中药知识的作文最新20篇

石缝间的小草顽强生长只为吸吮甘甜的雨露；悬涯下的松柏茁壮成长只为享受阳光的气息，而新时代的我们只为追求知识的源泉，才开始一段奇妙的探险之路。

知识的力量是惊人的，它推动世界文明的进步。它为人类预测自然灾害，解救无数人的生命。10岁的女孩蒂莉·史密斯在海啸发生之间，不是凭着自己所学的物理知识，疏散人群才避免100多名游客遇难吗？它为世界的进程创造辉煌的一页，成为历史发展的趋势。随着神五、神六的升天，我国不也摘下了东亚病夫的“头衔”吗？知识在生活中越来越取得决定性因素，它让我们告别了原始的生活，开始向奇妙的世界大步前进。

知识的力量是巨大的，它给人以生的力量。马克思病重时坐在椅子上，写字台上仍放着未写完的《资本论》；居里夫人奄奄一息时，口里仍念叨着：“各章分段应该一样？”；鲁迅病重前，手里仍阅读着果戈里的《死灵魂》？他们在弥留之际，对知识的热情丝毫不减，他们带着自己的理想与生活中的险阻搏击着，对生的渴望日益增强。他们就是这样的活着，即使在生命的边缘，仍为着知识而活着。

知识的力量是美妙的，它丰富人们的生活。生活好比一次探险，会给你带来莫名的奇怪的灵感。我们会幼稚的幻想着人可不可以像小鸟一样飞翔呢？我们为什么不生活在水里呢？如今知识为你解决生活中的一个个迷团，丰富了你的生命之旅。夜深人静时，在茶香中品读名著也是一种享受，它让接近名人分享人生的哲理，让你的思绪飞向更高更远的天空，只为追寻一种属于自己的宁静与感动。

知识的力量是奇妙的，让我们载着这知识之舟，行好人生的每一步，开始一段丰富的余生之旅。

口技起源甚早。可以一直追溯至上古时代，人们为了狩猎，经常必须要模仿鸟兽的叫声来欺骗并引诱它们，或以恐吓的吼叫声驱赶围猎野兽，以利捕之。

据史书记载在公元前298年的战国时期就有《孟尝君夜闯函谷关》的口技故事。战国孟尝君的门客学鸡鸣使孟尝君脱险出函谷关的故事是关于口技的最早历史记录，可以说口技起源于战国，至今已有2300多年的历史，但那时的口技还未用于演出。齐国孟尝君田文因才能享誉六国，遭嫉妒，秦昭襄王准备杀害他。他让门客学狗叫，盗得狐面裘，贿赂宠妃，取得“通行证”；又让门客学鸡叫，使守关官吏打开城门，因而逃脱。

口技作为表演艺术不晚于宋代。宋人《杂记》中说在京城的游艺场里，有“学乡谈”和“百鸟鸣”，可能都是口技。宋元戏剧中的“犬吠”、“鸡叫”之类的舞台效果，大多是表演口技的人在后台处完成的。

到了清代，口技从单纯模拟某一种声音，发展到能同时用各种声音，串组成一个故事，被列为“百戏”之一，即“口戏”，俗称“隔壁戏”。它表演“军旅狩猎”、“群猪争食”，无不惟妙惟肖。

古代称口技为“相声”，取仿声之意，是一种仿声艺术，至今仍流行。但“口戏”已经消亡。一是因为“口戏”需表演者有高超技艺，二是“口戏”的许多条件和作用，已为现代技术设备所代替。运用中国的口技技术可源远流长，技术精湛。清代属“百戏”之一种，表演者多隐身在布幔或屏风后边，俗称“隔壁戏”。且其中还有腹语术。运用嘴、舌、喉、鼻、等发音技巧来模仿各种声音，如火车声、鸟鸣声等，表演时配合动作，可加强真实感。2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。由北京市宣武区申报的“口技”入选，列入传统体育，游艺与杂技项目类别的非物质文化遗产。口技的用途越来越广，不仅仅作为杂技节目表演，还用于相声、小品、评书、四川相书、东北二人转等曲艺和地方剧种节目中，也被使用在手影戏、皮影戏、音乐广播剧、影视剧的配音、拟音等艺术形式中、特别是被经常使用于即兴表演。好的口技作品，其作用的意义就是能使听众产生丰富的联想和身临其境的感觉，在欢乐中潜移默化的得到教育和美好的艺术享受。 20世纪末以来，口技逐渐被广泛运用于各种文艺表演体裁形式之中，被视为一种独特的表演艺术。这种技艺，古代称相声，亦作象声、象生、口戏。由于演员用口来摹仿自然界中的各种音响，故又称拟声。

总结：至于那时的“寻声问路”，就是用不同的吼叫声在山涧森林里寻找、区分同伴，它也是人类最早的语言，但那时的“寻声问路”只是口技的前身，还不是真正意义上的口技。

你是不是对鸡的鸣叫声习以为常？其实如果你仔细观察，就会发现里面的学问可多啦！鸡界有十几种语言，包括接触、吃食、惊慌的信号。

比如，母鸡经常发出一种接触信号，表示：“我在这里，就在旁边。”小鸡听到后，会变得很安静，不怕周围的异常声响。

母鸡通知小鸡吃食时，能发出多种信号，一种表示“我找到了吃的”，另一种表示“有好吃的”。小鸡们听到声音后，就会立刻跑来吃食。公鸡受惊时会发出特殊的鸣叫，警告同伴快躲藏起来。母鸡听到叫声，便立即逃跑，化险为夷。

小鸡失群后，会高叫“叽呀，叽呀”，表示寻找同伴。等到找到了同伴，就会发出“叽叽”的低叫声，表示：“找到啦，找到啦。”

凭着这些鸡语，鸡们可以很好地交流、生活。动物的语言真是博大精深，你可不要小瞧了它们！

一、议论文的含义

议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来表达作者的见解和主张的一种文体。 议论文是以理服人，记叙文是以情感人，说明文是以知授人。

二、议论文的分类

按论证方式分，议论文可分为立论和驳论两大类型。

立论文：是以树立一个正面观点为主的议论文；

驳论文：是以批驳一个错误的、片面的或反动的观点为主的议论文。

一篇议论文常常将立论和驳论结合在一起，立中有破或破中有立。

三、议论文的三要素：论点、论据、论证。

（一）关于论点

1、什么是论点

论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。

论点：解决的是“需要证明什么”的问题。

只有准确把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。

2、论点与论题

论点是作者看法的完整陈述，是明确的判断，在形式上是一个完整的句子，论点不能是疑问句或一个短语，不能使用比喻句。

论题，即议论文中要论证的对象或范围。

3、中心论点与分论点的关系

一篇议论文一般只有一个中心论点，有的文章还围绕一个中心论点提出几个分论点。

分论点是中心论点的一个方面，是用来补充或证明中心论点的，是为中心论点服务的，是从属于中心论点的。

4、中心论点的位置

（1）文章的标题

（2）文章的开头

（3）文章的结尾

（4）文章的中间（注意承上启下的过渡句）

（5）论点表述不集中，需概括。

★【明确中心论点的位置，有助于我们准确地找出论点。要注意的是，有些文章中表达中心论点意思的句子不止一句，需要加以比较，找出最简洁、最明确的句子。】

5、提出论点的方法

（1）文章的标题就是中心论点

（2）文章的开头直接提出中心论点 如《谈骨气》，开篇提出论点：我们中国人是有骨气的。

（3）文章的结尾归纳总结出中心论点 如《生于忧患，死于安乐》，文章结尾得出中心论点：然后知

生于忧患，而死于安乐也。

（4）列举生活现象引出中心论点 如《想和做》，列举了生活中只做不想，只想不做的现象，分析其

不足，然后得出中心论点：想和做是分不开的，一定要联结起来。

（5）列举生活实例或引用故事、童话、寓言等引出中心论点

（6）引用名言、警句提出中心论点

（二）关于论据

1、什么是论据

论据是证明论点的材料（理由和根据）

论据：解决的是“用什么来证明”的问题。

2、论点与论据的关系

论点与论据是被证明与证明的关系。

★分析论据与论点的关系：

答题方式：这里所列举的……属（事实或道理）论据，是为了从（正面或反面）证明……（论点），典型、有代表性、有说服力。

3、论据的类型

（1）事实论据：指有代表性的事例、史实及统计数字。

（2）道理论据：指经过实践检验的，它的正确性为人们所公认的名人名言、俗语谚语、自然科学道理、公式定律等。道理论据可直接引用，也可间接引用。

（三）关于论证

1、什么是论证

论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点与论据之间的逻辑关系纽带。

论证：解决的是“怎样来证明”的问题。

2、常见的论证方法有以下几种：

（1）事实论证（举例论证、例证法）：

即通过典型的、富有代表性的事例或史实来证明中心论点的过程或方法。 ★事实论证（举例论证、例证法）的作用：

使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。

（2）道理论证（引用论证、引证法）:

是用人们公认的定理公式、谚语俗语以及古今中外的名言警句来证明中心论点的方法。

此外，作者直接对论点进行说明，也属于道理论证。

★道理论证（引用论证、引证法）的作用:

使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。

（3）对比论证:

又叫正反对比论证，是把正反两方面的论点或论据（事实论据、道理论据）加以对比，在对比中证明论点的方法。 ★对比论证（正反对比论证）的作用:

使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。

（4）比喻论证（引证法）： 就是运用人们所熟知的事物作比喻来证明论点的方法。

★比喻论证（引证法）的作用：

使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。

3、分析论证方法的作用的答题格式：

★答题方式：这一段（一句）运用了……论证方法，论证了……（论点），显得……（好处）。

四、议论文的结构

议论文的整体结构大体可分为三部分，即

提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论），是议论文最基本的结构。 ▲提出问题（引论），文章开头部分，引出文章要论述的问题；

▲分析问题（本论），是议论文的主体部分，即运用论据来证明论点的部分；

▲解决问题（结论），即在分析问题的基础上得出结论的部分。

这种结构，又可分为逐层深入的“纵式”和并列展开的“横式”。由此派生出来的有总分式、分总式、．．．．．．．．

总分总式等，

五、议论文的语言

议论文是以议论为主要表达方式，作者的见解主张需要严密的推理和论证，这就需要准确、严密、富有概括力的语言来表达。

六、分析议论文中的其它表达方式

1、议论文中的记叙，往往概括性很强，作用：用事实证明某一观点或主张。

2、议论文中时而有生动形象的描写，作用：更鲜明生动地证明了某一观点。

3、议论中的抒情，会使议论更有感染力，更深入人心。

我生在偏僻的山城，是书带着我领略了风景如画的庐山，黄山，峨眉山和桂林山水；是书带着我饱略了北京的故宫，八达岭的长城；是书给了我知识；是书给了我一个又一个多彩的梦。

从小时候起，我就深深的被语文耐人寻味的灼见真理所折服，于是我就萌发了当作家的梦，怎么多年来，我一直在坚持自己是梦，不管经历了多么大的困难都从未改变过。因为我坚信，我的梦想一定在不远的前方。正是这个信念激励着我不段向，梦想能力。

小时候偎依在奶奶怀里听奶奶述说一个又一个的童话；稍大时，就捧着一本又一本的书，与书中的主人公叫朋友，静静的听它们诉说那神奇的梦。

书本上，报纸上，一段又一段的优美语句令我神魂颠倒，忍不住把它摘抄下来，随身携带的摘抄本换了一本又一本。恨，恨自己只有一双眼睛，两只手，看不够那诗句一般的清词佳句；抄不完那火一般的灼见真知。

我爱书，我也要成为驾驶书不作家。书，您提纯了真善美，您融合了大智慧。没有了你，大千世界黯然失色。您说，我又怎么会不爱你呢？

1、住校学生要严格执行宿舍管理制度，服从寝室管理人员的指导，按时作息。

2、不准将火源（如火柴、打火机）和易燃、易爆有毒有害以及其他危险物品带入寝室。

3、不准在寝室内违章用电，烧电炉，使用烤火器等。

4、因事因病夜晚不归，要向辅导员和寝室管理人员请假，并征得许可。

5、不得将外人带入寝室住宿。

6、不准将衣服、洗脸巾晾晒在电线或日光灯上。

7、不准在寝室内焚烧废纸杂物。

8、住上铺的要慢慢上下，不准将床摇晃，不准跨越相邻床位，不准站立或坐在床沿将脚掉下穿脱衣服，不准将身体伸出窗外，不准用手接触吊扇，顶棚等。

9、不准在床上做剧烈的体育活动，以避免造成伤亡事故。

10、要保持室内清洁、干燥，不准将剩饭菜、洗脚水、洗脸水等倒在室内。

11、要关好寝室门。

我们，为什么要读书？这是很多学生都在思索的一个问题。读书有什么用啊？读书能干什么啊。因为读书好艰苦，接受知识的过程好漫长…

但是，请想一想，如果从小没有良好的知识灌输，那么就会成为一个原始社会的人，没有思想，没有头脑，不懂感情是最可怕的。我们学习知识，接受文化教育，会让我们变得更有格调，更有思想。变成一个更完美的人。

我们学习的这些知识其实是有用的，我们迟早有一天会步入社会，体会这社会的繁华荣辱。那么如果我们如何处理好人际关系呢？就需要这些知识的配合，我们需要了解文明知识，我们需要了解如何察言观色，总之，我们会在知识的熏陶下成为一个小心翼翼的人。

我们学习的知识不止会让我们更能处理好人际关系，还能够帮助我们知道生活中的小诀窍，更好的生存于这个世界。让我们知道如何解决生活中的遇到的小问题，就好像如何在野外生火一样，因为我们学习了知识，所以更好的在野外生存。

在我们之前，有太多的知识分子写了太多名言，他们喜爱学习知识，因为他们享受学习知识的过程，所以才让知识分子成为流传千古的伟人。虽然我们现在很难理解他们的思想，但是他们的思想都是通过生活来发掘的。

有了知识，能使我们更好的在这个世界上生存；有了知识，可以让我们知道如何应变很多不同的事情；有了知识，更让我们了解到世界上亲情的温暖。

新闻体裁有消息、通讯、特写、专访、评论等。消息一般报道事实比较单一，突出最新鲜、最重要的事实，文字简洁，时效性最强。通讯是一种比消息更详细和生动地报道客观事实或典型人物的新闻体裁，它以叙述和描写为主，兼用议论、抒情以及修辞等表达方式，及时报道现实生活中有影响的人物、事件、工作经验和地方风情等。新闻特写是新闻体裁中富有表现力的重要体裁，以描写为主要手法，“再现”新闻事件、新闻人物“一瞬间”的形象化报道，它抓住新闻事件、新闻人物某些重要场面，或者具有特殊意义的一两个片段，用描写手法给予集中的、突出的刻画，将富有特征的真人真事“放大”和“再现”在读者面前，给人们留下深刻、鲜明的印象，使人们感受到如临其境、如见其人、如闻其声。新闻专访是记者事先选定采访对象，对特定的人物、文体、事件和风物进行专题性现场访问之后所写的报道，是集新闻性、思想性、知识性和趣味性于一炉的一种可读性很强的新闻体裁。新闻评论是一种对最新发生的新闻提出的一定看法和意见的文章，是就当前具有普遍意义的新闻事件和重大问题发表议论、讲道理，有着鲜明的针对性和指导性的一种政论文体，是新闻媒介中各种形式评论的总称。

新闻“六要素”：WHEN时间、WHERE地点、WHAT事件、WHO人物、WHY原因、HOW结果。

新闻结构：标题（引题、正题、副题）、导语（第一段或开头第一句话）、主体（展开新闻事实的叙述）、结尾（结语）  （有的新闻还有背景，通常安排在主体之中）

1、课文描绘我若为王后的种种情景，在全代中起什么作用?

列举现象，为下代分析原因，改革这一普遍充满奴性的社会作铺垫和张本。种种现象，说明奴才之多，危害之大，也说明改革现状的迫切性和重要性。

2、理解句子含义，体会作品的思想性。

(1)我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师长，不准一个奴种留在人间。

表明作者痕恨奴才。杀死臣民是一个暴君，但杀死的是这些具有奴性的臣民，也不能不说是一个明君。

(2)我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。万岁、万岁、万万岁!我将和全世界的真的人们一同三呼。

如果我是王，将杀死奴性的臣民，连同敬畏的尊长和师长们，那时我也就不是奴才的首领了，成为一个有道明君!伟大的主上啊!我将和全世界的真的人们一同三呼。表明作者的斩杀奴才的举动，表达了全世界正直之人们共同心声。

高一期中语文复习资料就为大家介绍到这里，希望对你有所帮助。

大家都知道，阿基米德是一位伟大的科学家，还是一位伟大的爱国者。当罗马帝国的侵犯他的家乡时，七十多岁高龄的阿基米德挺身而出，竭尽自己的心智，为保卫国家而战斗。传说阿基米德制作了一面巨大的抛物镜，把阳光聚焦后反射到罗马的战场上，燃起熊熊大火，罗马士兵无一生还。他发明了一种投石器，能迅速投出成批的石子，把逼近城墙的士兵打得头破血流。罗马的统帅马塞尔沮丧地说:“我们是在同数学家打仗!他(阿基米德)安稳地呆在城里，却能焚烧我们的战场，一下子掷出铺天盖地的石子，真像神话中的百手巨人。”

后来，培根在回忆上述历史时，写下了“知识就是力量”的名言。这就是这句名言的由来。

我国的导弹之父----钱学森于今天逝世，科学界人士这样评价他:“由于钱学森的回国效力，中国导弹、原子弹的发射至少向前推进了20年”。看了他的亲属和学生们写得回忆文章才更多地了解了这位大师不平凡的一生。和阿基米德一样，他也是一位伟大的爱国者，伟大的科学家。有一篇报道上是这样写的:“钱学森1950年开始争取回归祖国，当时一位美国海军的一位高级将领金布尔说:“钱学森无论走到哪里，都抵得上5个师的兵力，我宁可把他击毙在美国也不能让他离开”。五个师的力量是个什么概念呢?能摧毁多少敌方的堡垒和工事!但是，我相信，如果从培养人才到研发两弹一星等多方面的贡献来看，钱学森所发挥出来的能量是无可估量的，是核裂变性的，因为经他手培养出来的大批科学家已经使中国的军工事业称雄于世，我国的国防科技足以威慑任何敌国，并且给全当前世界带来和平。

在这位伟大的科学巨匠身上，让我更加深刻地感受到了“知识就是力量”的真谛。

小诗《礁石》50字左右，很短很短，小诗《礁石》却又很长很长，里面的道理可以一直传下去，只要人类在发展，这道理也就存在。究竟是什么道理能与日月共存呢？说出来也并不复杂：坚持不懈地追求下去。

把知识比作汪洋大海，这首小诗的作者不是第一个了。人类自从原始社会过渡到文明社会，就已经开始注意到了知识的浩淼，知识的无尽，知识的伟大……可是，古今中外不少人，都不约而同地用浩瀚的大海来比喻无穷无尽的知识。

然而，把孜孜不倦的学者比作大海中的礁石，我相信本诗的作者还是第一个。古往今来，文人们不是把求学者喻成海边的弄潮儿，就是比作泱泱大海中的一粟。把求学者比作大海中的礁石，想象是何等新奇，比喻又是何等确切。

礁石每天都置身于大海之中，无时无刻不在接受海水的洗礼；好学的人们每天都置身于知识的海洋中，贪婪地吸取着知识的滋养。我们也要做这种“海中的礁石”，每天都让知识的海浪冲击自己的心灵，让自己的思想在这撞击中得到启迪。

知识是永远学不尽的，我们不但要学习，还要坚持不懈地学。礁石为了读懂大海这部书，读瘦了身体，读出了“满脸皱纹”。我们也要学它，让知识陪伴我们一生一世，那将是一件多快乐的事啊！岁月在流逝，而我们却越来越充实， 日记

像那海中之礁，任凭斗转星移，循环往复无穷，仍在海中顽强地读着海之书。

[知识如海学生作文

鲍鹏山《警惕知识》警示我们：无聊的知识会让人变得无聊，琐碎的知识会让人格变的琐碎，甚至猥琐。将精力投放于琐碎知识，换来的也只是“碎片”人生。

当我们对偶像的血型、爱好、婚恋等情况津津乐道时，当我们对参与诸如“一站到底”等节目趋之如骛时，我们正在吸收琐碎知识，而那些将精力放在有用的地方的人，却取得了成功。

德国哲学家尼采在《我为什么这么聪明》中曾总结过一句话：我之所以这么聪明，是因为我从来不在没有意义的事情上浪费精力。他的成功正是他的聪明，取其精华，去其糟粕是正确的人生态度，亦是一半的成功。

“碎片”人生是指自己不完整、不成功、无精华的人生。而导致此人生的元凶是琐碎的知识的吸收。如果放弃琐碎，那么我们的人生就会变得完整和精彩。少一点琐碎，多一点精华，成就完美人生。

刘伟断臂后，没有花费时间去浪费在没有用的事情上，在命运的不公之中，他整装待发，以音乐、独特的演奏方式赢得了属于自己的人生。假如他没有这样做，而是每天沉醉于悲痛与恨之中，那么那潭污泥将淹没他，更没有什么人生可以谈了。

或许那些琐碎的知识只会让我们一时感兴趣，一时刺激大脑疯狂般去看，但是当静下来之后呢，收获到的只是尽兴后的无所事事与空洞。这样的“碎片”人生毫无意义。

前段时间在网上爆出有明星粉丝因追星死亡一事，这件事是否能够震慑到那些粉丝，给他们一个警醒呢？这样盲目的追星只会使自己变得劳累、无所事事。

孔子的学生子夏说：虽小道，必有可观者焉，但是“致远恐泥，是以君子不为也。”我们是否会因那些琐碎的知识把人生变成碎片。琐碎的知识，影响着思维，碎片了人生。摒除琐碎知识，嬴造完美人生。

在当今这个社会上，对于学问的要求越来越高，尤其是东亚的教育制度，很死板，只看重成绩，从而忽视了道德。

学问高道德就一定好吗?对于学问，我们不能说不学，也不能一味的不讲究方法的死学，所谓不讲究方法，指的就是‘死读书，读死书，读书死’。我们为什么而读书？现在我们读书的目的，无非就是为了成绩，为了更好的前途，很少再有‘为中华之崛起而读书’的豪言响起，这种教育限制了我们的想象，束缚了我们的心灵。一些知识太不切合实际，为了学而去学，只去追求所谓的成绩，而最重要的道德却被淡视。

一个从北大毕业的学生到动物园，将一瓶浓硫酸喂一头狗熊喝下去，硫酸将狗熊的胃腐蚀，当别人问他为什么这么做时，他很平静的说：“我就是想看看它那种痛苦的死去的表情。”他对于死这个词语完全就不知道是什么概念，又何谈道德二字！同样，一个考入清华的学生，对其父母大打出手，一个个真实的事例，直接反映了现在教育的不足，我们都应该从中吸取教训。

我认为，我们应该纠正教育的方法，毕竟分数不能代表一切，就算是一个知识渊博的人，没有道德，又有什么用呢？一个没有道德的民族，又何谈什么强大繁荣呢？我们也应该重新审视自己，争取做到一个学问与道德并存的人!

在美好的青春中，我们总离不开知识，离不开学习，就如古人所说：“学海无涯”。知识是没有尽头的，只有不断学习，与知识同行与知识做伙伴才能不断充实自己。

在小时候，我们的童年伴随着我们学习一些基础，我们的童年在知识的海洋中游历。

在小学读书时，妈咪每天都要说要好好学习，听多了我觉得很烦，随着年龄渐长我懂得事了，开始感觉到学习知识的快乐，在学习中我变得聪明、丰富了。在克服一道道难题后，我得到了极大的喜悦。

知识的意义在生活中随处可见，它一直跟随你，无论在那里你都要用到它。

有一次我们语文老师叫我们讨论“知识在哪里？”这个话题，我们班上的回答各式各样，什么都有；有的说在书上、有的说在你读书时、有的说在电视节目里、在游戏机里、在电脑里、有的说在老师的眼睛里，老师告诉我们：“你们说的都对，知识在哪里都有，在你身边，只要你敢于发现，善于探究，知识一直伴随你，伴随着你学籍的脚步，陪你走过无数探究，学习的路程。”下课后我们问老师：“您的知识在哪里？”老师笑哈哈的指着前方，说：“在那里”。我们不解的望着前方。直至今天我才明白，前方是什么，哪是用于探究的路，知识离你并不远的路，去努力探究。追寻，趁着青春年少去开创属于你自己的天空，走一条充满知识的路。

知识伴随我们一生，每次从生下来就学习母语，从学生时代就学习课本上的知识，打下基础，从步入社会时学习做人的知识，生活的知识，知道它伴你步入死亡的世界，它从生到死一直伴随你的步伐，不管你所了解的知识高深，还是浅薄。我们的青春与知识同行。

从小到大，父母对我们的教导都是：以后要好好学习啊，好好学习考上好大学，考上好大学再找个好工作。就可以多多赚钱了。在我们稚嫩的脑袋瓜儿中，就打上了“知识决定财富”的印迹。那么，知识是如何决定财富的呢?

知识决定环境。在中国，几乎所有人都寒窗苦读十二年，一朝高考决定成败。中国科举制自隋朝发展沿用并改进至今不是没有道理的。它几乎是最公平的成功之路。贫民子弟可以通过它鲤鱼跃龙门登上金銮殿，甚至改变自己后代的生存环境，而有钱人家的公子哥也会因为自己以往的好逸恶劳付出代价。当然，继承家业不算在内。而人们挤破了头要进高等学府也不是没有理由的，一个好的学校里面大部分都是志存高远、品德高尚的人。在这样的环境里，自己也会耳濡目染。

环境决定眼界。在高等学府，平时接触的`人和事都与一般不同。你擦肩而过一位胡子零乱状若游民的人，也许就是昨天板报上那个多日实验终于成功的教授。而你每天上的课程，那些讲学的高级知识分子给你传授的思想、见识又使你每每更新自己的三观。于是，眼界就此开阔。

眼界决定财富。当你了解了一个人之于地球，之于宇宙是多么多么渺小，你就会更发奋的想去了解一切，探索一切。当你知道了最可怕的事是比你牛的人还比你努力，你就会全身充满正能量，一种原始的好胜心油然而生。当你处于人生的低谷中苦苦挣扎，赖活着不如好死时，你会想到那些伟人大家们是如何重攀高峰的，你才会发现你所经历的一切不过如此，深陷其中的裂谷在你眼中只是一洼浅滩。再大的困难你都能克服，再大的荣誉你都受得起。“耐得住寂寞，守得住繁华”。财富便有了。

知识决定环境，环境决定眼界，眼界决定财富。那么，就让我们尽情地积累知识吧，去给自己创造一个无与伦比的锦绣人生!

作文是字、词、句、段篇的综合训练，它体现出每位同学的认识水平和文字表达能力。那么，怎样才能写好作文呢？一般说来应做到：

一、思想健康，中心明确。

二、内容具体，条理清楚。

三、语句通顺，意思连贯。

四、详略得当，主次分明。

五、善于观察，想象丰富。

六、书写工整，格式正确。

除了平时留心观察事物，认识和抓住事物特点，自觉积极地积累写作素材外，还必须具备审题、确定中心、选择材料、谋篇布局、编写作文提纲和修改文章等方面的基础知识。

中国是茶的故乡，是世界上最早发现茶并利用茶的国家，还是最早进行茶叶生产的国家。

茶共分为六大类：分别是红茶、黄茶、绿茶、青茶、白茶和黑茶。

青茶也叫乌龙茶，属于半发酵茶，有天然花香，滋味浓郁，乌龙茶中最有名的就是冻顶乌龙和铁观音。

绿茶是我国产量最多的茶，属于“不发酵茶”干茶，茶汤叶底均呈绿色，其中，大家都知道的西湖龙井，就属于绿茶类。它可是茶类中的“佼佼者”，由于条件因素的关系，它的产量很少，所以，大家是难得喝到真正的西湖龙井茶的。

黄茶，是一种非常具有观赏性的茶。在泡黄茶的过程中，有一种非常有趣的现象，大家把这种现象称之为“三起三落”。所以，喜爱茶道的人会用透明的玻璃杯去泡黄茶，这样就便于观赏了。

其实，茶不仅可以泡着喝，还可以用来做食物吃呢！比如，茶饼、茶水果沙拉、茶春卷等等。为什么我对茶有这么多的了解呢？嘻嘻，悄悄告诉你吧，我可是我们学校茶艺队的一员呢！茶艺的流程包括：选茗、择水、蒸茶、艺具艺术、环境选择等一系列的内容。

正因为茶有着悠久的发展历史，才形成了独具中国特色的茶文化，即茶道。茶文化注重的就是修身养性，强调茶道即人道。茶文化蕴藉的美即中华名族追崇的美：优雅、包容。

今天我向大家介绍这么关于茶的知识，你有没有对茶文化有更多的了解了呢？

书，如寒冬中的一缕阳光；书，如酷暑中的一丝清风；书，如伴我成长的老师。书，给予了我知识，可我又是怎样对待书的呢？说到这儿，我不由得羞愧起来……

记得那是一个炎热的夏日，我在书店徘徊，寻找我想要的那本书，我东找西寻，终于看到了那本梦寐以求的《草房子》，我疾走过去，捧起了那本书，书很厚，也很重，我随意地翻了几页，密密麻麻的字给我充实的感觉，就在这时，我不经意地瞄到了蹲在书柜旁的，与我年龄相仿的男孩，他手捧着一本书，看完一页又翻一页……他看的那样津津有味，我拿着书去了收银台，他也走了过来，我付完钱后，不知不觉的在一旁看着他，他递出一张揉皱的二十元纸钞，便抱着书，走出书店，而这时，老天爷不留情面地下起了倾盆大雨。

我的肚子已经饿的咕咕直叫，不得不赶快回家吃饭。我手拿着书，顶在头上，我的头没怎么淋到，可雨水却浸湿了书，一滴滴地打在书面上。而就在同时，我又看见了那个男孩。他把书紧紧地抱在怀中，他的头上、背上、腿上，处处都被雨水淋了个彻彻底底，而他却任然迈着大步，在风雨中前行……

我的脸不由地烧起来，真是羞愧不已，如果地上有条缝，我真想钻进去。我一肚子的懊悔和反思，我暗暗责备自己：我真的不如别人啊！我错了！这哪是书啊！这是知识啊！怎能用来挡雨呢？我反应过来，马上把手中的书抱在怀中，紧紧的……回到家中，我陷入了深深的沉思……

自从那以后，我学会了尊重每一本书，每一份知识，只有尊重它，才能得到它。

[关于知识的作文七篇

张艺谋说：“无论是名扬全球的科学家，艺术家，或是一个普通百姓，都是知识改变了他们的命运。”我是89年考上中师的，全班56人，就考取我1个，当时的荣耀不下于现在考上清华北大。上学有补贴，毕业有分配，户口农转非，在村邻看来那就是鲤鱼跳龙门，到处投来艳羡的目光。其实，我并不聪明，小学蹲了好几级，到初中才发奋图强，题目做得多，书背得多，分数就上来了，知识改变了我的命运！如今，当我看到许多本科生、研究生捧着文凭到处找不到工作时，我就对张导的这句话产生了怀疑，知识还能改变命运吗？

“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋、书中自有千钟粟”的时代早已过去！靠读书博取功名利禄的时代渐去渐远。读书多，学富五车不再是选材任人的标准，知识多未必好就业、学问深未必能创业，无业之人又谈何改变命运？不要羡慕饱读诗书的人，而要看他能否写诗书？不要羡慕学富五车的人，而要看他有何创造？知识改变不了命运，改变命运的是技能！知识的价值在于转化为技能，服务于社会，才能改变命运。

社会发展需要技能性人才，不是书呆子。名将赵奢之子赵括自幼熟读兵书，谈论兵法，其父甘拜下风，他取代廉颇，指挥长平之战，一夜间竟葬送了40万赵兵。伯乐之子捧着父亲的《相马经》去寻求千里马，结果找回一只大癞蛤蟆！这类书呆子学问再深、知识再丰富又有何用？

而今天我们痛心地看到英语本科生听不懂英文电台，看不懂英文报纸，不能与老外正常交流，不能用英文写一篇像样的文章！中文本科毕业生，依然一笔烂字，演讲交际一塌糊涂，写不出一篇像样的散文、小说。职业院校不少毕业生，学烹饪的做不出一道像样的菜，学服装的做不出一件像样的衣裳！这与赵括、伯乐之子何异？试问他们的文凭都是怎样拿到的？每门六十分即可，六十分是怎样考的？考试前一周背背即可，而专业技能的训练几乎就是个零！大学文凭就是这样拿的！其余时间都干嘛？鬼才知道。我们的教授依然沾沾自喜地在讲台上坐而论道，年年重复着自认为宝贵却无用的知识，四年宝贵的时光没能让学生们学到赖以为生的一技之长！大学啊，你给了学生什么？

大学生就业困难，难道是社会人才过剩？不像。各行各业人才都缺，而大学培养的却不是社会所需的，单位用他们还需花钱重新培训！

期盼已久的秋游终于来临，可同学们好像并不是特别开心，为什么呢？原来大家都在为天气发愁呢！今天早上起来时，我看见窗外飘着濛濛细雨，心情一落千丈。心想，今天这鬼天气真不给力啊。到校没多久，雨公公仿佛知道了我们的心声，慢慢的雨停了。同学们的脸上个个露出了笑脸，蹦蹦跳跳地坐上大巴车，来到了我们此次秋游的目的地——浙江省科技馆。

科技馆共分为三层，一楼主要讲了自然气象和人们探索宇宙奥秘的过程；二楼主要讲了人工智能，有机器人、监控等等；三楼主要是体验区。同学们有序的参观，在三楼体验过程中，还发生了一件很有趣的事情：在体验“登陆月球”这个项目时，因为每次只能限坐6人，不知为什么，轮到我们这组进去的时候来了7人，最后一个进来的张亦辰只能站在一旁，被我们亲切地称为“管家”，他在整个过程中帮我们拿背包，程子轩还跟他开玩笑说：”管家，来一瓶可乐。“当模拟到月球爆炸时，张亦辰发现了紧急逃身按钮，他焦急的喊到：“快按紧急逃身按钮，快按紧急逃身按钮！”我们哈哈大笑。体验区还有许多好玩的项目：万花筒、手动发电风扇、方轮车……

其中最好玩的就要属于方轮车了。说起方轮车，故名思意，就是方形轮子的车。规则要求身高需达到1·5米的同学才能体验，通过双脚踩动踏板骑行来让它前进，更可恶的是，设计的路都是凹凸不平，很容易卡住，一圈骑下来两腿发麻，气喘吁吁。

这次秋游让我记忆犹新，在体验中收获了新知，提高了综合能力，养成了良好的习惯，让我受益匪浅。

现今的科技随着时代车轮的碾过已趋向发达，而我孩提时代的传统学习方式仿佛与新的潮流渐行渐远。带着缕缕墨香的纸页诚然令我怀念，可是在成长的过程中更多的认知和交际都是由互联网编织出来的。如今，我逐渐迈入各种各样的学习社群。于是“共享”又成了我必不可少的生活图案。利用假期的时间，我加入了IELTS培训机构，在这里学习的对象都和我有着较大的年龄落差。高中，大学毕业，以及在读研究生者较多。由此，在我的班级中感到自己有些茕茕孑立。初来乍到，总得先自我介绍一番，本来担心气氛尴尬的我在班级网络群的帮助下，成功地与在座的学者们有了初步认识。虽然知识的桥梁还未起建，但它所给予的社交窗口大大的鼓舞了我。在这之后，学习生活正式拉开帷幕。由于这里英语课时，内容紧凑，繁复，所以我也很少能吃到“老本”。不得不说自己有些“心力憔悴”，却又不好意思主动当面请教。

“各位ladies和gentlemen，小A助教上线啦！今天我们来写一篇简单的变化趋势报告，为了让每个同学都能看到我把文件放到网上，自己取哦。”助教老师一番话后，班级共享网上炸开了锅。分享论坛上大家都列出了自己的写作思路，词汇以及需要注意的语法点，有的还研究了西方人惯有的思维模式，纷纷七嘴八舌的讨论起来，有的干脆放下手机，和成员共同把核心整理到纸上，而后传到班级网络上并详阐细节和方法，在嘈杂的“百鸟争鸣”中不断有人们发出有新的想法——原来在培训中心的每个角落都附上了共享网络的“魔法披紗”，而“智慧女神”也被这精致的人类产物所吸引，前来助阵，无论是谁，在这里都享有获取知识和传递知识的权利。——七旬的老教授，大学的研究生，初中的小伙伴们——每个人的经验都是知识的结晶，而共享网络则建起了我们运送这块块结晶的通道，让我们在交流中有新的发现，是擦出创新火花的打火石。这样的平台，也促进了国际化的合作，因为我们培训班的学生不仅培养了东方的“螺旋型思维”，也能从西方的“直线型思维”去感知世界，从而在日常中得以拓展认知的程度。

我深深感到“共享网络”的魅力，它不仅仅搭建起了一座知识的桥梁，更成为了我生活的专属图案之一，使得碎片化的一切“有血有肉”的地构成了美丽的框架。