呐喊声作文（最新20篇）

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 ”

据解说，绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。‘他’便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

不知不觉，六天的军训生活结束了。在这六天的军训中，真是酸、甜、苦、辣、咸五味俱全哪，可以归结为一个字，那就叫“累”！今天下午，全校师生都聚集在操场上，学校要举行“校场大阅兵”。这是我们展示军训成果的时候了，我的心口仿佛有一头小鹿在乱蹦乱跳，非常紧张！因为我希望今天下午我们班能拿到优秀的成绩，为我们的军训生活画一个圆满的句号。我祈祷比赛时班内的每个人都会努力，我们该用我们的实际行动回报我们吃的苦、受的累，我们要在这军训的最后一课上展示我们的风采！我们班排在第十号入场，只听广播里传来“请9、10号准备入场！”这声音就是发令炮，我们立即进入了准备状态。“25班注意——起立！”教官大声地发出了命令。我们迅速站起，离开座位，迈着稳健的步伐走进场地。

比赛开始了。随着教官的一声“立正！”，我们站稳身体的同时全身也紧绷起来，“正步走”、“跑步走”、“跑步立定”……教官的每一个指令都是那么的清晰，那么的响亮，同学们随着这清晰的口令一丝不苟的做着整齐划一的动作，我们是那么的卖力，那么的认真，那么的专注，整个动作一气呵成，没有一丝一毫的差误，每一个同学都很自信，都觉得自己的表现是最好的……退场了，我们从观众的掌声和议论中猜测着我们的成绩，猜测着比赛的结果……坐在观众席上，我不安地观看下面的比赛，盼望！期待！广播里终于传来播音员清脆的声音：“下面宣布获奖班级：一等奖，初一25班……”顿时，我们25班的方阵内爆发出热烈地欢呼声，广播内后面的声音我全没听到，我和同学们一起欢呼、跳跃、拥抱……我们第一！！哦，六天艰苦的军训我们以胜利告终！我们向全校师生展示了我们25班的军训成绩，这么激动人心的结果，相信班内所有的人都会铭记！置身在这欢呼的方阵中，此时此刻，我的眼前又浮现出六天来的军训场面：汗水和泪水、疲惫和怨气、跌倒和爬起、表扬和批评……哦——这欢呼，是教官和全体同学用六天的辛苦换来的！班长领回的那张大红奖状在我眼前顿时鲜活起来……喝彩，军训！喝彩，初一25班！喝彩，这令我神往的初中生活！

[关于军训的作文:为军训呐喊

无论是《孔乙己》的茴香豆，《故乡》的西瓜地，还是《社戏》的罗汉豆。都是鲁迅先生童年当中的一些记忆比较深刻的点滴。说起每个人的童年，大家一定都能说上几段自己难以忘怀的趣事。

今天回到父母那边吃饭，饭桌上摆着母亲认为他儿子从小到大都非常要吃的油豆腐塞肉。我们边吃边聊。母亲跟我女儿，也就是她的孙女说，今天就住下吧，奶奶明天带你到乌镇去逛街、看鸬鹚。女儿就说奶奶的桃源话她听不懂。母亲就讲了我小时候，带我去乌镇卖西瓜的事情。

那时候，家里的田里每隔几年都会种一季的西瓜。

西瓜籽首先要让它们发芽，这个工作其实是很好玩的。母亲会缝一个小袋子，就像香包一般大小，袋子里面装满西瓜籽。然后把这个袋子缝在我的棉袄背心胳肢窝的内处。小孩子经常冲进冲出，西瓜籽发芽就需要这样的温度和湿度。每天临到睡觉前，都会很神秘的瞅瞅这些小家伙们有没有冒出芽头来。这是一个漫长的等待过程，也是生命的希望，也是我们小孩子可以吃到红红甜甜的大西瓜的倒计时。

在等待发芽的后半阶段，母亲还会在自家屋前的菜园里弄一小方地，把泥兑水，用脚踩，踩到这些泥变成细腻的面粉团似的，只是黑色的而已。然后纵横规整好，划成现在的慕斯小蛋糕那么点大小见方。再在上面盖上塑料的膜子，搭成一个小棚。将来，我们就会在每一块小方格里面，嵌上一粒发了芽的西瓜籽。盖上塑料膜。让这个西瓜籽在能够提供土壤养分，温度和湿度都比较适宜的小棚里面继续长大。长成西瓜苗后，我们就可以把一块块的“小蛋糕”，移植到田里面去了。自然田里的工作也是少不了的。在这些瓜苗到来之前，就得把农田弄成一垄一垄的，在每一垄上面还有铺好塑料膜，避免瓜苗移出小棚后冻着。就这样，瓜苗从我胳肢窝到了小棚，最后来到了条件更加粗放的农田里了。此时，我们需要做的就是等着这些瓜苗不断的长大，开花结果。期间，少不了除草施肥。最令人难忘的还是在瓜田里，还会搭上一个简单的草棚，白天可以玩耍纳凉，晚上就要守着那些个偷瓜贼了。

西瓜成熟了，我们就要跟村里的其他农户，合着摇上一条带橹的水泥船，赶早就要摇乌镇北花桥堍边上的大码头上去叫卖。我母亲说的就是我跟着我父亲去卖西瓜的事情。

父亲经常会忙着给买瓜的那些人称重算账。我呢就守着一个打开的西瓜坐在瓜堆前边。父亲吩咐了，这个西瓜是让客人尝鲜的。母亲说我每次去了回到家都会生闷气，都会嚷嚷着下次再也不去了，可下一次又都会跟着去了。

这些新鲜上市的西瓜，乡下人是不舍得自己吃的，我们这些小孩子也是没有这个机会的。那个又大又甜的西瓜，尽管我没有吃到，当时的口水是告诉了我，这个西瓜一定是非常爽口美味的。就这样摆在我面前，我也不是完全不懂事，乌镇的这些镇上人，经常会来尝鲜，我呢，也不余遗力的吆喝着，有种黄婆卖瓜自卖自夸的意思，刚才我也说了，我一直吞咽的口水是不会骗人的。这些买瓜的镇上人，有几个尝过之后，很满意，又看我这个小孩挺懂事也怪可怜的，就会买上一两个，我呢借此就向父亲邀功，父亲就会来上一句，真乖。就又忙乎着张罗卖瓜了。

镇上的很多人，多数是只尝不买的，而且会从码头的这边拾掇着到码头的那边，既不点头说瓜好，也不表现出难吃。难道这就是大人?而且是镇上的大人?稚气的我好像懂了些什么。

要是过了晌午这些瓜都卖不出去的话，很多瓜都是会被扔掉的。因为被太阳这么一晒之后，一些西瓜都会自己爆开，有些搬上搬下整伤的会馊掉。起一个大清早，折腾老半天，饥肠辘辘，我们也就只能吃到些个爆开的热忽忽的西瓜。

瓜农的生活是艰辛的，作为农民的儿子既是有趣的，但又有着跟父辈一样的苦楚。

母亲说到我的闷气，大概就是我儿时最好的内心表达吧。

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”

那天看到孔令东先生解读这句话，倒抽了一口凉气。的确是的，倘若本无希望，大家在不知不觉中死亡其实也未尝不是一件好事。我曾经听说，人睡死过去是最幸福的，一般如睡梦中突发脑溢血死亡，省却了病魔的折磨应该是多么好的一桩美事呀。大舅舅就是这样去世的，我发现他的神态很安详，爷爷也差不多如此。倘若如三舅舅一般，被癌细胞反复肆虐，一点点地吞噬着生命，眼睁睁的看着死亡一点点的来临，那又是何等的痛楚?三舅舅临终前我去看望过他几次，最后一次，家里人按照习俗，已经把“老衣”给他穿戴妥当了，在堂屋支一张床，我到了之后，看到这样的场景，便忍不住想哭。我是很少哭的，尤其不会当着人的面哭，于是，我选择了跑到外面，找一处无人的角落大哭一场，因为，我无法忍受这等死的场面。

学校的教研也是如此。也许，许多人一辈子就是一个教书匠而已，这一点我承认。但这并不是不搞教研的理由，就是要做好一个教书匠，也是应当做好教研工作的。一个学校，如果没有正常的、踏踏实实的教研活动，是没有生命力的。如果说，教学质量是一个学校的生命的话，教研则是一个学校的根本，没有根本，就没有生命。然，一些看似简单的事情、看似很好的事情，在我们现实的铁屋子面前却总是碰壁，总是让人郁闷之至。做一些事情，妨碍了谁?应该没有，但好像什么都妨碍了。有一些很让人不服气的“道理”却让你不能不服气。“你做了，就妨碍别人了。”“做的不如说的，说的不如看的。”多么荒唐的谬论呀，然而，这些却都是“真理”。想换个环境吗?且不说着铁屋子你有没有本事跳出去，仅仅那一句“天下乌鸦一般黑”就足以让你明白，等着你的也许是更结实的铁屋子。于是，你就应该考虑考虑，是不不是该考虑闭嘴。

突然间想到了一句歌词，“我是不是该安静的走开，还是该勇敢地留下来。”嗬嗬，走开，对于某些人来说，很容易。但，对于某些人来说，也许比留下来更难。一个真的猛士，当他发现它周围并没有敌人，然而，却总是“同志”的暗箭纷纷而来的时候，他会死不瞑目的。也许，应该达成妥协。能够吗?鲁迅先生没有做到，我想，做到的人就没有了。于是，我想，要么彻彻底底的投降，要么战斗到底，哪怕粉骨碎身，也要争取“让你明白，我对你的爱。”

因为有了希望，我们做着。然，倘若希望若有若无，倘若一次次的希望换来一次次的失望，那希望就会变成失望，最后变成绝望，最后，就会死亡了。心死也罢，团体灭亡也罢。死了，还怕什么?只是一种遥遥的感觉罢了。

于是，有的时候就不该讲真话的。其实，真理每个人心中都有，只是不见得有人用于说出来罢了。真的猛士，也需要学会斗争。

于是，又想起来那句话：“这里原来是一潭死水，大家相安无事，不闻其臭。然而，由于你这个石头，砸破了它的宁静，于是，便臭气四溢，你不该死，谁该死呢?”

的确是有道理，我不入地狱，谁入地狱?所以，我该死。

那时的你，壮志满怀，理想之光闪耀在心间;那时的你，深受信任，楚王与你亦师亦友，平辈相交;那时的你，意气风发，深藏一颗赤子之心。

你，被楚王赏识，同议政事，出谋划策，脸上是淡定从容的笑。但，人生总有波澜，谗臣进言：“屈平，包揽国事，一手遮天，目空一切。”你，被猜疑，被疏离，被遗弃。所有的王都不愿臣子功高震主。

你，怨恨，委屈，失意，直至无奈。是啊，信任不再，仕途便到达终点。但，你不愿离开，你仍有一腔报国热血。

愁，丝丝缕缕，弥漫心间;哀，点点滴滴，沁入心肺;爱，绵绵不绝，终爱着楚国。

朝廷，荒唐;楚王，昏庸;官吏，无能;黎民，痛苦!而你，不忍，便将哀怨托《离骚》，望孤忠报楚国。楚王不悦，将你流放湘楚。

你，踱步于湘楚旷野，只能眺望曾经的家园。风瑟瑟而过，卷起几片落叶;水，凝滞不动，散发丝丝凉意;鸦，振翅而过，飞翔于归家的路途;而你，望穿秋水，满眼是难言的苦楚。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”你，呐喊，声音回荡在凄凉的湘楚旷野。

虽被贬，你仍心系祖国。凭借小小的官职，你希图力挽狂澜。但，一个人的力量是微薄的，你只听见战鼓擂擂，只看见狼烟滚滚。

战争的号角还是吹响了，你痛苦于不能为国出力，不能保疆为民;不能制敌于沙场，不能决胜于诸侯。你只能默默祈祷;“战争，完结吧!让楚国生存，让黎民安居乐业。”这声音掷地有声，催人泪下。

最终，天不遂人愿，楚旗降落，都城沦陷，你的理想也破灭了。

你，蹒跚地走到汨罗江畔，滚滚的江水咆哮，似要将一切吞噬。残阳西下，留给大地的只有一个斑驳的身影。

家，破了;国，亡了;心，死了。

这时的你，憔悴苍老，早已不见当年的英姿勃发;这时的你，一袭白衣，脸上挂满了悲怆;这时的你，故国已亡，精神支柱轰然倒塌;这时的你，只有一颗火热的爱国心依旧。

“啊……”，你悲呼，继而投身汨罗江。滚滚的波涛抹去你最后的痕迹。

这一声苍凉的呐喊，道尽了你忠贞高洁的一生。

这一声呐喊穿越千年，久久回荡在我的耳边。

我想，这一声呐喊还将延续千年!

暑假到了，妈妈带我去新华书店买书，我买了一本《宝葫芦的秘密》。我特喜欢这本书，一下子就看完了。

这本书的主人公叫王葆，他是一个好吃零食，爱幻想的孩子。从小奶奶就给他讲宝葫芦的故事。他也很想要一个宝葫芦，连做梦都梦到自己得到一个宝葫芦。这样就可以不费事不操心地获得一切。

这天，王葆终于美梦成真了，在钓鱼的时候真的钓上了一个宝葫芦。从此，他想要什么有什么。他想吃好吃的，面前立刻出现他最爱吃的东西。写作业时他想立刻写完，谁知作业真的写完了。他想炫耀一下自己的本领，做一个起重机模型，这个模型就在他的房间里出现。真是个神奇的宝葫芦!从此，他就高枕无忧，让宝葫芦代他学习、写作业、做模型……让同学们刮目相看。王葆开始是乐滋滋的，可他慢慢地发现，他有了宝葫芦，不但没有得到真正的幸福和快乐，反而多了不少麻烦和苦恼。比如：他和同学下棋，他想把马吃掉，结果那个马的棋子就飞到了他嘴里。终于在一次数学考试时，宝葫芦使用魔法时不仅把苏鸣凤试卷上的答案全部转移到了王葆的空白试卷上，而且把试卷上的姓名也一起转移给了王葆，这让王葆受到了老师的严厉批评和同学们的嘲笑。原来宝葫芦变出来的东西不是它变的，它是偷取了别人的东西。王葆逐渐认识到宝葫芦不是个好东西，他明白了做事要靠自己的双手，于是便把宝葫芦给扔了。

读了这一本书，我联想到了自己学习书法，写一幅作品，需要一个字一个字的写过关，有时两节课都不能写过一个字，真让人泄气。书法老师很严厉，说必须写过一个字才能回家。有时会写到晚上十一点，甚至十二点。我有一次就偷偷拿老师写的样版，想蒙混过关，结果被老师发现了，狠狠地被批评了一顿。这让我懂得了只有通过自己的付出才能换来成功的结果。学习是来不得半点投机取巧的。功夫不负有心人，经过几年的书法学习，我的书法有了长进，多次获得了书法比赛的奖励。

同学们，这世上没有不劳而获的事情，人生就是一次一次的超越，只有用勤劳和智慧去创造，我们才能获得成功!

《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”正如是说，这个社会作为人们共同认知的凝结体从其诞生开始就一直处于推陈出新、破而后立的动态发展的状态中，历史上的每一次重大变革，绝非是某人的心血来潮，而必应是时代的呐喊。

这个社会是经验的，而非是先验的，从未有任何凌驾于世俗之上的神圣意志为人们规范好发展道路。而人们在历史岔路口的每个抉择看似偶然，实则却是时代、人文、经济等因素共同造就的产物。

在那个“凡有血气，皆有争心”的大争之世，其所孕育的时代精神无疑是强力竞争，强势生存，落后就要挨打；在那个礼崩乐坏的混乱年代，空谈仁义道德的腐儒无疑会遭到人们的鄙弃，只有富国强种的学说才是真正的显学；在那个群雄逐鹿的战国年代，只有国力的强盛才能赢得真正的尊重。一句“天行健，君子以自强不息。”更是道出多少有志之士的心声。打铁还要自身硬，自己强才是真的强，自强者方能进取，进取者才能争霸。这是那个大争之世中对力量渴求的呐喊。

回想起那个弥漫着战火和屈辱的年代，捧着摇摇欲坠的山河，可笑的清王朝依然粉饰着太平。殊不知，在戴上天朝上国的高帽时，在下令闭关锁国禁止通商交流时，王朝便注定了要在狭小空间中灭亡的悲惨结局。昔日的东北虎，而今怎也甘于偏安一隅，闭目塞听，失去锐意进取的野性？“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”继续自闭耳目无疑是在自取灭亡，“师夷长技以制夷”，这是那个愚昧年代人们对知识渴望的呐喊。

在那个黑暗冷漠的年代，麻木的人们似乎已经习惯了统治者对自己的压迫和剥削，非但不谋求反抗，反而为残酷的统治粉饰上民主的假象，人的血性和胆气恐怕也早已被消磨掉了吧？“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”这句话是鲁迅对那个时代人们的当头棒喝，如晨钟暮鼓让人猛然惊醒。只有敢于正视，我们才能重燃热血，这个国家的血性才能再次迸发。这是那个时代对血性渴望的呐喊。

时也，势也。这发于万万人之心的呐喊，才方可谓为时代的呐喊。正如拿破仑所说：“中国是头沉睡的雄狮，当它苏醒之时，世界都会为之颤抖。”雄狮已经觉醒，它的每一次咆哮都是时代的呐喊，而每一次呐喊都是我华夏巨龙的腾飞。

青春，是人生中一道亮丽的风景线，绚丽无比;是记忆长河中一颗璀璨的明星，光彩溢人;是窗外一闪即逝的流行;短暂而美丽……在许多人眼里，青春是充满着欢乐，充满着喜悦，充满着激情的，而我的青春却恰恰相反，我的青春充满了忙碌与烦恼……

我，是一名初二的学生，即将面临着初中阶段第一场重要的考试——生物地理会考。面对这场至关重要的考试，我现在正在紧张的复习当中，不管在家里还是在学校，都充满着紧张的气氛，丝毫不见青春那充满欢乐的影子——在学校，老师在讲台上讲得津津有味，我们却听得昏昏欲睡;好不容易等到下课，本以为可以好好的放松，借着这短短的十分钟，我可以无拘无束地做做梦，幻想着青春的美丽。这十分钟就像是一个出口，也像一扇窗，让我能够做一回窗外蓝天下的自由小鸟，可老师却把时间排得满满的，有时竟连那短暂的课间十分钟也不放过，我的小鸟梦也早就飞走了……

在学校没能好好做会儿梦，本以为会到家就可以好好放松会儿，可事实总是与吗境相反——我拖着疲惫的身躯回到家，丢下那宛如塞满石头的重书包，身体像散了架似的，瘫软在沙发上。我躺在沙发上，刚想闭上眼睛，幻想

着自己能像一只自由的蝴蝶，飞舞于花丛中，享受自然的芳香，摆脱这令人疲乏的生活，谁知而耳边却响起了妈妈如炮轰般的声音：“你怎么还在这里呢?还不赶紧回房间写作业去!马上就要会考了，作业写完了没……”妈妈唠叨个不停，是的我的梦如往常一样被震碎了……

我拖着沉重的步伐，无奈地走回了房间，看着墙上贴满了各种补习安排，桌子上挤满了各种小山似的作业，心里不由得感慨：天哪!这是什么世道啊!难道这就是热血的青春吗?难道是人们口中那段充满欢乐，充满喜悦，充满甜蜜的青春吗?难道这就是那段人人向往的花样年华吗?难道我的青春要被这作业和补习霸占着吗?不?这不是青春，这是地狱!可是我又能怎么呢?顺其自然吧!我无奈的摇了摇头，深深叹了一口气，感慨着我们“特别”的青春，但抱怨是没有用的，预与其抱怨，不如提高效率。希望自己能多挤出点时间来“做梦”吧!我又继续奋笔疾书了……

对于青春，我有太多太多的幻想：青春的我，幻想着能有一天在碧绿的草地上，无怨无悔地飞跑;青春的我，幻想着能有一天在自然母亲的怀抱里，去探索，去发现;青春的我，幻想着能有一天在书的世界里，领略那文人墨客的风采，起畅游那神奇的大江南北，去体会那“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的奥妙……然而，当着美好的幻想被那一张又一张的试卷，一叠有一叠的练习册，一次又一次的补习所取代时，所有的美好灰飞烟灭，悄无声息了……

老师们!家长们!给我们更多的时间去飞跑，去翱翔吧!你们不知道，在堆积如山的作业背后，我们那一颗渴望奔跑渴望飞翔的心，它是炽热的，它是渴望自由的，正值青春的我们，要苦海作舟，更要勇敢追梦!也许只有这样，我们的青春才会过得精彩，过得无憾!

日本的第一款情感机器人问世，微笑着向大家问好。我们彷徨，我们惶恐，人工智能难道真会产生意识、拥有感情？我彷徨，我惶恐，我们有多久没有带着微笑，向身边所有人问好了呢？

千百年前，陶渊明不为五斗米折腰，摘了乌纱帽，便向那云无心出岫，鸟倦飞知还的日子而去了。舍弃官位俸禄，他却说“觉今是而昨非”。然则成就一番大业并无不可，一统天下、名垂青史，却被戌卒叫、函谷举、付之一炬。那自以为子孙万代的千秋功业，败给了贪得无厌与劳民伤财，败给了一心倚万丈山、凭千尺渊的固若金汤，败给了向最终目标进发的手段——罔顾后果，不兼仁爱，秦始皇即是最典型的例子。

这是自私与功利的苦果，犹如军阀混战的动荡年代，和生活在雾霾笼罩下的我们，都听不见心中澎湃的呐喊：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！中世纪这样灰暗的时代，压抑的人性在宗教面前失去了光彩。人失去人性，就成了神的奴隶。人寻回人性，才能使但丁吟诵真正属于人类的《神曲》，才能让达芬奇描绘“神奴役人”的最后的晚餐，开启人类的新纪元——我们充满感情，我们大声呐喊：“自由！独立！不屈的灵魂！”如同鲁迅一般，四处奔走，将困于铁盒中的人性唤醒。而如今，又走到了某个重要的拐点，不是机器像人，而是人像机器。

失去价值观，丧失同情心，口中咀嚼的是人血馒头，睁开眼又是吃人的社会。但表面上又看不出来：科技发达，制度完善，人间祥和美好，宛如传说中的乌托邦。按部就班，行尸走肉，能用牛顿力学解出所有考题，但却解不出可以推翻它的相对论。这是高速发展的停滞不前，是我们即将可能面对的未来。这种停滞不前会滋生出许许多多的病毒细菌，从法律的漏洞钻进钻出，大口吞噬肉体与灵魂。有了富人区的歌舞升平，谁会去在乎旁边的贫民窟？谁又会在意不论高低贵贱的人们心中的呐喊？

停止吧，停止吧，向着“停滞不前”高速发展的社会！AlphaGo击败了所有对手，但愿抹灭不了人们对围棋的热情。祈祷吧，祈祷吧，“机器化”的铁蹄踏不过诗意而死的屈原的身躯。希望这利己主义可以百年孤独，让我们熬过吉普赛人占卜的预言，熬过这场人性消亡的危机。

歌德曾说：“阳光越是灿烂的地方，阴影越是深邃。”我相信人性机器化的阴影终将过去，当黎明照亮觉醒的人们时，太阳也不过是颗启明星。

《呐喊》是鲁迅先生写的一本小说集。他为了唤醒愚昧无知的中国人，便弃医从文，写了许多著名小说，并收集在《呐喊》里。

《狂人日记》是我印象最深的一篇小说，它也是中国历史上第一部白话小说。所谓日记，就是一个人，得了“迫害狂”之类的狂病，在得病期间写的日记。自然，日记中语无伦次，狂人的所见所闻都被他认为是吃人。鲁迅先生想借狂人的口吻，来反映封建社会这所谓“吃人”的本质。

鲁迅先生文笔精妙，因而文中有许多地方值得回味。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是 ‘吃人’!”这反映了中国封建社会名义上是提倡孔子的“仁义道德”一大套真理，可实际呢，自然是封建社会残暴统治、压迫、剥削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社会，无论是谁，都被这无形的思想所禁锢，以至于改朝换代，仍然逃不出封建这圈子，而始终改不了2000多年这“吃人”的本性。

在第九篇中，“自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相窥。”这句话表面说的有理，也反映了封建社会的勾心斗角，自相残杀现象，尤其是当官的，这种现象极为严重。随便翻翻历史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例极多，比如秦桧害死岳飞，等等。也有些是两个奸臣在暗地里争斗，也有的。我消灭你，又有人又把我消灭了，这难道不正符合了上面这句话吗?

在第十篇中，“他们岂但不肯改，而且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但会太平无事，怕还会有人见情。佃户说大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱!”这几句我认为是妙到极点了。按这狂人的话说，就相当于找个合理的借口吃了他。而2000多年的封建历史上，又无偿不是这样。一些人为了推翻残暴的统治，而发动正义的战争，但统治者不会这么束手就擒，统治者称之为“造反”。一旦起义失败，往往这些英雄会留下千古骂名，英雄就便为狗熊了。一个好人的头上被顶了个恶人的罪名，那些真正的恶人就可以光明正大地杀了这好人。

狂人其实是一个也觉醒的反封建分子的形象。所谓的疯言疯语恰恰是最清醒、最真实的。而持续2000多年的封建传统也使许多人的思想受到侵害和禁锢，能真正醒悟的人，反而被视为疯子。作者写这篇时，当时正是封建统治刚刚被推倒的没几年，仍然有人想“光宗耀祖”，复立封建社会。人们也没有逃脱思想的牢笼，许多知识分子投入到救国救民，开启民智的行列中。从最后那声“救救孩子”那悲切的呼唤，表示了狂人对此的无奈，也用来启发人们的最后一声呼唤。

呐喊中其他文章，比如《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》都是值得人去品味的，鲁迅先生借笔来唤醒当时的人们，同时也为后世留下一笔精神财富，为中国文学打下了基础。

现代社会，早已不是那残酷、专制的封建社会了，但仍存在一些类似于“吃人”的不平事。比如一些非法犯罪分子在网上发布的一些针对某人的人身攻击;官场上暗地里的争斗;一些杀人、贿赂事件等等。在身边的情况下，我听说一些工厂单位不给刚来的职工发工资或少发工资，这其实也是一种吃人现象吧。不过有些已经被法律解决了。

也许，我们也许也要向鲁迅先生那样呐喊，我们现代社会也仍然存在许多愚昧无知的人，仍然会有一些不平事。呐喊吧，为了祖国，为人民，为更美好的未来而努力!

《呐喊》是鲁迅先生是正值五四革命精神高扬时期所作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析，和彻底的否定，表现出对民族生活的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

其实在读完《呐喊》的第一感觉，只能用两个字来形容，自责，我自己有点奇怪为什么会这样?经过我的思考后，我发现，以前人的观念真的让人不可理喻，我常常跟我身边的人说，如果我生在那个年代，我一定象孙中山那样，对人们的思想进行彻底的教育。

我对《呐喊》中的阿Q正传，比较感兴趣，尤其是阿Q，我觉得那样的年代里像啊Q这样的人是少之又少，在如今发达的21世纪，也几乎没有象啊Q的人了，其实我还是挺佩服啊Q这个人物的，时代虽然抛弃了他，但他并没有放弃了自己，而是不断的努力活下来，也许有人会说苟且活着还不如死，但是，生命是第一位啊，没有生命许多都是空想。

如今，像这样发达的21世纪，我想很少有人想到曾经那么愚昧的国民了，可是，你们有没有想过至今还有那些愚昧的国民的存在，也许有人会觉得不可思议，但这的确是真的。

在那些偏远山村的人们，因为接触不到先进的文化教育，以至仍然保留着以前的各种封建习俗，这一点也不奇怪，社会有进步，而他们似乎生活没有多大的改变，以后，我们要做的还有更多的，包括教育和传统，分辨传统和封建的区别，

未来的日子里，我们除了自己要好好的活着之外，也要帮助别人好好的活着，因为我们的社会在进步。

激情与自信交织，阳光与健康同行，逆叛与张扬相随。跨过高山，迈过江河，冲击岁月的长河，我们正携着手，并着肩，阳光自信地向时代前沿进发，我们呐喊：我是90后！我们高呼：绝对非主流！

我们张扬但我们并不迷茫，因为我们充满理想，同时也有“永当弄潮儿”的责任感；我们求异，但我们绝不盲目，我们只想打破外界的束缚，创造属于自己的时尚。

我是90后，祖国未来的肩负着，是祖国的花朵、民族的希望，我有何理由不张狂，有何理由要完全遵循80后乃至90后的原则。我敢说，同时也善于说；我敢做，同时也很会做。不管是任何人的反对，我只相信我自己；不管任何人的支持，我只做我应做的事；在父母眼中，我们从未理会他们的感受，只是将对他们的不满情绪发挥得淋漓尽致；在老师那儿，我们似乎是一个个危险品，随时可能给他们带来不安宁；因此他们总是说：“各领风骚数‘十’年。”父母师长眼中的我们变得是深不可测神秘，有意无意对我们充满怀疑，折射出一个个疑惑的眼神告诉我们：“现在的‘娃’已不是昔日的‘娃’了！”

哈！我们才不管在别人眼中的形象，只在乎我们内心的感受；我们自私，但我们敢面对，因此我们不虚伪；我们追求非主流，但我们又在弘扬祖国的优秀文化，无时无刻关注祖国的每一件大小事。

我们是90后，但我们也深爱着我的祖国、我的父母和师长……

我们并非是您眼中的那一个“我的地盘我作主”的愣头青，也不是“胡作非为”的肇事者，我们始终坚信，我们一定有能力让您们大吃一惊，一定有能力去承担实现祖国的伟大复兴的重任，因为我们是永不屈服的90后！

90后的呐喊，呐喊的90后！一个新的时代，充满生机与活力的时代即将到来！

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的此文来源于文秘写作网国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。

鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽此文来源于文秘写作网手康大叔，因为小儿此文来源于文秘写作网小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!

我是大自然的一部分，大自然也是我的一部分。青草、绿叶、花朵是我的姐妹，熊大、熊二、松鼠蹦蹦是我的兄弟。我和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。

在这个郁郁葱葱的大森林里，每天太阳升起的时候，鸟儿们便以各自的方式迎接新一天的到来。有的欢呼雀跃，有的展翅高飞，有的引吭高歌……我是一只啄木鸟，同森林里所有的啄木鸟一样，每天都在替生了虫的树木看病。这是一项很重要的工作，如果虫子蛀了树，树就会枯死，树都死了，就没有森林，没有森林，就没有我的家，也就没有熊大、熊二和松鼠蹦蹦的家，所有生活在这里的动物，都没了家。

今天我和往常一样出去巡诊，在林子里低低地飞着，前方传来了“轰隆”的声音，我突然发现有一棵树倒了下去！奇怪，明明没有打雷啊，怎么会？我赶紧飞过去，看个究竟。哦！原来是光头强正在用锋利的斧子盗伐树木呢，随着斧子的起落在树的身上，留下了错乱不一的刀痕。树干发出“咚咚”的声音，那是大树发出痛苦的呻吟。我心里痛得快要哭出来，于是我拼着最大的胆量，飞到光头强的肩上，用尽我的力气，大声地对光头强说：“这根木头里一定有虫！停下来吧！求求你！”然而他似乎根本听不到。

这是一副漫画中的故事情节。看完了这副漫画，我心里久久不能平静。它在警告我们：人类在破坏环境的同时，也在不知不觉的伤害自己。地球是我们赖以生存的唯一家园，她像母亲一样，慷慨无私的我们提供着生存资源。我们要善待地球，善待地球上的每一种自然资源，保护它们，珍爱它们，营建一个和谐美好的绿色家园。

[啄木鸟在呐喊作文

鲁迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他诸多的作品中，我尤其喜欢的是《呐喊》这一本小说集。《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本小说集，它是中国的名著，同样也是世界的名著，是五四运动时期社会人民的真实写照。根据鲁迅先生自己对这本小说集的描述，他是这么说的“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”我喜欢这本小说集的原因不仅是里面收集小说之丰富，更重要的是，我觉得看透这一本小说，我们可以看清更多中国人的本质。《呐喊》收集了鲁迅先生写于五四运动前后的小说，从小说里面故事的发生年份到今也有90多个年头。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但再一次看完这本书后，我的心情还是不由自主的沉重下去。

初读《狂人日记》还是在中学的课本上，但那时候的我们没有那么高的智商去理解鲁迅先生的文章。纵使老师在前面讲得慷慨激昂，我们在底下却听得糊里糊涂。看到文章写的是满篇的“吃人”，自己倒是吓了一跳，以为小说所说的“吃人”就是活生生的把一个人吃下去，那时候还觉得说古代的人怎能如此恐怖恶心。现在距离第一次读这篇文章已有七年，七年的时间过去了，再一次读完狂人日记，眼里看到的还是满篇的“吃人”，只是此“吃人”不是彼“吃人”。狂人眼里的“吃人”，是不见血肉的吃人，是封建文化对人的自由个性的践踏，从而来消灭人与人的感情，让这个世界变得冷酷无情。在狂人的世界里，狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，他有着变态的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行为的一部分;他又有着混乱的逻辑，能将两个不相连的事务给联系到一起;他也是一个有着虚幻幻觉，就像是生活在幻觉世界中的人，他翻开历史一查，找到的不是年代，而是“仁义道德”。对于那个年代来说，狂人的确是个疯子，他反对封建礼教，反对封建家族制度，他是站在那个年代前列的启蒙者，不被那个年代所包容，所以，他被认为是“疯子”。

《阿Q正传》是《呐喊》里面另外一篇我比较喜欢的小说，这一篇小说鲁迅先生写于1921年。透过这篇小说，鲁迅先生主要想向我们展现辛亥革命前后中国的社会现象和中国人的面貌。我喜欢这篇小说的原因是鲁迅先生透过阿Q给我们展示一个典型的传统中国人的形象。虽然很多人对阿Q精神抱着的是一种反方的态度，我则不然。打从心底里来说，我认为阿Q是一个很可爱的形象，虽说他骨子里有着民族的劣根性，但实话说，当今社会，又有多少人能清高的存活着呢?鲁迅笔下的阿Q，无权无势，处在社会的底层，在封建旧社会，受到了人们的耻笑和压迫还得忍气吞声。但他又和别的人不同，别的人都安分守己，唯唯诺诺的过着自己的生活。阿Q就不同了，不仅不单调，还敢于提高自己的身份，声称自己姓赵;自己不适应城里的生活，却反过来把城里的生活给大大嘲笑一番;对于自己得不到的东西，却反过来说别人的东西不好。他时时处在不平等的状态下，却时时处在欲望和求之不得的矛盾中。他唯一的出路，只能是靠精神胜利法来维护自己的面子。阿Q和其他底层人物最大的不同就是阿Q太好面子了，处在社会的最底层，但他却时时想过上最高质量的生活。这种梦想有错吗?照我说阿Q是没错的，谁活在世上不想让自己的生活过的更好一点呢?阿Q也只是想让自己有个舒适的生活，有个女人可以陪着自己走完一生而已，这样的想法有过么?只是他生活的那个年代错了罢了。

读完鲁迅先生的小说，感触有很多很多。少了一份对社会的天真，多了一份对人生的思考。虽说社会已经在向前发展，但每一时期，社会总是会有很多人可以成为鲁迅笔下的小人物，不同的只是会不会有没有像鲁迅先生这样的笔者，敢于去用尖锐的笔锋去揭穿社会的种种恶劣现象。“我以我血荐轩辕”这一句话，我想便是对鲁迅先生的高度概括了。

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。’

鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。

鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》，其《呐喊》中的中篇小说《阿Q正传》不仅是中国的名著。同样也是世界的名著。

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《补天》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，介绍人物;再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服!

《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病;华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来;其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!

作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，小编收集关于呐喊的好词好句，欢迎阅读。

1、 希望是无所谓有无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了也就成了路。

2、 阿q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。

3、 老屋离我愈远了;故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷;那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。鲁迅呐喊好词好句好段。

4、 我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的;后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。

5、 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

6、 我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了的来由。鲁迅呐喊好词好句好段。

7、 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，()决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。

8、 “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?”

9、 读书人偷书，不算偷。

10、 在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。

11、 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!

12、 我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

13、 孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”

14、 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

15、 旭日将升 旭日当空 晓日初升 朝阳初升 朝阳灿灿 朝阳普照 朝阳火红 太阳升高 太阳高起

16、 前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。

17、 红日欲出 红日未出 红日初升 红日喷薄 红日艳艳 旭日初露 旭日初升 旭日东升 旭日临窗

18、 风全住了，路上还很静。我走着，一面想，几乎怕敢想到自己。以前的事姑且搁起，这一大把铜元又是什么意思?奖他么?我还能裁判车夫么?我不能回答自己。

19、 我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死;他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。

20、 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!

21、 鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息;倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

22、 那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖;抖了一会，就大起来，堆在我身上。

23、 不要乱想，静静的养!养肥了，他们是自然可以多吃;我有什么好处，怎么会“好了”?他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。

24、 我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。(www.lz13.cn)只是我总以为没有春和秋;冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。

25、 听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学⑷，又不会营生;于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠;虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

26、 我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。

27、 又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。

28、 可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。

29、 这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时煞了苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。

30、 这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

31、 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

32、 时候既然是深冬;渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿!这不是我二十年来时时记得的故乡?

33、 我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

34、 我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。

35、 我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得;只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

36、 我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

37、 秋阳明丽 秋阳明媚 秋阳高照 高悬天空 太阳偏午 雨后晴阳 太阳平西 太阳西斜 太阳偏西

38、 日头正毒 日轮当午 日当正午 日悬高天 日悬中天 日正中天 日色过午 日头炽热 明日高挂

39、 太阳高照 太阳毒辣 骄阳满天 太阳当空 艳阳当空 艳阳骄骄 艳阳高照 艳阳普照 春阳灿灿

40、 日出旭旭 丽日高照 烈日当空 烈日当头 烈日炎炎 烈日灼烈 烈日灼人 日头正顶 日已中天

41、 然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜;也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。

42、 太阳西沉 太阳西坠 太阳入山 太阳落山 太阳西下 太阳落坡 夕阳正美 夕阳如血 夕阳如丹

43、 早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。

44、 我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

45、 风全住了，路上还很静。我走着，一面想，几乎怕敢想到自己。以前的事姑且搁起，这一大把铜元又是什么意思?奖他么?我还能裁判车夫么?我不能回答自己。

46、 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!

47、 不要乱想，静静的养!养肥了，他们是自然可以多吃;我有什么好处，怎么会“好了”?他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。

我喜欢读书，但看的书很少。小的时候因为家庭负担重，没钱买书。我爱看书，名著看的不多，看的多是一些杂书。从十四岁我就爱上了读书，险些到了如痴如醉的地步。我承认我差点做了“书虫”。

我看书一向是来者不拒，只要是书不会放过任何一本。青年时代因为一些家务缠身看的书就少了。现在我有了很多空闲，闲暇时我会静下心来看一看鲁迅先生的《朝花夕拾.呐喊》。从看了才知道鲁迅先生的书有多难懂。从某种意义上来讲，鲁迅先生的思想对我人生的影响最大。

看书的目的一半为了学习，一半是为了消磨时间。而今看书完全变成了学习。文章中有一些不甚理解的文字词汇本想一掠而过就算了，但意想不到的问题接踵而来。不能读懂书中文字就无法理解体会下文所表达的意思。只好静下心来一字一句的阅读，否则将一无所获。

鲁迅的文学书刊介于文言文与白话文之间，这也是先生那个时代文学书刊通用的语言形式，读者看文章时有些吃力，也是他致力于推广新的教育文化体制，提倡白话文的原因之一。因中学时代学过《朝花夕拾》、《呐喊》中的一些文章对这本书爱不释手，读起来感到特别亲切。

为了看书时顺理成章自然流畅，我会放声朗读就会连贯通顺，效果好了很多。我又一心得就要读出声来，读出韵味，读出作者内心的思想。我从开篇大致看了一遍，鲁迅先生的书真的难读难懂。想要完全理解需要细细品读，这也是我没有急于读书的原因之一。每看一本好书，我都会仔细思考自己读书的目的，只有这样我才不会盲目是从，才不会囫囵吞枣。

我爱读书如饥似渴却没有急于求成的迫切心情。读书是学习中的重中之重，如同战斗稳扎稳打稳中求胜才可以达到目的。在每一篇文章后面还有一些重点词汇句子的注释，这对我的阅读很有帮助，使我更为深刻理解鲁迅先生每一篇文章的思想。

鲁迅先生的思想就像一股无形的力量，潜在着无穷的动力，激励着黑暗社会统治下的怀有救国壮志的青年。对我而言，先生的文章就是一种魅力，让我欲罢不能。仔细品读就会心领神会每一篇文章的韵意。

《呐喊》是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生创作的小说，读过的书中，只有它让人让人久久不能忘怀。

《狂人日记》是其中的一篇文章。那本写满“吃人”的日记，是旧社会的真实写照。写出了恐怖的封建压迫，在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出反对的呐喊!文章中只有狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建教育的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才可以有权利拥有纯净的心灵，不被封建的教育而束缚，他很希望这社会都是疯子!

《故乡》也是其中的一篇小说。这篇小说描写了两个故乡，一个是过去的故乡，它的美好令人向往。一个是现在的故乡，让人读过后十分的惊讶。

过去的故乡是一个美好和谐、以及快乐的世界，那里有鲁迅先生童年美好的回忆：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。还有有天真可爱的少年闰土，他有一副紫色的圆脸，脖子上带着明晃晃的银白色项圈，还有海边那五彩贝壳，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……那是一个令人向往的五彩世界的。

然而现在的故乡已经变得衰败、凄凉而且是毫无生机和活力的，而以前充满活力的闰土也变得麻木。他辛苦麻木的生活着，而且变成“讲道德、守规矩”的人。通过阅读这本书使我更深刻的体会到在鲁迅先生回忆中的“故乡”是一个美好的世界，然而成年后的闰土在见到鲁迅先生后，对鲁迅的态度转变得很大，他的那句“老爷”更是让他们之间的已经不能像以前那样亲密，使他们之间变得陌生，将他们以前亲密的关系活生生的撕裂了。因为在那个年代，人与人之间那种不平等的关系，那个现实的故乡是一个精神分离，丧失生命活力，丧失人与人之间温暖情感的世界。他们遵循一种传统的道德，它压抑人的生命力，使人在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅先生和闰土无法继续他们纯洁的友谊。读完本书后，我很为他们逝去的友谊感到惋惜，同时也很庆幸，我们生活在新社会里，我们有最好的朋友，也不用身份地位与金钱来衡量友谊，人与人之间拥有着真挚的情感。

读完这本书，给我最大的感触就是鲁迅那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了共产主义社会，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，让中华民族更加强大!

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，《呐喊》深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。

从《狂人日记》到《孔乙己》再到《阿Q正传》，从《风波》到《故乡》再到《社戏》，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的人们手中的尖刀、火枪做斗争，鲁迅犀利的笔锋令反动派闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。

在《呐喊》这本书中，像《狂人日记》、《孔乙己》，《药》这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。

文章中处处都有幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，为的就是激励当时半梦半醒的中国人；用指责和批判的语言，描绘了当时社会的黑暗，当时作者的心情是多么急切，多么急切地希望中国这条龙早日从梦中醒来，重整我中华雄伟。

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力！

同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！

鲁迅是我最喜欢的文学家之一，相信大家对他都是熟悉的。他写了很多的作品，例如《朝花夕拾》、《呐喊》、《彷徨》、《坟》等等。

但其中我最喜欢的是《呐喊》因为它揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

我觉得从辛亥革命到五四时期的社会生活，鲁迅先生就是以这样的方式来反映当时社会对文化的轻视和一种可悲的社会现象，对旧时文人迂腐可悲以及自命清高的鄙视。从文章中我深深地感受到作者对当时社会的无耐与不满，以及对当时社会的绝望。

让我们一起呐喊吧，向社会呐喊，向生活呐喊，把我们的国家变得更加富强。