魔术先生 歌曲（合集20篇）

小作家：洪艺菲

胡萝卜先生的胡子刚好在风里飘动着。“这条绳子足够长了，就是不知道够不够结实。”鸟太太用自己的嘴巴啄了啄绳子，确定足够结实就拿起剪刀剪了一段，把绳子挂到树枝上，小鸟的尿布挂在绳子上，就像一面面旗帜随风飘动。

胡萝卜先生继续向前走。

狐狸先生的眼镜掉在地下，他拿起眼镜走到眼镜店，对白菜师傅说：“你能帮我把眼镜固定一下吗？”白菜师傅仔细地思考着，看见胡萝卜先生的胡子刚好在风里飘动着。“有了，这根绳子足够长，就是不知道够不够柔软。”白菜师傅说完，用手扯了扯胡子，他确定足够柔软，拿起剪刀剪了一段绑在眼镜架上，让狐狸戴起来，就算眼镜掉下来，也会挂在脖子上，狐狸先生再也不用担心眼镜掉地上了。

胡萝卜先生继续向前走。

寒冷的冬天要来了，蜈蚣太太想要织几十双袜子，正在为毛线不够长而发愁。胡萝卜先生的胡子刚好在风里飘动着。“这条绳子很漂亮，就是不知道够不够长。”它左量量，右度度，确定足够长，就拿起剪刀剪了一段开始织起了袜子。蜈蚣太太穿上袜子后感觉暖和极了！

胡萝卜先生一路向前走，他的胡子一路在向人们提供帮助，胡萝卜先生胡子的用途可真多啊！

任贤齐，1966年6月23日出生于台湾彰化县，祖籍湖北省武昌县。中国台湾歌手、演员、赛车手。

对面的女孩看过来

-任贤齐

对面的女孩看过来

看过来 看过来

这里的表演很精彩

请不要假装不理不睬

对面的女孩看过来

看过来 看过来

不要被我的样子吓坏

其实我很可爱

寂寞男孩的悲哀

说出来 谁明白

求求你抛个媚眼过来

哄哄我 逗我乐开怀

我左看右看 上看下看

原来每个女孩都不简单

我想了又想 我猜了又猜

女孩们的心事 还真奇怪

寂寞男孩的苍蝇拍

左拍拍 右拍拍

为什么还是没人来爱

无人问津真无奈

对面的女孩看过来

看过来 看过来

寂寞男孩情窦初开

需要你给我一点爱 爱爱

我左看右看 上看下看

原来每个女孩都不简单

我想了又想 我猜了又猜

女孩们的心事 还真奇怪

我左看右看 上看下看

原来每个女孩都不简单

我想了又想 我猜了又猜

女孩们的心事 还真奇怪

爱 真奇怪

来来来来来来来 来来来来来

来来来...哦耶哦

来来来来来来 来来来来来来

来来来来来来 来哦

每一个人的心中吧都有一颗明亮的“星星”，这些“星星”，可能是伟人、专家、学者、明星……而我心中的那一颗最闪亮的“星星”并不是急速串红明星，更不是演技高超的演员，而是横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛的鲁迅。

鲁迅是我国伟大的文学家、思想家和革命家。他生长在封建王朝统治的中国，清政府的腐败，官僚地主阶级的残酷剥削，人民大众的痛苦挣扎，他都看在眼里。但是使他最感痛心的是，当时的民众昏昏沉沉。

鲁迅用笔尖锐乃，但在这尖刻的笔调背后，又含有对国民和国事的悲悯。先生的文章，让我们能常反躬自省，要榨出自己“皮毛下面的‘小’来”。近日佛山发生的一起18路人漠视小悦悦被2车撞到碾压事件，仿佛又让我们看到鲁迅小说《药》里描摹的“看客”的形象：“却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛很多鸭，被无形的手捏住，向上提着”。

毛主席这样评价鲁迅：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。

就像臧克家写的《有的人》里一样：有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。那些欺压百姓的恶人虽然活着，但是他在人民的心里已经不复存在了。像鲁迅这样的人即使已经离开了人世，但他的灵魂永远活在我们心中，挥之不去。

我班有一个假女生，他就是我的老冤家——老丁头。他有一对美丽的蝴蝶背，炯炯有神的双目，一张永远微笑着的娃娃脸，我们就爱恨交加的叫他“母狗”。

在那节班队课上，老丁头突然又打开天灵盖，打断了班主任的讲话，也就是我的干妈说：“我想表演一个魔术，好吗？”我心想“母狗”要疯了，民间有谚语说，“油菜黄，癫子忙。”但是又不能笑，只能把小心思转移一下。结果不出我所料，王干妈果断停下讲话，然后挺着孕肚走到他身边关心的询问着，是不是又有了新大陆？他腼腆的笑，嘻嘻！

我就跟着热闹，叫上同学们一起来拍手拍手，其实我想看看“母狗上花桥，能生出什么新花样。”呵呵。

老丁头走到讲台上说：“刚才大家都已经给我捧场了”那么你们就需要支持我的魔术，我就想用眼神消灭他那激情，可是他仿佛看透了我的心思一样的说“吴柳影，不服吗？那么你看着瞧！”

魔术开始了，老丁头把一只手伸直，手掌向下，然后把另一只手也伸直然后把手掌向前，再把左手手腕扣在右手腕上一转，全班同学都被施了魔法一样跟着丁老头一起转了起来，除了我这个老冤家。同学们都把敬佩的眼神投向了他，可我却意犹未尽的跑过去问：“老丁头，没有了？”嗯，结束了！我就忍俊不禁的傻笑，你这个骗子，这个小把戏我很小的时候就会玩，同学们都是配合着你演出的，老丁头小冤家以后还是不要这样“骗人”了。

胡萝卜先生还继续走着，他的长胡子被风吹到了身后，他完全不知道。

胡萝卜先生走在一条小巷上，刚好路过了毛衣店，老板正好发愁给顾客毛衣上织的图案缺少了一种颜色，正好看见了这根长长的胡子，以为是毛线，跟需要的毛线颜色也是一样的，但是他不知道这个胡子是否坚固？就扯了一扯，觉得还挺牢固，就剪了一段，终于把图案的这个形状编织出来了，非常的漂亮，客户很满意。

胡萝卜先生又来到了一个树林里，猴妈妈正想给小猴子做一个秋千，但是，找不到一根合适的绳子，刚好看见了这个长长的胡子，但他不知道这胡子够不够结实，就先剪了一小段，试了一下，还挺结实的。就剪了一长段，带回家去给小猴子做秋千了。

胡萝卜先生，还在继续走着，前面两个小动物把它的胡子剪的，有一点多，剩下的只有一小段了，但是他完全不知道。

胡萝卜先生走了一会儿，又遇到了猫头鹰先生，他不停的朝猫头鹰挥手，但是他始终没有看见，直到走近了胡萝卜先生大喊一声，猫头鹰先生才发现胡萝卜先生正在跟他打招呼，原来，猫头鹰先生前两天把他的眼镜摔断了一条腿，现在他什么也看不见。胡萝卜先生把他仅剩的那一段胡子扯下来。把眼镜腿绑住，这下猫头鹰终于又能看清楚了。胡萝卜先生很开心，幸亏当时没有剪掉这根大胡子，可帮了朋友们大忙了。

第一节民间歌曲

清代文人继续明代文人的遗习，搜集民间通俗歌曲的风气更盛，保存下来的作品远较明代为多。刘复、李家瑞编的《中国俗曲总目稿》中共收俗曲单刊小册六千零四十四种，又郑振铎在《中国俗文学史》中说他“曾搜集各地单刊歌曲近一万二千馀种”，由此可见清代民歌的兴盛。

清代俗曲集的情调与明代基本相同，多为男女相思之作，亦有不少色情作品，大都是城市酒楼、茶馆、妓院中传唱的东西，如《霓裳续曲》、《白雪遗音》等刊本和《时兴呀呀呦》等钞本。但其中亦有一些思想比较健康，歌词清新俊爽的作品：

[寄生草]濛淞雨儿点点下，偏偏情人不在家;若在家，恁凭老天下多大。劝老天，住住雨儿教他回来罢。淋湿了衣裳事小，冻坏了情人事大。常言说：黄金有价人无价。

[寄生草]情人送奴一把扇，一面是水，一面是山。画的山，层层叠叠真好看。画的水，曲曲弯弯流不断。山靠水来水靠山，山(若)要离别，除非山崩水流断!(重)

——《霓裳续曲》卷四

清代民歌中亦有来自较为僻远地区的，如李调元的《粤风》(注：李调元《粤风》是以清初吴淇所编的《粤风续九》为蓝本。吴书大概已佚。王士祯《池北偶谈》、陆次云《峒溪纤志志馀》等书载其所辑广西民歌多首。)和无名氏的《四川山歌》，它们的曲调较简单，但感情真率朴实，是民歌的本色：

妹相思，妹有真心弟也知。蜘蛛结网三江口，水推不断是真丝。

——《粤风》卷一

高高山上一树槐，手攀槐枝望郎来;娘问女儿“望什么?”“我望棉花几时开。”

——《四川山歌》

这里并没有什么华丽的词藻，却体现了民歌清新健康的风格。

封建礼教对青年男女的束缚和迫害在清代民歌中的反映也较前代更为具体深刻，有的谴责男子的负心，有的怨恨父母的无情，感情都十分强烈。有的则具体地写出了不合理的婚姻制度所加于妇女的痛苦。例如：

十八女儿九岁郎，晚上抱朗上牙床，不是公婆双双在，你做儿来我做娘!

——《四川山歌》

这是辛辣的嘲笑，也是严肃的抗议。但在那样社会里，不知有多少妇女的美好青春被葬送了。《时调小曲丛钞》中[银绞丝调]“哭情郎”、[玉琳琅调]“别情哥”两首都是写女子自己选择了配偶，却被父母另嫁了别人的痛苦心情，特别是前一首，不仅写了她与情人痛苦的离别，并且写了她对情人殉情而死的深切的掉念。作品中两对青年的命运正是那个时代必然产生的悲剧。但青年人是顽强的，他们继承了前代民歌中那种“要分离除非天做了地”的精神，表现了更为强烈的叛逆精神：

思想着才郎，恼恨着爹娘。脚 着花盆，手扶着墙;两眼不住的泪汪汪。因为才郎挨了一趟打，打的奴浑身上下茄样。郎嗳!能舍这皮肉不舍亲郎。

——《时兴呀呀呦》

冤家要去难留下，满满斟上一杯茶。这杯茶，留下冤家说句儿话：既要去，就该留下知心话;偷偷瞒瞒不是个常法。到不如瞒着爹妈，逃走了罢!瞒着爹妈，逃走了罢!

——《京都小曲钞》

任何迫害，不会使青年人屈服，任何肉体的摧折，也不能熄灭他们心中争取自由的火焰，“能舍这皮肉不舍亲郎”，这就是他们的回答，“瞒着爹妈，逃走了罢”，这就是他们的行动。

清代还有少数民族民歌和儿歌专集的刊行。前者如《粤风》中后三卷的《瑶歌》、《苗歌》和《僮歌》。作品多半是情歌，也反映了他们的一些习俗。但由于是用汉字标音，虽经注释，仍有不少难懂之处。后得如郑旭旦的《天籁集》和悟痴生的《广天籁集》等儿歌集，它们是成年人向儿童传授知识，训练儿童语言的，一般句子较短，语言简易流畅，适合儿童诵唱。但其中亦有少数反映社会生活的一些侧面。

第二节弹词和鼓词

弹词和鼓词是流行于不同地区的说唱相兼的曲艺形式。前者流行于南方，用三弦、琵琶伴奏，主要说唱才子佳人的爱情故事。后者主要流行于北方，用鼓和三弦等乐器伴奏，主要说唱铁马金戈的战争故事。

说唱文学在我国有悠久的历史，唐代的变文、宋代的陶真、涯词、鼓子词、诸宫调和元代的词话，是说唱文学在各个时代的不同名称。它们都在自己的历史发展中丰富了我国说唱文学的思想内容和艺术技巧。继承前代的艺术传统，明清两代的说唱文学有了进一步的发展，以弹词和鼓词为主的各种说唱艺术出现了，同种说唱艺术的不同流派出现了，它们在同一城市中同时演出，艺人们互相竞赛，互相揣摩，为了压倒别人，不仅在演唱文面有不少可贵的创造，而且在作品内容方面也进行了加工和润色，使之更加丰富和生动，达到了很高的艺术成就。

弹词是由宋代的陶真和元代的词话发展起来的。弹词这一名称最早见于田汝成在嘉靖二十六年(1547)左右写成的《西湖游览志馀》中，原书卷二十记杭州八月观潮说：“其时优人百戏：击球、关扑、鱼鼓、弹词，声音鼎沸。”明代弹词见于著录确实可信者有两部：嘉靖间梁辰鱼的《江东廿一史弹词》和明末清初陈忱的《续廿一史弹词》，现均已散佚。令传杨慎《廿一史弹词》较梁著为早，故梁著别标“江东”二字以示区别。但杨著的十字句与后来弹词中有衬字的十字句不同，它不是弹词，而是元代词话的继续，本名为《历代史略十段锦词话》，其书传到江南才被易为今名。文人拟作皆在一种文艺流行民间以后，由此可以推知：弹词的风行至迟当在明嘉靖年间。

弹词是由说《说白》、噱《穿插》、弹《伴奏》、唱《唱词》几部组成的。说白部分为散文，唱词部分基本上是七言韵文，有时也略有变化，加上三言的衬句，成为三、三、七或三、三、四的句式。弹词作品大多数是长篇的，一部作品往往要说上几个月，像《安邦志》、《定国志》、《凤凰山》是三部连续的作品共六百七十四回，七十馀册;一般通行的也都在十册以上。弹词中的开篇没有说白，短的只有两韵四句，长的也不过十几韵。主要是起定场作用，把听众的兴趣引向正书上来，正如宋人说话中的入话一样。后来它逐步发展成为一种独立的艺术形式，嘉庆、道光时，有马如飞者善著开篇，今传有五十馀篇，其唱腔称为马调，影响很大。弹词开篇直到今天还是最受群众欢迎的曲艺形式之一。在语言上，弹词有“国音”、“土音”之分。国音弹词是用普通话写的，如《安邦志》、《天雨花》、《再生缘》等。上音弹词是用方言写的，或者夹杂有方言的，它以吴音弹词为最多，如《珍珠塔》、《玉晴蜓》、《义妖传》等。浙江的“南祠”、福建的“评话”、广东的“木鱼书”等，都是用各自方言写成的流行于不同地区的土音弹词的异名。

现传弹词作品据胡士莹《弹词宝卷书目》辑录有二百七十多种，其中除少数是鸦片战争以后创作的，大多数是清中叶以前流传下来的。现存弹词作品的数量虽然不少，但它们所反映的社会生活内容却是极狭窄的，绝大多数都是写才子佳人的恋爱故事，只有一小部分作品有比较真实的历史背景，反映了一定的社会现实。弹词多在城市演唱，比较更受到妇女的欢迎，因此，她们要求突破封建束缚，改变长期受压迫地位的愿望也就在作品中有所体现。有不少作品出于妇女作家之手，像《天雨花》(陶贞怀作)、《再生缘》(陈端生作前十七卷，后三卷由梁德绳续成)、《笔生花》(丘心如作)等皆是。

《天雨花》写作时代较早，据其自序，其书当成于顺治八年以前。作者写出了明末朝政的混乱和阉党的弄权。收中主人公左维明对郑国泰、魏忠贤的斗争，对阉党屠杀东林党人的谴责，都表现了作者对明末现实的批判。但作者又是一个陈腐的封建秩序、封建道德的维护者，她对封建的等级观念、忠孝观念、妇女贞操观念无不大加歌颂，有时竟通过作品主人公的嘴连篇累牍地进行封建说教，对农民起义和起义的领袖，她抱着极端仇视的态度。作者还是一个拙劣的自然主义者，她写左维明与郑魏等人的斗争，苍白无力，常常是稍一接触，即匆匆收场，得不到充分开展。而对左维明的家庭种种生活情况却不厌其烦地津津乐道，使严肃的政治主题淹没在日常生活的琐碎描写中，削弱了主题的鲜明性和形象的战斗意义。

《再生缘》写成于乾隆年间。它是写元代女子孟丽君与皇甫少华经双方父母订婚，后经奸人破坏，几经波折，终于团圆的故事。作品较成功地塑造了孟丽君这样一个压倒须眉的女子形象。在重男轻女的封建社会里，她竟位列三台，和男人一样出入朝廷，议论朝政是非，办理国家大事，并运用自己的才智为国家铲除了叛国通敌的奸党，恢复了忠良的名誉，这些都突出地体现了作者有意为妇女吐气的愿望，也是这部书动人之所在。在艺术上，《再生缘》的情节比较离奇、曲折，作者围绕孟丽君与皇甫少华的婚姻这一主线展开了一系列的矛盾斗争，写得波澜起伏，引人入胜。但由于作者的思想和艺术修养都不高，限制了作品的成就。作品中正面人物形象大都是封建伦理观念的体现者，缺乏理想的光辉。孟丽君虽有超人的智慧和才能，但她最高的理想仍旧是回到家庭去做一个贤妻良好。并对一夫多妻的封建婚姻制度大加宣扬，因而大大损害了这一形象的完美。

《珍珠塔》在以才子佳人爱情为题材的弹词中，是最为江南广大人民所熟悉的一部。书中叙述书生方卿因家贫求助姑母，遭到有钱的姑母的羞辰，表姐陈翠娥同情他，并私下赠给一个珍珠塔。最后方卿中了状元，他装乞人模样，到陈家唱道情，讽刺了姑母。这部弹词在揭露封建社会的世态炎凉方面有一定进步意义。由于说唱艺人在深出中不断加工，它在艺术上以描写细致、语言流利生动见长，不少片断今天仍活在舞台上，深为群众所喜爱。

弹词中还有一类是根据民间传说故事编成的，说唱白蛇与许仙恋爱故事的《义妖传》就是这类作品中比较优秀的一部。《义妖传》的故事情节和《雷峰塔传奇》基本相同，“义妖”即指白蛇幻化的白素贞。她为了捍卫自己与许仙的爱情幸福，跟代表封建势力的法海和尚展开了出生入死的斗争，体现了我国人民特别是广大妇女要求挣脱封建压迫的强烈愿望。其他人物如法海的虚伪残忍，许仙的诚实懦弱，小青的热情爽快，也都有较好的描写。

以上四部虽然是比较好的弹词作品，但由于统治阶级的利用，小市民意识的渗透，特别是作者本身的思想和艺术的局限，作品存在着大量的封建伦理的说教，不同程度的猥亵描写。在故事情节上也往往陈陈相因，总脱不掉才子佳人一见钟情，私订终身，经过波折而大团圆的俗套。

鼓词主要流行于北方，它也是由陶真和词话发展而来的，与词话的关系更为直接。今传最早的鼓词，是明天启刊本《大唐秦王词话》(一名《秦王演义》)，写的的唐太宗李世民征伐群雄统一中国的故事。韵文为十字句，与鼓词相同，只是这时还不用鼓词的名称。正式使用鼓词这一名称的，是明末清初的贾凫西，他的《木皮散人鼓词》不是演述故事，是借用这一形式来抒发自己内心的不平，但正是这个事实说明至晚在明末清初的时候，鼓词已经流行，并且已经转而影响了文人的创作。

鼓词也是韵文、散文相间的。唱词为七言或十言句，句式似较弹词更为灵活。鼓词实际上有两种：一种是又说又唱的成本大书，另一种是只唱不说的小段。习惯上，前者称为鼓词，后者称为大鼓。大鼓出现较晚，它是从鼓词“摘唱”来的。所谓“摘唱”，即从鼓词中摘取精彩的一段来演唱。清中叶前后渐渐兴盛，并有了专门为此创作的作品;于是它便与鼓词正式分开，成为另一种曲艺形式。

鼓词大部分是写前代忠臣良将南征北战的故事，其中虽有一些历史的影响子，但绝大部分是虚构的，也还有不少神仙道化的描写。作品主要是写朝廷上忠奸的斗争和抵制外族入侵的战争，虽然多是帝王将相的活动，却我少反映了人民的爱憎和愿望。较有代表性的如《呼家将》(一名《肉丘坟》)等。鼓词中也有写才子佳人恋爱故事的，较之弹词同类的作品，一般来说篇幅要短小得多，风格也不同。但仍未脱公子受难，小姐受苦，终于团圆的俗套，其中较好而影响较大的是《蝴蝶杯》，特别是“游龟山”一段描写，反映了劳动人民所遭受的压迫和他们的反抗情绪，有一定意义。

还有一部分鼓词是由文学名著改编的，根据小说的有《三国演义》、《水浒传》、《聊斋志异》等，根据杂剧传奇的有《窦娥冤》、《西厢记》、《白兔记》等。这些鼓词一般与原作出入不大，对这些文学名著的普及有很大作用。

子弟书是鼓词的一个支流，大约创始于乾隆年间。震钧在《天咫偶闻》中说：“旧日鼓词有所谓子弟书者，始创于八旗子弟。其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分。”由此可见它的来源和音乐上的特点。

子弟书的题材，除一部分直接从社会生活中吸收外，大部分也是根据明清流行的小说、戏曲改编的。前者如《姻花叹》、《厨子叹》、《逛护国寺》等，可以借此了解当时一些社会生活和下层人民的某些生活状况;后者对传播文学名著起了一定作用。子弟书的作者还对原著某些人物形象和思想倾向做了一些创造性的阐述和发挥，有助于读者对原著的理解，如子弟书代表作家罗松窗、韩小窗据文学名著改编的《鹊桥密誓》、《黛玉悲秋》以及佚名的《草桥惊梦》、《闹江州》等，都有这样的特点。

子弟书的乐曲今已失传，但保留到现在的不少作品仍以各种曲艺形式进行演唱，受到群众的欢迎。

前不久王惠民先生写过一篇文章，赞朱妙根先生具有一种独特的魅力。文中以“北方的豪放交融着南方的柔和”形容朱妙根先生的性情，以“刚柔相济，雄则俊拔刚断，柔则从容精雅”描写朱妙根先生的书风，称朱妙根先生之书法境界为“书老人未老”。唐人孙过庭在书谱中著名的“三时论”中道“通会之际，人书俱老”。王惠民先生言朱妙根书法已入“心悟手从，言忘意得”的“通会”之境,即“书老”，但是“人未老，是说朱妙根先生正值书法艺术生崖高峰期，挥毫落纸正当年”。为人豪放爽朗又不失细腻柔和，书风遒峻雄浑又不乏高古静雅，这，正是我所认识的朱妙根先生。

认识朱妙根先生尚不足一年，却感觉与先生已相交多年。生人面前,我通常比较拘谨，但是第一次见到先生，却觉得特别轻松自在，不顾初次见面就拉着先生合了影。之后，与先生微信互动，在其竞猜活动中幸运地答题中奖，很快就收到了一幅先生的蜾扁体书法作品，开心得不得了。怀着感激之情，在七月的某一天，冒昧登门拜访，着实让先生大吃一惊。此后，与先生日渐熟悉，有时还会不打招呼就径直叨扰，先生则始终笑呵呵的面对我的没心没肺、没大没小。

凡常如我，竟敢在一位西泠书法名家面前如此随意率直，当然离不开先生的随和与大度，以及与先生之间那份难得的“缘”。曾经写过很多关于“缘”的文字，也一直信缘、随缘、惜缘。这里说到缘，不得不说一下我与先生之间的“奇缘”。

一次与朱妙根先生拉家常，得知先生也是绍兴人，而我的奶奶早年正是从绍兴柯桥逃难到杭州的，先生说他也是从绍兴迁居来到杭州，成了杭州人。这，应是先生让我觉得似曾相识的一个因素吧。而另一个因素让我感觉简直就是天大的巧合，巧合得难以置信。

那是去年8月7日，我的脑子里全是阔别32年之久的故乡——球川的一草一木，夜已深，仍不能寐。零点过后，尚陷于怀旧情绪中不能自拔，信手在一个关于故乡球川的微信小视频后留评，简短描述了一下前一日傍晚球川行的感慨，其间还言及曾经就读过的东园巷小学以及对杭州南大树巷老墙门的怀念。眼见子时已过，打算再看一眼手机准备强迫自己入睡时，突然就看见了朱妙根先生在我朋友圈的留言“南大树巷可是清代灵性派大诗人袁枚居住过的地方，他住巷尾我住巷头（46号）……原来我们还是同巷人，有缘！”那一刻的我，别提有多诧异、多惊讶、多震惊了，实在是意想不到的巧合呵。如今提笔写来，还抑制不住的激动。

俗话说，老乡见老乡两眼泪汪汪，同乡如此，那么“同乡”又“同巷”又该如何？哦，还不止“同乡兼同巷”，我和先生还是校友，他还是我的学长呢！我们都曾就读过东园巷小学，当时杭州的重点小学。“同乡同巷兼同校”，天哪，实不知该如何惊叹这茫茫人海中一次又一次的巧合，还有这段奇迹般的相逢。也许这样的相逢，还是重逢。因为，在N年前的某个清晨或者傍晚，我背着书包上学或放学的路上，极有可能曾与先生有过数面之缘。忽然有些疑惑，初见先生时的似曾相识会不会源自儿时的曾经遇见呢？因为这“奇缘”，对先生又添了一份亲切与牵挂。汗，不赘述了，免得被人说矫情了。

新春佳节，万家团圆，除了吃吃睡睡，就是走亲访友、相互拜年。微信朋友圈里，大多是晒美食的，晒风光的，也有晒亲朋合影的，朱妙根先生却日日不忘晒日课，甚至比往日更来劲了。只见他，大年三十中午也不休息，日课后发微信道“什么感觉都不如写字感觉好”，甚至晚上近十点时还发微信“看春晚，还忍不住写我的书法”。新年钟声刚刚敲响，先生又发微信“写一幅‘敦煌太守，振威到此’作为农历除夕跨入新年的纪念……”初二、初三、初四，先生天天坚持日课，初四那天更是豪情万丈，微信道“要让蜾扁体范仲淹的岳阳楼记变成现实，完成中国书法史上未曾有过的巨幅蜾扁体诗文作品……”经过一天一夜的创作，初五那天，一幅八尺对开四大条屏的蜾扁体书法作品岳阳楼记问世了。先生言此幅作品与在全国政协大礼堂展出过的吴派篆书岳阳楼记形成了姐妹篇，这在中国文学史和书法史上还是第一回，意义非同寻常。祝贺先生！

朱妙根先生的这个春节，就是这般紧锣密鼓，日日丰盈、时时酣畅，如先生所言“过年，创作激情勃发，收也收不住笔，从早到晚一直沉浸在写字的喜悦之中”。如此率真的书家，可敬又可爱。难怪2016年春节期间，登门拜访的蒋北耿先生看了先生日课所作篆书，当即挥毫题赠：“掷地有声，盖言其沉，行云流水，唯我泠文(泠文为朱妙根先生笔名)。喜题妙根小哥铁书。”蒋北耿先生不仅是著名书法家，也是著名书法理论家，且一向“惜墨如金”，却给予朱妙根先生如此言近旨远的评价，可见其受感染之深。

同样，我也被朱妙根先生之金石势和精气神深深感染。欣赏朱妙根先生作品，尤其是观赏先生现场挥毫泼墨，气定神闲、腕若游龙，激情与使转抑扬顿挫、八面生风，实在是一种莫大的享受，如飨一场场视觉盛宴。更为难得的是先生有一个与众不同的特点，就是他即兴书写时会时不时地与观赏者互动几句，或关于典故，或关于笔法。先生说“在中国书法史上，秦代、清代的篆书被誉为两座不可企及的高峰，不论从实用的赏玩性，还是艺术的自觉性，都超越了历朝历代。篆书是西泠印社的品牌书法，其中尤以吴昌硕的篆书独占鳌头”；他说“中国书法的笔法千古不变，有其基本基因和规律可循，不可胡来瞎弄吓唬人，而且有共同的审美标准”；他还说“纵观中国的书画，精气神贯穿始终，一件好的作品能打动人的就是视觉的冲击力，而所谓的冲击力一定是这个书画家的独有的亮点，如吴昌硕的石鼓文、齐白石的虾、徐悲鸿的马等”。而先生则把书法的突破点亦是其鲜明的特点放在吴派篆书上，他的吴派篆书“主要建立在李斯篆书的古朴、吴让之修长美观的结构之上，同时取法于吴昌硕灵动大气的用笔”。朱妙根先生在其我的篆书观中说“我在充分领悟、运用吴派篆书的同时，也吸纳百家之长，形成自己的风格，得到了书界前辈和同行的高度肯定和好评……”。书坛同仁誉其书法曰“朱妙根书法通古意，其篆书‘吴氏当风’，深得吴昌硕、吴让之精髓，独得一方天地”。西冷同仁甚至戏言“朱妙根凭这手吴派篆书，西泠印社理事位子足以坐稳。”

经过多年积累、探索和锤炼，朱妙根

先生在书法蜾扁体的创作上自辟蹊径，也取得了重大的突破。蜾扁是中国古代文字由篆变隶即由篆书向隶书过渡的一种断层文字书体，失传已久，在书法艺术中有“香格里拉”之美称，其篆貌隶骨，亦篆亦隶又非篆非隶，破圆为方，方中取扁。朱妙根先生的蜾扁体，与陆维钊先生以隶入篆不同，而是以篆入篆，笔法亦与其吴派篆书用笔厚重有所不同，蜾扁体用笔奇崛，结构亦非吴派篆书之稳中带奇，而是更加变化多端，清雅秀峻，醇古拙厚，可谓溶篆、隶、草于一炉，再创新高、独树一帜。在先生之前，尚无人以蜾扁体书历代名家诗文作品，因无扎实的基本功根本难以入手。但是，朱妙根先生欣然接受挑战，对以篆入篆之蜾扁体发起冲击，如今成效卓著。难怪朱妙根先生称吴派篆书和蜾扁体是其两把板斧，逢山开路、遇水架桥。有时，它们更像是插在先生背后的一对翅膀，引领并护持着先生在书法新天地中纵情翱翔！

“勤攻吾短，靡恃己长”，是朱妙根先生的座右铭，先生说“人生短暂，扬长避短是前行路上智慧的选择”。“艰险自得力，金石不随波”是朱妙根先生学书的座右铭，他说“书法贵在金石味、精气神”。正如先生之书法：其吴派篆书高古朴茂，圆润中见大气，方拙中显厚重，具有庙堂之气；蜾扁体则灵动潇洒，圆熟方扁、古朴高雅，具醇峻清气之美；隶书则深得篆法，古拙雄放，端庄中不失飘逸，具流畅大气之美；行书则浑厚雄健，遒劲却不失婀娜，具行云流水之美。观先生之各类书体，皆风韵流转、老辣凝练，清峻精稳中，金石味十足。

前文称朱妙根先生为书家，其实先生不仅仅是书法家，还是篆刻家，其篆书篆刻融为一体，自成一家。先生所刻印章融合了吴派篆书和蜾扁体的特点，浑厚中见灵动，朴茂里现潇洒，其一雕一琢的耐心与稳中求变的创新使篆刻这项技艺焕发出别样风采！2016年朱妙根与余晖两位联袂创作的G20二十国集团领导人名章、肖像章，一经问世，好评不断，不仅为盛会增光添彩，更开创了中国艺术与世界经济搭桥的壮举，必将永载西泠史册。

此外，朱妙根先生不仅仅是书法篆刻家，还是史论家，一位拥有深厚书外功夫、不仅钟情艺术创作还深入研究学术的史论家。在担任西泠印社出版社常务副社长、总编辑，西泠艺从主编期间，朱妙根先生有大量文稿、文献、著作和出版物问世。画论方面，如从策划编辑画语录图释想起；书论方面，如孙过庭书谱图释、沙孟海书论图释等；印论方面，如吴昌硕印论图释、赵之谦印论图释；还策划编辑了经典的画语录丛书——历代名家画语录图释丛书、叶一苇的中国篆刻学，以及开一代新风、后被全国多家出版社跟风出版的历代名家书法集字作品集等等。这些著作都广受学术界关注和好评，有的还获国家优秀图书提名奖和浙江省图书一等奖殊荣。难怪每次聆听朱老师谈古论今，犹如身临百家讲坛，生动而新颖。

“画家多画匠，书法无白丁”，先生在书法领域能有今天的成就，与其早年中文专业的系统教育密不可分。若没有传统文化的深厚积淀，先生怎么可能向一个又一个更高的艺术巅峰发起强有力的冲击？如今，朱妙根先生的吴派篆书、蜾扁体、行书和篆刻，以及一系列专业理论著作，构成其完整的“史、论、技”系统框架，为中国书法史做出了丰厚的贡献。

说罢朱妙根先生之书法篆刻魅力，还想说一说先生的人格魅力，敦厚质朴、勤奋好学，可以说是先生的标签，更令我印象深刻的是他拥有一颗感恩之心。先生待人接物的言行举止、微文微言的字里行间，都洋溢着对其师尊、同行以及友人的感恩，还有对相濡以沫41年的夫人亦充满感激之情。尤其是对沙孟海、吕国璋、刘江、蒋北耿等先生的感激之情，更是如鲠在喉不吐不快，常常被他提了又提、忆了又忆。大年三十那天，先生醒来后第一件事，就是向曾为他设计艺术道路的蒋北耿先生致以节日的诚挚问候。

前两年，朱妙根先生常在微信朋友圈不定期举办竞猜活动，答题的内容也常与感恩有关，比如有一次竞答的题目是“吴昌硕、齐白石、徐悲鸿和杭州二位父母官白居易、苏东坡的贵人伯乐是谁？伯乐对他们起了什么作用？他们又是如何回报恩师伯乐的？”还比如“李白的墓址是当初其孙女用什么代价换得的，恩人又是谁？”诸如种种，举不胜举。

此处，值得一提的还有去年十月，朱妙根先生在微信朋友圈发起的一场书赠“缘”字、广结善缘的活动。那场声势浩大的转发有奖活动，源于一篇介绍在中国推广堆肥技术的日本老人——川崎广人的微文。因为感动，因为感恩，更为了表达中华儿女对这位日本老人的敬意，先生不仅为每位转发川崎老人微文的微友寄赠一幅篆书“缘”，还承诺要将自己的书法作品送给川崎老人。为此，在朋友圈开始了一次特殊的寻人行动。杨博士最先搜到了川崎老人的地址，是在河南原阳县。说来也巧，九月份我刚去过河南，因此在河南诗友韩守宗先生的帮助下，很顺利地联系到了川崎老人。朱妙根先生即为川崎老人书写了两幅作品，一幅是行书“天朗气清”，祝福川崎老人在华的事业蒸蒸日上，另一幅是篆书“风度蝉声远，阳娇叶更阴”，希望川崎老人站得高看得远、身健心康！同时也为川崎老人的合作者李卫女士写了一副篆书“随缘有福”，感谢李女士的善良与付出。不久，川崎老人与李卫女士收到了先生寄赠的作品，发来照片感谢先生，收到一位素不相识的书法名家的墨宝，他们在惊喜之馀倍感意外。而我，则多了一份感动，感动于先生的气度与豪情。先生，赠缘有情，亦随缘有福！

书法是中国在世界上独一无二、不可替代的瑰宝，它有着极其丰富的内涵，从古至今带来的艺术价值不可估量。现代美学家宗白华先生说“一切东方的艺术都是建立在书法的基础之上”，而书法艺术则是建立在文字的外在美之上，以其来体现中华民族艺术的博大精深。文字的外在美又建立在创作者的学识、修养与品德之上。诚如苏轼书唐氏六家书后中所言“心正则笔正”，意即只有思想、品行端正，下笔写字才会书法纯正。一个人的才识、学问甚至性格、品行等修养，往往能通过书法体现出来。西泠印社副社长、中国美院教授刘江评论朱妙根先生，言其“禀性敦厚，为人谦虚，勤奋好学，书法独有面貌，有传统有创新。能写丈二大作，也可写扇面册页，各体皆精，尤善行书篆书”。朱妙根先生得此评价，当

之无愧！纵观先生之书法，亦庄亦动，亦朴亦秀，一笔一划酣畅淋漓，轻重缓急自然流畅，无不散发着其沉稳坦荡的气度和高雅率真的人格魅力。正所谓“言心声，书心画也”。

张怀瓘在书议中写道：“非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。”“无形之相”，是对书法艺术形体结构审美特质的把握，“无声之音”，则是对书法艺术创造过程动态表现品格的揭示。朱妙根先生以其“独闻之听，独见之明”的睿智、严谨而大胆的书法实践，在书法艺术领域拥有独到的见解，并坚持其独特的创新和传承，先生之书法境界无疑已具备“无形之相、无声之音”的美学特征，在书法艺术领域独领风骚！

朱妙根先生计划于2017年完成蜾扁体三大工程之一的“中国历代著名诗文三十七篇”，与之前所书篆书系列工程三部曲形成姐妹双子星。尽管已年逾古稀，然而在攀登书篆艺术高峰的征程中，朱妙根先生依旧豪情万丈、生机勃勃，更信心百倍！所有洪荒之力的源泉来自先生对书篆艺术的无限热爱，而所有取得的成就，既离不开先生数十年如一日笔耕不辍、坚持不懈地努力，也与西泠印社这一方丰润的土壤戚戚相关，如朱妙根先生所言：“我在进入西泠印社之前，还没有想到能够攀登到一个高峰上去。在进入西泠印社以后，我周围的环境逼得你必须向高峰冲击。”

生有涯，而学无涯，一分耕耘，总有一分收获。“一艺之成，当尽毕生之力”，朱妙根先生就是这样一头在书篆艺术天地里耕耘不息的老黄牛，他的艺术道路与成就，永无止境！

[我眼中的朱妙根先生作文

下午上作文课的时候，老师说她要送给我们一件礼物。我们一听到“礼物”这个词心里就非常激动，便七嘴八舌地讨论起来。有的说是一本书，可老师说书太大了，她的包装不下；有的说是看一篇文章，可老师也说不是。我们左思右想，怎么也想不出来。老师便笑了笑，说道：“这个礼物呀，其实是一个魔术。”同学们惊呆了，都非常期待老师说的这个魔术。

老师将视频打开后，我才知道这个魔术叫做“会飞的烛火”。

魔术的序幕拉开了：这是一个电闪雷鸣的夜晚，在一个烛台的旁边放着一本英文书。因为风的缘故，英文书以最快的速度翻动了起来。虽然风吹得很大，但烛火却非常顽强，一直不灭。这一段令我们心惊胆战。

魔术表演开始了，同学们的眼睛瞪得像铜铃，都非常期待这场魔术。

在一张桌子上，摆着两个铜制烛台和一盒蜡烛。一位老先生先拿起其中一个烛台，让大家看了看，目的是检查烛台底下有没有机关。然后拿起一根火柴把烛台上的蜡烛点燃，接着用手轻轻地扇那小火苗。这时候奇迹发生了，那小火苗慢慢地从这个烛台上飘过了另一个烛台上。最后老先生把这小火苗吹灭了。

我看完这个魔术后百思不得其解，绞尽脑汁也弄不明白火苗为什么会飞。老师好像能听见我的心声，便让我们分小组来讨论这是怎么回事儿。

我、高雅欣和宋岳桐在一个小组。

宋岳桐先给我们画了一个图，他说这可能是有一根线，这位老先生是利用线把火苗拉过去的。而高雅昕觉得这火苗是假的，我立刻反对，因为我看视频的时候看到那小火苗是动的。哎，这到底是怎么回事儿呀？

幸好，张老师及时给我们播放了这个魔术的大揭秘。

见证奇迹的时刻到了，首先出现了一个黑衣人，黑衣人又拿出了一个打火机。（我想这个魔术一定与打火机有关。）然后那位老先生又拿出了一块玻璃，接着他们把这一块玻璃放在了桌子前，老先生继续表演。黑衣人拿着喷出火的打火机跟着老先生让打火机飞舞。最后老先生把火吹灭了，而那个黑衣人也就把打火机熄灭了。他们两个人配合得天衣无缝。

这个魔术可太神奇，太有趣了！

今天的语文课，杨老师给我们变了一个有趣的魔术。

瞧，只见杨老师左手缓缓拿起一本五颜六色的小本子，上面写着一大堆歪歪扭扭的字样。他神秘地对大家说：“大家想不想看丰富多彩的漫画呀？”“想，当然想！”课堂上一阵欢呼声。

杨老师先把小本子打开，给大家展示了一下：小本子里面全是空白的。只见杨老师弹了一个响指，又让大家倒数5个数。“五、四、三、二、一”，到“三”的时候，杨老师对着小本子轻轻一吹气，再一翻，哇，居然是彩色的啦！我心里不由得泛起一阵惊奇，咦？这是怎么做的呢？同学们有的吃惊地瞪大了眼睛，有的则用手挠着头，认真思考着杨老师前面的动作，想要从中发现秘密。但是，没有一个人搞清楚其中的奥秘。杨老师神气地说：“我不仅可以让这些漫画变成彩色，还可以把它们变没呢！”台下一片议论：“变没？不可能吧。”看大家一脸不相信的样子，杨老师连忙举手示意，让大家安静。他把本子高高举起，在空中晃了晃，然后又鼓起腮帮子对着本子用力吹了吹。这次，我们都仔细盯着杨老师的动作，眼睛一眨不眨的，生怕漏掉哪一处细节。但是，啪，杨老师打开了本子，居然真是空白的！“怎么样，厉害吧！”不知是哪一个同学又说：“那你能把它变成黑白的吗？”“当然可以。”果然，杨老师又成功地把本子变成了空白。“哇！好棒！”台下一片赞叹声，这本书的内容居然从彩色变成了空白，又从空白变成了黑白，太厉害了。

最后，杨老师揭开了这个魔术的诀窍。原来，这本书外面是高低不平的。从上面开始翻就是空白的，从中间开始翻就是彩色的，从下面开始翻就是黑白的。所谓那些“弹指”、“吹气”等动作，都只是为了转移观众们的注意力，让观众们忽略每次翻书的位置。

所谓魔术，其实都是借助一些小道具，加上熟练练习的结果。只要你仔细观察、研究，就会从中发现一些小诀窍。学知识也是一样，看起来很高深、精妙的知识，只要认真研究、学习，再难的知识也能学透。

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东南西北皆欲往(打一歌曲名)走四方

老式波音(打一歌曲名)涛声依旧

两对情人互相思(打一歌曲名)双双燕

南郭先生自从逃离皇宫后，就和他的一家来到一个小村庄。忽然，南郭先生看见一个吹竽的乞丐。那乞丐不同长人，他好象不太想乞丐。他吹竽的声音是那么清脆!非常动听!南郭先生想我要是拜他为师让他教我吹竽该多还啊!南郭先生刚要向前，那个神秘的人立即跑的无影无踪。南郭先生一打听才知道，他是住在九华山顶峰的一个吹竽能手。

南郭先生一心想要拜那个吹竽能手为师。于是，他带了一些干粮，衣服和被子上山去了。南郭先生在山上历尽了千山万苦。干粮吃完了采些野果，棉被湿了只能忍受寒冷。正当他要越过一坐山锋时，有一做奇怪的山峰，那坐奇怪的山峰上长着带刺的草，但是南郭先生鼓足了用气还是攀了过去。可是，此时的南郭先生以是伤痕累累了。

经过了长时间的考验，南郭先生终于到达了九华山顶峰，那个“乞丐”被他的精神所感动了，终于收留了南郭先生。

一片空旷的泥地上，观众们里三层外三层地围成了一个圆圈，不时传出一阵阵惊呼声。这是怎么了？原来，是印度魔术师依山慕丁在表演他的拿手好戏——“通天绳”呢！

在众人注视之下，一身朴素穿着的依山慕丁先从地上拿起了一根足足有成人的手臂那么粗的绳子，面向观众，展示了一下——确定这是一条普通的绳子。接着，依山慕丁又拿出了一只竹筐。这竹筐又大又宽，呈长筒状。他拿着竹筐，把筐口面向大家，筐子里空空如也。

依山慕丁把竹筐放下，把绳子盘好放在了竹筐里。接着，他随手抓起一把泥土，口中念念有词，撒盐般地把土均匀地撒在绳子上，好像赋予了绳子神奇的魔力。依山慕丁又拿出了一支木笛和一面手鼓，一手抓鼓，一手持笛，吹起了奇妙的笛音。霎时间，绳子像条听懂了话的大蛇，从筐里探出头，然后直直地“爬”向了天空。原先柔软的绳子好像突然变硬了一样，一点儿也没有要倒下的迹象，一直“爬”到了一根电线杆那么高，就只剩下一条尾巴在竹筐里。鼓声停止，绳子也停下了，像是听到了依山慕丁藏在鼓声里的命令。这真是太神奇了！台下一片惊呼。

如果你以为这就够了的话，那你就错了。重头戏还在后头哩！没等你眨眼，依山慕丁就抱起他身边的一个普通小男孩，让他爬上绳子。只见他高举着小男孩，小男孩轻松地爬上了绳子，跟只猴子似的，三步并作两步就爬到了半空。依山慕丁仍小心翼翼地托着小男孩，生怕他摔下来似的，过了好一阵儿才松开了手。我在惊异的同时，也为小男孩捏了一把汗。

小男孩继续向上爬着，最后稳稳地挂在了绳上。天哪！太不可思议了！观众们也被惊呆了：有的尖叫，有的把手掌都拍红了，有的挤破头皮似的往里层探着脑袋……

依山慕丁把小男孩抱了下来，口中念念有词，绳子又瞬间变软了。依山慕丁把绳子收进竹筐，魔术结束了。围观的人们过了许久才散去。

“通天绳”表演真是太神奇了！

懒惰先生：

您好！

我从我的日常生活中和日常言语中感到您正一步一步地向我逼近，让我说出或做出了许多懒事。虽然我很恨您，但还是想忍气吞声地给您写这封信，毕竟您是我成长路上最大且“陪伴”我最多的“仇人”。

俗话说得好：“懒驴上磨屎尿多。”正当我做课外阅读时，一开始被懒惰先生“绑架”了：只要我一做练习，要么要去上厕所；要么注意力飘在千里之外；要么大嚷大叫：“我不要写！我才不要写！”；要么……总之，我一旦要做什么该做的事情时，您就会神不知，鬼不觉地来到我身边，变出好多借口来阻止我干这些事。更可气的是，我还有一件被您带坏的事情——“起床气”。这件事情还是因为您天天教我“气功”，让我的身体里有了一股循环的“懒气”。每当妈妈叫我起床时，这种“懒气”就成了一个盾牌，挡住了妈妈所有的起床号——所以我想要被叫醒的话，起床号起码必须达到五次以上。

为了不再次干懒事，我打算用心理防法，就是不停地在心里念：“这事必须做，这事必须做，这事必须……”这方法还挺管用，让我维持了二三天不做懒事。不过，好景不长，我在您的“威逼利诱”下又干大言不惭地干起懒事来。看来，我得实施B计划了——在我手心写提醒。我把“这事必须做”这五个大字写在手心上。每天早晨还特意看了看，恩，没有掉墨。结果，是——哦耶！我终于打败懒惰先生了！

懒惰先生，虽然您像遥挂庐山的瀑布，剪不断，劈不开；又像熊熊燃烧的烈火，烧着心，灼着肝；还像呼啸而来的狂风，来无影，不见去。但只要我，以聪明的才智来对付您，您就一定会被我打趴下！

此致

敬礼！

小叮当

2017年12月30日

鼠小弟总是不打招呼就搬走了刚采来的草莓，啃坏了可爱的布娃娃，还把新买的皮鞋咬出个洞来，所以猫先生一直想找它谈一谈。

这一天，他们相遇了……

“咕～咕～”半夜，小小的鼠洞里传来了肚子的呻吟声。原来是可怜的鼠小弟，因一天都没有进食而失眠呢！

鼠小弟闻了闻空气，想看看外面是否有些食物可以吃。忽然，鼠小弟的眼睛里冒出了兴奋的火花。

它灵活地蹿到了洞口，顺着味道爬上了餐桌，眼前的东西令他忘记了一切：一大筐草莓！“哇！”随着一声尖叫，鼠小弟一跃而起，跳入了这框红彤彤的草莓海。

正当鼠小弟吃得津津有味时，它忽然感到客厅杀气十足，鼠小弟害怕地环顾四周。啊！一双钻石般闪亮、老虎般凶恶的眼睛正盯着它呢！

鼠小弟慌了神，吓得两腿发软，他小心翼翼地爬出了草莓筐，还跌了一跤。

那眼睛慢慢地靠近了鼠小弟，鼠小弟一边发抖一边轻轻地往后退，它看得一清二楚——那双眼来自猫先生。

鼠小弟退到了桌角，刚要跑回鼠洞，敏捷的猫先生纵身一跃，把鼠小弟逮了个正着，顺便往后拖了拖。

鼠小弟一动不动，像死了一样，心里想：哎，要没命了……

谁知猫先生挥了挥爪子，用平和而不寻常的语气说：“鼠小弟同志，你为何要偷吃草莓？”鼠小弟张口结舌，说不上来。猫先生又提高了嗓门说：“瞧，被你咬坏的布娃娃，现在如此的伤心难过！当初你为何做出此事？”“呃…这是…这是…”猫先生又厉声追问：“还有皮鞋，你为何要咬它？”鼠小弟依旧答不上来，只好逃跑。

围着客厅跑了三圈，鼠小弟究竟还是跑不过猫先生，再次被抓住了。

猫先生严肃地说：“我们约法三章：一、你绝对不可以偷吃食物，二、除非经过允许，不管什么东西你绝对都不可以咬，三、只要你遵守以上条件，我们友好相处。”鼠小弟一听，为了保命，连忙点头同意。

于是，一大一小两个爪子互相碰了碰，成为了不打不相识的朋友。

现在的市场上有很多种笔，如毛笔，铅笔，圆珠笔，彩笔，钢笔等，可是，我想有一只神奇的魔术笔。这种笔里充满了魔力，他可以描绘出你所有的梦想，并且可以变成现实。

如果我有一只魔术笔，我想画出一座座美丽的学校，让世上所有失学的儿童也能和我们一样，坐在宽敞明亮的教室里，学习科学文化知识，把祖国建设的更加繁荣富强。

如果我有一只魔术笔，我想画出美味可口的饭菜，漂亮的衣服和美丽的洋房，让世界不再有贫穷和苦难，让每一个家庭都有理想的家园。

如果我有一只魔术笔，我想画出不用燃油的节能环保汽车，这样既解决紧缺的问题，又能解决污染的问题。让我们不再忧愁能源紧缺，空气的恶化。

如果我有一只魔术笔，我想画出一个不用燃煤的发电厂，而是以垃圾和污染空气为燃料的大型发电站，既解决电能，又解决了污染，让天空又变成了往日的蓝天，白云，空气清新，到处都是鸟语花香。

如果我有一只魔术笔，我想画出无数个智能芯片，把它安装在汽车上，让每个车都能井然有序安全的行驶，彻底解决因车祸而造成的损失和痛苦。

如果我有一只魔术笔，我想画出一个高级智能机器人，它能给盲人光明，能让失去双臂和双腿的残疾人正常活动。

如果我有一只魔术笔，我想画出一种可以让儿童，盲人和老人开的智能车，这种车你只要输入你要去的地方，车子就会带你去想去的地方……

神奇的魔术笔呀，我好希望你的魔力常在呀！永远的造福于人类，为那些需要你帮助的人多做贡献，使我们的国家更加强大，更加的美好，和平！

陶渊明的曾祖父陶侃，做过东晋朝廷的大官，祖父也当过太守。可是，他自己从小就不喜欢官场上的习气，而把主要精力用在读书上。

陶渊明年轻的时候，曾经在自己住的房子前边栽了五棵柳树。他经常在柳荫下读书，读到高兴的地方，连饭也忘了吃。遇到使人忧愁的事，他就借酒浇愁。家里穷，没钱买酒，那也不要紧，自有好友相送。于是，只管痛痛快快地喝，喝醉了，睡一觉，醒来，散散步，围着院子转圈儿。他的院子是什么样的啊?残墙断壁，处处长满了野草，绿生生的一片，草地上洒满了金色的阳光。微风习习，掀起了他那破旧的衣衫。肚子饿了，看看碗，碗是空的;看看锅，锅里面也是空的。虽然庄院残破，并且经常挨饿，可他的心情是愉快的。

陶渊明博览群书，什么诸子百家，什么诗词歌赋，他尽情浏览，百读不厌。

所以，他的思想十分开阔，见解也高明。周围人都佩服他。

陶渊明还写了一篇《五柳先生传》。五柳先生就是他自己。在文章中他把自己的生活和理想写得自由自在极了。后来人们也都叫他“五柳先生”。

尊敬的总统阁下：

您好！我是一只生活在凯巴伯森林的鹿，由于您在二十年前下令，把凯巴伯森林为全国狩猎保护区，并雇请猎人到凯巴伯森林把狼和森林中其他以鹿为捕食对象的野兽猎杀了很多，我们就生活的自由自在，无忧无虑，过着食物充足，又没有野兽捣乱的生活，可是您知道吗？没有了狼群以后，我们繁殖的越来越快，森林中能被我们吃的东西都难逃厄运，我们在森林里东啃西啃，灌木丛吃光了就啃食小树，小树吃光后又啃食大树的树皮，森林中的植被在一天天减少，枯黄在一天天扩大。

灾难终于降临到我们头上，自从森林被我们吃光以后，没有东西吃的鹿造成大量死亡，也有很多鹿为了争抢食物而攻击对方，接着又是疾病流行，因为没有了狼，我们不能运动，所以很多鹿又得了病，很多鹿都不见了踪影，两年之后，鹿群的数量由十万只锐减到四万只，又过了一段时间，我们只剩下八千多只病鹿在森林中苟延残喘。

您怎么也没有想到，您下令捕杀的狼，居然是我们的保护着，狼吃我们看起来残忍，却维持我们鹿群的稳定，狼吃掉的多数都是病鹿，又有效地控制了疾病对鹿群的威胁，您下令保护我们，而我们却成了罪魁祸首。

凯巴伯森林的鹿

201X年10月11日星期二

小时候，我经常坐在电视机前观看魔术师的精彩表演：人体切割切割，猫咪变成人......看着麽术师的精彩表演，让我觉得既兴奋又害怕。从此以后，我便想成为一名魔术师。

假如我是一名魔术师，我会来到贫穷的乡村。看到这儿的孩子孤单地坐在家中，我公萌生出一个榻法：让他们去上学。于是我挥起魔术棒，一、二、三！只听唰地一声，一幢崭新的八层建筑出现在眼前，孩子们见了又笑又跳，高兴得在楼旁绕圈圈，心里既快乐又吃惊。这时，几位老师把孩子们带进了教室，看见孩子们坐在明亮的教室里学习，我心里甜滋滋的。

假如我是一名魔术师，我将会来到河水混浊的黄河。看见那汹涌的江水正贪梦的吞食祖国宝贵的土地时，我异常地气愤，再次挥起魔术棒，哗哗哗黄土高坡顿时长出了郁郁葱葱的树木、鲜花、小草爬满了高坡；混黄的江水霎时变成了清澈见底的小河，河底，五光十色的鹅卵石映着阳光闪闪发亮，似乎在和鲜花比美；东方，飞来了数不胜数的鸟群，它们绕着树林展翅高飞。一会儿落在树上扑扑翅膀，一会儿与蝴蝶、蜜蜂打打闹闹。这儿变成了树的世界、鸟的天堂、花的海洋。一群群野生动物在树林里嬉戏、玩乐、休息，别提多开心了。。环境护理员们来到这儿，不禁吓了一跳，原本是江水混浊的黄河怎么变成了这么美丽的天堂？他们吃惊得你看看我，我看看你，真象丈二和尚摸不着头脑。他们笑了，我也笑了，看着他们那惬意的笑脸，我心中有无法用言语表示出来的高兴......

当然，我知道，这只是一个美丽而遥远的梦。但我坚信，只要我现在努力学习、实践，一定会使这个美丽而遥远的梦变成现实。

[假如我是一名魔术师小学生想象作文

几年前，年仅13岁的上海女孩翟芸瑶告别父母，赴美留学。那时的她怎样也不会想到，一场牢狱之灾将成为她摆脱不掉的命运。

当地工夫2015年3月30日，在美国就读高中的翟芸瑶等十几名中国先生，因恋爱争风吃醋对女同窗刘怡然进行了几个小时的殴打和恐吓。受益者随后在当地报警，警方调查之后，此案被提起公诉。美国西部工夫2016年2月17日上午，这桩在中美两地惹起强烈关注的加州小留先生霸凌案，由洛杉矶波莫纳高等法院宣判：翟芸瑶因绑架罪、严重人身损伤罪、攻击罪、攻击导致的严重人身损伤共获刑13年，杨玉菡因绑架罪、攻击罪、暴力攻击罪共获刑10年，章鑫磊因綁架罪和攻击罪共获刑6年。刑满后，3人将分别被遗前往中国。

立意一：处事要冷静理智。翟芸瑶等人由于恋爱争风吃醋，竞然伙同十几名同窗对女同窗刘怡然进行几个小时的殴打和恐吓，他们这种不理智的行为不只给刘怡然带来了损伤，也断送了本人的留学机会，还招來了牢狱之灾，令人愤慨之余又不免感到可惜。

立意二:珍惜本人的美好青春。翟芸瑶等人正值青春年少，但因一时的冲动,遭到了法律的宽大，致使将在铁窗内度过本人的青春岁月，青春之花也变得黯然失色。

立意三:学会用法律的武器保护本人。在加州小留先生霸凌案中，受益者刘怡然蒙受了翟芸瑶等人长工夫的殴打与恐吓，事发之后随即报警。警方调查之后，案件被提起公诉。最终，施暴者遭到宽大，受益人得到法律的保护。正是由于刘怡然懂得用法律的武器保护本人，才最终得以伸张正义。

尊敬的小偷先生：

您好，虽然数次被您搜身而过，却始终未能与您谋面，这真是敝人之遗憾呀！作为您的崇拜者，仰慕者，我觉得有必要给您写一封信了。

首先，作为一名待业者我就很羡慕您有份永远也不会被炒的工作。您的工作自由，劳动时间不长，待遇却很高，既不用看上司的脸色，也不用担心被资本家剥削。最让人羡慕的是作为一名高收入者，您却从来不用为上缴个人所得税而烦恼，这可是令那些大款、明星都羡慕不已呀！

您除了有一份好的工作还有个不坏的名声。从您的祖师爷——神偷石迁开始，干您这行的就开始招人喜欢了，虽然以后的大多数弟子徒孙没有遵循偷富济贫的原则，让你们的名声一跌再跌，但比起那些整日被人臭骂的警察来却也强多了！我说的一点儿也不夸张，现在无论是大人、小孩儿，老头儿、老婆儿都在骂您的死对头——警察，我想这也是对比后得出的结论吧，也是对您的工作的间接肯定。

和您的对手——警察相比，您确实很能干。您工作效率高，几分钟甚至几秒钟干的活，而让警察叔叔忙活个十天半月也是没有结果的。在这个社会中几乎没有谁没被您偷过，那是您辉煌的战绩。可是丢了东西几乎不可能通过我们最最崇拜的警察叔叔找回来，于是我们大家都会想到那句名言如果警察靠得住，那么母猪也会上树！看看，这样一对比就显示出您的高明了吧。

现在大家一致认为没有被您搜过的人便不是这个时代的人。您瞧，是您赋予了这个社会的时代性，您是一个伟大时代的谛造者。并且，您的存在让每个人都有危机四伏之感，生于忧患，死于安乐，正是您的存在才增强了整个社会的忧患意识，正是您的存在才使得整个社会正常的运转下去，您的功劳不小呀！

您还是个遵纪守法、言行合一的君子。您一项坚持以经济建设为中心的基本国策，始终把目光放在钱袋子上，实行抓大放小，偷完快跑的方针，悄然无息的取财，可以说是文致彬彬的致富。而与那些XX腐化、强取豪夺的政客相比您的敛财方式又是多么的斯文。

您为人谦虚谨慎，作人低调，从来也不四处张扬。这与那些四处撒野，横冲直撞的policeman相比，您又是显得多么文明。虽然电视剧中在上演的在您与警察的猫鼠大战中获胜的总是对方，但是您完全不必为这些歪曲事实的虚假东西而动怒，因为在现实中您是大家公认的胜利者。在这个世道上，猫不捉老鼠反咬人，我看以后中国就别养猫了！

对于您今后的工作我还有几点不成熟的建议。首先，希望您能本着天之道，损有余而补不足的原则来替天行道。明年是鼠年，这可是顺天应时的好时机呀！是到了您该站出来的时候了！其次，您做事应该有原则性。其实我这也是为您着想，可以想想看，穷人被偷光了只能有两种结果：一是自杀，二是转业，和您从事同样的工作。同行可是冤家呀！市场就这么大，干这份工作的人多了，竞争必然激烈，您以后的工作必然就有压力了。所以您的工作对象应该是有钱人，他们丢几个钱也不会太在乎，您还会落个平衡社会贫富差距的好名声。

再者，大丈夫有进有退，有所为有所不为。当您的财富积累到较多的时候，希望您能够资助一下穷人，偷富济贫可是干您这一行人的最高追求，还有就是有的人也确实快活不下去了。上天有好生之德，您也有慈悲之念呀！最后，作为一个崇敬您的人，我时刻为您的安全担心，必竟您从事的是高风险的工作，所以当您不愁吃穿时候您还是改行吧！

我早已过了崇拜偶像的年纪了。我在青少年时代，也没有当过追星族，但对我的成长影响特别大，以之为楷模，类似于美国人所说的“my hero”的人物，当然是有的。我在文章中从不掩饰我对鲁迅的推崇，某些作风、经历也很容易让人联想到鲁迅，例如疾恶如仇的性格、不留情面的文风、组织鲁迅著作电子化工程、建立第一个鲁迅网页乃至最终由学科学出身变成自由撰稿人，都能让支持我的人赞我有鲁迅遗风，让反对我的人骂我是鲁迅遗孽。现在鲁迅已不像十几、二十年前那么神圣，且大有被人打倒再踏上几脚永世不得翻身之势，被人说像鲁迅未必都是恭维，有时倒是嘲笑乃至鄙夷了。但是如果说我是在有意学鲁迅，却也不是，无非是因为自小喜读鲁迅文章，以后也不曾远离过，第一次上美国大学图书馆，借回来的是几本鲁迅作品集，到现在身边也少不了一张鲁迅文集的光盘，如此熏陶之下，难免潜移默化受其影响。我几年前写的《我的经典》一文中，对此已总结得很好：“对这套中国百科全书式的巨著，在初中、高中、大学时代和现在不同的时候读，总能有新的感受;在少年、青年、中年和老年来读，滋味也不会相同，所以也就可以时时、不停地读下去。先生所教给我的，并非人生观——我觉得人生观是应该靠自己去领悟的，无人可教──而是更为实际的东西，教我为人，教我处世，教我作文，甚至也教我写诗。我对现代诗歌的最初的感悟，就是在把《野草》反反复复读了无数遍、自然而然地记住了其中的每一句话所以不必再读以后所得来的。”

在此只简单说说我的一些新感受。鲁迅文章的矛头所指，向来被认为是针对中国的所谓国民劣根性，他本人也如此认为，但我在国外生活多年之后所获得的感想却是，鲁迅所深刻揭露的，其实是一些人性的普遍弱点，并非中国人所特有，法国作家罗曼·罗兰在读了《阿Q正传》之后曾说过法国大革命时也有阿Q，就是这个意思。在这样的解读下，使鲁迅的作品具有了“世界性”。我从前更喜欢鲁迅早期那些批判中国历史和国民劣根性的杂文，现在却更喜欢他晚期那些抨击现实中具体的人和事，却又能以小见大、见微知著的“时评”了，因为据我的体会，发一些高论做所谓“宏大叙述”要比做点具体的、实实在在的揭露容易得多，有的人可以把全体中国人骂得狗血喷头却决不敢去具体得罪某个人。现在捧胡适、骂鲁迅已成时髦，对那些没有读过几篇鲁迅文章就敢对鲁迅说三道四的人，我已不再像从前那么愤怒，有点“人不知而不愠”的意思了，但对那些借骂鲁迅抬高自己的“青年导师”们，我仍然喜欢狠狠剥下其画皮，对这些人，我有一句话相赠：“捧胡多为伪君子，骂鲁必是真小人。”

我的性格早已成熟，文风也已定型，所以在为人处世、作文写诗方面，鲁迅已不可能对我产生新的影响。不过从鲁迅那里，我仍然能够吸取力量。几年来由于打击伪科学、揭露学术腐败，我天天都遭受攻击、谩骂，有时便如此自嘲：伟大如鲁迅者尚且难免生前死后都饱受诬蔑，何况我等凡人?既然被人当成是鲁迅遗孽，那么如此享受鲁迅待遇也算是“罪有应得”，何须多虑?用鲁迅年轻时候的话说，是：“内既坚实，则外界之九千九百九十九种恶口，当亦如秋风一吹，青蝇绝响。”经常有人问我：看到了中国学术界这么多黑暗，我的揭露又收效甚微，感不感到绝望呢?我的回答是：我从来不抱有希望，所以也不感到绝望。想想鲁迅已如此深刻地看透了中国社会，却又在绝望中作战到生命的最后一刻，那么我不抱希望的战斗却又轻松得多了。

这种力量，并不仅仅来自于鲁迅的文章。如果在中国有哪个地方能称得上我的圣地的话，那就是上海的鲁迅墓。从1986年初夏到今年晚春，我去拜谒过五次，每次去时自身的处境不同，内心则一。在寂寥之中与先生相对，能最强烈地感受到什么叫薪尽火传，精神不死。2001年第四次去拜谒时，诌了一首诗，就拿来做为结尾吧：

魔怪千年吞赤子，

先生至死舞青锋。

遗言一个无饶恕，

扼腕坟前誓叩钟!