中药知识的作文【优秀20篇】

今天我们在多功能厅里举行了“我的国”知识竞赛。多功能厅里不时传出阵阵欢呼声。同学们的掌声震耳欲聋，好像要把房顶都掀翻。我们多角度来看看这场精彩绝伦的赛事吧。

视角一：门

沉寂了好长时间的多功能厅今天沸腾起来了。四年级的同学们要在这里举行一场知识竞赛。我怀着激动的心情，对这一场赛事翘首以盼。当我被打开的那刻起，原本是整整齐齐的队伍，就乱成了一团，都往我的肚子挤。你看，有的被挤得唧唧哇哇乱叫；有的整个身子横着了；有的捧着脚在原地直蹦；有的身子向前倾着。我望着这一群姿态各异的同学们，不住地呐喊：“别挤了，你们难受，我更难受呀。”可是，没有人听见我的喊声，他们义无反顾地挤着。我顿时头晕脑胀，眼冒金星，也失去了对这场赛事的兴趣。

视角二：椅子

我是多功能厅的椅子。今天我被四年级的同学们霸占了。本想今天可以安安静静看场比赛了。谁知刚开始有几个同学屁股在椅子上扭来扭去，就像热锅上的蚂蚁急得团团转。哎呦，我的老腰呀！结束时一位同学就像吃了兴奋剂，一下子蹦到我的身上，还不停地跺着，喊着：“耶，我们赢了！”我是哑巴吃黄连——有苦说不出呀。本来精彩的赛事却让我叫苦连天。

视角三：我自己

今天我作为观众，观看知识竞赛。开始我班选手们轻松应对，与他班不分上下。我暗暗窃喜，我班很有希望得第一名。随着试题难度加大，我班选手们有时低头思索，有时抓耳挠腮，有时一脸茫然，完全不知所措。我的心也似十五个吊桶打水——七上八下。只见我班的智多星——张译丹眉头紧锁，左手托着下巴，右手有时挠挠头。突然她的眉头打开了，脸上洋溢着自信的笑容。她字正腔圆地说出答案，毫不意外拿下了这道加分题。我使劲鼓掌，不停地喊：“加油！”多功能厅里掌声不断，加油声也此起彼伏。

掌声、欢笑声、各种声音交织在一起，构成这一场精彩赛事。

在生活中，总有“书到用时方恨少”的时候。往往在这些时候，人们才会想起读书，可回到家，他们却又点开了手机朋友圈。

虽不能说朋友圈里的东西都是坏的，如有一些知识分子仍在喧闹的环境中写出好文，或科普一些知识，但这类人毕竟是圈中的少数，更多的人还是喜欢发一些自拍、或晒儿晒女、或晒风景，更有甚者，发一些让人看了就难受的文字。若是屏蔽这些没营养的朋友圈后，朋友圈中便只剩下零星的几条。有些人的朋友圈可能更为营养，但这一切，终究还是敌不过书。因为书中有价值知识远多于朋友圈。

人们往往说“开卷有益”，事实上也是如此。小说中的精彩描写可以提升你的文学水平；典籍中的历史故事、神话传说、他乡异闻可以增加你的见识、开阔你的眼界；传记中英雄人物的非凡经历可以激励读者，让人们在自己的人生道路上更好地做出选择。读书，不仅增加考试成绩，亦可使之后的生活更加美好。因为书读了便有了气质和才华。有了气质和才华就会受人尊重，自然地位也不会低了，收入也不会少了，生活质量也不会差了——虽然是世俗的逻辑，但也是很多人的逻辑。

因此就朋友圈和书籍两者相比，后者的乐趣虽可能不及前者，但其用处绝对是更大的。不仅是朋友圈，如今还冒出了很多能占用人更多时间的东西，如抖音、快手等应用软件。这些软件的出现，使人不读书的借口更多了，也让人们读书的时间更少了。

这，是为什么？

国家在提倡全民阅读，也正是因为人们正在渐渐投身欢乐，而日渐忘却学习；如今，人们尤其是我们这些学生，更应认识到书中知识的宝贵。我们应该读书，而少看朋友圈，这也是老师和家长这些过来人倡导甚至监督的。

但愿每个人都能在这喧哗中静下心，放下手机，而拿起书，在黑字白纸间找到真正的知识宝库。

俗话说：“万事开头难。”对于作文来说，写好作文开头尤为重要。因为老师阅读时首先看的便是第一段，所以写作文时一定要写好第一段，紧紧抓住老师的目光，让老师不由自主地随着你的思路走。有人用“凤头猪肚豹尾”一句来形容一篇好文章，那如何才能绘好这个“凤头”呢?

开门见山，直接入题

叙事为主的记叙文，一开始就可以点明事情发生的时间、地点和有关背景;写人为主的记叙文可直接交代人物或通过对人物肖像、对话、行动等方面的描写，直接入题。例如：

(1)唐老师病了。快放晚学时，同学们都难过地坐在自己的座位上。教室里如同死水一般寂静。(《真情》)

(2)她叫王芳，我读五年级时的班长。尽管我俩分别一年多了，但班长的轶事依然历历在目，难以忘怀。(《有这样一位好班长》)

(3)父亲抡起锄头，画了个满圈，“嘭“，一个土块碎了。“爸，我回来帮你吧!”憋在心里的话终于吐了出来。漂亮的弧只画了一半，锄头遵循着牛顿第二运动定律，飞向前了。(《父亲的爱》)

(4)那天，鲜花店门口贴了一张大红告示：母亲节预定鲜花。哦!母亲节快到了，我该为母亲准备节日礼物了。(《母亲节的礼物》)

写景状物，渲染气氛

文章的开头从写景状物入手，展示人物活动的环境或交代故事发生的背景，渲染气氛，以此烘托人物，展开故事。如：

(1)花开的季节，到处芬芳飘香，而我却无心观赏，因为此时我失去了同窗好友——强。(《同窗好友》)

(2)太阳落山了，昏黄的光晕渲染了半边天，我寂寞地趴在阳台上。窗外那棵老杨树上，不知名的大鸟仍在不知疲倦地喂食它的小宝贝。它那绿豆般的眼睛温柔而慈爱地注视着意欲飞出温巢的小鸟。这画面，这眼神，让我想起了母亲……(《面对母亲的目光》)

(3)教室外，呼啸着的北风挟着密集的雨点扑打在墙上，“嚓、嚓”地响。教室里，一场全能竞赛考试进行到了白热化的阶段。(《心中筑起一堵墙》)

抒情议论，确定基调

用几句恰当的议论抒情做文章的开头，或感染读者，或点明主旨，领起下文。如：

(1)伴着年关噼里啪啦的鞭炮声，踩着原野初融的残雪，你姗姗走来，明眸含情。你用爱的温馨，使我腊黄的脸庞泛起红晕;你用爱的吟唱，唤醒我迷茫的信念。我，不再忧郁、沉闷、彷徨，也不再坐等、观望、祈祷，我要振作，寻觅、追回你以及你给我曾经编制过的那个七彩的梦幻!(《情寄春风》)

(2)生日是一根线，一头是我，一头是外婆;生日是一个圈，圈住外婆的笑，圈住我的记忆;生日是一条河，那匆匆的流水，把我的思念带到外婆身边。(《生日寄语》)

(3)爷爷是我最爱的亲人。我的童年是在爷爷那边度过的。是爷爷拉着我的手，教会我走路;是爷爷使我从小就懂得不少道理。我把爷爷看成自己幼年成长的拐杖。(《我爱爷爷》)

设置悬念，引出下文

用悬念开头，能一下子抓住读者的心，激发人们的兴趣和思考，起到引人入胜的效果。如：

(1)是为了摆脱那饥寒交迫的日子，你才无可奈何地跳下悬崖?是为了免遭那被俘的耻辱，你才义无返顾地投落这峭壁?(《峭壁上的树》)

(2)朋友，你听说过鳄鱼是怎样哭泣的吗?你听说过猩猩吃人的故事吗?你知道外星人是怎么来到地球的吗?……哦，你摇头了。可别急，全是它——《世界奇闻怪事》告诉我的，它使我体会到了课外阅读的乐趣。(《课外阅读的乐趣》)

(3)我快要死了——

我躺在病床上，四周黑漆漆的一片，十分寂静，偌大的房间里，只能听得见我微弱的呼吸声。护士只有到吃药、打针的时候才会进来，而且很少和我说话。我已经习惯了，我不会有太多的抱怨，因为我知道我快要死了。我凝视着窗外，告诉自己要坦然面对死亡。(《感受生活之美》)

引用诗文或歌词，突现中心

以诗文妙语、名言警句或歌词开头，既能激发读者兴趣，也能提高文章的品位。同时，也能揭示文章主要内容，突现人物、事件。如：

(1)“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归……”读着这首脍炙人口的小诗，我的思绪不禁飘散开来，飘向那远在大山脚下守着几亩地辛勤劳作的母亲。(《母亲，你是我一生的感动》)

(2)“请把我的歌，带回你的家，请把你的微笑留下……”每当耳边响起熟悉的旋律，自己就好像遇见了多年不见的老朋友一样，感觉格外亲切。(《歌声与微笑》)

(3)“母亲啊，你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮无拦天空的荫蔽?”每当读到冰心女士讴歌母亲的这段话，我便不由自主地想起我那矮小瘦弱却独自一人挑负全家生活重担的慈母。(《母爱无边》)

对比映衬，烘云托月

这种开头通过对比或铺陈，能使要表现的内容在其他事物的烘托下显得更加突出、醒目，从而给人十分鲜明和深刻的印象。如：

(1)窗外阳光明媚，几只小鸟在树上欢快地叫着，但我却无论如何也打不起精神来，因为爸爸妈妈分居了，而且正在闹离婚，这对我是个莫大的打击。我要尽最大的努力使爸妈和好，因为我想有个完美的家。(《我想有个完美的家》)

(2)当你看到平坦的大地上傲然挺立的一排排生机勃勃的绿树，你也许回情不自禁地赞叹大自然那非凡的创造力。绿树是美好的，枯树也有其可爱之处，虽然它青春已逝，生命衰朽。(《枯树》)

(3)李商隐有诗曰：“夕阳无限好，只是近黄昏”，我惊讶于他的洞察力，然而，夕阳下互相搀扶的老夫老妻却是天底下最美的风景。(《最美丽的风景》)

随着社会的进步，教育也越来越普及，社会中涌现了一大批高文凭，高学历的人，但却仍有很多人找不到工作，于是便有了一种质疑声：知识真的可以改变命运吗？

我相信是可以的。且不说这句话中包含了多少人的人生经验，在这样先进的社会中，没有知识根本无法生存。就拿我们每日必需的粮食来说，虽是小小的一粒米，却蕴含了基因的自由组合，如何培育优良等复杂的遗传学知识，而正因为这知识，才使世界上很多人摆脱了饥饿，同时也创造了不小的财富，而这财富，往往掌握在那些拥有核心技术的人手中。

可是为什么还有那么多拥有知识的人找不到工作呢？我想这不仅与社会资源分布有关，影响更多的是人的观念。从小就被父母灌输思想：你要好好学习。将来要当公司老总，要当官，我们才有光彩，生活也会变好。于是所有人都这样想自己将来一定会做大老板，做大官。所以眼高收低，不愿做最基层的工作，相反有很多企业出现用工荒，于是就有了恶性循环，这些有知识却眼高手低的人找不到工作，知识无法变成财富，那些需要知识型人才的企业无法正常用工。

我们所学的知识并不一定可以运用到生活中，但多学一些知识绝对是无害的。各个方面都要了解一些，打个比方吧：朋友在一起谈天说地，聊的火热，而你在一旁却差不上一句话，这时才发现知识的重要性。而与人交流可以建立稳定的人脉关系，这难道不是一笔财富么？仔细想想，好像这样的例子并不少，只是我们都不在意，这样隐藏的财富就与我们擦肩而过。

人类学习本就为了生存，而到了现在生存与金钱挂钩，所以更多的人就直奔金钱了，忽略了学习的本领。古人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的思想也得不到发扬，而真正做到这些的人却完全不看重金钱，因为自己所做的就是一大笔财富，为人类造福的财富。

知识就是财富，只有用心对待，善于运用它的人才会拥有财富，这财富不仅是物质上，更是精神的财富。用心对待它，它必回报你。

多了解中国的文学常识可以增长我们的见识，也有利于作文的写作，下文是小编整理的相关内容，欢迎阅读参考!

1、最早的类书——皇览

2、现存最早的类书——北堂书钞

3、古代最大的百科全书——永乐大典

4、现存最大的类书——古今图书集成

5、最早的政书——政典

6、现在最早的政书——通典

7、现存编纂最早的断代政书——唐会要

8、最早的丛书——儒学警悟

9、最大的丛书——四库全书

10、最早有内容提要的书目——别录

11、第一部图书分类目录——七略

12、现存最早的书目——汉书·艺文志

13、最早的四部分类法目录——中经新簿

14、第一部正式作用“经、史、子、集”名称区分部属的书目——隋书·经籍志

15、现存最早的私家书目——郡斋读书志

16、现存最早着录版本的书目——遂初堂书目

17、现存第一部详记版本的书目——读书敏求记

18、最早的丛书目录——汇刻书目

19、最早的专录佛教译经的书目——汉录

20、现存最早的佛经书目——出三藏记集

21、现存最翔实的佛典目录——开元释教录

22、第一部道经总目录——灵宝经目

23、现在最大的一部经籍目录——经义考

24、最大的一部史籍目录——医藏目录

25、最大的一部史籍目录——史籍考

26、最大的书目——四库全书总目

27、最早的书后索引——本草万方针线

28、最早的兵书——孙子兵法

29、第一部有体系的学术思想史专着——明儒学案

30、第一部汉译佛经——四十二章经

31、现存最早的佛学论文集——弘明集

32、第一部刻印的佛经总集——开宝藏

33、现存最早的道教总集——太平经

34、现存最早的道教经书总辑——正统道藏

35、现存最早的编年史——春秋

36、现存最早的编年体通史——竹书纪年

37、最早的国别史——国语

38、第一部纪传体史书——史记

39、第一部纪传体断代史——汉书

40、最大的一部编年体通史——资治通鉴

41、第一部纪事本末体史书——通鉴纪事本末

42、第一部历史学评论专着——史通

43、第一部科学家传记汇编——畴人传

44、第一部最大的藏书家传记汇编——藏书纪事诗

45、现存最早研究金石文字的专着——集古录

46、现存最早古器物图录专书——考古图

47、现存最早集古器物大成的专书——宣和博古图

48、现存最早钱币学专着——泉志

49、最早的地理专着——禹贡

50、第一部河道水系专着——水经

51、第一部潮汐学史专着——海潮辑说

52、现存最早的完整古地方志——华阳国志

53、现存最早的全国总地方志专书——元和郡县志

54、最早的地名辞典——历代地理志韵编今释

55、现存最早的纸写书——(晋抄)三国志

56、我国境内发现的最早的有确切日期的雕版书——(唐刻)金刚经

57、国内现存最早的雕版印品——(唐刻)陀罗尼经咒

58、现存最早的雕版历书——(唐乾符四年)历书

59、现存最早泥活字印书——泥版试印初编

60、现存最早的木活字印本——(西夏文)大方广佛华严经

61、现存最早的铜活字本——宋诸臣奏议

62、现存最早的套印绘画——南无释迦牟尼佛像

63、现存最早的有文字的套印本——(元资福寺刻)金刚经注解

64、第一部论述图书馆活动的专着——藏书纪要

65、现存最早的写本围棋着作——棋经

66、现存最早的刻本围棋着作——忘忧清乐集

67、现存最早的象棋谱专书——梦入神机

68、最早的字书——史籀

69、第一部辑录甲骨文字的专书——铁云藏龟

70、第一部研究甲骨文的专书——契文举要

71、第一部词典——尔雅

72、第一部字典——说文解字

73、最早的韵书——声类

74、现存最早的韵书——切韵

75、最早的方言词典——方言

76、古代收字最多的字典——康熙字典

77、最早的神话故事集——山海经

78、现存最早的神话小说集——搜神记

79、第一部笔记小说集——世说新语

80、现存最早的传奇小说——古镜记

81、现存最早且最大的古代小说总集——太平广记

82、现存最早刊刻的话本小说集——清平山堂话本

83、第一部古典长篇章回小说——三国演义

84、最早的小说丛书——古今说海

85、最早的诗歌总集——诗经

86、现存最早的文学批评单篇——典论论文

87、现存最早的文学评论专着——文心雕龙

[古典文学知识：古籍之最

今天下午，第三节课是由蒋言母亲给我们讲急救知识的课。

蒋言母亲一到教室，同学们都很兴奋。只见蒋母亲先拿出一个大大的人体模型，把他躺在一张白布上。然后，蒋妈再给我们放了一个视频，看了视频后我们才有点知道救人的小知识。

蒋妈一边地给我们介绍急救的方法，一边动作演示给我们看。蒋母亲告诉我们，遇见伤员，首先要拍拍他的肩膀问：“喂，喂，你怎么了？”然后打110大声呼喊：“快点过来，这里有人要急救。”。蒋妈还告诉我们，伤员不能乱放，不能放在马路上，不能放在石头堆上，只能放在平坦的水泥地上或软的泥土上进行。只见她把手臂伸直双手交叉，放在伤员心脏的地方按压，按压几下后，再检查伤员嘴里有没有东西，如果有东西还要用手把它挖出来，再做人工呼吸，必须要连续做完五组。

接着，蒋母亲还邀请了许多同学上台演示。杨子沫上台的时候，蒋母亲还表扬他说：“你力气真大啊，一下子就把人给救活了。”

今天的课真有意思，听了蒋母亲生动的给我们上了急救知识课后，我好想自己以后能成为一名医生。

作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的。

苏轼是父亲苏洵的第五个儿子，嘉祐二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹乌台诗案，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）宋哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。

本文写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者被贬到黄州已经有四年了。元丰二年七月，历史上著名的乌台诗案，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点被杀。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得签书公事，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。也体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨。

总结：这里的美首先来自内容的真。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有与乐者，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。

生活中，形形色色的书籍，五花八门的知识，如同源头活水般被我们源源不断地汲取着，我们变得更加睿智，心胸也变得更加宽广。如果有人问：“为谁而读书?为何而读书?”有人可能说：“当然为了自己而读书啊!读书可明理，可做官，可挣钱……”而周恩来却说：“为中华之崛起而读书。”

中国近代史就是一部屈辱史，我们忘不了火烧圆明园的火光，忘不了扣在中国人头上“东亚病夫”的帽子，更忘不了日军对我们南京惨无人道的大屠杀。中国人民在外敌的枪炮刺刀下个个捏紧了拳头，却又无力反抗，如同待宰的羊羔般被不断地残食。为什么会这样呢?就是因为我们国力薄弱，科技落后，人民愚昧。

鲁迅一开始学医，是为了想医治千千万万被外国人称为“东亚病夫”的中国人，但是后来发现之所以中国人在当时被称为“东亚病夫”，其原因并不是身体有病，而是精神上愚昧。这样的发现源于他在课间看了日俄战争时中国人被砍头示众的幻灯片。那一刻，他才真正意识到：想要救国，光凭身体上的健康是远远不够的，必须要从思想上唤醒民众，自由的束缚固然可怕，但更可怕的是精神上的束缚。他弃医从文，真正开始从思想上让民众觉醒。他以笔作武器，以揭露社会现实的黑暗为宗旨，把满腔的忧国忧民之情都通过作品呈现给了读者。经过长时间的努力，有无数的人因鲁迅的文章而彻底醒悟。中国人不再做待宰的羔羊，而是成了觉醒的雄狮，同仇敌忾，奋勇杀敌。这就是知识的力量!

书是人类进步的阶梯，只有多读书，才能获得更多的知识，也只有掌握更多的知识，才能报效祖国，只有祖国强大了，我们在世界舞台上才有尊严。否则，哪怕你再有钱，个人能力再强，也是任人欺凌。虽然祖国在一天天强大，但我们也要像周恩来那样，认真读书，拥有宽广的目标，承担起国家的大任，让中华民族屹立在世界的巅峰。

今天，我们学习了消防知识和天象知识。

我们先学习了有关消防的提示标志，如何逃生等动画宣传片。随后，我们进行了消防演练，在一条通道中，基地的老师放出了类似着火时的烟雾，只是这烟雾是无毒的，我们跪在通道的毯子上，迅速通过，没有半分钟，我就从通道里爬了出来，膝盖还磕得挺疼。

观天象知识时，我们坐在一个半圆体的屋子里，里面黑洞洞的，一个在中间的仪器，把我们所在城市春、夏、秋、东四季的星空图都展现了出来，我们身边被星星包围着，身临其境，我就好似其中的一颗，在茫茫宇宙中玩耍，饱览地球上的大好河山。当星星落到了我身后，我不由得伸手去摸，可我并没有摸到星星，摸到的是冰冷冷的墙壁。时间飞逝，很快就学习完了，我们也都知道了如何分辨牛郎、织女星等许多星空知识。

上课回来，我发现自己放在宿舍桌上的海关缉私艇模型不知被谁拿走了。我没有将此事告诉老师，怕给老师添麻烦。但是失去了它，我心里很失落，它凝聚了我的劳动、我的用心，唯一能纪念这段生活的物品跟我走失了……好在还有一个优秀学员的奖品陪我回家，我心释然。

[关于消防知识和天象知识的作文

1、课文描绘我若为王后的种种情景，在全代中起什么作用?

列举现象，为下代分析原因，改革这一普遍充满奴性的社会作铺垫和张本。种种现象，说明奴才之多，危害之大，也说明改革现状的迫切性和重要性。

2、理解句子含义，体会作品的思想性。

(1)我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师长，不准一个奴种留在人间。

表明作者痕恨奴才。杀死臣民是一个暴君，但杀死的是这些具有奴性的臣民，也不能不说是一个明君。

(2)我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。万岁、万岁、万万岁!我将和全世界的真的人们一同三呼。

如果我是王，将杀死奴性的臣民，连同敬畏的尊长和师长们，那时我也就不是奴才的首领了，成为一个有道明君!伟大的主上啊!我将和全世界的真的人们一同三呼。表明作者的斩杀奴才的举动，表达了全世界正直之人们共同心声。

高一期中语文复习资料就为大家介绍到这里，希望对你有所帮助。

9月7日，由中国红十字会总会主办，中国红十字会总会训练中心承办的“急救为人人”2011世界急救日主题宣传活动在北京邮电大学宏福校区隆重举行。全国人大会副委员长、中国红十字会会长华建敏出席活动，中国红十字会常务副会长王伟出席并讲话，副会长郭长江、王海京、秘书长王汝鹏出席。国务院应急办、教育部、铁道部、卫生部、共青团中央等有关单位领导，红十字国际委员会和红十字会与红新月会国际联合会的代表参加了活动。活动现场，由近四千名北邮师生身着红白色T恤衫组成的巨大红十字格外醒目，鲜艳的旗帜在场地上高高飘扬，“人人学急救，急救为人人”、“人道、博爱、奉献”等标语随处可见。在这里，青春的活力与人道的情怀交相辉映。

王伟讲话指出，自救互救和逃生避险技术是公民必备的生活技能，而普及这些知识和技术，是中国红十字会的法定职责和光荣使命。他希望更多的人，特别是青年人，加入到学习急救的行列中来，成为红十字救护志愿者，为和谐社会、安全工作和健康生活保驾护航。

红十字志愿者代表宣读倡议书，呼吁“人人学急救，急救为人人”。活动中，与会领导向中国红十字会应急救护精品课程评选和红十字“救”在身边征文比赛的获奖单位和个人颁发了证书和奖杯。中国红十字会总会训练中心培训基地救援队、军训教官、救护培训教师、北邮学生四支方队演练了止血、固定、包扎、搬运等意外伤害事件现场的应急救护技术。

随着华建敏宣布“全国心肺复苏演练活动开始”，现场四千名师生和红十字志愿者同时开始进行心肺复苏演练。

在二年级暑假的一天中，我和小朋友们在小区的湖边玩耍。我一跑不小心把一只非常可爱的西瓜虫踢到了水中，我赶忙扒在池塘边看那只西瓜虫。

只见，那只西瓜虫把卷成一个圆球的身体舒展开来，等到降在水底，它就在水底的石头上爬来爬去，似乎在想着如何又到水面上去。我很好奇，于是找来了一个透明的玻璃瓶，抓了几只虫放进瓶子里。我猜想虫子们肯定会被淹死，可是我看到的都是虫子们安逸的舒展出四肢，在水中像一片落叶在空中自由的飘荡。我连忙用手堵住瓶口，开一小条缝让水流出来，虫子就留在我的手上，我把它们放到地上，它们慢慢地爬回草坪上。我顿时惊讶不已，无话可说。

通过这一次小小的实验，我知道了这小小的西瓜虫竟可以在水中自由地呼吸和爬动，通过查阅了电脑上的资料，我知道了：西瓜虫的腹部有很多的小足，最长的小足是西瓜虫用来呼吸的，因为西瓜虫的进化，他的呼吸角的最顶端有一突起的东西，那个可以让它在任何环境下吸收氧气，它就可以在水中存活许久。

这次的发现，让我受益匪浅，让我看到了我平常没注意的大知识。让我感受到，自然界中知识是随处可见的，只有我们仔细地观察才能发现知识、掌握知识、懂得知识，我们才能学到别人没有发现的奥妙。

文学的范畴有很多，关于文学的种类也有很多。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于文体知识的介绍，希望可以帮助到大家！

一、 诗歌

我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。

古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分，"五四"有了新诗。

我国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。无论合乐与否，都具有很强的音乐美。

诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗;按表达方式分为叙事诗和抒情诗;按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。

1、古体诗

又称"古诗""古风"，指唐以前(主要是汉魏)的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。

2、近体诗

与古体诗相对的一种诗歌样式，又称"今体诗""格律诗"，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。分律诗和绝句两类。

3、律诗

近体诗的一种体式，分五律和七律。它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。

4、绝句

近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是"截律诗之半"而成。

5、楚辞

诗歌的一种体式，因产生于战国时期南方楚地而得名，以屈原《离骚》为代表，又称"骚体"。

特点：熔汇大量神话故事，富于幻想和浪漫气息;除抒情外，大用铺陈的方法;句式比较散文化，大量用"兮"字。

6、新诗

又称"现代诗"，指中国"五四"运动以来产生的新体诗歌。它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映社会生活和表达思想感情。

新诗要求做到精练、押韵，大体整齐。

7、歌行体

乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺张本事而歌称行，与"吟""曲""引""叹""篇""调"等均称"乐府歌行体"，其间无严格区别。

特点：①有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动;②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗;③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。

二、赋

本为一种文学的表现手法，为《诗经》"六义"之一，汉代形成一种特定的体制。成为一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视词藻、对偶、押韵的文体。以铺叙事物为主的是"大赋"，以抒情为主的叫"小赋"，接近于散文的称"文赋"。

它有别于今天的散文标题的"赋"，已不是铺陈的字眼，而是"赞""颂"意。

古人"辞""赋"合称，是因二者都体形灵活，篇幅长短不限，句子以四、六言为主，且允许有错落参差;从风格上看，都讲究文采，多用铺张手法。二者的区别是?quot;辞"在句中或结尾多用"兮"以调节音节，而"赋"则较多的使用散文句式，甚至整篇韵文中夹杂完全不押韵的散文语句。

三、骈体文

是以双句(即俪偶句、偶句)为主，讲究对仗和声律，与散文相对的一种韵文。最大特点是，全文用对偶句组成，构成字数相等的上下联，句法结构对称，词性、词义相互合对。而偶句通常用四字和六字组成，互相交替(四六文)，如"腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库"。

起于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。唐初仍沿习此，到韩、柳继起后，这种文体才衰落。

和韩、柳倡导的古文相比，古文讲"气势"，骈文讲"气韵";古文讲通畅，骈文讲含蓄;古文讲古朴，骈文讲典丽。

四、词

古代适合合乐歌唱而产生的一种新诗体，(即"倚声填词")。又叫"曲子词""长短句""乐府"等。

每首词都有一个表示音乐的曲调名(曲牌)，它规定了可供演唱的词的音乐，也规定了作为歌词的"词"的字数、句数、韵数、韵位等。大部分都分为片(段)，"片"也叫"遍"或"阕"，是音乐唱完一遍的意思。

词概括乐调长短，分为小令、中调、长调(慢词)。

词远在梁代时已有雏形，晚唐定型，盛于宋朝。

五、小说

文学作品的一大样式。通过描写完整的故事情节和具体的环境，塑造多种多样的人物形象，广泛地多方面地反映社会生活。

中国小说渊源于古代神话传说，经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本、明清章回小说和"五四"现代小说的发展过程。

按篇长短可分为长篇、中篇、短篇;按内容不同分为社会小说、神话小说、历史小说、科学小说和侦探小说。

1、志怪小说

指我国汉魏六朝的谈鬼神怪异的一种旧小说。起源于古代神话和传说。如《搜神记》。

2、轶事小说

用于记叙魏晋以来崇尚清谈的知识分子的狂放传闻和轶事是一种小说。

3、传奇小说

是一种情节多奇、神异的古典小说。一般指唐、宋人创作的文言短篇小说。是元、明、清三代小说、戏剧作家吸取题材的宝库。其源出于六朝"志怪"。

4、话本小说

指宋元说话艺人所用的底本。用通俗的语言把小说、讲史的内容记录下来自己备忘或为传授别人。后成为小说的一种样式，即话本小说。它标志着我国古典小说的成熟。

(拟话本小说)

5、章回小说

我国古代长篇小说的一种样式。是在讲史、话本的基础上发展起来的一种分章叙事的小说。

特点是概括故事情节的发展和矛盾冲突的段落，划分为若干回，并多用对偶句式作回目，揭示本回内容。每回开头常有诗词。最先一段重提上回内容，以便衔接本回内容;每回结尾，多在情节高潮时戛然而止留下悬念。

6、谴责小说

以揭露社会弊病，并对封建官场和社会的种种病态进行鞭笞与谴责的一类小说的总称。产生于辛亥革命前后。

7、演义小说

旧体长篇小说的一种，。概括史书、传说，用近代口语铺叙成文。是由讲史话本发展而来的。

六、散文

古代，凡不押韵，不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称散文。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的文学体裁。

散文的特点是取材广泛，"形散神聚";形式自由，写法灵活;语言不受韵律限制，表达含蓄，意味深长。

按内容的差异和表达方式的不同，可分为：

记叙散文──以记人、事叙、状物、写景为主的散文。

抒情散文──通过对人物、事件或景物的记叙描写，达到托物咏志、寓情于物的目的。常用象征手法表达作者含蓄的激情，引导人们去追思和联想。

议论散文──说理往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行。不需要逻辑推理，和严密的论证。

1、古文

指以文言所写的散体文，别于骈文而言。唐韩愈反对魏晋以来骈俪的文风，提倡先秦汉代所普遍使用的散体文，并称散体文为古文，后用为散文的专称。

2、记

①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。

②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。

③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。

④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。

⑤笔记：古代以记事为主的篇幅短小，内容丰富的文体。《梦溪笔谈》。

3、古议论文体

①原：古代探源究理的议论文体。《原君》(黄宗羲)

②辨;是古代明辨是非的议论文体。

③说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。《马说》、《师说》。

④论：古代析理推论的议论文体。《六国论》

4、古代臣属进呈帝王的奏章--属议论文体

①疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。《论积贮疏》(贾谊)。

②表：陈述某种意见或事情的文体。《陈情表》(李密)。

③策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。

④讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。《邹忌讽齐王纳谏》。

5、序、跋

6、赠序

古代文体之一，是为赠别而写的。《送东阳马生序》。

7、史传

①本纪：传记的一种，专门记述帝王事迹。

②世家：主要叙述诸侯和特殊人物的事迹。

③列传：用于记述一般人臣和庶民的事迹，也有用来记载少数民族和其他国家历史的。

8、报告文学

散文中的一种新兴样式，是特写、文艺通讯等的总称。运用文学的表现手法，迅速及时的报道社会生活中人们关心的事物，具有新闻性、形象性和政论性的特点。被称为文艺战线上的"轻骑兵"。

中国报告文学的三部里程碑作品《包身工》、《谁是最可爱的人》、《哥德巴赫猜想》。

七、戏剧

综合性舞台艺术，是借助文学、音乐、舞蹈、美术、雕塑、建筑等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活的。

在中国，戏剧是戏曲、话剧、歌剧的总称。也常专指话剧。在西方指话剧。

戏剧的基本要素是矛盾冲突。

戏剧的语言包括对白、独白;舞台说明。

戏剧的结构：独幕、多幕。

分类：按作品类型分有悲剧、喜剧、正剧;按题材分有历史剧、现代剧、童话剧;按结构分有独幕剧、多幕剧。

元杂剧，包括散曲和杂剧。

1)散曲

元代兴起的一种新形式的韵文，是在金"俗谣俚曲"的基础上发展成长起来的。分小令、套数二种。

小令是一支单调的曲，简短精练，在格律上不像词那样严格，常用以抒情写景，如：元马致远[天净沙]《秋思》。

套数是由两支以上的曲子按照一定的规则联缀起来的组曲，又叫"散套""套曲"。全套必须属于同一宫调。套数可用于叙述较完整的情节、事迹或夹议论，如元睢景臣[般涉调·哨遍]《高祖还乡》。

2)杂剧

是包括音乐、歌舞的综合艺术。分曲词、宾白、科迅三部分。

曲词由散曲中的套曲组成，供演员歌唱之用。每折由一人独唱，其他演员只有对白。科迅是动作、表情。

结构："四折一楔子"，"楔子"是说明或介绍人物，联系情节的。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落。

元杂剧的角色："末""旦"等。

什么时候是世界读书日，你明白吗？

如果你还不明白那我来告诉你，4月23日就是世界读书日，给大家温习、补充点知识！

记得我们的伟人周恩来总理说过为中华崛起而读书，而你又是为什么而读书呢？这个问题你可曾想过？伟大的作家高尔基说过，“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有好处”对我而言读书让我走出了山村？读书也让我更加明白了追求人生的价值和奋斗的方向。

人生不能没有知识；成功不能没有谋略；知识和谋略从哪里来，勿用质疑读书会让你视野更开阔，让你的人生更精彩；我们的毛泽东和周恩来总理从读书中获得知识，因为读书改变了他们的人生，因为知识改变了自我的命运？读书改变人生，知识改变命运，正如爱因斯坦所说：“人只要献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的好处。”这就是说，生命的价值和好处，完全取决于你对人类、对社会有没有做出必须的贡献。要很好地做出贡献，务必有必须的知识，那要掌握知识，就务必读书，好好地读书。

拿破仑曾说，“真正的征服，唯一不使人遗憾的征服，就是对无知的征服。”不向前走，不明白路有多远；不努力学习，不明白真理。学习是一个人改变自我命运的关键所在，只有透过好好地读书学习才能弥补自身的不足，才能丰富自我；才能使自我的学识更为广博，使自我的胸襟更开阔；知识很重要……

知识就像是命运海洋里航行的“船只”，当你把它造的越结实就能航行的越远，当你造的越大你所承载的就越多，你不断的进行更新维护就算是暴风雨来临也会不畏惧的向无知的海洋前进。“莫等闲，白了少年头”，相信读书让你走出人生的辉煌，知识让你跳出命运的束缚。

中国古代文学的知识你了解多少，多了解一点文学常识对于写作也很有用处哦!下文是小编整理的相关内容，欢迎阅读参考!

1.马克吐温是19世纪美国杰出的幽默讽刺作家，代表作有长篇小说《哈克贝恩费恩历险记》《百万英镑》，短篇小说《竞选州长》。

2.庄子是我国战国时期道家学派的代表人物，代表作是《逍遥游》。

3.屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，他的出现标志着我国文人独立创作诗歌的开始，他创造了一种新诗体叫楚辞，又叫骚体诗。他用这种诗体创作了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，另有代表作《九歌》《九章》《天问》。农历五月初五是他的纪念日。

4.我国战国时代儒家学派的代表人物、教育家是荀子，原名荀况，代表作是《劝学》

5.我国第一部纪传体通史是由西汉史学家司马迁撰写的《史记》，全书共130篇。分本纪、世家、列传、表、书等八种体例，记载了从传说中的黄帝到汉武帝年间约两千多年的历史，既是一部伟大的史学巨著，又是一部伟大的文学著作，因此鲁迅先生誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

6.《战国策》是西汉文学家刘向编订的国别体断代史。

7.我国第一部纪传体断代史是由东汉史学家班固撰写的《汉书》。

8.《出师表》《隆中对》的作者是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮。

9.“三曹”是指东汉建安时期的父子诗人曹操、曹丕、曹植，曹操的代表作有《观沧海》《龟虽寿》，曹丕的代表作有《燕歌行》，曹植的代表作有《七步诗》《白马篇》2017年高考语文核心考点：文学常识2017年高考语文核心考点：文学常识。

10.我国第一位田园诗人是东晋时期的大诗人陶渊明，自称五柳先生，世称靖节先生，代表作散文有《桃花源记》，诗歌有《归园田居》《饮酒》。

11.我国第一部笔记体小说集是南朝宋代小说家刘义庆写作的《世说新语》。

12.我国第一部编年体史书是《春秋》，我国第一部叙事较详细的编年体史书是《左传》(又名《春秋左氏传》《左氏春秋》)，相传为鲁国史官左丘明所作。

13.我国第一部词典是《尔雅》，第一部字典是东汉许慎编写的《说文解字》。

14.“初唐四杰”指王勃、杨迥、卢照邻、骆宾王。王勃的代表作有《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》。

15.唐诗《回乡偶书》《登鹳雀楼》《凉州词》《春晓》《送元二使安西》的作者分别是贺知章、王之涣、王之焕、孟浩然、王维。

16.李白号青莲居士，唐代浪漫主义大诗人，被誉为“诗仙”，代表作有《静夜思》《望天门山》《行路难》《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》

17.唐宋八大家指的是唐代的韩愈和柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙，王安石、欧阳修、曾巩，其中韩愈为首。

18.杜甫号少陵野老，世称杜少陵、杜工部，唐代现实主义大诗人，被誉为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”，代表作有“三吏(《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》)”，“三别(《新婚别》《无家别》《垂老别》)”。

19.唐代古文运动的倡导者和领导者是韩愈和柳宗元。韩愈的代表散文有《师说》《马说》《祭十二文》，柳宗元的代表作有《捕蛇者说》《童区寄传》《黔之驴》。

20.白居易号香山居士，中唐新乐府诗歌运动的倡导者，代表作有《卖炭翁》《钱塘湖春行》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》。

21.《阿房宫赋》和《清明》诗的作者是杜牧，“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”、“相见时难别亦难，东风无力百花残”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是唐代诗人李商隐的名句。

22.宋词婉约派的代表词人是北宋的柳永和南宋的李清照(我国第一个女诗人)，代表词作分别是《雨淋霖》、《声声慢》。豪放派的代表词人是北宋的苏轼和南宋的辛弃疾，苏轼号东坡居士，代表词作有《念奴娇赤壁怀古》，散文名作有《赤壁赋》;辛弃疾号稼轩，代表词作有《永遇乐京口北固亭怀古》

23.我国第一部也是最大的编年体通史是由北宋史学家司马光主持编写的《资治通鉴》。

24.《岳阳楼记》《醉翁亭记》《六国论》《游褒禅山记》《石钟山记》的作者分别是北宋的范仲淹、欧阳修、苏洵、王安石、苏轼。

25，我国第一部科学作品集是《梦溪笔谈》，由北宋沈括用笔记体写成的。

[高中中国古代文学知识

(一)甲骨文

甲骨文是商代乃至周初，契刻在龟甲兽骨上的文字。因其内容绝大 多数是王室的占卜文辞，也称“卜辞”。甲骨文出土于河南安阳市郊的殷 尚废墟——小屯村，故又称“殷墟文字”、“殷契”等。

据记载，殷墟以洹水南岸的小屯为中心，是殷商王朝的国都。商王 朝灭亡后，这些卜辞长埋于地下，无以面世。数千年后，当地农民在犁 田时偶而发现，因古骨研末治刀创，随将其作为“龙骨”卖给药铺。1898 年，曾有古董商拿了一些给天津的王襄、孟定生辨认，他们认出是古代 珍贵遗物，意言为“古简”。1899年，北京的金石学家王懿荣对甲骨作了 鉴定，认定是商代文字。这—发现，震动了考古界。之后，有刘鹗、孙 诒让、罗振玉、王国维等考古学家在大量收集、整理甲骨的基础上，对 甲骨文进行了较为系统的研究，撰写了许多著录和专门著作。自此，我 国近代学术史上又一新的研究领域——甲骨学开始蓬勃发展起来。它的 发现，不仅为研究我国商朝历史和整个人类社会的古代历史提供了珍贵 的资料，还引起世界各国学者的高度重视，成为一门独立的国际性学科， 同时在中国书法史研究及书法创作方面也产生厂深远的影响。

从甲骨出土的十五万片实物，5000余字的文字看，已经是经过相当时期发展.并有一定规模和水平的文字，其间汉字构形规律已有大部分符合“六书”之说(如象形、会意、形声)，文法也和后代相近;从书法角度看，不同时期的甲骨文，字体风格亦有所异，但文字书写的整体风格自然率意。因是契刻文字，笔画单一质朴，字形朴茂天真，结构大小参差，章法浑然天成。不仅显现出古代先民在文字书写方面追求自由、情趣、美观的审美意识，而且从中可以体悟篆书的笔法以及由于载体不同而产生的差异，给后世书法创作以启迪和借鉴。

(二)金文

金文是继甲骨文之后的书体，因其模铸或契刻于青铜器而得名。古时称铜为金，所以这类铭文一般称“金文”。其内容多为祭典、扬其先祖、明告后世的言论记录。

西周是我国古代文明发展的兴盛时期，周人的文化较商代有显著的进步。西周的金文随着周人对礼制的进一步提倡以及青铜冶铸业的异常发达而有极大的发展。留存于世的金文数量大约在六七百篇以上。自宋以来，金石之学广泛兴起，从辨识到摹写，从研究到创作，不断丰富了中国书法艺术的笔法体系和审美领域、在书法方面的影响程度要比甲骨文大得多。

金文和甲骨文在造字上是—个系统，在书法上也显现了继承和发展的关系，因其载体是青铜器，从而形成笔势特殊、线条圆润、字形凝炼、结构生动等鲜明的特征。金文的代表作品有《大盂鼎》、《散盘》、《毛公鼎》、《虢季子白盘》，还有1977年在陕西扶风县出土的《墙盘》郡是初入门者学习的极好范本。

(三)籀文

籀文是周、秦间通行于秦国的一种文宁，以周宣王《史捅大篆十五篇》而得名，现在所能见到的是许慎《说文解字》中所注明“籀文”的几百字。从书法角度讲，籀文和金文又合称“大篆”，而又以“石鼓文” 为其代表，它的特点比金文更加规范，字体更加成熟，反映了金文向小篆过渡的轨迹(详见后“篆书名作欣赏”部分：石鼓义条目)。

(四)小篆

小篆为大篆的对称，也称“秦篆”。公元前221年，秦始皇统一中同后，为巩固其统治地位，采取了一系列的国策，其中有“书同文”，就是要求全国统—文宁，废除六国文。小篆就是在战国时秦同文字的基础上，吸收了六国文字的优点，废除了大量区域性的异体字，从而进—步整齐、简化、规范了的文宇，这是中国古代史上对古文字进行的第一次大规模的系统整理，也是汉字发展史上的一个重大里程碑。统一后的小篆，顺应书写的需要趋于抽象化，象形意味大大减少，符号化更加明显，对后代文字的规范产生着深远的影响。

秦代在中国历史上虽然存在了短短的十五年，很快被汉王朝所替代，官用标准书的小篆有赖于东汉许慎的《说文解字》得以保存下来.还有秦始皇时，以宣耀皇威，传为李斯所作的《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅玡台刻石》、《会稽刻石》等也留传于世。秦代小篆其成就和对书法的贡献就在于线条的表现上和书体的结构上。线条笔笔中锋、圆劲古雅、含蓄蕴藉、沉稳端庄，是善书者欲达之目标，结构均衡对称、疏密有致、整齐规矩、风格严谨，它的整体美无疑是具有适应大众审美需求。切于实用等特征，对后世隶、楷的结字，特别是篆刻的布白都具有重要的启示作用。

(五)秦篆以后的延续和发展

篆书到了汉代虽不占主流地位，但在一些典重的场合仍作为首选的 字体，如碑额、瓦当、印玺等。二十世纪二十年代相继在洛阳偃师出土 的两通汉篆碑《袁安》和《袁敞》，山于墓主身份较高，故碑文用篆书， 其笔势遒劲，结体宽博，刻工精湛，为汉篆的典型。传世之作还有《祀 三公山碑》、《少室神道石阙铭》、《开母庙石阙铭》，这些刻石淳厚茂密， 方峻挺拔，独具风貌。东汉以后，三国时魏正始《三体石经》，集古文、 小篆、隶书为—石，被奉为标准经文的字体。三国时吴皇象所书《天发 神谶碑》，以方笔作篆，笔力惊绝，以其气势宏伟著称。到唐代，著名书 家李阳冰的传世书迹有《三坟记》、《城隍庙记》、《拪先茔记》等，其篆 书历来被宗为楷范。到五代、北宋，有徐铉、徐锴(世称“二徐”)，精 于小篆。徐铉所摹《峄山碑》及精心校定的《说文》，由国子监雕版印行， 广为流传。徐锴编《说文系传》，对保存和解释《说文》原著也有功绩。 元、明两代篆书略呈颓势。直到清代碑学兴起，大批文人志士由于特定 的历史原因，纷纷投身于金石、文字之学，进而涌现出大批的篆书大家。 随着金石出土日多，又开阔了他们学习取法的视野，使清代成为篆书发 展的复兴和昌盛时期。清代前期王澍、钱坫、洪亮吉、孙星衍等，他们 在碑版考证取得卓著成绩的基础上，开创了书学和文字学结合之风。清 代中叶以后，邓石如用长锋羊毫作篆，讲究笔墨变化，沉雄朴厚，自成 —格。受他的影响而又各领风骚的篆书大家有吴熙载、杨沂孙、赵之谦、 吴大澂等。清末民初，吴昌硕、齐白石、赵铁山、常赞春、王福庵、邓 散木等也均以自己独到的篆书新面貌立于书法艺术之林。在古文字学界， 先后有罗振玉，王国维、叶玉森、丁佛言、郭沫若、容庚、董作宾、于 省吾、唐兰、商承祚、张颔等名家在研究古文字基础上，对篆书诸体也 进行了大胆的探索，表现出了与传统不同、极具创新意识的艺术魅力，拓 展了篆书创作的思路，推进了篆书艺术的发展。

这里需要重笔—提的是清末民初世居山西的著名书法家赵铁山，他倾其一生治学，深通经史诗文，考据金石文字，博学守正，融于笔墨。以书法四体皆精名著于世，尤以篆书为最，影响至巨。三晋碑版、商号招牌大多出自亲笔，康有为评其书法：“大江以北，无出其右”。和他同时期的常赞春，也是远近闻名的书法大家，毕生研究金石书画，诵习经史词章，讲授文学书法，著述颇丰，其篆书、篆刻凝练古拙，造诣超群，风格独树。赵、常二人无疑为当时华北书坛巨擘，影响甚远，乃至在山西孕育出了一批精研篆学的高手，延伸至今。显然，清末民初不仅在南方涌现出了大批的书家，北方也是名家辈书，蜚声海内外。近午来，赵、常二人为中外专家和学者所重视，在日本还成立有“赵铁山书道研究会”，几十年来，远渡来晋，寻访考证，出版碑铭者众，成就斐然。笔者就此在本章“篆书概述”中提出，旨在为篆书爱好者对篆书历史发展有一个全面综合的了解。

以上，我们对篆书书体的产生和发展作了简要的概述。它在整个书法史生成过程中起着主导、拓展以及更深层的文化、审美意义不是本篇所能涵盖了的。作为初学者，只能初步择要地了解篆书渊源，这对学习篆书具有十分重要的意义。

每个人都想出人头地，要出人头地就要有能力，想要有能力就要有知识，现在这社会，没钱一点不可怕，最可怕的是没文化没知识。经常有朋友问我，说文山哥，怎么才能够有能力去应对自己身边所发生的事呢？怎么才能让自己成熟起来呢？其实说实话，这些问题大家问出来我们只能象征性的给一点答案给大家，但是真正的答案我们给不了，就算我告诉你，你应该怎么去做，可能你也做不到。所以今天就和各位说说这个话题。

其实也很简单，想要让自己不被社会所淘汰，不被别人笑话，不被别人当个孩子，那你就要有过人之处。所以文山还是推荐大家，如果有时间的话在上网的时候可以多看看书或者买几本书，要么下载到自己手机上。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，所以想获得知识，看书，是个很好的途径。根据自己的需要去选择你应该看的书。有的朋友总是说，山哥，我没怎么上过学，也没啥知识，看不懂。或者说我一看书就困，怎么能够记住呢？其实这些都是借口，你怎么不说钱不是你印的，你就不花钱了呢？所以说不要为自己的懒惰找借口，你懒惰，懒惰就懒惰了你，所以请各位多多重视吧。

那么在这里给各位介绍几本文山看过的书，也不知道能不能帮助到朋友们，有喜欢的可以去看一看。

三十六计，论语，史记，黄帝内经，水经注，这些书籍是中国五千年璀璨文化的浓缩和结晶，大家可以去长长知识，好好看看。

另外还有，福尔摩斯探案集，鬼吹灯1，2，钢铁是怎样炼成的，一千零一夜，浮世绘，欧洲建筑发展史，生活的秘密，这些书籍是个人爱好，以及开阔眼界，容纳东西方文化的一些书籍。

其他的还有，资本主义发展史，营销管理学理论，心理学，沟通与交流，对面的人，烟酒学问，这些书籍比较杂，但是包括的方面很多，所以想长知识的朋友们一定要多看，杂看，多汲取知识，并且把你所看到的知识记住，用在生活上，让你看到的书变成你生命的一部分，为你点燃希望之光！

德雷克斯说：知识是人类的灵魂；知识是人生通往光明与真实境界的灯烛。人只有勤奋学习再去实践，才能获取知识才能改变一生的命运。

名人尚且如此，我们这些普通人不是更应该重视知识的力量吗？在我们身边不乏用知识来改变命运的人，也不乏因没有知识而毫无建树的人。下面就让我为您具体解说吧！

我的表哥是一个勤奋学习、刻苦努力的人。一天我和妈妈来到姥姥家，刚进门就看见表哥在认真地做题。转眼到了晚上，我们都在吃饭，而表哥却仍旧默默无声做着资料。当我们都吃完后，他才开始吃饭。只见他双手拿着筷子不停地往嘴里扒饭。他吃完时，资料书上的笔墨还没有干呢！妈妈让我学习表哥这种勤奋学习的精神，我诚恳地点了点头。

时光荏苒，表哥大学毕业了，在上海的一个大公司里上班。上班后的表哥仍旧兢兢业业地努力工作，经常得到公司领导的认可和嘉奖。

而我堂哥的情况则与我表哥的情况截然相反。一天我来到堂哥家，刚进门就听见“叮叮，叮叮”的声音，我向发出声音的地方走去，一看，原来是堂哥在玩手机QQ。瞧他那样子好像挺陶醉。午饭后，堂哥绕到我身后轻声说：“东弟，走，我们去网吧，我请你。听说ＣＦ又出新人物了，走，走吧！”我暗暗地笑了笑说：“好，但是就怕大姨妈不让去，算了，哥，你先去，我一会儿就到，你先玩！”堂哥二话不说，一溜烟跑了。

很快到了傍晚，堂哥满面春风，一蹦一跳地回来了。大姨妈皱着眉头说：“你去干嘛了？”堂哥看了看我说：“我……我去和朋友打乒乓球了。”大姨妈说：“怎样没看见你拿乒乓球拍呀？”大姨妈的话句句紧逼着堂哥。随后大姨妈又说：“人不能没有文化，因为文化可以改变你一生的命运，难道你还想走妈妈的老路吗？妈妈就吃了没文化的亏。”堂哥什么话也没说，猫着腰进了屋。

堂哥听了大姨妈的话，但并没有继续上学，而是去江苏打工了。一天在上班时间，堂哥突然来了“网瘾”，再三忍耐下终究没能抵挡住网络的诱惑，终于他偷偷地去了网吧。

在网吧里玩游戏的堂哥很快度过了三个小时。当他回到公司时，老板正到处找他。问清事情原委后，老板虽没有开除他却以怠工的理由罚了他一千元钱。

一个人不能没有知识，因为知识可以改变你一生的命运；一个人不能没有良好的心态，因为一个良好的心态可以让你以愉快的心情解决难题；一个人不能没有良好的习惯，因为良好的习惯可以成就未来！

季节把我们带进秋天，秋天有高爽的天空和丰实的蕴涵，还有诸多美丽的别称。如农历七月称为首秋、初秋、早秋、新秋、上秋，八月称为正秋、中秋、桂秋，九月称为晚秋、凉秋、暮秋。

此外，秋天还有三秋、素秋、商秋、西陆、白藏等雅称。

三秋：古时七月为孟秋，八月为仲秋，九月为季秋，合称三秋，代指秋天。王勃《滕王阁序》就有“时维九月，序属三秋”之句。

金天：古代五行之说，秋属金，故称金天或金秋。王维有诗：“金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。”陈子昂有诗：“金天方肃杀，白露始专征。”

素秋：秋属金而色白，秋天又称素秋。杜甫《秋兴》：“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。”欧阳修《清商怨》：“关河愁思望处满，渐素秋向晚。”

商秋：古以五音(宫商角徵羽)配合四时，商为秋。商音凄厉，与秋天肃杀之气相应，秋故名商秋。潘尼《安石榴赋》：“商秋授气，收毕敛实。”陆机《行思赋》：“商秋肃其发节，玄云霈而垂阴。”秋还称商序、商节、白商。

西陆：指秋天。《隋书·天文志》载“日循黄道东行牞一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”骆宾王《在狱咏蝉》诗曰：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”

白藏：按五色学，秋色为白，秋又是收获储藏季节，故秋称之为白藏。有“白藏”注解曰：“气白而收藏万物。”《尔雅·释天》：“秋为白藏。”

爽节：天高气爽的季节，指秋天。谢月兆有诗云：“渊情协爽节，咏言兴德音。”爽节亦指重阳节。李适有诗曰：“爽节在重九，物华新雨馀。”

秋天称呼颇多，还有清秋、高秋、霜天之别称，秋意似乎详述不尽。柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。”宋子侯《董娇饶》：“高秋八九月，白露变为霜。”庾信《和裴仪同秋日》：“霜天林木燥，秋气风云高。”

上课了，老师拿着一个透明的玻璃杯，一根筷子和一个鸡蛋还有一包盐，我奇怪地问：“你是在腌鸡蛋吗?”老师说：“这个不是吃的，是用来做实验的。”

首先，老师往杯子里放上水，再把鸡蛋放进去，鸡蛋就沉下去了。老师又往水里加了盐，再用筷子慢慢搅拌，鸡蛋浮上来了一点。然后，老师又往杯子里加了盐，搅过之后，鸡蛋浮在水中了。最后一次，加过盐之后，开始搅拌，鸡蛋浮到水面上了。

我惊讶地问：“鸡蛋怎么会浮到水面上来呢?”老师说：“因为水的浮力把鸡蛋托上来了。”老师又说：“今天这个小实验告诉我们水中含的盐分越多，浮力越大，死海不死就是因为它了。”

编者按：小编为大家收集了“高三语文重要知识点：通假字汇总”，供大家参考，希望对大家有所帮助!

高考必备通假字：

案：同“按”;审察，察看。动词。“召有司案图，指从此以往十五都予赵。”

罢：通“疲”;疲劳。形容词。“罢夫赢老易于而咬其骨。”

颁：通“班”;“斑”;头发花白。形容词。“颁白者不负戴于道路矣。”

板：同“版”;字版。名词。“板印书籍，唐人尚未盛为之。”

暴：“同曝”晒。动词。“虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。”

暴：同“曝”暴露，显露。动词。“思厥先祖父，暴霜露，”

暴：同“曝”;暴露，显露。动词。“忠义暴于朝廷。”

杯：同“杯”;酒器。名词。“沛公不胜杯杓，不能辞。”

倍：通“背”，背叛，忘记。动词。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”

倍：同“背”背叛，违背。动词。“倍道而妄行，则天不能使之吉。”

被：通“被”;顶。动词。“被明月兮佩宝璐。”

被：同“披”;穿着。动词“闻妻言，如被冰雪。”

被：同“披”;覆盖在肩背上，动词。“廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马。”

被：同披;覆盖在肩背上。动词。“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，”

俾倪：同“睥睨”;斜着眼看。形容词。“见其客朱亥，俾倪.”

辟：通“避”;躲避。动词。“其北陵，文王所辟风雨也。”

辟：通“僻”;行为不正。形容词。“放辟邪侈，无不为已。”

弊：通“敝”;困顿，失败。形容词。“秦有余力而制其弊，”

弊：通“敝”;疲惫，衰败。“率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;”

弊：通“敝”;疲惫，衰败。形容词。“今天下三分，益州疲弊。”

?：同“遍”遍及，普遍。动词。“小惠末?，民弗从也。”

宾：同“傧”;迎接客人的人。名词“设九宾于廷，臣乃敢上璧。”

不：同“否”;不。副词。“或师焉，或不焉。”

不：同“否”;吗。疑问语气词。“察王以十五城请易寡人之璧可予不?”

不：同“否”;吗。疑问语气词。“汝见我不?”

不：同“否”;吗。疑问语气词。“宁可共载不?”

材：同“才”;才能。名词。“食之不能尽其材。”

裁：通“才”;刚刚。副词。“手裁举，则又超忽而跃。”

采：同“彩”彩色，颜色。名词。“成五采，此天子气也。”

采：同“彩”;颜色，彩色。名词。“须臾成五采。”

仓：同“苍”;黑色。名词。“要离刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”

藏：同“脏”脏腑。名词。“末至二三里，摧藏马悲哀。”

廛：通“缠”“胡取禾三百廛兮?”

唱：通“倡”;倡导。动词。“而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，”

钞：同“抄”;抄写。动词。“适中手自钞录。”

雠：同“仇”;仇敌，仇人。“及仇雠已灭，天下已定，“

?：同“锄”;锄头。名词。“??棘矜，非?于钩戟长铩也。”

绌：通“黜”;罢免官职。动词。“屈平既绌，”

从：同“纵”;合纵，联合抗秦。动词。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”

从：同“纵”;与“横”相对，“合从缔交，相与为一。”

从：同“纵”;与“横相对，“赵使平原君求救，合从于楚。”

淬：通“?";金属器械烧后放入水中，“取之百金，使工以药淬之。”

厝：同“措”;放置。动词。“一厝朔东，一厝雍南”。

错：同“措”;放。动词。“以君为长者，故不错意也。

当：通“挡”抵挡，抵偿。动词。“汉亦留之以相当。”

当：通“挡”抵挡。动词“曹军不能抵当。”

当：通“挡”;抵挡。动词。“非刘豫州莫可以当操者。”

当：通“挡”;遮挡。动词。“坦墙周庭，以当南日，”

党：通“倘”;倘若，偶然。副词。“风雨之不时，怪星之党见，”

道：同“导’;引导。动词。“故善者困之，其次利道之，。

得：通“德”;恩惠。名词。“所识穷乏者得我钦?”

吊：同“掉”;落。动词。“连一根针吊在地下都听得见响!”

丁宁：同“叮咛”嘱咐。动词。“府吏见丁宁，结誓不别离。”

读：通“逗”;即现在的“，”。名词。“授之书而习其句读者。”

度：同“渡”;渡过，越过。动词。“一夜飞度镜湖月"’

队：通“坠;坠落。动词。“星队、木鸣、国人皆恐。”

?：同“夺”;强取，夺取。动词。“再?门，门闭不得出。”

堕：通“隳”;毁弃。动词。“堕军实而长寇仇，亡无日矣!”

而：通“尔”;”你的。代词。“吾乃与而君言，汝何为者也?”

而：通“尔”;你。人称代词。“某所，而母立于兹。”

而：同“如”象。形容词。“军惊而坏都舍。

尔：同“耳”罢了。语气助词。“时人伤之，为诗云尔。”

尔：同“耳”：罢了。语气助词。“无他，但手熟尔。”

尔：同“耳”：罢了。语气助词。“以头抢地尔。”

尔：同“耳”;罢了。语气助词。“倘三年犹不得，即犹不归尔。”

尔：同“耳”;罢了。语气助词。“非死则徙尔。”

蕃：通“繁”;多。形容词。“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”

反：同“返，返回。动词。“今日往而不反者，竖子也1”

反：同“返”返回，归来。动词。“其良人出必餍酒肉而后反。”

反：同“返”返回。动词。“人穷则反本。”

反：同“返”;返回。动词。“盖亦反其本矣。”

反：同“返”;往返，返回。动词。“责收毕，以何市而反?”

反：同“返”;往返，返回。动词。“寒暑易节，始一反焉。”

奉：通“俸”俸禄，薪俸。名词。“弘位在三公，奉禄甚多。”

奉：同“捧两手托着。动词。“王必无人，臣愿奉璧往使。

缶：同“?”盛酒浆的瓦器。名词。“请奉盆缶秦王，以相娱乐。”

拂：同“弼”;辅弼。动词。“入则无法家拂土。

父：同“甫”，古代在男子名字下加的美称。名词。"长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。”

盖：通“盍”，为什么。疑问代词。“兴化部是日遂?出华林部远甚。”

盖：通“盍”;何不。兼词。“盖亦反其本矣。”

盖：通“盍”;为什么，疑问代词。“嘻，善哉，技盖至此乎?”

干：通“岸”“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”

估：通“贾”;商人。名词。“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”

灌：通“盥”;洗手。动词。“媵人持汤沃灌。”

函胡：同“含糊”形容词。南声函胡，北音清越。”

曷：同“何”;什么。疑问代词。“蹈死不顾，亦易故哉?”

衡：通“横”跟竖、直相对。名词。“有勇力者聚徒而衡击。”

衡：通“横”梗塞，指不顺。动词。“困于心，衡于虑。”

衡：通“横”与纵相对，“外连横而斗诸侯。”

华：同“花”;植物的繁殖器官。名词。“混黄华叶衰。”

画：同“划”用拨子在琵琶中划一下。用拨子在琵琶中划一下。

?：同“欢”欢聚。动词。“王必欲降武，请毕今日之?，

还：同“环”;绕。动词。“秦王还柱而走。”

还：同“旋”;回转、掉转。动词“扁鹊望桓侯而还走。”

皇：通“惶”;恐惧，惊慌。形容词。“然仓皇中不可落于敌人之手以死。”

皇：通“惶”;恐俱，惊慌。形容词。“赢得仓皇北顾。”

皇：通“惶”;恐惧，惊慌。形容词。“仓皇东出，未及见贼而士卒离散;”

皇：同“凰”传说中的雌凤。名词。“驾鸟凤皇，日以远兮。”

恍：同“恍”恍然，猛然醒来的样子。“恍惊起而长嗟。”

麾：同“挥”;指挥。动词。“麾众拥豪民马前，”

惠：同“慧”;聪明。形容词。“甚矣，汝之不惠。”

?：通“昏”;昏乱糊涂。形容词。“吾?，不能进于是矣。”

混：同“浑”水不筒，污浊，形容词。“举世混浊，何不随其流而扬其波?”

溷：同“混”、“浑”混浊。形容词。“世溷浊而莫余知兮。”

溷：同“混”、“浑”;厕所。名词。“中丞匿于溷藩以免。”

火：同“伙”;古代军队的组织，十个为“一火”“出门看火伴”。

火：同“伙”;一伙。数量词。古代军队“瞎王留引定火乔男女，”

疾：同“嫉”;嫉妒，憎恨。动词。“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

疾：同“嫉”;嫉妒，憎恨。“庞涓恐其贤于己，疾之”

棘：同“戟”;兵器。名词。“??棘矜，非?于钩戟长铩也。”

籍：通“藉”;垫。动词。“籍柔覆温之躯。”

纪：通“记”;记载。动词。“又或有纪载而语焉不详，”

贾：通“价”;钱。名词。“如有营，予佐尔贾。”

简：同“拣”选，择。动词。“宏餍慈九德，简能而任之。”

简：同“拣”;挑选，选拔。动词。“是以先帝简拔以遗陛下。”

简：同“拣”;挑选。动词。“盖简桃核修狭者为之。”

见：同“现”暴露，露出来。动词。“图穷而匕首见。”

见：同“现”呈现，露出来。“信义安所见乎?”

见：同“现”呈现，露出来。动词。“何时眼前突兀见此屋，”

见：同“现”：出现。动词。“路转溪头忽见。”

见：同“现”;呈现，露出来。动词。“风吹草低见牛羊。”

见：同“现”;呈现，露出来。动词。“才美不外见。”

见：同“现”;出现，露出来。动词。“譬若锥之处囊中，其末立见。

见：同“现”;现在。副词。“明标着册历，见放着文书!”

缰：同“强”;强大。形容词。“缰本而节用，则天不能贫;”

疆：通“强”;强壮。形容词。“始以疆壮出，及还，须发尽白。”

介：同“芥”;小草。名词。“无纠介之祸者，冯谖之计也。”

缙：通“?”;插。动词。“缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。”

菁：通“精”;精华，糟碎。形容词。“吾党菁华，付之一炬。”

景：同“影”;影子。名词。“天下云集响应，赢粮而景从。”

迥：同“回”;辣转。动词。“迥忆后街之屋。”

鸠：同“纠”;集合。动词。“豪民于闻难，鸠宗族僮奴百许人。”

沮：通“阻”阻止，阻挡。动词。“帝屡欲召用瑞，执政阴沮之。

句：同“勾”;勾取。动词。“虽小数，然必句性情，习方俗。

具：通“俱”;全，都，引申为详细。副词。“此人一一为具言所闻。”

具：通“俱”;全，都，引申为详细。副词。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”

具：通“俱”;全，皆。副词。“政通人和，百废具兴。”

具：同“俱”都，全，副词。“具告所以欲死秦军状”。

距：同“拒”;抗拒。动问。“或走，或闭门旅距。。

距：同“拒”;把守。动词。“距关，毋内诸侯。”

决：通“诀”诀别，离别。动词。“今太子迟之，请辞决矣!

决：通“诀”;离别。动词。“辞决而行”。

掘：同“倔”，顽强，固执。形容词。“掘强沙塞之间，”

抗：通“亢”;高。形容词。“引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。”

亏：同“诡”差异，不适应。动词“其时已与先王之法亏矣。”雷：通“擂”;敲击。动词。“擂鼓大震，北军大坏。”

累：通“摞”;捆绑犯人的大绳子例句中作。捆绑。讲，与“臣”一起指。俘虏。”“君之惠，不以累臣衅鼓。”

累累：通“垒垒”;形容坟墓一个连着一个的样子。形容词。“遥望是君家，松柏冢累累。”

离：通“罹”;遭遇。动词。“‘离骚’者，犹离忧也。

栗：同“栗”;发抖。动词。“栗深林今惊层颠。”

帘：同“奁”女子梳妆用的镜匣。“名箱帘六七十，绿碧青丝绳。”

列：通“裂”;分裂。动词。“列缺霹雳，丘峦崩摧。”

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