狼图腾的精彩文段精品20篇

在生物学上，人被定义为是最高能量级。打着所谓的征服自然的口号，自以为自己灭了狼群就是草原的霸王，自以为攀越了珠穆朗玛峰就是山主一样。然对于这些行为，只能借无言以应对。

这部片子相比同时段的很多片子，它是更具意义的，而它也正在传播一种力量。这种力量不是家长带孩子逛几次动物园游几次海洋馆就能懂的。在本质上来说动物园海洋馆，都甚至可能为一些孩子营造了一种错觉——动物就应该在笼子里被观赏，人类是他们的主人。但于己而言，则强烈建议如果你的孩子已经长大到能够对事物有一定的思考能力的时候，那就带他进影院吧——起码这是真实的自然界。

不得不说的是——看到一群狼围剿马的时候其实是很震撼的，应着它就是一次直击人心的全军覆没......

父亲在边疆西藏当过十多年的兵，狼，也是见过的。那个时候父亲在草原开的车出问题了。这种时候是最恐慌的。如果没有人及时来救你，这就意味着你得在草原过夜，当时父亲和一位战友也算是穷途末路了，捡了很多柴火之类能点燃的东西，彼此相互鼓励。一共是三天两夜，每天夜里四周都是狼嚎的声音。那种在内心深处生出来的恐惧是很瘮人的。父亲和战友都知道——如果狼前来攻击，他们是完全没有胜算的，而躲在车里估计还能保他一命。所幸后来还是安全回归部队，但是父亲却很少提及这段往事。大概只有真正直面自然的时候，才会懂草原人的情结——他们深知自己的渺小，故而他们懂得敬畏。

林丹曾经这样说：开始打球的时候我很浮躁，可能就跟很多年轻人一样，一副老子天下第一的表情。后来，我开始发现人活着不能这么酷炫狂拽了。有一次比赛他把毛主席的小像戴在了胸前，第一次有了敬畏比赛，亦或者说是一种心态上的信仰?而那一次，他反正是夺冠了。

大义就是这样，而林丹只是想告诉我们，活着得有一些值得敬畏或者是信仰的东西。就像阿爸，阿爸说我也会遭到报应的，你把神变成了奴隶。那是信仰的力量，从敬畏上升到游牧民族的祖祖辈辈的信仰，所以才能喝着酒吃着肉安心的活着，死了尸身就让狼吃掉，让鹰啄掉。

影片结尾的时候，导演没有乏陈可善的开始一骨碌讲人与自然，这是很好的。仁者见仁，智者见智。然故事讲到这儿了，那么是非对错也自在人心。

影片开场简单交代背景，镜头就迅速切入茫茫草原中。带有防备心的草原壮汉看着两个北京来的知识青年，对他们的零生存技能表示蔑视的同时还是出于好心给予了他们一定帮助。

当然，内蒙古的本地老爷爷与知青之间的深情自不是影片表达重点，重点必然是狼。这部片子的最大亮点也正是这些真狼。事实证明，片子中的狼群的确让人眼前一亮。和有些影视剧中，用哈士奇代替狼不一样，这些狼都是剧组驯养了多年的草原狼，因此，野性依然还在。

它们驰骋在草原上，为了食物为了生存而战。当贪婪的人类攫取了它们赖以生存的黄羊后，它们只得将目光锁定到人类圈养的牲畜上去。于是，他们趁着大风，袭击了军马。这也是整部影片中极为惨烈的一幕。

在这场牧马人和狼群的正面交锋中，狼群展现了它们的智慧与凶猛。它们将马群逼到结冰的湖面，待马群掉入湖水中难以动弹再收获食物。经过一夜的风霜，马群被冻成了一个个冰雕。场面之惨烈，是我这个从未去过草原的少年所未见过的，也自然被震撼到。

我并不是原著党，因此对原著到底如何传神的描绘了大草原并不清楚。但是，在阿诺的镜头下，草原以一种原生态的形象展现在我们面前。到处是蓝天白云，茫茫绿草。让我们这种整天面对雾霾的人有一种通过这部电影得以洗肺的畅快感。

再者，这部电影将人和自然如何和谐相处的母题，用狼与人的关系带出。当包主任带着人开着吉普，突突突地追赶着狼群时，声音偏重将狼疲于奔命的喘息声、脚步声无限放大。老狼为了躲避人类的追捕，每次的狂奔都仿佛踏在心脏上咚咚作响。当老狼最终筋疲力尽，蓦地倒在地上时，那种悲壮与绝望，将人的心抓的牢牢的，一瞬间，我的眼眶竟还有些湿润。

诚然，在这部电影中，人物形象的刻画有些单薄，窦骁饰演的杨克似乎是个可有可无的角色。冯绍峰的陈阵也没有多少出彩的地方。倒是老蒙古人毕力格，因为对于草原的敬畏，而声声呼唤的“腾格里”，刻在了我的脑子里。

在20世纪60年代末，中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人;他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物：黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。他们同时也深深地崇敬着狼――草原狼是蒙古民族的原始图腾。

1、没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕;没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。

2、没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得———这就是狼的生活要素。

3、尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。

4、追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。而谋划是实现这一切的唯一保障。

5、我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。

6、自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。

7、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧!

8、要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。

9、燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。

10、家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。

11、在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。

12、在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。

13、有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。

14、没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。

15、只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。

16、成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。

17、毫不费力就到嘴的食物，不是毒药，就是诱饵。

18、伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志!

19、静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。

20、要想获得食物，就必须一直寻找，只有这样，才有机会。不要气馁，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。

21、斗勇更斗智，请用脑子来游戏。两点间的曲线有时候比直线更短!

22、如果“不战而全胜”是你的战略目标，那么“避实击虚”就是达到这个目标的关键。通过集中你的资源来攻击对手的致命弱处，你就会获得成功。

23、无自由，毋宁死!

24、被抓不可怕，挨饿不可怕，最可怕的是没有了骨气，成了一条摇尾乞怜的狗。

25、生命如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。

26、上天给了我们强壮的肉体，给了我们坚强的灵魂，给了我们生存的环境，给了我们空气、水、事物，给了我们一切，对此，在一生当中我们都怀着最深厚的敬意。

27、不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。

28、要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。

29、王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量，而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。

30、一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。

31、同一个陷阱永远不可能抓住两只狼，犯一次错误可以原谅，但是连续犯两次错误就只能是不可救药的愚蠢。

32、夜莺声音好听换不来饭吃，与其有时间嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驴一定比狼还厉害。

33、威严，绝对的威严，是管好这个团队的必须手段。一个没有威严、没有统治手腕的头狼，很快就会被别的狼取代。

34、个体是群体的一部分，只有尊重个体，才能保障群体的利益。学会体贴下属，那么在必要的时候，他们就会为你、为整个群体效死。

35、狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。

36、公平不是单一的平均分配，也不是残忍的弱肉强食。既能让强壮者分到最多的食物，又不能让弱小者忍饥挨饿，这就是公平。

37、一只狼可以捕获一只羊，一百只狼却可以屠杀一万只羊。双拳难敌四手，恶虎敌不过群狼。

38、追求让人充实，分享让人快乐。

39、没有失去就没有获得，所以，在需要我们付出的时候，我们从不犹豫。

40、一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。

41、一个狼群就是一支训练有素，纪律严明的部队，统一行动，绝对服从，协同作战，这就是狼的纪律。

42、短暂的争吵是为了再次握手，一时的争斗是为了永远的和平。分歧是一种个性存在的必然，但是绝对不是消极的借口。

43、最强壮的狼也有它脆弱的地方，要想做到最好，仅仅靠自己是不行的。只有不断地取长补短，才会不断地进步。

44、我的对手只有自己，要想爬得更高，只应该自己往上走，而不应该把别人往下压。

45、我们残忍，但是我们从不苛求;我们贪婪，但是我们从不忘宽容!

46、对于没有到手的猎物，我们首先要考虑的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，绝不放过;只要无用的，坚决舍弃。

47、没有利益的战斗我绝不参与，没有任何好处的朋友我绝不结交，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。

48、生存战斗是知识的源泉。

49、一百次心动不如一次行动。

50、狼捕猎的高效率来源于命令下达后的立即执行，这个世界上没有一只总是找借口的狼，否则它们早就饿死了。

读了《狼图腾》这本书使我感受颇深，作者姜戎把草原狼猫写的淋漓尽致，活龙活现，写出了狼的聪明、强悍、团结、顽强，给人以精神上的震撼和鼓舞。下面谈一点体会。

首先作者能够写出这样的旷世巨作，从中看出作者是一个顽强的人、一个专业的人、一个有恒心的人、一个有胆识的人、一人观察力分析力极强的人，作者是一个北京的知青在内蒙古大草原下乡十几年，家庭成份又不好，当时整个大草原都在掀起打狼运动，在那样恶劣的环境中敢于养小狼，零距离的研究狼，确实要有一定的勇气和胆量。二是欣赏狼的智慧，狼的团队精神，狼的自我牺牲精神。在狼和人的斗智斗勇中，感受着血腥和不折不挠的精神，这是一种积极的精神，是优胜劣汰的法则的诠释，是残酷的淘汰，以保持一种相对的平衡，也是时髦的和谐的另一种解释吧!和对手一起成长，感谢对手，感谢在激烈环境下的竞争。即使体无完肤，也心甘情愿。即使面临倒下，仍有不屈的意志，始终会战胜自己，而主宰自己。草原狼是草原人的教师，是草原人草原马的培练，草原有狼的存在才能成就成吉思汗那样的英雄、才能训练出日行千里夜走八百的汗血宝马，只有狼的存在才能使草原生态平衡，保持那样的美丽和富饶。特别是狼的战略战术很高明，正如书中写到狼会运用孙子兵法三十六计除美人计外的所有计谋。能够利用天时地利打围，能够以少胜多以、以弱胜强、以小胜大，能够利用天然雪场储备食物，每一次人和畜的雪灾、风灾、蚊灾、疫灾都是狼的最佳时机，它能够全部利用。狼不仅能够打小战斗，而且还能够打大战役。中国人应好好学一下狼，我更应该学习一下狼，只有具有象狼一样的智慧和胆识才能主宰世界，才能有自己的位置，才能受人尊重，才能过的好!

书中的情节丰富惊险：在草原，陈阵钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难。蒙古狼带着他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使陈阵与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模;狼的团队精神和家族责任感;狼的智慧、顽强和尊严;狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护;游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的天葬仪式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种.种细节，都让陈阵沉迷于其中。

我摘抄了如下几段：突然，狼群开始总攻。最西边的两条大狼在一条白脖白胸狼王的率领下，闪电般地冲向靠近黄羊群的一个突出山包，显然这是三面包围线的最后一个缺口。抢占了这个山包，包围圈就成形了。这一组狼的突然行动，就像发出三枚全线出击的信号弹。憋足劲的狼群从草丛中一跃而起，从东、西、北三面向黄羊群猛冲。陈阵从来没有亲眼见过如此恐怖的战争进攻。人的军队在冲锋的时候，会齐声狂呼冲啊杀啊;狗群在冲锋的时候，也会狂吠乱吼，以壮声威，以吓敌胆，但这是胆虚或不自信的表现。而狼群冲锋却悄然无声，没有一声呐喊，没有一声狼嗥。可是在天地之间，人与动物眼里、心里和胆里却都充满了世上最原始、最残忍、最负盛名的恐怖：狼来了!

今天，我又读了《狼图腾》，讲的是4个北京知青掏了7只狼崽后又绕开了路走，因为怕狼妈妈跟上来。到了家，道尔基把小狼拨开，一看就知道是4只小公狼，3只小母狼。并抓出最大的一只公狼崽给了陈阵，自己也养了一只。剩下的5只可就惨了，陈阵想：可不可以把剩下的小狼再送回去?可又一想，母狼一定发现小狼没了，正在发大怒。如果回去送小狼，岂不是把自己的小命也给送了?所以，陈阵只好让道尔基处理剩下的五只狼崽。道尔基的做法太残忍了，把小狼一个一个扔上了天，后再摔死。

道尔基又聪明又残忍。聪明是因为陈阵、杨克、梁建中谁也看不出一只狼崽是公还是母，而道尔基一眼就可以认出来。残忍是因为人家小狼好好的，为什么非要摔死它?如果是我，我一定把它好好地养在家里，每天给它们吃肉。自从我读了他们有了可爱的小狼一节，我就十分想养一只自己的小狼崽，每天带它去学校，然后，它再自己回家，这样想着觉得太好了。

陈阵真是爱狼呀，还想把另外五只小狼送回家，可是，这可能小狼还没有被送回，陈阵就已被大狼咬死了。

如果有机会，我也一定要去蒙古大草原见识一下凶猛勇敢的蒙古狼和同样聪明的蒙古牧民，也掏一只自己的可爱机灵无敌小狼来养。

狼，在历史有着无数洗不净的罪恶，许多成语都是来形容狼的无恶不赦，比如狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸、狼贪鼠窃等。人们一提到狼更是闻风丧胆，可谓是“谈狼色变”。曾经的我也对狼有极大的偏见，认为狼是邪恶的化身，可自从读过《狼图腾》这本书后，对狼反而有一种深深地敬佩感。

《狼图腾》这本书是历史上迄今唯一一本描绘、了解、研究蒙古狼的“千古奇书”。书中讲述了北京青年陈阵插队到蒙古草原做知青，并在草原与狼搏斗、与狼斗法、捉狼、养狼的事情。整篇文章一气呵成，情节紧张而又激烈，并不失悲伤之情。读完之后，我心潮澎湃，激动地心情难以平复，就好像是享受了一顿精神盛宴，进行了一次生命洗礼。这本书已把我拉入了那个曾经绿意盎然的额仑大草原。

我敬仰狼，佩服狼，是因为狼的狡黠与智慧，狼的军事才能，狼坚强不屈的性格，狼的视死如归，狼的集体合作感，狼的家庭责任感……这无不透露出狼高尚的品格。

如此之多的原因中，最为显著的便是狼的军事才干和坚贞不屈的性格。狼的军事才能可谓是无人能比。狼的每一次侦察、布阵、排兵、进攻、突袭、包围都十分精密，考虑周全，面面俱到，想要还真是难。狼在战斗中巧妙地运用了大自然中的环境，随时随地都头脑冷静，沉着镇定。一个个都是战术精湛的军事家。

狼坚贞不屈的性格让我最佩服。千百年前，狼和狗本是一家人，经过千百年的驯服，狗已变成了人类最忠实的伙伴，可它们失去了野性，多了一些懒性。而狼，就不同了，它们桀骜不驯，千百年的变化，它们的野性依然挥之不去，它们为自己是狼而感到鄙夷。所有的狼，都有着一个观念：我是狼，心中不可有傲气，但绝不可无傲骨。

书中讲述一个上山下乡的北京知青陈阵自愿到额仑草原插队。到了额仑草原，他钻狼洞，掏狼崽，斗狼群，与小狼同生死共患难。他通过蒙古草原狼进入狼图腾的精神领域，领略其精神的精髓。全书讲了草原的生命，“小命和大命之间的取舍”，狼控制草原的载畜量，狼性对中华民族的影响……所有的这些内容让人沉醉其中;狼的聪慧、不屈、视死如归精神令人敬畏。

狼身上的精神值得我们学习。面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，狼都不曾退缩。但是面对人类的枪口，狼群选择转移。他们从不缺乏胜利的信念，却也不是只会送死的傻瓜。在生活中也是，我们要学会量力而行，循序渐进，谁也不能一口气吃成胖子。我们做事应也像狼一样：进行必要的准备和步骤，做事要有策划，同时注意尺寸，身体是革命的本钱，休息是狂奔的前奏，最后即使失败也不要气馁，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。在学习上也是如此，有时间与其去“嚎叫”，不如去“磨爪子”，并为下一次做准备，“不为明天做准备的人永远不会有未来”。定好目标，踏踏实实地去干，一百次心动，不如一次行动。

最让人敬畏的是狼那视死如归的精神，那不屈的傲骨，面对困难绝不低头，即使断了一条腿也仍然继续奔跑的孤单英雄。这是我们最缺乏也是最需要的精神。记得那一次，父亲给我买了新的自行车，我高兴得不得了，快递刚到就围着一个大箱子团团转，想要一睹新单车的“尊荣”。父亲拿来剪刀很快打开了快递箱子，一打开我顿时凝固了——没有什么自行车只有一箱子的零件。我望了望父亲，他笑了一下说：“自己组装吧。”可是我不会啊!他头也不回地走了。留下我一个在原地傻眼。我看着一地的零件感觉无从下手，只好先一个个分类，然后看看哪两个吻合就接上去。半个小时后，一个有板子有眼的雏形出来了，但是变速器却怎么也不会装。我去问父亲，他淡淡的回了句：“自己装。”我没办法只好一个人硬着皮头上。我尝试着把变速器组合起来，摸索了一会儿觉得装好了。手一松，“嘭”，车子散架了，我的努力白费了。我气愤着，这什么破单车!无奈的我收拾着零件再一次组装，这一次15分钟就好了，又到了装变速器的时候，这一次，我小心翼翼地装上去，可还是不成功!我气极了，不装了，什么东西啊。

我在地上呆坐着，过了几分钟，我瞄到了《狼图腾》，突然端坐起来，想到了狼的精神，我决定今天就跟单车对上了。我积极想办法，找书、查百度，一步步去装，虽然其中还是有偏差，不过终于是装好了。然后我立刻骑上去试了几下，感觉很不错。这就是狼的精神，那股不服输的劲头，令今天的我奋勇向前。

读完《狼图腾》，我长舒一口气，即使额仑草原的狼全灭了，但是狼魂不灭，他的精神会随着蒙古人传承下去。

图腾(totem)是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

狼图腾代表的是天……‘腾格里’，草原人在死后会把尸体运到特定的地方，供狼吃掉。他们认为只有这样做，死后才能到腾格里享福，才能回到腾格里的怀抱。在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的，这是他们对腾格里·对天的崇拜。现在这种传统在内蒙和蒙古已很少见了。书中的毕格利老人是额仑草原最后一个由草原天葬而魂归腾格里的蒙古族老人。

对于这本厚书，两个月来，利用茶余饭后及睡前的有限时间来看，当看到陈阵第一次单枪匹马面对狼群时的险境，真有身临其境的感觉。随着阅读的深入，我越来越入迷，心随着狼群的出没而紧张，跟随着草原人一起防狼，打狼，抓狼崽，从最初的害怕，紧张逐渐转化为对狼的尊敬与崇拜，草原狼是那么的狡黠和智慧，真是犹如精灵一般，有卓越的军事才能和顽强不屈的性格;有着无与伦比的团队精神和家族责任感。可是就是这样一群可敬可叹不可驯化的群体，最终也没能逃人类的魔掌。在书的最后，狼群没有了，原始草原也没有了……，给我留下无限感伤……

另，整本书中，有大篇幅是对小狼的描写：从小狼的如何被从狼窝中掏出，陈阵如何顶住内外部的压力精心喂养小狼，最后小狼又如何魂归腾格里，都有详尽的描述。小狼死了，书也接近了尾声。而就养狼这件事，在精神上，特别是对阿爸毕利格老人的打击是相当大的，试想一位十分尊崇狼图腾的游牧民族的优秀代表，如何面对自己教出来的徒弟，用自己教导的方法掏了一窝狼崽，还要养着其中一条，要让他情何以堪，如何面对呢。这一点也是陈阵内心非常矛盾之处。而毕利格老人又是幸运的，他在草原狼几尽灭绝时，遇到了这位也崇拜狼图腾的汉人徒弟、儿子，成了忘年交，他痴心的要了解狼，探寻其中的奥秘，最终能让狼——特别是草原狼，从老一辈游牧民的思想层面转换为文字，让更多的人得以了解，更全面的认识狼。如果不是这样，这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，永远远离我们，永远无法探之了……

《狼图腾》这本书讲的是主角陈阵从北京到蒙古学习的事。陈阵到了蒙古，对蒙古狼产生了兴趣。蒙古人崇尚狼，他们认为狼是腾格里(也就是咱们所说的天)派来的，他们每回长啸时，鼻子都朝着天上;他们每回打完了一大批猎物都要转几圈圆形才吃饭。蒙古人认为他们是再向“腾格里”报告。在蒙古，人们把打狼认为是最羞耻的事情。是侮辱上天。因为狼被蒙古人信奉，所以蒙古人死后要裹上毛毯放到马车上在土坡上让马奔驰直到死者被颠下来才回到家里。死者被狼吃了以后，人们认为狼会把死者带到天上，所以每当死人，都要让狼吃了。在蒙古，蒙古狼很有耐心，一般伏在草丛中，一呆就是四五个小时才出手。蒙古狼被蒙古人信奉还有一个要点。是他们保住了草原，为什么这么说呢?因为每当春天，嫩草绿油油的，黄羊就成群结队地出来吃草，它们吃草跟收草机一样吃的极快，极干净，被啃过的草地没一片不是光秃秃的。因此，陈阵掏了一窝狼崽又养了一只小狼进一步观察。

读完这本书，我的感受是蒙古狼精通每一样兵法，真让人感慨万千，蒙古狼仿佛有神助一般，每一次狩猎必成功!他们有团结意识，不丢弃每一个同伴，他们团结一致干什么事都一起干。所以战无不胜。我们要向蒙古狼学习，团结一心不吵架。

同学们，听了我的介绍，你是不是很敬佩狼呢?

在暑假中，我观看了《狼图腾》这部电影。

这部电影是由同名小说《狼图腾》改编而来。讲了从北京来的知青分配到蒙士草原，在一次牧马途中遭遇狼群，脱险后便情不自禁地爱上了狼这种动物，以及其后面发生的故事。

通过电影中的狼让我想起了毛主席说过的一句话：“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。”电影中的狼也是如此。如果不是人们把狼群辛辛苦苦捉到的黄羊全部偷走，把小狼崽们摔死，狼群会将蒙古养殖队饲养的军马逼死在雪湖里吗?就是因为这件事，人们对狼群进行了疯狂的报复。放诱饵、做陷阱，甚至上山打猎。为了报复，竟然在大草原上放火。那些内蒙古东部的人也发现了这片土地，他们把这的草皮上都盖上了房子，把美丽的天鹅打下来做成标本、奢侈品。破坏了草原的环境，还打破了食物链，最终屠杀的只剩知青养育的最后一只小狼了。

五年前机遇巧合，我无意间阅读了《狼图腾》这本书。那时阅读吸引我的是“狼性”，对于我，狼是陌生的、可怕的，是低级动物，是不如人的，可是当我看完这本书后，我改观了，狼是聪明的，人在某些方面远远不及狼，甚至应该向狼学习。

今天我再次拿起这本书重新看，有些惊叹，人在不同时期不同背景下所领悟到的东西，竟然也是不同的，感动的东西不再是映入眼前的“狼的表面的描写”，而是一种真理的渗出。相信看过《狼图腾》的人，都会被狼性的不屈不挠的战斗精神，团结协作的团队精神打动。不管这本书的文字水平和叙事结构如何，这本书的许多东西值得借鉴。正如海尔集团董事主席张瑞敏看了这本书后的评论:其一，不打无准备之战，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法;其二，最佳时机出击，保存实力，突然出击，置对方于死地;其三，也是最值得称道的，是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职，在商战中这种对手最恐惧也是最有杀伤力。而作为我们医务工作者会得到哪些启发?我认为有这几点:

首先，我们要了解所处环境，具备自知之明。狼都懂得熟悉环境，不打无准备之战，懂得知己知彼，百战百胜的道理，作为一名医务人员，难道不应该了解自己，看清周围环境吗?我们现在所处的环境是一个充满竞争的环境，如果我们没有真才实学，就不具备谋生的条件，更不用谈及所谓的成功。狼胜利的战术不是凭空想出来的，是在残酷生活斗争中积累下来的。同样，我们也应该在工作实践中总结经验，充实自己，不断吸取好的经验教训为我所用，更好的为病人服务。

其次，我们要努力协作共同打造和谐、友善、互帮互助的团队精神。狼在生存中捕获食物都懂得集体的力量，有章有法，责任明确有大小强弱之分，作为我们医务工作者更要知道团队的重要性。和谐环境让人赏心悦目，和谐的团队更能把作用发挥的淋漓尽致。组建一支好的医务团队，我们必须从自身出发，相互之间要友善，工作中你弱我帮，你强我让，你漏我补，拧成一体才能发挥集体的团队作用。

再者，遵守纪律服从组织安排。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。狼是勇敢的， 组织性纪律性强，如同一支铁军，威不可当!所以我们的团队更需要有组织有纪律!现实工作中，我们就要听从组织安排，自觉遵守医院规章制度。

最后，要学会与狼共舞。狼是可怕的，但是要战胜狼，首先必须接近了解它。如同困难和挫折，学习工作中你惧怕就会退缩，如果你靠近它，磨砺自己，你就会越挫越勇。

有句话说的好:做事先做人，做人先修心。不要在忙碌的工作中、竞争的压力中埋藏了你的心，狼的心比草原大，我们的心更应该比天高!

我一向对动物的兴趣不减，永远!

一听说《狼图腾小狼小狼》这本书出版我便苦苦哀求妈妈给我买一本。妈妈经不住我的苦苦哀求便带我去书店，一进书店，凭我“泡”书店的本领：对书摆放的位置了如指掌，我一晃就没了影。不一会我大喊：“妈妈，在这里。”我顿时便呆住了封面上的图画栩栩如生;书内精美的图画;大大的，饱满的字。令我吃惊，一看我便深深地被吸引住了。

我满怀欣喜地抱着书走回家，一打开我便被小狼的形象深深地吸引住了。主人公陈阵与小狼之间的亲情与友情带给我心灵强烈的震撼和感动。

看着看着我的心不自觉出现这样一段话：这本书一系列很心酸很痛心的故事，读来让人扼腕叹息，结局使我潸然泪下。自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好的诠释“坏”的含义。而《狼图腾小狼小狼》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。

它们的精神值得我好好的去学习，这使我想到书中的一段话：牧民们把羊圈用石头盖得很高也很结实，人翻不过去，他们认为狼也翻不过去，于是牧民们都安心睡觉去了。可没想到第二天早上一看，羊死了一大片，血滩了有二指厚。他们仔细察看了羊圈才发现，原来是昨天晚上有一群狼在狼王的带领下袭击了羊圈。有头最大的狼在墙外站起来，后爪蹬地，前爪撑墙，用自己的身子给狼群当跳板。然后，让一条饿狼从几十米以外的方向冲过来，蹬上大狼的背，就“飞”到了羊圈里。等这只狼吃饱了以后就会再当跳板，把里面吃饱了的狼再送出来。最后一只吃完的狼，它硬是叼来死羊一只只都摞起来，搭成羊梯。“噌”的一声也就顺利“飞”走了。看到这里我不禁敬佩起狼的团结精神，心想：这不正是我们需要的精神吗?

我不自觉的想到我们的拔河比赛：拔河比赛的哨声吹响了，我们全力以赴想让中间的绳索到我们这边来，可它却不听话的向着那边去了。结果可想而知——我们输了。可我们并不团结，去寻找输的理由，反而你怪我，我怪你的，把我们的团结都扔了!我们不正需要狼的团结精神吗?

看完这些我不由的认为狼的智慧与才能、狡猾、很有团体精神。狼的自由自立，狼的强悍卓越……都是无人能及的!

未看影片时，读到过评论家白烨对于小说《狼图腾》的评价：“姜戎笔下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼;是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。”足见这部脍炙人口小说的魅力。

然而，小说与电影还是有很大差距，就其改编为电影难度之大令很多导演望而却步。令人意想不到的是，法国导演让?雅克?阿诺在拜读法文版《狼图腾》一半后即表示愿意接拍，并为此前后花费五年时间。

一部优秀的作品，才能成就一位优秀的导演，才能成就一位优秀的演员。

作为一部破6亿票房的电影，虽不能完全证明电影本生但足以说明大众对影片的认可。法国导演以其独特的摄制技巧，成功的将蒙古草原狼化身为出色的演员，狼群合围猎物的机智勇猛，面对被人类步步紧逼绝地复仇的人马大战，最终受人类剿杀灭亡的桀骜不驯，其对狼与狼性多角度立体性淋漓尽致的呈现，令那仅存文字的人狼传奇，在光影间有了近乎真实的体验。而演员冯绍峰在影片中也把陈阵这个角色诠释的淋漓尽致，“一个理性和战斗结合到一起，拥有思想魅力的热血青年战士。”并通过陈阵对小狼情感的脉络，贯穿电影全局，彰显影片主题。正是导演和演员的不懈努力成就了今天《狼图腾》辉煌的电影票房和口碑。该影片在技术上让我们大呼过瘾的同时，在内容上同样引起我们的反思。

面对现代社会的激烈竞争，我们该如何适应。

广阔的草原危机四伏，狼群如果没有相互协作的团队精神和讲求策略的进攻方法，是不会在草原上得以傲立千年。同样，现代社会竞争激烈，要讲求“抱团竞争”树立狼性团队。而作为一个团队要齐心协力，伺机而动，只有像狼一样机敏、勇敢，才能在市场竞争的大潮中勇上滩头，傲然挺立。

为了生态，我们是否应该放慢脚步。

论及电影本身，我认为影片的主题是生态平衡。草原上黄羊吃草，狼吃黄羊，动物死后都化作草原的养料。本是草原的生态圈，三者相互平衡，不管哪部分多了或少了都会给草原带来毁灭性的灾难。影片详细描述了由于人类偷光了狼储存的食物“黄羊”，狼开始疯狂的反扑，合围军马，捕食羊圈里的羊。人们在遭受损失后才开始反思“我们不该偷光狼的黄羊”、“这是腾格里在报复我们”。确实，现实中我们也是在尝到苦果之后才发现我们做错了。近些年来的雾霾处处弥漫，不正是我们多年来对于环境的掠夺式开发模式下积累的产物吗?柴静的《苍穹之下》，之所以引得网友们的热议，正是在于她准确掌握了环境恶化的症结——人类的肆无忌惮。我们在以工业发展程度衡量国家发展水平的同时忽略了赖以生存的环境，导致如今极端天气频发，各种癌症疾病朝着低龄人群蔓延，曾经享受在人定胜天世界里的我们，渐渐感到生存的危机。当影片描述“从东边来的蒙古人，开发尽了蒙古最后一片草原”，这一情节时，相信大家都会唏嘘不已。影片中，草原文明和现代文明相互碰撞，面对日渐脆弱的草原生态，竟感觉如此无力。我们不由得反思在拥有发达的科技之后却保护不了自身赖以生存的自然环境。不过，这也正折射出转型期中国一系列社会矛盾的根源：盲目追求发展，追求经济效益。我想，是时候放慢脚步反思一下，我们的环境还能否承担起高速增长GDP的折腾。

面对文明的碰撞，我们该如何抉择。

本片中，狼图腾仅仅是一个代表，其展现的恰好是进入现代社会后，人类在社会性和自然性之间的选择，或者说，图腾已然成为这两者分裂的见证。影片中将狼群和人群的活动对立，激发矛盾的同时，让人更容易看清野性与文明的碰撞。草原上的狼，懂得遵循着大自然的平衡法则，只索取自己所需要的，不到万不得已不会去干扰另外的组群。而作为万物灵长，人类总是自诩文明，是进步的，认为眼中的万物都应为自己所驱使，而这恰恰反映出另一种落后的意识——贪婪。当那个蒙古族小伙因为想得到收音机，将大雪湖的位置透露的时候，他的内心流露的是欲望;当公社的人将湖中所有的黄羊都拉走的时候，他们眼中的激动，是贪婪;当一片本不适宜被耕种的土地被抢占的时候，他们心中的欣喜，是霸占……这一切，看似是所谓的文明，实则是赤裸的野性。人类在用卑劣的方式满足自己的欲求而毫无顾忌。发动机的轰鸣响彻草原，在人们欢欣鼓舞时，可曾听见草原那撕心裂肺的嚎叫?不能因为草原文明古老、难以理解，而贴上落后的标签;也不能因为现代文明的兴盛，而不留余地处处烙上现代文明的印记。草原中的信仰和图腾崇拜远比我们想象中深奥的多，所以请还草原以自由，给心灵以慰藉。

《狼图腾》是朴实无华的，让·雅克·阿诺以最本真的形态展现了一场生动的环保与文化的宣讲，引起我们的共鸣与反思。不仅关乎狼，也关乎我们自身，关乎我们的精神世界。

姜戎先生用了几十个狼的小故事串起了整本书，一气呵成。书中既有狗和草原狼的你死我活，不共戴天，又有人与狼的殊死较量，相存相依;让我们在书中重新认识了狼，重新认识了我们人类，重新认识了我们的历史。

狼，对于它本来的理解是种不及狮虎凶猛，聪慧不及狐狸的动物，对于狼这种动物的描述最多的是狼狈为奸，狼心狗肺等等，但是看完《狼图腾》，对于狼，又有了重新的认识。

狼是聪明的，狼的每次作战，捕杀猎物都是有计划有组织的，踩点，埋伏，攻击，撤退，都是缜密的。

狼是团结的。很少看见狼单独作战，基本上都听命于狼王的统一指挥安排。狼王一声令下，狼群便以排山倒海之势向敌人攻去，那种势如破竹的气势，勇不可挡。即使狼群四面楚歌，也临危不惧。

狼是勇敢的。在遇到危险的时候，那些老弱病残们会用自己瘦弱的身体与狗们做最后的拼搏，他们不惧怕死亡，用自己羸弱的身躯为狼群开辟一条出路。

作为生物链中的一份子，狼在草原上的作用也是举重若轻的。虽然狼大肆的吃黄羊，但是这样就有效的保护了草原。所以说牧民们对狼群也是又爱又恨。看完整本书，你会感觉到现在的草原已经不是那种风吹草低见牛羊的美景了，剩下的只是满目疮痍的草地，无可奈何的牧民了。

狼虽然捕杀羊，但是对于草原的生态平衡有很大的作用。而现在的人类，对环境索取的太多，可以说是掠夺了。不知道在多年后，我们的子孙们还能不能看到蓝天白云绿树碧波了。

牧民们将狼作为自己民族的图腾。正是因为牧民们从狼群上学到了很多。狼的这种精神现在被越来越多的人所推崇。

当狼去撕咬大黄羊的时候，羊群散了，当发现其实并不是狼群时，有几只胆大的便战战兢兢的靠近，不多久便围观了一群，看着狼在撕咬着它们的同类，没有羊上前。也许就正是各人自扫门前雪的体现吧。和现在一些人的想法是如此的相似。

社会越来越发展，人越来越独居。职场上的你争我夺，官场上的明争暗斗，人与人之间的信任危机越来越严重。有些人为了一己私利，弃家人于不顾，弃国家利益与不顾。有些人发着战争财，灾难财，当别人在水深火热时，他笑着数着手上的钱。在这些方面，狼比人高尚。它们的智慧和勇敢是为了养家糊口延续后代，它们自然而然的遵循着老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的美德。而人类已经把这些美德忘记的一干二净，反而把一些民族的劣根性发挥的淋漓尽致。国家之间的竞争其实就是民族之间的竞争，人心涣散的民族必将溃不成军。

值得欣慰的是，现在越来越多的人已经意识到这点，单位里都会组织一些活动增强团队精神。大家在遇到困难的时候也知道团结一心，努力拼搏。遇到经济危机了，大家别无选择，勇敢面对，去竞争，去拼搏。

其实《狼图腾》给人的启示还有很多，于我只能一知半解的理解了，但是这种狼的精神我要一直铭记在心。

今天，我读完了《狼图腾》这本书。

它主要写了主角陈阵到草原看毕格老人，所发生围攻狼群、放羊、下套抓狼，养小狼及草原生态平衡和最终沙化。

由开始陈阵一见狼群的惧怕，到大胆养小狼，至用羊群的其中一只羊换来狼皮(也就是抓住一只狼)。这好似我们的汉人一样，小的时候见到生人，吓得哇哇哭，后来熟了，一点也不怕，变得亲热起来;到小学，变赖了，大胆的敢打亲人。不过套狼和打当然有区别，一好一坏。

其实，这本书还要告诉我们：狼乃草原之神，蒙古人也乃草原之守护人。但狼一多，那便成鬼。只有人有限制的捕狼，狼有限的吃羊，羊有限制的吃草，才能维持草原的存在，也就是所谓的自然之道，生态平衡。

可知青的增多，侵占了草原，过度杀狼，导致羊群过多，将茂盛之草啃尽，马群将草踏扁，最后沙化。

最后的总结是：人们因科技发达，异想天开的控制自然，使众多生态平衡破坏。地球沙化的沙化，污染的污染，继续下去，会将地球毁灭。

因此，我们不能再这样了，必须停下来!

[关于介绍狼图腾作文800

一

狼图腾，草原魂，草原民族刚毅之魂。

二

草原人就从来不用狼皮做褥子，蒙古人敬狼啊，不敬狼的蒙古人就不是真蒙古。草原蒙古人就是被冻死也不睡狼皮

三

老人压低声音说：打仗没耐性哪成。天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。

四

老人说：打仗，狼比人聪明。我们蒙古人打猎，打围，打仗都是跟狼学的。你们汉人地界没有大狼群，打仗就不成。打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊

五

一次打光了黄羊，来年吃啥?狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账!

六

狼是草原上最有耐心寻找和等待机会的战神，每抓住一次机会，就非得狠狠把它榨干、榨成渣不可。

七

在古老的蒙古草原，对狼来说，狼牙等于狼命。狼的最凶狠锐利的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品性、个性和物性，统统等于零。

八

“黄河百害，惟富一套。”“黄河决堤，人或为鱼鳖。”“黄河——母亲河。”“黄河——中华民族的摇篮……”中华民族并没有因为黄河百害、吞没了无数农田和千万生命，而否认黄河是中华民族的母亲河。看来“百害”和“母亲”可以并存，关键在于“百害的母亲”是否养育了这个民族，并支撑了这个民族的生存和发展。草原民族的狼图腾，也应该像中华民族的母亲河那样得到尊重。----陈阵语

九

一个人一个民族要是没有宁死不屈，敢与敌人同归于尽的精神，只能被人家统治和奴役。

----陈阵语

十

你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。这个战例简直可以上军事教科书了。

十一

孙子兵法跟狼子兵法真没太大差别。比如说，“兵者，诡道也”。知己知彼、兵贵神速、出其不意、攻其不备，等等。这些都是狼的拿手好戏，是条狼就会。

十二

在打猎中确实可以学到某些军事技能，但只有在真正的战争中，才能全面掌握军事本领。

十三

以前的教科书认为，游牧民族卓越的军事技能来源于打猎——陈阵已在心里否定了这种说法。更准确的结论应该是：游牧民族的卓越军事才能，来源于草原民族与草原狼群长期、残酷和从不间断的生存战争。

十四

草原上的狼，战斗力为什么那样强?很重要的一条就是头狼会干脆地杀掉重伤兵，可是这样一来也就减轻了狼群的负担，保证了整个队伍的精干快速有力。----乌力吉语

十五

老人说：草原不比你们关内，关内汉人夜夜能睡个安稳觉。草原是战场，蒙古人是战士，天生就是打仗的命。想睡安稳觉的人不是个好兵。

你要学会一躺下就睡着，狗一叫就睁眼。狼睡觉，两个耳朵全支楞着，一有动静，撒腿就跑。要斗过狼，没狼的这个本事不成。你阿爸就是条老狼。

十六

草原是战场，见不得血的人，不是战士。---老人语

十七

打狼就是打仗，斗体力，斗精力，斗智斗勇，三十六计除了美人计使不上，什么计都得使。---杨克语

十八

在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能到历史博物馆去看了。----陈阵语

十九

道尔基家的一群全场出名的杀狼大狗，个个都是职业杀手，组合配对极佳，八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。此次又是八对一，杀完一条，再杀第二条，干脆利索，已经一口气连杀三条大狼。

二十

战死的狗静静地躺在草原战场上。没有一个草原蒙古人，会对漂亮厚密的狗皮打主意。在草原，狗是人的战友、密友和义友。草原人的生存靠的是两项主业——狩猎业和游牧业。草原人打猎靠狗、守羊靠狗，狗是比中原农民的耕牛还重要的生产工具和畜群卫士。狗比牛又更通人性，是草原人排遣原野寂寞的不可缺少的情感依托和精神伴侣。

二十一

陈阵反驳说：那不一定，你别轻武重文，历朝历代，没有武功，哪来的文治?没有武功，再灿烂的文化也会成为一堆瓦砾。汉唐的文治是建立在武功的基础上的。

二十二

牛是神圣的牛，是草原上强壮、雄性、繁殖、勇敢、自由和幸福的象征。蒙古的摔跤手就叫布赫，与牛同名。蒙古男人极羡慕牛，因为牛是草原上妻妾成群，又不负家庭责任的甩手掌柜和快乐的单身汉。在交配季节之后，它们的妻妾儿女都交给了草原人来照料。所以，许多蒙古男人都喜欢起名叫布赫。

牛一直被草原牧民奉为神物，牛健壮就预示牛羊兴旺，牛病瘦就意味灾祸临头。

二十三

离开北京之前，我也曾经以为蒙古草原就是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，真以为草原就是那么和平安详……后来才知道，《敕勒歌》只是鲜卑族的一首儿歌，真正的草原实在太严酷了，草原精神其实都集中在狼身上。----陈阵语

二十四

没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和农耕民族的差别和各自的优劣。

二十五

狼珍视自由也珍爱生命，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。

可以想见，它对这个民族产生了何等难以估量的影响。都说榜样的力量是无穷的，而图腾的精神力量远高于榜样，它处在神的位置上。

二十六

成吉思汗极其重视狩猎，他常说，行猎是军队将官的正当职司，从中得到教益和训练是士兵和军人应尽的义务，他们学习如何追赶猎物，如何猎取它，怎样摆开阵势，怎样视人数多寡进行围捕……当他们不打仗时，他们老那么热衷于狩猎，并且鼓励他们的军队从事这一活动。这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。

二十七

人最终可以灭绝狼，可是世上没有任何力量可以摧毁蒙古草原狼刚强不屈的意志和性格。

二十八

听老辈的人说，原来草原上也有老虎，后来全让狼群赶跑了。狼可比人顾家，比人团结。

二十九

世界上，狼才真正是以食为天的动物。与狼相比，人以食为天，实在是太夸大其辞了。人只有在大饥荒时候才出现像狼一样凶猛的吃相。可是这条小饱狼在吃食天天顿顿都充足保障的时候，仍然像饿狼一样凶猛，好像再不没命地吃，天就要塌下来一样。

三十

草原狼都是饿狼的后代，原先那些丰衣足食的狼，后来都让逃荒来的饥狼打败了。蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候也能记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。----老人语

三十一

蒙古草原狼有许多神圣的生存信条，而以命拼食、自尊独立就是其中的根本一条---陈阵语

三十二

生命的真谛不在于运动而在于战斗。生命是战斗出来的，战斗是生命的本质----陈阵语

三十三

我是农民出身，最讲实际，人能得着的宝贝才是宝贝，得不着的就不是宝贝了。-----包顺贵语

三十四

死亡也是巨大的战斗力，狼图腾培育了多少慷慨赴死的蒙古武士啊。

古代汉人虽然几乎比蒙古人多百倍，但宫廷和民间骨子里真正流行的信仰却是好死不如赖活着，这是华夏农耕民族得以延续至今的一种极为实用的活命经验和哲学。好死不如赖活着的“赖劲”，也是一种民族精神，---杨克语

三十五

也许世界上只有汉语中有“狼烟”这一词汇。普天之下，鼠最怕猫，羊最怕狼。将“狼烟”作为最恐怖的草原民族进攻的象征，暴露出汉民族的羊性或家畜性的性格本质。

三十六

小狼会教给他更多的东西：勇敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。

他暗暗想，华夏民族除了龙图腾以外，要是还有个狼图腾就好了。那么华夏民族还会遭受那么多次的亡国屈辱吗?还会发愁中华民族实现民主自由富强的伟大复兴吗?

----陈阵语

三十七

酷爱黑暗的狼，到了黑夜，全身的生命活力必然迸发;酷爱战斗的狼，到了黑夜，全身求战的冲动必须发泄。黑夜是草原狼打家劫舍，大块吃肉，大口喝血，大把分猎物的大好时光。

三十八

草原狼的自由独立，勇猛顽强的性格，是有其超强本领作为基础的。人也是这样，一个民族自己的本事不高，性格不强，再想独立自由，民主富强也只是空想。---陈阵语

三十九

这就叫做群狼战术，全面出击，四面开花。声东击西，互相掩护，佯攻加主攻，能攻则攻，攻不动就牵制兵力，让人顾头顾不了尾，顾东顾不了西。----张继原语

四十

草原人其实是运用了草原辩证法的高手，还特别精通草原的“中庸之道”。不像汉人喜欢走极端，鼓吹不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。草原人善于把草原上的各种矛盾，平衡控制在“一举两得”之内。----张继原语

四十一

如果中国人能在中国民族精神中剜去儒家的腐朽成分，再在这个精神空虚的树洞里，移植进去一棵狼图腾的精神树苗，让它与儒家的和平主义、重视教育和读书功夫等传统相结合，重塑国民性格，那中国就有希望了。

四十二

在草原，狼图腾真是无处不在。一个民族的图腾，是这个民族崇拜和模仿的对象，崇拜狼图腾的民族，肯定会尽最大的可能去学习模仿狼的一切：比如游猎狩猎技巧、声音传递、军事艺术、战略战术、战斗性格、集体团队精神、组织性纪律性忍耐性、竞争头狼强者为王、服从权威、爱护家族和族群、爱护和捍卫草原、仰天敬拜腾格里，等等，等等。

四十三

真正能传递蒙古大草原精神的歌声，只有狼歌和蒙古民歌。---陈阵语

四十四

在世界残酷竞争的舞台上，羊欲静，而狼不休。强狼尚且有被更强的狼吃掉的可能，那就更不要提弱羊病羊了。华夏民族要想自强于群狼逐鹿的世界之林，最根本的是必须彻底清除农耕民族性格中的羊性和家畜性，把自己变成强悍的狼。至少也应该有敬崇狼精神狼图腾的愿望----陈阵语

四十五

在我们的血液里，特别是在君主和贵族的血液里，潜伏着游牧精神，无疑它在传授给后代的气质中占着很大的部分，我们必须把那种不断地急于向广阔地域扩张的精神也归根于这部分气质，它驱使每个国家一有可能就扩大它的疆域，并把它的利益伸展到天涯海角。

-----(英)赫?乔?韦尔斯《世界史纲》

四十六

人老奸，马老滑，兔子老了鹰难拿。----大车老板

四十七

蒙古草原的一切生灵，除了绵羊以外，不论是食肉动物还是食草动物，都具有草原母亲给予的勇猛顽强的精神，这就是游牧精神。----陈阵语

四十八

被牵与拒牵——绝对是狼与狗、狼与狮虎熊象、狼与大部分人的根本界限。草原上没有一条狼会越出这道界限，向人投降。拒绝服从，拒绝被牵，是作为一条真正的蒙古草原狼做狼的绝对准则，即便是这条从未受过狼群教导的小狼也是如此。----陈阵语

在茫茫书海中，我终于找到了一本合我心意的好书，它就是姜戎之作——《狼图腾》。

我读过杰克。伦敦《热爱生命》中顽强挣扎的病狼，我读过西顿《狼王洛玻》中威猛勇敢的狼王，可《狼图腾》却是我看的第一本描写、研究草原狼的奇书。这部作品生动刻画了草原狼的一举一动，草原狼是个奇特的物种，聪明智慧而又勇敢团结，它是纵横草原强大的蒙古兵的老师。草原狼教会了他们各种战术、生活方式和牧场的繁殖。如果没有草原狼，恐怕整个蒙古民族就会从世界上消失。

如今，蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋、自由穿行的游牧草原已经一点点、一点点逐渐的从人们脑海中消失淡化。如果不是此书，曾经令人记忆深刻的草原狼，也会渐渐在我们生活中淡化，像灰尘一样消失。

《狼图腾》是一本非常值得一看的书，不但写了令人害怕的狼群，还写了蒙古大草原的美丽景色。那里美如仙境，羊群在茂盛的草丛中吃草，不时，去湖里喝水。绿树成荫，鲜花盛开。要说景好、树美、花香，还得说是姜戎先生写得好！

本书还有一个非常经典的地方：就是情节生动，亲切自然。作者并没有用华丽的词藻堆砌，而是按自己的真实想法，自然的去写，非常感人。文中的主人公——北京知青陈阵，经历了许多事：他掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过，并与他亲爱的小狼和猎狗共担苦难，经历了青年时代痛苦的“精神游牧”。

好了，读到这里，你们也会有一个个大大的问号了吧！不用问我，只要打开这本书，问号就会一个个圆满的解决！

[关于狼图腾的小学生作文

没有读过狼图腾这本书，但是多年以前这本书就曾让不计其数的读者为之疯狂，没有读过的人是不可能理解他的魅力。

今天，我看了狼图腾电影版，我从一个演员的角度来分析一下这个片子给我带来的点点……首先我不得不说，这部电影对狼的描写已经超乎我的想象，狼眼神中的愤怒也好;哀怨也好;恐惧也好都有很栩栩如生的体现

电影告诉我们人与狼群、食草动物与狼群之间平衡的食物链关系。但是蒙古族人长久以来靠经验保持的平衡生物链却被外来帮助开发蒙古这片土地的人们破坏。人总是贪婪的……不仅仅从狼身上找到商机，还从聪明的狼捕食成果找到了商机! 以前总认为狼无论对人还是对于食物链低端的动物来说 都代表着凶残，代表着危险。可这个电影让我真正知道狼的智慧，它们有组织有纪律，团结一致，忍耐力极强，勇敢好战，拒绝施舍，有尊严。这让我对狼刮目相看，我总期盼影片里会有人与狼之间微妙又温情的场面出现，这种描写少之又少。我相信这本书一定非常引人入胜，电影无法在两个小时内完全体现，总希望把书里的精华全部保留，但是在电影中体现就会造成有些地方过于粗糙。比如电影刚开始，陈阵第一次遇到狼群的场面过于仓促，如果在前面铺垫一些陈阵对于狼的好奇，还有狼的值得人去探索的特质，那么当陈阵第一次遇到狼群并且深深被狼所吸引的时候，与狼之间微妙的攻击欲直到最后 的放弃攻击，而不是仅仅靠铁撞击才逃跑的狼那样简单，才会让观众有种理所当然。再比如陈阵对于养小狼崽的渴望还有契机不是很巧妙，在命令大家甩狼崽行动，而且没有描写陈阵对于这种行为的态度，因此在后面保护狼崽就少了些力度!再有，最后放走自己的小狼的方式过于草率，我认为最能表现人与狼之间长久接触的感情的时候，就这么轻描淡写的过了!另外，包顺贵说陈阵是养狼专家，可以跟着一起打狼，但在影片过程中陈阵对于养狼的经验没有过多体现，相反总是被自己的小狼伤害。还有就是窦骁这个角色略显单薄，整个电影中完全成为可有可无的角色，如果他从对于陈阵养狼的不支持到最后的冒死相助，也许人物还可以丰富一些。

尽管如此，这个电影的惊喜多于遗憾，首先就是冯绍峰可以拜托偶像包袱演戏就是个大突破!几位蒙古族演员演的非常值得称赞!!让我对蒙古族人民的血性还有生存之道有了敬佩之情!另外，听说剧组为了还原小说里狼的真情实感，坚持不用特效，全部用真狼来表演，这些狼都是加拿大驯狼师帮助成年狼孕育狼崽开始，一点点从小养到大花费了几年的时间。精心挑选了十几匹愿意配合人的狼演员们!能够驯服狼的野性已是难事，能够把它们的情感拍摄出来更加不易!!!我真心敬佩为电影付出的人们，值得大家一看!

过年这几天我除了拜年吃喝还看了好几部上映的电影。其中印象比较深的是冯绍峰主演的《狼图腾》，它主要讲述了在六七十年代的一位北京青年因为文化大革命被下放到蒙古来建设。在蒙古的两年里他经历了许多与狼有关的事“半路被狼袭，侥幸存活”“为研究，掏狼崽养小狼”“跟随部队，猎杀狼群”……他也真正领悟了蒙古人对草原的热爱和人心的贪婪与无耻。

“跟随部队，猎杀狼群”这件事让我感触非常。动植物和人都是息息相关的，都拥有一条生物链。人捕狼，狼吃羊，羊吃草。但若有一种生物被破坏了，整个生物链都会有危险，轻则生物灭绝重则地球灭绝。人们因为异己私利而贪婪的破坏着大地和大地上的生物，大地不仅仅属于人类的，而人类却是属于大地的，终将有一天，我们对大地母亲的伤害会返回到我们的身上。

贪婪的人让我憎恨，蒙古人对草原的真挚之心又让我动容。他们用自己的方式维护着生态平衡。掏狼崽让我更增加了对他们的敬意。每年冬天，蒙古人都会等母狼捕猎时去掏狼窝，当抓到小狼时他们会用一种特别的方式来对待。先将它们放在手心，再念腾格里来保佑小狼们到天国，最后在用尽力气把小狼抛到高空摔死。我的印象中对于狼一点也没有好感觉，它们就是草原的终结者，吃羊伤害人，应该统统消灭。可是蒙古人却让我知道了狼是草原上不可或缺的一种动物，它们聪明有团队精神，是和人类一起生活在大草原上的物种，共同维护着草原的平衡。

看看我生活的环境，雾霾时常光顾，口罩不能离开鼻子，咳嗽鼻炎时有发作。妈妈说在她小时候根本就没有听说过这个词，蓝天白云小鸟飞。我知道伦敦曾经是雾都一夜之间让上千人死亡，在此我呼吁大家：保护我们共同的家园地球吧!保护那些如狼一般背负这罪名的无辜生物吧!它们都是大地的公民，让我们共同生存在地球上吧!

让我们的子子孙孙都能看见蓝天白云小鸟飞!

1、狼群在发动总攻之前，往往主动脱离它们要攻击的目标，故意后撤以再一次迷惑人畜。

2、狼之所以个个顽强，不屈不挠，不是因为狼群里没有“汉奸”和软蛋，而是因为残酷的草原环境，早把所有的孬种彻底淘汰了

3、几条大狼巨狼还使出了蒙古狼极其残酷的战法：以轻伤换重伤，以重伤换敌命，故意露出非要害处让大狗咬住，然后置自己伤口于不顾，而猛攻狠咬狗的喉咙和肚子。

4、这是道尔基家的一群全场出名的杀狼大狗，个个都是职业杀手，组合配对极佳，八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。

5、天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。光靠狼的狠劲还不成，还得靠狼的耐性。

6、只有最精的黄羊，才能舍得身子底下焐热的热气，在半夜站起来撒出半泡尿，这就不怕狼追了。

7、打仗，狼比人聪明。打仗的输赢，全看你是狼，还是羊……

8、速度是黄羊抗击狼群的主要武器，一旦丧失了速度，黄羊群几乎就是一群绵羊或一堆羊肉。

9、狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，居然就这么轻而易举地解除了黄羊的武装。

10、这是一场真正的屠杀，也是智慧对愚蠢和大意的惩罚。

11、你要是头狼，准得饿死。一次打光了黄羊，来年吃啥?狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账!

10、草原上，谁活着都不容易，谁给谁都得留条活路。

13、黄羊能把狼群引开，狼去抓黄羊了，牛羊马的损失就少了。

14、蒙古人一半是猎人，不打猎，就像肉里没有盐，人活着没劲。不打猎，蒙古人的脑子就笨了。

15、我跟巴雅只挖到了一只，其它几只是先回来的几家人送给咱们两家的。他们说，这是额仑草原的规矩。杨克笑道，咱们跟着老阿爸真是占大便宜。老人也笑了笑说：你们也是草原人了，往后也要记住草原的规矩。

16、在草原，对朋友耍滑要吃大亏的。

17、在蒙古草原，平安后面没平安，危险后面有危险。

18、马群在大开杀戒以后，迅速调整队形，怯马在内，强马在外。用爆发有力、令狼胆寒的铁蹄，组成连环铁拳似的后卫防线。

19、这是在马上用马棒打狼最有利的位置，也是巴图此夜所能得到的绝佳杀狼机会，关键就看胆量和手上的准头了。

20、狼的最坚硬但又最薄弱，也是最致命的部位——狼牙。

21、狼的自杀是极其残忍痛楚的，因此狼也就不会让它的陪命者死得痛快。

22、但残酷的草原蔑视弱者，依然不给弱者最后的一点点怜悯。

23、你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。

24、在这持久战争中，人与狼几乎实践了后来军事学里面的所有基本原则和信条，例如：知己知彼。兵贵神速。兵不厌诈。上知天文，下知地理。常备不懈，声东击西。集中兵力，各个击破。化整为零，隐避精干。出其不意，攻其不备。打得赢就打，打不赢就走。伤其十指不如断其一指。敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。

25、在草原上，做什么事都别做绝，兔子急了还咬狼呢，母狼急了能不拼命吗?

26、头狼这么干不是狠毒，是在发善心，是怕伤狼落到人的手里，受人的侮辱!狼是宁死也不愿受辱的硬汉，头狼也不愿看自己的兄弟儿女受辱。

27、你想草原上的狼，战斗力为什么那样强?很重要的一条就是头狼会干脆地杀掉重伤兵，可是这样一来也就减轻了狼群的负担，保证了整个队伍的精干快速有力。了解狼的这个特点，你在跟狼打仗时候，就能把形势估计得更严重一些。

28、以后咱得像狼一样，尽量减少常规打法，要胡打乱打、出其不意，停停打打、打打停停，乱中求胜，虽然乱，不合兵法，但让狼摸不到规律，防不胜防。

29、它不会受狐狸甩动大尾巴的迷惑，能直接咬住狐狸尾巴，然后急刹车，让狐狸拼命前冲，再突然一撒口，把狐狸摔个前滚翻，使它致命的脖子和要害肚皮来个底朝天，黄黄再几步冲上去，一口咬断狐狸的咽喉，猎手就能得到一张完好无损的狐皮。

30、陈阵发现蒙古牧民擅长平衡，善于利用草原万物各自的特长，能够把矛盾的比例，调节到害处最小而收益最大的黄金分割线上。

31、想睡安稳觉的人不是个好兵。

32、草原上的人狼战争真是残忍之极。人和狼都在用残酷攻击残酷，用残忍报复残忍，用狡猾抗击狡猾。如果这样恶恶相报，近朱者赤，近狼者势必狠了，从此变得铁石心肠，冷酷无情?

33、打猎不能问数，一说数，就一个也不上夹了。人把前面的事做好，后面的事就靠腾格里。

34、打狼就是打仗，斗体力，斗精力，斗智斗勇，三十六计除了美人计使不上，什么计都得使。

35、在残酷竞争的世界，一个民族，首先需要的是猛兽般的勇气和性格，无此前提，智慧和文化则无以附丽。民族性格一旦衰弱，就只能靠和亲、筑长城、投降称臣当顺民和超过鼠兔的繁殖力，才能让自己苟活下来。

36、我刚才忽然想起鲁迅先生的一段话，他认为，西方人兽性多一些，而中国人家畜性多一些……

37、在草原上，人完全掌握着狗的生杀大权，人是靠强大的专制暴力和食物的诱惑将野狗驯成家畜的。

38、在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能到历史博物馆去看了。

41、能当着那么多的狗吃北京奶糖，是草原狗莫大的荣誉。

42、只有一条被两人共同套住的狼，稍有争执。毕利格老人一句话也就定判了：卖了皮子打酒，一人喝一半。

43、我倒是越来越欣赏二郎了，人是得有点狼性才成。我没套住那条狼，不是技术问题，是我胆气不够，手软了。

而狼却不是，它珍视自由也珍爱生命，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。

44、成吉思汗极其重视狩猎，他常说，行猎是军队将官的正当职司，从中得到教益和训练是士兵和军人应尽的义务，他们学习如何追赶猎物，如何猎取它，怎样摆开阵势，怎样视人数多寡进行围捕……当他们不打仗时，他们老那么热衷于狩猎，并且鼓励他们的军队从事这一活动。这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。

45、在草原和狼打交道必须明白“什么可能都会出现”。这是草原狼教给蒙古战士的最基本的军事条令。

46、额仑草原的杆子马都有胜则躁进、败则气馁的特性。

47、狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩，也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。狼打食想着自个儿也想着狼群，还想着跟不上狼群的老狼、瘸狼、半瞎狼、小狼、病狼和产崽喂奶的母狼。

48、人心不如狼心齐啊，狼打仗的本事还好学，可狼的齐心就难学了，蒙古人学了几百年还出不了师。

49、劳动光荣，劳动神圣。勤劳是华夏民族的一大优势，是未来民族复兴的雄厚资本。但是劳动不是万能的和无害的，劳动之中还有奴隶劳动，奴役性劳动，专政下的劳动，劳改式的劳动，做牛做马的劳动。这种劳动光荣神圣吗?可以赞美吗?而奴隶主，封建主最喜欢和赞美这种劳动。自己不劳动甚至剥削别人劳动的人，同样也会高唱赞美劳动的歌曲。

50、他相信小狼会教给他更多的东西：勇敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。

51、难道像有些牧民说的那样，狼的哭腔，是专为把人畜哭毛哭慌，搅得人毛骨悚然，让人不战自败?草原狼莫非还懂得哀兵必胜、或是精神恐吓的战略思想?

52、艺高狼胆大，胆大艺愈高。

53、这就叫做群狼战术，全面出击，四面开花。声东击西，互相掩护，佯攻加主攻，能攻则攻，攻不动就牵制兵力，让人顾头顾不了尾，顾东顾不了西。狼群的这招要比集中优势兵力，各个击破的战术更厉害。

54、草原人其实是运用了草原辩证法的高手，还特别精通草原的“中庸之道”。不像汉人喜欢走极端，鼓吹不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。草原人善于把草原上的各种矛盾，平衡控制在“一举两得”之内。

55、立下军功应及时奖励，这是古今中外的传统军规，