安不忘危的成语故事及解释【通用三篇】 作文（实用20篇）

不学无术

汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监死前，把幼子刘弗陵(昭帝)托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝(宣帝)。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。

成语“不学无术”，指没有学问，没有本领。

朝三暮四

宋国(今商丘)有一个养猕猴的老人,他很喜欢猕猴,养了一大群猕猴,他能理解猕猴们的心意,猕猴们也能够了解那个人的心思.那位老人因此减少了他全家的口粮,来满足猕猴们的欲望.但是不久,家里缺乏食物了,他想要限制猕猴们吃橡粟的数量,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗,这样够吗?”众多猕猴一听很生气,都跳了起来.过了一会儿,他又说：“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了.

不可救药

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药!”

“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

秦朝末年，各地人民纷纷举行起义，反抗秦朝的暴虐统治。农民起义军的领袖，最的是陈胜、吴广，接着有项羽和刘邦。下面，讲一个项羽破釜沉舟的故事。

有一年，秦国的三十万人马包围了赵国(那不是原来的那个赵国)的巨鹿(今河北省平乡县)，赵王连夜向楚怀王(不是原来那个楚国的国王)求救。楚怀王派宋义为上将军，项羽为次将，带领二十万人马去救赵国。谁知宋义听说秦军势力强大，走到半路就停了下来，不再前进。军中没有粮食，士兵用蔬菜和杂豆煮了当饭吃，他也不管，只顾自己举行宴会，大吃大喝的。这一下可把项羽的肺气炸啦。他杀了宋义，自己当了“假上将军”，带着部队去救赵国。

项羽先派出一支部队，切断了秦军运粮的道路;他亲自率领主力过漳河，解救巨鹿。楚军全部渡过漳河以后，项羽让士兵们饱饱地吃了一顿饭，咳嗽俅三天干粮，然后传命令：把渡河的船(古代称舟)凿穿沉入河里，把做饭用的锅(古代称釜)砸个粉碎，把附近的房屋放把火统统烧毁。这就叫破釜沉舟。项羽用这办法来表示他有进无退、一定要夺取胜利的决心。

楚军士兵见主帅的决心这么大，就谁也不打算再活着回去。在项羽亲自指挥下，他们以一当十，以十当百，拚死地向秦军冲杀过去，经过连续九次冲锋，把秦军打得大败。秦军的几个主将，有的被杀，有的当了俘虏，有的投了降。这一仗不但解了巨鹿之围，而且把秦军打得再也振作不起来，过两年，秦朝就灭亡了。打这以后，项羽当上了真正的上将军，其他许多支军队都归他统帅和指挥，他的威名传遍了天下。

导语：出言不逊形容说话不客气粗暴傲慢无礼。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：出言不逊

【汉语注音】：chū yán bù xùn

【成语出处】：晋.陈寿《三国志.魏书.张郃传》：“图(郭图)惭，又更谮郃曰：‘郃快军败，出言不逊。’郃惧，乃归太祖。”

【成语语法】：主谓式;作谓语、定语、状语;含贬义;重在表示说话没有礼貌。

【出言不逊的意思】：逊：谦虚恭顺，有礼貌。形容说话不客气粗暴傲慢无礼。

【出言不逊的近义词】：出口伤人、恶语伤人、出言无状、血口喷人;

【出言不逊的反义词】：彬彬有礼、谦厚有礼、平易近人;

【出言不逊的故事】

三国时期，张郃最初是在袁绍麾下担任中郎将，在曹操带兵攻打乌巢的时侯，张郃看形势危如累卵便向袁绍建议道：“曹操兵强马壮，乌巢如果失守的话我们便很可能功亏一篑，您也将陷入前途未卜的境地，应该派兵援救乌巢。”郭图听了张郃的意见后提出了反对意见，他说：“你的分析是错误的，我们现在向曹操的大本营发起进攻，曹操必然要撤兵，乌巢的危机便化解了，这是效仿围魏救赵的思路。”张郃听了却急不可耐地说道：“曹操的营地坚如磐石，要想攻下来十分困难，倘若淳于琼被捉的话，我们都要变成俘虏。”最终袁绍听取了郭图的意见，派兵袭击曹操的大本营，派小分队去救援乌巢。果然如张郃所料袁绍的部队不仅没有攻下曹营，还改得溃不成军。郭图此时羞愧难当，他不仅不承认失误还诬陷张郃，他跟袁绍说：“张郃是个傲慢无礼的人，不仅出言不逊还目中无人，这次我们战败他却得意忘形。”袁绍听了以后也对张郃有了意见，张郃知道袁绍这里是呆不下去了，于是便投奔曹操去了。

【出言不逊例句】

明.冯梦龙《喻世明言》卷三十一：“八岁纵笔成文，本郡举他神童，起送至京。因出言不逊，冲突了试官，打落下去。”

明.凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十四：“话说山东有一个耕夫，不记姓名。因耕自己田地，侵犯了邻人墓道。邻人与他争论，他出言不逊，就把他毒打不休，须臾身死。”

森村诚一《东京空港杀人案》第三章：“出言不逊，原谅你一回。希望你好自为之，别再胡说八道!我们这些人都是政府委派，是代表政府的”

莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》：“他对我出言不逊,把剑在他自己头上舞得嗖嗖直响,就像风在那儿讥笑他的装腔作势一样。”

【出言不逊造句】

正因为位高权重的他爱屋及乌，所以她身边的人都是狗仗人势，对任何人都是出言不逊的。

他腐败的车辙马迹被别人发现了，他从此便不敢再对人出言不逊，也是怕打草惊蛇别人去举报他。

古时候，在云南的南面有一个风景如画的国家，这里的人，都非常崇尚佛教，老百姓们经常到寺庙里去烧香拜佛。

有一个叫余明的人，一天他喝醉了酒，手里拿着一个酒坛，一边歪歪扭扭地往家走，一边还在不停地喝着。走着走着，他遇到了一个朋友，两人说着说着，就争吵起来。他不服气，东倒西歪地拿起酒坛向对方砸去，结果被扭送到了官府。

到了官府，他的酒被吓醒了，听到自己要被治罪，他后悔莫及，“哇哇”大哭起来。他哭着对县官说：“我想请求您让我去寺庙里拜一次佛。”县官听后，疑惑不解地问：“到了这时候，你怎么想到要拜佛呢？”余明擦了一把眼泪，哭泣着说：“母亲平时教导我要经常去寺庙里烧香拜佛，多做善事。现在不去，以后就没有机会按母亲说的去做了。”

县官见他已经认识到了自己的错误，就原谅了他，说：“闲时不烧香，急时抱佛脚。这次就算了吧，你快点去烧香拜佛，以后多做点善事，不要再作恶了。”

于是，余明来到寺庙里，抱着大佛的脚，认真地忏悔起来。

“抱佛脚”这个成语就是从俗语“闲时不烧香，急时抱佛脚。”而来，它的意思是平时不作准备，临时仓惶补救。

导语：戴罪图功，指有罪之人立功，争取减免罪行。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅。

【汉字书写】：戴罪图功

【汉语注音】：dài zuì tú gōng

【成语出处】：清.张廷玉《明史.马芳传》：“帝令察广堪办贼，许戴罪图功，否即以赐剑从事。”

【成语语法】：作谓语、定语;用于有罪之人。

【戴罪图功的意思】：戴罪：身负重责;图：谋取。指有罪之人立功，争取减免罪行。

【戴罪图功的近义词】：戴罪立功、立功赎罪、将功折罪;

【戴罪图功的反义词】：负隅顽抗、顽抗到底、死不改悔;

【戴罪图功的故事】

明朝时期，崇祯十五年，甘肃发生回民起义，甘肃总兵马爌率领军队加以镇压，为摇摇欲坠的朱明皇朝暂时求得了一方安宁。但是刚扑灭了这里的火，别的地方又有战乱。有一次督师孙传廷下令调动马爌的军队，马爌自以为有丰功伟绩，对孙传廷根本置之不理，孙传廷上奏皇帝，弹劾马爌违抗军令。皇帝调查了事情的来龙去脉，觉得马爌不服军令是不对，但他镇压反抗有办法，便许他戴罪图功。马爌回军后孙传庭没有放过他，一面惩罚他抗令之罪，一面又开诚布公地加了一些罪名。好在皇帝还用得到他，仍然叫他以戴罪之身，好自为之。

【戴罪图功例句】

清.柯劭忞等《清史稿.宣统皇帝纪》：“诏夺瑞塣职，仍命权总督事，戴罪图功。”

姚雪垠《李自成》第六章：“一会儿，他幻想着皇上必将来旨切责，给他严厉处分，但仍使他戴罪图功，挽救局势。”

【戴罪图功造句】

尽管他是为了不打草惊蛇导致计划失败，但是以他曾经立下的汗马功劳还是有戴罪图功的可能。

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侧目而视这个成语出自《战国策·秦策一》。

战国时期，游说家苏秦到秦国去游说秦惠王实施连横的计谋，没有被采纳，只得从秦国离开。当他狼狈地回到家乡的时候，他家里的人都看不起他:妻子坐在织布机上对他不予理睬，嫂子不给他做饭吃，连他的父母也不跟他说话。

一年后，他又到赵国去拜见赵王，献合纵之计。所谓合纵，就是联合齐、楚、燕、韩、赵、魏等国，一起对付日渐强大的秦国。赵王认为这个策略很好，便封他为武安君，拜做相国。当苏秦做了大官之后，经过洛阳，他的父亲知道了这个消息，赶到城外三十里的地方去迎他。他的妻子见了他，“侧目而视，倾耳而听”，吓得毕恭毕敬地立在一旁。他的嫂子伏在地上，朝他拜了四拜，请求他饶恕自己的过错。这儿的“侧目而视”是说眼光斜对旁边，不敢正视，含有敬畏之意。

《史记·汲黯列传》中记载汉武帝的臣子张汤和汲黯的事，说汲黯曾经咒骂廷尉张汤：如果按照张汤的苛法实行，那将会使天下的人“重足而立，侧目而视”。这儿的“侧日而视”，包含有敢怒却不敢言之意。

后来人们就用“侧目而视’来比喻敬畏的神情或愤怒的神色。

导语：不可同日而语形容两者差异太大，不能相提并论，不能放在一起来比较。下面是小编整理的相关的成语故事及解释，欢迎查阅与借鉴，谢谢。

【汉字书写】：不可同日而语

【汉语注音】：bù kě tóng rì ér yǔ

【成语出处】：西汉.刘向《战国策.赵策二》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉?”

【成语语法】：复句式;作谓语、定语;形容不能相比。

【不可同日而语的意思】：不能放在同一时间里来谈论。形容两者差异太大，不能相提并论，不能放在一起来比较。

【不可同日而语的近义词】：不可比拟、不可同年而语;

【不可同日而语的反义词】：相提并论;

【不可同日而语的故事】

战国时期，苏秦希望齐楚燕赵韩魏六国联合起来，齐心协力共同对付秦国。他为了实现这个主张，先到赵国开诚布公地对赵王说：“当前贵国西有常山，东有清河，南有河漳，北邻燕国，秦国虎视眺耽想把贵国吞掉，迟迟不敢举兵是担心韩魏两国打它的主意，可是秦国一旦占有了韩、魏，那么贵国就大祸临头了。贵国军队有几十万，战马几万匹，战车几千部，粮食够吃十年，疆域有两千多里。想当年，尧没有什么地盘，舜也无一点土地，却能占有天下。禹不足一百个部属却成为德高望重的诸侯领袖。成汤和周武王也不过三千名士卒，战车三百辆却也做了天子。这是为何呢?因为他们具有卓识远见。圣明的君主能够知己知彼，不必上战场就对胜负存亡心中有数了。目前六国的土地比秦国大五倍，军队比秦国多十倍，如果你们齐心同力合成一体，共同付伐秦国，那秦国必定失败。你们现在没有深谋远虑，只一味盘算着屈服于秦国做人家的臣子。你们应该知道打败敌国和被敌国打败，别人当自己的臣子和自己当别人的臣子，这两种境遇不可同日而语呀!我的意见请大王深思!”赵王实事求是地表示自已对苏秦的主张很感兴趣，深思熟虑后决定封他为武安君，给他一百辆车子、两万两黄金、一百双白璧和许多霓裳羽衣、绸缎衣物，让他去劝说其他几个国家。

【不可同日而语例句】

宋.沉作喆《寓简》卷八：“此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”

茅盾《子夜》四：“曾沧海一面走，一面观看那新发达的市面，以及种种都市化的娱乐，便想到现在挣钱的法门比起他做‘土皇帝’的当年来，真是不可同日而语了。”

秦牧《艺海拾贝.艺术力量和文笔情趣》：“在崇高思想和健康感情基础上面产生的趣味，和趣味主义完全不可同日而语。”

【不可同日而语造句】

我们现在过着安居乐业的生活，和改革开放以前的生活来相比，那可真是不可同日而语啊。

探险与一般的外出旅行、走马观花当然不可同日而语，往往是九死一生，必须有充分的思想准备。

【注音】dà shēng jí hū

【成语故事】唐朝时期，著名文学家韩愈25岁中进士，到了28岁还没有官职。他便写信给宰相赵憬，希望能得到任用。等了19天还没有音信，就又写《后十九日复上宰相书》，他在信中大声疾呼朝廷应像救水火之灾那样来援救和任用那些有才学而面临困境的人。

【出处】行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。 唐·韩愈《后十九日复上宰相书》

【解释】疾：快。大声呼喊，引起人们注意。

【用法】作谓语、定语、状语；指引起人们注意

【相近词】大喊大叫、摇唇鼓舌

【相反词】默不做声

【成语例句】

◎ 遇到章炳麟先生的演说，总是大声疾呼地革命革命，除了听见对他的鼓掌声音以外，一到散会时候，就有许多人像蚂蚁附着盐鱼一样，向他致敬致亲，象征了当时对革命的欢迎，正像现在对民主一样。

◎ 是他大声疾呼，千百万劳动人民，生活在贫困的环境里面，没有资格享用金、银奢侈器皿，这就使得金、银价值低落。

◎ 其证据就是社会党委员长浅沼由于批评美国的对华政策，大声疾呼实现日中邦交正常化，最终倒在了右翼的匕首之下。

【成语名字】耿耿于怀

【汉语拼音】gěng gěng yú huái

【近义词】：时刻不忘、念兹在兹、记忆犹新

【反义词】：若无其事、九霄云外、置若罔闻

【成语出处】《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”

【成语解释】耿耿：有心事的样子。不能忘怀，牵萦于心。

【耿耿于怀造句】 上次我没有满足他的无理要求，他一直耿耿于怀。

【耿耿于怀的成语故事】

《诗经·邶风·柏舟》反映的是当时社会的黑暗，奸臣当权，而仁人志士却遭遇小人迫害的诗歌。诗篇首章节以河中漂流的柏舟起兴来表达心中的不安和隐忧，第二第三章节写自己无所依靠，但是依然会维持尊严与原则，不会屈服于黑势力，四、五章节以顿足捶胸的姿态表达了作者的悲愤与无奈，非亲身体会这能表达的出来的。

【注音】xiu mu bu diao

【成语故事】春秋时期，孔子的弟子宰予很会说漂亮话，起初孔子很喜欢他，以为他一定会有出息。可是不久孔子就发现他经常不来上课，派人去找，发现他躲在房间睡大觉，孔子知道后很伤感地说：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。”

【出处】朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》

【解释】朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。

【用法】作定语、宾语；指人不可造就

【相近词】朽木不可雕、朽木难雕、木朽不雕

【成语举例】你这个人真是朽木不雕。

导语：小心翼翼形容恭敬小心慎重，一点儿都不敢疏忽懈怠。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅。

【汉字书写】：小心翼翼

【汉语注音】：xiǎo xīn yì yì

【成语出处】：《诗经.大雅.大明》：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”

【成语语法】：偏正式;作谓语、定语、状语;形容人的举动。

【小心翼翼的意思】：翼翼：恭敬谨慎的样子。形容恭敬小心慎重，一点儿都不敢疏忽懈怠。

【小心翼翼的近义词】：一丝不苟、小心谨慎、谨小慎微、如临深渊、如履薄冰;

【小心翼翼的反义词】：粗枝大叶、毛手毛脚、漫不经心、粗心大意;

【小心翼翼的故事】

《诗经》曰：“皇矣上帝，临下有赫”，天生蒸民、有物有则、荡荡上帝、下民之辟“维此文王，小心翼翼，昭事上帝。”这位中华民族的上帝，也就是《圣经》记载创造天地万物，赐福万民的耶和华上帝。

北宋初年，校书郎贾黄中为官清正廉洁，而且十分爱护老百姓。他任宣州太守时用自家的米救活成千上万的灾民。他发现价值连城的宝物，立即上交给宋太宗，受到宋太宗的嘉奖。宋太宗安排他去外地任职时告诫他做事小心翼翼，但不能过分。

【小心翼翼例句】

冯德英《迎春花》第二章：“母亲小心翼翼地起床做饭，心里欣喜地想，让儿子多睡一会，不要惊醒他。”

刘克《央金》：“她的活干得很认真，很仔细，总是小心翼翼地生怕出了什么差错。”

【小心翼翼造句】

在一定程度上，这音乐听起来很小心翼翼，却实事求是地反映了一种坚忍的感情。

原来在每一个幸福美满的家庭中，相濡以沫的夫妻之间都在小心翼翼地呵护着对方的完美。

【拼音】chū shén rù huà

【典故】我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：‘真正出神入化之笔’。 元·王实甫《西厢记》第二本第二折

【释义】神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

【用法】作谓语、定语、状语；形容文艺或技艺高超

【结构】联合式

【近义词】炉火纯青

【反义词】平淡无奇

【同韵词】名重天下、饿死事大、星言夙驾、久居人下、留中不下、冠上履下、九泉之下、高自骄大、誉满天下、不绝如发

【年代】古代

【灯谜】纸船明烛照天烧

【日语】蕑神(にゅうしん)の域(いき)に達(たっ)しいる，絶妙(ぜつみょう)の域に達しいる

【语文同步】说到底，其本色不外乎是红、绿、紫、蓝、白、黄，可是大自然这一超级画家用出神入化的手法，将深浅浓淡、隐显明暗一搭配、一组合，好家伙，一下子变成了万花筒啦。 鲁冲《神奇的极光》高中二册·课文·11

【成语故事】张君瑞与崔莺莺一见钟情，互相爱慕，强人孙飞虎来围攻普救寺抢莺莺为妻。崔夫人答应将莺莺许给退贼有功之人。张君瑞请故人杜确解了普救寺之围。崔夫人备酒致谢，叫红娘请张君瑞。金圣叹评论王实甫描写张君瑞的心情是出神入化之笔

【示例】不知道这位老画师是观察了多少的活虾，才能够画虾画得这样出神入化的。 秦牧《虾趣》

【成语造句】

◎ 它倾注了艺术家相似的审美情感，从而造就出一种令审美主体在精神、意志上为之一振的存在于审美主体的思维想象中可感而不可即的一种出神入化，超凡脱俗的神态、意象。

◎ 剧院上演过数百场舞剧《红色娘子军》、《白毛女》，她场场必看，已＂偷＂来了几般舞艺，剧院上演的剧目，她都能把每个角色从头跳到尾，外婆用罐头盒给她做了一个红灯，小＂铁梅＂便惟妙惟肖，出神入化起来。

◎ 她说一口完全不带鬼子腔、倒带点她婆婆安徽腔的普通话，将中国的煤球炉、搓板、擀面杖、鸡毛掸用得出神入化，

◎ 在片中，他从青年演到老年，无论是化妆、造型，还是动作、气质都达到了出神入化的境地。

◎ 看到四肢酸疼、七窍生烟了，看到出神入化了，他就明白了这个机器还有哪些毛病，也就知道了该在哪里拿个零件下来，该在哪里再装个部件上去。

◎ 当他自信已经把孙叔敖模仿得出神入化时，便趁楚庄王置酒之机穿扮出场了。

◎ 就在＂众赞歌＂出神入化之际，突然，保险丝断了，教堂里顿时一片漆黑。

【词类符号】名词； 时间名词； 方位名词； 处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；习用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字；

【成语名字】兄弟怡怡

【汉语拼音】xiōng dì yí yí

【近义词】：难兄难弟

【反义词】：煮豆燃萁

【成语出处】

1、《论语·子路篇》：子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切??，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切??，兄弟怡怡。”

2、鲁迅《彷徨·弟兄》： 你昨天竟急得那么样，叫旁人看了也不能不感动，这真所谓‘兄弟怡怡’。

【成语解释】兄弟和悦相亲的样子。

【兄弟怡怡造句】这一家子兄弟怡怡，幸福长久。

【兄弟怡怡的成语故事】

《彷徨·弟兄》：“老三说，老五折在公债票上的钱是不能算公用的，应该……应该……。”益堂咳得弯下腰去了。

“真是‘人心不同’……。”月生说着，便转脸向了沛君，

“那么，令弟没有什么？”

“没有什么。医生说是疹子。”

“疹子？是呵，现在外面孩子们正闹着疹子。我的同院住着的三个孩子也都出了疹子了。那是毫不要紧的。但你看，你昨天竟急得那么样，叫旁人看了也不能不感动，这真所谓‘兄弟怡怡’。”

导语：快刀斩乱麻比喻迅速果断地处理疑难之事，就像用快刀斩断乱麻一样，爽快地解决纷繁复杂的问题。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：快刀斩乱麻

【汉语注音】：kuài dāo zhǎn luàn má

【成语出处】：唐.李百药《北齐书.文宣帝纪》：“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩!’”

【成语语法】：主谓式;作谓语、定语、宾语;比喻抓住要害解决问题。

【快刀斩乱麻的意思】：用锋利的刀把头绪杂乱的麻一刀斩断，比喻迅速果断地处理疑难之事，就像用快刀斩断乱麻一样，爽快地解决纷繁复杂的问题。

【快刀斩乱麻的近义词】：干净利落、当机立断、直截了当、单刀直入;

【快刀斩乱麻的反义词】：婆婆妈妈、优柔寡断、拖泥带水、犹豫不决、举棋不定;

【快刀斩乱麻的故事】

南北朝时期，有一个只名叫高欢，他是北朝东魏孝静帝的丞相。商欢有几个儿子，有一次他突然想试一下这几个儿子当中谁最聪明，于是他给每个人都发了一把乱麻，叫他们想办法整理清楚，比一比谁会整理得最好。大伙儿都把乱麻一根根抽出来整理，弄得手忙脚乱的。有一个儿子叫高洋，他的做法跟他们不一样，他找了一把刀出来，把乱麻几刀全斩断了，那些纠缠在一起的疙瘩一会儿就被他理清了，他第一个报告完成。高欢问他为什么这样整理，他回答高欢说：“乱者必斩!”高欢听了以后认为这个儿子长大后肯定有出息，又惊又喜。高洋后来果然篡夺了东魏孝静帝成了北齐的文宣帝。

【快刀斩乱麻例句】

南朝宋.范晔《后汉书.方储》：“丹阳方储为郎中……上(章帝)嘉其才，以繁乱丝付储，使理之，储拔佩刀三断之。对曰：‘反经任势，临事宜然。’”

茅盾《腐蚀.十一月六日》：“此时局势，须要快刀斩麻，不能拖泥带水。”

梁启超《乐利主义泰斗边沁之学说》：“苟其所发论所措施，与此正鵠相繆戾者，则昌言排击之，无所顾恋，无所徇避，快刀断乱麻，一拳碎黄鹤。”

巴金《谈》：“自己一直在两者之间不停地碰来撞去，而终于不能用快刀斩乱麻的办法一下子彻底解决。”

【快刀斩乱麻造句】

在一个不幸福的婚姻中生活，最好的方式就是快刀斩乱麻的把婚离掉。

当你感觉遇上一个对的人你就应该好好珍惜，而当你遇到一个不对的人就要快刀斩乱麻理清关系。

导语：惊弓之鸟比喻受到过伤害或惊吓的人遇到一点情况就非常害怕。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅。

【汉字书写】：惊弓之鸟

【汉语注音】：jīng gōng zhī niǎo

【成语出处】：西汉.刘向《战国策.楚策四》：“雁从东方来，更羸(léi)以虚发而下之，魏王曰：‘然则射可至此乎?’……对曰：‘其飞徐而悲鸣。飞徐者，故疮痛也;鸣悲者，久失群也。故疮未息，而惊心未去也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。’”

【成语语法】：偏正式;作主语、宾语;含贬义。侧重于指受到惊吓后遇事紧张或疑神疑鬼的人。

【惊弓之鸟的意思】：被弓箭射中过的鸟会非常害怕弓箭声。比喻受到过伤害或惊吓的人遇到一点情况就非常害怕。

【惊弓之鸟的近义词】：伤弓之鸟、心有余悸、漏网之鱼、草木皆兵;

【惊弓之鸟的反义词】：初生之犊、初生牛犊、安之若素;

【惊弓之鸟的故事】

魏国的更赢是战国时期一个赫赫有名的射箭能手。有一天更赢跟随魏王到郊外游玩的时侯，忽然看见一只大雁正慢慢地飞过。更赢对魏王说：“大王，我可以只把弓拉一下，不用箭就能把天上那只大雁射下来。”魏王惊讶地说：“会有这样的事?”于是更赢左手拿弓，右手拉弦，弦上并不搭箭，只听得“嘣”的一声响，那只大雁直往上飞然后拍了两下翅膀，便应声从半空中掉了下来。魏王看到后大吃一惊问道：“这是怎么回事?”更赢笑着回答说：“大王，这是一只曾经受过箭伤的大雁。”“你怎么会知道这只大雁受过箭伤呢?”魏王更加奇怪了。更赢回答说：“我是从这只大雁飞翔的姿势和嘀叫的声音中知道的。这只大雁飞得慢是因为它身上的箭伤没有愈合还在作痛，叫的声音听起来很悲惨是因为它离开同伴已经有一些时间了。因为旧的伤口在作痛，还没有好，所以它心里很害怕。当再次听到弓箭声响以后，更加害怕又被箭射中，于是就拼命往高处飞。它心里本来就非常紧张，加上拼命一使劲，本来未愈合的伤口又裂开了，于是疼痛难忍，就从空中掉下来了。”更赢能够知道大雁受过伤并且很害怕从而被吓坏，他的推理可谓入木三分，这也是他细心观察后才能胸有成竹地得出的结论。但是这种智慧才能是需要长期刻苦的积累才能够获得的。

【惊弓之鸟例句】

明.天然痴叟《石点头.瞿凤奴情愆死盖》：“方氏本是惊弓之鸟，听见官司两字，十分害怕。”

唐.房玄龄《晋书.卷七十一.列传第四十一.王鉴传》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安，鉴之所甚惧也。”

姚雪垠《李自成》第二十章：“如果侯爵率大军东下，武昌岂不白白地送给流贼?流贼目前已经是惊弓之鸟，惨败之余，决非满洲人的对手。”

【惊弓之鸟造句】

国际金价突然如高山流水一般急剧下跌，这显示出投资者们早已是惊弓之鸟。

地震之后那个地区所有的人都成了惊弓之鸟，稍有风吹草动就都争先恐后逃到街上去。

成语名称：伤风败俗

成语拼音：shāng fēng bài sú

成语用法：作谓语、定语、宾语；指道德败坏的行为。

实用性：常用

感情色彩：贬义词

成语结构：联合式

成语年代：古代

成语解释：伤：损伤；败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。

成语来源：《魏书·游明根传附肇》：“肇，儒者，动存名教，直绳所举，莫非伤风败俗。”

成语造句：聂绀弩《探春论》：“其欺天害理，伤风败俗，无君无父，断子绝孙为何如乎！”

伤风败俗的成语故事

伤风败俗出处唐·韩愈《论佛骨表》伤风败俗，传笑四方，非细事也。释义“伤”损伤。“败”败坏，败坏社会风气。常用于谴责不正当的行为。故事唐宪宗时，佛教盛行，连宪宗也笃信佛教。有一次，宪宗把传说是佛祖释迦牟尼的一块遗骨迎进宫内供奉。韩愈反对宪宗这一做法，特地写了《论佛骨表》，呈交给宪宗进行谏阻。在《论佛骨表》中，韩愈说：佛教是从外国传来的，中国古时候根本没有。尧、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他们把国家治理得很好；他们在位的时间长，寿命也很长。佛教是从东汉明帝时期传人中国的，明帝在位只有18年，宋、齐、梁、陈和北魏后的各个朝代，对佛教无比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝来说吧，他祭相不用牲畜，自己不吃荤，还三次出家当和尚，结果还是被叛军包围，活活饿死。他本想求佛得到保佑，但却悲惨死去。现在，陛下把佛骨迎到宫里来供奉，使王公大臣们奔走施舍，浪费大量的财富。有的百姓愚昧无知，甚至发狂地烧的自己的身体，以表示自己对佛的虔诚。这败坏风俗的事，会被人们当作笑话四处传播，可不是一件小事啊!依我看来，应当把那块佛骨扔进水里或者投入火中才是！

伤字开头的成语

伤风败俗

包含有伤字的成语

伤风败俗    两败俱伤    两虎相斗    少壮不努    暗箭伤人

导语:同舟共济比喻在困难的环境中同心协力，克服重重困难。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：同舟共济

【汉语注音】：tóng zhōu gòng jì

【成语出处】：春秋.孙武《孙子.九地篇》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也;齐勇若一，政之道也;刚柔皆得，地之理也。”

【成语语法】：联合式;作谓语、定语;含褒义。

【同舟共济的意思】：舟：船;济：过河。共同乘坐一条船过河。比喻在困难的环境中同心协力，克服重重困难。

【同舟共济的近义词】：同心同德、同甘共苦、和衷共济、同心协力、风雨同舟、患难与共;

【同舟共济的反义词】：离心离德、分道扬镳、各行其事、反目成仇、各行其是、同室操戈;

【同舟共济的故事】

春秋时期，齐国著名的军事家孙武写了《孙子兵法》这篇著作，他曾经协助吴王阖闾训练部队，并在他的指挥下把强大的楚国打败得一塌糊涂，从而使吴国在各大诸侯国中赫赫有名。曾经有人问孙武：“战事中如何布阵才不会被敌人打败?”孙武回答道：“我们在打蛇的时侯如果打蛇的头那么它会用尾巴反击;如果打蛇的尾巴它会用头来攻击你;如果打蛇的中部它的头尾会一起攻击你。因此我们在排兵布阵的时侯也要尽可能的摆成像蛇的阵势，这样首尾能够互相兼顾，做到前呼后应，才不会被敌人打散。”那人接着问道：“那我们的军队怎样才能做到像蛇一样首尾结合呢?”孙武实事求是地回答道：“战场是个你死我活的地方，它让部队的将士们必须要同心协力才有出路，大家都在同一条船上，遇到风浪自然会同舟共济，因此这不需要为了这一点而忧心忡忡，只要把阵布好就可以了。”

【同舟共济例句】

唐.裴鉶(xíng)《传奇.裴航》：“夫人曰：“妾有夫在汉南，将欲弃官而幽栖岩谷，召某一诀耳，深哀草扰，虑不及期，岂更有情留盼他人?的不然耶，但喜与郎君同舟共济，无以谐谑为意耳。””

清.李渔著《无声戏》：“两边问过了，依旧坐拢来，就不像以前客气，大家把心腹话说做一堆，不但同病相怜，竟要同舟共济。邹小姐与她分韵联诗，得了一个社友。”

林语堂《林语堂自传》：“故谓幽默之人生观为我佛慈悲之人生观，也无不可。幽默如此做法实能帮助人类之同情使略有同舟共济之念。”

金庸《射雕英雄传》第六十六回：“一时沉吟无计，喃喃自语：‘就算同舟共济，也就未必能逃过这个劫难，若再互相争斗，那只有同归于尽了。’”

【同舟共济造句】

那一群狐朋狗友是一丘之貉，他们平日里无所不为，关键时刻他们同舟共济也是天经地义的。

他俩是相濡以沫的患难夫妻，能够做到心有灵犀一点通，一旦遇到了困难便能同舟共济共渡难关。

鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在中国，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。

一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。

东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。

“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。”

其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越近，挡住的范围就越大。若接近眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。

说起来，在传统中国物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。

首先，在对光本性的认识上，中国古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在中国，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。

那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。

认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”

可见，在对光本源问题的认识上，中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。

方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。

其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自近及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。

北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。

晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。

另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：

难者又云：“日yào星月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光yào，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则近。以斯言之，则日光应yào星月，有何碍哉！”

虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。

到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”

根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。

中国古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”

方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西cuó东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”

这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。

为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”

方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。

一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。

导语：画龙点睛比喻说话或者写作时，在关键的地方用上一两句精彩的话点明要旨，使全篇文章整体更加精辟有力，生动传神丰富多彩起来。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅。

【汉字书写】：画龙点睛

【汉语注音】：huà lóng diǎn jīng

【成语出处】：唐.张彦远《历代名画记.张僧繇》卷七：“武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之…金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”

【成语语法】：连动式;作主语、定语、谓语、状语;含褒义。

【画龙点睛的意思】：给画好的龙点上眼睛，比喻说话或者写作时，在关键的地方用上一两句精彩的话点明要旨，使全篇文章整体更加精辟有力，生动传神丰富多彩起来。

【画龙点睛的近义词】：点石成金、锦上添花;

【画龙点睛的反义词】：画蛇添足、弄巧成拙、点金成铁;

【画龙点睛的故事】

南北朝时期，梁武帝乐此不疲地一心向佛，他在装饰寺院的时候，请来赫赫有名的画家张僧繇(yóu)作壁画。有一次张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条飞龙。那些龙神态各异，栩栩如生，吸引了众多游人前来观赏。尽管这几条龙都被刻画得入木三分，但都缺少眼睛，有些美中不足。于是大家一致要求他把龙的眼睛画上。张僧繇实事求是地解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。”众人哈哈大笑起来，认为他是个疯子。张僧繇实在推辞不掉，只好给其中的两条龙点上了眼睛。谁知他刚把眼睛画完，天空中立即乌云滚滚，电闪雷鸣，一会儿就下起了倾盆大雨。只听一声巨响，两条被点睛的巨龙破壁而出，腾空而去，过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，而没有点睛的两条龙仍然留在墙壁上。点一点看似举手之劳，但是在哪里点，怎么点却是关键，而这些又是需要平时日积月累才能达到的水平。就像俗话说的：“台上一分钟，台下下三年功。”

【画龙点睛例句】

明.张鼐《读卓吾老子书述》：“夫一古人之书耳，有根本者下笔鉴定，则为画龙点睛;无根本者妄意标指，则为刻舟记剑。”

郭沫若 《孔雀胆》：“最重要的是徐飞先生替我点醒了主题……这就好像画龙点睛一样，把当时的历史点活了。”

高缨《从创作实践中不断熟悉和运用艺术规律》：“细节是艺术作品中不可缺少的，在某种情况下是举足轻重的东西。它有时有陪衬，烘托人物形象的作用，有时具备画龙点睛，即‘点题’的作用。”

【画龙点睛造句】

有些人戴上光彩夺目的饰品，那是画龙点睛，而有些人戴上，则是画蛇添足多此一举了。

这幅画虽说达到了鬼斧神工的境界，但如果在这儿再加一些点缀，那就起到了画龙点睛的作用了。

【注音】zhī hū zhě yě

【典故】之乎者也，助得甚事？宋·文莹《湘山野录》

【解释】这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。

【用法】作主语、宾语；指老学究

【结构】联合式

【相近词】咬文嚼字、焉哉乎也

【反义词】的了吗呢

【押韵词】饮鸩止渴、呼牛也可，呼马也可、逾墙越舍、强聒不舍、雨沾云惹、依依难舍、圣之时者、念念不舍、行藏用舍、依违两可

【年代】古代

【灯谜】孔夫子的口头禅

【歇后语】孔夫子讲学

【教学同步】他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。鲁迅《孔乙己》初中六册·课文·5

【成语故事】宋朝开国皇帝赵匡胤来到朱雀门前，抬头看见门上写着“朱雀之门”，问身边大臣赵普，为什么要加“之”字，赵普告诉他“之”字是作助词用的，凑成四字吉利。赵匡胤听了，哈哈大笑说：“之乎者也这些虚字，能助得了什么事情？”

【示例】他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。

【注音】dāo shān jiàn shù

【出处】《太平广记》卷三八二《裴则子》至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。

引《冥报拾遗》

【释义】佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

【用法】作主语、宾语、定语；比喻极其危险的地方

【结构】联合式

【近义词】刀山火海、龙潭虎穴

【相反词】风平浪静

【同韵词】惠然之顾、撑肠拄腹、角巾东路、食不果腹、大难不死，必有后禄、盛名之下，其实难副、路见不平，拔刀相助、因循贻误、徘徊歧路、本相毕露、......

【年代】古代

【成语故事】五代时期，南汉君主刘鋹昏庸无能，把朝政交给宦官龚澄枢处理。龚澄枢为人刁滑，生性残暴。文武百官被他认为是门外汉。官吏们一旦犯错就被强迫爬上刀山剑树或者被赶进兽场与虎象格斗，弄得人们怨声载道，不久就让赵匡胤灭了南汉

【成语举例】我本来不大喜欢下地狱，因为不但是满眼只有刀山剑树，看得太单调，痛苦也怕很难当。