怎能被其他的“东西”所羁绊。

4、超然物外方为圣贤。

全文并没有出现“坚硬”与“柔软”，但仔细想想，二者皆在其中。

常常，项目建议书的批复是可行性研究报告的重要依据之一；可行性研究报告是项目建议书的后续文件之一。此外，在可行性研究阶段，项目至少有方案设计，市政、交通和环境等专业咨询意见也必不可少了。

对于房地产项目，一般还要有详规或修建性详规的批复。此阶段投资估算要求较细，原则上误差在±10%；相应地，融资方案也要详细，每年的建设投资要落到实处，有银行贷款的项目，要有银行出具的资信证明。

很多项目在报立项时，条件已比较成熟，土地、规划、环评、专业咨询意见等基本具备，特别是项目资金来源完全是项目法人自筹，没有财政资金并且不享受什么特殊政策，这类项目常常是项目建议书与可行性研究报告合为一体。

一个项目要获得政府有关扶持，首先必须先有项目建议书，项目建议书通过筛选通过后，再进行项目的可行性研究，可行性研究报告经专家论证后，才最后审定。这实际上也是一种常见的审批程序,是列入备选项目和建设前期工作计划决策的依据。项目建议书和初步可行性研究报告经批准后，才可进行以可行性研究为中心的各项工作。

1.性质不同。会议纪要是规定性行政公文,而会议记录是记录会议情况和议定事项的事务性文书.

2.内容的繁简程度不同。会议纪要的内容是对会议记录进行整理提炼而形成的会议内容的要点,重点体现会议的宗旨;而会议记录是对会议情况的原始、详尽的记录,重点体现会议的过程性和具体性.

3.形式有所不同。会议纪要具有一段公文的规范格式,而会议记录的形式则比较灵活自由。会议纪要通常采用总分式结构，而会议记录则采用顺时结构。

4.处置方式和作用不同。会议纪要一般可以文件的形式发布或在报刊上公开发表，用来“传达会议情况和议定事项”;而会议记录只作为内部资料,以备查考。

最近在学归有光的《项脊轩志》，主要描写了一间屋子，两种情感和三个女人。读着三个与他息息相关的女人，和他那种“余居于此，多可喜，亦多可悲”的情感，我陷入了沉思。

归有光八岁丧母，对母亲几乎没有什么记忆，很多关于他母亲的事迹还是从家中的一个老妪口中得知，听到最后，话还未说完，便“余泣，妪亦泣。”每每读到这段，心不由自主地往下一沉，一方面为归有光幼年丧母感到惋伤，另一方面不禁觉得自己和归有光比起来其实更悲哀。

人命在天，使归有光的母亲早逝，而我却十分幸福，母亲一直能陪在我身边。而面对这份莫大的幸福，我却很少珍惜它，甚至认为它是理所当然的，母亲多唠叨几句，便打心底里嫌烦；母亲稍微说几句便开始顶嘴、摔门，耍小姐脾气；更有甚者，就连自己心情不好时，母亲并未招惹，但也可能成为撒气的对象。

可怜天下父母心。我们总认为我们是最委屈的，受到各种压迫，被逼着去做不情愿做的事。可是谁又留心观察过父母的泪水都流哪里去了。我们受到了委屈总能找到宣泄的对象——父母，我们将我们的一肚子苦水倒给了他们，倒完后身上一阵轻松。但当父母受委屈时，受到尤其是来自我们的委屈，他们自何处发泄呢？总不能倒还给我们吧？因为我们从来不接的。他们只能默默契地往里咽，默默地躲在一个小角落里添着自己的伤口。我们都不曾看到他们受伤时的样子，因为他们总是在我们未发觉之前，就将自己的悲伤藏起来，总是让我们看到他们快乐的那一面。再加上我们从不留意，他们背后的悲伤便不得知晓。

我不禁再一次陷入沉思，人真的就那么下作吗？一切真的得等到失去了才去珍惜吗？

随着信息技术的发展，越来越多的新鲜事物融入到了我们的生活。比如“共享单车，共享雨伞，共享篮球……”等。

它们的存在。着实便利了我们。如果下班回家，确下起了倾盆大雨，还没有丝毫停下来的迹象时，就可以用手机扫一扫，就可以得到一把共享雨伞，用不着住公司，就可以回到温暖的家。

如果和朋友在餐馆吃完饭，想逛逛确又不想动腿时，就又可以扫一辆共享单车，不仅环保，还可以在饭后锻炼身体。

可是，有些自身素质较低的人，不但不珍惜，还做出一些让人背后发凉的事。时不时会有网友爆料：“今天准备骑单车出门，可我差点进医院。”随后有人晒图：有人将一根针扎进了座椅，还只是将针头露在了外面，不仔细看根本是发现不了的。还经常会有被恶意损坏的单车被堆积在公园、小区门口。如果一直这样下去，还有谁敢为人们提供便利？原本便民的好心确被没有素质，心里阴暗的人变成了害人的工具。

无独有偶，前短时间，我还在网上阅读到了一则新闻“印度女性的防身软件。”其作用是在女性人身安全受到侵犯时，可以用它叫人来吓走坏人。可是印度女性在社会中的地位极低，即便受到侵害也不会有人管，问题不从根本上解决又有什么用呢？坏人会给你时间叫人吗？显然这并不符合实际。

由以上几个事例可见，共享资源并不是那么完美。然而这是为呢？相信大家各有见解，这不禁让人陷入沉思，共享时代，我们准备好了吗？

一、时间区别

立冬，是二十四节气之一，也是干支历戌月的结束以及亥月的起始;时间点在公历每年11月7-8日之间，即太阳位于黄经225°。

冬至日一般都在公历的12月21日或12月22日这两日。因为冬至并没有固定于特定一日，因此和清明一样，被称为“活节”。

二、含义区别

立，建始也，表示冬季自此开始。冬是终了的意思，有农作物收割后要收藏起来的含意，中国又把立冬作为冬季的开始。

立冬后46天是冬至，至，不是“到”的意思，而是“至极”，俗话说到头儿了。

三、气候区别

1、立冬

我国古代将立冬后每5天再定出三候：“一候水始冰;二候地始冻;三候雉入大水为蜃。” 此节气水已经能结成冰;土地也开始冻结;三候“雉入大水为蜃”中的雉即指野鸡一类的大鸟，蜃为大蛤，立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。

对“立冬”的理解，我们还不能仅仅停留在冬天开始的意思上。追根溯源，古人对“立”的理解与现代人一样，是建立、开始的意思。但“冬”字就不那么简单了，在古籍《月令七十二候集解》中对“冬”的解释是：“冬，终也，万物收藏也”，意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。看来，立冬不仅仅代表着冬天的来临，完整地说，立冬是表示冬季开始，万物收藏，归避寒冷的意思。

2、冬至

天文学上把冬至作为冬季的开始，这对于我国多数地区来说，显然偏迟。冬至期间，西北高原平均气温普遍在0℃以下，南方地区也只有6℃至8℃左右。不过，西南低海拔河谷地区，即使在当地最冷的1月上旬，平均气温仍然在10℃以上，真可谓秋去春平，全年无冬。

中国古代将冬至分为三候：“一候蚯蚓结;二候糜角解;三候水泉动。”传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体;糜与鹿同科，却阴阳区别，古人认为糜的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，糜感阴气渐退而解角;由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。

冬至日是一年中白天时间最短的一天。过了冬至以后，太阳直射点逐渐向北移动，北半球白天逐渐变长，夜间逐渐变短，所以，有俗话说，“吃了冬至面，一天长一线。”另外，冬至开始“数九”，冬至日也就成了“数九”的第一天。关于“数九”，民间流传着的歌谣是这样说的，“一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九耕牛遍地走。”

在我国北方，特别是北京、天津，立冬、冬至这两个节气首选的饮食非饺子莫属。人们在高速运转的生活之余也越来越重视传统节气的继承和发扬。中国的节气是农耕风俗的载体，历史过去了，留下的是文化。节令风俗实际是农俗文化(食俗也是其中之一)。在现代生计中虽然已无实际意义，但增添了许多生计情趣。

四、习俗区别

(一)立冬习俗

1、迎冬

立冬与立春、立夏、立秋合称四立、古代社会中是个重要的节日。过去是个农耕社会，劳动了一年，利用立冬这一天要休息，顺便犒赏一家人的辛苦。谚语“立冬补冬，补嘴空”就是最好的比喻。古时此日，天子有出郊迎冬之礼，并有赐群臣冬衣、矜恤孤寡之制。后世大体相同。《吕氏春秋.盂冬》：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子，曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。”高诱注：“先人有死王事以安边社稷者，赏其子孙;有孤寡者，矜恤之。”晋崔豹《古今注》：“汉文帝以立冬日赐宫侍承恩者及百官披袄子。”又“大帽子本岩叟野服，魏文帝诏百官常以立冬日贵贱通戴，谓之温帽。”

深夜了。

这间屋子常亮到很晚。有个女孩正在台灯下“赶作业”。

自从上了初中，女孩便再也没有十点之前睡过觉。原来对初中生活的期待与向往全部破灭，每天火急火燎得任务也完不成。当然了，也有女孩自己的原因，女孩并不很适应这种快节奏感，无法紧跟老师脚步。小学时成绩从来都名列前茅，可一上了初中，成绩一直徘徊于中上游，并不出众。也许是青春期到了，有喜欢的男孩了?哦，最最影响到的便是追星。从初中下学期来女孩喜欢上了某明星，他的装着打扮，还有歌曲都是别具一格，确实是集才华与美貌为一体。这明星不仅作曲，而且跳舞也非常棒。正是这跳舞，彻底影响到她。她非常爱跳舞，自从在网上刚看到那些帅气的舞蹈视频，她便无法自拔了，每天沉浸于舞蹈之中，沉浸在歌声里。可能懒惰也发了芽，每天总要跳够舞才去写作业，这样使他成绩越来越差。

一个学期过去了，女孩已从前几名掉到一百名，女孩感到迷茫，她不知道是否要坚持学习——因为他觉得现在的学习只是为了那个考试，那个话说能决定人生命运的考试。女孩并不喜欢学习的一些内容，所以出现偏科的现像。就这样越拉越远，越来越讨厌。女孩更喜欢跳舞，她憧憬着未来，是舞蹈家?是作词家?是作家?是编剧?哦还有离谱的科学家?她总之女孩想去向一面发展，那个她喜欢的一面。

但父母当然不同意这种行为。

爸爸说:你不考试?不想考也得考，没办法，国家就这制度，想去外国我可供不起你，所以，好好学吧，无论如何都要上完大学，你自己掂量着，是衡水一中还是其他学校;是清华北大还是其他大学。舞蹈只可当一爱好，没事耍两下就OK了，不要把时间话在这上面，没用!

妈妈说:还是要认真学习，学习最重要，干什么不需要学问?舞蹈是靠不住的，只有上出学来才有好的人生。如果你非喜欢舞蹈，那等着上完大学再说吧。

女孩并没得到满意的答复。她想叛逆，她想从头开始，做个新的自己，做ONE OF A KIND可从小就是乖乖女的标签一众所周知了，所以她做不出来。但她真不想这么混下去了，女孩决定:一鸣惊人。既然无法做出叛逆，那便只能好好学习了，但要抓紧时间，目标:科科满分，年级第一，七年之内完成学业!光口号喊得响也不行，更要看实际行动给不给力，七年，七年!

天微微亮了。

首先，记叙文以叙述、描写为主。这表明“叙”是它的主体，“议”的文字不占主要地位。议论文以议论为主。这表明“议论”是它的主要表达方式，“叙”是它的辅助手段，不占主要地位。如范仲淹的《岳阳楼记》这篇记叙文，文章叙事、写景、议论融为一体，是一篇夹叙夹议的记叙文。文章叙述岳阳楼的沿革和重建经过及着重描写洞庭湖胜景的笔墨较多，而议论性的文字则只有精彩中肯的几句。议论文《纪念白求恩》评论白求恩同志的国际主义精神、共产主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神的篇幅较多，而记叙他的动人事迹的文字则少而精。

其次，在记叙文中，记叙时文章的基础，记叙的内容丰富实在，生动传神感人。在议论稳中，记叙比较简明扼要。一篇成功的夹叙夹议的记叙文，往往能再现人、事、景物的原来生动的面貌，使人有身临其境之感，让读者从中受到感动。因此，它要求记叙的内容必须要丰实逼真，运用多种描写手法对人、事、景、物进行生动传神的刻画描写。如记叙文《草地晚餐》就详细真实地记叙了朱德同志和大家在一起挖野菜准备晚餐、煮野菜吃晚餐、共进晚餐中让粥的感人场面，再现了朱德同志与大家同甘共苦、关怀战士的伟大形象，表现了朱德同志质朴高尚的品格。由于作者采用了外貌、语言、动作等描写手法，所以朱德的形象刻画得栩栩如生，使人读来如身临其境，给人以生动逼真之感。

而议论文中的记叙则不要求如《草地晚餐》的记叙那样详细生动，相对来说比较简洁扼要。这些记叙的内容在议论文中只起论据的作用，共同为中心论点服务。如议论文《谈骨气》对文天祥、不吃嗟来之食、闻一多的故事的叙述就非常简炼、概括。因为这三个典型事例只是充当“我们中国人是有骨气的”这个中心论点的论据的，它们分别从三个不同的角度论证了这个中心论点的正确性。因为，不要求作详尽具体生动的叙述、描写。

再次，由于两种文体的写作目的不同，因此，议论在两种文体中有着不同的地位。记叙文是为了再现人、事、景、物本来面貌，让读者从中受到感动，所以，议论不能成为文章的主体，不必作充分的论证；写议论文则是为了阐述观点看法，让读者信服其道理，所以议论成为文章的主体，并且一般都要进行充分的论证。

我们还是举两篇不同文体的文章为例来说明这个问题吧。如：记叙文《岳阳楼记》中在叙事、写景之后，作者水到渠成地在篇末发表了自己的议论以寄托自己的理想、抱负，这就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于此文是记叙文，叙述、描写是它的主本，议论不能成为文章主体，只是起到画龙点睛的作用，故作者不必再去论证“先天下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的道理，文章可就此言志作结。而议论文《首先要做“马”》则不同，它是一篇议论人才问题的文章，议论成为文章的主体。作者发表议论摆出“首先要做马，做不停地朝前跑的马”的观点。文章不像记叙文的议论一样不再加以论证，而是先后列举了上海某女青年、辽宁某青年、华罗庚的事迹三个典型事例加以充分的证明，进而分析了比“日行千里”更为可贵的是“一息尚存，奔驰不已”的“千里马精神”，说理充分有力，令人信服，达到了以理服人的效果。

已经好久没有这样静静地听夜的声音了，坐在窗前，我慢慢的思考自己的过往，是不是自己被这急功近利的浮躁之心已渐渐蒙蔽了双眼，遮住了那颗赤子之心。

每个人都有自己单纯的一面，也许有的时候，他们想完成自己的一件事情，只是想完成自己的一个目标，不带有任何利益之心，但是，如果有一天你带有功利之心去完成一件事，那么你在以后的人生道路上，你只会慢慢变的越来越沉重，觉得自己越来越累，再也没有了那颗对梦想的炙热之心。他就像是海边“捡贝壳”的孩子，欲望越多，你就想要得到越多，捡得越多，可是这样压在你肩上的重担会变的越来越沉重，终将有一天，你会承受不了这压力，倒下，甚至是再也起不来了。

“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚”，我们只有带着一个包容之心，一个颗无欲无求之心，我们才可以活的洒脱，而不被“包袱”所累。功利之心谁都曾有，我们懂得坚持，更懂得放下。

夜深了，我的沉思也飘向那遥远的黎明即将升起的远方……

[题记]夜空上的点点星辰是那样的璀璨耀眼，星空下的稀稀背影却又是那样的纯洁唯美。

星空上的景象千变万化，令人着迷。每当我抬头仰望时，都止不住沉思一个问题：“夜空中的星星是那么的明亮，那么的耀眼，可是，它们究竟为何而亮呢？”

大城市的环境污染严重，城市与天空之间仿佛隔着一层看不见的膜，灰蒙蒙的夜晚经常是看不见几颗星星的。每当我坐在房间里，看到黑漆漆的，像被墨水染黑了的天空时，心里感到一丝失望。没有星星的点缀，夜空逊色了许多。

在我心里，唯有家乡的夜空才是真正的夜空。我的家乡，是一个偏僻的村子，人不多，大都是一两层的砖瓦房和水泥房。村间，鸡鸭成群，鸟语花香，一切是那么的古朴自然。

吃完晚饭，夜在万物的喧闹中悄无声息地来临了。在屋檐下靠墙的地方找个长板凳坐下，六分亮的灯光下，仰望星空。星星呢？别急，那边不是亮起了几颗吗？等你发呆时，刚才的五颗六颗早已逐渐变成了千颗万颗，遍布了整个夜空。一条条长长的镶满了闪亮珍珠的丝带布满了天空。紧接着，夜空出现了一缕缕轻纱似的微云，随风飘动。满天的星星放射出耀眼的光芒，有蓝的、红的、白的，宛如一条条优美的弧线。灿烂星光满天，让人眼花缭乱。天地为盘，星辰为棋；风雷交际，万物生长。家乡的星空如画般美丽。

家乡的夜空没有一丝污浊，是那样的纯洁无瑕，如同一块晶莹剔透的宝玉。我和村里的小伙伴在夜空下奔跑玩耍，无忧无虑。突然间，一只只散发着绿色荧光的萤火虫出现了，忽上忽下地飞着，仿佛是在跟我们捉迷藏，又仿佛在跟我们引路。当我们想抓住它们时，它们又偏偏不合我们的心意，消失在一片黑暗之中了。

“你们觉得星空像什么样子？”大家纷纷抬头望着星空，七嘴八舌描绘这心中的星空样子。有的说像龙，有的说像麒麟，还有的说像年兽。我望着星空，思考了很久，但没有答案。此时的星空，被云彩层层笼罩着，围成了一个大圆圈，唯独中间空着，透露出点点星光。我灵光一闪，开口呼道：“像一个大大的眼睛，世间万物都在围绕着它生长。”

这些星星，见证了岁月的时光之雨，见证了王朝的兴盛覆灭，见证了人间悲欢离合。它们依旧沉默无语，这就是她的智慧。“把酒问夜空，星辰几时有？”一位旅人、一壶美酒、满天星辰，真乃绝配也！

古代智者用星星夜观天象、卦算乾坤，旅者以星星分辨方向，行船上的水手以太阳与北极星作为指引。星星在人们的生活中已经必不可缺了。有的星星像流星那样，转瞬即逝，留下刹那间的美丽；有的星星像北极星那样，永恒明亮，为人们指引方向；还有的星星百年一遇，让人们期待它的神秘面孔。

每当我有心事或烦恼时，便会仰望星空，看着天上繁星似海、漫天星光，刚才的烦躁便烟消云散，取而代之的是无限感慨，让我在感慨中感受到无限生机和希望。于我而言，那是生命的洗礼、心灵的震撼。

我时常想，当一颗老星陨落，是否代表一个人的离开？当一颗新星诞生，是否又代表一个人的降临？世界上的每一个人如同一颗星星，在浩瀚的宇宙里，虽然渺小，但却尽力地放射着光芒，用自己微弱的光照亮彼此，让“星星之火”燎原成海，汇聚成灿烂无比的希望之海。

拟人句有三个特点：

(1)所写事物 必须具有人的特点;(2)不能出现比喻词;(3)不能出现表示人物的词语。

拟人句的识别：

主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐?只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

比喻句和拟人句的区别：

比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事(人)物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

一、比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。

比喻句的基本结构分为三部分：(1)本体(被比喻的事物)(2)喻词(表示比喻关系的词语) (3)和喻体(打比方的事物)。

例：这只猴子像一个小男孩那样顽皮。本体(猴子)、喻词(像) 喻体(小男孩)。

比喻句中常用的比喻词有：像、是、好像、好似、如、有如、如同、彷佛、成了、变为 那么如何判断句式是否是比喻句呢? 我们可以用“三看一比法”，一看有没有“本体”，二看有没有“比喻词”，三看有没有“喻体”。“一比”就是把本体和喻体相比，看本质是否相同。本质不同，那就是比喻句。

二、拟人句，根据想象把事物当作人来写，赋予事物以人一样的思想和行为的一种修辞方法。拟人是把物当作人来写——物的人格化。

拟人句有三个特点：(1)所写事物必须具有人的特点;(2)不能出现比喻词;(3)不能出现表示人物的词语。

拟人句的识别：主要看句中是否是把物当作人来写，给它赋予了人的行为、表情、动作、思维等特征，看看有没有人的喜怒哀乐?只要所描写的事物具有了人的这些特征，那么这个句子就是拟人句。

例：“春姑娘翩翩起舞来到了人间”中“春天”怎么能“翩翩起舞”呢?这里显然把春天当作人来写，具有人的特点，其次，这句话中既没有出现比喻词，又没有出现表示人物的词语，这完全具有拟人句三个特点的，因此这句就是拟人句。 总之，只要弄清了以上区别，就不难区分比喻和拟人了，也不至于一见到有“人”的句子就断定为拟人比喻和拟人容易混淆，是因为它们有相同点，即都是两事

(人)物相比。比喻和拟人除了有相似点外还有不同点，因此要区分比喻和拟人首先要弄清楚两者之间的特点。

春天是一个活泼多变的少女，朝气蓬勃，婀娜多姿，一笑倾城。但她也有哭泣的时候，变得冷冷冰冰。

春风

春风，没有夏风的炙热，没有秋风的萧瑟，没有冬风的刚烈，她是温柔的，和煦的。像母亲的手一样抚摸着你，让你感到舒适，温和。春风，将一切对冬天的恐惧吹散；春风将万物从睡梦中唤醒；春风迎接着春姑娘的到来。

“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”；“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”；“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”古人对春天，春风就有着无尽的喜爱之情。从古至今人们对春风的描写不计其数。

我喜欢漫步在这春风中，路旁的桃花也淡淡地缀在那里。四周是小鸟清脆的叫声和随风飘扬的绿丝绦。我嗅到了春天活泼的气息。

春雨

春雨没有和任何人打招呼，悄然而来，飘飘洒洒，细细霏霏。尽管翠绿还未浸染大地，但这雨却已饱含春意，带来嫩绿的芽和泥土的芳香。

“春雨贵如油”，每一滴春雨都是甘露，你看——小草努力地抬起头，大口大口地喝着每一滴甘露。每一滴春雨都是圣水，你看——大树将树枝高高举起，接引着圣露，蚯蚓也急忙钻出地面，迎接圣水地洗礼。

“天街小雨润如苏，草色遥看却已近。”春雨悄悄地，匆匆地走过，却给予了大地无限地生机与希望。我多希望春雨常常莅临北京，为古城带来无限生机。

春寒

春天也有她多变的一面，这一面便是春寒。一夜之间，气温骤降，仿佛回到了深秋，让人瑟瑟发抖。人们不得不急忙找出还没来得及收起的羽绒服，穿了起来。春寒总在你不留意的地方等着，时常突袭，提醒我们春暖还寒，夏天未到。但她并不能阻挡春天的脚步，到了谷雨的节气，她只能不情愿的收兵，谢幕了。

春天犹如正处在青春韵华的我们，春寒则好比成长道路上的挑战与困难，尽管时常让我们挫败，给我们警示，但风华正茂的我们，不会畏惧任何艰难险阻，而是越挫越勇，在挫折之路上谱写青春之歌。

春天既是一个万物复苏的季节，也是一个变化无常，风雨兼程的季节。我们的青春也是这样，充满着机遇与挑战。尽管生活在一个安定幸福的年代，我们也不能只是沉浸在温暖的春风中，不思进取，而应该不断地提醒自己，朝着坚定的目标栉风沐雨，砥砺前行。

独自一人坐在海边，看着海浪拍打着岸边的礁石，我不禁陷入了沉思。

今天是公布考试成绩的日子。本以为自己能考个不错的成绩，但我想错了，卷子上大大的“80分”让我深受打击，甚至失去了学习的信心。放学后不知不觉走到海边，索性坐下休息了。冰冷的海风向我吹来，海边的几栋别墅也已经无人居住，一副死气沉沉的样子。抬头望去，天空灰蒙蒙的，没有一点阳光。我的心里更涌上了一丝悲伤。

这时，几滴海水被海风吹到我脸上，让我清醒许多。转头一看，旁边有一座小石桥，下面似乎有一块黑乎乎的东西，好奇心驱使着我走过去，原来石桥下面是一块大石头。被吹上石桥的海水，日日夜夜不停的滴落在石头上，这大石头居然被滴出一个凹槽。这个凹槽让我茅塞顿开：任何学科的学习，都不是一天就能学好的，一次考试成绩也证明不了什么，只要自己每天都认真的学习、复习，何愁考不出一个好成绩呢？小小的水滴都能有如此大的毅力，难道我还不如小水滴吗？

想到这儿，我的心情平静多了，刚才的郁闷一扫而空。再转头看看大海，海风不像刚才那么刺骨了，一缕夕阳照在海面上，几条渔船欢快的向岸边驶来。我微笑着，往家的方向走去……

比喻句和拟人句是我们常常会区别不开的两种写作句型，那么拟人句和比喻句有哪些区别呢，现随小编一起来了解下吧。

比喻和拟人尽管是两种不同的修辞手法，但它们之间的GUAN系却十分密切。请看下面两个例句：

①每条岭都是那么温柔……(《林海》)

②兴安岭多么会打扮自己呀……(同上)

例①②是用描写人的词语(“温柔”和“会打扮自己”)写兴安岭，因此都是拟人。如果把上面两例改写一下，就可变成比喻：

③每条岭都像慈母那样的温柔……

④兴安岭多么像少女那样会打扮自己呀……

从例①～④我们可以清楚地看出比喻和拟人的GUAN系。拟人实际上暗含着一个比喻，比喻略去了比喻词和喻体，让描写喻体的词语直接同本体发生GUAN系，就成了拟人。反过来说，拟人补上比喻词和喻体之后，也就转换成了比喻。

但是，比喻和拟人又是有着明显区别的，主要表现在以下三个方面：

其一，比喻是用喻体同本体作比(明喻和暗喻)，或用喻体替换本体(借喻);拟人用描写拟体(实际上是暗含的喻体)的词语去直接描写本体。

其二，(如借喻);在拟人里，本体必须出现，拟体并不出现，只是拿适用于描写拟体的词语(即适用于描写人的词语)来描写本体(即事物)。

其三，在比喻中，喻体是确定的：在拟人中拟体(人)没有出现 ，是虚指，可据描写拟体的词语去推断，所以拟体往往是不确定的。如性情“温柔”的，不一定是慈母，还可以是别的人。又如，“会打扮自己”的，不一定是少女，还可以是年轻妇女或小伙子或其他什么人。

现在我们回到刚才那个句子上来。学生把“小鱼在湖里游来游去。”改成“小鱼在湖里游来游去，好像顽皮的孩子 。”或“小鱼在湖里游来游去，游泳运动员”。很显然 “小鱼在湖里游来游去”是本体，“好像顽皮的孩子”或“游泳运动员”是喻体，比喻词是“好像”，这是小鱼的比喻(明喻)。用上述比喻和拟人的三点区别来审视，它在表现形式和表达方式上，都符合比喻的条件，而没有哪一点符合构成拟人的条件。因此这无疑是比喻句了。

当然，在一句句子中也不能排除有两种修辞手法，既是比喻又有拟人手法，如：“老牛仪态端庄，好似牛群的家长”、“古井像温情的母亲，用那甜美的乳汁哺育着平原上的儿女”。如果只是让学生用是否有类似“像”、“好像”、“仿佛”、“宛如”来辨识比喻句和拟人句也是欠妥的。

事业单位备考在即，掌握核心要领，提高备考效率才是必胜之道。公共基础知识考察内容分为客观题与主观题，其中在主观题中，最后一道题目是文章写作，分值一般25分，字数不少于800字。公共基础文章写作内容实质与申论一致，但考察形式略有不同，申论有8000字左右的材料可供参考，为文章写作铺垫，但公共基础提供的材料内容偏短，一般只有1000字左右，更多的考察的是考生的知识积累。有一定难度，但同时又给予了更大的自由发挥空间。

经常听到考生这样的疑问：“我的作文

结构—-中心突出

结构完整，层次清晰这是取悦阅卷老师的关键之一。阅卷老师工作量大、时间长、任务重、短暂的时间通览全文，要的就是文章的结构清晰、重点中心突出。因此，在文章结构安排上必须遵循总分总的大致要求。比较好的一种方式为单刀直入式，所谓单刀直入即为在第一段直接亮明观点，不拖泥带水，不模棱两可。分析段落也采取总分形式，分论点可以单独成段，要短小精悍。

比如：

-----做官知足，这既是一种清醒，更是一种心态。

现在有一些干部热衷于做官、满足于做官、陶醉于做官，“官瘾”十足。有的精心设计自己的当官路线图，步步为营、“小步快跑”;有的看到他人特别是与自己条件相当的人提拔了，就眼红心热、坐立不安;还有的板凳都还没有坐热，就急于“走人”，甚至伸手“跑官要官”，人们为其画像：两年不提拔，心里有想法。三年不挪动，就想去活动。

-----做官要知足，就应端正“官念”、淡化“官欲”、克服官本位。

从本质上讲，共产党的“官”更多意味着一份责任和奉献，意味着一种风险和挑战。做官绝不是做老爷，更不可以谋一己私利。“看庭前花开花落，任天外云卷云舒”，只有看淡名利，保持平常之心、知足之心，才能正确看待手中的权力，扛起肩上的职责，尽到一个人民公仆应尽的本分。

-----摘自《人民日报：知足•知不足•不知足》

论证—-完整充实

论点明晰只是第一步，要想在考场当中拿到好的分数，厚实的论证也是不可或缺的，在论证中一方面见证你的说理能力，另一方面也可以见识你的文字表达功底。这也是阅卷老师评阅中重点关注的一个关键点。

围绕论点论证基本逻辑如下：

示例：

激发文化活力要加强对外交流。《诗经》有云：“他山之石，可以攻玉。”我们中华古代文化之所以如此灿烂和经久不衰，关键在于我们文化的兼容并包的开放性，对外交流，学习先进，吐故纳新，取他人之长补己之短。如此，不但能让世界更多更好地了解我们，消除隔膜，反驳一些不负责任的西方媒体对我们的负面报道，也能够通过交流、学习和借鉴别国文化的先进之处，不断充实和丰富本国文化。可见，开展多种形式的对外文化交流活动是激发中华文化活力的一湾“活水”。

广大考生可以按照这个逻辑，灵活运用，保证每个分论点论证的完整深刻。

与此同时，在结合基本逻辑的基础之上，可以穿插多样的论证方式去加以丰富你的论证内容，诸如：排比论证、演绎论证、对比论证、引言论证、事例论证等。

语言—规范创新

公共基础中的文章写作与平时高考作文写作有很大不同，它不是自身感情的抒发，更多地考察的是对某一社会问题的看法见解。因此，在语言表达上至少要做到规范、创新。

规范指的是一定要用一种理性客观的口吻去谈问题，切忌出现感情色彩比较浓的词汇。创新主要指的是语言一定要与时俱进，因为公共基础文章写作多是时政评论性质的，而时政语言相对变化比较频繁，这就要求考生在备考时，要多留意新闻，多关注热点，注意词汇的丰富与积累，只有这样，写出的文章才能跟得上社会节奏。比如：“四个全面“思维、“绿色化”、“第六产业”、“职业农民”、“互联网+”等词汇是当下时政流行词汇，这个时候，如果文章中能适时用上这些词，肯定能让文章锦上添花。

总之，考生们在紧张备考中，一定要抓好上面三个关键，提升公共基础文章写作分数。与此同时，要多关注时事，积累申论词汇，丰富文章语言表达，厚实文章底蕴。

夜

月被乌云掩住了光亮，无忌的风肆意的吹打，可怜的树叶拼命求饶却还是摆脱不了死亡的命运。闪电将在今晚把一生的能量全部释放，一场暴雨，即将来临

在一间坐落在偏远山村的小屋里，有一双穿著名牌鞋子的双脚，来回跺着，不时还看看手上闪光的手表“怎么还不回来?”少年抱怨到。就在这时候。一个弱小的身影出现在夜里，佝偻的背上带着一天农活后的疲惫向小屋走来，少年马上冲上前去，“爸，给我500元钱，我的衣服破了个洞，穿着破衣裳上街会被别人笑话的。”父亲什么也没有说，径直进了小屋，少年火了，追进去“都怪当初妈死得早，也没留下什么值钱的东西，害我跟着你过穷日子，你有没本事，光靠农活挣钱，根本不能养活我。。”父亲无奈，从床下摸出一张存折，仍了过去“你再也不用回来了。就当我没养过你。”少年拿着存折马上消失在夜里

又一个夜

月被乌云掩住了光亮，无忌的风肆意的吹打，可怜的树叶拼命求饶却还是摆脱不了死亡的命运。闪电将在今晚把一生的能量全部释放，一场暴雨，即将来临

在一间坐落在偏远山村的小屋里，有一双穿著名牌鞋子的双脚，来回跺着，不时还看看手上闪光的手表“怎么还不回来?”少年抱怨到。就在这时候。一个弱小的身影出现在夜里，佝偻的背上带着一天农活后的疲惫向小屋走来，少年马上冲上前去，“爸，给我500元钱，我的衣服破了个洞，穿着破衣裳上街会被别人笑话的。”父亲一惊，是一句熟悉的话，无语，径直进了小屋，少年火了，追进去“都怪当初妈死得早，也没留下什么值钱的东西，害我跟着你过穷日子，你有没本事，光靠农活挣钱，根本不能养活我。。”父亲不能忍受。这些话是那么耳熟，似乎在哪里听过。父亲从床底下摸出一张存折，甩了过去和着一声响亮的耳光。不语。少年消失在夜里。父亲来到灵位前，抱着灵位大哭“父亲”

雨，终于肆无忌惮的下了下来，冲刷着充满污泥的地面，撕心的哭声淹没在雨里。