村领导班子对照检查材料最新精品20篇

培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人，是习主席着眼实现中国梦强军梦发出的伟大号召，是我军血脉永续、根基永固的根本所在。“四有”，明确了新一代革命军人应当具备的理想抱负、素质本领、精神特质和道德情操。如同房屋的四梁八柱，哪一“有”都不能少，哪一“有”都不能弱。

作为新时期下的一名普通革命军人，习总书记提出的“四有军人”的号召，让我备受鼓舞，同时又深深感受到了肩上的责任和使命更的无比重大。在今后的工作和学习中，我要从以下几个方面着手，争当一名合格的“四有军人”。

一是要增强党性，坚定政治信仰。要树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，在思想上政治上行动上始终与党中央、中央军委保持高度一致，自觉维护党中央、中央军委和习总书记的权威，做到任何时候任何情况下都坚决听从党中央、中央军委和习总书记的指挥。要切实铸牢永远不变的军魂，毫不动摇地坚持党对军队绝对领导的一系列根本原则和制度，严守政治纪律和组织纪律，做到平时听招呼，战时听指挥，关键时刻不含糊。要着力提高自身理论武装水平，自觉用党的创新理论武装头脑、指导实践。要主动参与政治学习，切实打牢自身高举旗帜、听党指挥、履行使命的思想政治基础。

二是要主动求知，增强本领技能。“没有金刚钻别揽瓷器活”,只有练就一身过硬的本领，才能担当起能打胜仗的强军重任。要学懂学好马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，特别是要学深悟透习主席关于国防和军队建设的一系列重要指示，切实掌握党的军事指导理论最新成果，并自觉运用于工作指导和实践。要强化战争意识、战备观念、战斗精神，牢固树立战斗力这个唯一的根本的标准，从实战需要出发从难从严训练，不断提升完成使命任务能力。要按照打仗所需、岗位必需、任务急需的要求，认真钻研国防和军队建设、武装工作及后备力量建设相关等相关知识，通过严格的训练、规范的学习，努力提高武装工作及后备力量建设的科学化水平。

三是要真抓实干，树立良好形象。“空谈误国，实干兴邦”，强军目标不是随随便便几句话就能实现的。作为一名武装现役干部，要牢固树立实干兴邦、实干兴军的思想，靠勤勉踏实的工作，为部队建设发展赢得主动、赢得优势、赢得未来。要坚持“老实、踏实、务实”的“三实作风”，当老实人、讲老实话、做老实事，扎根厂区，埋头苦干，牢固树立献身国防、献身武装工作、献身后备力量建设事业的使命意识。要自觉抵制个人主义、拜金主义、享乐主义的侵蚀，努力做到守得住清贫、耐得住寂寞、抵得住诱惑、经得起考验。要厉行勤俭节约、反对铺张浪费，不搞攀比、不坏规矩，以实际行动把我党我军艰苦奋斗的传家宝接过来。

《中国共产党问责条例》颁布实施以来，二十九团坚持逢会必学，逢会必讲，把学习宣传《中国共产党问责条例》作为一项政治任务，纳入党委中心组学习和“两学一做”学习教育的重要内容，在全团党员中迅速掀起了学习热潮。

一是加强宣传教育。1、在团广播站开展“学问责条例、促责任落实”专题学习，已播出相关内容340分钟;2、制作《中国共产党问责条例》展板在机关楼前宣传栏展出;3、购买200本《中国共产党问责条例》发放给党员领导干部学习。

《条例》颁布以来，二十九团先后通过党委中心组学习、每周五机关例会学习、每天早操集中学习等形式认真学习贯彻。同时，二十九团党委要求各级党组织要把学习问责条例作为“两学一做”学习教育必学内容，深刻领会党中央意图，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识，深刻理解问责的“利剑”指向，使条例内容入心入脑。

二是迅速组织学习，党委中心组带头，56个基层党支部积极组织，逐字逐句研读《中国共产党问责条例》，对6种问责情形和7种问责方式进行认真学习讨论。会后班子成员书写了心得体会，并做交流发言，全团党员撰写学习心得体会1213多份。班子成员、各单位党员纷纷表示：要强化责任担当，主动贯彻执行《中国共产党问责条例》，运用好四种形态，管住管好绝大多数党员干部，把管党治党的责任和压力层层传导下去，自觉抓好《中国共产党问责条例》的学习宣传和贯彻落实。

三是团党委将《中国共产党问责条例》制作成课件，党委书记、政委张永平在全团党员领导干部专题党课上逐字逐句进行解读。各单位结合实际，通过开展学习讨论、撰写心得体会等多种学习形式组织党员干部进行学习，推动形成学《问责条例》、用《问责条例》的浓厚氛围，真正把《问责条例》学深悟透，内化于心、外化于形。

四是把学习《中国共产党问责条例》纳入党建培训和“三会一课”重要内容，结合“纪律教育年”开展“讲规矩、有纪律”专题研讨，组织党员领导干部在学习《中国共产党问责条例》的基础上，对照自身工作、生活、学习中的各种行为开展自查自纠，全团各级领导干部查找出问题105条，针对存在的苗头性问题，各级领导干部采取谈心谈话的方式提出意见，限期整改。

五是把学习贯彻落实《中国共产党问责条例》纳入党风廉政建设考核，并把学习贯彻《中国共产党问责条例》作为巡察和再监督工作的重点内容，有效防止“制度空转”、问责不力，坚决维护《中国共产党问责条例》的权威性和严肃性。

通过学习，广大党员一致认为，《中国共产党问责条例》聚焦全面从严治党，突出管党治党政治责任，向全体党员释放出有责必问、问责必严的强烈信号。广大党员表示，将继续深入学习，严格贯彻落实，争做合格党员。

【特点】

俗话说：“不见高山，不知平地。”事物的特点往往在比较中得到显现。我们描写植物时，往往通过对照比较的方法来突出植物的特点。对照比较的方法有两种。一种是把这种植物与另一种植物进行比较；一种是把植物本身两种截然不同的特点放在一起比较。采用对照比较法要注意抓住所要描写的植物最显着的特点与其他植物作比较。这样才能给读者以深刻的印象和启示。采用对照比较法还要注意表达作者自己的思想感情和倾向性。这样才能使文章感人。抓住同一植物不同部位进行比较时，要注意找出矛盾点，这样才能引起读者的注意。

[写植物作文常用的写作方法

各位领导、同志们：

下面，我代表人力资源部就依法经营，遵纪守法，规范企业劳动工资管理做专题发言。

一、深刻理解依法经营，遵纪守法对企业劳动工资管理的重要意义

在党的十七大胜利召开之际，公司系统开展“依法经营，遵纪守法”主题实践活动具有非常重要的意义。胡锦涛总书记在十七大讲话中就深化收入分配制度改革，增加城乡居民收入做出了明确的指示和要求，讲话中首次重点提出了“保护合法收入，调节过高收入，取缔非法收入”的重要思想。

近年来，国资委对加强中央企业人工成本控制、规范收入分配十分重视，2004年建立了中央企业收入分配重大事项审核报告制度，并专门下文要求中央企业在工资计划之外不得再以其他形式在成本中列支任何工资性项目。2005年国资委、劳动和社会保障部为加强对国有企业收入分配情况的监管，对国电集团等5家大型中央企业进行了专项工资和工资外人工成本大检查，2007年财政部对中央企业经营管理者和职工内部收入分配进行了专项调查，对工资和工资外人工成本项目的来源、计提、发放和结余提出了全方位规范管理的要求。今年四月，国资委对国有企业职工工资增长情况和国有企业工资水平与当地社会平均工资水平的对比情况，进行了全面摸底调查。

自集团公司成立以来，公司党组对人工成本和劳动用工的规范管理十分重视。2003年成立之初就下发了《关于加强劳动工资管理工作的通知》，对劳动用工和收入分配的规范管理提出了明确要求。按照国资委“做好工资总额同经济效益挂钩、与企业内部收入分配制度改革有机结合，加大分配制度改革力度，建立工资收入能增能减机制”的要求，针对各区域、各企业原有分配制度不统一、不规范的情况，建立了企业工资总额决定机制、企业领导人员业绩考核与年薪制度和企业内部分配制度，相继制定下发了《工资总额与经济效益挂钩暂行办法》、《企业领导人员绩效目标考核办法》以及《薪酬制度改革试点方案》等一系列规范企业薪酬分配管理的文件，同时还对企业年金制定了《企业年金实施暂行办法》。lOcaLhOSt在劳动管理方面，集团公司制定了《发电厂劳动定员标准》、《新建项目人力资源配置暂行办法》、《深化劳动用工制度改革指导意见》、《人员调动管理办法》、《分支机构、区域公司机构编制管理办法》、《2007-2010年人力资源优化配置规划》等规范性文件。通过几年的努力，公司系统收入与分配秩序明显规范，人工成本得到有效控制，企业年金管理规范有效，劳动用工管理更加科学，靠制度管事，靠制度办事，遵章守纪的氛围更加浓厚。

规范企业人工成本和劳动用工管理是党中央建设和谐社会的重要内容之一，是国资委对国有企业进行监督管理的重要方面，是国资委提高国有企业市场竞争能力的重要举措，也是集团公司提高“依法经营，遵纪守法”能力的重要基础工作。公司系统各单位要认真学习迟组长的讲话精神、深刻领会规范管理企业人工成本和劳动用工的重要意义，借这次主题活动的东风，使企业劳动工资管理水平得到进一步加强和提高。

二、公司系统劳动工资管理情况的分析

几年来，集团公司劳动工资管理根据公司战略部署，按照各年度管理重点，积极开展建章立制、狠抓落实工作。结合公司系统企业不同时期的现状，针对存在问题，先后有序开展了工资全面预算、工资执行过程的监督和预警、工资清算、劳动定员核定、清理临时工、劳动用工和工资专项检查等一系列工作，劳动工资有关工作取得了明显的实效。根据近几年的内部审计稽查对所属企业的检查情况看，公司系统各单位在人工成本规范管理的意识逐渐增强，财务决算审核中人工成本项目不规范情况逐年减少，同时主业与多经劳动关系进一步理顺，临时用工人数大幅度减少，劳务用工管理逐步规范，劳动合同管理机制得到了强化和完善，绝大多数企业都能够自觉遵守国家和集团公司的有关法律和规章，公司系统劳动工资管理水平比成立之初有了很大提高。

但是，随着集团公司的不断发展，随着国家新会计制度、《企业财务通则》以及《劳动合同法》的实施，一些电力行业的传统做法已经不适应新的管理要求，迫切需要我们转变观念、及时调整，按照“依法经营、遵纪守法”的总体原则，进一步规范企业人工成本和劳动用工管理。

在国家法规和集团相关管理制度健全后，制度的执行和落实是劳动工资管理规范与否的关键。虽然我们在劳动工资管理上取得了一些成绩，但是仍然存在一些管理方面的薄弱环节。目前，有些问题在个别单位和一定时期还比较突出。

一是部分企业存在主业与多经人工成本交叉开支问题。公司系统的多经单位绝大多数是在上世纪八、九十年代，国家鼓励企业通过发展多种经营、实现企业减员增效的历史背景下发展起来的，为主业减轻了部分人员负担，但同时也带来了企业内部管理关系复杂的问题。为规范主业人员支援多经，2005年集团公司印发了《关于进一步规范关联交易促进综合产业快速健康协调发展的通知》(中国华电改[2005]1557号)，文件中明确要求：“主业与关联企业的人工成本均应按从业人员岗位和劳动关系严格分开，各自负担。对于在关联公司工作的全民职工，应在关联企业支付所有薪酬，不应在主业领取工资、奖金等报酬和列支各种工资性附加。主业员工也不应在关联企业领取工资或其他报酬，列支各种支出”。

但是根据近期的检查情况，部分企业目前仍然存在主业与多经人工成本交叉开支问题，且有些企业交叉发放的工资额度还较大。

二是仍有个别企业违规计提和发放工资。有些企业在基建工程中，未经批准私自列支并发放工资;还有个别企业不按财务制度要求，将属于工资范畴的计提和支出，不纳入财务工资总额统计科目，变相超工资计划提取和发放。

三是部分单位违反国家和集团公司的有关政策、规定发放住房补贴。2006年，集团公司曾经根据国资委的指示精神，要求所属企业暂停发放住房补贴，但仍有个别单位继续违规发放。最近，国资委又印发了《关于规范中央企业住房补贴问题的意见》，集团公司已经转发了该文件，并就贯彻文件精神提出了具体要求，各单位的住房补贴办法需要按照上述文件要求进行规范和调整，并按程序报批。

四是劳动用工方面仍然存在管理不规范的问题。个别单位未履行申请程序擅自开展招聘活动，或扩大招聘范围;还有个别单位未经集团公司批准，长期借用或擅自调入系统外人员。另外还存在劳动合同管理和企业用工管理不规范，存在集体工、临时工在主业生产岗位混岗的行为。

以上情况在国家有关政策和集团公司有关文件中均有明确规定。出现以上问题，虽然有客观或历史的原因，但主要还是一些企业，特别是企业领导人员缺乏全局观念、大局意识，法律和政策观念不强，依法经营的核心理念未完全确立，规范管理的意识需要进一步加强。集团公司将按照审计署和监事会对我们提出的各项整改意见，在下一步重点针对劳动工资管理中存在的问题，加强监督和管理力度。

三、对劳动工资管理工作的检查和具体整改要求

按照集团公司的总体工作部署，从现在开始，公司系统将全面开展“依法经营、遵纪守法”主题实践活动。这次活动非常及时也非常重要。希望通过这次活动，各个企业增强遵纪守法意识，进一步提高人工成本和劳动用工规范管理的水平，确保集团经济安全。各单位应针对各级审计检查中发现的问题，结合前一阶段进行的劳动人事工作纪律大检查活动，按照本次会议下发的《集团公司关于加强企业依法经营有关问题的规范整改意见》，认真查找出本单位薄弱环节和潜在问题，进行整改和规范。

(一)人工成本管理方面。

1、各单位应在集团下达的工资计划和工资外人工成本预算内，提取并支付工资及相关费用。凡未经批准，擅自在计划外多提或超发工资及附加费用的企业，在2007年计划中扣回。

2、各单位主业和多经企业之间的人工成本应按从业人员岗位严格分开，各自负担，双方不得重复发放或交叉发放工资及附加费用。2006年多经向主业发放工资及附加的，按照发放工资额的10%，在2007年主业工资总额中进行扣罚。2007年起严格按规定执行，如果仍有交叉发放工资现象，将等额扣减主业工资总额。

3、企业领导人员实行年薪制，不得领取多经企业工资奖金等报酬，对于从多经企业领取工资、奖金和其它报酬的，按超发薪金处理。

4、根据企业经济效益情况，严格按照集团公司企业年金实施办法中规定的相应比例水平，建立企业年金。

5、职工住房按照集团公司《关于解决新建单位及异地调动职工住房困难问题的指导意见》(中国华电人[2007]1558号)、国资委《关于规范中央企业住房补贴问题的意见》(中国华电人[2007]1610号)，以及企业所在地政府相关政策规定执行。

6、规范工资外人工成本提取和发放。目前各地方的福利保险政策都不尽相同，各单位更需要加强自律和规范管理意识，要重点对“5险1金”的提取和支出、住房补贴的提取和发放、供养直系及独生子女相关费用、离退休人员统筹外补贴执行情况等进行自查。对检查中发现的超提超发项目要在2007年内及时调整并退回。

(二)劳动人事管理方面。

1、对劳动人事管理工作中的各个环节进行自查和整改，严肃劳动人事工作纪律。各单位应重点检查企业内部各项劳动管理规章制度和管理行为的合规、合法性。特别是要对照新的《劳动合同法》等有关法规和集团公司有关制度，对不符合当前法律、政策和管理要求的内容，进行清理和修改。要建立劳动合同规范管理机制，纠正条款不细化、变更无记录、续签不考核等不规范行为。

2、进一步理顺集体企业劳动管理关系。针对一些单位现有集体性质人员的历史成因和人员结构，结合当地同行业相关劳动政策的调整，妥善处理遗留问题，特别要明确劳动管理主体，规范劳动管理关系和用工形式。

3、继续抓好临时工清理工作。一方面继续协调督促少数单位尽快终止或解除与临时工个人签订的协议、合同，另一方面各单位必须按相关法规检查劳务输出机构的资质，规范劳务项目、劳务工质量、日常管理等劳务输出行为。

(三)基础管理方面。

各单位要在此次活动中，进一步加强基础管理工作，增强劳动工资管理的规范意识和自律意识，切实纠正个别单位违反集团公司有关劳动工资管理规定的问题，杜绝有令不行、有禁不止的现象。同时，要采取多种形式加强劳资专业岗位人员的业务培训，提高政策理论水平和业务技能，为依法经营、依规管理奠定基础。

同志们，开展主题实践活动是促进企业进一步提高劳动工资管理水平的一项重要举措，各单位要高度重视，加强领导、克服困难、转变管理观念。希望各单位按照以上要求深入自查，对照内外部检查发现的问题，认真开展整改落实工作。通过这次主题活动，使各个企业的劳动人事和薪酬分配工作均纳入国家相关法规、政策和集团公司的规章制度允许的范围内，促进公司系统人力资源管理工作为集团公司的发展战略、为各个企业的持续稳定发展提供坚强的支持和良好的服务，为集团公司不断发展壮大作出新的更大的贡献。

道德规范是社会对其成员提出的基本行为准则，也是判断人们行为善与恶的价值标准。遵守道德规范，社会生活才会有序，人际关系才能和谐，社会有机体才能正常运转。当前，干部坚守社会主义道德规范，必须做到三个践行：一是践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。

道德境界，既是指感性个体的人在其主观努力下所可能达成的德性状态，也指感性个体在自己所付出的主观努力和所面对的现实环境条件相结合的情况下，所实际达成的德性状态。它既注重道德体验的实际发生，也承认道德体验的可能发生。一个人，无论他取得了道德意识、道德智慧与道德行为方式的综合性显示，还是只产生了一定的道德成就感，或只有实际的道德行为而无意义的觉解，都是一种道德境界，即标志他达到了自己独特的道德境界。道德境界具有差异性(多样性)、开放性、层级性和动态性等特征。这即是说，道德境界承认个体人的具体生活阅历的道德体验价值。不同的个体人，由于其当时当地所处的生活环境、交往情境和自然之境不同，在各自独特的生活和交往中，在道德的践行与体验过程中，每一个体验者的道德境界便呈现出总体不同的质量规格、水平状态和风格面貌。正如马克思所指出的：总体永远是具体的、不断形成中的，它必定沉落到个体中，显现为个体的不断形成，从而在这种个体形成中同时使自身臻于完成、圆满。马克思和恩格斯还指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”。在承认多样性、多层次性和动态性的前提下，道德境界有方向和侧重点的不同。在实际生活中，在不同的个体人身上，存在着不同的道德境界，而且其道德境界总是处在不断地变化之中。有做事的境界，有认知的境界，有情感的境界，也有审美的境界。从认知境界方向说：有山是山，水是水;有山不是山，水不是水;有山既是山又不是山，水是水又不是水。从行为境界方向说：有不害他，有利己利他，有毫不利己专门利人;有一家是一家，有一国是一家，还有天下是一家。冯友兰先生说，对同一个人来说，他有什么样的“觉解”，就有什么样的境界。

在实践着力点上，传统的约束性道德教育强调导引者预先设定的道德教育任务或目标的达成，强调导引者做了什么，其道德教育的“任务”完成得如何;而道德体验教育则强调体验者生成的新的德性和道德境界的实际变化，强调作为德性生成和道德境界变化之主体的体验者做了什么，体验到什么，生成的德性和所达到的道德境界的实际状况如何。与以体验者所接受和理解的道德规范知识之多少为主要衡量标准的传统约束性道德教育相比，道德体验教育似乎没有预先设定的固定的统一目标，而是在体验者生活阅历的基础上，导引者与体验者、体验者与体验者之间相互诉说生活阅历及内心感悟，相互诱发和唤醒道德体验，生成新的德性，达成新的道德境界。鲁洁教授指出：“道德、道德规范是生成的，它不是神、圣喻等等不可逾越的先定假设”。即使是对人类代代相传的道德观念和规范的继承，也“并非是原封不动的，在人的每一具体活动中，它们都在人对人的理解中不断地再生成并赋予它以新的意义，它们不是不可改变，不可逾越的，随着人自身以及人与人关系的变化，它们也在发生着变化，这种变化不会是自然发生，而是人──道德主体在人际交往过程中通过人对人的理解，所达成的新的共识，对原有规范的新的超越”。伦理学和人类学的研究发现，人类的“道德”的原始发生并不是外部灌输的结果，而是在现实生活的关系世界当中，在自然之境中，在人与人的交往之中，在相互的磨合当中，在心灵的领悟之中，交互生成出来的。在这里，道德规范知识只做为生成新道德的历史遗产性线索、引子、媒介或素材，并不是不可逾越的律令。而体验者自身及其与所处周围世界之间的关系的总体特征，则起着决定性的作用。

如此，道德体验的境界就要做出几个重要的超越：一是超越“群”的“共性”;二是超越既定道德规范或律则的规定性;三是超越简单的善恶划界;四是超越终极意义追求;五是超越现有的“存在”、“客观性”、“真实性”标准，而进入另一种“真实世界”、另一种“存在”，这种存在不再是单纯外在的客观，而包含了内在的、主观的真实，即心灵的真实感受。这个真实是属于个人的，属于自我的，从某种意义上说，它更真实，更接近我们每一个人，它实际上就是我们生命的一部分。牟宗三区分了两种真理：一种叫做“外延的真理”，一种叫做“内容的真理”。他说：“如我相信上帝存在，这个上帝对于我就是一种存在，这种存在对于我就是一个内在的真，一个自我的真。这个真实性不具有外在的普遍性，但它对于当事人，对当下作来决定的自我是真实的。”事实上，从自己的感受说，只有自己的心灵才是真实的，而且是唯一的真实，从这个意义上说，心灵就是整个世界，可以说“吾心即宇宙”。梁启超发挥此义说：“境者心造也，一切物境皆虚幻，唯心所造之境为真实。欲言物境之果为何也，将谁氏之从乎?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，忧者见之谓之忧，乐者见之谓之乐，吾之所见者，即吾之所受之境之真实相也。故曰：惟心所造之境为真实。”境不是物理意义上的“实”，而是心灵意义上的“实”，是主观感知、主体解释意义上的境。它是以主观心灵以自己的方式的建造，如同人们常说的，一千个人读《红楼梦》就有一千个林黛玉。这种“境”的主观性、解释性的特征是理解道德境界的内在性、个体差异性、多样性和多层次性的重要基础。

→话题一：竞争与实力

第一个观点说有实力就是牛，强调的是实力。有实力才是真正取得巅峰成绩的最终保证。乒乓球被誉为国球，国人以其长期称雄世界而引以为傲，可以从竞争需要实力，实力是竞争的基础，竞争展现实力的角度立意。一定要把实力与竞争结合起来谈，展示二者之间的关系。

其实并不利于这一项目的发展。

→话题二：竞争与垄断

乒乓球项目成为国家长期垄断的一个项目，可以从有竞争才会促使进步，垄断不利于项目发展的辩证角度立意；垄断可能会导致退步，换言之有竞争才有活力。从摒弃垄断，促成竞争的解度去谈。

从这个角度来谈，要看到生乙的话由两部分组成，前一句强调需要对手挑战，即需要竞争的存在；后一句强调垄断的弊端。因此，不能只谈竞争或对手的重要，也不能只谈垄断的消极影响。一定要从竞争与垄断的辩证关系去谈。竞争与垄断的关系可以从正反两方面来体现：竞争的存在可以打破垄断，促成新事物的发展壮大，垄断的存在会扼止竞争，从而阻碍事物的发展壮大。

如果只谈竞争很重要，就让人觉得角度不明确，就是以“竞争”为话题泛谈。如果只谈垄断，

就与本材料的中心话题“竞争”没有联系。（只谈其中一方，二类文以下）

→话题三：竞争与公平，竞争与奥林匹克精神的关系

生丙的话包含的意思：竞争就应该全力以赴，否则有违公平竞赛的原则和奥林匹克的精神。应该扣住全力参与竞争与公平原则和体育精神的关系去谈。

从这个角度来谈，应该明确奥林匹克精神指什么，全力参与竞争与这一精神的联系何在？

可以从体育精神角度立意。不让项目有退步，我们也不能打假球，因为这个违背了公平的精神或者说体育的道德。可以思考为了体育竞争的良性发展，为了让竞争的存在以推动国球的发展，不让金牌，可不可以让其它的呢？比如技术？比如真正的帮助与指导？这样是否体现了公平竞赛的原则和奥林匹克精神？

从这个角度来写，不能只从前一句去谈全力以赴对自己、对对手的作用或影响，要回扣到公平原则和体育精神才是最切题的。

材料简短明了，降低考生审读的难度。通过抓关键词法，“高飞前”低飞来“积蓄力量”，考生比较容易得出的观点是厚积方能薄发。

因为题目指明“除诗歌外，文体不限”，所以考生可以选择自己擅长的文体来发挥。如果选择议论文，想要做到出类拔萃，就要在论据、论证方法、论说语言等方面至少实现一项突破：论据要力争丰富、多元、新颖、富有时代气息;方法要综合运用多种，摇曳生姿;语言要有理有力有文采。

比对两道作文题目，于涛老师认为，2017河南中考作文在“共话成长”，比如“厚积薄发”是成长的智慧，“越来越___的我”是成长的收获。这不仅是《语文课程标准》中写作要“力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”这一指导思想的贯彻，也是平和亲切接地气儿的成长考题。

(1)对材料的处理方式不同。材料作文、话题作文虽然都有"材料"，但两者对材料的处理、运用不完全一样，试题中的指令也不完全一样。材料作文中的材料，往往是写作者进行加工、提炼的原始材料。考生必须依据材料作文，或根据材料提出论点，或直接运用材料作论据，或选用与试题材料性质相一致的其他材料写议论文。写记叙文，文章的主题、内容也必须与材料的内容一致，限制较死。话题作文中虽然也有材料，但那材料只起帮助写作者加深理解话题的作用，考生写作时可以不使用试题提供的材料。其实，命题者在命题时，也可以不给材料，可只给一个话题让考生作文。目前，话题作文大多既提供话题，也提供材料，但那材料只是对话题的一个解释或一个说明。

(2)对立意的要求不同。在材料作文中，作者的立意或立论必须从材料中来，不论是否愿意，立意必须紧扣材料，要求作者对材料所限制的或暗示的思想倾向能准确理解，作文不得"偏离题意"。话题作文降低了审题难度，话题只是一个范围，立意立论只要在话题范围之内，都可视为符合题意。话题作文对于作者来说是一种比较自由的作文形式，它在试题中明确规定"立意自定"，把立意的自由还给了学生。立意一定，他们可以思接千载，视通万里，他们想像的翅膀可以自由翱翔，留给考生展示才华的空间比较大。

(3)对文体的要求不同。一般来说，材料作文往往暗含写作者必须写议论文这一要求，会写议论文的要写，不会写议论文的也要硬着头皮写，考生选择文体的自由空间相对比较小。话题作文取消了对文体的限制，要求考生"文体自选"，考生可选议论文来写，也可选记叙文来写，还可写成散文、写成小说，或者写成通讯、微型报告文学等。从近几年高考作文实际情况看，不少考生写寓言、讲故事、编短剧，考生擅长写什么文体就写什么文体，善于用什么表达方式就用什么表达方式，可以充分发挥出自己的个性与特长。

党员干部处在各项工作的第一线，来自各方面的不良因素的影响时有发生，在一些是是非非面前，我们一定要更加擦亮自己的眼睛，廉洁自律，按照习近平总书记的“三严三实”要求，认真过好“五关”做到“常在河边走，就是不湿鞋”，争当清廉型的税务干部。

一要过好“权力使用”关。党员干部尤其是领导干部，大大小小都握有一定的权力，这就有一个如何正确使用自己手中的权力的问题。一种是秉公用权，用权为公。即利用党和人民赋予自己的权力，为党和人民谋利益;另一种是因私用权，以权谋私。这是广大群众最深恶痛绝的，也是当前反腐败的重点。在新时期强调正确用权显得十分重要。过好权力的使用关，第一，要经常想到权为何物。权是党和人民赋予自己的一种责任，作为一名共产党员，只有用它为人民服务的义务，而没有用它为自己谋私的权力。第二，要经常想到权有何能。权既能成事，也能败事。权力运用不当，反被权力所害。这是无数反面典型所不断证明的。所以一定要珍惜手中权力，不因小失大，辜负党和人民的期望。第三，要经常检查用权当否。如果有时有意无意地用错了权，则要及时纠正;用权不当要及时调整;用权适当，则要很好地坚持下去。不为一些不正确的议论，比如“不近人情”、“有权不用，过期无效”等等所左右。

二要过好“人情交往”关。“礼尚往来”是中华民族传统的美德。党员干部与普通人一样，也需要正常的人情交往。对于正常的人情交往，群众是不会有什么异议的。人民群众最怕的是把权力掺和在人情交往之中，而由此产生种种腐败和不正之风。应该说，现实生活中，我们绝大多数党员干部在这方面是注意的，对自己的要求是严格的。但随着市场经济的逐步建立，“开放性”逐渐发生作用，广大党员和干部的社会经济交往会日益频繁。一方面拓宽了联系群众，深入社会，了解世道的渠道。另一方面，又不可避免地受到资本主义腐朽思想和各种非马克思主义思想的侵蚀和冲击，滋长不正之风和腐败。一些人会出于种种目的，主动地与党员领导干部拉关系，套近乎，送人情。如果不引起高度警惕，就会在看似正常的交往中掺进复杂的成份，做出违背党的原则的事来。尤其是国税机关的党员干部，在与纳税人交往中更有必要把握住分寸，因此，必须过好“人情交往”这一关。第一，要交往有“度”。不能把很多时间和精力都用在应付人情交往上，更不能什么人都交，什么“来”都“往”，什么情都领，什么忙都帮。第二，要交往有“则”。即不管与什么人交往，都要不忘记党的原则，不违背党的原则。第三，要交往有“导”。这个导就是疏导，就是讲道理，做思想工作。对来者不“善”者，要批评、教育、帮助。对要求过分者，应耐心讲清道理，说明情况，以求理解。第四，要交往有“德”。一方面在正常的交往中，不仅与亲朋好友建立良好的友谊，而且要尽量与广大人民群众多交往，了解人民群众的疾苦和心声，为群众办好事。另一方面，决不利用自己的权力和地位，去巴结权势，或在交往中为自己谋取私利。

三要过好“灯红酒绿”关。早在党的七届二中全会上，毛泽东同志就语重心长地告诫全党，“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步”，“以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦”，“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。邓小平同志也多次告诫全党，要保持“五种革命精神”，做“四有新人”，不在香风迷雾面前打败仗。在新的历史条件下，江泽民同志更是一针见血地指出要警惕“灯红酒绿”对党的腐蚀。认真学习领会老一辈无产阶级革命家的教诲，对于我们在新形势下保持艰苦奋斗的作风，抵制“灯红酒绿”的诱惑，保持共产党人的气节与廉洁，有着非常重要的意义。作为国税党员干部，处在税收征管的第一线，怎样过好“灯红酒绿”关。我们认为至少要把握三点。第一，要从思想上警惕“灯红酒绿”的诱惑。改革开放给我们带来了经济的发展与繁荣，但一些腐朽没落的东西也有了一定的市场，虽屡屡禁止，但仍呈发展蔓延之势。这一点不承认是不行的。在这种形势下，党员干部尤其是领导干部，如果稍加放松，就有可能在“灯红酒绿”面前吃败仗。这样的反面典型可以说随手可举。所以，从思想上筑起一道防腐蚀的篱笆，是十分必要的。第二，行动上要坚决抵制。随着社会交往的扩大，领导干部免不了要参加一些社交活动，在参与这些活动中，领导干部一定要坚决按照党和国家的有关规定去做，坚决抵制“灯红酒绿”的诱惑。第三，要从世界观上严格要求。“灯红酒绿”，从字面上理解是个吃喝玩乐问题，从深层次上认识，与人生观、价值观有着直接的联系。新形势下，只有注重在改造世界观上下功夫，发扬小平同志倡导的“五种革命精神”，做“有理想、有道德、有文化、有纪律”的革命新人，才能从根本上抵制“灯红酒绿”的诱惑。

在党的十八届三中全会之后不久，习近平总书记来到孔子故里山东，在这位思想文化巨人的故乡，发表了一篇关于道德的讲话，提出“只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”的论题，指出了我们思想道德建设的方向，强调了道德建设的重要性。这对于振兴中华民族实现中国梦，以及如何进行道德建设等问题，影响巨大，意义深远。

(一)

要追求美好崇高的道德境界，我们首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。

唯物史观告诉我们，道德属于社会上层建筑，归根结底，它是一种由社会经济关系决定的特殊意识形态。随着人类社会经济关系的发展，在不同的历史时期里，处于不同经济地位的人，有着不同的道德及理想追求。例如在原始社会里，通行的是朴素的平等和谐的氏族道德;而当私有制产生、进入了阶级社会之后，又分别出现了剥削阶级道德和劳动人民的道德。劳动人民道德包括农民小生产者道德和工人阶级道德。即使是剥削阶级道德，在不同时期也会出现不同的形态，如奴隶主道德、封建主道德和资本家的道德。那么，什么是先进的道德呢?简单来说，能够顺应社会发展方向，代表最大多数人民群众利益的道德，就是先进的道德，例如，在中国封建社会的上升时期，主要代表地主阶级利益的“三纲”和“忠孝节义”，曾经对于稳定社会秩序，推动社会生产发展有过好的作用;而文艺复兴之后，标榜“自由、平等、博爱”的资产阶级道德，在反对封建专制的斗争中，发挥过积极战斗作用。然而，随着时代的继续进步，这些剥削阶级道德的局限性和虚伪性日益暴露，它们被劳动人民，特别是最先进的工人阶级的道德所取代的命运是不可避免的。只有到了马克思主义这里，我们才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人阶级和最广大劳动人民的道德理想，这就是消灭阶级、消灭剥削，实现共产主义，让“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。(《共产党宣言》)。

从中国共产党诞生的那天起，中国人民就开始追求这个美好崇高的道德境界，并以此指导和鼓舞自己，领导全国人民开展革命实践活动，并且在这些实践中不断丰富和发展对它的认识。从我们党的种种优良作风，到全心全意为人民服务的宗旨，都是这种美好崇高的道德理想的反映。当然我们的道德理想追求绝不是在空地上进行，我们的先人为我们留下了宝贵的历史资源供我们继承，例如在我国两千多年前的《礼记·礼运》篇里就有过关于“大同世界”的描写，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养;男有分，女有归。……谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。至于历史上许许多多的道德原则规范，其中既有剥削阶级的糟粕，又有着大量的真理因素，值得借鉴和吸取。我们必须像习近平同志所指出的那样，“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”在实践的基础上，用马克思主义指导，不断丰富和发展我们自己的道德理想和道德理论。

值得欣慰的是，在新中国革命建设和改革的实践中，我们对于美好崇高的道德境界的探索，无论是在实践中还是在理论上，都取得了许许多多新的成果，例如我们的社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观等等，它们里面闪耀着美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我们前进的道路。

(二)

人为什么需要道德，社会为什么需要道德理想的照耀?归根结底，这是由人的本质决定的。人是什么?人的本质首先是他的社会性，用马克思的话说，“在其现实性上”“乃是社会关系的总和”;同时，人又是具有主观能动性，能够自觉地进行各种实践活动的动物，这也就是说，人类必须处在与社会、与自然的关系中才能生存和发展，在这些关系中实现自己;而道德正是人们处理各种社会关系、处理人和自然关系的准则，是一种指导和鼓励人们向上、向善的社会意识形态。它虽然无形，却渗透在人的思想认识、情感、意志和行动里，指导着人们的前进方向、发展动力，影响甚至支配着每个人的实践活动;它看来很虚很软，却体现在几乎人类社会的政治经济文化等一切事业中，往往能够决定其是非荣辱、盛衰成败。正因为这样，习近平同志在讲话中才高度地强调了道德的重要，指出“国无德不兴，人无德不立”。

中国人民最懂得道德的重要，道德一直是我们民族文化的核心。远古传说中的尧舜禹，不仅本人都是道德模范，而且他们还善于运用道德来治理氏族事务，发展生产。到了周公孔子时代，人们更是意识到天命的不可靠，转而运用道德来支配、指导自己的实践活动。三千多年来，我国涌现出无数的圣贤君子、志士仁人，特别是人民群众中的道德模范，他们的嘉言懿行载于史册、流传在民间;许许多多的伦理学派林立，新见迭出，深刻地影响了社会生活。在世界上几大原生态文明，诸如埃及、巴比伦、希腊等等文明中，为什么中华文明能够始终一枝独秀而没有中断?强大而成熟的道德支撑显然是重要的原因之一。人们记得，在鸦片战争之后，贫穷落后的中国被列强欺凌，沦为半殖民地半封建的悲惨境地，勤劳勇敢的中国人民，还是高举爱国主义的旗帜，英勇斗争、不屈不挠，终于在中国共产党的领导下，取得民族独立和人民解放，建立起自己的新中国。又经过社会主义建设和改革开放，在短短的几十年里，迅速发展成为一个社会主义的现代化大国。在这个沧桑巨变中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推动着我们奋进。

如今，当我国人民踏上建设中国特色社会主义道路的新征程，尤其是在党的十八届三中全会之后，开始全面深化改革这个新的伟大革命之时，面对着传统的小生产者封闭保守、自由散漫的习惯势力，面对着资本主义的拜金主义、享乐主义和极端个人主义的泛滥，我们深深感到任重而道远，尤其是思想道德建设的重要：没有先进道德的自觉，我们的方向道路就坚持不下去;没有先进道德的凝聚，我们的队伍就团结不起来;而没有先进道德的鼓舞，我们的积极性更迸发不出来。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要中国精神、中国力量，这种中国精神和中国力量的很大成分，就在我们的道德之中。社会主义思想道德建设是真正的铸魂工程，实在是我们各项工作的当务之急。

(三)

追求美好崇高的道德境界，方向已经指明，道路已经开通，现在的关键是怎么做。对此，习近平同志指出，必须加强全社会的思想道德建设，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”

这里，首先是要增强道德意识，提高道德觉悟。人们往往把这一点看得比较容易，比较抽象，其实这里包含着非常复杂的内容，需要“激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任”等等，这些也就是道德科学常讲的道德认识、道德情感、道德意志的培养过程。做到这一点，一是要学习社会主义核心价值体系和核心价值观，坚持用人类美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善恶;二是必须常看、常想，常用古今中外人们的道德事例作对比，用他们善恶荣辱的形成过程和经验教训同自我的成长联系起来。当然更要目光放大，从“自我”走向“我们”，即人民的立场上来。在我们国家，我们整日面对的人，是“我们的”父老兄弟、同志朋友;我们所做的事，关乎到“我们”的社会和集体;无论是我们从事的事业或取得的利益、成绩和荣誉，困难和失败，往往都不只是我一个人的，而是“我们的”。一旦从自我走到我们，正确的道德判断和道德责任，也就培养出来了。

在全社会的思想道德建设中，实践是比认识更重要的基础环节，习近平同志讲的“提高道德实践能力尤其是自觉践行能力”，不但指出我们道德认识的目的，而且也指明了道德觉悟提升的途径。人们经常爱问：道德在哪里，怎样才能提高思想道德境界?其实道德就在我们的身上和周边，就在我们如何待人处事的日常生活里，在千百万人民群众的社会实践中;提升道德的关键就在我们的脚下，就是要按照社会主义核心价值观所指的方向，爱国、敬业、诚信、友善，搞好改革开放，建设好我们的社会主义事业。我们的思想道德建设，不但是我们建设中国特色社会主义事业的一个组成部分，而且思想道德建设也必须在建设中国特色社会主义事业的实践之中进行，这里的每一步几乎都涉及到道德问题。例如，我们在平日所进行的劳动和工作，其实也是培养和锻炼我们勤劳俭朴、艰苦奋斗的大熔炉;我们身边开展的种种学习雷锋活动、各种义务服务和公益事业，也都是培养我们仁爱友善、爱国为民的大学校。当前我们党所领导的群众路线教育实践活动，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，更是一个群众性道德教育活动，通过让广大干部“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的实践，达到为民务实清廉的价值追求，广大人民群众也会从活动中受到一次深刻的勤俭节约、实事求是的道德教育。

我们坚信，只要坚持进行思想道德建设，坚持投身到道德实践活动之中，久而久之，我们个人就会养成道德习惯，社会就会形成良好的道德风气，我们的道德理想境界就会更加美好崇高，种种不道德现象引发的阴霾将会永远散去，我们的生活也将变得更加幸福和美好!

我社区组织学习了三个建设年和四帮四促的内容及所具有的精神，并认真领会了***书记的讲话精神。现就个人学习情况作以***会：

一、改革开放以来，全面加强领导干部作风建设，是我们党依照实事求是的科学求实精神提出的新要求，我们党一向重视领导干部作风建设，针对不同时期的不同情况专门对党的作风建设作出部署。党的十六届六中全会对加强党风廉政建设和反***斗争提出了明确要求。但是，在长时间执政的历史条件下，党的执政环境、历史任务、党员干部队伍都发生了深进变化。在我国进进改革与发展新阶段的时候，我们党苏醒地熟悉到党的作风建设面临的新情势，苏醒地看到在一些领导干部身上存在的一些突出的作风题目，苏醒地意想到切实抓好领导干部作风建设是一项比过往任甚么时候候都更加重要、紧急而艰巨的战略任务。要求领导干部始终保持振奋的精神和良好的作风，始终坚持党的根本宗旨，不但是我们党在执政情况下必须面对的考验，也是做好各项工作的有力保障。

二、全面加强领导干部作风建设事关科学发展观的贯彻落实

科学发展观必须靠科学求实的态度和真抓实干的作风来贯彻落实。这就要求我们大兴求真务实之风，特别是我们基层队伍，要把积极进取精神和科学求实态度很好地结合起来，坚持一切从实际动身，不做表面文章，不弄花架子，以人为本;就社区发展中存在的一些题目展开深进调研，得出解决题目的可行办法;进步科学判定情势的能力，善于分析扑朔迷离的新情况，正确掌控时代发展的新要求;进步处理眼前利益与长远利益关系的能力，既要坚持从群众最关心、要求最急迫、受益最直接和条件最成熟的题目抓起，又要着眼于事业长远发展，建立健全增进延续发展的长效机制，不断首创科学发展的新局面。

三、全面加强领导干部作风建设事关构建社会主义和-谐社会事业的兴衰成败

我们要构建的社会主义和-谐社会，是在中国特点社会主义道路上，中国我*党领导全体人民共同建设、共共享有的和-谐社会。当前，我国已进进改革发展的关键时期，经济体制深进变革，社会结构深进变动，利益格式深进调剂，思想观念深进变化。在这样的历史条件下构建社会主义和-谐社会假如领导干部作风不正、作风不实，不但难以成为和-谐社会建设的领头人，反而会侵害党和政府在人民群众中的形象，影响党群、干群关系，乃至激化社会矛盾。假如社区领导干部不能真正做到为民、务实、清廉，势必影响和-谐的干群关系，影响构建社会主义和-谐社会的伟大事业。

四、全面加强领导干部作风建设事关党的执政能力和先进性建设

领导干部是党和国家的宝贵财富，也是建设有中国特点社会主义事业的骨干气力，能不能保持振奋的精神和良好的作风，意气风发地团结带领广大党员和人民群众往工作和奋斗，关系着一个单位、一个社区的党风政风民风，反映着党的执政能力、执政水平，对党的事业发展有着极其重要的影响。

领导干部的作风又是与领导干部的思想道德、理想信念、政治态度密切相干的，作风好坏既是检验领导干部世界观、人生观、价值观和权利观、地位观、利益观的试金石，也是体现一个政党是否是先进的明显标志。领导干部只有做到“慎微”，也就是防微杜渐，果断抵制腐朽衰败思想观念和生活方式的腐蚀，才能建立正确的世界观;只有做到“慎行”，也就是克己慎行，不沉溺于灯红酒绿，留连于声色犬马，才能构成正确的人生观;只有做到“慎交”，也就是择善而交，和人民群众交朋友、同基层干部交朋友、同先进模范交朋友、同专家学者交朋友，才能构成正确的价值观;只有做到“慎独”，也就是台上台下一个样，工作时间和业余时间一个样，有监视和没监视一个样，才能建立正确的权利观、地位观、利益观的作风建设是党的性质、宗旨、纲领、线路的重要体现，是党员世界观、人生观、价值观的外在表现，所以，党的作风建设是关系我们党和国家生死存亡的大事。加强和改进党的作风建设，是实践三个代表重要思想的重要举措。党的作风建设加强了，党风端正了，三个代表重要思想才能得到全面贯彻。而全党实践三个代表的自觉行动，正是建设有中国特点社会主义的强大动力。随着中国加进世贸组织，世界的竞争就越来越剧烈，我们都深进体会到：我们只有坚持解放思想、实事求是的思想作风，破除教条主义、本本主义、沿袭守旧、不思进取等不良思想作风，真正建立以人为本，科学发展，才能在竞争中立于不败之地

加强和改进党的作风建设，是我们党永久立于不败之地的重要保证。我们要理直气壮地进行理想信念教育，党风教育的核心，是要解决好世界观、人生观、价值观题目。特别是我们作为基层队伍，必须理直气壮地进行***主义道德理想信念教育。这个题目解决好了，党风建设的很多题目都可以迎刃而解。。

总之，干部应在作风建设中起榜样作用，特别是我们，更要保持人民公仆本质，以身作则，为社区的发展做出更大的贡献

狄奥哲尼士是古希腊著名哲学家，他用木桶代替房屋，经常呆在木桶中。亚历山大征服希腊后，特别想见狄奥哲尼士，曾多次派人去请他。孤傲的狄奥哲尼士对此毫不理会，最终，亚历山大只好亲自去见他。当时狄奥哲尼士正在木桶中晒太阳，亚历山大说：“我是亚历山大，你有什么要求，我一定满足你。”哲学家回答说：“唯一的要求是，请你走开一点，不要遮住我的阳光。”在归途中，亚历山大深有感触地对身边的人说：“如果我不是亚历山大，我宁愿是狄奥哲尼士。”

“十年树木，百年树人”，教育之路艰巨而漫长，一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。

一、敬业，树立师德形象

何为师德?师德即是教师具备的最基本的道德素养。如：爱岗敬业、为人师表、诲人不倦等等。如何敬业?

1、敬业要有诚心

这是一个教师必备的最基本的心态。无论是上班时还是下班后;无论是校园内还是校园外;无论是心情好还是心情坏，都会自主、自觉地意识到：我是教师，我应该担任这份职业的社会责任和道德责任，一丝不苟地对待教育中的任何一件事。

2、敬业要有恒心

“十年树木，百年树人”，教育之路艰巨而漫长，它不能急功近利，不能浮躁。要有耐心、有恒心地潜心于研究业务，全身心地投入教育。一个学困生，不是靠一次两次的辅导教育就能转化，他需要一年、两年的关注、辅导、教育，甚至更多!

3、敬业要有爱心

教育要根植于爱。马卡连柯曾说过：“爱是一种伟大的感情，它总在创造奇迹、创造新人，唯有爱，教师才会用快乐的眼光去发现学生的闪光点，才会把辛苦的教育事业当作乐趣来从事，它能使教师感到每个学生的喜悦和苦恼都在敲打他的心，引起他的思考、关怀与担心。”，面对差生，我们要想：“假如是我的孩子”我舍得放弃吗?面对犯错的孩子，我们要想：“假如我是孩子”我多么希望他人的理解和谅解。这种设身处地，充满爱的换位做法，会使问题解决得更好，更完美。

二、豁达，收获快乐的心灵

有这样一个有关佛家禅语的故事，讲的是一位在山中身居简出的禅师，一天夜晚，他碰到一位正要行窃的小偷，一无所获的小偷慌不择路，禅师却对他说：“别急，天上的明月会给你指路的。”说完，顺手把自己脱下的外衣也递给了他。第二天，禅师在门口发现了小偷送还的外衣，感慨道：“我终于送了一轮明月给他。”

其实，对于一个污垢的心灵，最需的是一轮明月，为他指路的明月!对于我们的学生在成长过程中所犯下的一些错误，我们做教师不妨豁达一点，不妨满怀一颗真挚的爱心，投一束亲切的目光，做一个放行的手势，让他们在老师关爱的目光中温暖内心，以感悟和省悟。

我曾经有一个网友，记得很清楚，我们初次在网上见面打招呼互相介绍时，当我说我是一名老师时，他竟毫不含糊地回了一句：“我最恨老师!!!”后面还紧跟了3个感叹号，可想他已经把老师恨之入骨了。我说为什么，他说：“你知道吗?我只读了小学第四册就辍学了，只因为那年我犯下了一个不小的错误，老师和学校把我赶出了校门，从此，我再也没有进过校门。现在在外打工，没有文化找不到好工作，吃尽了没文化的苦头，我能不恨他们吗?假想一下：如果当年学校老师心胸能豁达一点，给他一次改过的机会，结果可能是完全不一样的。学校老师是解了一时的恨，但是留给学生的是一生的痛!!!

我们是“德高为师，身正为范”的教师，我们更应该有一颗“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁达无边的心灵，唯有一颗充满爱的心灵才能赋予教育以震撼的力量，否则只是苍白无力的教育。我们教师应该有能谅解学生点滴错误的包容之心，才能让他们收获阳光与欢笑，收获一颗快乐、懂得感恩的心!

三、学习，成就教育事业

一位教育者说过：“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。不重复自己、不断探索、不断创新，这样的教师不会停止对生活的撞击，即使他成不了一位教育家，他也会拥有诗意的教育生活，他的生命也会更有意义。”而不重复自己，不断挑战自我，其前提就是学习。没有学习，一切都成为无源之水、无本之木。没有一个成功的教育工作者不是一个善于学习的人。

可以说教师从教之日，正是重新学习之时，教师从教一天，就得学习一天。那么教师该学些什么呢?

1、教师应该学习前人的教育财富。古有孔子、孟子，今有于永正、魏书生;外有马卡连柯，中有陶行知。他们都是教育先驱，教育典范。

2、教师应该学习多方面的知识。从平常的教学中，我们经常会感到自己知识的贫乏。作为一名教师，他需要的知识并非拘于某一个方面，而是上下五千年纵横数万里几乎无所不包的。一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力，他们欢迎百科全书式的教师。如果教师一问三不知，学生会非常失望。因此，教师应该博览群书，历史地理生物军事艺术文学哲学医学上无所不包无所不知，教师除了该有的学历外还应该有经历有阅历，行万里路读万本书，课堂上才能信手拈来，得心应手。

3、教师应该多掌握现代信息技术。网络时代如果与网络绝缘，那无异于新的睁眼瞎了。更何况现代信息技术设备已经越来越多地进入我们的教学生活，谁也不会否认合理地运用现代信息技术会使课堂更生动，课堂效果会收到事半功倍的效果。

4、向身边的人学习，向自己学习。从身边学习老教师、优秀教师的教育经验，班级管理经验;从自己的教育教学实践中去学习去对比去研究去总结去反思。也有哲人说过：“一个人他教了30年书，不一定能成为一个优秀的教师，而坚持写了3年的教学反思，那他一定会成为一个不一般的老师了。”在反思中认真总结教育得失，不断去改进自己的教育方法，就会不断的进步。

“一份耕耘 一份收获”，学习是快乐的，希望我们都能成为学习型的老师，都能从学习中享受到快乐。

一、“六查六看” 查摆问题的指导思想

高举中国特色社会主义伟大旗帜，以学习贯彻落实科学发展观为主线，以学习宣传贯彻党的十七大和有关精神为主题，正确认识和把握当前所面临的新形式、新任务、新机遇、新挑战，着力解决思想观念、工作作风等方面存在的问题。

二、存在的主要问题：

1、思想认识不足。存在片面地自我满足意识，自认为工作努力、表现良好，没有违反任何条令条例，没有什么问题需要自查自纠。同时觉得自己虽有一些小缺点，但问题不大，都是小毛病，对“六查六看”的认识片面，态度不够端正。

2、开拓创新意识不强。虽然在本职岗位上一直努力地工作，但都很被动，工作超前意识不强，不能积极主动地为领导分担责任，总认为整体规划、出谋划策那都是领导的事，与已无关，自己只要无条件服从领导的安排就可以了。

3、在学习态度上不够认真、缺乏自觉性和积极性，不善于学习、学习抓的不紧，积极性不高，存在着被动、应付思想。学习敷衍了事，学习只限于一般性地读书看报，只是念一念，集中听一听，方法简单，组织学习时就学一学，要求学什么就学习什么，仅学习了规定的文件、领导讲话和会议精神等，很少主动学习学习与自己业务无关的一些知识。

4、对待服务对象不能始终保持热情的态度，有时特别是手头工作稍多、稍忙时，没有做到全心全意为人民服务，没有正真成为人民群众的公仆，没有拿出百分之百的热情对待就诊或办事群众。有些工作不够细，与领导和同志们的要求有差距，工作责任心还需加强。工作中时有急躁情绪，偶尔有发牢骚的现象，谦虚谨慎的作风还不够。

5、在实际工作中，思想不够解放，观念陈，更新不到位，工作上创新意识不强。对在新形势、新任务和工作中遇到的新问题没有进行深层次的分析，仅看表面现象、思考不深刻，缺乏应有的政治敏锐性和洞察力，对一些有关流调知识和公共卫生方面的问题不是那么了解，没有主动去与我们的前辈、专家和其他同志沟通，有时了解情况不多时仅凭感觉和自己认为对的想法去解决，处理方法比较简单，没有创新精神。

6、遇到问题还是习惯于用老方法去理解，思想上出现懒惰，没有做到脚踏实地地用科学发展观的理论去正确研究处理。

7、业余时间，自学不够，学习的层次不高。当今世界瞬息万变，发展迅速。要适应这种变化，只有加强学习，注重自身素质的不断提高，做到与时俱进。回顾已走过的路，虽然各方面或多或少有一定的提高，但总的来说，进步并不算太大。尤其是在文化素养、科学思想、管理方法、科研能力、学习水平等诸多方面还很欠缺，与其他同事相比还存在较大的差距。归根到底是缺乏学习的自觉性与主动性。在工作中忽视了知识能力的培养再造，对业务知识掌握不够，没有意识到业务水平的高低对工作效率和质量起决定性作用。

二、改进计划

针对工作中存在的不足，我计划从以下几点进行改进：

1、加强自身建设，提高素质。 一是在政治理论素养上下工夫，贯彻落实党的各项教育方针、政策，实现教育现代化，深化基础教育改革，全面实施素质教育，加强对政策理论水平的提高。二是在业务，在专业知识、法律法规方面加强学习，积极参加各类培训学习，努力提高自己的教学水平，力争成为一名优秀的人民教师，不辱使命，努力为国家、为社会培养有用之才来约束自己，鞭策自己。努力提高自己的业务能力和服务水平，做到理论联系实际，全面发展。

2、强化责任，提高效率。 我在思想上严于律己，对自己的工作多用心、用脑，领导交办的事及我自己份内的事做好计划，使其有序、有时、有步骤地完成，今天的事绝不拖到明天做，树立强烈的时间观、效率观、质量观，同时变压力为动力，积极促进自身能力的不断提高。同时，为提高工作能力，努力学习业务，不断更新知识，并结合中心实际特点，努力拓宽工作范围，提高工作能力。

3、加强学习，全面提高理论水平，增强服务意识。面对新形势新任务，要实现卫生事业的大发展，就要把思想统一到科学发展上来，用科学发展观指导实践。在大讨论和以后的工作中，确立学习主题、突出学习重点，深刻领会，融会贯通，固定学习时间，抓住一切学习机会，加强业务知识学习，提高用理论指导具体工作的能力;加强市场经济、计算机等方面知识的学习，不断提高自己的综合素质;虚心向书本学习、向他人学习、借鉴好的工作方式方法，提高自己的水平和能力;端正思想态度，注重发挥和调动个人和团体的积极性、创造性，经常与同事开展谈心交流，注重征询和吸纳别人的意见和建议，促进自己的工作，杜绝盲目性和主观性。

要将学习贯穿始终，通过学习提高自身素质和理论修养，提高剖析问题的能力，提高研究和计划工作的能力，增强执政为民，加快发展的责任感。首先要加强对党的理论方针政策的学习，制定学习计划，开展理想、信念、职业道德教育;改进工作方法，实行“明晰、积极、主动、创新”的工作方法，提高工作效率，提高工作质量;进一步加强事业心、责任感的培育;不断加强党风廉政建设，严格依法办事，一切从人民的利益出发，为人民的身体健康安全着想。

4、要进一步解放思想，继续打造“求真、务实、高效”的工作氛围。针对工作中存在的重点问题，紧紧围绕打造“求真、务实、廉洁、高效”的氛围，结合岗位要求，从工作的目标、改革的深度、创业的环境、发展的效果等具体方面入手，坚持解决突出问题与建立长效机制相结合、思想教育与奖励惩处相结合、管理创新与规范行为相结合，以“抓创新、重落实、促发展、争一流”为指导，认真落实各项整改措施。贯彻落实上级制定的各项目标任务，以预防、突发公共卫生事件为重点，以扎实的检验技术为基础，总结经验，精心谋划，创新思路，加大工作落实力度。

5、进一步开拓创新，加大创新力度 。要解放思想，就要增强发展创新的意识，彻底破除一切阻碍发展的观念，消除一切影响发展的因素;增强危机意识，全面了解当前的发展趋势;准确把握面临的形势和任务，增强发展的紧迫感和责任感;增强责任意识，敢于负责;增强开拓意识，锐意进取，树立大发展、快发展，在突破中创新，在进取中创新的意识。

结合新形势、新任务和新要求，联系实际，发挥智慧，创造性的开展工作。检验科根据制定的工作计划、思路，目标积极实践，为创造性的开展今年的工作打下坚实基础。加强党风廉政和医得医风教育，进一步建立党风廉政建设的监督机制，牢记党的纪律，坚持依法办事。同时，认真开展批评与自我批评，利用反面典型不断敲警钟，提高防腐拒变的自觉性。

5月24日，临港经济区管委会党组书记王国良为临港经济区党员干部讲“两学一做”学习教育专题党课。

王国良指出，“两学一做”学习教育是党中央为深化党内教育作出的又一项重大部署，是推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展，从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。要深刻认识开展“两学一做”学习教育是推动从严治党向基层延伸的重要路径;是推进思想政治建设常态化的重大实践;是深化理论素养的重要方式。要以“学”为基础，学好党章党规、学好总书记的系列重要讲话，坚持带着问题学，坚持以上率下学，坚持联系实际学，解决摒弃那些“学而不思、学而不信、学而不深”的问题。

王国良强调，“两学一做”，关键在“做”，要做新时期的合格党员。一是做政治坚定的好党员，要把“讲政治、有信念”作为做合格党员的首要标准，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚守对党忠诚这条“生命线”，真正成为“有灵魂”的共产党员。二是做遵规守纪的好党员，要“尊崇”党章，严守政治纪律和政治规矩，做良好政治生态的营造者。三是做重视道德品行的好党员，以敬畏无私，慎独慎微等优良品格要求自己，努力做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。四是做有作为有担当的好党员，要有奉献精神，想作为、会作为、敢作为，继续保持干事创业的无限激情，积极作为，勇于担当，多做贡献，以出色的工作业绩彰显共产党员先进性。五是做密切联系群众的好党员，党的宗旨是全心全意为人民服务，要明白“为了谁、依靠谁、我是谁”，要听民音、察民情、顺民意、办民事，要把为群众谋幸福作为天职。

王国良要求，开展好“两学一做”学习教育，要打牢“学”这个基础，学深悟透党章党规党纪和习近平总书记系列讲话精神;要抓住“做”这个关键，把学习的成效体现到行动上;要扭转“改”这个重点，紧密结合各单位实际，把查找问题、解决问题贯穿到学习教育的全过程;要突出经常性教育的特点，抓在日常、严在经常。坚持好五个“贯穿始终”，即坚持把领导干部带头贯穿始终，坚持把思想政治建设贯穿始终，坚持把查摆问题贯穿始终，坚持把建强基层组织贯穿始终，坚持把两手抓两促进贯穿始终，确保“两学一做”取得实效。

今天是母亲节，一个应该属于母亲的节日。但今天却不是我照顾母亲，而是母亲照顾了我几天。在母亲节的那天，一大早，我突然间发烧，足足烧了两天。在这两天里，母亲陪着我跑了两家医院，吊了几瓶点滴。

Today is mothers day, one should belong to the mothers day. But today I do not take care of the mother, but the mother to take care of me for a few days. On that day, mothers day early in the morning, I suddenly have a fever, it burned for two days. In these two days, the mother accompanied me to run the two hospitals, hanging a few bottles of drip.

在那天，我实在是不知道是母亲节，直到在家里，母亲与一个亲戚谈起时，我才知道。那个亲戚也有一个跟我一样大的儿子，她说那天她儿子用奖学金请她吃了一顿饭菜，她还一边说，一边笑得口不合拢。妈妈则一直在听，没有说一句话，只是时不时露出一个浅浅的微笑。在此之前，我一直不懂我母亲，以为她跟我一样，是个不太注重节日的人。因为她连传统的生日都不是太着重，更何况是西方的母亲节。但那时我才知道，她是很在乎的。她那个浅浅的微笑，并不是不在乎，而是慕。如果，我当时送她一张贺片，她会很高兴的。

On that day, I really dont know what is mothers day, until at home, mother and a relative about, I know. The relatives also have a big like me son, she said that her son with the scholarship asked her to eat a meal, she said, laughing, mouth closed. My mother has been heard, did not say a word, but from time to time with a smile. Prior to this, I have not understand my mother thought that she, like me, is a festival of the people do not pay attention to. Because she is too focused on traditional birthday, not to mention is the mothers day. But at that time I know, she is very care about. Her smile, and do not care about, but for. If I had to send her a card, she will be very happy.

我和母亲都是个不懂得如何去表达爱的人，什么事都会放在心里，以为对方都知道。但实际上，我们都不懂得对方。在她的四个子女中，她是最爱我的。并不是因为我最小，而是因为我身体一直都比较差。小时候又没有好好照顾我，心中一直很内疚。但其实，她的身体也并不比我好。

My mother and I are does not know how to express love, everything will be in the heart, think that the other knows. But in fact, we do not know each other. Of her four children, she is the love I. Not because I was the minimum, but because my body has always been relatively poor. When I was small and did not take good care of my heart has been very guilty. But in fact, her body is better.

妈妈，其实你对我已够好了，一切已够了，你不必内疚。母亲节那天我没能为你庆祝，就让我在这里向你说声“妈妈，谢谢你!”

Mother, in fact you have been good enough, everything is enough, you dont have to. I cant help you celebrate Mothers day, let me say "Mom in here to you, thank you!"

材料作文：赵人卖马作文评讲

【材料】

一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着他的马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了十倍。

根据上述材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇800字左右的作文。

【构思角度方向】

1、从商人的角度看；2、从顾客的角度看；3、从伯乐的角度看；4、从马的角度看（略）

1.从商人的角度看

他能够打破“好酒不怕巷子深”的传统观念，善于利用广告来推销自己的商品，当然可确立“经商需要讲究策略”等观点。

更可抨击“利用名人炒作”“不择手段害人谋利”等观点。

思路设计一：

销售产品，不仅要注意产品质量，还应该研究顾客心理，搞好产品包装和广告宣传。赵国人能开动脑筋，分析市场，并找到相应的措施，提高了经济效益。这种经营之道，对现在仍然具有指导意义。就这一点，可以联系实际写一篇议论文，分析现在许多地方能依托资源优势，利用名人效应这一无形资源来拉动经济的增长。

可以列举孔府家酒、咸亨酒店、小燕子系列产品、以及价值1008．9亿元的袁隆平品牌等实例来加以佐证。

2.从顾客的角度看

他们未免过于迷信权威了，凡是名人喜欢的东西，便趋之若鹜，由此可确立观点：“尊重权威，但不迷信；不盲从权威。

思路设计二：

现在有一部分人对名家可谓是顶礼膜拜，趋之若鹜，名家干什么，便“一窝蜂”似的去追逐，尤其是前几年的“追星族”，对歌星、影星、球星崇拜得五体投地。针对这些现象可以写一篇议论文：

先阐明观点：不要盲目崇拜名人

再列举生活中此类现象，如一部平庸之作请名人作序，便身价倍增；一件平常产品经名人“炒作”，便成为抢手贷；一位普通演员经导演“包装”，便炙手可热。

对这种心理还应该深入剖析。

最后，可以从反面加以论述，比如伽利略敢于向权威挑战，通过比萨斜塔的试验，推翻了亚里斯多德的学说。

3.从伯乐的角度看

“马卖了三天，而始终无人问津”，若不是相马专家伯乐为它做了一番广告，它也许永远得不到众人的青睐，更谈不上身价倍增了，可见“名人效应”。

事先尚没有弄清那匹马是不是“货真价实”的骏马，只为“一天的工钱”，便欣然应允为马作广告，且完全听从商人的摆布，“围着他的马转三圈，离开时要三次回头看马”，作为受人推崇的相马专家，这番举动不是太轻率了吗？

由此可确立：

伯乐“莫要见利而负名”；

名人勿“为劣质产品作广告”的错误；

名人勿“道德失守”。

思路设计三：

围绕“名人”这个话题，编写一个故事。如，自从《阿Q正传》搬上荧屏后，阿Q成了一个大红大紫的人物，他开记者招待会，给人签名，为商家做广告，并频频在媒体露面，出尽风头，通过故事来曲折讽喻现实生活，写名人的堕落，为人不齿。也写名人下海淘金，违法乱纪等。

【材料作文写作要求】

点明寓意：普通材料——人生寓意

①商人：善于推销自己

②伯乐：莫要见利忘义

③顾客：尊重权威，不盲从；要明辨真相

【佳作展示】

别让偶像成为神

上位的“偶像”多半都有一个借神明上身的“屠龙宝刀”来谋求号令天下的过程。

陈胜、吴广揭竿而起时以鱼腹藏书言明“天意”；水浒里的造反派同样搞“替天行道”；太平天国时期，洪秀全让杨秀清口吐白沫，就在口中白沫飞溅之时，这位“米斯特杨”立即（开头两段：历史上多有借助神明聚众造反的故事，文章以此开篇，很有吸引力，也为后文的驳论树立了靶子。）

然而对于群众而言，（这道理确实“简单粗暴”。）

伏尔泰说：“如果上帝不存在，就应该把它造出来。”的确，女娲造人的故事应该反过来说——是我们，制造出了神！昔日王冕佛寺夜读，作为一个重重迷信阴雨笼罩下的古人，面对着诸多面目可怖的土偶仍可以诵书达旦、恬然不觉，而今日的我们，空有一个受过现代文明洗礼的头脑，却比古人更加迷信，在一个又一个偶像面前迷失自我，兴致勃勃地将其供上神坛顶礼膜拜。还真是应了鲁迅笔下九斤老太的喟叹：“真是一代不如一代！”（对比论证：今昔对比，指出人造神的荒谬。）

我们拒绝这样的“人造神”！已经有太多的“殉道者”用鲜血向我们证明，宗教化的偶像崇拜往往走向极端。诚如勒庞在《乌合之众》中所言：“群众永远需要宗教与偶像”，即使没有圣坛与雕像，我们依然乐此不疲地将偶像奉为神明：一个活的“神”，其言行自然更具合法性，也更具煽动性。法国作家德·库朗热曾将罗马帝国维系的根本一针见血地道出：“神就是皇帝本人！”偶像成了神，敬仰也变成信仰。当这种狂热达到了极致，人们就失去了一切理性思考的能力，陷入一种集体的疯狂。当了十五年神的拿破仑，他得到的崇拜比任何一尊神都多，也比任何一尊神都更容易置人死地。希特勒之流，不过是疯狂迷幻清醒后落回人间的“诸神”，不过是一只“替罪狼”，真正的凶手，恰恰是这位偶像座下无数狂热的信徒。他们在白日宣判死亡，夜晚却沉浸于肖邦和莫扎特中，做着“位列仙班”的春秋大梦。（事实论证：宗教化的偶像崇拜往往走向极端。）

这就是我们为什么需要理性的思考与价值判断。“人造神”的现象愈演愈烈，但跪不跪、喊不喊“万岁”的权力却是掌握在我们的手中。集结了中国国民性的阿Q，一看到官老爷就“膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了”，而在神化的偶像面前，理性却给了我们底气挺直腰杆、决不妥协！十八世纪，我们抛弃自己的理性，如柏杨先生调侃的“得了僵尸癖”般一门心思把死了几千年的孔孟又挖出来，甚至还创造了八股以便歌功颂德，前赴后继地将自己的思想锁入牢笼并高呼万岁；同一时期，康德等一大批西方思想家，却凭借自己的思考以不可阻挡之势挣脱出偶像权威的桎梏，极力追求理性，“用理性之光驱散黑暗”，掀起了浩浩荡荡的启蒙运动。理性引领西方人向现代文明迈进，我们却在“酱缸”中越陷越深。（对

比论证：中外对比，强调我们需要理性的思考与价值判断。）

与其求签拜佛祈求指引，不如冷静下来倾听自己内心的声音。

我们可以有偶像，但绝不要有一个“人造神”！（重申论点，掷地有声。）

【尾批】

这篇议论文简直就是一篇破除迷信、砸碎偶像的战斗檄文。其主要亮点有二：

一、观点鲜明，破立结合。作者列举了许多奉偶像为神明的论据，揭露了造神运动之荒谬，然后水到渠成地亮出了正确观点：用理性之光驱散黑暗，拒绝人造神。旗帜鲜明，激情澎湃；思想深刻，振聋发聩！

二、引经据典，才气纵横。作者引用了大量文化名人的名言，如伏尔泰、鲁迅、勒庞??也列举了大量的典故，如陈胜、吴广起义，王冕佛寺夜读，又如对拿破仑、希特勒的崇拜??引经据典，观点令人信服。语言优美，好词

如“非人类”“传真机”“替罪狼”??好句如“他们在白日宣判死亡，夜晚却沉浸于肖邦和莫扎特中，做着“位列仙班”的春秋大梦”“与其抱着金制的偶像饥饿而死，不如砸碎它去换取面包”??妙词佳句迭出不穷，文采斐然，才气纵横！

[关于马的小学作文

生活中我们会遇到“远光灯主义者”，指生活中的一些利己者，这种人总是不管不顾，以自我中心，无视别人的存在，往往有意无意地展现出侵犯性。有时候也会遇到“近光灯主义者”，他们懂得与人方便，为人着想，使彼此相处和谐。比如开车并线的时候不那么蛮横;进门碰到人时稍让一下;与电梯里的陌生人相见也点头微笑;在餐厅占座时问一问先来的同桌，这里有没有人。在这样的氛围中，享受“近光灯”的人也变得谦和与合作，双方相处得很舒服。我们还可能遇到许多远近光灯转换的微妙时刻。它们在日常生活中似乎不易被察觉，但人们还是会在瞬间被对方的情绪所传染，并且把这些情绪接连不断地传递开来。心灵的温暖在传递中是递增的，你在温暖别人的同时，也在为自己的心灵提高温度 ，赠人玫瑰，手有余香。当你为别人点亮了心灯时，照亮了自己，也温暖了别人。

对照“严以用权”的高标准，税务部门或多或少还存在用权不严的现象，用权任性、以税谋私等问题还没有得到彻底根治，归结起来主要体现为“严不够、用不当、权错位”。

“严不够”主要体现在标准要求低、有令不行，不敢动真格。对工作不敢从严要求，穷于对付应付，对工作部署后不指导、不研究、不过问，习惯于以会议落实会议，以文件落实文件，对自己职责范围工作不主动作为，存在差不多、过得去、随大流思想，得过且过，不能高标准、严要求，工作目标低，要求低。对出台的规章制度，有的根本不执行或绕行，制度形同虚设，我行我素，有令不行;对税收违法违规事件和违法乱纪人员，瞻前顾后、当老好人，不敢碰硬、不敢亮剑、不敢追责。

“用不当”主要体现在权力使用不当。有的行使权力的依据不足，没有严格遵循“法无授权不可为”的原则，在没有法律法规明确授权的前提下，滥用权力。有的行使权力程序不当，没有严格按照法律法规确定的范围、权限、流程、标准、时限执法，随意性执法、选择性执法的现象在一定范围内仍然存在。有的单位领导严重破坏了民主集中制的根本制度和原则，对“三重一大”事项搞“一言堂”，既当“班长”又当“家长”。或借组织之名，行个人专断之实，包揽一切，将个人凌驾于组织之上，好大喜功，不顾实际，不作论证，独断专行，胡乱决策。有的用权任性，滥用自由裁量权，在既定幅度范围内，凭个人喜好行使权力，严重损害社会公平。

“权错位”主要体现在以自我为中心，损害群众利益。行使权力从自己部门利益出发考虑，以自我为中心，人为设置障碍或采取变相审批，不顾人民群众利益受到损害与否。办理税收事项时，流程复杂、环节多，提交资料多，不一次性告知，让群众反复跑、来回找，甚至故意刁难;应该享受的税收优惠政策迟迟不到位，等着别人上门来求;特权思想严重，“看人下菜”，优亲重友、公事私办，逼着群众到处找门路、求人托关系;甚至把权力私有化、商品化，设租寻租，吃拿卡要，官商勾结，权钱交易，不给好处不办事，给了好处乱办事。出现上述种种情况，根本原因还是因为没有正确认识和处理好“严以用权”的问题。

阿依古丽·买买江，是十四师一牧场农业连的一名普通职工。我的丈夫郭新，现在牧场社区工作。我们有一个儿子和女儿，现在都在牧场学校就读。

我们家庭是一个民汉联姻的家庭。当年，我和丈夫的婚姻也曾遇到世俗的阻力。为了爱情，我们不顾家人的反对，走进了婚姻的殿堂。后来，直到我们的女儿出生，双方父母被我们的执着感动，才正式接纳了我们。与丈夫携手走过的这十五个春秋，我们对这份爱情有了更深的感悟。我和丈夫的爱情故事，在牧场迅速传播开来，许多牧场的青年人像我们一样，牵起心爱人的手，组建了一个又一个民汉结合的幸福家庭。2011年，我们家先后被评为和田地区“民族团结模范家庭”和兵团“民族团结模范家庭”.丈夫经常说，我们能走到一起，不仅是我俩坚守爱情的结果，还是民族团结祖国大家庭发展壮大、社会文明发展进步的结果。

幸福的家庭需要用爱来呵护。十五年来，我和丈夫在生活中互相关心，在工作中互相鼓舞，美满和谐的四口之家让牧场众多家庭非常羡慕。女儿刚出生时，我和丈夫工作都很忙，特别是丈夫，每个月才能回一趟家，孩子就交给了母亲照顾。还记得2006年我在良繁场工作时，有一阵子订单特别多，育肥任务比较重，羊出现了腹泻，鸡场也出现了大面积死亡现象，我们几乎每天24小时工作。正好丈夫不在家，母亲两次托人带信说女儿生病了，我却没有时间回去照看。还有一天晚上，一个职工急匆匆地找到我说种畜站的种羊快不行了。一只种羊价值几千元啊，我立即坐上站长的摩托往场里赶，因为赶得匆忙，在路上与一辆拖拉机相撞，昏迷了一个多小时以后我才醒过来，发现自己躺在医院的病床上，右手摔断，满脸是伤，女儿在病床边不停哭泣。丈夫长年在牧区工作，别人都买了摩托车，为了省钱他却每天坚持骑马，来回一趟都需要10多个小时。

事业成功的背后都离不开家庭的支持。说句实话，作为一名少数民族女性，我在工作方面面临许多困难，但丈夫一直默默地站在背后支持我、鼓励我，让我能够安心努力工作。有了家里人的理解和支持，我的工作得到了场领导和身边职工群众的一致好评。2004年，我被种养场聘为出纳。面对新的工作岗位，为了提高自己的业务水平，我参加了成人教育专科继续再教育，通过刻苦学习顺利取得了财务人员资格上岗证。在良繁场工作时，为了做好种羊和草原鸡的饲养管理工作，提高繁殖率和成活率，我像守护自己的孩子一样精心照料羊羔，不断学习管理技术、防疫措施，向畜牧技术员请教，自学养殖专业书籍，查畜情，翻看记录，慢慢摸索出了一套科学饲养管理技术方法，掌握了羊的繁殖、产羔、防疫、饲料配制等知识。

社会的和谐需要我们把爱传递。我们家的邻居是一位寡居老人，子女都不在身边，没人照顾。我和丈夫就经常去给老人送些生活用品和零用钱，帮他收拾家务。去年冬天的一天，一位衣衫破烂的汉族老乡敲开了我们家的门。原来他是从内地来疆探亲的，由于找不到亲人，路费也花光了，已经好几天没有吃喝了。我做了热腾腾的饭菜请他在家吃了顿饭，临走时还给了他100元路费。我觉得，我们这个社会需要爱，但更需要我们付出爱。

这次我们家被评为兵团级“和谐小康家庭”,这是对我们全家人的最高褒奖和最大鼓舞，将会让我们更加珍惜爱情、享受亲情、感悟友情，用心呵护幸福温暖的小家庭，用爱奉献民族团结的大家庭。

今天，我和大家一样以一名普通党员的身份参加机关支部民主生活会，对照党章规定的党员义务和本所开展“五查五看”的基本内容，通过几天来认真地反思和剖析，对自己来军休所工作近三年的思想、工作、作风等方面的情况重点从世界观、人生观、价值观等方面进行了清晰地梳理，从认识程度上把这次反思、剖析的过程当作一次进一步增强党性，进行自我教育、自我完善的过程和促进自己认识上出现新飞跃，思想上达到新境界，党性上得到新高度的过程。

一是思想方面：2007年10月工作调整，承蒙局领导的错爱，让我告别了辛勤耕耘了15载的福利院来军休所主持工作，本以为是来享清闲、等退位的，哪知这个“烂摊子”更不让人肃静，不单是责任性事务繁杂，更主要得是人心叵测，俱事不顺其心、诸举难遂其愿;本以为在基层工作多年，管理十几人的单位是“张飞吃豆芽—小菜一碟”，哪知“庙小尽高僧啊”，有感曰：各执己见谱异曲、人自揣心谋己利、啻索惬意不图新、窥觑小利倾心力。时常被这些现象扰心，导致经常、间歇式心灰意冷，许多好的想法和新意欲举又落，甚至夭折，没能从主观上积极想办法除弊纳良，忽视了抓思想工作的主动性。平时主动找同志们交流思想，解决问题相对少一些，而被动的处理矛盾相对多一些，主要是惰性心态

在作祟，“认为少吃咸鱼少口干，少捅矛盾少是非”，实际上还是群众观念不太强，江泽民同志指出：“什么叫政治，从根本说，政治问题主要是对人民群众的态度问题，同人民群众的关系问题。”因此应该进一步增强宗旨意识，多关心大家，尽可能多为大家多办一点实事。再就是开展批评出现躲闪性。“切实开展批评和自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，坚决同消极腐败现象作斗争。”这既是党员应履行的义务，又是中国共产党的三大法宝之一。客观地讲，现阶段的干部能做好自我批评的就算不错了，积极拿起思想斗争武器的更是凤毛麟角，谁都知道，得罪人没有什么好处，但是，作为真正的共产党人应该敢于而且善于运用“批评”这个思想斗争武器。来军休所之后，过去的棱和角也被磨的差不多了，常挂嘴边的“都不容易”成了脱责的借口，有些自认为“鸡毛蒜皮”的问题在“下不为例”中悄然过关，被大家誉为“好说话的领导”，俗话说“针鼻大的窟窿能透过斗大得风”，致使某些方面屡禁不止、久推不进，甚至出现“耗子敢枕着猫睡觉”的现象，因此，意识到了“千里堤坝毁于蚁穴”的道理，走民主监督、制度制约的路子，以千分制考核的方式确保本所发展目标、方向、工作重心定好“盘子”，做大“蛋糕”。

二是工作、学习方面：工作态度和工作积极性尽管有“武大郎抗檩条”的说法，但毕竟“脾气难改性难移”，多

年“争强好胜”的工作习惯和“当家人”的压力，鬼使神差地“不用扬鞭自奋蹄”。应该说大面上还算说得过去，尽管有些“急功近利、粗糙马虎”等这样或那样的小毛病，甭管是“虚的漂的、真的实得”近三年来的成绩还是蛮可观的，最起码“省星级管理服务机构、全省军休系统先进所和五星级党支部”三块响当当的牌子还是可以吹吹的。主要是学习方面缺乏系统性，组织大家学习缺乏经常性。就学习态度而言，重实用主义，轻理论升华;就系统理论而言，重实用政策文件学习，轻系统理论学习;就学习联系实际而言，联系眼前现象多，联系深层内涵少。由于“现学现卖”的“拿来主义和断章取义”以及浅尝辄止“够用就行”的问题，导致学习不够深入，运用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的观点、方法来分析问题、解决问题的能力受到制约。尤其是组织政治学习缺乏经常性，也影响了大家的学习积极性，耽误了大家政治文化素质的快速提升。

三是作风、纪律和制度方面：从雷厉风行、勤政高效、有章必依、执掌必严等方面进一步加强责任心、使命感，有效避免“行政慢作为”和“行政乱作为”的问题。主要症结是创新意识不够强，宗旨意识不够牢，有些“老资格”习气。别人不太愿意进言，自己也常常不听劝;总以为“解我者谓我心忧，不解我者谓我何求”，时常被一些现象“挫伤”积

极性，不如以前那样锐而有力。

存在问题的原因：上述在思想、工作、作风上暴露的一些问题和不足之处，虽说不严重，有些是一些通“病”，但必须引起足够的重视，除了一些客观原因，主要是主观世界改造不够，认识不到位，主要有以下几点：

首先，马列主义水平不够高，没有比较好的与时俱进，理解现实人本和市场经济体制下涌现的新问题、新情况比较幼稚，结合本单位的实际，有的还要及时解决。

第二，党性意识有点弱化。一是“先锋队”的作用有时没有引起足够的认识。二是党组织的政治核心作用和战斗堡垒作用发挥得不够充分。

第三，宗旨意识有点退化。全心全意为人民服务，关心群众的根本利益和对员工关心、关爱做的不够。

第四，标准意识有点淡化。回避矛盾，有效遏制不良现象、深入调研、努力拼搏不够;有时不拘小节，不注意党员，特别是领导干部形象，等等，

解决问题的措施

根据共产党员的标准结合本人的思想实际，在今后的工作中做好“五个”表率：

(一)当热爱学习的表率。一是要更加努力地学习政治理论，强调学习的系统性和经常性，带动和组织好全所的学习。二是要坚持学习党的基本路线、方针、政策。三是要学习现代的科学文化知识，不断更新知识，恪尽职守，甘于奉献。

(二)当坚定信念的表率。坚持解放思想、实事求是、知难而进、一往无前、艰苦奋斗、务求实效的精神和淡泊名利、无私奉献的精神，始终保持共产党人的气节，堂堂正正做人，干干净净做事。

(三)当改革创新的表率。坚持艰苦奋斗，奋发图强，锐意改革，勇于创新。与班子成员一道强力出击，克服困难，实现短期较大的突破。

(四)当团结向上的表率。

密切联系群众，弘扬团结协作精神，比较深入地，不厌其烦地做好思想政治工作。正确处理各种关系，以善待人，坚持“互相补台好戏连台”，做大家的知心人、贴心人。

(五)当廉政奉公的表率

慎独自我，廉洁自律，遵纪守法，一心为公，热爱、关心集体，不损公肥私，不损人利己，不以权谋私，用自己良好的言行维护党的名声，永葆共产党人节气、正气.