白鹿原陈忠实人物形象分析(最新19篇)

王宝强饰演的唐仁虽依旧一头卷发、油光满面、充满了底层小人物的屌丝气息，但与以往的角色相比，这个绝对主角不仅多了一分头脑，不再仅仅充当搞笑的角色，在动作设计上也发挥了演员本身的独到优势，为电影添色不少。在整个电影的喜剧设计当中，有低俗的黄荤段子，有常见的翻转梗设计，有刻意埋下的角色梗(比如陈赫的鼻子)笑料丰富充盈，撑起了整部电影的前半部分。当然，也要夸一夸小沈阳陈赫肖央的表演，作为传统的喜剧咖，他们很精准的找到了观众的笑点触发位置，自然不尴尬，这是很多非喜剧类演员所做不到的。

如果电影只是简单的堆砌笑点而无视标题中明晃晃“探案”两个字，我想这大概就是一部借鉴《泰囧》的庸俗模仿片。观众对于喜剧的关注度总是有限，《唐人街探案》精彩的部分在于：当你笑了上半场之后开始进入疲倦期，电影的剧情正一步步推向高潮。秦风这个缜密逻辑的高智商少年角色开始详细认真的破案，导演也将观众的精力再一次轻松拉拽到大屏幕之上。

孙柔嘉是小说中一个较有心计的角色。yuwenmi小编整理了孙柔嘉人物形象分析，欢迎欣赏与借鉴。

孙嘉柔是钱钟书先生所著的长篇小说《围城》中的女主角，在小说里，她是小说主人公方鸿渐的妻子。在没有结婚之前，方鸿渐先后与鲍小姐、苏小姐、唐小姐都有过交往。可以说，孙柔嘉既没有鲍小姐风华美丽，也没有苏小姐学历高、家世好。比之，方鸿渐的真爱——唐小姐的单纯善良，她显得并不是那么可爱。正如杨绛先生所说,“围城中许多人物都有原型,唯独孙柔嘉,周围的人没有一个和她相似,但和她稍多接触,就发现她原是我们这个圈子里最寻常可见的。她受过高等教育,没有什么特长,可也不笨;不是美人,可也不丑;没什么兴趣,但却有自己的主张。方鸿渐兴趣很广,毫无心得.,她是毫无兴趣而很有打算。”可以说，她真的是一个普通的女孩，比如，出生于一个普通的家庭，父亲不过是一个很普通的报馆职员，而且父母老来得子，重男轻女，她的一切似乎都要靠自己争取;她的相貌并没有什么出众之处，她“脸上滚滚不断的红晕”，而非落落大方的都市少女模样，起先方鸿渐甚至“没有正眼瞧过她，她脸圆脸扁都没看清楚呢。”

孙小姐普通，但却也是有自己的小心思的。在当时社会，“中西合璧式的男人”要找的并非旧式太太，而是一个“漂亮的高文化的，能成为自己社会活动敲门砖的新式太太”，在敏锐嗅到社会的新的婚姻气氛后，孙小姐的父亲送女儿上了大学;孙小姐虽然相貌普通，然而，她很注重打扮，小说中有写道“鸿渐瞧她脸黄眼肿,挂着哭的样子,问她要不要洗个脸,不等她回答:捡块没用过的新毛巾出来,拨了热水瓶的塞头。她洗脸时,鸿渐望着窗外,想辛楣知道,不要误解的。他以为给她洗脸的时候很充分了,才回头来,发现她打开手提袋,在照小镜子,擦粉涂唇膏呢。鸿渐一惊,想不到孙小姐随身配备这样完全,平常以为她不修饰的脸原来也是件艺术作品。”在丈夫邮寄给家里的照片里，她的照片很讨公婆欢心，“方父见了喜欢,方母几次三回戴上做活的眼镜细看。”总之，孙小姐虽普通却努力争取不普通的自己。小说中，她的性格也最具多面性，可以说孙柔嘉是《围城》中塑造的最为丰满的人物形象，她虽极其普通真实，但却最具文学上的审美意味。

小说中孙柔嘉性格的反差是极其明显的。婚前，她是一个绵羊式的人物，给人感觉是一个入世不深的女孩，“在男人面前她怕生得一句话都不敢讲”有时候故装好奇幼稚，问方鸿渐在海上见过大鲸鱼没有，对于方鸿渐的胡扯一气“惊奇的眼睛瞪得象大大的‘O’字”;当她收到陆子潇的求爱信时，惊慌失措地向方鸿渐讨主意，并恳求方鸿渐教他做人……摆出的完全是一副涉世不深的女孩的姿态。加之孙柔嘉孤身一人远去他乡，更让方鸿渐产生了一种怜香惜玉,要作一回护花的骑士的感觉;不仅如此，柔嘉也是温柔的，在他们一行人赶往三闾大学的路途中过一险桥的当儿，方鸿渐怕得要老命，孙柔嘉在巧妙照顾了方鸿渐的面子的前提下，“鸿渐只有敬佩，想女人这怪东西，要体贴起人来，真是无微不至，汗毛孔的折叠里都给她温存到。”

这样一个“绵羊式”的女孩为了与方鸿渐结婚，却也是步步为营，除了设计一个天真的温柔网让方鸿渐跳进去，对自己渐渐产生爱意，以至于在偶然听别人谣传孙柔嘉的情人并非自己后“刺心难受”，她还在婚姻的最终促成上破费心思。可以说，她与方鸿渐的订婚很大程度上是自己设计的，“杜撰的父亲的信”、偶然性因素——路上偶遇李梅亭、陆子潇的冷嘲热讽, 使得方鸿渐即使在最后关头也是如在云里雾里，最终，在身心被倦,没精神对付的时候,对孙柔嘉说订婚的事“我可句句当真,也许正是我所要求。”至此，孙柔嘉的追求宣告成功。

然而，婚后的孙柔嘉却一反婚前的绵羊式风格，较真各种生活细节，对于方鸿渐以前恋爱经历的盘问，“方鸿渐在街上遇到他过去认识的沈太太,回去告诉孙柔嘉。孙柔嘉立刻警觉地说他可能还会遇到另一个人,那就是唐晓芙。方鸿渐笑她：‘胡闹’”、对于回方家的次数、对于方鸿渐财务的管理、对方鸿渐工作发展的干预、对自身权利的维护等等，她的控制欲望极强，本性逐渐显露，以至于方鸿渐大发“不管你跟谁结婚,结婚以后,你总发现你要的不是原来的人,换了另外一个。早知道这样,结婚以前的那种追求、恋爱等等,全可以省掉。谈恋爱的时候,双方本相会收敛起来,到结婚还没有彼此认清,倒是老式婚姻干脆,索性结婚以前,谁也不认得谁”的议论。

加之，走进婚姻圈子之后，方鸿渐处处不如柔嘉的意，反倒是孙柔嘉的经济地位高于方鸿渐，小说中写方鸿渐自嘲“哎,像我这个倒霉人,倒应该养条狗。亲戚瞧不起,朋友没有,太太容易生气不理人,有条狗对我摇摇尾巴,总得世界上还有件东西比我低,要讨我的好”，而孙柔嘉从小培养起来的世俗观念，比如“男人像小孩子一样,不能spoil的”也在他们婚姻的破裂中加了一个砝码。

当然，对于孙柔嘉这样一位受过新式教育的女性来说，方家这样一个虽然败落但却绅士气十足的保守大家庭里家长的指指点点，伷俚的比高低，加剧了他们之间矛盾的激化。最终导致，她由“红晕”变成了“死灰”，温柔可爱变成了尖酸刻薄，知书达理变成了蛮不讲理。

有人说孙柔嘉的浅陋自私导致了他们婚姻的破裂，如果她能够稍微温柔一点、宽容一点，方鸿渐优柔寡断的个性就不至于与她闹翻，其实，即便方鸿渐不与她闹翻，他们的婚姻维持的又有什么意思呢?孙柔嘉的悲剧其实可以从更深层次的文化心理上来讲。

孙柔嘉其实是一个局限在自己小婚姻圈子里的人，她在自己设定的围城周围走动，无非是期望丈夫可以尽量符合她的标准和她同心同德，她所想所关心的不过是自己婚姻的那一亩田地，所考虑的问题具体而功利，至于社会、国家她似乎并不是那么关心，而方鸿渐不同，他虽然优柔寡断，行动力不足，但却是《围城》中一个比较清醒的人，他对自身的关照也比孙柔嘉要多得多，很多时候，他所想的比较概括而抽象，思想较现实的孙柔嘉难以融入他的世界。例如，《围城》中有这样一段描写：

想到一年前同船去内地,现在回来已是夫妻,两人都有些感慨,于是谈到缘分.鸿渐发议论道:譬如咱们这次同船许多人,没有一个认识的,不知道他们的来头,为什么不先不后也乘这条船,以为这次和他们聚在一起是出于偶然,假使咱们熟悉了他们的情形和目的,就知道他们乘坐这条船并非偶然,和咱们一样有非乘不可的理由。这好象开无线电。你把针在面上转一圈,听见东一个电台半句京戏,西一个电台半句报告,忽然又是半句外国歌啦,半句昆曲啦,鸡零狗碎,莫名其妙。可是,每一个破碎的片段,在它本电台广播的节目里,有上文下文,并非胡闹。你只要认定一个电台听下去,就了解它的意义。我们彼此往来也如此,相知不深的陌生人

鹿兆海是白鹿村的青年里头顶平凡的一个。读书时，有孝文、黑娃、兆鹏几个人出尽风头，他年龄小，自然什么也参与不了。到后来上县上上新学，只知道是去接受新教育去了，也没写具体在学校里做了什么事。及至后来与白灵私定终身，还是略显青涩。一枚铜钱决定了他们的命运，又改变了他们的命运。原本应该从共的兆海后来投了国军，未免让人捏了一把汗。这不是出于对兆海人格的考虑，而是在国内大部分的文学作品上，总是会有这样的处理，使其变得欺上瞒下、十恶不赦。终于鹿兆海没有这样做。就算他知道亲哥哥娶了自己的心上人时，仍然选择了隐忍，并帮哥哥做了最后一件事。他对哥哥的情义算是完了，但对白灵，仍然是“只等她一个”“终身不娶”“心中再装不下别人”。等到他到中东条抗战倭寇壮烈牺牲了，我才确定他不会也没有做恶事，长吁了一口气。

时局混乱的情况下，人应该怎样做选择呢?国共两党的说法，各为其主而已。这样的作品更喜欢看原上最纯朴的民风，最原生态的人民的生活状态，却不得不放在时代的大背景下，沾染上一点政治的色彩。但就个人来说，鹿兆海对得起国家，对得起父母，尊师知恩，对情人有情，对兄长有义，也是一个血性的汉子。

鹿兆鹏干大事又怎样，把父亲推上戏台，差点用铡刀铡了;娶了妻子，不能尽到丈夫的义务，使其淫疯至死;对弟弟就更不用说了，抢了弟弟的情人，还能厚着脸皮请弟弟帮忙把媳妇偷送出城。父亲为他受到威胁，整天整夜睡不好觉，找到兆海。兆海好吃好玩伺候着，让父亲过了几天舒坦日子，又别上铁盒子，去找岳维山，给父亲铲除了回家后的忧患。

进白鹿书院，兆鹏与兆海的方式也很不同。兆鹏每次去，总是神出鬼没，来无影去无踪的。书中虽然没有明写，兆鹏躲在原上的日子，应该总是住在朱先生家，让师母朱白氏张罗饭食，具体的说辞就是“给我俩镆，我饿了”。兆海去时坐洗车，后来远远地下了车，淌着河水就来了。到了后直说要墨宝，战倭寇，没有别的虚张。朱先生感情激动，自己磨墨，写下“砥柱人间是此峰”和“白鹿精魂”，并按下血印。

不幸兆海战死杀场，带给朱先生的是四十三绺倭寇毛，算是对朱先生的承诺。他用自己的生命守护着自己的家园，用行动守护着爱的箴言，至死不渝。

行文至此，已无须多言。好的坏的，对的错的，只是每个人自己心里的一个标签。

环境是形成人物性格的场所范围，小说中的环境描写，起着重要的作用，对于交代清楚故事发生的时间、地点和社会条件，渲染气氛，衬托人物的心情，从侧面表现人物的性格，起着重要的作用。

“一切景语皆情语”作者笔下的环境描写总是与人物思想感情紧密相连，错落有致舒缓自如，比如，孙少平在原西县高中毕业时的一段景物描写：“冬日，西沉的残阳余晖在原西河对面的山尖上留下了不多的一点，原西河两岸的河边结了很宽的冰，寒风从河道里吹过来，彻骨的刺冷，街上冷冷清清，已没有太多的行人，城市上空烟雾笼罩，远处灰蒙蒙的一片。”从这些景物描写中能够读懂孙少平当时的复杂心情：既对黄原充满深深地热恋和依依不舍，又对未来生活充满太多的向往，但又对今后自己的前途充满着担忧。当孙少平和妹妹兰香、金秀、吴仲平来到公园划船时，作者写道：他的确大开眼界，尤其是轻松地置身于这样优美的环境，又和自己亲密的人在一起，这便使他很愉快，阳光灿烂，湖水碧绿，岸柳婀娜，花果绚丽，清凉的风像羽毛般轻柔的抚摸着人的脸庞。“在我们的主人公心情开朗是，他眼前的景色是风和日丽。作者的笔调是多么灿烂。

①阿廖沙 ：坚强、勇敢、正直和充满爱心

听外祖母讲故事，还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子“好事情”，都给过阿廖沙以力量和帮助，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

（在如此艰难困苦的环境里，阿廖沙为什么没有被压垮或变坏，反而成长为一个坚强，勇敢，善良的人？从中得到什么启示？启示：告诉我们即使生活在黑暗的环境下，也不能够为此任其折磨而无反抗之心。）

②外祖母伊凡诺夫娜: 慈祥善良、聪明能干、热爱生活、胸怀宽大、善于忍让

如一盏明灯照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给他听。

③外祖父卡希林: 吝啬、贪婪、专横、残暴

经常毒打外祖母和孩子们，如阿列克谢因为染坏一匹布，被他打得昏死过去；狠心剥削工人，暗放高x贷，怂恿帮工偷东西。

④小茨冈--乐观纯朴；老工人格里戈里--正直；“好事情”--献身于科学的知识分子

5、典型情节：①与外祖父等人联欢②外祖父打外祖母③报复老师

祥子是作家老舍笔下的人物，通过他的一生使我懂得了许多的人生道理。而其中最可贵的，莫过于“坚持”二字。

回顾祥子的一生，不知有过多少艰难困苦。从他进入北平，成为一个拉车夫开始，祥子就有了一个梦想：有一辆属于自己的车。为了这个梦想，他开始了辛勤的工作。每天回厂，他都要把所有车擦一遍，以此来换取自己在厂里的居住权。日子平淡地过去，祥子始终在为梦想努力。几年后，祥子终于攒够了钱，买了第一辆属于自己的车。

梦想虽已实现，但祥子并未懈怠，仍十分勤奋地工作。但不幸降临：一天，祥子在拉车途中被大兵抓住，车也被扣留了。但经历了最初的失落后，祥子没有放弃逃出去的希望，坚持寻找着机会，终于在一次大乱中逃了出来。可是，祥子的车已经无法拿回，他便顺走了三匹骆驼凑数。

祥子把骆驼卖了35元，又回到了车厂继续工作。他一如既往的勤劳，每天拉车、擦车，风吹日晒却又风雨无阻。他甚至拉上了包月，并遇到了他生命中的贵人——曹先生。同时，车厂主的女儿虎妞也爱上了他。一切都在往好的方向发展，因为曹先生的关心，祥子很快又集齐了买车的钱。

就在这时，第二次打击来临：曹家出事了，曹先生被通缉。祥子的钱也被孙侦探敲诈一空。生活又一次给祥子以打击。他终于发现了这个社会的黑暗，但他无能为力，他只能凭着心中的那一股乐观的信念继续坚持，并希望有朝一日能发现一个光明的角落生活下去。不过很可惜，并没有这个地方。

虎妞嫁给了祥子，并资助他又买了一辆车，他凭着强大的内心、坚定的信念再次站了起来。不过很快又被绊倒——虎妞难产死去了。祥子卖了车，安葬了虎妞，这次，他终于一蹶不振了。他看透了世态炎凉，他不愿意再奋斗了，他的人生从此坠入了深渊。

祥子还是放弃了，他已经禁不住这重重打击，在这个黑暗的社会，他的乐观、勤劳、坚定、以及责任心被击得粉碎。他也曾不止一次的坚持过，但那个黑暗的社会不给优秀的人生存的空间。祥子生不逢时，坚持又有何用。放弃使他堕落，最终，祥子吃喝嫖赌、浑浑噩噩地过完了一生。

一辆车、一个家，祥子的梦想是那么简单而朴素，但他的坚持并没有换来好的结果，这是那个时代的悲哀，令人唏嘘。但这并不意味着坚持没有意义，在当今这个公平公正的时代，每个人的努力都会得到回报，每个人的坚持都会被认可。所以我们应珍惜当下，用自己的奋斗去创造属于自己的人生。

阿妩是幼稚的，她希望通过保护子澹，保留那段少年无忧的岁月。她的幼稚使她柔弱，她需要一个依靠，一个指引，一个可以给她空间和时间成长的人。这个人不会是子澹，因为他自己本就是一个无助的孩子，一个拒绝长大的孩子。

萧綦成熟稳重，刚强果断是他成为一个强者，一个有能力为理想而搏，有能力保护所爱的强者。萧綦希望找到一个可以与他并肩而行的伴侣，他遇上了阿妩，既是她还不够成熟，担萧綦相信她，因为她的坚强。萧綦可以提供阿妩一个安全的环境让她成长，萧綦可以撑起一片天让她飞翔，阿妩让萧綦看到了他的梦想，因为他们终有一天会在同一片天空下比翼而飞。

新版《西游记》过多地依赖于电脑特技和橡胶塑形使得人物严重失真、失神。在采访当中，张纪中表示398个人物当中，需要塑形的有200多个。从电视播出效果看，猪八戒顶着一个硕大的橡胶猪头，并且刚出现时是一个全身是毛的野猪头，在这个硕大的橡胶头套下，猪八戒完全没有了老版《西游记》中那样憨态可掬的形象，而给人一种过度“原生态”而导致的厌恶感。孙悟空刚出场是一个全身是白色的石猴，但是动画特技让这个白色和周围的自然景物格格不入，像一个透明的影子粘在了影像上，使其失去了在老版《西游记》刚出场时那股活泼天真的劲头。此外，剧中大量的神仙和妖怪造型奇异，甚至让人心生恐惧，不忍直视。

首先橡胶塑形严重妨碍了魔幻人物生命展示，硕大的橡胶塑形可能会让观众在直观上感觉逼真，但《西游记》毕竟不是魔幻游戏，而是通过魔幻来反映人生。橡胶塑形严重阻碍了演员利用表情、眼神等向观众传递某种情感和精神，演员与观众的交流只能通过语言，这就使得观众难以进入情境而游离其外。其次，大量电脑特技的使用(转载于:www.hnNscy.CoM:西游记内容改写)也使得画面显得夸张和诡异，剧中环境和人物动作失真。电脑特技固然可以帮助演员完成某些高难度的表演，但过度使用却显得浮夸。

一、运用对比描写，不应该勉强凑合，主要看作文的材料是否适合采用对比的写法。如果材料本身需要用对比的写法，才可以通过对比来写人，完成自己的写作意图。如果材料的本身不适合采用对比的手法，也不要牵强附会。

二、两个人进行对比，不能割裂开来先写一个，后写一个，互不相干，而是围绕中心事件叙述，刻画两个人不同的思想性格。

写人，单从一个侧面描写;人物形象往往单薄。从多个侧面描写，人物形象才丰满。多侧面描写人物形象，这个“侧面”的选择不是随心所欲的，而是从众多材料中选择整理各具代表性的若干侧面，分工而又合作地表现人物形象。

通过多侧面描写来丰满人物形象，可称为“众星拱月”。“月”就是人物，“星”就是侧面，“拱”就是多侧面展示人物形象的过程。不过应该看到，“众星拱月”的“众星”也不是平分秋色的，它们之间也有主次、详略的区别。

写一群人，比写一个人、两个人难一些，难就难在要通过一定的材料组织，巧妙地将一群人凝聚在一起，从而反映各自的思想、性格、面貌。那么，怎样组织材料才能把一群人凝聚在一起呢?应该抓住贯穿各个人物之间的线索。在一群人中，也有担当“主角”“配角”之分。

人体是靠骨架支撑的，文章也是一样的道理。如果把文章的中心思想比做“灵魂”，材料比做“血肉”，那么，结构就是灵魂和血肉的“骨架”。

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一般情况下，理顺、理清了情节，大脑中对人物形象会有一个概括、笼统的印象；要让这个印象清楚、明晰、具体起来，还需要对小说中的具体描写，结合人物所处的社会环境，做由表及里、由现象而本质的合理的分析与推断。比如分析祥林嫂这一形象时，要注意如下几个问题：祥林嫂初到鲁镇只是“整天地做，食物不论，力气不惜”说明了什么？祥林嫂被强迫改嫁时“闹”得出格，这怎样理解？祥林嫂为什么要花那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？如何认识祥林嫂临死前的疑问？思考这些问题的过程其实就是你走进人物内心世界、准确把握人物思想性格特征的过程。比如第一个问题，不能只是简单地理解为表现了祥林嫂的勤劳，还应联系相关情节，从祥林嫂逃离婆家到鲁镇这一“背景”去分析，其实她是想用拼命地劳作来让自己忘掉过去的经历，有很大的“医学专用自己”的成分。而祥林嫂被迫改嫁时的“反抗”也不是“勇敢”的表现，其实仍是贞节观念在其作用，她是不会有诸如人的权利与尊严的意识的。《祝福》不是为了表现祥林嫂的“勤劳”和“勇敢”，而是写出一个旧中国不能掌握自己命运、被迫害、被践踏的女性的命运。

理顺情节、把握人物形象，同时结合环境描写及写作背景，就可以对作品的主题有比较清晰的透析。《祝福》通过祥林嫂的悲剧，尤其是对祥林嫂所生活的社会环境――风俗、观念及她身边的人有意无意的“残害”――的具体描写，再现了封建礼教是如何一步步吞噬勤劳、本分的祥林嫂的，从而揭露封建礼教吃人的本质；《陈奂生上城》则通过陈奂生进城后一系列的“巧遇”和“表演”，写出了改革开放后农民的喜悦与历史因袭下来的落后。分析主题一定要着眼于作品，在对文本的具体分析和概括中 得到自己的认识，万不可概念先行，先入为主，人云亦云。

悲剧，悲壮。在以革命的名义下，有多少无辜的人们在假公济私的目的下成了冤魂，黑娃成了这类农民起义者的缩影。

纵观黑娃悲剧的一生，从稚气的少年，到朴实的庄稼汉，到霸气的土匪头子，到知书明理的革命者，忍受不了诱惑是其致命的弱点。先是小娥的色诱，后是兆鹏的友情诱，不甘心做个平庸的庄稼汉，终究走上了不归路。

黑娃的价值观就是反叛正统的传统思想，他曾说白嘉轩的腰杆挺的太直了。白嘉轩做为一个传统意义上一个相当完美的精神领袖，很多方面是值得当时男子学习和效仿的。实际上白特别维护传统，而黑娃骨子里是有自卑感的，这也是他后来派人打断白嘉轩腰的原因。他身上有其父鹿三的魄力，也有农民质朴的气质，重情重义。虽然小娥水性杨花，依然不离不弃，即使亡命天涯，也时常回来探望。在对待父亲杀死妻子的事情上，一边是至亲，一边是至爱，最终他选择了断绝父子关系来缓解剧烈的矛盾。

和白嘉轩、鹿子霖相比，黑娃只是个配角，但他却真实的反映了哪个时代儒家思想，生命玄学和人物因果缘分等等，也是哪个时代变迁的典型代表。当身上的暴戾之气尽褪，脱胎换骨变成另外一个人时，依旧摆脱不了悲剧的色彩。

奥涅金“多余人”人格形象分析

刘雨

天津师范大学 汉语言文学专业 09501262

内容提要：以叶普盖尼·奥涅金为代表，“多余人”之所以被称为“多余人”，是因为连他们自己都找不到自己存在的价值，自认为是“多余”的。受特定社会环境影响，其人格中，本我和超我强烈冲突，自我渐渐迷失了，只能被动选择各种各样的逃避行为。关键词：奥涅金多余人精神分析

俄罗斯诗人普希金在他的长篇诗体小说《叶普盖尼·奥涅金》中塑造了一个文学史上的典型形象——“多余人”。这一形象不仅多次出现在俄罗斯文学中，如赫尔岑的小说《谁之罪》里的别里托夫;莱蒙托夫的小说《当代英雄》里的毕巧林;屠格涅夫的小说《罗亭》里的罗亭;冈察洛夫的小说《奥勃洛莫夫》里的奥勃洛莫夫等，对其他国家的文学创作亦有一定影响。日本文学家夏目漱石笔下《后来的事》主人公长井代助、鲁迅《伤逝》的主人公涓生，甚至是《红楼梦》中的贾宝玉，在这些人物身上，我们都能看到“多余人”的影子。作为文学史上的典型形象，我们可以从诸多人物形象中总结出“多余人”的共同的特征：出身于没落的名门望族，素受文化教养，不为官职钱财所利诱；也能看出现实生活中的某些弊病和缺陷，在反动专制下深感窒息。他们虽有变革现实的抱负，但缺少实践。他们生活空虚，性格软弱，没有向贵族社会抗争的勇气，只是用忧郁、彷徨

的态度对待生活，在社会上无所作为。

“多余人”形象诞生于现实主义文学，必然是对现实社会生活中“多余人”生存状况的真实记录。“多余人”大多是悲剧的，可是“多余人”的悲剧是如何诞生的？贵族知识分子们的“多余人”人格，是如何形成的？关于这个问题，精神分析学派创始人弗洛依德提出的人格结构分析理论或许可以帮助我们找到答案。

弗洛伊德在其著作《自我与本我》一书中将人格的结构概括为三个方面：本我、自我和超我。本我（id）是在潜意识型态下的思想，代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础。本我的目的在于遵循享乐原则。自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。超我（super-ego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。 本我，自我，超我构成了人的完整的人格，人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释。

下面将以最典型的“多余人”——叶普盖尼·奥涅金为例，分析“多余人”人格是怎样形成的。

“本我”的发展遵循享乐原则，奥涅金的家世恰恰能充分满足他

的各种本我欲望。出身贵族，经济上必然十分阔绰，困扰下层人民世世代代的温饱问题对奥涅金来说根本不用考虑，生活无忧；奥涅金“从儿时起，他就在钻研”“爱情的艺术”，“从很早，他懂得怎样逗引，惯于谈情的风骚妞儿上钩，还有意惹得她心神不宁，然后踢开心目中的敌手!”作为贵族社交圈内的情场高手，相信奥涅金的“力比多”也不会受到压抑；长诗开头提到“他的父亲拿退职书回了家”，可见奥涅金的家庭和政治斗争无关，用不着争权夺利来保证家族的生存。加之奥涅金长相英俊，风度翩翩，作为社交场上的宠儿在贵族生活圈这片温床中生活得如鱼得水，可以尽情放纵自己的欲望。

然而人是理性的动物，不可能任由本我欲望无节制地释放，自我会发挥控制压抑本我的机制，这种压抑不是主观的，而是正常人格发展中的无意识行为。“多余人”之所以会有“不为官职钱财所利诱”的特点，并不是因为他们天生人格高尚，而是因为他们身处特权阶级，温饱、性欲、金钱等欲望得以轻易满足，不会产生移情或升华作用

转变为人生追求，只能被当作原始欲望加以否定和压抑。金钱权力对普通人来说是生存的保证，而对他们来说，只是罪恶的代名词。

自我对本我的压抑，主要是借助超我的力量来完成的。超我是人格的道德部分，它的形成有两个来源：社会准则与所受的教育。 《叶甫盖尼· 奥涅金》中的故事发生在沙皇亚历山大一世统治的晚期。当时俄国, 是一个专制制度和农奴制度的国家, 统治阶级依靠鼓吹君权神授，宣传神秘主义等形式禁锢人民思想，巩固统治，贵族内部则以形式化的礼仪规范来维护秩序。这样一套社会准则完全是用来维

护贵族们骄奢淫逸的生活的，对本我的压抑，只能依赖于教育。由于家庭条件优越，奥涅金接受了良好的教育，他勤思善学，涉猎广泛，卢梭的《社会契约论》、亚当斯密的《国富论》、拜伦诗歌追求自由，反抗专制的精神??很自然地，追求理性，反对愚昧的启蒙思想使他对自己的生活产生怀疑：

“他的感情早已冷却，

世俗的烦嚣已使他厌倦，

没有一个美人能把他吸引住，

或长久占据他空虚的心坎。

偷情也逐渐没有味道，

更不用说良朋和友情”。

质疑自己生存环境的奥涅金忧虑了，恰逢其时，乡间的叔父去世，留给他大片庄园和土地。新的生活环境或许对他来说意味着新的生活方式？他满怀兴趣地来到乡间，在自然中追寻拜伦的浪漫主义，用较轻的地租来代替徭役重负，试图进行农事改革来实践自己的社会理想??但是，乡间自然仍是社会的一部分，在奥涅金周围活跃的，依然是腐朽的乡绅地主，和以前在社交圈上活跃的人们相比没有什么区别。奥涅金怠于再和这些人打交道，只要听到这些邻居拜访时马车的声音，奥涅金就会不耐烦地骑马逃跑。对自己生活的否定，逐渐上升到了对贵族阶层的否定，对俄国社会制度的否定。

既然奥涅金有知识、有进步思想，对贵族阶层强烈否定，为什么不能彻底和贵族阶级决裂，成为革命的十二月党人，反而一直在乡间

浑浑噩噩地生活，直至遵照陈旧的决斗习俗，犯下杀死自己朋友的大错呢？

奥涅金接受进步思想，是他的幸运，也是他的不幸。借助知识，他在超我中塑造出崇高道德，压抑了本我中的原始欲望，建立了超越了落后贵族地主阶级的高尚的人格；然而，超我中的社会准则部分仍影响着他，制约着他。别林斯基在评价《叶普盖尼·奥涅金》时，把奥涅金的性格归之于当时的社会，指出“ 他的性格是高贵的。罪恶潜藏在社会中, 不在人性中, 因为社会, 那就是说人类发展的形式, 根本还没有达到完善的境界, 所以我们在社会上只看到一切丑恶是不足为奇的。”别林斯基说罪恶不在人性中，我想不如说，是社会的罪恶引发了人性中的原始罪恶。 贵族骄奢淫逸的生活是本我原始欲望的映射，罪恶的社会准则却纵容贵族的这些欲望，而不是压抑。奥涅金自小生活在这样一种生活环境中，耳濡目染，可以说，他人格结构中的道德部分——超我，只有后天接受的知识这一半力量压制本我欲望，另一半力量，社会准则，纵容本我欲望。他通过学习而得的零散知识既要压抑自身对各种欲望的渴求，又要对抗腐朽罪恶的社会准则，防止自己被同化。这种思想性的对抗越激烈，奥涅金越会感到痛苦，迷茫，越是迷茫，便越会感到无力反抗。他惧怕“ 社会舆论”、“名誉的发条” , 他忍受不起“ 蠢材们的窃窃私语、哈哈大笑” 。他虽然轻蔑上流社会, 但不能超出它。他所屈服并奉为自己行为准则的, 正是贵族社会的准则，也正由于他屈从了本阶级的道德原则, 才杀死了自己的朋友。决斗一事充分地征明了他无力反抗自己的阶级。

作家赵俊杰先生历时四年多，数易其稿，精心打造的处女作长篇长说《箕山小吏》于2013年元月由中国文联出版社出版了。我们是在接到《箕山小吏》的当天一口气把它读完的。小说语言质朴，故事情节波澜起伏，抒发人性，情趣盎然，充满了哲理思考和人生感悟，激人振奋，令人深思。

一、听命于生活权威 “箕山小吏”呱呱堕地

我们和赵俊杰先生从相识到相知已有二十多年了，他自幼受到质朴文化的熏陶，学校毕业后从军12年，分别在连队，团、师和军级单位的机关里供职，转业地方后又在组织、纪检等多个单位、部门工作或主政，业绩显著，并多次立功受奖。他勤学习，善思考，谦虚谨慎，踏实肯干，进取自律，待人诚恳。丰富的人生经历，良好的工作、生活习惯，如火如荼的实践锻炼，多姿多彩的工作历程，不仅给了赵俊杰先生一个严密的逻辑思维的头脑，清醒的文思敏捷的职业习惯，而且给他接触生活和接近群众创造了极为有利的条件，他于城乡、村镇之间体察社会，于百姓、干部之中倾听心声，在农村、在军营、在地方党政机关，在社会生活的大海洋里观察、思考、体验，掌握了第一手资料，累积了丰厚的生活素材。个人、社会富有戏剧色彩的变幻、动荡与发展，更使他对生活的认识和理解深化、升华到一个新的境界。这一切构成了赵俊杰先生作为一位作家的重要主观素质。《箕山小吏》就是作者生命史和中国社会发展阶段史典型化、艺术化了的精彩展现。

二、独到的艺术见解生动的人物形象

赵俊杰先生是在文学界一些朋友们提倡远“距离”的时候，硬着头皮对当前社会生活作出“近距离”反映的。俊杰先生要让他的读者朋友看一看“同时代人”不断改变着的形象和这个时代的印记，看一看正在深入发展着一场变革的社会生活怎样变革着人们的灵魂，反过来说，也从这些人物的所作所为、所思所梦、所怨所怒、所哀所乐中，看一看我们这个民族在我们这个时代的一段空前活跃的时期，分娩一个名叫“变革”的婴儿的临产的阵痛、临盆的血污以及他们在这阵痛和血污中的追求和憧憬。在俊杰先生塑造的众多的、鲜活的人物形象中，我们更偏爱“何峰”这个人物，这个人物写得特别真实、可信，有棱有角、个性鲜明。在这部作品里，赵俊杰先生把何峰放在了具有时代特征的广阔的历史背景下，描绘了主人公的荣辱升沉、变幻跌宕的遭遇和命运，作家还把何峰置于生死攸关的尖锐矛盾冲突之中，展示了主人公的完整性格，还通过错纵复杂的人际关系，展现何峰的多面性、丰富性和复杂性，使何峰成了一个有着真实感和立体感的艺术形象。这个新时期、新世纪基层领导干部新的性格、新的风采、新的思想，新的形象，伴随着作家的升华妙笔，维妙维肖地展现在读者面前了!

三、敏锐的政治洞察力巧妙的艺术构思

赵俊杰先生不追逐时尚，不用流光溢彩的词藻进行表象化的讴歌;他不回避矛盾，把正在变革的农村写成通体透明的天堂。他独辟蹊径，独树一帜;他直面现实，直抒胸意;他力图以思想家的审慎冷静的思考和敏锐犀利的目光，剥去依附在生活表面的五光十色的外壳，探求生活的内核和底蕴;他力图透过五谷丰登、繁花似锦的生活场景，发现并开掘人们心灵深处的奥秘。他善于选取具有社会意义的重大题材;善于在比较深广的历史背景下激化矛盾、刻画人物;善于借助于大开大合的史诗结构，造成震撼人心的艺术效果;这一切，充分显示了赵俊杰先生气度不凡的雄浑、宏阔的“大将风韵”和大家风度。巴尔扎克说过:“从来小说家就是自己同时代人的秘书。”赵俊杰先生正是追随时代步伐，听从时代召唤，忠实的记录着深刻变革中的我们时代的“秘书”。他的作品既有深厚的人文主义情怀，又带有强烈的政治色彩，小说通过对何峰成长经历、心路历程的描写，真实地反映了上世纪六十年代至新世纪前十年，长达四十多年间的社会变革，生命遭际，官场风云。塑造了一位充满理想，勇于进取，正气实干，忠实为民的基层领导干部形象。讴歌了正义、公平及人与人之间的纯洁真情，抨击了消极、腐败及人的自私与险恶。同时也揭示了当今社会发展中应注意的一些深层次问题，有的甚至触及当前和今后社会变革中的政策，但他又不是图解政策，而是让活生生的人物形象出来说话，让丰富多彩的社会生活、波澜起伏的故事情节感染读者，给读者以启迪，给读者以深思和探究的空间。

四、鲜活的艺术语言 浓郁的乡土气息

《箕山小吏》中的大部分语言，特别是人物的语言，都是非常生活化、口语化、具有浓厚的地方色彩的。这样的语言纯粹是我们家乡豫西农民的语言，我们读着它，既形象、生动，又符合人物的身份和性格，又亲切、实在、自然，乡音绕耳，乡情难忘啊!他还注意引用当地流行的民歌、谚语等，这些语言，琅琅上口，清新生动，用以表达人物的思想、情趣和见识，刻划人物的性格，常有触手成春之妙，而且也使我们感到一股浓郁的泥土气息扑面而来。小说场景、叙事描写工笔细腻、精彩美妙。他的语言犹如散文诗，优美、抒情，诗意浓郁，余味无穷。在作家笔下，那“呼啸而来的山风”、“棉絮般的不住翻腾的云缕”、“箕山的群峰如同从云海里伸出头来的牛群”，那闪动着粼粼波光的小溪、粉红的云霞、明丽的阳光，那小桥、那溪流、那飞鸟、那森林、那深谷，那坚实的脚步、挺拔的身躯、威严的神采、躬身的倾听、会心的笑声，那悲、那喜、那愤怒、那无奈、那呐喊、那奋争，那春天的吟唱，那暴风雨中的高歌……作家正是大胆地、集中地采用了电影化的语汇和句法，使全篇跌宕回旋，错落有致，形成了一种五彩缤纷、摇曳多姿的语言的形式美，表现出了如清泉流水，似瀑布、波涛的清雅灵致和宏伟。

无疑，《箕山小吏》这是一部优秀的现实主义佳作。

作者简介: 郭进栓，中国作家协会会员，河南省平顶山市文联创研室主任，主要著作有:《太阳石之歌》、《湛河大决战》、《闪光的足迹》、《乡情老更深》等三十余部。

常文理，河南省作家协会会员，政协河南省汝州市常委，代表著作有:《天若哭》、《手托朝阳》、《汝官窑传奇》等。

读过了《骆驼祥子》这本书之后，我看到了祥子的悲欢离合，祥子的苦辣酸甜，还有祥子从要强到堕落的一个过程。所以，我对祥子这个人物角色的印象很深。 祥子要强。他为了不再寄人篱下，为了自己三餐不愁，拼了命地拉车。他不在乎买到车的时间离自己有多远多长，认为自己混出个头是早晚的事，三天、三个星期、三个月……就算是三年也能坚持住!祥子从来是孤言寡语的，和同行们也不亲近，所以他要人看得起自己，就算拉车也要混出点名堂来。在他拉车的人生旅途中，有几次不幸被病魔袭击，一病就是个十天八天的，甚至几个月!就算病得全身瘫软、拉车靠的双腿都站不住脚，祥子也不肯服输，他相信自己有强壮的体格、高大的身材，认为这点病不算什么，他还能走路，还能拉车。祥子，就是那么自信，要强。

祥子勤劳。从小就生在乡间，加上没爹没娘的，祥子吃过很多苦，也就磨练了他能勤劳能干的性格。他的目标就是拉上包月，挣更多的钱，把钱凑够了再买辆新车，一辆属于自己的车。这样钱就能挣得更多，接着自己就能过上好日子。祥子，就是这么想的，他为了这个目标，努力地拉着车，不怕出汗、不怕累、不怕毒太阳、不怕冷风吹，不管严寒酷暑，他就这么辛辛苦苦，勤勤劳劳地拉着车，一天攒它个一毛五分的，好不容易攒够了一百块钱，就已经过了三年了，祥子，终于得到了一辆属于他自己的洋车，这是他辛勤劳动后得到的丰收。在人和车厂，他也停不下来，总要干点什么。同行们都在一旁说说笑笑，只有祥子一人在帮刘四爷干活，他们却认为祥子想巴结刘四，巴结虎姑娘，因此谋取私利等等，可他们不知道，勤劳干活儿不只是祥子的习惯，已变成一种性格了。

祥子忍气吞声。他向来不善言语，不与同行们交谈，没有知心朋友，祥子心里的任何委屈，任何欣喜，任何苦恼，都没有地方倾诉。因此同行们也常常误解他，认为他是自命清高，不屑于和他们交往，便处处为难祥子。但祥子并没有以牙还牙，而是仍然默默的做着他应该做的事。面对同行，他不知道用什么话来解释自己的一言一行，只能憋在心里，只能用自己拉车的成绩来告诉他们，也只能用拉车的劳累来使自己忘记那些屈辱。虎妞逼祥子娶亲，他是千百个不愿意啊!虎妞，一个虎头虎脑的丑姑娘，为了达到目的，不惜自己的名誉，欺骗祥子说有了他的孩子，多么大的屈辱，成婚后虎妞也常常压迫祥子，这他也忍了。

可是为什么最后祥子变了呢?是因为那个年代，那个黑暗的旧社会，逼他改变的。在那个时候，像祥子这样的人就会碰壁，混不出头，例如小马儿的祖父，年轻时也和祥子一样，心眼好，老了之后就连仅有的亲人——小马儿，也离他而去。但反而越狡猾的人还越能丰衣足食，例如孙排长，小小的排长竟能混个侦探当，还敲诈了祥子的三十多块钱积蓄……要强、勤劳、低眉顺眼……的祥子，到头来：工钱没了，只能去骗去借去赌;心爱的人没了，就去百房子解愁;车没了，也就没了事干，就去帮结婚的举旗子，帮出殡的举花环挽联，就用得来的十几个铜板混日子过，过一天算一天。正如书中结尾所说：“体面的，要强的，要梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡;不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼!”

他善于运用纯熟的北京话来描述富有地方特色的风俗人情,刻画人物的性格,叙述故事,褒贬事物,他的语言是经过提炼了的北京口语,其特点是平易然而不单调不俗气.特别是儿化的运用,作家从容地调动口语,给平易的文字添上了亲切、适当、活泼的味,在活的北京口语的基础上锤炼纯净的文学语言.全书一共用了641处儿化,有的篇章多达40多处.还有很多词汇都是地道的北京话.如“拉晚儿”“,嚼骨”,“胶皮团”,“杀进腰”,“谱儿”,“耍个飘儿”等等,全是很纯熟的北京口语.他非常熟悉北方劳动人民的口头语言,他的作品中的语言以北京话为基础加工锤炼而成的,没有矫揉造作的知识分子腔,俗白、凝练、生动、纯净,的确是“宛转如珠,流畅似水”,活泼有趣,雅俗共赏.无论是刻画人物或是叙述故事,都那么生动形象,妙趣横生,然而又看不到丝毫雕琢的痕迹.这对于中国文学语言艺术的丰富和发展是个突出的贡献.、表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。

王熙凤是《红楼梦》中的人物。她是金陵十二钗之一，贾琏的妻子，王夫人的内侄女，深得贾母和王夫人看重。人称凤辣子、凤姐、琏二奶奶。

她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻，未见其人，先闻其声。以爽朗的笑声出场，给人以不同寻常的感受。

作为大户人家出身的她，有教养，恪守三从四德，尊老爱幼，即便是对年长的下人也很尊敬。她狡黠、刁钻，又伶牙俐齿，随机应变。她精明能干，掌管贾府和宁府家务，打理地井井有条。却也极度贪婪，收人贿赂，迟发公费月例，以此来赚得体己钱。最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。既可怜又更可恨！

其中让我印象最深刻的情节是“王熙凤毒设相思局”。贾瑞在宁国园子里巧遇王熙凤，言行轻薄，王熙凤看出贾瑞的心思却不说破，反而设计让贾瑞在寒冬腊月中苦等一晚，继而被其爷爷贾代儒责罚。事后，贾瑞不吸取教训，又来找王熙凤，王熙凤便设局与贾蓉、贾蔷两人戏弄贾瑞。至此，贾瑞生病，药物不得治，后又在镜中被一骷髅惊吓，随后病逝。王熙凤知其消息后，面色并无波澜。虽终究是因为贾瑞贪恋美色，却可看出王熙凤的心狠手辣，心思缜密。

在王熙凤接手宁府，掌管宁府大小事务时，分配给下人任务，各司其职，对下人也极为严苛。某人一下人因睡过头被王熙凤责罚二十板子。又有让丫头们垫着磁瓦子跪在太阳底下，茶饭不给。她的一句"我是从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。"可见其为达目的不择手段，玩弄权术于股掌之上。

而在王熙凤对贾府宁府众人的严苛下，除贾母，王夫人，其他人大都对她心生怨恨。其婆婆邢夫人当众羞辱她，一向看重她的王夫人盘问她家中姨娘，下人的月钱，听信邢夫人的谗言，批评王熙凤。而后她敛财害命之事被揭露，获罪入狱，被其夫贾琏休弃回金陵娘家。贾府衰落，她与宝玉在狱神庙待罪候命，在狱神庙与刘姥姥相见。其女贾巧姐被卖到妓院，幸得刘姥姥相救。王熙凤最终短命而死。

纵观王熙凤的一生，她用一生的时间去争夺那无妄的“虚权”，看不到人世间的美好的一面。只是一个在封建社会下迷失自我的既可恨，又可怜的人。

要说她可恨，她一心算计，步步为营，为钱财为权势劳心劳累，费尽心思，谋财害命。要说她可怜，在封建制度和封建礼教上，她身为一个女子，极尽疯狂的想把权力和金钱都掌握在自己手中。为人处世极不自在，更要察言观色，最终沦为封建腐败制度下的牺牲品。到底，不过是因为在所处社会的残酷和内心欲望的驱使让她成为了一个让人又爱又恨的人物。可怜，可悲！可恨，又可叹！

外祖母：她的形象是俄罗斯文学中最光辉、最有人性的艺术形象之一。她善良、乐观，心里充满了无私的爱。她为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶。她信仰的上帝是与人为善的。她知道很多优美的民间故事，常常讲给阿廖沙听，她无私的爱丰富了阿廖沙的心灵，阿廖沙说道，“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了把我领到光明的地方……，她马上成为我终身的朋友，成为最知心的人，成为我最了解，最珍贵的人-- 是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活”。

外祖父：他是俄罗斯小市民阶层的典型。暴躁、乖戾、贪婪、自私。他经常凶狠地毒打外祖母和孩子们，有次竟把阿廖沙打得失去知觉，结果生了场大病；他非常贪财，暗地里放高x贷，秘密接受典当，甚至怂恿徒工到市场上偷窃。卡什林是小说中丑恶势力的化身，在他身上集中体现了俄国小市民的卑鄙灵魂。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。

阿廖沙是一个善于观察和十分敏感的孩子，他能辨别好坏。他具有坚定的，不屈不挠的意志和顽强的精神。虽然生活在一个令人窒息的充满可怕景象的狭小天地里，但他反而锻炼成长为一个坚强，正直，勇敢，乐观，自信的人。他有一颗善良的心，他同情贫苦的人，另外，他还具有很强的求知欲，热爱书籍，更热爱生活。在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。

两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。

一撇一捺，这就是人，人字虽然好写，但是却不好做，人是这地球上最高贵的动物，任何困难都打不到他们，他们又是地球上最聪明的动物，古老的文化让他们在众多的动物中脱颖而出，人作文。在古老的他们身上，我看到了仗义，侠骨，忠良，可是现在的人们，仿佛已经被黑暗中一只邪恶的打手捉住了。这只大手肆意的将一些“病菌”洒在原本善良的人们身上。这些病菌侵蚀着人们内心深处的良知，让他们变成被欲望所奴役的人们。

贪婪的嘴脸堆满了献媚的笑，眼睛里满是金钱的欲望，那一双双大手里仿佛还存有土地的芳香，那是老一辈们留下唯一能证明他们忠义的香气，那香气仿佛在告诫他的子子孙孙：迷路的孩子，快快寻找到回家的道路吧！不要再继续沉醉在眼前的利益里了。

那一张张钞票，一堆堆花花绿绿的纸币，将人们的良知买走了，将人们的忠，义，孝腐蚀掉了，换来的是什么？买来的又是什么？是欲望，是邪恶，是为了达目的不择手段的丑恶与肮脏……这美丽的世界因为添加了利益，欲望，变得浑浊不堪起来。

这世间中的所有难道全部都已经被欲望所腐蚀了吗？哪怕有时我们身不由己，却改变不了这个世界逐渐冰冷的事实。只有善良才能让这个世界充满爱的芬芳，只有刚出生的婴儿才能拥有纯真的笑脸和珍贵的赤子之心。

羽毛一般的雪，飘飘洒洒的从天空中飞下来，仿佛无数可爱的小精灵净化着这个世界的欲望。雪下得好大啊！吞没了这冰冷的世间，掩盖了这个世间的丑恶与肮脏。一出家门，迎面扑来一阵阵寒风，让人们的内心深处感受不到一丝温暖，也许这就是人的本性吧！------贪婪与冰冷……

萧十一郎：男主角。像孤狼一般的性格不为世人所理解，只做自己认为是对的事情。从一群假大侠伪君子手中取得割鹿刀，历尽艰险击败逍遥侯与连城璧，安定江湖。意外与沈璧君相爱却因身份差距而困难重重。

沈璧君：“金针”沈太君的孙女，连城璧的夫人，号称武林第一美人，秀外慧中，世家淑女。被萧十一郎所救后目睹其为人处事与其大盗名声全不相同而逐渐为萧十一郎所吸引，目睹那些表面侠义内里猥琐的所谓大侠的真面目，且对其夫连城璧的所作所为逐渐了解而失望之极，最终不畏世俗眼光勇敢的爱上了萧十一郎。

风四娘：风一样的美丽女子，虽已三十四五岁仍充满活力。外表坚强而内心脆弱，从小萧十一郎即视其为长姐，她一直苦恋萧十一郎却终无结果。

沈太君：绰号“金针”，沈家庄主人。

逍遥侯：武功奇高，企图称霸江湖，派小公子控制多名武林高手，并创建玩偶山庄囚禁不服从的武林高手，

小公子：逍遥侯的情妇兼弟子。杀死司空曙夺取割鹿刀并企图绑架沈璧君嫁祸萧十一郎，却被萧十一郎救走沈璧君。

连城璧：“六君子”之一。少年即有武林神童之称。表面为世家君子，暗中有称霸江湖的野心，控制了不少武林人物，接手逍遥侯的班底后更是不可一世，最终被萧十一郎击败。

杨开泰：“六君子”之一，富可敌国的“源记”少东，是少林监寺铁山大师唯一的俗家弟子，“少林神拳”据说已有九成火候。为人方正木讷，深爱风四娘。

柳色青：“六君子”之一，昔年巴山顾道人的衣钵弟子，其“七七四十九手回风舞柳剑”已尽得顾道人的神髓，甚至号称有过之而无不及。

朱白水：“六君子”之一，昔年暗器名家“千手观音”朱夫人的独生子，收发暗器的功夫，一时无二，且身兼峨嵋、点苍两家之长。

徐青藤：“六君子”之一，武当掌门最心爱的弟子，拳剑双绝，轻功也好，是世袭的杭州将军。

厉刚：“六君子”之一，其“大开碑手”火候老到。号称“见色不乱真君子”，却是好色之徒。企图奸污沈璧君，中萧十一郎之计反被沈璧君所杀。

赵无极：先天无极门的掌门人。为逍遥侯的属下。

屠啸天：绰号“关东大侠”。为逍遥侯的属下。

海灵子：海南派硕果仅存的唯一高手。为逍遥侯的属下。

司空曙：绰号“独臂鹰王”。死于小公子之手。

彭鹏飞：绰号“万胜金刀”，表面上开镖局实际是强盗。逍遥侯的属下，参与绑架沈璧君。被柳永南所杀。

柳永南：绰号“玉面剑客”，是“芙蓉剑客”柳三爷的长公子，表面是世家公子实际是采花大盗。逍遥侯的属下，参与绑架沈璧君。因企图霸占沈璧君而杀死彭鹏飞，却被小公子所杀。

雷满堂：绰号“太湖雷神”，善使一双“雷公凿”，天生神力。被小公子收买，参与绑架沈璧君，被萧十一郎一招击败，死于小公子之手。

龙光：字一闪，以轻功著称，善使长枪和短剑，与雷满堂合称“雷电双神”。被小公子收买，参与绑架沈璧君，被萧十一郎击杀。

沈天松：“鲁东四义”之大哥，被小公子所杀。

沈天竹：“鲁东四义”之二哥，被小公子收买，诬陷萧十一郎，死于萧十一郎之手。

沈天菊：“鲁东四义”之四弟，被小公子收买，诬陷萧十一郎，死于萧十一郎之手。

公孙铃：绰号“飞大夫”，又号“公孙三绝”。指力、轻功和医道三绝，败于萧十一郎之手，被斩断双腿。

花平：绰号“左手神刀”。关中十三帮强盗首领，败于萧十一郎之手，被斩断左手。

解不得：绰号“两头蛇”。关中十三帮强盗之一，因企图调戏洗澡中的凤四娘而被四娘刺瞎，死于花平之手。

最为之心疼的却是子澹，温润如他的君子，生在盛世，会是风华无双的墨客;生于乱世的帝王之家，却注定悲剧!贵为皇子，却半点不由己，昔日那无双的小儿女，在他们那懵懂的爱情里，没有等来他们期盼已久的良缘，却已各自天涯，一个嫁为人妇，一个痴痴苦等!在这无法抗挣的无奈里，一个得遇真正良人移了情，一个暗自伤情中失了意!

一别多年已生华发的他于宫中再遇她，她无不是当年那个在他怀里调皮撒娇的小阿妩，一声“王妃”叫得何其落寞!纵有千言，又与谁倾诉!

摇光殿里，萧的发难：剿灭其兄子律，还有谁比子澹这个皇子更合适呢?早已残破的皇族，子澹怎会不明白自己只是性命拿捏在别人手中的棋子!却仍然无声的抗拒!直到~~直到他心心念念的阿妩举杯逼迫，让他的面孔在瞬间褪尽血色!骤然仰头，杯倾酒尽!饮尽的不是酒，而是对阿妩的失望!

得胜还朝，对于其他将士是荣耀，于子澹的却只是惨忍，因为他得到的只有自己那同父异母兄弟的血与尸体!那一夜，他与阿妩酒后的拥吻，却再也吻不回从前!

他无心帝位，却只能无奈成为一个傀儡!当终于知晓，自己的枕边人不过是阿妩亲自己为他挑选的细作时，恨让他第一次反抗，拼着那一死的决心，举弓与萧相对时，曾经那心爱的女子却与他的敌人站在了一起，为了那个男人，她握剑要挟他!那一刻，聚于胸中不多的勇气轰然崩塌!焚尽了最后的希望，徒留灰烬!

在那一场胡谋反的冤案里，既使他早已知道他们站在了对立面，他仍然相信他的阿妩不会逼他进绝境!子澹愿用自己的命去换回皇后与那未出世的孩子，不是因为对皇后的爱，而是这寒冷的世界里他已无所眷恋!当那一件皇后的血衣置于他眼前时，身平第一次他打了阿妩一耳光!为着阿妩的冷血与无情，更为了心中那已死去的纯真的爱人!

阿妩的默许下，那刚出世的孩子被杀了!挂着满满素白的乾元殿里，那是子澹对无缘多看人世一眼的小皇子的致哀!阿妩问“如有来生，你还愿记得我吗?”“若有来生，我愿从未识得你”带着曾经的爱与现在的恨，他绝然的饮下那杯由阿妩亲手奉上的毒酒!

(当他终于知晓，阿妩那所有的绝情，只不过是想保他平安时，为着将他偷运出宫时，他流下了两行清泪!多年后，那个始终深藏于他心底的女子死去的噩耗传于他耳际时，他的颤抖里，到底是爱多一点，还是恨多一点呢!~~~~~)

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的核心是塑造人物形象。

学习鉴赏小说就要重点分析小说中的人物形象，通常从以下几个方面入手。

一、通过环境描写反映人物的活动背景

小说中的人物总是在一定环境中活动的人。小说的环境还包括与人物及其行动有关的特定的环境氛围。环境对人物的衬托作用有正衬和反衬两种。例如，《祝福》中写祥林嫂的死用的是反衬。色调是低沉与凄凉的，画面是悲惨的，祥林嫂却死在了欢乐热闹的“祝福”中。这两幅反差极大的画面，可以使人们更深刻地认识到封建宗法制度和封建礼教吃人的本质。

二、通过情节描写透视人物的思想性格

小说的情节是人物性格发展的必然结果，即人物性格是通过情节发展具体体现的。例如，《三国演义》中的“空城计”，司马懿如果不是深知诸葛亮善用伏兵之计，他就不会退兵；反之，如果诸葛亮不是深知司马懿生性多疑，他就不会冒险设“空城计”，那样“空城计”的情节也就无法产生了。故有“空城计”的情节发展是两个不同性格的人物发生联系后的必然结果。所以，我们才说把握好故事情节能透视人物的思想性格。

三、通过作者刻画人物的方式分析形象

在教学中，鉴赏小说通常凭借作者刻画人物的肖像、语言、心理等方式来进行。在小说中，作者往往借助肖像描写来刻画人物性格，折射人物的命运或暗示小说主题。如《故乡》中的闰土，少年时“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”，及至中年“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红……那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。作者抓住少年闰土和中年闰土肖像发生的巨大变化，反映闰土在旧社会不幸的人生经历和遭遇。

古人说：“言为心声。”语言是展示人物性格的镜子，是袒露人物内心世界的窗户。在《故乡》中“我”和杨二嫂的那段谈话，就形象地揭示了杨二嫂这个小市民刻薄、自私、鄙俗的性格特征，透视了她被剥削阶级意识和恶习侵染的丑恶灵魂。相比之下，“我”的神态则是愕然、惶恐、嗫嚅，直至闭了口，默然无言以对。由此可见，小说中每个人都用自己的语言表现着自己的性格特征。

心理描写能直接深入人物心灵，揭示人物的内心世界，表现人物丰富而复杂的思想感情。例如，《鲁提辖拳打镇关西》中有这样一段话：“鲁提辖假意道：‘你这厮诈死，洒家再打！’只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：‘俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。’拔步便走，回头指着郑屠户道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会！’一头骂，一头大踏步去了。”这里鲁达是很懂得孙子兵法中的“三十六计，走为上计”的，描写了鲁达“细”的性格，细得令人佩服。

诸如此类，学生对小说人物鉴赏能力的运用，在社会实际生活中也会得以体现。如果我们在分析小说中的人物形象时能够运用李悝的“识人五法”，既能引导学生全面、公正地评价文学作品中的人物形象，又对学生即将步入社会具有极强的现实指导意义。李悝的“识人五法”，即：

其一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起，如与贤人亲，则可重用；若与小人为伍，就要当心。

其二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富，如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用；如接济穷人，或培植有为之士，则可重用。

其三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属，若任人唯贤，则是良士真人；反之，则不可重用。

其四，窘视其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何，若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用；反之，则不可用。

其五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用；反之，不可重用。

我们教学生鉴赏小说人物时，不妨结合李悝的识人之道来分析，会对学生步入社会，如何接触人，怎样结识人有帮助。《史记》记载：魏文侯想找一个贤能的人来当宰相，当时有两个候选人，一个是魏成子，一个是翟璜。这两个人都很有才干。魏文侯不知道应该如何取舍，就去请教他的一位大将李克（即李悝）。他列举了上述这五条识人标准，供魏文侯参考，结果魏文侯依李克提供的意见录用了魏成子。

在小说中，典型人物是作者在现实生活的基础上创作出来的，他虽然有别于真人真事，但在塑造时要“杂取种种，合成一个”，通过如此典型的人物来反映生活真实，这样的人物更集中，更具有普遍的代表性。而分析小说中的人物形象，归根到底是从小说人物的艺术性趋向生活的现实性。因此，在教学中，教师除了以文学的艺术性来鉴赏小说人物形象之外，还必须结合现实，为学生将来的人际交往提供理论依据，其现实意义是不可低估的。