傅雷家书读后感的作文（精品20篇）

傅雷给小儿子傅敏的书信虽远远不如给傅聪的多，寥寥三四封却也给予着深沉的父爱。当傅敏这位“娇嫩”的初出茅庐的小生在刻苦的环境中工作时，父亲的开导与鼓励最终使他逐渐走出困扰。傅敏能够在北京第一女中这种名校成为一名英语特级教师。我想父亲傅雷的那几封书信的功劳是必不可少的啊!

傅雷在给媳妇弥拉的信里，包含了对凌霄的思念，包含了对傅聪的担忧，以及对弥拉的开导。傅雷在给弥拉的信里并没有过训词，而是如慈父般的耐心的语重心长的讲话。傅雷给予弥拉足够的信心与支持，使弥拉能够平衡自己整个家庭。

当看完这本书时，我感慨颇深，联想到了我的父亲。其实我的父亲也是这般慈爱的啊!我与父亲近些年来似乎也如“多年父子成兄弟”般，有过矛盾，但也可谈得来，似乎比以前少了许多隔阂。作为“教子篇”的《傅雷家书》其实也诠释了父爱的真理。父爱在此书中如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，其感情之纯真、质朴，真是令人动容啊!!

父爱浓如血水，父爱高如俊山，父爱深如桑海，父爱大如宇宙，父爱隐如轻风——这就是父爱啊!

自我听说有这么一本傅雷家书就很感兴趣，因为傅雷是我国著名文学翻译家，作为一个半路自学入门的野路子翻译，自然是对这些翻译大家们都很敬仰和好奇。之前也存过电子书，但一直未读，这次为着买成语大词典凑单，干脆便一并买了一本来，毕竟实体书在那里，就会读的动力大一些。

因为阅读目的就是想从傅雷家书中汲取关于翻译和学习的养分，所以读的时候也就有意识的寻找相关内容。翻开1954年前三篇论文，傅雷在信中表达了对刚离开家的傅聪的思念，通篇都是父亲母亲对儿子的爱和想念，给我一种错觉，以为家书都是这样的内容，马上束之高阁。但在前几天读奇迹男孩的译者后记时，发现了对傅雷家书的引用，很有意义，发现我也许是对傅雷家书判断过早了，于是昨晚第二次翻开了这本书。

家书是傅雷夫妇在长子傅聪留学波兰期间书写的家信，用了昨晚和今早通读完这本书，感觉吃下了一大碗精神食粮，使我得到了这样几个益处，或者说产生了这样几点感受。

不要买这个版本除非买给中小学生

1.

傅雷和儿子讨论了很多关于艺术和钢琴学习方面的内容，尤其是在一些大师作品的领悟和理解，傅聪自己的表演的点评等方面。虽然很多艺术大师的名字和作品我都不很了解，也不太明白信中的评价，但也能从旁领悟到跨界学习的好处，就是傅雷所说的不能只用音乐来学习音乐，也不能过于激情澎湃。让我联想到我的现状，同理，不能只用写作来学习写作，要用一些其他的艺术学科来从旁领悟写作。

2.

由于写作年代的关系，能从家书中感受到那个时代国内的发展变化，就像是在读同为书信体的小说《查令十字街84号》时对当时英国和美国的国情有所领悟一样，给没有身处那个时代的读者们一些更贴近的体会。也同样因为时代的关系，信中使用的词汇和句子带有明显的书面语感，都是我们现在所少见的了，让我想起去年读的那本叶圣陶和夏丏尊所著的《文心》，用的也是类似的书面用语。现代24小时住在互联上的游民大概已经写作口语化了，多读一些书面用语作品，对于词汇的扩充和文章逻辑的把握还是很有好处的。

3.

傅雷先生在每封家书中几乎都会提到家中来往的亲友，林林总总一大串名字，无论是日常交往，还是来祝贺傅聪取得的成绩，让人充分感受到傅雷夫妇与朋友之间的亲密友谊。这固然是因为这些朋友本身的品性，也源自于傅雷夫妇对于朋友的真诚付出，比如为了朋友的要求花费一天时间认真审校作品，对于朋友的缺点也能毫不避讳但注意方式方法的指出，不是居高临下的指手画脚，而是期待他们有所改进。

4.

家信中分享了傅雷对待翻译工作的认真态度和严谨的工作方式，不仅有傅雷自己所分享的近期翻译工作的进展和心得，也有傅雷夫人信中侧面讲到的傅雷对于工作的投入和认真，以至于把身体都搞坏了，但只要精神和身体能承受，就又投入到工作中去了。只因为翻译工作本身就带给傅雷莫大的快乐，这也是我为什么专业学的是人力资源，却偏偏要花时间精力自学翻译的原因，翻译使我快乐。

5.

除了艺术、学习，信中自然还讲到了很多人生道理和生活细节，包括如何安排自己的学习和生活计划，如何划分精力，如何和老师同学以及亲友保持积极沟通，如何寻找和选择终身伴侣，如何理财，如何平衡演出和练习时间等等。即便已经过去了几十年，这些建议和感悟竟然出奇的适用于当下浮躁和焦虑的一代人。

同时，傅雷夫妇提出的这些想法和交建议并非命令或教训，反而是用着商量的口吻，分享人生所得的态度来讲述的，并反复强调既然是多了这些经历，觉得有必要分享，但最重要的是自己(指傅聪)的思考，并实地做去。并时刻不忘表达对于儿子的骄傲，对他生活的关心和担忧，想必这就是所有父母最牵挂的。

当然也有缺憾，似乎是版本没有选好，这本新课标名师精评版里面除了家书本身的内容以外，还在里面时不时插入了点评，虽然用括号括起来，变了字的颜色，仍然是干扰，有时一页的左右还有更多点评和注解，或在某些章节的末尾提出一些类似于中学时期的阅读理解问题。如果是中学生来读，也许会觉得有益，对我这样的成年人来说，未免觉得多余，何况我对内容自然有自己的看法的，并不是需要别人帮助理解的小孩子了。但也没办法，谁叫我自己不仔细的挑选放进购物车里的商品呢，只有读的时候直接跳过注解。

另外，我最不满这个版本的一点是把54年到64年间的家书分为了谈人生与艺术，谈学习与生活两大类，在我看来，实在是没有必要。这些家书包含着傅雷对傅聪生活的关心，思想的关怀，求学的担忧，信中与他讨论艺术，并期待他将国外的艺术思想传播回国内，分享父母及友人在国内的生活和发展。有什么必要要分成这两大类呢?按照时间排序就好了，这样一拆分，反而割裂了有些事件的理解，比如傅聪关于是否从波兰转到苏联去求学的讨论，第一部分中有一些，第二部分中有一些。

总之，读《傅雷家书》让人受益良多，假如你一开始读的时候不觉得多么有用，就像我一开始对它产生了误解一样，我也劝你，最好坚持读下去，因为这些家书内容涵盖面之广泛，话题讨论之丰富，每个阅读它的人总会找到有益于自己的内容。以及最重要的，不要买这个版本，最好是买单纯按年份分类的就好。

《傅雷家书》是初中必读书目之一，在我的印象中，必读书目一直都是枯燥且乏味的。但今日一观，确实让我大开眼界，我受到了深深的影响。父子之间的关系到底应该是怎样的一个存在呢?我同意傅雷对待儿子那样的平等交流的家庭教育方式，孩子再小也是家庭的一份子。

《傅雷家书》是一篇，苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。傅雷曾在信中这样说道：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gosssip(说长道短)而是有好几种作用的，第一……”

傅雷没有把他的儿子只是当成儿子，而是把自己的儿子当成一个可以讨论艺术讨论音乐的对手、朋友。

这不禁让我想起了家中我和父亲的父子关系：我父亲现在极少打骂我，除非我做了一些极其严重，甚至可能影响到我未来的错误。而我也幸不辱命，这种情况可以说是几乎没有出现。当我犯一些小错是时，他最常挂在嘴边的一句就是：“你也不小了，让我打、骂，你也不好意思对不对?”他总是这样，不会让我失了面子，却总能在一些时候拉我一把，让我在人生道路上不至于偏了大方向。家中的一些决定，他总是会主动说与我听，而不是向一些家庭那样：“大人说话，小孩子插什么嘴”，我们时常意思讨论，他也会听取我的意见，即使大多时候都没什么好的意见。

这又让我想起了现在很多中国家庭。忽视了同孩子的关系，从没有真正享受过为人父母的快乐。他们迫切的望子成龙，望女成凤，结果最后都成了揠苗助长。甚至有的家庭还盲目的遵循“棍棒底下出孝子”的旧时代观念，可他们没有学到这句话的精髓所在，只学到了一个“打”字。于是孩子在棍棒底下尝到了屈辱和恐惧。孩子的时代本是花一般的时代，结果这朵花还没开始绽放就已凋零。而这种摧残孩子的陋习却还可能一代一代的传承下去。

傅雷是一个成功的父亲，是摸索到“棍棒底下出孝子”这句话真正含义的人，他的严厉让孩子变得优秀，而不是懦弱，他是一名严父，却又是孩子的知心朋友，这种教育方式怎能不让人大开眼界?

每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，能够说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一向到这天，家书都是维系亲情纽带之一。

一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出完美的人际关联、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些资料，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华礼貌为准;立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，能够说是对中华民族优秀道德的最好阐释。

傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。

傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我思考，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢?我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。

读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。

“你别忘了：你从小到现在的家庭背景，不但在中国独一无二，便是在世界上很少很少”这段话不由得让我想起《了不起的盖茨比》当中的一句(每当你像批评别人的时候，要记住，这世上并不是所有人，都有你拥有的那些优势。)家庭背景和优势这样的关键词是刺眼的，即使总体的语意是让我们保持谦虚。背景和优势可以给人底气，缺乏他们的人又该如何摆脱靠逞强假装出来的自大和根深蒂固的自卑呢?

《傅雷家书》是傅雷一家人之间的书信来往集合，主要篇幅在讲傅雷与其子傅聪的书信对话。傅雷先生是极其有骨气的人，同时也是一位优秀的翻译家，笔耕不缀，不断地用自己的生命在为中国社会的思想进步作出贡献，长年俯首在案前，以至于不到晚年眼睛就因过度劳累而不能正常工作。他在教育方面也是极其认真，在与傅聪书信交谈中，傅雷先生不断地教导傅聪在外该如何做人处事，双方在专业知识上的探讨也是像朋友一样随心所欲。

在傅雷傅聪依靠家书交谈的那个年代，傅雷这样说道“国内的生活与国外的太不同了，假如要能在艺术上有所成就，那是在国外的条件好得太多了，主要是因为生活要丰富的多，人能够有自由幻想的天地”傅雷是明智的，思想也是活泼的，更是极其重视想象力，所以在书信中到处都能看到父子在对音乐的探讨过程中想象力的驰骋。

他们谈论巴赫，将他比作一片海洋、无边无际的天空、大自然的力量。我虽然不懂乐理，乐理知识匮乏到只能从别人的口中得知G小调这样的名词原来可以代表悲情柔软的力量，但在阅读过程中，音乐的世界在我面前清晰了起来，并不是说我进入了那个能够探讨把玩的世界，而是在专业人士的谈话过程中，落在纸上的文字让我能够在音乐世界之外仔细观看到里面的欢乐。

G小调对我来说是一个名词，干巴巴的解释没有味道，而对傅雷父子来说G小调是有颜色的，是像水一样灵动的，五线谱的黑白在他们耳朵里是五彩缤纷的，那些彩色的乐符创造出一个与世隔绝的世外桃源，外人即使可以通过文字的媒介来窥探他们的世界，但绝不能感受到他们感受到的欢乐，也看不到属于他们世界的颜色。

除了音乐还有诗歌，除了诗歌还有画作。严格意义上来说，我借阅的并不是《傅雷家书》，而是《傅雷书信集》，里面包含着傅雷与家人和朋友的书信交流。书的后半段有着傅雷与国外名家关于译本的探讨，有着傅雷与朋友关于画作的挑剔欣赏。他们在谈论，在欣赏，在背负着为了人类思想进步的信念而创造。

在伟人面前，我知道惶恐在所难免，但负面的情绪也终究会被发自心底里的敬佩与羡慕所拂去。伟人的思想精神为我们树立起一支标杆，让我们有方向有追求，有生活中的念头，有活下去的动力与意义，让我们能够免受世间的乱花渐欲迷人眼，坚定地对抗虚无。

写到这里，我的怀疑劲儿又上来了，用了太多的“我们”和“我”，如同一个急于表达自己的小孩子。本来应该避免这些词语的，用多了一不小心就会控制不住冷热的调控，于是纸变成了生死簿，笔变成了擦枪走火的枪杆子，让自己的邪恶完全的暴露出来伤及无辜。这里我多向自己借些包容，多让我这个还没有老到形成自己顽固思维的“年轻人”，一个已经充满偏见的“年轻人”，一个妄图在文字的海洋里掀起一阵波澜的无足轻重的羽毛，放肆一些，把自己浅薄的思想说出来。不然原来信仰的虚无真的成了虚无。

生活是美好诱人的红烧肉，饕餮盛宴与法国鹅肝之间，傅雷先生显然属于后者。品味艺术慢慢地尝，创造作品也细心雕琢，一丝不苟的性格也让傅雷在教育孩子的过程中有了鲜明的特色。傅雷在傅聪小时候对他是及其严格的，而在书信中傅雷深情温柔的语言让人讶异，信中傅雷直白地说了不止一遍：孩子我是多么爱你。

傅雷的家庭教育是中西式结合的，庄重与活泼并存，无论是在交流日常做事还是专业文化，傅雷家庭中其中父母与孩子之间的交流是没有隔阂的。中国的传统社会氛围，爱意都是通过做事来表达的，讲究含蓄美。特别是亲人之间，往往爱到深处会做出相反的事情来遮掩自己对于爱意表达的不好意思。这是我们特有的表达方式，可是说出来也未必不是一种行为，况且说出来的爱更加地直白，传递地也更加有效。

傅雷与傅聪都可以说“我爱你”，他们对于爱意的表达是直接简单有效的，父子之间能够如同朋友一般交谈玩乐，家庭中再也没有比这更融洽的关系了。

热恋中的情侣说“我爱你”再正常不过了，这句“我爱你”必然成为一种见证，一种承认，一种让耳朵传至神经的刺激。可男女中有个现象是让人捉摸不透的，那是让你猜他在想什么，嘴上说着没事实际是有事，到了有事的时候倒是成了真的有事，不怕有事，就怕没事，没事也就成了不在乎的代名词。

傅聪长的秀气，琴弹的也是同辈中的一流水准，谈的恋爱自然也少不了，当然，没他弹的琴多，毕竟我们的傅聪练琴可是超级刻苦的，一天10个小时那真是毛毛雨。傅雷对傅聪关于爱情的教导也是极为清醒，傅雷先生说他闹恋爱最凶的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这就是傅雷至此为止没有变过的原则。清醒的理智为了让感情更加长久，学问第一也是在检验爱情的真假。当然教导归教导，傅聪可是谈过不少恋爱，情感还需体验经历思索，毕竟纸上得来终觉浅，只有理论没有实践，日后处理情感问题也得是棘手的很。

羡慕傅雷与家人亲情上的表达和爱情中的珍惜，做人处事以及像朋友一样探讨知识。合上书本后，平静的力量再次布满全身，自卑与自大顿时荡然无存。本书无论是对父亲还是孩子都是极好的读物，父子之间能够更好地彼此了解对方的心理，学会如何扮演好自己在家庭中的角色。

在以前，人们不像现在一样有电话可以方便人们来与远方的家人交流，所以书信，便成为了一种很好的方式。谈起家书，《傅雷家书》这本名著肯定会浮现在脑海间……

书的第一章说了不少作为父亲对自己孩子虐待的道歉话语，从中可以看出来父亲对孩子的浓浓爱意。在孩子走后，父母也表达出了自己的不舍之情，是啊，那毕竟是自己的骨肉啊，谁能舍得呢!在除夕夜，也只有深深的思念。大人总是比孩子要有经历的，于是自己便可以告诉孩子各种关于学习的方法，帮孩子分析失利的原因，当在深夜，也不能挡住一个父亲对儿子诉说的心情，为孩子成熟而开心，与孩子讨论自己的工作。这些不都是一个父母对孩子爱的表现吗?在这些家书中，每一封都有着父母对孩子的教育，这足以体现对远在他乡的孩子的关爱。每每当孩子来信，父母总是会上扬嘴角，热泪盈眶的读完那封期盼已久的家书。天下父母心。

想想自己在家里的表现，对父母的话语有多少厌烦与气恼，总觉得自己长大了，不用他们管了，可他们却还是喋喋不休地唠叨。其实这都是父母的爱，只是我们现在还小，不能明白透彻。如果我们像傅聪一样离开家里，或许就会懂得父母了。我们平常对家人总是不满，总是挑剔，却从不曾注意他们渐渐白去的两鬓，那是为我们操劳的结果。家书的内容并没有局限在关心儿子身上，更多的是与孩子讨论自己的生活、工作、诗人和音乐家，最重要的还是父母的那些经验及教育道理。请记住，父母永远是最爱我们的人。

请从现在开始，对父母好点，理解他们的所有苦心。

所谓“读后感”，应当主要谈谈感想，而“感想”二字又应当分为“感”和“想”。读《曾国藩家书》，我所感为惭愧，随之想来又是遗憾，并在最后终究归入了不甘心。

惭愧啊，惭愧。想来幸亏已经过去了两百年，倘若曾公来当世走一遭，看见我这副模样，他大概还以为是哪家不学无术的纨绔子弟罢，而这样的纨绔子弟尚且被认为是“读书人”，被认为是懂得事理，未来可期的年轻书生，简直可笑。读曾公写给他那“四位老弟”的信，恍惚间自己便是“四位老弟”之一，但又不能应答与完成他对我这“老弟”的种种期盼和要求，有时甚至背道而驰，然而他又一如既往的那样期盼你，认可你的天资，夸赞你的进步，解答你的疑惑，抚慰你的痛苦;然后又一条一条地给你提建议，反反复复地说，温和耐心地说，好像他真的相信你一定会照着他说的做，并且从中得到收获，慢慢成长成一个完满的人。如果曾公读了这番话，相必他又要说不过是尽他所能，对你有帮助便是好的。但从我心里讲，我哪里担负得起曾公这一份“帮助”呢?

遗憾啊，遗憾。曾公尚能将千年前的韩昌黎视为良师挚友，且文章、诗歌、书法、经义皆视为必修之学问，有本有源，曾公之世尚未断于文脉，合于并处于传统之中。而今不过两百年后，“传统文化”四字涵括了一切传统学问，并被视为专门专业的领域，文脉好似失去了血液的流动，并被一拨人加以解剖和研究。对于曾公来讲，千年前大唐的韩昌黎不过是隔代的前人;而对于我们来讲，两百年前的曾国藩和韩愈一样已同为隔世的古人。读《曾国藩家书》，就好像听遥远的岸上的父亲在对风雨飘摇的大海上的儿子的呼喊，他虽声嘶力竭，却总无奈波涛如怒。

不甘心啊，不甘心。曾公的种种教诲真就那么难以到达吗?那他岂不是白费了口舌、心思与笔墨。岸上的父亲固然看不见海上的情形，但海上的儿子岂能不知道到父亲的心意。现世的我能读到这份家书，岂不是证明他已在两百年前朝我奋力呼喊，有心告诫我们这些后人不该忘掉的道理。其实这些道理很简单，不过是“立志”、“恒心”、“增长见识”等种种人尽皆知的内容，但他那么诚恳地劝导着你去实践，以他自身的人格作为鲜活的榜样，于是种种阻止你的因素都会让你不甘心，并对你自身的情况感到惭愧，对你的周遭感到遗憾。

以上，便是我读《曾国藩家书》的真实感想。曾公那么诚恳地写下这些文字，并传给他的后人，供百代人共读，从这层意义上来说，我想这所谓“家书”绝不仅是曾家，而应当是整个汉家。

我曾读过《傅雷家书》，感觉到的是他和妻子对儿子饱蘸深情的爱，而看完影片后对他有了一个新的认识，他从来不掩饰自己的心情，活的方方正正，是一个真性情的人。

傅雷从来不掩盖着什么，他的骨头是硬的，性格是真的。也许他的性格并不适合在社会上做事，但是他在书斋里，生活在文学中，性格已然不重要了。他的翻译作品影响了一批又一批的年轻人，他的作品鼓舞了年轻人的心，让他们在青年时代陶醉在法国文学中。

傅雷一直被爱情养在花房里，他与妻子相濡以沫，一起给远在波兰的儿子写信，心中满是洋溢着的亲情，当信件被整理成书后，又给了中国父母无限的心灵启迪。我想起傅雷家书中的一个细节，傅雷给儿子的信中曾写道：眼镜一定要用清水洗，用洗脸布才敢……不然极易折断，”父子情深，由此不难看出。他和妻子虽然距离波兰遥远，但呵护与关爱之情翻越了国界，也给了我深深的影响。

傅雷曾说：“人格比任何东西都可贵。”傅雷为人正直不苟，他曾为一位有才华的美术教员和自己的挚友断交，傅雷从来都是站在真理的一边，不偏不倚，坚守着自己的品格。甚至在1957年的激烈的反右斗争中，直率的傅雷拒绝写“交代材料”，保持着自己的人格独立，不为任何事所倾倒，似一根坚硬的竹，即便在的狂风暴雨中，也绝不弯腰。

八月三十日，傅家院中的玫瑰不再开，这一天对于傅雷来说是沉重的打击，四天三夜的批斗最终迎来的却是——抄家。任何孤独都不怕，傅雷这枝竹不是抵挡不住狂风暴雨，是他不想在那个年代再受折磨，这枝竹始终没有弯腰，而是干脆的折断。1966年9月2日，傅雷与妻子以悲惨的方式自尽，傅雷保持了最后的高贵与尊严，君子名节，傅雷恪守到终。

傅雷的真性情，给这场狂风暴雨留下了深深的烙印，他也让人明白了，在黑白不分的年代里，依然有人坚守着正直和纯真。

傅雷--我国着名的翻译家，同时也是一位严厉，尽责的父亲，在儿子异国漂流的生活中，时时给他指导，鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的磨难和阻力。傅雷家书记录了父亲多年来对儿子点滴的爱，这种爱使儿子即使身处异乡，同样能感觉父母仿佛就在身边。

在每一封家书里，字里行间寄托着父母浓浓的爱，给儿子带来一丝温暖和抚慰。但这种爱却有与传统父母的爱有所不同，没有大篇幅的嘱咐，没有报告似得倾诉，甚至思念也很少写在表面，这种感情像父子但更像朋友。这种感情在读者看来同样能感觉心里为之一颤：多少年来，父亲在信中与儿子探讨艺术，在信中指出儿子的失误，解答儿子的疑惑并提出自己的见解……

父亲傅雷的教育方式与别人不大一样，但却使每个看到的人的心染的金灿灿的。

这样的感情使我不由自主的想到了小天狼星﹒布莱克--哈利波特的教父。哈利从小生活在一个得不到爱的家庭里，没有享受过一天来自家人的关怀，在魔法世界里有两个人给了他这种关怀。一个是苍颜白发，向父亲一样的邓布利多教授，另一个就是小天狼星。他对哈利来说有着父亲一样的慈爱，能为他解答疑惑，也有着朋友一样的亲切，鼓励他，安慰她，使他懂得为正义而战。邓布利多选择对他无微不至的爱和保护，他是宽容的，当哈利闯祸时，站在远处，不去阻止，也未加鼓励，之后给他收拾烂摊子。他尽可能地保护哈利，替他作选择，但正是这样促使了哈立的反叛。而小天狼星的形象则是一个朋友式家长，常常是鼓励哈利做他认为正确的事，适当的时候再出来阻止，这种蜂蜜加大棒的原则指引哈利更好的成长。

通常我们会对“邓布利多式”的家长采取的保护措施产生反感甚至叛逆，但这两种出发点只有一个，那就是爱。

不论是邓布利多一样的保护，或是傅雷和小天狼星的鼓励，我们都应该知道它们盛装着对我们满满的爱。所以我们应该做的不是反叛，而应是为了这爱，为了父母，也为了我们自己，更好的努力，更好的成长。

宋津豪

一百多封家信，汇成了一本脍炙人口的经典著作——《傅雷家书》，其字里行间流露的父亲对儿子深切地爱，让我感到父爱虽无声却那么有力！

此书摘编了傅雷及其妻子，在1954年至1966年给儿子傅聪、傅敏写的185家信，其中大部分是写给工作海外的大儿子傅聪。傅聪自幼在外流浪，独自打拼，后来他去了海外，父子间唯一沟通的方式就是通过书信。傅雷一直循循善诱，耐心教导，信读起来很亲切，但不失严谨。从信中可以看出傅雷对儿子的教育态度，既包含了对儿子的深情，也有着父亲独特的不可抗拒的威严。

读完全书，最触动我的地方是傅雷的教育，我深深感到父母对子女教育的良苦用心及遇到好的教育是多么的重要和不易。每个家庭都有独特的教育方法，但是目的却是一样的，就是父母都希望孩子成为一个才艺双全、德才兼备的人。每看到傅雷给他的儿子写的信，就不由自主的想起自己的父亲，我感觉其实天下父亲都如傅雷一样，深爱自己的孩子，而傅雷只是其中一个杰出的代表。

《傅雷家书》这本书，极具教育意义，适合父母阅读，给他们在教育孩子方向作出指导；但同时我们也更需要去阅读，去感受父母的良苦用心，体谅他们。读完此书，深感父母之不易。也决心尽最大的努力孝顺父母。让我们携手同行共成长！

《傅雷家书》的出版，是一桩值得欣慰的好事。它告诉我们：一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂，尽管有时会遭受到意想不到的磨难、污辱、迫害，陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光不能永远掩灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。

傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。

一个好的家庭教育，对孩子来说是一件好事，它可以决定一个孩子的人生，毕竟家庭教育是第一任老师，傅雷用了良好的方法把他儿子教育成才，让人赞口不绝。傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢著浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。

我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我著想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。

傅雷家书中有著许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢?

《傅雷家书》是我到现在为止看过最包含深情的书。编入傅雷夫妇写给傅聪和儿媳弥拉的家信，它是一部布满着父爱的家书，煞费苦心的教子篇。它不只仅仅是家书，更是傅雷对远在万里之外的儿子的教育的文字篇本。傅雷先生终身以慎重著称，但在家书中完全推翻了往日那个冷峻严肃的傅雷形象，而向我们展示了一个慈父的形象。

这本书傅雷告诉儿子该怎样做人，怎样搞艺术，以及怎样过日子等问题。他让儿子要做一个狂妄自大的人，也要做一个“德艺兼备，品质超卓的艺术家。”在日子上，家书中所写大到艺术人生，小到吃饭花钱。事无巨细，无不关怀备至，而且他勇于在子女面前承认自己的过失。

书中不时给人深刻的描述，处处闪耀着智慧的光辉。家书让我更加了解父母的心思，也让我能够更好的和父母沟通。子女能够透过这本书了解自己的父母，父母能够透过这本书了解自己的子女。当今有太多孩子对父母的太过依赖或者父母对孩子过分溺爱，在家书像傅雷那样能够用心与孩子沟通，及时发现问题，找出问题并解决的父母少之又少。

傅雷作为父亲，对子女的情感是十分温柔的。其实，我们每个人的父母也跟傅雷先生游着相同的平凡与巨大。只不过我们的父母不善于言表。傅雷能够说是千千万万个爱孩子父亲中的一个超卓的代表，他严厉但眼神中又充满温情。

但相反的是当代父母教育孩子的方式的确有很多的问题，但人不是完美的。教育孩子要告诉他的由来，责任一切一切他应该了解的事情。而不是一味的搪塞：“等你长大了你就理解了。”那样他会不爱惜年少，混混度日没有目标。

再说人自己一辈子都活在疑惑里，有时分只能默默从众。你给予了他生命，有职责给予他思想。每一个家庭，每一位父母都只是暂时的避风港，要出海的船始终是要出海的，他需要履历的风暴，迷雾。这都是无法避免的。

这本书不单单是讲述了家庭，父母和孩子关系。更多的我了解了如何做人如何成为一个我向往的人。“人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。”是整本书带给我最强烈的感触的话。往往在现实生活中我们把自己表现得很完美，但那毕竟不是一直可以“伪装”下去的。往往我们会因为一些挫折泣不成声，会影响别人对你的评价，有些“善意”，你可能一直自责自己为什么那么糟糕。就论我而言，从小被教导说：要微笑待人，“不能拥有自己情绪。”常常崩溃。看到这句话，我还是止不住的伤心和失落吧。

这是一本载着温情与艺术的书。

该书的内容无法全面概括，只能大致分类：艺术与哲理。艺术涉及方方面面，关于诗词论李杜，关于音乐谈莫扎特，关于写作议罗曼罗兰，等等。不同于客观评价，倒是个人想法居多，主观色彩浓重也是一大看点。至于哲理，可就多了，如沙砾般细碎，却句句受用，在此不一一列举。

除了艺术与哲理，也有平实的字语。除了是艺术家，傅雷同样是一位父亲，作为一名父亲，对儿子的嘱告在所难免，“保重身体”“多多养神，勿太疲劳”，字里行间的，是一个老父亲对儿子的心疼与关心。读时，使人自然而然的想到自己的父母。令人不由自主的浮现父母的影像。假设一下，当我们长大，离开父母的羽翼，背井离乡，我们的父母是否也会这样?是否会为我们担心，忧愁?我们的生活点滴牵动着父母的心，孩子的身影离开，无尽的思念，却留下了。东方人的感情总是掩在心底，不善表达。我想，很多父母都难以像傅雷一样大声言说对子女的思念，而是给我们“无言的爱”，对我们是“无声的思念”。很多成年人都说，在失去父母后，万分思念，可逝者已去，悔已无用。所以，在父母还“怯懦”时，我们先应成为“勇敢的人”。

“傅雷家书”中的“家”，除了小家，还有大家——祖国。全书中有着浓厚的爱国情感。这点，在书中大多是傅雷在一些国内会议的所见，所闻，所感，以及对国家思想和情形的看法，评价。对国家的热爱灌满书本，傅雷的教育也包含这点。在亲戚评价傅聪的表演像国外的莱茵河时，他道更要想中国的扬子江和黄河，吟“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，诵“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。他除了是一个艺术家，一位父亲，也是一个中国人，他将对国家的爱深深地融进了骨血中，这是我们应当学习的人。

读一本书，懂一个人。

序言道——“谨以此‘三联初版纪念本’《傅雷家书》，纪念那段岁月，缅怀傅雷先生，以及那些像他一样‘又热烈又恬静，有深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直’的灵魂。”

我对于曾国藩这一历史人物的了解并不是很多，他在中国近代史上的给人的评论也是很有争议的，通过阅读了《曾国藩家书》，我意识到这本书不仅字里行间表达了他的真知良言，另外更是可以作为研究曾国藩这个人物及这一时期的重要历史资料。

曾国藩创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人谩骂他的事情。然而，在我看来，对于历史人物的评价，不能脱离当时的历史背景等条件，特别是曾国藩这样的学识很高的人物，决不能片面的下评价。

《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，有修身、齐家、劝学、养生、教子等领域，是他在治政、治家、治学等的主要思想的反应。全书分为励志篇、劝学篇、修身篇、齐家篇、敦亲篇、教子篇、做人篇、养生篇、师友篇、人才篇、居室篇、军事片以及为政篇。通过阅读曾国藩写给其弟的书信中，我知道他对很多事情都有独到的见解，另外他经常勉励弟弟们要“用功譬如掘井，与其多掘数井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎?”“盖士人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒……”这对我们现在的学生来讲仍是非常实用的。现如今随着生活节奏的加快，很多东西或者文化都变成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，很多人没能够持之有恒，不然就是过眼就忘，只是稍稍看个大概，并无法深入了解其中的精髓。再者，读了这本书不难联想到，经济的发展与物质文化的发展仍无法取得一致的步伐，很多家庭的经济水平上升了，也为孩子的教育花费了大量的精力和金钱，但是却只注重孩子的学习成绩，并没有投入及时的道德教育、安全教育、为人处世等方面的教育知识，造成了很多人格方面的缺失。这是我们现代人应该检讨的地方，试着努力了解曾国藩的其思想，学习其治国治家治政的精髓，改正现今不正确的教育孩子的出发点的方面。

《曾国藩家书》里面让我看到的是一个好儿子，好哥哥，好父亲，他讲求人生理想、道德修养、为人处事态度。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面，未能落实到实处。现在的青年应该是“有理想、有道德、有纪律、有文化”的“四有”青年，不仅要有才，更要有德。

今年暑假我读了一本令我受益匪浅的书——《傅雷家书》。

它不仅仅让我们懂得怎样做一个好孩子，更重要的是让我们懂得怎样做人;怎样对待人生，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我能够更好的和父母沟通。同时也应当是作子女的了解父母的一本好书。子女能够经过这本书了解自我的父母，父母能够经过这本书了解自我的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。

从书中能够看出傅雷是一个对自我要求比较严格甚至是比较刻薄的人，这正是他的身世所决定的傅雷在幼年丧父，童年母亲的严厉家教。在细节上修炼自我的品德，虽然家书中是许多教育儿子的话。

但实际傅雷自身都做到了，这也就是儒家文化中在品德修养身教胜于言传吧。当然这和他所受到的既有儒家底蕴的儒家文化，又有从头到尾的理解唯物主义的思想是分不开的。

傅雷作为父亲，对子女的情感是十分丰富的。其实，我们身边的父母也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们的父亲也是经常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成绩，使得他们的头发都白了，费尽了心血，这是真正的伟大，这才是真正的父亲!

傅雷能够说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的子女能够健康的成长。

从那里边我想到了此刻父母对于孩子的教育确实令人担忧，许多孩子的自主本事越来越低，以致于此刻的孩子不能适应社会，不能自我照顾自我和干一些力所能及的事情，这正是中国父母的悲哀，所以培养一个孩子，最好要在他小的时候，该给予自由就给予，该让他自我去冒险，就让他去……不要过分溺爱，让他自我去承受一些事情。

告诉他，他所在的世界，所在的国家，所在的社会，以及这个家庭等一切一切他应当了解的东西。永远不要说：“等你长大了你就明白了。”之类的话。那样他会不珍惜童年。没有最好。仅有更好。

再说人自我一辈子都活不明白，有时候只能顺其自然。你给予了他生命，有职责。每一位父母，每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船，是终究要出海的，要经历的风浪，是终究无法避免的。

人生的许多路，许多暗夜，只能独自去应对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校竟不知如何穿衣服，系鞋带。另有报道说，曾有一女生在校不知如何煮鸡蛋，只好哭着握着两个鸡蛋回家，这样可笑的事情居然是现实生活中活生生的，奇怪吗?不奇怪!有这样的教育，就会有这样的孩子。

温室里的花朵是弱不禁风的，大自然中的树木才能经受狂风暴雨。

身边一向有人给我引荐这本书，但我一向没有去了解。今天一看，确是让我形象深入。

让我得到这样感触的原因——傅雷先生有着异样的品格魅力。

“真实的光亮绝不是永没有漆黑的时刻，仅仅永不被漆黑所掩蔽算了。真实的英豪绝没有卑贱的情趣，仅仅永不被卑贱的情趣所服气算了。”这是傅雷先生对咱们品格上的鼓舞，言外之意流露出他品格的尊贵。就好如他批评八股文，以为八股文是使人思维懒散，感觉麻木，遇事不认真负责的产品。

而这种共同的品格魅力不只体现在文学方面，还在于艺术和人生。他从前说过：“先做人，其次做艺术家，再次做音乐家，最终做钢琴家。”他将层次讲的很清楚，也说明晰没有一步登天的事，没件事都是要一步一步做起的，而这全部的根底便是做好人。

也正因如此，他对孩子们的教育也脱不开品格，乃至是着重于品格。这种教育方法令我入神，我以为这是一种很好的教育方法。这让我知晓成果并不是处于榜首位的，品格才是。只要具有杰出的人品，才会让一个人的文明素质提高，才能使一个人获得更加优异的成果，才会懂得什么是感恩以及怎样去感恩。

我期望每个家庭都能懂得这个，我期望他们不会再一味地寻求孩子的好成果，而忽视对他们品格的培养，我期望那些因一些琐细小事而引发的弑亲事情不会再呈现在人们的视界中，期望当今的社会越来越洁净.

我信任这个社会会越来越阳光，每个家长教育也会更加明丽。我也会做好我的本职工作——学习，真实做到从我开端，为子孙做好的典范!

翻开《傅雷家书》，一封封深情的家信映入眼帘，父母的谆谆教导、孩子的感恩之情，不觉已流入心间。

《傅雷家书》，创作于9~9经历了___初期，___前，傅聪去波兰留学。此后与父亲傅雷常常书信来往。___时傅雷家遭到抄家，傅聪的书信只剩下残余的几通，所以文章中大部分为傅雷对傅聪写的书信，故名“傅雷家书”

《傅雷家书》不仅仅是书信，还是傅雷和傅聪交流艺术的平台，处处可见深厚的艺术功底。在一篇篇清新的文笔中，我们还能够感受到父子之间的浓浓亲情，即使相隔万里，依然不减。

家书中最常见到的，还是关于音乐的资料。父子俩时常在家书中畅谈自我对音乐的见解，对音乐作品的感悟，对艺术家的评论。傅聪曾获得第五届肖邦钢琴比赛第三名，是有名的钢琴家，受过国内外知名音乐家的赞誉。这些功劳与他严厉的父亲是密不可分的。

傅雷对小时候的傅聪严加管教。那时是二十世纪四十年代，在四周被日本侵略者包围的上海孤城，连大气中都弥漫着一种罪恶的毒氛。傅雷先生不让孩子去街头游

玩，他把孩子关在家里，培养他的音乐和文化。他还十分注意孩子的言行举止和生活习惯，他要求孩子生活俭朴，学习认真，每一天都要监督傅聪不停地连上几个小时

的琴。可是傅雷并不是死板的教育。有一次傅聪正练着琴，突然来了灵感，弹着弹着就跑到自我的调上了。父亲察觉到异常，便走下楼来。傅聪吓得赶忙回到谱子上

去。但这次，傅雷不仅仅没有责备傅聪，反而叫他弹自我创作的曲子，父子俩一齐研究，并将刚才的曲子命名为《春天》。

傅聪长大后远出家门出国留学、演出，傅雷的家书也一向陪伴着他。傅聪在外艰苦奋斗时，家书便是他唯一的慰藉。9年9月3日凌晨，傅雷夫妇戴着沉重的精神镣铐，离开了这个世界。两个多月后，当傅聪从一位法国朋友那里得知噩耗后，顿时天旋地转，热泪纵横。

人爱其子，胜于一切。傅雷对孩子所灌注心血，全部融入到一封封家信中。傅聪在异国他乡漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了信念与精神。使他在海外孤儿

似的处境里，好像父母仍在他身边给他教导、鼓励和鞭策，使他拥有更多的勇气与力量，去战胜各种各样的艰难险阻，走自我正当的道路。他拒绝与祖国敌对的国家

的邀请，从不做有损于祖国尊严的言行。这种热爱祖国的精神，与傅雷在万里之外给他殷切的爱国主义教育是分不开的。

傅聪在艺术上的造诣，离不开父亲傅雷苦心孤诣的教诲。傅雷已去，家书仍留。傅雷家书给我们带来的爱与精神，永远影响着下一代。

这不是普通的家书。

傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累积的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的GOSSIP，而是有好几种作用的。第一我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的──不但是文笔，而尤其是你的思想……”用心良苦，家书里包含了父亲种种对孩子的想法。

“你素来有两个习惯：一是到别人家里，进了屋子，脱了大衣，却留着围巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是裤袋里。”父亲对孩子的观察是如此之细致，连这些小小的毫不引人注意的小事，都牵动着他的心。他注意到后，还做详细的分析，并指引孩子改正。

一九五四年六月二十四日下午“亲爱的孩子：终于你的信到了！”这是信的第一句，第一句洋溢着父亲收到孩子来信的兴奋，也表现了，父亲对孩子的来信的期待。孩子一封短短的文字，可能是父亲日日夜夜的牵挂。

在这本书里，我看到了一个父亲的心，一个天下的父亲都一样的心，一个让我感动的心。

[傅雷家书读后感中学生作文

指尖划过扉页，时光流转千年，合上这本书，那一页页的文字讲故事述说与你

傅雷曾在写给儿子的家书中写道这样一句话人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸庸碌碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，才能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相对平衡，不至于受伤害而已。

这段文字中不难看出傅雷对于平衡生活的见解，这使我深有同感。在我身边不少的同学认为平衡生活就是就是平淡生活，也就是听听音乐，打打篮球，但笔者认为必然，所谓平衡，就是蛋糕要放奶油和面包，而不是只有奶油或面包;就是川菜里面要有姜和蒜，而不是只有姜或蒜;也正如傅雷先生所说，人生要有低潮和高潮而不能只有一个，但高潮不能使你太紧张，低潮不能使你太颓废，就像蛋糕不能有太多奶油或面包，川菜不能有太多的蒜或姜。

平衡的生活更需要一种平衡的心态，当我们遇到挫折和困难的时候，不要气馁。人生总会有阴霾，天空也不总是晴朗，遇到这些时，我们不能陷入崩溃，我们要坚持乐观的心态去面对，要坚信未来是美好的，光明的。正如普希金所说：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急!忧郁的日子里需要镇静;相信吧，快乐的日子将会来临。”想等待黎明的来临，必然要在黑夜里默默守候，想要看到美丽的彩虹，总是要经历暴风雨的洗礼。

而当我们处在也许是巅峰的成功之时，周围充满鲜花和掌声时，我们不要过分沾沾自喜，骄傲自满。古人语“月盈则亏，水满则溢”，人生道路很漫长，没有永远的平安大道，也没有永远的一帆风顺。当我们做好这样的心理准备，才不会让喜悦冲昏头脑，任自满蒙蔽双眼。“三人行，必有我师”，明白这个道理也会让我们学会谦逊。才能不断进步，得到更大的上升空间。

可见拥有一个良好的心态，平衡的心理对我们的生活和学习是多么的重要。“我们只求心理相对平衡，不至于受伤害而已”，每次读到这一句话都让我感谢在少年时代能够读到傅雷先生的这一篇文章，让我明白一些做人的道理，获益匪浅。

新学期开学后，外孙所在的学校马家沟小学一年七班，率先开展了好习惯21天，我爱阅读活动，要求孩子们每天读一篇文章，利用21天的时间，养成一个好的阅读习惯，这是非常有意义的活动。为了配合孩子的阅读，任老师为全体家长开出了一份阅读书单，其中第一本就是《傅雷家书》。

我买回了这本书，一口气读了下去，这是一本呕心沥血的教子篇。《傅雷家书》字里行间充满了傅雷先生对儿子傅聪浓浓的爱，深深的情，我被每一封信深深打动了。大到事业，人生，艺术，婚姻；小到吃饭，花钱，细致入微，事无巨细，无不关怀备至。对于傅聪的人生之路，起到了关键的作用。树人如树木，若非善加栽培，必难欣欣向荣。《傅雷家书》是真情的流露，加上傅雷先生深厚的文字功夫和艺术修养，文字生动优美，感人至深。

通过阅读《傅雷家书》，受益匪浅。

一，我们在教育子女时，忽视了同孩子的朋友关系，总喜欢把自己摆在家长的位置上，一味地说教，不能成为孩子们的良师益友。

二，对于孩子不应溺爱，在鼓励的同时，发现问题的苗头，要晓之以理，动之以情，严格批评。傅聪的父母有明确的分工，爸爸侧重启发教育，妈妈侧重生活琐事，给孩子全方位教育。

三，父母要为孩子树立好的榜样，做出表率，言传身教，身教胜于言教。

《傅雷家书》就像一次次珍贵的谈心，是孩子与父母真诚的交流，给天下父母和子女强烈的感染和启迪！

曾国藩有一晚在家读书，恰好来了一个小偷蹲守在窗外，准备等他睡觉后入室行窃，不料曾国藩一篇文章读了许多遍仍然不能背下来，小偷实在等不及，在外面大声说：这么笨还读书干什么?我都背下来了!然后将文章背诵一遍，扬长而去。去年读了唐浩明的《曾国藩》，从第三者的角度认识曾国藩，对他佩服不已，难怪蒋介石都将其视为最佩服的人之一。现在读《曾国藩家书》又从第一人称的角度了解曾国藩，他对于读书的态度，他的读书方法以及待人接物间的显露的极高的修养，更是令人钦佩。

曾国藩认为读书的目的有二：一者进德之事，一者修业之事。读书的目的，一为提高道德修养，二为有立足之本。现代人读书似乎更注重后者，使读书功利化之风气愈演愈烈。二者相辅相成，缺一不可，无立足之本则无心潜心读书，读书的过程不注重道德修养就会成为一个高智商的野蛮人。二者也是共进共退的过程，如有偏颇应及时矫正。与其思考读书何用，不如把时间用在读书上，去书中寻求答案，而不是靠一颗空洞的大脑去苦思冥想而不得解。“思而不学则殆”，很多疑问前人智者已经为我们做了精彩的解答。“求业之精，别无他法，曰专而已矣。”一分努力一分收获，与朱子

“业精于勤荒于嬉”想通。正是专注的读书习惯，持之以恒的坚持，让曾国藩能够永远走在时代的前沿。读书、日记、书法。是他每日必修的功课，即使身居高职依然坚持如一。这正是比你厉害的人比你还要努力，花无百日红，人无百日好，不断学习才能与时俱进，永葆青春之心态。曾国藩每日坚持日记可谓“吾日三省吾身”之极致。很可怕的是我们自身有时候不敢反省，明知有很多做的不足的地方却不敢面对，一昧逃避再逃避，这应该也是堕落的根源吧。真的很佩服古人持之以恒的精神，总觉得自己身上的浮躁之气太重，不能完全归结于大环境，还是自己不能做到内心恬淡宁静。归根结底是古人注重品德修养，而现代人更喜欢流于表面之事，任内心杂草重生也置若罔闻。“腹有诗书气自华”多读书且读好书才是正道。(无痕)曾老师点评无痕书友是我同行，也是老师，妄测也应该是语文老师。她的题目是“读书贵有恒心”，既然都是老师，我想就学生学习这一点来说说“读书贵有恒”这一点。

我们现在的学生读书，看似条件好多了，但是细细考究起来，则不然。一方面，他们很难立常志，因为现在家庭富裕的太多了，如果从小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多学生不知道读书是为了干嘛?我们那会出身贫苦，于是从小就为了改变自身甚至改变整个家族的命运而努力考大学，所以从不懈怠。如今的学生不努力也可以获得衣食无忧的条件，那么考大学干什么呢?另一方面，现在的学生相对于我们那个年代的学生而言，需要抵抗的诱惑实在是太多了，有人说，想要毁掉一个学生，给他一个手机就够了。对于成人而言，手机的诱惑都无法抵御，何况心智尚未完全的孩子?读书确实是有趣的，但是对于尚未培养出趣味的学生而言，游戏肯定要比读书有趣得多。那么想要他们读书且有恒地读书，更是难上加难了。

所以“读书贵有恒”，说来容易，实行起来很难。一方面，要立远志。修身齐家治国平天下，为生民立命，为天地立心，为往圣生继绝学，为万世开太平。要是父母或者老师给孩子德志向不过就是温饱或者小康等物质理想，孩子不努力也能达到，那怎么怪他不努力呢?二是心无旁骛。只有在志向远大的基础上，有恒地读书，才能有一番作为。这时，排除干扰，心无旁骛就显得格外重要。正如无痕书友所说：“总觉得自己身上的浮躁之气太重，不能完全归结于大环境，还是自己不能做到内心恬淡宁静。”内心的恬淡宁静，才是读书有恒的初始和皈依。