城南旧事好词好句赏析（汇集20篇）

1、有节骨乃坚，无心品自端。

2、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

3、时穷节乃现，一一垂丹青。

4、生来不为已，只求把身献。

5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

6、人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。

7、墙角数枝梅，凌寒独自开。

8、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

9、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

10、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

11、落红不是无情物，化作春泥更护花。

12、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

13、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

14、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

16、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

17、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

18、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

19、淡薄可以明志，宁静可以致远。

20、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

21、大道如青天，我独不得出。

22、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

23、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

24、不以物喜，不以己悲。

25、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

26、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

27、不当天堂看家狗，宁为地狱守门人。

28、报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

29、安享天年真快活，不求名利自清高。

30、浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才。

池塘中一个个大莲蓬，新鲜清香，多么诱人啊!一个小孩儿偷偷地撑着小船去摘了几个又赶紧划了回来。他还不懂得隐藏自己偷摘莲蓬的踪迹，自以为谁都不知道;可是小船驶过，水面原来平辅着的密密的绿色浮萍分出了一道明显的水线，这下子泄露了他的秘密。

这首好比一组镜头，摄下一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣;而这个小主人公的天真、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。

自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。——《狂人日记》

常常昼夜颠倒的我，每到凌晨都会有一种感觉：

自己是这座城市里唯一还醒着的人，那种心情堪比猫头鹰倒挂在深夜的森林里，孤独地盯着外面的一片漆黑，想着大家都已经各自在床上做梦。

那些梦里拒绝我的参与，而醒着的世界也都没为我亮着灯。

鲁迅大家都不陌生，《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一，同时它是现代第一篇白话文小说。

狂人本意为“疯子，精神不正常者”，是贬义。疯狂的人，狂妄自大的人。是指性格放荡不羁，做事风风火火，干净利落!强烈追求极至和绝对的人。现多用做褒义，对这种精神作出赞许，已经不是表层的“疯疯癫癫”了。为一件事尽全力拼搏的人。行为与众不同，略显疯狂的人。

《狂人日记》的小序是用文言文写的，而正文却用的是白话文。文言文和白话文是对立的。文言文象征这旧的社会、旧的文化秩序。而白话文是自我、个人、新文化的象征。小序和正文之间的距离感使作品充满张力。是对人的存在悲剧的探索。其中还蕴含着深刻的文化意义和对人性的思考。

白话正文是狂人的内心独白，从形态上看:狂人有一般真狂人(精神病患者)所有的特点，病态的敏感;病态的精神亢奋;迷离的错觉幻觉。

“我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?”文章的一开始作者就带着疑问：为什么“今天”的月光格外好呢?精神因月光格外的爽快，可是觉得还是要小心，因为“赵家的狗”不知为何，“今天”看了我两眼。开头就预示了“我”的意识与正常人并不相同，并用那只赵家狗的一举一动来引出了文章的导火线。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”文中表达了狂人对封建道德的定义：礼教就是吃人!

。因为狂人生于封建社会，受着封建制度和礼教的约束，并造成了他对社会的恐怖心理，认定自己生活在“吃人”的社会上。对封建文化的深度批判。

第三篇里提到，狼子村的村民将一个大恶人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壮壮胆子。群众暴力是可怕的，打着惩奸除恶的正义幌子，无视法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常见的，网络暴力就是一例。

第八篇里，一个二十左右的年轻人安慰狂人“不是荒年，怎么会吃人”。所以，在荒年，走投无路、丧失了社会性只剩下动物性的人类是真的会做出茹同伴的毛饮同伴的血之事。从这一角度看，人类自称为高级动物，也并没有高级到哪里去，无论如何进化，都摆脱不了骨子里的动物性。如狂人所说，我们是“有四千年吃人履历”的中国人

。

第十篇有生痨病的人，用馒头蘸着死去犯人的血舐。愚昧的年代里，认为人血馒头可治痨病，这在《药》一文里面有撰述。

这个敢于“呐喊”的狂人，在当时是被当成疯子的。他的确是患病的，敏感多疑，思维混乱。但是，从另一个角度看，真正病入膏肓的是那个时代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗与呐喊的芸芸众生。最后一篇只有两句——“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……”这是狂人的希冀，也是鲁迅的呐喊，看到这里，我只觉得这两句话是绝望的、是挣扎的、是不甘的。

鲁迅把现实与想象结合起来，从疯人的思想中看到了可怕的封建社会，老百姓被上层社会的人们所欺压，过着痛苦的生活，用讽刺手法对封建社会进行了批判。

因此，鲁迅以“狂人”的口吻绝望的呐喊，去救救下一代，不要让下一代孩子的头脑、思想被腐化，让封建社会的道德侵害到下一代，生活在“吃人”与被吃的世界上。

人清，文明，此之谓“言为心声”。下面是小编整理的赏之以文，考之以史满分作文，希望可以帮助大家!

【作文真题】

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。

【注意】①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

写作提示

中国传统强调“颜文合一”，文如其人，人如其文，文章是修身养性的手段;外国则认为写作仅是一种技艺，与人品无关。如果从这方面切入，会写出不一样的文章。

除此，如果联系现实，“颜文不一”的例子，时常可见。新闻上经常看到“语言腐败”的例子，官员在位置上，对反腐败等问题夸夸其谈，然而实际上自己就是一个腐败的人。

学生也可以联系自己，平日里的命题作文，有多少是假话，空话，套话。这也都是语言的腐败。当然，你也可以想想歌德，想想莎士比亚，文章是这么的棒，人是这么的小气;也可以想想创出瘦金体的宋徽宗赵佶。类似的例子，不胜枚举。

【优秀作文】

言自心，文成人

古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。

人清，文明，此之谓“言为心声”。

内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。

生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!

“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着;“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。

文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。

文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?

文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。

文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。

赏之以文，考之以史

古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。

但，总有例外。

金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢?

实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。

与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离作者人品?

两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。

“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”作者在生活中怎样，人品才怎样。

高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。

赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。

臧月(二月二)又被称为“春耕节”、“农事节”、“春龙节”，是中国民间传统节日。龙抬头是每年，农历二月初二，传说是龙抬头的日子，它是中国城乡的一个传统节日。下面是小编为你带来的李商隐《二月二日》唐诗赏析，希望对你有帮助。

【原文】

二月二日

作者：唐·李商隐

二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。

花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。

万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。

新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。

【繁体对照】

卷539_92【二月二日】李商隱

二月二日江上行，東風日暖聞吹笙。

花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。

萬裏憶歸元亮井，三年從事亞夫營。

新灘莫悟遊人意，更作風檐夜雨聲。

【注释】

①据《全蜀艺文志》，成都以二月二日为踏青节，梓州风俗当亦相近。诗作于大中七年二月梓州幕。

②花须:花的雄蕊。柳眼:早春初生的柳叶。无赖:有意逗恼人。

③元亮井:指故园。陶潜字元亮，其《归园田居》云:“井灶有遗处，桑竹残朽株。”

④从事:指为幕僚。亚夫营:借指柳仲郢军幕。《汉书，周亚夫传》载亚夫为将军，屯军细柳，军纪严明，世称柳营。

⑤全诗校:“滩，一作春;悟，一作讶;夜雨，一作雨夜。”

【赏析】

公元851年(大中五年)秋，李商隐的妻子王氏亡故。为了谋生，他不得不应东川节度使柳仲郢之辟，入幕任节度书记，于同年十月撇下幼女稚子，只身远赴梓州(州治在今四川三台)，开始了他一生中最后也是时间最长的一次幕府生涯。此诗应作于公元854年，即诗人在抑幕的第三年。

蜀中风俗，二月二日为踏青节。诗的首句“二月二日江上行”，点明踏青节江上春游。次句“东风日暖闻吹笙”，写江行游春的最初感觉和印象。和煦的东风，温暖的旭日，都散发着融和的春意，就是那笙声，也似乎带着春回大地的暖意。笙簧畏潮湿，天寒吹久则声涩不扬，须以微火香料暖笙。东风日暖，笙自然也簧暖而声清了。“闻吹笙”和“东风日暖”分别从听觉和感觉写出了踏青江行的感受——到处是暖洋洋的春意。

颔联“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”写江上春色。如果说首联还是描写刚接触外界事物时一种自然的感受，这一联则是有意寻春、赏春了。花、柳、蜂、蝶，都是春天最常见的事物，是春天生命与活力的标志，红(花)、绿(柳)、黄、紫，更写出了春天绚烂色彩。但这一联不仅抒写诗人对美丽春色的流连陶醉，而且委婉透露出因美好春色而触动的伤感。“无赖”即“无心”，与“有情”相对。花、柳是没有人的感觉和感情的事物，它只按自然规律行事，春天来了，便吐蕊、长叶，在东风旭日中显示出生命的活力，散发着春天的气息，而不顾人的悲欢哀乐，故源“无赖”。蜂、蝶是有生命的动物，春到人间，穿花绕柳，翩翩飞舞，像是满怀喜悦宣告着春天的来临，故说“有情”。然而，不管是无心的花柳，还是有情的蜂蝶，它们作为春色的标志，生命活力的象征，又都和失去了生命春天的诗人形成鲜明对照。“无赖者自无赖，有情者自有情，于我总无与也”(姚培谦《李义山诗笺注》)，其实还不止是“无与”，而且是一种刺激。细味“各”字、“俱”字，不难发觉其中透露出的隐痛。诗人写江间春色，写物遂其情，正是为了要反衬出自己的沉沦身世与凄苦心境。何焯说：“前半逼出忆归，如此浓至，却使人不觉”。这“不觉”正是诗的蕴藉处。

颈联“万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。”转写长期寄幕思归。元亮井，用陶潜(字元亮)《归园田居》：“井灶有遗处，桑竹残朽株”;亚夫营，用周亚夫屯兵细柳营事，暗寓幕主的柳姓。虽用典，却像随手拈来，信口道出。他曾说自己“无文通半顷之田，乏元亮数间之屋”，可见诗人连归隐躬耕的起码物质条件也没有。“万里”、“三年”，表面上是写空间的悬隔，时间的漫长，实际上正是抒写欲归不能的苦闷和无奈。对照着“三年已制思乡泪，更入新年恐不禁”(《写意》)、“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁”(《初起》)等诗句，不难感到“三年从事亚夫营”之中所蕴含的羁泊天涯的痛苦。

末联“新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声”。写新滩流水在羁愁者耳中引起的特殊感受。春江水涨，新滩流水在一般游春者听来，自然是欢畅悦耳的春之歌;但在思归不得的天涯羁旅者耳中，却像是午夜檐间风雨的凄凉之声，不断撩动着自己的羁愁，所以发出“新滩莫悟游人意”的嗟叹。本是听者主观感情作怪，却说“新滩莫悟”，曲折有致。冯浩说：“悟字入微。我方借此遣恨，乃新滩莫悟，而更作风雨凄其之态，以动我愁，真令人驱愁无地矣。”可谓深得其旨。李商隐许多抒写身世之悲的诗篇，往往以深沉凝重的笔调，绮丽精工的语言，着意渲染出一种迷蒙悲凄的环境气氛。这首诗却以乐境写哀思，以美丽的春色反衬自己凄苦的身世，以轻快流走的笔调抒发抑塞不舒的情怀，以清空如话的语言表现宛转曲折的情思，具有相辅相成对立统一的艺术效果。

【作者介绍】

李商隐(约812年或813年~约858年)，汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内(今河南沁阳市)，祖辈迁至荥阳(今河南郑州)。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今沁阳与博爱县交界之处)。

暑假里，我读了《城南旧事》这本书，我非常喜欢它。

这本书一共有五个故事：第一个是《惠安馆》，讲的是英子和惠安馆的”疯子“秀贞成了好朋友。秀贞经常向英子讲小桂子的故事，英子非常同情她。后来，英子发现秀贞口中的小桂子和她的好朋友妞儿非常相似，又发现妞儿的脖子后也有一块青记，确定了妞儿和小桂子是一个人。秀贞和小桂子相认后，立刻带妞儿去天津找他的爸爸。结果，两人惨死在了火车轮下。第二个是《我们看海去》，讲的是英子认识了一个厚嘴唇的男人，他为了供弟弟上学去偷东西，英子觉得他很善良。后来，英子捡到了一个小铜佛，警察局的人根据小铜佛找到了年轻人，并把他抓走了。英子难过极了。第三个是《兰姨娘》，讲的是兰姨娘被他的丈夫赶了出来，住进了英子的家。英子一开始很喜欢兰姨娘，可后来发现爸爸握了兰姨娘的手，就不喜欢她了。在英子的说合下，兰姨娘和德先叔相识并离开了北京。第四个是《驴打滚儿》，讲的是英子家的奶妈宋妈的儿子两年前掉进河里淹死了，女儿也被丈夫卖给了别人。这一切宋妈的丈夫都瞒着宋妈，宋妈知道后十分伤心。后来，英子的妈妈劝宋妈再生一个儿子，宋妈被他的丈夫接走了。第五个是《爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了》，讲的是英子小学毕业那天，他的爸爸永远离开了他。

读了这本书，我觉得非常沉重，这五个故事里的人到最后都离开了英子。秀贞和妞儿死了，为弟弟上学当小偷的哥哥被抓走了，兰姨娘也离开了北京，宋妈回老家了，爸爸也病死了。我觉得英子非常不幸，童年应该是无忧无虑的，可英子的童年充满了离别和死亡。这些生离死别让英子坚强了，也长大了。我也喜欢英子的智慧和天真，虽然，秀贞和妞儿的死和英子也有一定的关系，但这样的结果是谁都想不到的。

菜根谭文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味;似随笔，而有随笔所不易及的整饬;似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。下面是小编为你整理的菜根谭名句及赏析，欢迎阅读。

脱俗成名，超凡入圣

作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流;

为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境。

【大意】

要想成为一个很会作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流;要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。

义侠交友，纯心作人

交友须带三分侠气，作人要存一点素心。

【大意】

跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。

宠辱不惊，去留无意

宠辱不惊，闲看庭前花开花落;

去留无意，漫随天外云卷云舒。

【大意】

对于一切荣光和屈辱都无动于衷，永远用安静的心情欣赏庭院中花开花落。对于所有升沉和得失都漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。

弄权一时，凄凉万古

栖守道德者，寂寞一时;

依阿权势者，凄凉万古。

达人观物外之物，思身后之身，

守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

【大意】

一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。

多心招祸，少事为福

福莫福于少事，祸莫祸于多心。

唯苦事者，方知少事之为福;

唯平心者，始知多心之为祸。

【大意】

一个人的幸福莫过于无事牵挂的了，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福，只有那些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的灾祸。

抱朴守拙，涉世之道

涉世浅，点染亦浅;

历事深，机械亦深。

故君子与其练达，不若朴鲁;

与其曲谨，不若疏狂。

【大意】

一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少;一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

心事宜明，才华须韫

君子之心事，天青日白，不可使人不知;

君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

【大意】

一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事;

一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。

淡中知真味，常里识英奇

肥辛甘非真味，真味只是淡;

神奇卓异非至人，至人只是常。

【大意】

美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶淡饭;标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。

路要让一步，味须减三分

径路窄处，留一步与人行;

滋味浓的，减三分让人尝;

此是涉世一极安乐法。

【大意】

在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃;这就是一个人立身处世最安全的方法。

成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳，谁知道它当初的芽儿，却浸透了奋斗泪泉，洒遍牺牲的血雨!

但是每一个人都会成功吗?不，不是这样的。不是谁都会成功，失败在所难免。如果没有经历失败，那种人是不完整的。俗话说的好“失败乃成功之母”。没有失败，也就没有成功。

很多人认为，失败是一件十分痛苦的事。其实不然，如果没有经历过失败，哪来成功的喜悦呢?

那么面对失败，我们该有怎样的心态呢?其实失败并不可怕，面对失败，我们绝对不能够逃避，这是最关键的一点。遇到失败就放弃，不敢去面对，那这就是懦夫的表现而已。难道每个人都愿意自己是一个懦弱的人吗?所以面对失败，要坚强，不能妥协，更不能退缩，因为逃避解决不了问题。

人生中有成功就有失败，失败不意味着你是一个失败者，失败表明你尚未成功;失败不意味着你没有努力，失败表明你的努力还不够;失败不意味着你必须忏悔，失败表明你还要吸取教训;失败不意味着你一事无成，失败表明你得到了经验;失败不意味着你无法成功，失败表明你还需要一些时间;失败不意味着你会被打倒，失败表明你要微笑面对。

泰国商人施利华，是商界上拥有亿万资产的风云人物。1997年的一次金融危机使他破产了，面对失败，他只说了一句：“好哇!又可以从头再来了!”他从容地走进街头小贩的行列叫卖三明治。一年后，他东山再起。

因为他微笑面对了失败，所以他重生了。

失败是人生的熔炉。它可以把人烤死，也可以使人变得坚强、自信。如果我们曾经微笑面对过失败，那在我们年迈时，我们可以对自己的子孙后代说：“我们曾笑对失败。”

失败是一道靓丽的风景线，是经受夭折的玫瑰。遭受台风的果园虽令人无奈，但它却有无限的幽香。失败是枫叶，虽然被秋风扫落，却被热血渲染。失败是成功路上层层的山峦，汹涌的浪涛，你只有走过沟坎，才会到达成功的彼岸。

微笑面对一切，那一切的一切都将会变的美丽，因为你曾经微笑面对过。

1、我崇拜勇气、坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。

2、无论人还是植物，勇气在生命的旅途中都是不可获取的。人只有不时鼓足勇气去感受兽性、正视困难、突破自我，将勇气与智慧并行，才干更好的贡献社会，实现人生的真正价值。

3、一团体无论遇到怎样的曲折和困难，都要靠百倍的的勇气来应付。而他人给予的仅仅是辅佐、引导。当困难来暂时，绝不退缩，置信自己、靠自己百倍的勇气来打败一切困难，收获的不只仅是成功，而是一种智慧，一种肉体，一种质量……

4、很多时候，人生就需求勇气，需求一种积极的生活态度。只有具有了无畏的勇气，才会从囿于自我的小天地里摆脱出来，才会更普遍自若地与人沟通交流，才会听到不同的声响，共鸣或批判。正如歌德所说，卑怯的人叹息、沉呤，而勇者却向着黑暗抬起他们纯真的眼睛。

5、也许我们都在梦里回访，希望自己的爱有点真实的感受，不要在有望里虚话;也许你把自己的承诺看的太重，没有勇气礼先下士，可是谁都知道错过就是一辈子，再回头就成了往昔。这里我只能默默地祈祷，一切都在争取，爱需求勇气。

6、大智大勇 无拳无勇 散兵游勇 一马领先 急流勇进 有勇有谋 有勇知方 一夫之勇

7、智勇兼全 装怯作勇 智勇双全 勇而无谋 血气之勇 兼人之勇 怯防勇战 精进勇猛

8、一个成功的商人，面前都有许许多多的血泪史，而他们为什么没有屈服呢?这是一种勇气在支撑着他们向一切希望的光芒接近并应用这一光芒让自己失掉成功，勇气是通往幸福的羊肠小道上的路标，没有它是找不到沙漠里的绿洲的。

10、我们欣赏勇气，欣赏没有翅膀却向往蓝天的勇气;欣赏翅膀稚嫩便去尝试飞翔的勇气;更欣赏翅膀折断仍要飞翔的勇气。一团体假设有了这样的勇气，就可以成为钢铁战士，一个民族假设有了这样的勇气，就将无往而不胜!

11、很多成功的人都以为人最大的对手是自己。当他们阅历风风雨雨，发明辉煌的成就后，却发现成功路途上遭遇的困难远不如逾越自己困难。但他们突破瓶颈，逾越自我后的腾飞，就似乎矫健的雄鹰飞翔于蓝天一样。

12、勇气可以减轻命运的打击，直面曲折，需求“一往无前，义无反顾”的决计，也需求百倍的决计和顽强的毅力。

13、勇气，是人最强力的武器，当他人向你挑衅时，当你尊严遭到损害时，奋起还击吧!维护自己的威望和尊严!

14、我们欣赏勇气，由于它是克难求进的法宝。莱特兄弟没有创新的勇气，就不会发明飞机;李时珍没有献身的勇气，就不会编著出《本草纲目》;袁隆平没有突破的勇气，也不会成为杂交水稻之父。

16、勇气似乎暖和的阳光，让因无私而日渐麻木的人心失掉暖和。勇气似乎甜美的河流，让因磨练而千沟万壑的心灵失掉滋养。勇气似乎清爽的空气，让因瓶颈而心灰意冷的内心失掉生机。

17、勇者不惧 兵强将勇 有勇无谋 勇猛精进 敢勇领先 好勇斗狠 勇冠三军 勇猛果敢

18、我们欣赏勇气，由于它是一种毫无畏惧的气魄。由此，我联想致函那些战役在抗击“非典”第一线上的医务任务者，他们前赴后继，英勇战役，为了更多人的幸福而义无反顾、奋然前行。这正是一种可歌可泣的勇气。

19、理想生活中的事往往只能依托勇气来完成：攀爬珠穆朗玛峰需求勇气，爬上南极也需求勇气，应聘需求勇气，生活也需求勇气，我们都生活在勇气里。

20、勇者无畏 智勇双全 勇往直前 知难而退 余勇可贾 大勇若怯 毛遂自荐 勇猛善战

21、或许，许多人都会说，没有勇气照样可以走下去，是的，虽然失掉勇气你照样可以走下去。但是，当你遇到什么困难或曲折是你需求勇气，没有了他，你能够无法越过这一道道人生路途上的栅栏和泰山……

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

这本书中，有很多“吃人”。有很多人因为利益等，而把人“吃掉”。当然，还有另一种吃人：旧社会中，人们认为血馒头吃了能治肺痨，于是，在处决犯人时，便有人想刽子手买人血馒头治病。这种就是真正的吃人了。在这两种吃人中，当然，第一种较多。

这本书虽是以一个患有迫害狂恐惧症病人的视角写的，却清晰地体现出了旧社会的黑暗。就因为利益，让一个活人像牲口一样失去自己生的权利，活的余地。这让我想起了《家》中的鸣凤，她就是因为利益被迫变成了交易对象，此书中的鸣凤就是被“吃掉”的。

回归正题。书中的疯子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一个人都是青面獠牙的，在他所看到的书中，全部都是“吃人，吃人“。这个人还认为所有人都想要吃掉他，甚至认为他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感觉他想的有些夸张，但不难体现出旧社会的黑暗，混乱，与人吃人的制度，弱肉强食的制度。这里的每一个人都带着一副假面具，而那个疯子所看到可能才是每一个人最真实的一面。

现在，人吃人的现象还是有一些的，希望，人吃人的状况会永远消失。

一、波谲云诡的世界图景

“每一语言都包含着一种独特的世界观.”[4]在狂人的日记世界中,定性判断是狂人观察世界、思考问题的基本方式,他也以判断句式作为描述世界、表达自我的基本语法.通过判断句,狂人描述着他对于天地、时间、家庭、他者、自我的感知,绘制出一幅诡谲残忍的世界图景.

在天地之间,狂人看到“黑漆漆的,不知是日是夜.” [5]

狂人审判的眼光如触手般伸向天地,跃跃欲试的蠡测着这个世界：“天气是好,月色也很亮了.”[6]在狂人的日记世界里,事情似乎总是发生在夜晚.这个时空时而明月朗照,时而天地漆黑,显得光怪陆离,几近恐怖.

狂人审视的目光指向外在天地的同时,也投向自己的私人空间：狂人的“屋里面全是黑沉沉的”[7],他的日常生活是“太阳也不出,门也不开, 是两顿饭”[8]

.在天地之间,狂人感到的是诡异恐惧,而生活空间中,狂人则感到沉闷凝滞.这种“A是B”式的定性判断,使他的生活更显沉重而绝望,永无改变的可能.

在过去和未来之间,狂人对于自己和人类有着清晰的定位.狂人以一句判断句完全否定了自己的过去：“才知道以前的三十多年,全是发昏.”[9]

同时,狂人对于人类光明的未来却有着确定的信念,他认定并劝诫他人：“你们要晓得将来是容不得吃人的人等”[10]

在昏暗的过去和光明的未来之间,当下的意义则在于：“这只是一条门槛,一个关头.”[11] “只要转一步,只要立刻改了,也就是人人太平.” [12]

狂人断定“现在”的意义,就在于终结过去,使“真正”的未来得以到来.狂人的时间观念存在着悖论：如果将来必定是“人人太平”,现在的“改”或“不改”究竟区别何在?若顺遂自然即可,又何必要人人去“改”?若将来并不一定是“人人太平”,而是取决于当下的“改”或“不改”,狂人又为何确信“将来是容不得吃人的人”[13]

活在这世上?狂人并不追问这些问题,狂人只在自己的世界里,用判断句分别赋予了过去、未来、现在以分明确切的意义.

狂人的神经始终紧张,评断着周围人的身份和性质：“我岂不知道这老头子是刽子手扮的!”[14]

“假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人.” [15]

在狂人眼中,周遭人即便有着不同的身份,性质却都是相同的：都是吃人的人.狂人以审判者的眼光,审视着周围人的各种细节,以此印证自己的判断：“我看出他话中全是毒,笑中全是刀.他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙.”[16]

周边的人,无论职业、亲疏、远近,都被狂人判定为“吃人的人”,“我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的.”[17] “他们是只会吃死肉的!”

[18]“一路上的人,都是如此.”[19]“可见心思是同从前一样狠.”[20]“这是他们的老谱!”[21]狂人对于周围人之所以诡异残忍的原因,也做出了自己的判定：“我明白了.这是他们娘老子教的!”[22]在狂人的判断中,人和人的关系只剩下两种：一种是吃人和被吃,另一种是同为吃人的同伙.人间在狂人眼中,俨然成了残忍冷酷的地狱.

在狂人的裁决之眼中,家庭更显得残酷而近乎惊悚：“妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知.”[23]在最亲密的亲人身上,狂人却为他发现的极度冷漠惊呼：“合伙吃我的人,便是我的哥哥!”[24]“最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?”[25]对于最亲密的家人,狂人审视的目光也绝不敷衍.他控诉家人是真凶的呼号,可谓惨绝人寰而又掷地有声.

狂人的裁定不仅指向周围,也指向自身.一方面,狂人对于自己的正义感充满了信心：“自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气”;另一方面,狂人对于自己是否真正无辜,也进行了重新判断：“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”[26]对自身属性反复的拷问和判定,既充满矛盾又万分坚决,是《狂人日记》中最触目惊心,也最发人深省的一幕.在狂人充满戏剧性的自我怜悯、自我怀疑、自我否定、自我确认中,始终不变的是他对于自己判断的笃信.

《狂人日记》是一部由大量判断句铺排而成的小说.“是”字句在《红楼梦》《儒林外史》等古典白话小说中多用于介绍人物身份、描述事物特征,充当说明性成分.在《狂人日记》中,“是”字判断句则成了全篇的基本叙述语言.在狂人的日记世界里,从过去到未来,天地间所有的人和事,包括自己,都暴露在一束炽热决绝的裁决者的眼光中.绝对而坚定的判断,支撑起了狂人的整个内心世界.

二、独断乾纲的历史叙述

判断之笔不仅勾勒出了狂人的日记世界,也建构起《狂人日记》的核心话语.狂人不仅判定时空,审判他人,拷问自我,更将矛头直指中国历史：“这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!”[27]鲁迅对历史教义中的“仁义道德”发出控诉,吴虞等人继而以同样的句式将批判扩展到礼教纲常：“我们不是为君主而生的!不是为圣贤而生的!也不是为纲常礼教而生的!甚么‘文节公’呀,‘忠烈公’呀,都是那些吃人的人设的圈套,来诳骗我们的!我们如今应该明白了!吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀!”[28]《狂人日记》宣判式的语言将中国历史指认为“吃人”的历史.

自《狂人日记》开始,“吃人”成了关于中国历史及中国文化最重要的隐喻,“吃人”也成了中华文明无法洗刷的罪名.这大概不算冤枉,因为文明本身就意味着对人攻击性

的压抑,并使人的

受到一定程度的制约.文明是人类所经历的一个特殊过程,它使人结成群体,带给人安全;它的功能在于保护人类免受自然之害,并调节他们之间的相互关系.[29]然而,文明并不意味着完善[30],它要求人牺牲自己的

和攻击性倾向,这使得人难以在文明中感到幸福.

1、日出东海落西山、愁也一天、喜也一天;遇事不钻牛角尖、人也舒坦、心也舒坦。

2、学会宽容、意味着成长、秀木出木可吸纳更多的日月风华、舒展茁壮而更具成熟的力量。

3、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝;母爱是远行时一声殷切的叮咛;母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。

4、死亡教会人一切、如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟、但为时已晚矣～

5、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样!这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

6、岩石下的小草教我们坚强、峭壁上的野百合教我们执著、山顶上的松树教我们拼搏风雨、严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。

7、男人在结婚前觉得适合自己的女人很少、结婚后觉得适合自己的女人很多。

8、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

9、生活是广阔的大千世界、无奇不有。阳光下的罪恶、毕竟只是生活中的糟粕、而友善、真诚、则是人的天性。太阳深处、核聚变在不断进行、太阳下面、人的心灵在时刻净化。

10、我不去想是否能够成功、既然选择了远方、便只顾风雨兼程;我不去想、身后会不会袭来寒风冷雨、既然目标是地平线、留给世界的只能是背影。

11、也许有些人很可恶、有些人很卑鄙。而当我设身为他们想象的时候、我才知道、他们比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人、好人或者坏人。

12、生活是广阔的大千世界、无奇不有。阳光下的罪恶、毕竟只是生活中的糟粕、而友善真诚、则是人的天性。太阳深处、核聚变在不断进行、太阳下面、人的心灵在时刻净化。

13、母爱是一缕阳光、让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春;母爱是一泓清泉、让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。

14、生活如海、宽容作舟、泛舟于海、方知海之宽阔;生活如山、宽容为径、循径登山、方知山之高大;生活如歌、宽容是曲、和曲而歌、方知歌之动听。

15、如果你努力去发现美好、美好会发现你;如果你努力去尊重他人、你也会获得别人尊重;如果你努力去帮助他人、你也会得到他人的帮助。

16、如果敌人让你生气、那说明你还没有胜他的把握。

17、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

18、生命就像一种回音、你送出什么它就送回什么、你播种什么就收获什么、你给予什么就得到什么。

19、让我们挥起沉重的铁锤吧!每一下都砸在最稚嫩的部位、当青春逝去、那些部位将生出厚晒太阳的茧、最终成为坚实的石、支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。

20、鱼对水说你看不到我的眼泪、因为我在水里、水说我能感觉到你的眼泪、因为你在我心里。

21、温暖是飘飘洒洒的春雨;温暖是写在脸上的笑影;温暖是义无反顾的响应;温暖是一丝不苟的配合。

22、记住该记住的、忘记该忘记的。改变能改变的、接受不能改变的。

23、选择自信、就是选择豁达坦然、就是选择在名利面前岿然不动、就是选择在势力面前昂首挺胸、撑开自信的帆破流向前、展示搏击的风采。

24、《和平年代》里的话：当幻想和现实面对面的时候、总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒、要么你把痛苦踩在脚下。

25、9,我不知道我现在做的哪些是错的、哪些是对的、而当我老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事、然后等着老死。

26、宽容润滑了彼此的关系、消除了彼此的隔阂、扫清了彼此的顾忌、增进了彼此的了解。

27、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖;爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

28、能冲刷一切的除了眼泪、就是时间、以时间来推移感情、时间越长、冲突越淡、仿佛不断稀释的茶。

29、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。

30、尊重是一缕春风、一泓清泉、一颗给人温暖的舒心丸、一剂催人奋进的强心剂。

31、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

32、怨言是上天得至人类最大的供物、也是人类中最真诚的部分。

33、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。

34、春暖花会开!如果你曾经历过冬天、那么你就会有春色!如果你有着信念、那么春天一定会遥远;如果你正在付出、那么总有一天你会拥有花开满圆。

35、世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主、(除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外)

36、不管你是何等渺孝卑微、你同样可以在属于你的天地里、谱写生活的童话、创造生命的奇迹。也许。正是因为有了你、世界才增添了一份色彩、你要勇敢地时自己说：“我很重要、我就是一道风景。”

37、打开青春的天窗、意味着不再为落红憔悴、为花谢彷徨、不再叹流水东去、太阳西斜……

38、人生短短的几十年、不要给自己留下什么遗憾、想笑就笑、想哭就哭、该爱的时候就去爱、无谓压抑自己。

39、微笑着、去唱生活的歌谣。眼泪、要为别人的悲伤而流;仁慈、要为善良的心灵而发;同情、给予穷人的贫苦;关怀、温暖鳏寡孤独的凄凉。

40、过去与未来、都离自己很遥远、关键是抓住现在、抓住当前。

41、后悔是一种耗费精神的情绪、后悔是比损失更大的损失、比错误更大的错误、所以不要后悔.

42、青春是一弯新月、是遗憾。青春总是不完满的。正因为不完满就多了一份不同的体验、多了一种美好的希冀。

43、我们确实活得艰难、一要承受种种外部的压力、更要面对自己内心的困惑。在苦苦的挣扎中、如果有人向你投以理解的目光、你就会感到一种生命的暖意、或许仅有短暂的一瞥、就足以使我感到高兴了。

44、爱过的心总会有梦、流过的泪总有痕迹。 所有会发生的一切、也许永远不能安宁。 如果故事能够重演、你始终是我的唯一。

45、人生是一支歌、悠扬的旋律谱写出你春天的耕耘和秋天的收获;人生是一幅画、优美的线条勾画出你黎明的勤奋和傍晚的辉煌;人生是一首诗、优美的意境、书写着你失意的懊恼和成功的喜悦。

46、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。

47、你如果只是一滴水珠、但你折射出了太阳七彩的光芒、让弦子们见到了世界上最美丽的颜色。对于孩子们来说、你是何等重要。

48、生命，只要你充分利用，它便是长久的。

49、因为爱心、流浪的人们才能重返家园;因为爱心、疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心、如同星光渴望彼此辉映;渴望爱心、如同世纪之歌渴望永远被唱下去。

50、耐力、是一种不显山石露水的执着;是一种不惧风不畏雨的坚忍;是一种不图名不图利的忠诚。

1.爱让我感动爱，是人间最美好的情感。

夜深了，台灯的灯光下，我还在俯案背书，期末考试的压力像一根无形的柱子压在我的身上，压得我喘不过气来，三科主科，四科小科，背得我心情烦闷。这时，妈妈端着一杯热腾腾的牛奶进来了，看我这个样子，她说;“太累了就歇一会儿吧!明天再背。”我的火气不知怎的“呼”的一声蹿上来，回头就冲着妈妈喊到;“歇什么歇!还有几天就期末考试了，我考不好你管啊?”妈妈脸上的笑容凝固了，动作也停止了，仿佛被定住了一般，半晌，她把牛奶放到我桌子上，叹了一口气，转身走出房间，带上了门，我感到了几分悔恨，仔细想想，妈妈也是为了我好，怕我累坏了身体，我却……

第二天早晨，我起来上厕所，看到妈妈在厨房忙忙碌碌，静悄悄走过去，看到妈妈正在做我爱吃的好吃的，那细致的动作，又一抬眼，看见妈妈额头上沁出的细小的汗珠，想到昨晚我那样对妈妈，泪水不知不觉滑落下来，妈妈听到了动静，回头一看，连忙把我拉回床上，帮我盖好被子，告诉我;“不要着凉了，再睡会。” 我再也忍不住了，起来抱住妈妈嚎啕大哭;“对不起妈妈，我昨晚那样对你。”妈妈温柔地拂去我脸上的泪水，说;“没关系，妈妈知道你背题背的很烦，但也要注意身体啊!”我点点头，泪再一次流下来。

人之间有许多爱。在学校，有师生之爱，有朋友之爱;在家里，有母爱，有父爱;甚至在四川汶川地震中，还有一种生死相连，生生不息的爱。爱感动了我，感动了世界。

2.山屋里的微感动柳枝轻拂着水面，我又想爷爷了。小时候在坝上的亭子上玩，帽子被风吹进了水里，我不敢告诉妈妈，拉来了爷爷后急的大哭。爷爷不慌不忙地折了一枝长树枝，在水面上不停地向岸边滑动，帽子便随着荡起的涟漪一点一点的靠向岸边。爷爷弯腰捡起湿漉漉的帽子，满是皱纹的脸笑成了一朵花，还记得他说，丫头，再哭帽子又要被眼泪冲走喽。

我的童年行走在去果园的小路上。那是充满回忆的一条路。我和爷爷最美的记忆散落在小路的每一朵小花，每一株小草里。学写字的年纪，走累了便停下来，随便找枝小树枝在地上写写画画。还记得爷爷教我写“花”字时，他写的“花”字的草字头是两个并列的“十”字。上了幼儿园之后，老师也教我们写“花”字，我为了草字头的事和老师争论了半天。

秋天收苹果的时候，爷爷便住在果园里一处不足10平米的小山屋里。那时我不止一次地问，晚上一个人不会怕吗。爷爷总是一遍一遍地摇头，怕什么，有那么多的苹果树呢。他的眼睛看向那些缀满了苹果的果树，眼睛里有我看不懂的东西。多年后的我才明白，那是一种对生活的期许。爷爷不能再管理果园了，70多岁的爷爷把小山屋的钥匙交给了妈妈。钥匙的齿牙已经被磨的圆滑，也许是真的在爷爷手里呆的太久了吧。十年后，山屋的木门上已经没有一片玻璃，生了锈的锁再也插不进那把光滑的钥匙。我站在门外向山屋里看，墙上还有以前为了放油灯而挖的洞。我已经忘了，有多少年没有再踏进小山屋。每次站在山屋的外面观望那不足10 平米的黑暗的一角，我都会想起和爷爷度过的那些日子，很平淡，很平淡。而那条通往果园的小路上，有我的青春走不出的绵长。

长大后的我再也回不到和爷爷一起去捉萤火虫的时光，我不再是当年那个不懂事的丫头，那条小路两旁的山屋盖成了别墅，果树因为年龄太大不再结果，爷爷再也没有力气背起现在的我。有时候很感伤，却不会太哀伤。那些美好的东西从来不会成为遗憾的理由。这是我写过的最真实的青春。这是我写过的最朴素的故事。这是我写过的最难忘的记忆。

3.感动伤心的眼泪，痛苦的眼泪，激动的眼泪，每一种眼泪都有它那独特的韵味，而我觉得最有韵味的还要数感动的眼泪。

在我十岁的时候爸爸妈妈出去了，没有在家，要等到晚上9点才能回来。到了晚上，夜幕降临，黑暗笼罩着大地，外面虽说不上伸手不见五指，但也黑乎乎的，我很害怕，因为那时的我很害怕黑，特别是在晚上孤身一人的时候，我会倍感害怕。我那时害怕的把整屋的灯都开着，把身体缩成一团，害怕的都不敢外面看，那时我多盼望爸爸妈妈能马上回来。这时，我觉得好像有人在敲门，我跑去一看，原来是任阿姨，我连忙把门开开，任阿姨看见我，说：“我听说你爸爸妈妈不在家，我就想过来看看你，我一看你家的灯全开着，就觉得你会害怕。要不然你去我家吧，等到你爸爸妈妈回来了你再回去，行吗?”我听了这番话，心里有说不出的感动，不禁流下了感动的眼泪。过了一会，我的肚子开始咕咕叫了，任阿姨听到了，说：“你饿吗?”我回答说：还行，不太饿。“哦那我给你做点饭。”我说：“那谢谢阿姨了。”当阿姨把热气腾腾的饭端过的时候，我看着拿饭，却吃不下，心想：从小到大，只有我的亲人才这样照顾我，任阿姨虽然不是我的亲人，但胜似我的亲人。想到这里，我又一次流下了感动的眼泪。任阿姨看见我哭了，便问：“怎么了?”“没什么”“那就别哭了”，说着，走到我面前，任阿姨那细嫩手的帮我擦眼泪，我顿时感觉到一种深深母爱。

男儿有泪不轻弹，只是未到感动处。任阿姨对我的关爱，让我在一个孤独的夜晚，感受到了深深的母爱;任阿姨对我的关爱，让我在一个寂静的夜晚体会到了无声无息的爱;任阿姨对我的关爱，让我在一个害怕的夜晚，留下了感动的眼泪。

4.几点感动在心头记得几个月前的一天，寒风吹动着大地。傍晚，我和妈妈去超市买东西，在回家的路上，我被冻得直哆嗦。我对妈妈说："妈妈，太冷了。"妈妈听了我说的话，马上把身上的外衣脱下，给我披上了，我顿时感到了温暖。我心里说："真暖和!"我见妈妈紧缩着，问："妈妈，您冷吗?"妈妈回答说："不冷。"我心里想，不冷就行。

到了家，妈妈直咳嗽，我惊愕了，心想："一定是感冒了。"我连忙找药来给妈妈吃，一定是刚才把外及披给我时着凉了。唉!原来妈妈偏说不冷不冷是这么回事。看到痛楚难受的样儿，我心里直翻个儿。

啊!妈妈，您对我的爱我是不会忘记的，您是世界上对我最好的人!

由此，我想到了许多，西班牙谚语说：上帝不能处处都在，于是他便创造了母亲。高尔基说过：母亲是英勇无畏的，当事情涉及到所诞生和她所热爱生命的时候。

是啊!妈妈"一件外衣"的事，虽然不很大，可不也是最好的证明吗?母爱的故事，天底下有多少呢?数不尽。

在俄罗斯，曾经，在一次大地震中，一对母子被压在一片废墟之中，孩子才几个月大，母亲为了自己的孩子，把自己的手指扎了个眼儿，让孩子吸吮她的血活了下来。当人们发现她们母女二人时，看到死去的母亲都哭了!

我又想到了一个小故事：一个青年向女孩求婚，女孩对他说："你能把你妈妈的心挖出来给我，我就嫁给你!"青年和妈妈说了这件事。妈妈说："孩子啊，反正我也活不久，我拿心来换你的幸福吧!你拿走吧!"青年捧着母亲的心，去找他的爱人，路上走得太快了，差点摔了。心对青年说："孩子，小心点，别摔了!"

就像米普什里说得那样："快乐和幸福这是爱的孩子，而爱本身，作为一种力量，如果你现在是幸福的，为生活而感到高兴，那么你就为此而感谢你的母亲，因为她怜悯你，并且为你忍受许多痛苦"。

啊!母爱无私，母爱如海，让我们感谢母亲吧!

5.阅读里的感动风卷开书页，雨悄悄地点在窗上。

他生在贵族奢华的宫殿中，呐喊在冰冷的国土上，死在绝望与迷惘之中。

“列夫?托尔斯泰”我喃喃道。一位身躯与思想的苦行者，文学使他的思想更脱凡。

雨使整个城市昏昏沉沉，汽车轧过水洼，沉积的雨水再次扬向天空，片刻后再次洒在路牙石上，郁郁寡欢地再次扎堆，电线的常客垂着头躲在风雨吹打不到的地方，一只流浪的猫飞一般地穿过广场，抑郁的黄眼睛发出微弱的幽光。

我站在阳台上，忍受着雨声，为百年之前的文学泰斗轻轻叹惋。他的文学鼓舞了世界，却鼓舞他自己。他曾经穿过一个西伯利亚，经历过战争，苦难，找到了他心中的理想社会，最终却痛苦地发现，这理想中的社会永远无法真正的出现……

窗外的雨已经停了，路灯亮起温暖的光，我定定地望着它，却突然看到一只肥胖且灰不溜秋的东西，在等边不停地飞舞，我有些厌恶地挪开了目光，寻找那颗属于托尔斯泰的星，书里的他坚持着自己的理想，却又被现实所羁绊，他绝望地死去，却将精神留在了人间。

忽然，“铛铛”声传入了我的耳中，我望见了那只飞蛾，开始一下又一下地撞向路灯。“可笑”我看着它无畏地一下又一下撞击着灯，却永远够不到那一份热，可它还是执着地，不假思索地冲击着，朦胧的“当当”声对我却似乎相当有力，一下又一下地撞在我的心里。列夫·托尔斯泰我突然想到了他，他就像那只愚蠢的飞蛾一样，挥舞着翅膀——他的笔，一下又一下向光明进军，执着的精神使他穿过西伯利亚，穿过战争与苦难，穿过黑暗面前，可他却被迫停止了，却无法超越。最终，他含着痛苦逝去。一只飞蛾让我认识到了他，而他的精神又着实令我感动。

桌上仍伏着那本书，而清晨的阳光则照亮了伟人的名字。

[优秀作文5篇河南2017年赏析中考

我一向对名著不感兴趣，一般只看一半，但《城南旧事》却不同，悠悠的叙述将我领进二十世纪二十年代的北京，在动人的叙述中抒发了对童年的缅怀和对人间温暖的呼唤，不但写得亲切动人，而且每个故事都令我思绪起伏。

这部作品由五个篇章组成： 惠安馆，我们看海去，兰姨娘，驴打滚儿及爸爸的花儿落了，全文由一个人引起 — 英子。

英子的世界是单纯的，充满疑问的，她总是任由人们进出。所以她和秀贞结下了友情，每天往惠安馆里钻;她和“小偷”写下承诺，听着“小偷”的故事;她爱自己的奶妈，望着她离去，英子伤心难过。透过英子的双眼，我们看到了大人世界的悲欢离合，虽然很天真，却道尽人世复杂的情感。

本书的每一篇到结尾，主角似乎总是离开英子，像秀贞，草堆里的小偷，奶妈，连她的爸爸也离她而去。当时她才小学毕业。

虽然《城南旧事》看后叫人心酸落泪，它的每一个感人肺腑的故事，都洋溢着温馨的亲情和友爱。把每个人物的样子写得淋漓尽致，性格表露无遗，即使闭上眼睛，他们的影子还浮现眼前：井边的小伙伴，椿树胡同的疯女人，草堆里的小偷，斜着嘴笑的兰姨娘，不理小孩的德先叔，回老家的宋妈，加上聪明伶俐的英子，组成了作者的写作世界，在这世界里，带着人间温暖的风吹遍了每个角落，吹醒了读者和平的心灵，这是一本开卷有益的书，它能使人从中领略到很多人生道理。

看《城南旧事》，心头漾起一丝丝的温暖，因为已经很少看见这样精致的东西，因为她不刻意表达什幺，只一幅场景一幅场景地从容描绘一个孩子眼中的老北京，就像生活在介绍它自己。那样的不紧不慢，那样的安静祥和，却无半点追名逐利之心。

1、追逐梦想，寻觅梦想的清香。记得有人说过这样一句话：“梦想的代名词是‘跌倒、挫折、希望与成功’。”而在追逐梦想的过程中，恰恰也需要这种动力。不要彷徨了，不要悲伤了，坚定的信念会射穿梦想，照耀到人们的心田。它会让人们感到梦想的清香无时不在;它会让人们感到幸福与温暖无时不有;它会让人们感到只有付出才有收获;它更会让人们感到希望的种子不会自然去成长，只有用人们的双手去栽培它，它才会生根、发芽、开花、结果。

2、追逐梦想，追寻金色的希望。每一次扬起风帆去远航，难免都会有阻挡，只要有梦想在鼓掌，未来就充满着希望;每一次张开翅膀去飞翔，难免都会受伤，只要有梦想在激励，未来就承载着希望。梦想，在心中埋藏，发觉它已经在慢慢走来，给人们带来希望、光明和心灵的洗涤。

3、追逐梦想，寻找自己的蓝天。在人生的道路上难免不会遇到挫折，偶尔遇到挫折，就犹如遇到暴风雨般的平常。当人们遇到这种挫折、困难、忧伤、失意时，不要灰心丧气，应该沉着应对。不经历风雨，怎么见彩虹?相信自己，在五彩缤纷的世界中，总有一片属于自己的蓝天。而这片蓝天，是人生旅途的终生伴侣，它将跟随每个人走完人生路上的每一条布有荆棘的征程。

4、追逐梦想，放飞梦想的摇篮。诗人说，梦想是如春风般了无痕迹;科学家说梦想是推动他们从事研制创造各种的原动力;哲人说，梦想是主观思想对客体世界的希翼……当梦想的摇篮带着双翼飞向人们时，当人们迈出奋斗的第一步时，梦想便在蓝天中轻轻滑行，漂亮风筝的飞翔要依靠于细绳下的人，庞大的飞机的飞翔，有恃于人类的智慧，梦想的飞翔也需要人们去放飞。

5、坚持自己的梦想，因为梦想需要坚持来实现。漫漫人生路，不如意者十有八九。怨天尤人，无济于事。只有在拼搏过程中，不断坚持不断进取，不断超越，才能让我们的人生道路更加宽阔，才能让我们的生命更加美丽绚烂。

6、放飞你的梦想吧，有了梦想就会有信念，有了坚定的信念才能获得成功;放飞你的梦想吧，你会在苦难中变得更加坚强，你会把失意变得其乐融融;你会把阻力变为动力，你会把胆怯变成勇气去陷阵冲锋;放飞你的梦想吧，你会一步一个脚印登上高山的顶峰，一览众山皆渺小，无限风光在心中;你会在黑夜里举起双手托起红彤彤的太阳，你会用挫折和坎坷筑起一座成功的长城;放飞你的梦想吧，你会用梦想的彩笔去描绘宏伟的生活蓝图，你会用梦想的翅膀去遮雨挡风;你会用梦想的双手去编织无悔的青春，你会用梦想的脚步去丈量闪光的人生;放飞你的梦想吧，她会使你的生命更加绚丽;使你的生活旋律更加美妙而动听;放飞你的梦想吧，她会使你的人生变得更加精彩，使你的未来更加灿烂光明。

7、当我们遗忘了梦想，我们常常陷入生活虚无的恐慌。秋天来临时，我们没有丰收的喜悦，只看到一片凋敝的景象，满目荒凉!因为，当我们踩在梦想的尸体上狂欢，最后剩下的，注定只能是散场后的凄清和年华易老的喟叹。

8、当梦想照进现实，一切皆有可能。有人说：年少时，为了一个伟大的梦想，我们可以去死;等我们渐渐长大了，为了一个伟大的梦想，我们卑微地活着。追逐梦想并不一定要轰轰烈烈，实现梦想也可以默默无闻。毕竟，梦想不是现实的欲求，而是精神的归宿，简单而唯美，一如童话。

9、梦想是蝴蝶的翅膀，有了它才有了翩翩起舞的舞姿。心怀梦想，就算行若微尘，也会有让人惊艳的崛起。

10、梦想是沙漠中的绿洲，她给绝望带来生机;梦想是高山上的流水，她给沉寂的大自然带来激情;梦想是阳光雨露，她给干渴的禾苗的带来希望;梦想是照亮人生旅途不灭的明灯，她引导我们在人生的道路上一直前行。

11、梦想是沙漠中的绿洲，梦想是高山上的流水，梦想是雨露阳光，梦想是照亮人生旅途的灿烂明灯。不管前面的路途有多么遥远远，不管前面的高山有多么险峻，不管前面的河流有多么湍急，只要梦想在闪光，你前行的步履就一定会坚实而轻盈。

12、梦想是伟大的，有了梦想，生活才有了精彩，人生才有了意义。为了梦想，我们拼搏努力，但在实现梦想的过程中，会遇到许多困难，只有做到“肯吃苦有毅力有信心”才能披荆斩棘，摘得梦想的桂冠。到那时，你会发现最可贵的不是实现了梦想，而是为了实现梦想的过程中所收获的一切。

13、梦想是心灵的滋润，有了它才有了充实丰盈的人生。一个人有了梦想就会不懈地去追求用不停歇地脚步实现人生的价值。李春燕面对贫困坦然一笑，用梦想支撑起希望，用柔弱的肩头担负起十里人乡的健康，成为照亮苗乡的月亮。徐本禹守着心中的梦想，支教山区，让那份恬淡的心境在孩子们身上迸出绚丽的火花。林秀贞为了坚持梦想，在他人的哀叹抱怨中却义务赡养着孤寡老人，为世人如何面对生活提供了新的注解。他们都是平凡的人，因为执着于梦想，而变得不平凡。

14、梦想是一种挥之不去的感觉挥之不去的潜意识，是深藏在人们心灵深处最强烈的渴望。 梦想也是一个“双面人”。在年少的时候，它离人们仿佛那么远那么渺茫那么不真实;而在壮年时，它离人们仿佛又那么近，那么清晰，那么令人振奋。因为，壮年时的人们取得了成就，已经超越了自我，而在那成功的背后，洒下的是数不尽的汗滴与付出的说不尽的辛劳。

15、梦想是指路的航灯，有了它才有了抵达彼岸的成功。有时生活中的惊涛会让我们迷失方向，心怀梦想，才能坚定不移地抵达彼岸。

16、梦想像一粒种子，种在“心”的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，假如没有梦想，就像生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力。它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会遇到无数的挫折，但没关系，跌倒了自己爬起来，为自己的梦想而前进，毕竟前途是自己创造出来的。

17、梦想是一缕阳光，驱散你前行的阴霾;梦想是一泓清泉，洗净你心中的铅华。追吧，展开梦想的翅膀去追吧!只有勇敢行动坚持不懈善于思考的人，才能进入梦想的辉煌殿堂!

18、追逐梦想，追寻金色的希望。每一次扬起风帆去远航，难免都会有阻挡，只要有梦想在鼓掌，未来就充满着希望;每一次张开翅膀去飞翔，难免都会受伤，只要有梦想在激励，未来就承载着希望。梦想，在心中埋藏，发觉它已经在慢慢走来，给人们带来希望光明和心灵的洗涤。

19、追逐梦想，寻找自己的蓝天。在人生的道路上难免不会遇到挫折，偶尔遇到挫折，就犹如遇到暴风雨般的平常。当人们遇到这种挫折困难忧伤失意时，不要灰心丧气，应该沉着应对。不经历风雨，怎么见彩虹?

20、在漫长的人生道路上，尽管沉沉黑夜没有灯火照明，没有向导导航，但只要心中有梦想，你就能看清前方的路，你就能穿过黑夜走向黎明;在漫长的人生道路上，尽管风雨交加，一路坎坷泥泞，但只要心中有梦想，你就会发现，你在风雨中走过的每一步都会留下深深的脚印，你就会在风雨过后迎来绚丽的彩虹;在漫长的人生道路上，尽管愁肠百结双眼茫然，但只要你心中怀揣梦想，你就能从泥土的芬芳花草的笑脸中消融你心中的坚冰。

此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。这首诗语言浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用风让船前进啊!

(1)“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”这可能是诗人闲来一瞥发现的情景，当然，两个小孩很快引起了他的注意，为什么呢?因为他们虽坐在船上，却没有划船，撑船用的竹竿收起来了，船桨也停在那里，这不是很奇怪吗?由此可见，此时作者的心情是闲适的，也是比较愉快的，所以才注意到两个孩童的所作所为。

(2)“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事，省略了作者心中由此产生的疑问，而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来。怎么解开的呢?可能是诗人看到孩童异常的行为，就开始更认真地观察、思考，结果当然是恍然大悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是舞动伞柄使风吹动小船使船前进啊!也可能是直接就问两个孩子，孩子把原因讲给他听的。不管怎样，知道了原因，作者一定是哑然失笑，为小童子的聪明，也为他们的童真和稚气，于是欣然提笔，记录下这充满童趣的一幕。

杨万里写田园诗，非常善于利用儿童稚态，起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。)《闲居初夏午睡起二绝句》(①梅子留酸软牙齿，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。)可以参阅。不同的是，《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上，全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表，对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然，从中也可以看出诗人的童心不泯，表达了诗人对孩子的喜爱和赞赏。

１、可以这样说，关于克隆的设想，我国明代的大作家吴承恩已有精彩的描述──孙悟空经常在紧要关头拔一根毫毛变出一大群猴子，猴毛变猴就是克隆猴。

句中“可以这样说”不能删去。因为古时吴承恩并没有意识到这就是克隆猴，这只是后来人们发明了克隆技术，用克隆技术对照《西游记》一书中猴毛变猴这一情节而得出的结论，充分体现了说明语言的精确性。

２、得到了囊胚细胞核的卵细胞在人工培养下大部分夭亡了。

句中“大部分”不能去掉，“大部分”准确说明了灭亡的卵细胞的数量不少，但也有少数细胞存活下来。

３、鱼类换核技术的成熟和两栖类换核的成功，使一批从事良种培育工作的科学家激动不已。

句中“成熟”和“成功”不能互换，“成熟”指生物体发育到完备的阶段或指发展到完善的程度。“成功”指获得预期的结果（跟“失败”相对）。“成熟”常用于生物体的发育阶段或技术、意见、条件等方面，而“成功”常用于试验、革新等方面。

４、有关克隆人的讨论提醒人们，科技进步是一首悲喜交集的进行曲。

科技的进步、人类的发展，固然可喜可贺，可悲从何来？这是人类要深入探讨的问题。这句话提醒人们，任何事物都是辨证的，我们要一分为二，用辨证的眼光和思维来对待任何事物，只有这样，人类才不至走入误区。

童年的梦想像彩虹一样美丽，像雪峰那样纯洁，像烟花一样绚丽，像鸟儿那样自由，像冰灯一样明亮。

我的梦想是成为一名教师，为山区的孩子们传递着中国博大精深的知识。早就听说山区的孩子们多数非常贫穷，有的甚至没有钱买书和本子，只能拿树枝在地上写写画画，如果我的梦想实现了的话，我一定尽力帮助山区的孩子们！

我的梦想是成为一名警察，抓住所有坏人，不再让他们为所欲为地干坏事。让他们听到我的名字就闻风丧胆，吓得一个个自首。这样，大家就可以幸福、安宁地生活了。

我的梦想是成为一名建筑师，帮助山区的妈妈建一个裙子城堡。里面有数不胜数的漂亮衣服。我会帮山区的爸爸们建一个手机城堡，里面有各种各样的手机，这些手机可是高科技产品呢！只有你想不到，没有它做不到的。帮助贫困山区的孩子建一个蹦蹦床城堡，欢声笑语响彻整个城堡！

虽然这个梦想很小很小，但是它们已经在我心里生根、发芽、开出小花。我相信，总有一天，它们会实现的！

老师点评：丰富的词汇积累让你笔下的三种梦想更加生动传神了！

[金色的童年作文赏析

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说 ， 小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质

，鲁迅先生运用精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候人们生活在非人的社会中，鲁迅先生目睹了这一切，他毅然决然的弃医从文，踏上了革命的道路，化笔为刀，用手中的笔跟敌人作战斗，用手中的笔唤醒沉睡的东方雄狮，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅不仅仅是一名作家，同时也是一个伟大的革命家。他用他手中的笔揭示腐朽黑暗的社会，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。

鲁迅先生抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙借助”我”这一角色，描绘了人性的丑恶与世界的残缺。说实话，这篇文章的色彩过于晦暗，但这晦暗中分明灼射着亮光，透露着激荡与高昂!”吃人!”真的是吃人吗?这显然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不过是在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点地泯灭。或许在茫茫夜幕下，先生一人独立于窗前，望着窗外被流水般月光笼罩的夜独自叹息。”吃人的人的兄弟”，天下谁不为兄弟?所以先生揭露的显然不只一人，而是整个民族。”食人”的民族，何时能清醒?先生以灰冷的一面，向尘世发泄着愤懑。然而，黑暗是如此的深广，吞噬了一切，只有先生那炽热和焦灼的心在跳动着，熠熠发光!

在北京城的一条胡同里，住着一个姑娘，叫做英子。在这条破旧的胡同里，她度过了多姿多彩的童年。有许许多多的事深深地刻在她的心中：惠安馆的疯子秀贞丢了她的孩子小桂子、妞儿并不是她爸妈生的，躲在草丛中说要和英子去看海的大哥哥原来是个小偷……

作者林海音带我们进入了当时那个变化莫测的年代，用她童年时稚嫩的双眼向我们展示了那时的一幕幕丑事，可她自己也收获了不少温暖：温顺的妞儿，和蔼可亲的秀贞，虽然总爱指责英子，但仍然爱她的宋妈……这些温暖，使英子一步步走出了当时那个黑暗的环境，最终成为了一个有用的人。

最让我难忘的，还是英子主动去找惠安馆的疯子的那件事。胡同中的人都知道惠安馆有疯女人，孩子们都躲得远远的，连大人经过惠安馆都有些害怕。一次偶然的机会，英子和惠安馆里的疯女人聊上了天，并知道了她叫秀贞。认识秀贞的这几天里，英子经常偷偷地跑进惠安馆，与秀贞聊天，秀贞也会帮她扎辫子，十分照顾她，慢慢地，她发现秀贞并不疯，只是失去了她的孩子“小桂子”而过于伤心造成的。

读到这里，我不禁想起了我们班一个曾经十分不受欢迎的同学。起初，大家都十分讨厌他，排斥他，见到他时，就像见到了一个会吃人的怪物一样，都躲得远远的。可是有一天，我们不经意地和他聊上了天，又慢慢发现了他有许许多多的优点，并发现他有着平易近人的性格，平常他故意的没事找事，只是被我们排斥后忍无可忍所做出的报复。他并没有大家说的那么可恶，所以，我们成为了好朋友。对啊，凡事只要去尝试，就会有与众不同的收获，别人口中说的不一定是真的，只有去尝试后才会得到真正的结果。

《城南旧事》如同一张张发黄的照片，带我们回到了二十世纪二十年代的老北京，我合上书，感受着老北京的最后一丝沧桑。

让兔子下水，让走兽高飞，这是多么朴素而美好的“大同”理想。然而走兽没有羽翅，兔子没有鳍尾，这样强迫走兽跃崖，兔子跳水而求一个“个个全才”，便是孟子所谓“求全之毁”。“君子不器”的通才大概是最长也最远的梦。因为鳞片与歌喉的兼得古今中外好像只属于那个化为泡沫的小美人鱼。

还是孟子说“二者不可得兼”。

我们总是希望将所有的美好加诸于一个人身上。就像我们希望李煜可以上书韬略，下写愁情;希望赵佶可以左手国策，右手花鸟;希望纳兰可以口吟《饮水词》，手斩胡虏头……思及此，原来我们也是逼兔子下水的“罪人”。

青史竹帛总是事与愿违：李煜献城，赵佶丧志，纳兰心事无人知。虽然如此，李煜难道就不是“变伶工之词为士大夫之词”的一代词宗了吗?赵佶就不是一幅花鸟价值连城的无限才情了吗?纳兰的《饮水词》就不被争相传唱了吗?

不是的，如果你还惊艳“一江春水”，如果你还珍视花鸟如生，如果你还牵念“人生若只如初见”，那么，请高抬贵手。

请放兔子一条生路，留给鱼一个特长吧。请放兔子一条生路，既然兔非鱼，又何必强求呢?

西方有句谚语：上帝关上一扇门的时候，总会打开一扇窗。中国有同样的誓言：失之东隅，收之桑榆。

古有琴师师旷，辨音第一，而目不能视。对于师旷来说，能够将一件事做到极致，自毁双目，何足道哉!清有康熙大帝，文韬武略，略逊诗文，然而一国之君，能治国有道，诸国来朝，难道还不能得到世人的褒奖吗?

不是全才又何妨?不十全十美有何错?管仲爱财，难道就不是贤相?孙子膑脚，难道就不胜庞涓?汉武专制，难道就不是英主?

生而为人，就接受自己不是一个全才;生而为人，就宽容别人不能十全十美;生而为人，就欣然去发现这个世界不仅有天空，海洋，还有陆地;不仅有飞鸟，游鱼，还有兔子。

韩愈说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”我们何不能以古之君子之心，看待他人、自己和世界?

子非鱼，何必曳尾?

子非鸟，何必高飞?

子生斯世，何不乐见有兔非鱼，而欣然享此“和而不同”之美?

点评：文章充满浓厚的书卷气，取材恰切巧妙，可见作者读而能思，方得在作文时游刃有余。简洁凝练，富有文采。