赵师秀《约客》译文及赏析通用五篇 作文（优秀20篇）

《蒙娜丽莎》，画面有太多的因素，大家太关注这张画，太多的神秘气息，那么这些神秘气息是从什么来的?所有绘画的感觉是要靠绘画材料，靠你的眼睛来传递给你的，所以它所用的绘画材料直接决定了它的视觉表现力。下面是小编为你带来的蒙娜丽莎的微笑赏析，欢迎阅读。

《蒙娜丽莎》是最早、最完整的油画作品，也就是说它画面当中，大量地用亚麻仁油造成用油过渡的效果，色彩、材料，用不同的媒介来调粉，就产生了不同的画种。达?芬奇之前很多人都是用淡彩，或者是湿壁画，这样它的衔接是很不周到的，所以他大量地用亚麻仁油就造成了层次过渡非常地细腻丰富，以至于丰富到比我们看到张三李四的脸上的过渡好像还要玄妙，因而这种神秘感与它这种特殊的材料语言是离不开的，所以我们看到它既很真实可信，但又好像像大理石雕塑般地是我们生活当中某个形象的一种升华，包括它的背景处理，它的背景处理就像中国国画当中的很多山水画那样，因为西方的绘画是讲究透视，在它的这个背景当中，这种透视弱化了，所以它产生了一种既可信又非真实的这样一个画面，这种画面太神奇了。

人的表情所给人传递的这种信息是第一直观的，那么她这种表情是非常微妙，你看如果我们把她的嘴挡住，你发现这个表情非常冷峻，但是有了这个嘴角的微笑，她就是目光的这种冷峻，这种最捉摸不定的表情和她恰到好处的一点微笑的这个嘴角，形成的这种既有美感但又深邃，还有一点就是大家注意画面没有眉毛，达?芬奇他确实好像不是太喜欢画眉毛，因为我们看到他的好多画把眉毛都画得很淡，但这张画我觉得他肯定当初是画了眉毛，他可能是用一种透明的赭色，再加上用油这样画的，色粉含量比较少，透明赭色时间长了是褪色的，但是消失之后的结果是什么，女性特征弱化了，因为最能有表情的东西，你们注意一下，一定是人的嘴角和眉头，眉毛已经没了，好像更庄重了，更不像人了。

我们观察很多人画眼睛，或睁得大大的，或稍稍眯一点，而这张画她既不睁大也不微阖，她恰到好处，就是以一个最平实的方式注视着你，就是一种冷静的凝视，我们想如果一个人没有表情地凝视着你，就给你看毛了，其实是挺让人紧张的一种表情，所以这时候她嘴角微笑一下，给人们往这种美好的空间带，所以这是作者的一个意图，眼睛专注于你，其实她是给你的这种注目的凝聚感，凝视的效果是重要的。

除了这些表情之外，我们发现这个人身上、耳朵、手上一点首饰都没有，那么作者为什么要去掉她的这些首饰?其实他用意很明显，就是去掉她能够代表她一切社会身份的、社会背景的这些装饰物，让她回到一个人、一个女人。母性、人性，就是往这种更大的情感空间来引领你。

还有就是中国的《画语录》里头很强调似与不似，其实这个画也是这样，所谓似与不似，不是说画的这个人又像又不像，其实是说具有这个人可信的生命信息，所谓不似，是说不仅仅是具体的，这个人这一刹那的状态，而是把她情感升华了，艺术家赋予她更多的情感，和艺术家的精神信息，这样她就变得强大了，她的精神含量就宽广了。

蒙娜丽莎的右手被誉为是世界上画得最美的右手，最美的手其实包括几个，一个是结构上的，它的轮廓、它的比例，还包括它层次的过渡，它不是一个青筋暴露的、生活痕迹很强的，而是这么温润，你看到这双手，你能体会她的温情、她的母性，确实是这个手画得太精彩了，有那么细腻的过渡，但又不琐碎，还让人一目了然，就所谓近精微，然后又很广大，是一种很可信、很周到，又很堂正的美，但是需要说的是，她的左手画得一般，但是没办法，因为是人工的，没有事情是完美的，其实画面的神秘感最终来源于画家本人，因为画家神奇，因为画家神秘，他智慧，所以这个作品才能表达这么神奇、这么神秘、这么耐人寻味的一种情感空间。

这个画面仿佛有生命，你看它，好像被它牵引了，被它引领着走到了另外一种空间境地，就是你的魂被它魂牵梦绕了，最高的美不是取悦人，它是引领人，它是引领你有崇敬、有欣赏感，如果说我们能够通过讲这张画，大家明白该怎么欣赏画，就是说这是一个方式，这是一个例子，然后大家知道所有的画都该怎么欣赏，以至于不光是画，整个更多的艺术，大家怎么样欣赏，其实这个道理是一样的，所以我们现在说，太多的人关心蒙娜丽莎这个人物，很多你们在解读画的时候，围绕着这个画的原型去了解她这个人的生平和故事，就偏离了欣赏艺术品的本身，还有网上有的说，我们解读这个微笑，解读这个表情，说她百分之八十三的高兴，百分之九的厌恶，百分之六的恐惧等等这些解读，纯粹都是胡扯，所以大家千万不要从这些角度去理解艺术。

该怎么欣赏艺术呢?其实很简单，就是由眼至心，就是由视觉享受到内心体验，这是欣赏绘画的最根本的东西，假如一个画家给你讲了很多故事，给你讲了很多玄妙的哲理，但是你在画面当中看不到，你就别信他的，这就是蒙事儿。艺术的核心部分，还有一个很重要的就是它的创造性，假如已经有了，就是大家都是这样，你又做的东西没有超越这些，没有你的独特性，你是可替代的，那么你的价值自然就是有限的。

如果说我们去分析文艺复兴三杰，一块联系起来看，比如说达?芬奇，他画面当中有明显的、非常强烈的理性和神秘，他反映的是人类情感精神领域里头智慧的这一块;而米开朗基罗是生命力和创造力，他当然反映的是力量;拉斐尔，是母性和柔情，所以他是人类精神情感当中仁爱这一部分，而恰恰这三部分，是代表人类的精神情感生活当中的最高的几个重要方面，所以这几个人的画面体现的是那么高的境界，当然就不朽了。

除了画家要画得讲究，语言要有高品质、要有魅力之外，也要求大家也要能够感悟得到，你有没有这种美的鉴赏力，也是很重要的。其实是你内心有情感要求，才有欣赏艺术的这种渴望。一个艺术品的价值它分两块，一个是艺术价值，一个是社会和文化的影响力，那么如果说我们问现存世界上哪一张画是最贵的绘画作品，那么回答当然是《蒙娜丽莎》。

我住在一个有些年头的小区里。住在老小区的好处就是——你知道小区里哪个店铺里的东西好。

我知道王大爷卖的早饭最好吃!

王大爷的小店里总是挤了很多人。远远的只能看到雾气把小屋子填得满满的，溢到外面来。也分不清朦胧中哪些是人，哪些是桌。

“王大爷!老样子来一份儿!”

进门的人大多要喊这么一句，就像打招呼一样点一份早饭，然后就坐下来跟经常碰面的“早饭友”开心地交谈。等到王大爷把东西稳稳地放在他面前，他就开始边吹边吃，满脸幸福的样子。不消几分钟，他就要向在座的告别“你们慢吃”，再给王大爷来个预订：“我明儿还来啊，您忙!”然后快步走了——去上班。

王大爷性格特别好，讲话和气还很爱聊天。笑眯眯的，我甚至觉得他的皱纹都特别可爱!他的店面小，装修也比不上别处的快餐店，桌椅因长年的油灰显得发黑，墙也因水汽好些地方脱了墙皮。但是不知道为什么大家都爱在这吃粥吃茶叶蛋。好像有了王大爷在，早饭就该好吃，卫生就能保证似的。事实也的确如此!

吃客们有周末不肯做饭的，也跑来吃早饭。这时就少不了王大爷爽朗的笑声了。

“王大爷，店面不租大点我们要站外面吃饭啦!”

“哈哈，我给你们搬个小凳坐外边吃!哈哈……钱全给你们做粥吃了，哪有闲钱啊?”

对，王大爷的粥里头有肉，价格还不贵哩!难怪，难怪!

“那你提个五毛一块的价，我们还能不来啊?”

“不行不行，都是好多年在这吃的老邻居了!我老王别的不敢说，良心还是有的啊。多亏你们养着我哩!哈哈，我老头子亏得有你们陪着解解闷呢。”

“那大妈呢?”我这个心直口快的傻孩子没忍住就问了出来。我发现周围似乎过分的安静。我也看到王大爷似乎笑容僵了下来。

“你大妈啊，陪着我呢!可不就是她派你们来陪陪我嘛。我这就够啦!有吃有喝，有人说话，干啥不满足?想这想那，争来争去的人还没我快活哩。小妮子你知道不，人要会知足!你往后长大了还像他们来我这小店陪大爷讲话，我也知足啊，哈哈，你说我这傻不傻?”

我听了，眼睛忍不住眨巴了两下，多亏店里雾气重!“这粥真烫!”我大声地说，“我以后得等粥冷点再喝!”

周围的人都笑了，王大爷也笑了，这种没有任何做作的笑真好听。

王大爷，你一点也不傻，你就是心里敞亮才过得好啊!我不管长多大，都会时常来看你的，陪你说说话，就像这些陪你的人一样!我心里想。

周末的早上总是让人放松的，阵阵谈笑声从街角这家小小的早餐店里传出……

海浪渐渐退去，只留下若隐若现的礁石，我站在沙滩上望着人们远去的方向，脚不由自主走过去，在淤泥中印下一串脚印。

走到小岛上，望着海那边的沙滩，看着人们捉虾鱼的情景，一切似乎都是僵硬的。忽然小岛被一团雾围住了，四周渐渐迷茫眺望不到海那边的情景。贪婪的人们察觉不到自己已经是在孤岛上的野人了。雾越来越深，弥漫着恐怖的信息。小岛上的鱼被人们捡光了，人们这才察觉到自己已经漂流。

晚上雾渐渐散了，天上的星星跑出来，天空变得不会单调，人们望着一望无际的海，仰着天空的深蓝心中的恐惧越来越大。不时有几位小孩哭闹，人们的恐惧越陷越深。望着互不相识的人，没救了，没救了。人们的心发出这样的呼救。

第二天，天空很蓝，白云漂浮着。那是龙头，那是龙尾。但不一会儿就消失了，阳光照在小岛上显得特别的温暖，但人们的心还是冷的。有不少的人把自己的衣服脱下挥舞着等着人们来发现;有的人把吃剩的鱼骨头摆成了一个巨大的SOS的救命信号。经过一天的认识人们渐渐熟起来，男人安慰女人，女人维护小孩，一切似乎那么和谐。不再恐惧。

食物已经所剩无几了，饥饿折磨着人们，人们再一次恐惧，再次感到死神的威胁。

不知是谁大喊一声前面有座小岛，人们的希望再一次点燃，有些人等不了时间的折磨跳进海里想靠自己的力量游过去，海深水草多，鲨鱼也多，不少人又到一半就死了。有些人游到快要到小岛时筋疲力尽支撑不住也死了。岛上的人还不到1/2妇女占大部分，现在只能靠上天的保佑了。一天、两天小岛终于靠近孤岛，人们欢呼着，绝望的心情彻底的没了，天空很蓝。

就这样人们的新彻底的温暖起来，天使的爱在燃烧着。人们对生活有了自信，对自己有了信任。这就是奇遇，只有这样的折磨才能让自己长大。

我的季节，该是如花的春天，每一缕细小亲热的芬芳充盈我敏锐的呼吸,把梦想的花子洒进,每一寸彩虹样清晰的阳光,去努力发芽。

——题记

“我们班要推选一位同学代表班级参加全校性的英语演讲比赛，认为自己有实力的可以毛遂自荐哦。”班主任的话还在耳边回响，我知道，作为英语科代表的我无疑是最好的人选，同学们也都期待着我的行动。可是,可是,从小内向的我从未敢当众人说话，总是未语面先红，当着全校同学演讲，这对我来说是一个极大的挑战!但,但,我是多么渴望站在舞台中央啊!目光的聚焦，白炽灯的闪耀，在我脑海里编织了无数次。这一次，是最好的机会呀!“怎么了?”爸爸看见愁眉紧皱的我，问道。我便向他吐出苦水，听完我的倾诉,爸爸却来了精神,拉着我往外走，说道：“走，去看看外面的世界，春天来了!”

等我再定下神来，已站立在一田油菜花前。呵!一大片一大片的花儿，金灿灿的铺满了眼帘。它们，似一群哨兵，挺直了翠绿腰杆，坚守着岗位。一朵朵、一簇簇的花儿，绽开了笑脸，迎向春风，摇晃着灿烂的脸蛋。“我在开花”，她们在笑，“我在开花”，她们嚷嚷。

看着看着，我仿佛看到了怒放的生命!是啊，怒放的生命!它们自豪，它们骄傲,它们快乐，只因，在这属于它们的季节里怒放生命!

“这也是属于你的季节啊!”爸爸缓缓说道。我一楞，是的，这是属于我的季节,一个朝气蓬勃的季节,一个奋斗向上的季节!在这个季节里，我也应该绽放，绽放自己的光彩，像那些开的热烈的花儿!

第二天，我快乐地走向班主任，大声说：“老师，我有信心参加这次比赛!”老师惊讶地看着我，我暗笑：在人生的春天里，我该如花绽放，因为，我的季节我做主!

大海的呻吟

不知从何时起，我的身躯上粘上了污迹与油块，我的孩子??鱼虾们被推往死神的城堡我真的很痛心。记得过去，我??“海阔任鱼跃”。在我无边无际、广阔无垠的身躯上，到处可见捕鱼船扬帆起航，经过渔民们的劳动，拉上来的是一条条活蹦乱跳的鱼儿。我养育着无数子孙，数世同堂，生生不息。可现在呢？我的身躯上漂泊着无数只塑料袋，不可计数的油块。

??人类，你何时能觉醒？

高山的控诉

我，崇山峻岭，美丽壮观，一派苍翠欲滴，生机勃勃的景象。可如今，人类把我的绿阴乱砍滥伐，我，露出了土黄色的身躯。不知多少年过去了，我已变成一望无际的茫茫沙漠。记得几十年前，我这儿处处生机盎然、绿阴成片、鸟语花香，可现在呢？我被人类毁灭了。

??人类，还我绿阴，还我鸟语花香，还我生命！

绿洲的叹息

绿色，是我的本性，我就是绿洲，没有了我，世界将变得死气沉沉。我曾让我的孩子们??树木花草茁壮成长，为人类造福。一把把斧头出现在我面前，树木变成了人类理想的生活用品。人类很快富裕起来，他们在开心地笑，而我却在偷偷地掉眼泪，树木呀，你就是这样被砍光了。人类，你们何时能拿起锨镐，叮叮当当，奏响植树歌谣，到了那天，你们的生活会更美好！

??保护环境，人人有责！

大自然的倾诉，让我们觉醒，如果人人植一棵树，世界将会变成美丽的森林，我们就是那林中的小鸟，我们更是森林的守护神，不要再让森林深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊……

[大自然的倾诉作文赏析

1、做一名美和爱的使者。

2、乱穿马路，失道无助。

3、宁绕百步远，不抢一步险。

4、礼让礼让，人车无恙。

5、路为国脉，法系民魂。

6、遵守交规，储蓄安全。

7、实线虚线斑马线，都是生命安全线。

8、礼让三先，路畅民安。

9、爱妻爱子爱家庭，无视交规等于零。

10、谨慎驾驶一帆风顺，遵纪守法十分安全。(www.yuwenmi.com)

11、高速公路，行驶适速。

12、一人出车全家念，一人平安全家福。

13、谨慎驾驶千趟少，大意行车一回多。

14、遵守交通法规，关爱生命旅程。

15、超载超速，危机四伏。

17、酒后驾车，拿命赌博。

18、处罚违章不留情，看似无情最深情。

19、心头常亮红绿灯，安全行驶伴人生。

20、心无交规，路有坎坷。

1、做一名美和爱的使者。

2、乱穿马路，失道无助。

3、宁绕百步远，不抢一步险。

4、礼让礼让，人车无恙。

5、路为国脉，法系民魂。

6、遵守交规，储蓄安全。

7、实线虚线斑马线，都是生命安全线。

8、礼让三先，路畅民安。

9、爱妻爱子爱家庭，无视交规等于零。

10、谨慎驾驶一帆风顺，遵纪守法十分安全。(www.yuwenmi.com)

11、高速公路，行驶适速。

12、一人出车全家念，一人平安全家福。

13、谨慎驾驶千趟少，大意行车一回多。

14、遵守交通法规，关爱生命旅程。

15、超载超速，危机四伏。

17、酒后驾车，拿命赌博。

18、处罚违章不留情，看似无情最深情。

19、心头常亮红绿灯，安全行驶伴人生。

20、心无交规，路有坎坷。

《归园田居》第一首的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的;而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。我们应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段;也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，我们可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。

所以，这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其买却有不少需要深入体会的内涵。

首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽(司马迁外孙)的一首歌辞：

田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时!

此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为“人君之象”，芜秽不治“言朝廷之荒乱”，豆实零落在野，“喻己见放弃”。此说大体不错。

将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。“种豆南山下”，便是“田彼南山”;“草盛豆苗稀”，便是“芜秽不治”;“晨起理荒秽”，也是针对“芜秽不治”这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。

那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在?首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。

但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政洽的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗“田彼南山，芜秽不治”的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：“人生行乐耳，须富贵何时。”在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的“人生行乐”。

解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。

种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。《归园田居》第一首有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。

草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但“理荒秽”三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中“芜秽不治”，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢?那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安!”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，“理荒秽”，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的“芜秽”之深意。

“带(戴)月荷锄归”，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。何以见得?因为没有好心情，写不出这样美的诗句。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面!另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：“四体诚乃疲，庶无异患干。”身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命显得切实、有力，所以是愉快的，美的。

因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。“衣沾不足惜”，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，说它干什么?但“衣沾”并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，多少人能做到?陶渊明自己，不也是内心中“贫富长交战”吗?只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。

“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这不是太重要了吗?所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。

用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使我们并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到我们的内心深处。

《红楼梦》，《西游记》，《水浒传》，《三国演义》四本书被称为四大名著。许多人看名著都看不过一章，因为它对于我们来说很无趣，没有给人多大的新鲜感。但当你细细读，将它的内容入脑，仿佛电影一般，每一章的故事都会以电影的形式在脑中播放，你会觉得这些书被称为名著是正确的，值得一看。阅读《三国演义》，无数的英雄事迹让人看了难以忘怀。

《三国演义》主要讲述的是在三国时期的故事，是魏、蜀、吴三朝代的兴亡历史。在东汉末年，黄巾起义，天下大乱。董卓废少帝，拥立献帝，独掌朝政。曹操与各路诸侯会师讨伐董卓，但后来董卓被吕布杀害了。曹操趁势迎献帝迁都许昌，挟天子以令诸侯。官渡之战曹操大败袁绍，统一了北方。经历了一番周折的刘备，三顾草芦终得诸葛亮出山相助，接着联合东吴孙权，经过赤壁一战后大败曹操，形成了三分天下的局面。后来孙权为夺回荆州，与曹操结盟。刘备难敌孙曹联军，关羽张飞亦相继战死，刘备病逝白帝城，临终托孤于诸葛亮。诸葛亮想收复中原，惜最后病殁五丈原。后主软弱无能，终为司马氏所灭。魏自曹睿死后，政权落入司马氏手中，司马炎废魏帝自己建立了晋朝。280年，西晋灭吴，三国最终统一了。

《三国演义》里面的诸葛亮应该是比较惹人注意的一个人物吧，诸葛亮他神机妙算，鞠躬尽瘁，拥有高智商。在与刘备共同作战时，会计算到敌人的一举一动，从而思考自己这边的情况，才有获胜的几率。并且在敌人想要杀害他时也是早就料想到的，且早早的离开了敌人的视线，刘备与他共同作战，两个聪明人的结合啊。在我们眼中，他就像是一位先知先觉的仙人一般，什么事都能被他给预想到，真是神奇啊......但他这位神仙般懂的人物最后不死心的攻打魏国富地就有那么点不自量力。

《三国演义》中的人物有好有坏，但好的有时也会做出令你意想不到的事，坏的有时也有你意想不到的好心肠，帮助人们的那些种种现象都能看出他们的好与坏。孔明足智多谋，曹操阴险狡诈，刘备对待人很厚道。这些精神其实都值得我们去学习。

三国演义读后感与人物赏析范文六

The feeling of the Three Kingdoms and the character appreciation of the characters

今天，我读了《三国演义》一书，我受益匪浅。

《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不无道理。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。

下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所做所为值得我们学习。

封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。他的所做所为给后人很深的印象。

现说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。这些使我感到了曹操的伟大之处。

总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。

别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。

生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。

人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀;人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。

希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

人呢，能直立了，自然是一大进步;能说话了，自然又是一大进步;能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得颜厚有忸怩。

柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整个山坡，都是苍翠欲滴的浓绿，没来得散尽的雾气像淡雅丝绸，一缕缕地缠在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获，生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。

人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽;人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。

往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。

人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利;而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强;在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想;当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。

爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖;爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

生活如花，姹紫嫣红;生活如歌，美妙动听;生活如酒，芳香清醇;生活如诗，意境深远，绚丽多彩。

如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线，船只穿过......天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样!这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。微白的天空下，群山苍黑似铁，庄严、肃穆。红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。过了一阵儿，雾又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。

阳光微醺，微雨乍晴

窗边，有一君子，温和如玉，在暖风中摇曳叶在阳光下愈显苍翠，青青的，亮亮的，暗自吐香，酝酿芳华.

听，一阵风来，我听见了君子兰花开的声音……

星夜，新月朦胧，一场毫无预兆的风雨席卷而来

似涌烟般的腾云，如散丝状的细雨……

心中猛然一惊，快步走到窗前：大风肆意张狂，风雨击打碰撞着你的叶，声音刺耳而令人胆战心惊温润通透的你，当真能抵挡这场侵扰吗?

直至清晨时分，阳光熹微天际边，云锦绵延，丝毫没有昨夜风雨俱来之象耳畔听到风，转过身，叶在风中微颤，橘色的身影跳入眼帘——君子兰开花了!

阳光如雨，不偏不倚地打在窗上，细密而明媚突如其来的一场雨，让你洗尽铅华呈素姿，褪去尘埃，平添一份朴实俏丽而你的花儿，在暗夜里滋长，氤氲，绽放被绿意簇拥着，橘红的花镀上一层微光，已不复昨日苍凉

此时，阳光倾泻，岁月静好你嘴角依旧含一抹浅笑

此刻，云在青天水在瓶，千帆过尽，雨过天晴

原来，你温静的外表下是一颗坚韧的心谦逊如你，不愿与其他争妍斗艳;内强如你，不愿被风雨无情侵蚀;高傲如你，不愿同岁月一起衰老所以，你选择在雨夜，恪守不灭的信仰，点燃沉淀的希望

蓦地，心里有根弦被悄然拨动

即使剑气森冷，暮色逼人，生命的戏剧也绝不散场生活如梦，我们时沉时浮，恰似香茗，因几度浸泡，才能溢出清香，收获彼岸梦想如你一般，只有挫折或风浪的洗礼，才会激起生命的旋律，散发心灵的底蕴若终日静守“闲花落地听无声”的理想状态，不经风雨，怎能让生命芬芳，不负守望?

原来，时光如刀，只有不断努力，迎难而上，勇敢让生命拔节开花，才会描摹出最美的样貌莫恨流年似水，如此，便是最好的不辜负若只凭生活细水长流，自甘平庸，害怕大风大浪的磨砺，那么，生命的底色日益苍白，再也寻不到那份最初的精彩

听，一场雨停，我听见了生命怒放的声音!

有当时，雨潇潇，你羽翼上的娉婷，静静盛放

有当时，风乍起，你命运里的音符，轻轻奏响

有当时，花向晚，你心扉底的声音，渐渐嘹亮

有一种声音，藏在记忆深处当风拂过，日将落未落，它逆行飞翔，直至极远极远的地方

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1.“四外什么也看不见，就好像全世界的黑暗都在等着他似的，由黑暗中迈步，再走入黑暗中;身后跟着那不声不响的骆驼。”

赏析：从“由黑暗中迈步，再走入黑暗中”中可以看出他在走，在挣扎，在对黑暗的进行反抗;但是由于意志是盲目的，所有挣扎注定是没有结果，最终还是回归于“无”，也就是“再走入黑暗中”。

2.“其实雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。”

赏析：一方面可以从音律节奏上赏析，另一方面它将没有情感的雨跟世界联系起来，突出了社会的黑暗和祥子对当时社会的不满。

3.他们的车破，又不敢“拉晚儿”，所以只能早早的出车，希望能从清晨转到午后三四点钟，拉出“车份儿”和 自己的嚼谷。他们的车破，跑得慢，所以得多走路，少要钱。到瓜市，果市，菜市，去拉 货物，都是他们;钱少，可是无须快跑呢。

赏析: 车夫的坎坷和悲惨生活，深刻的揭露了当时社会的黑暗。

4.他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒;他 把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很象一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。 他确乎有点象一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。

赏析：运用比喻的修辞手法形象生动的写出了祥子的坚定性格与锲而不舍的精神。

5.拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，干上二年，至多二年，他就又可以买辆车，一

辆，两辆……他也可以开车厂子了! 可是，希望多半落空，祥子的也非例外。

赏析：写出祥子的希望与开心，最后一句是过渡句，这一段为下文祥子的车被抢做铺垫。

6.可是，谣言，他不信。他知道怎样谨慎，特别因为车是自己的，但是他究竟是乡下人，不城里人那样听见风便是雨。再说，他的身 体使他相信，即使不幸赶到“点儿”上，他必定有法，不至于吃很大的亏;他不是容易欺侮的，那么大的个子，那么宽的肩膀!

赏析：写出了祥子的自信，所以不相信谣言，也为下文车子被抢做铺垫。

7.他越想着过去便越恨那些兵们。他的衣服鞋帽，洋车，甚至于系腰的布带，都被他们抢了去;只留给他青一块紫一块的一身伤，和满脚的疱!不过，衣服，算不了什么;身上的伤，不就会好的。他的车，几年的血汗挣出来的那辆车，没了!自从一拉到营盘里就不见了!以前的一切辛苦困难都可一眨眼忘掉，可是他忘不了这辆车!

赏析：写祥子几年血汗买来的车被抢还被打伤，深刻的揭露了当时社会的黑暗。

在人的一生中失败是常事。几乎每个人在一生中都失败过。当一个人打算做某事失败时，他常常感到沮丧。有些人会屈服于失败而畏缩不前。而另外一个人却坚持不懈并取得最后成功。

成功是人人都期待的，成功可以使人成名、荣耀。当一个人在做某事时成功了，他是那么高兴以致常常忽略了他曾经做过的那些没有成功的事情。

正如俗话所说，“失败是成功之母。”失败是走向成功的重要因素，这是毫无疑问的。成功的道路上充满各种困难和障碍。许多重要的发明和发现是经过数百次失败才成功的。只有经过许多次失败后取得的成功才是真正有价值和值得称赞的。

国庆节这一天，阳光明媚，威风呼呼。爸爸妈妈和我觉定到郑州走一遭。

一出家门，就与热情的国庆气氛撞了个满怀。街面上到处飘扬着鲜艳的五星红旗。路上的车辆都沾了国庆的光，车上插了一面面红旗。一位老大爷在骑的自行车上也插了一面红旗，红旗映得他的脸更加英俊，更加红光满面。到处都是火红，到处都是流动的红。在碧空如洗的的蓝天下，显得更加鲜艳了。啊，祖国，今天是你的生日，我为你自豪，我为你骄傲！

不觉中，我们已进入郑州。一座座高楼大厦在阳光下享受着国庆的欢乐。立交桥尽情伸展着她的手臂，迎送着人们的来来往往。

大街上，人们纷纷举着五星红旗，有的举在头上，有的贴在脸上。受这种画面的感染，我也买来一面五星红旗，用发夹别在头上。我要告诉人们：我自豪，我是中国人！

我一头扎进书店，书店里人山人海，犹如早晨的集市。我挑选了一本喜欢的书，津津有味地读了起来。

今天，是祖国母亲的生日，透过书店众多的读书人，我仿佛看到祖国明天犹如一轮红日冲破朝霞，腾空而起

[有关国庆见闻作文赏析

梦想中的仙境，被四周湛蓝的海洋簇拥着，是一个充满绚丽美景的乌托邦。浅蓝的苍穹，峻峭的山峦，阳光挥洒着耀眼的金粉，点缀了整片大地，饶富诗意!此时，我看见了希望，看见梦想的海南散发着璀璨的光辉，一个充满城市文明却保有纯朴人情味的宝岛。

有着无可匹敌的创意灵感，凭着海南人的那份傲骨和信心，海南站上了国际舞台，好比一颗无瑕的钻石，在镁光灯下发光发热。有着世界顶尖的技术，恃着海南人的毅力和坚持，海南的美誉疯扫全球，好比一座稳固的灯塔，尽管遭受狂风暴雨的洗礼仍在国际舞台上屹立不摇。先进的资讯、便利的交通发展，一个充满新希望的幸福地方，正积极的展现自我!

好山好水，鸟语花香，海南是个很美很美的地方。整个岛屿绿得醉人，绿得令人着迷。阳光的美酒调得如此的醇，浅浅地，淡淡地斟在每一个杯形的小野花种。柔顺的草皮、翠绿的峦峰、轻快的流水、动人的草木，一切的一切是如此贴近大自然的韵律!经纶世务者，忘峰息心，汲汲营营追求名利者，窥谷忘返。这里美得自然，美得动人，美得令人流连顾步。

梦想着、期待着海南这个世外桃源能秉持着自信，将海南人的骄傲散布至世界各地。海南的景致、海南新颖独特的创意、海南人的活力与热情……。这个有着大自然鬼斧神工杰作的海南，有着独一无二科技技术的海南，正迈出自信的步伐，一步步登上世界山峰的顶端，荣耀的坚守在那顶端!我殷殷期盼着那天的到来……

欧阳修(1007—1072)   字号：字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士

籍贯：吉州永丰(今江西永丰)人

个人简介：北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，是宋朝第一个在散文、诗、词等各方面都很有成就的杰出作家，当时公认的文坛领袖。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗时，官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。

【1】

醉翁亭记

【原文】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也①。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也②。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也③。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也④。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也⑤。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也⑥。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也⑦。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

【注释】

①蔚然：草木茂盛的样子。

②林霏：山林间的雾气。暝：昏暗。

③负者：以背负物的人。涂：同“途”。伛偻(yǔ_lǚ)：弯腰曲背。指老者。

④蔌(sù)：菜蔬。前陈：摆列于前。

⑤觥(gōng)：酒器。筹：饮酒时用来计胜负的筹码。意谓饮宴时酒杯和酒筹交相错杂。

⑥颓：神情颓靡的样子，形容醉态。

⑦阴翳(yì)：指树林茂密遮蔽成荫。

【赏析】

本文是欧阳修散文的名篇之一。全文通过写景、写人，描绘出一幅太平盛世、官民同乐的谐和图景，从而表达了作者的生活和社会理想，展示了作者对大自然和生活的热爱，以及治理滁州的政绩和才干。同时也寄托了其被贬后放情山水、外似超然实则郁愤的心情。

全文可分四段。首先交代醉翁亭方位和命名由来，段末点出“乐”字贯穿全文。次写山间朝暮四时之景，又以“乐亦无穷”承上启下。再写山中游人之多及亭中饮宴盛况，摆脱凡俗，各尽其乐。末写醉归之乐，在知与不知的映照中，衬托出作者“乐其乐”的愉悦心境。

【2】

归田录

【原文】

一

陈康肃公①尧咨善射，当世无双。公亦以此自矜②。尝射於家圃，有卖油翁释担③而立，睨之④久而不去。见其发矢十中**，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。此与庄生所谓“解牛”“斫轮”⑤者何异?

二

孙何、孙仅⑥俱以能文驰名一时。仅为陕西转运使，作《骊山诗》二篇，其后篇有云“秦帝墓成陈胜起，明皇宫就禄山来”⑦。时方建玉清昭应宫，有恶仅者欲中伤之，因录其诗以进。真宗读前篇云：“朱衣⑧吏引上骊山”，遽曰：“仅，小器也，此何足夸!”遂弃不读。而陈胜、禄山之语，卒得不得闻⑨，人以为幸也。

三

钱思公⑩虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属，言：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。”谢杀深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”盖惟此尤可以属思尔。

四

京师诸司库务，皆由三司举官监当。而权贵之家子弟亲戚，因缘请托，不可胜数，为三司使者常以为患。

田元均为人宽厚长者，其在三司，深厌干请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温颜强笑以遣之。尝谓人曰：“作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。”士大夫闻者传以为笑，然皆服其德量也。

【注释】

①陈康肃公：陈尧咨，字嘉谟，阆州阆中(今属四川)人。善射，自号“小由基”，能百步穿杨。②自矜(jīn斤)：自夸。③释担：放下担子。④睨(nì匿)之：斜着眼睛看他射。⑤斫(zhuó卓)轮：见《庄子?天道》中“轮扁斫轮”的故事。⑥孙何、孙仅：二人均是宋太宗时进士。⑦秦帝：秦始皇。陈胜：秦末农民起义领袖。明皇：唐玄宗。他曾在骊山上建造温泉宫。⑧朱衣：唐贞观四年规定四品、五品文官的服色为朱色。这里是说由高品级的宫廷服役人员导引。⑨卒得不闻：终于没有被真宗知道。⑩钱思公：钱惟演，字希圣，吴越王钱俶之子，从其父归宋后，官至使相，卒谥“思”。西洛：西京洛阳。洛阳在北宋东京汴梁(今开封)之西，为北宋西京。僚属：官府的佐助官。当时欧阳修、尹洙、谢绛等都是钱惟演的僚属。小说：在中国古代指神话传说、志怪志人、传奇讲史、杂言琐记之类的作品，与今天小说概念不同。谢希深：谢绛，字希深，宋仁宗时历任知州、知制诰。欧阳修友人。宋公垂：宋绶，字公垂，宋仁宗时官至翰林学士、参知政事，家多藏书，以读书敏慧强记著名。史院：史馆，宋代史馆称为国史实录院，有修撰、编修、检讨等官，属翰林院。琅(1áng郎)然：读书声清朗响亮。属思：构思命意，撰写文章。三司：宋朝主管财经的机构。田元均：田况，字元均，宋仁宗庆历年间任三司使。

【赏析】

《归田录》共二卷，是欧阳修的笔记集。成书于宋英宗治平四年(1067)，当时作者辞去参知政事，仅以观文殿学士、刑部尚书知亳州。以《归田》为名，表示了作者希望及早引退，远离官场祸患的愿望。

笔记这种文体，是宋代特别繁荣的一种文学体裁，它们较全面地反映了有宋一代的时代风貌，文字也大多生动活泼，富于趣味性。《归田录》是其中较早出现的一部书。书中追记朝野遗闻轶事，内容丰富，充分体现了欧公从容不迫的行文风格，不但可以增广知识，有些还颇具启发教育意义。此处因篇幅限制，仅撷取四篇加以品读。

第一则卖油翁的故事，说明人们熟知的“熟能生巧”的道理。作品中写了两个人物，一个是善射箭，以能够百步穿杨自觉了不起的陈尧咨，一个是走街串巷，酌油熟练的卖油翁。写陈尧咨，主要突出写其思想变化，写卖油翁则侧重表现其对事物的见解。

写陈尧咨的转变也是从卖油翁观察的角度写的。“睨之”，对陈的“自矜”略微显示出几分不以为然，至多不过是“十中**，但微颔之”。“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”流露出了陈的自许甚高，狂妄自大，目中无人。“无他，但手熟尔”，卖油翁这句漫不经心、平淡朴素的话，却包含着他对生活真理的深刻认识。任何技艺无论高下，都必须经过长期的刻苦锻炼，努力钻研，才能得心应手，技艺高超。这则故事，把熟能生巧的道理，很自然地寓于故事之中，展示得具体生动，耐心寻味，令人信服。

第二则故事写孙仅作《骊山诗》二篇，歌咏骊山的史迹，因后篇有“秦帝墓成陈胜起，明皇宫就禄山来”的句子，竟被要陷害他的小人把他的诗和当时皇帝大建宫室联系起来，认为是影射宋朝江山不久，于是将其诗呈送到皇帝面前，幸亏宋真宗只读了第一篇，觉得写得不好，就丢在一边，没有读下去，这才幸免一场大祸。

欧阳修的这则故事，从字里行间流露出痛恨小人中伤告密的恶行，也折射出封建社会文字狱的现实。“人以为幸也”，也反映了众人同情孙仅，为他庆幸。

第三则主要记载介绍了钱思公和宋公垂这两个人的读书故事，并补充作者自己“三上”的写作经验。可见天才来自勤奋。

作者采用白描的手法，把三人勤奋好学的人的不同方法体现得淋漓尽致。钱思公，作者抓住“坐”“卧”“上”三个字表现他“平生惟好读书”，经史是圣贤的书，读时必须正襟危坐;小说差一等，可以卧读;小辞在当时还算不上文学正宗，所以“上厕”阅读。可以说，用字极准确形象。宋公垂更是分秒必争，“每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近”，读古文就要这样大声诵读。故事富于趣味性，寓庄于谐。

第四则主要讲述的是田元均的宽厚老实。欧阳修选择了一个具有典型意义的材料，通过人物富有特征的片言只语，行动细节，以小见大，去表现其性格、心理和神韵。读起来如见其人，鲜活可爱。田元均一句“作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮”，当了几年官，媚笑的太多，以致脸面都像靴子皮那么厚了。令人忍俊不禁，笑毕又发人深思。

【3】

秋声赋

【原文】

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰①：“异哉!”初淅沥以潇飒，忽奔腾而砰湃②。如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，□□铮铮，金铁皆鸣③。又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声④。予谓童子：“此何声也?汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

予曰：“噫嘻，悲哉!此秋声也，胡为乎来哉⑤?”盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛;其容清明，天高日晶;其气栗冽，砭人肌骨;其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦⑥。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之馀烈⑦。夫秋，刑官也，于时为阴;又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心⑧。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律⑨。商，伤也，物既老而悲伤;夷，戮也，物过盛而当杀。

嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能。宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星⑩。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣?念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声?

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。

【注释】

①悚(sǒng)然：惊惧之状。

②淅(xī)沥：细雨声。潇飒：风声。砰(pēng)湃：波涛汹涌声。

③□□(cōng)铮铮：金属相撞击之声。

④衔枚疾走：口中含着枚，急速地前进。枚，形如筷子，两头有带可系于颈，古时行军出击敌人，为行踪保密，常令士兵口中衔枚，以防喧哗。

⑤胡为：何为。

⑥缛：繁密。

⑦一气：天地之气，这里指秋气。余烈：余威。

⑧刑官：《周礼》按官职分天、地、春、夏、秋、冬六官。秋官为司寇，掌刑狱，故称秋为刑官。于时为阴：古时以阴阳配合四时，即春夏属阳，秋冬属阴。兵象：战争的气象。古时战事多发生在秋天，故称秋有兵象。金：古以五行配四时，称秋天属金。义气：指天地刚正之气。肃杀：形容秋气凛冽，使得草木枯萎。

⑨商声：古以宫、商、角、徵、羽五音分配四时，秋天属商声。夷则：古十二乐律之一。古以十二律与十二个月相应，七月属夷则。

⑩渥然丹者：形容面色红润，这里用以比喻青年。槁木：枯木，用以比喻衰老。黟(yī)然：黑貌。黟黑，形容头发乌黑，借指壮年。星星：头发花白貌，借指老年。

戕(qiāng)贼：伤害。

【赏析】

这是一篇具有散文的笔调，赋的铺陈手法以及诗歌的形象、意境、韵律的优秀散文赋。全篇文章，多层次多角度地描写了秋声、秋色、秋气、秋意，抒发了作者浓厚的悲秋之慨和对政治、人生的深沉喟叹，既是作者庆历新政失败以来政治上、思想上极度苦闷的一种反映，同时，也是自宋玉《九辩》以来“悲秋”之叹在宋代的一种继承和延伸，从而构成了中国古代文学题材上的悲秋传统，影响颇为深远。

文章借秋声发端，摹声状物，惟妙惟肖。又于草之零落而有感于人事之推移、年华之易逝，转入悲秋本意。一起始，就突现主人公活动场所及其神态，给人以真实感。当一个万籁俱寂的夜晚，欧阳子正在书斋凝神诵读，室外传来了阵阵震撼心灵的声音。于是作者由“声”而“听”，听得认真，感到惊奇，因之产生联想，便采用一连串形象的事物来形容，化虚为实，而童子的回答又引发了主人公的深沉感慨。随之以“秋声”领起，以咨嗟惊叹渲染气氛。于是从秋之“色、容、气、意”等着力描摹，积蓄气势，以突现“秋声”肃杀之威、摧残之力。又从人事、时令、五行、音乐等方面，说明秋之威力合乎自然之常理，从而过渡到社会人生。欧阳修一生阅历甚丰，具有穷、达两方面的生活体验。文章的结尾，写出作者对人生的大彻大悟。正因为有动于中，有为而发，故写得生动感人。末句又从秋声中添出一声——虫声，以作余波，蕴含着不尽的叹息。

本文写作上最大的特点是紧扣秋声，声情并茂，层层转折，翻尽波澜。又善于以宾衬主，活泼有致。在句法上，字数长短变化，多属散行，间杂以适量的偶句，既富于文采，又摇曳生姿，自然流畅。在韵节上，或密或疏，若行云流水，舒展自如，随意而止，毫无滞涩之弊，为散文赋的发展奠立了坚实的基础，对苏轼等人的赋体风格更有着明显的影响。

【1】

《白色的山茶花》 /席慕容

山茶又开了，那样洁白而美丽的花，开了满树。 每次，我都不能无视地走过一棵开花的树。那样洁白温润的花朵，从青绿的小芽开始，到越来越饱满，到慢慢地绽放，从半圆，到将圆，到满圆。花开的时候，你如果肯仔细地去端详，你就能明白它所说的每一句话。

就因为每一朵花只能开一次，所以，它就极为小心地决不错一步，满树的花，就没有一朵开错了的。它们是那样慎重和认真的迎接着唯一的春天。

所以，我每次走过一棵开花的树，都不得不惊讶与屏息于生命的美丽。

赏析：

这是诗人席慕容写的一篇散文，全篇仅有二百余字。它传达的意境，却深邃辽远，令人回味无穷。

“山茶花又开了”，忽然其来的第一句，直点所要开展的主题，一个“又”字，证明了作者长时以来对于“花”或者“山茶花”的关注。“洁白”与“开了满树”，给人以一种强烈的视觉感受，引申了所要展开的内容。

“花”，给人以一种愉悦的心灵享受，它是一个画面和时间的定格，它背后的内容很复杂，因为每一个生命，都有绽放美丽的追求——“每次，我都不能无视走过一颗开花的树”，就是这个道理。“洁白温润”是温暖明朗润湿而柔弱的，“洁白”象征着纯洁，“纯洁”是一个人的向往和追求(这是文章的文眼)。“小芽儿”是口语，读来让人亲切，充满了未知的幻想。“饱满”和“绽放”，是一个成熟的过程，“越来越”、“慢慢的”是一种坚深，有种了然于胸却不愿道出的苦痛。“半圆”、“将圆”、“满圆”，非常形象而贴切，用一种象征的意蕴，同样点明了一种成长的过程。

总之，若花儿开了，你认真去体会，你会发觉它的过程有总有无限多的故事。

【2】

《心田上的百合花开》 /林清玄

偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花——一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。为此，它“努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛”——与自然环境顽强地抗争。

如果说与生长环境的抗争，只是野百合为实现美好心愿迈出的第一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。野百合是执着的，野百合更是智慧的。面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，野百合坚定的信念始终没有动摇：“不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!”

不事张扬的野百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成“正果”：“它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。”这花是信念的结晶，是心血的凝聚。野百合终于实现了自己的价值。正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的“圣地”之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：“全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”

文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是“以花来证明”。在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要“有趣味的你要多写一点，与别人分享;辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。因为人生已经够艰辛了，人家来读你的文章，应该从你的作品里得到安慰，得到启发，得到提升”。而《心田上的百合花开》则巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中“得到安慰，得到启发，得到提升”。他认为人的富有即是人心灵中某些高贵物质的展现。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。

在林清玄看来，人生的美分为三个层次：第一个层次是欲望、物质带来的美;第二个层次是文化、艺术、文明带来的美的满足。第三个层次是灵性、精神的美，这是最高境界的美。他信奉“尽心就是完美”，而野百合就是这样一个因“尽心”而近乎“完美”的形象，真正实现了“灵性、精神的美”。

赏析：

《心田上的百合花开》所展现的正是林清玄追求的做人最高境界：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。“大其愿，坚其志，细其心，柔其气”的人生准则在野百合身上得到了完美的体现。

【3】

《我喜欢出发》 /汪国真

我喜欢出发。

凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。

怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨，真是遗憾;见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚仍然遗憾;见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾;见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。

我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。

打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸，我还没有老。即便真老了又怎么样，不是有句话叫老当益壮吗?

于是，我还想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷的人生。

人能走多远?这话不是要问两脚而是要问志向;人能攀多高?这事不是要问双手而是要问意志。于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标。不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，便是光荣;目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实;在我看来，这就是不虚此生。

是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。

赏析：

喜欢出发是一种不停的追求，确切地说，这种追求实际上是时刻在追求着进步、给自己不断充电。人不可能生来就见过大山的巍峨、大海的浩瀚、大漠的广袤和森林的神秘，但正因为有追求的想法，有充实自我的需要，才没有了遗憾，感受到了出发带给我的人生的完满。

“人能走多远?这话不是要问两脚而是要问志向;人能攀多高?这事不是要问双手而是要问意志。”从这句话中我们明白喜欢出发应该具有的素质，那就是志向与意志，只有如此，一生才会变得丰富而充实，才能不虚此生!

从汪国真的喜欢出发，我们感受到一种探险，触摸到了一颗年轻的心和体会到一种柔情，终于明白比路更远的只能是人的脚和那颗永远追求完美的心灵。

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孙悟空，号称“齐天大圣”，为花果山美猴王，是唐僧的大徒弟，其为天地所生，是从石头里蹦出来的，所以会七十二般变化也。当年自由自在，在花果山里过的神仙日子，却被玉帝老儿叫道天庭上，做了弼马温，后因乱了蟠桃会，偷了仙丹等，被压在山下五百年动弹不得。

孙悟空在一路上对唐僧光顾不少，经常想方设法保护唐僧西天取经，吃的最少，但功夫用的最多，化险为夷，大事化小，小事化了。它的武器就是那小的能花针，大的能顶天立地的如意金箍棒，有了它，并有孙悟空的七十二般变化，那对付一般的妖魔鬼怪简直是小菜一碟。

孙悟空被唐僧赶走了三次，一次是在收小白龙以前，二次在三打白骨精时，三次在真假美猴王，孙悟空火眼晶晶，能一眼识破是人是妖，而唐僧却将妖误认为好人，总觉得孙悟空爱残杀性命，但孙悟空总是忍着，回归后依旧对唐僧忠心耿耿。

孙悟空非常的聪明、勇敢，千方百计跟妖魔鬼怪战斗，实在不行，及时请求神仙活菩萨帮助，我喜欢孙悟空。

家庭，是一个多么令人温暖的词语啊！在家庭里，有爸爸宽容的目光，有妈妈甜美的微笑……家庭，是黑暗里的一缕光明；是春天里的一束阳光；是草丛里的一朵鲜花；是天空中的一道彩虹……

每一个人都有自己的家庭，当然，我也一样。在我的家庭中，生活着爸爸妈妈和我。我和爸爸妈妈组成了快乐音符Do Re Mi。

Do，便是我的妈妈。妈妈是我们家的顶梁柱。妈妈天天早出晚归，。她与其他工作族可不一样，星期六也照常上班。妈妈喜欢逛街。每个星期天，妈妈总是带着我，到街上溜一圈。逛逛超市，喝喝牛奶。每次凯旋归来，我的肚子就已经饱了。有时候，妈妈生了气，便“离家出走”：先到服装店逛一逛，然后到外婆家饱餐一顿，接着才回到家里。看着她买了这么多东西我可真“眼馋”呀！在一旁的爸爸总是发出“啧啧”的声音，并说：“哎哟！你生气也不用这么花钱吧！哎哟！我的钱~~”这句话便把我逗得哈哈大笑。

Re，便是我。我是家里的“开心果”，也是爸爸妈妈的宝贝。我的爱好便是打电脑。也许你会说我是坏孩子，但是，电脑可不是让我玩的，而是让我欣赏美文。每个双休日，我便打开电脑，到小荷里看看别人的文章。我看得孜孜不倦，废寝忘食。可能因为我是家里的独生女吧，爸爸妈妈时时一左一右地保护着我，所以我便站在中间，跟Re一样。

Mi，是我爸。爸爸是家里的司机，出去游玩可少不了他。他还是一位摄影迷，见到美丽的风景，他便拿出相机，“咔、咔”几下，在相机里留下了一片片美丽风景线。但是，爸爸爱抽烟。如果他戒了烟，这个家就十全十美了。

希望在今后，我家的Do Re Mi天天和和睦睦，开开心心，谱写出一曲曲动听的音乐！

……

[小学生优秀作文赏析：家庭快乐DoReMi

当我们面对挫折的时候，我们可曾因为畏惧而退却过?可曾因为一时无法克服而灰心丧气?可曾因此而一蹶不起过?这都是我们不该有的，至少从今天起是这个样的。是什么可以让我如此肯定呢?是一个每当我遇见挫折都还不惧怕的故事——

这个故事是大伯母告诉我的，现在由我来告诉你们吧。伯母有个帅气的小孙子，他十分喜欢学习，就说他学习走路这件事吧!他学走路的时候呢，总是由大伯母扶着他一步步走，那样子可爱极了，他时常会不耐烦的要推开大伯母，自各儿学，可是呢为了安全谁会允许他“单独行动”，于是他逮着了一个大伯母一家没空的时候，自己学着走。结果大伯母发现了他额头上有好及个小包包，可是他并没有流泪，因为在他的脸上洋溢着的是快乐的笑，没有泪痕。可想而之，一个不会维持平衡的小男孩一定摔了不少次，也许他没有注意前面，撞上了柱子;也许因为不小心摔了一个跟头;也许脚给东西拌到了;也许……。但他始终还是没落泪，他很勇敢地站了起来，继续学习的旅程。最终他学会了走路，但一头的包，总免不了一顿斥责，但他却由心里发出了喜悦的神色。当他看见我是，他用不清的言语告诉我：“姑姑……我……会走路……了。”说着就冲我走了过来。

师：同学们，读了这篇课文，你感受到什么？

生：老师工作很辛苦。

师：你从哪里知道的？

生：我从“古今中外，哪个人的成长不浸透着教师的心血!地北天南，哪一项创造不蕴含着都是的辛劳!”看出来的。

师：我们一起来读这两句，看看这两句中哪些词更能说明？

学生齐读。

生：心血

生：辛劳

师：为什么呢？

生：因为无论哪个人的成长都有老师的心血、辛劳。

师：说得好，那我们再来读读。

生齐读。

师：老师听了同学们的朗读，发现同学们不约而同地重读了一个词，知道是哪个词吗？

生无言。

师：那我们再来试试，

生再读。

生：是“哪个人”、“哪一项”。

师：不错。“哪个人”指谁？

生：每个人。

师：“哪一项”呢？

生齐说：每一项。

师：噢，那我们试着把这句话改一改，用上“每个人”、“每一项”。

生齐读。每个人的成长不浸透着教师的心血……

（学生全笑）

生：应该把“不”改成“都”

师：说得好，那我们再来试试。

学生再读。

师：你们觉得这样一改，有什么不同？

沉默

师：我们把两种句子对比读一读，好不好？女生读改了的句子，男生读原文。

学生对比读。

生：我发现了，课文中的原句感情强烈些……

师：更能突出教师的……

生齐接：辛劳。

师：是啊，原文更能让我们感受到教师的事业是多么……

生接：崇高。

师：好，我们再读这两句，好好体会诗中所表达的感情。

生齐读。

师：同学们读得真好，看看第一节，你还能从哪里感受到教师事业的崇高？

生：在昨天与今天之间铺设大道，在现实与理想之间架起金桥。

师：为什么呢？

生：因为教师的事业连接了过去和未来。

师：老师要为你们鼓掌，说得太好了，是啊，这里的“大道”、“金桥”都指教师的事业。每当看到时代在飞速地前进，我心中就涌起感情的波涛，（师指课题）

生齐读：老师，您好！

师：你们读得太好了，老师被深深地感动了。知道为什么吗？

生沉默。

师：我们齐读这一段，好好体会，想想老师为什么会感动？

生齐读第一段。

生：我体会到了，这里面充满了对老师的感激

生：尊敬

生：热爱

师：说得好，谢谢同学们，让我们一起来歌唱我们的老师吧！

生齐读课文第一节。

教学本课时，主要抓住了两个反问句大作文章，引导学生通过改反问句来体会老师工作的辛劳，老师工作的崇高，从而让学生自然而然地产生对老师的敬佩之情。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝!

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。

惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩!

忽奔走以先後兮，及前王之踵武。

荃不揆余之中情兮，反信谗以[B183]怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!

初既与余成言兮，後悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”

众不可户说兮，孰云察余之中情?

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：

启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图後兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾後兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发軔於苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济於白水兮，登阆风而絏马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观於四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令雁为媒兮，雁告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自適而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之?

思九州之博大兮，岂惟是其有女?”

曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?”

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶?

民好恶其不同兮，惟此党人其独异!

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?

说操筑於傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留?

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?

岂其有他故兮，莫好修之害也!

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗?

固时俗之流从兮，又孰能无变化?

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离?

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之?奄蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发軔於天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉!国无人莫我知兮，又何怀乎故都!

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!