城南旧事好词好句赏析(经典20篇)

3月9日（家长会），家长会的时候，肖老师发给家长一张军训的单（因为南山区为了培养我们小学生的自立、自理能力，举行了难得的军训，因为只有四年级）。时间一共有五天，花费300元。我跟妈妈商量了一下，最后都同意去军训。妈妈还说回来以后一定要有点变化。于是第二天我就把军训单和钱交给了肖老师。

3月13日，军训正式开始。早上，我急急忙忙地跑到学校，见到了那位教官。他的脸蛋扁圆扁圆的，对要求都很严格。在教室里，我们大吵大闹，突然教官用劲地拍了一下桌子，并大声说：安静！我们排着路队坐着车到了一个很远的一个荒山的地方，山脚下有一座三层楼的楼房，还有一座平房和一片草地。

刚开始，我并不熟悉这里的生活。教官领我们去认识了这里的饭堂、操场、训练场和宿舍，教官也说了每次练习都只给我们两次机会，不然就蹲下一个小时。说着教官教了我们蹲下，他大声说：把右脚跟向后垫着，然后右边的屁股坐在右脚上，再另外一只脚着空！我们试着练习了一下，哇！好难受啊！教官说：以后做不做好？我们齐声大叫：一定做好！声音在山里回荡了二三秒钟。那天早上，教官教我们做稍息、立正等原地动作。我们只会做稍息和立正，因为我们学过嘛！其它的都不会做。中午的时候我们又跟着教官的领导下做得好一些了，接着教官教我们学其它的原地动作，经过我们的努力，到晚上训练的时候，我们终于做得很好了，并且掌握了动作的要领。最后教官说：给你1个小时的时间，洗完澡，刷牙和洗衣服，十点钟准时关灯，我到时候来检查，好，解散。刚说完，大家飞一样地跑到了自己的房间。因为我是第一次洗澡，虽然调好了，但我只能用龙头里面的热水来冲，因为我不知道怎么把热水传到热水器上。洗衣服我也会了，刷牙也就不用说了。

星期二早上，我居然5点15就起床了。那天早上，我们又练习了踏步、跑步和原地踏步的动作。我们慢慢掌握了要领，但有几个人总是做不好，害得我们从头再来。但是他们也受到了应得的惩罚。本来那天可以去包饺子的，但不知为什么偏偏不能包饺子，突然变成了训练唱军歌了，很多人都大叫道：真是的，明明可以包饺子的，但又不可以包了，气死人了。但我却不这么认为。教官教我们唱团结就是力量，我们跟着教官唱：团结就是力量，团结就是力量。这力量是铁，这力量是钢。比铁还硬，比钢还强。向着法西斯的开火，让不明主义的制度死亡。向着太阳，向着自由，向着新中国发出万丈光芒！接着又教我们唱了一首我是一个兵，但是并不是那首歌，好象是改编的。但是我们也不得不唱，不然就要惩罚了。教官说：谁做不好就别睡觉！大家多做的好了，但是还没有达到教官的要求。吃完中饭，大家做得更卖力了，大概是因为吃得很好吧，所以就有精神了。那天晚上，我向大家问了一下冲凉的问题，终于被我解决了，那水冲起来也很爽。

第三天，我们苦练了一天的早操，终于练到最佳程度。下午3点多的时候，教官带我们参观了解放军叔叔的被子，我们上去一看，哇！警察叔叔叠的被子简直是豆腐块那么平整，如果我叠的被子和警察叔叔叠的被子相比起来，简直是差上十万八千里。参观完警察叔叔的被子。我们就进行了烧烤，每人一个鸡翅、两个火腿肠和两个馒头，大家跟着教官大约走了十多分钟的路就来到了烧烤场。刚到，大家每人都拿了一个叉子来烧烤用。教官教我们怎样把鸡翅叉上去，我们就跟着教官的叉法把鸡翅叉了上去。我是那里第一个烧烤完的，不过有点黑，嘻嘻！我吃完鸡翅以后，就自己把火腿肠烤来吃。吃完一个火腿肠之后我把两个馒头一起烤了上去。大约过了一个小时，烧烤时间到了，但我还有一个火腿肠没有烤。教官对我们说：剩下的火腿肠留着路上吃。然后我们就去参观了农业基地。那里有很多蔬菜，教官指着一个白菜苗，问我们：这是什么菜？很多人都说：蔬菜，不是蔬菜就是青菜。搞得大家哈哈大笑。参观完以后，大家以为会有电影看，可谁也不知道为什么不能看了，大家都叫：上次不能包饺子，这次又不能看电影，又要来训练。早知道就不来了！我却不这么认为。我们不得不去跟着教官去训练。我们最后练习了一个小时左右。我们就休息了。

第四天早上，我们练习了交警指挥操，并复习了所有学过的东西。中午的时候，我们惊讶地看见：我们可以包饺子了！大家都欢呼起来！教官见了，大声说：谁要是再吵，就别包饺子了，出去训练！大家突然一下子安静下来。教官一声令下，大家都开始包饺子，我是包水饺的高手，所以我第一个包完。包完了水饺以后，我们又出去训练了。大概过了一两个小时，我们就进饭堂吃饺子了。大家吃着自己做的饺子，心里都甜滋滋的。吃完饺子，大家又跟着教官去训练了。训练完了就去吃晚饭，然后就去看电影了。那时我才明白了。原来并不是不能去包饺子和看电影，而是教官把活动交换了，让我们把精力全花在练习上，让我们做得更好。电影里面演的题目是《地道站》，是说1942年的一天，一个日本鬼子把一个村长被用刺刀砍得快死了，八路军发现了他。最后村长把一封毛主席写的战略书给了八路军队长，然后说：按上面的去做，上面说得对我们的战形很有利，一定要打倒日本帝国主义。说完就闭上眼睛，死了。那个八路军队长含着泪按照那本书上面写的战略，和村民们一起挖了一个大型地道站，日本鬼子根本没有想到八路军有这一招。八路军把一个个日本鬼子引如陷阱，只要进地道的，都没有一个活着出来的。就这样和日本鬼子进行了大战，最后结束的时候，八路军消灭了日本帝国主义一个旅的所有人，为。睡觉的时候，我都时常想起电影里战斗的情形。

第五天（最后一天），一整天，我们都进行了彩排。最后我们去学校表演了我们所有学过的内容。因为全校1200多人都看着我们，所以我们都做得很好。

虽然这次军训我什么奖状都没有拿到，但我至少学会了怎样自己自立和自理能力，怎样自己洗衣服等等。使我向人生迈出了新的一步！

[难忘的军训日子作文赏析

下面是小编给大家带来的有关辞旧迎新的诗句赏析的内容，欢迎大家查看。

《元日》作者是宋代文学家王安石。其古诗全文如下：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

【译文】阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

《玉楼春·元日》作者为唐朝文学家毛滂。其古诗词全文如下：

一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沈冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，祗与东君偏故旧。

【译文】莲花滴水送走了旧的一年。在井悬冻酒，晓寒侵人之时，柳枝的苗条身姿，已透露出了新春气息。虽有佳人歌女劝酒佐兴，可词人却为早春的物候所惊，犹如见到了久别重逢的故旧。构思新颖，饶有情致。

《新年作》作者为唐朝文学家刘长卿。其全文古诗如下：

乡心新岁切，天畔独潸然。

老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。

已似长沙傅，从今又几年。

【译文】新年来临思乡之心更切，独立天边不禁热泪横流。到了老年被贬居于人下，春归匆匆走在我的前头。山中猿猴和我同度昏晓，江边杨柳与我共分忧愁。我已和长太傅一样遭遇，这样日子须到何时才休。

《春归》作者为唐朝文学家唐庚。其古诗全文如下：

东风定何物，所至则苍然。

小市花间合，孤城柳外圆。

禽声犯寒食，江色带新年。

无计驱愁得，还推到酒边。

【译文】诗人在这首诗里用丽景反衬深愁，先极写春光暄妍骀荡，直到最后才急转直下，托出满腹心事。这一顿挫反跌，加强了抒情的力量。诗的首尾处尤见用力，一起一结都颇出人意表。起得俊快，结得沉郁：东风送春，势不可挡;愁绪袭来，难以招架。一首一尾恰如两重合奏，奏出了一阕“春归愁亦归”的主题歌。

《春思》作者为唐朝文学家皇甫冉。古诗全文如下：

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

【译文】莺歌加燕语，通报新年的来临，马邑与龙堆，相距数千里路程。我家就在这城里呀，邻近汉家宫苑，心儿却随明月飞到了遥远的边陲。机中的锦字廻文抒发我深深的怨恨，楼上的花儿似乎在讥笑我孤枕独眠。借问我的军中主帅窦宪车骑将军，你何时才能班师回朝刻石燕然。

《过五原胡儿饮马泉》作者为唐朝文学家李益。其古诗全文如下：

绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。

几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。

从来冻合关山路，今日分流汉使前。

莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。

【译文】杨柳拂水，丰草映目，风光绮丽，春意盎然，这里曾经是胡人饮马的地方。明月当空，空旷的原野上，隐隐传来哀婉的胡笳声。想必是哪里发生军事行动，不知又是哪些壮士正在英勇卫国。冰雪严寒，关山险阻，道路坎坷，那是过去的惨景。如今气候解冻，春水分流。这潺潺清流，恰似一面光亮的镜子，能照见人景，然而切莫照呀，如果看见自己憔悴的面容怕是要吃惊呢。

《戏答元珍》作者为宋代诗人、文学家欧阳修。其古诗全文如下：

春风疑不到天涯，二月山城未见花。

残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。

夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。

曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。

【译文】我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，不然已是二月这山城怎么还看不见春花?残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，带着病进入新的一年面对****有感而发。我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。

《除夜太原寒甚》作者是明代文学家于谦。其古诗全文如下：

寄语天涯客，轻寒底用愁。

春风来不远，只在屋东头。

【译文】给远离家乡的人们说几句话：天气虽然有些寒冷，但又何必为此而不堪苦闷呢?春天不久就要来到了，春风就在屋子的东头。

《除夜作》作者是唐代文学家高适。其全文古诗如下：

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

【译文】我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤?故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我;我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。

《除夜有怀》作者为唐朝文学家崔涂。古诗全文如下：

迢递三巴路，羁危万里身。

乱山残雪夜，孤烛异乡人。

渐与骨肉远，转于僮仆亲。

那堪正漂泊，明日岁华新。

【译文】跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。

《水浒传》我国最早长篇小说之一，是元末明初的施耐庵写的，是一部描写和歌颂农民起义的伟大史诗。它以发生在北宋末年以宋江为首的一百单八将在水泊梁山起义为题材，生动的叙述了起义的发生、发展和结局。塑造了一系列农民起义英雄形象。

书中栩栩如生的写出了一个个鲜活的人物每一个人物都表现出其独特的性格特征。如：李逵临终前的三声“罢，罢，罢”增添了他的豪爽性格。如花荣、吴用上吊自杀在宋江和李逵的墓旁，这既写出了他们视死如归的勇敢，又写出其重情重义的性格。如燕青走前的一个笑容，烘托出卢俊义对燕青的刮目相看……吴用智取生辰纲是义，武松怒杀潘金莲和西门庆也是义。柴进、燕青深入方腊敌营是忠，宋江归顺朝廷，还是忠……“花和尚”鲁智深是一位粗中有细，非常直率，却有着侠骨，是救穷人于水深火热的英雄;阮氏三雄的造反是由于官府的剥削而生活不下去，在“智多星”吴用为“托塔天王”晁盖献计，联手智取生辰纲;武松出身贫民，他嫉恶如仇，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反;宋江三打祝家庄，大闹大名府，大败高太尉，受招安被封为武胜军承宣使。

在奸臣当道、贪官横行的北宋，一百零八位好汉纷纷被逼上梁山，先后聚义。他们各有不同的历史背景。扯起“替天行道”的杏黄大旗，劫富济贫，走上反抗的道路。水浒英雄们的仗义、正直、忠诚的鲜活形象再一次浮现在我们的眼前……

他们的英雄事迹激励着我们这一代青少年为努力实现复兴中华的梦而努力奋斗!

我住在一个环境优美的小区里，南邻江滨路，北挨瓯江路，周边交通便利，幼儿园、学校、超市、农贸市场等一应俱全，是温州最繁华的地带之一。

当清晨的第一缕阳光唤醒了江滨路时，忙碌的一天开始了。马路上的车子渐渐多了起来，公交站台上，许多人伸长着脖子，时不时又低头看看手表，在焦急地等待着车子的到来。在这熙熙攘攘的街道上，夹杂着汽车的马达声和卖早餐人的叫卖声。小朋友们一个个不情愿地从床上爬起，一路狂奔着到学校。不一会儿，校园里便传出了琅琅的读书声。真是个美好的早晨！

夜幕降临，瓯江路上皎洁的月光泻了一地。远处，一群大妈在瓯江边上跳起了广场舞。江面上，一艘快艇急驰而去，只留下一串串浪花。两三只银色鱼儿跃出江面，追逐打闹着。几个小朋友聚在一起玩彩盘，一声令下，彩盘滴溜溜地飞向了天空，散发出五彩斑斓的萤光，在夜空中顽皮地眨巴着眼睛。夜深了，仔细听，能听见浪花拍岸的声音，仿佛在唱着摇篮曲，哄我入睡。

多么美好的一幕啊！但是，你可曾知道，在十多年前，我们刚刚搬来时，可远远不是这样的情景呢！那时候，我还没出生，听大人们说，当爸爸准备买这间房子时，大家都不赞成，第一个跳出来反对的就是我大伯。他说：“这房子，除了小区环境比较好之外，其他的实在不怎么样！”的确，那时小区前面连一条路也没有，更别提什么幼儿园、学校、超市和农贸市场了。刮台风的时候，因为地势太低，排水设施不完善，水经常会跑进人家里去捣蛋，搅得人不得安宁。所以，没有多少人愿意住在这里。

如今变化这么大，连大伯也不得不竖起大姆指，夸我爸爸有眼光了。

再过十年，我想我家周围一定会有更大的变化吧！如果有机会的话，你一定要来看看哦！

[我家的变化作文赏析

秋天是一个丰收的季节，在金黄的秋季中充满了欢乐的声音，小编整理了有关秋天的名言名句赏析，欢迎阅读。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。

战国楚·屈原《九歌·湘夫人》

一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠

飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。

唐·来鹄《偶题二首》

夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风

不觉;不睡。

唐·窦巩《秋夕》

菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间

菡萏：荷花的别称。

南唐·李璟《浣溪沙》

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠

宋·范仲淹《苏幕遮》

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时

橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。

宋·苏轼《赠刘景文》

相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁

明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。

宋·苏轼《九日次韵王巩》

萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳

宋·寇准《书河上亭壁》

秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟

宋·林速《孤山寺端上人房写望》

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋

潇潇：小雨降落的样子。

宋·柳永《八声甘州》

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂

霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。

宋·柳永《八声甘州》

是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流

是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。

宋·柳永《八声甘州》

断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿

断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉。

宋·黄庭坚《念奴娇》

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋

无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。

宋·秦观《浣溪沙》

风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝

小轩;有窗槛的小室。

宋·秦观《秋日》

秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦

秋容：秋色。老：深。

宋·秦观《木兰花》

绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风

阿谁;何人。背西风：背向秋风。

指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。

宋·秦观《虞美人》

山抹微云，天粘衰草，画声断谯门

衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。

三句写孤城秋景。

宋·秦观《满庭芳》

落时西风时候，人共青山都瘦

宋·辛弃疾《昭君怨》

觉人间，万事到秋来，都摇落

宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》

秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱

可人：合人意。红蕖(音同“渠”)：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。

宋·杨万里《秋凉晚步》

园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳

宋·周密《西塍废园》(又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。)

芙蓉露下落，杨柳月中疏

芙蓉：荷花。

南朝齐·萧悫《秋思》

寒城一以眺，平楚正苍然

寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。

南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》

亭皋木叶下，陇首秋云飞

亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。

南朝梁·柳浑《捣衣诗》

草低金城雾，木下玉门风

草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。

南朝梁·范云《别诗》

树树秋声，山山寒色

秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。

北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》

时维九月，序属三秋

维：语助词，无义。序：时节。

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色

骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。

唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

淡淡的忧伤，美好的回忆——题记

暑假里，我读了一本特别有意义的书——《城南旧事》。这本书使我勾起一些童年的回忆。

起初我看到书名《城南旧事》仅仅一个“旧”字，就让我浮想联翩，以前的同学、老师;以前的屋子、家;老屋旁的老柳树。童年时记忆的开始，也是一个梦的符号。

转眼间，我的童年也化为了一个梦的符号了。读着《城南旧事》，里面的故事情节，仿佛身临其境。作者的那些往事，好像在我身边发生过一样真切：惠安馆的秀贞，草丛里的小偷，爱笑的兰姨娘，伙伴儿妞儿，不理睬英子的德先叔，从小就陪伴英子的宋妈，患有肺病去世的父亲，东阳下的骆驼队。这些美好的人、事、物都离英子远去了。但唯一没有远去的是英子对童年的回忆。

读完这本书后，我想：美好的事物终究会是要远去的。忍不住再次翻开目录，看见了六个小标题，标题中的每一个字似乎都有魔力，让我不由自主的闭上眼睛，回忆自己的童年，回忆小英子的童年，好像我真的有两个童年一样，两个童年都那么有趣，都那么值得回忆与留念。我又忍不住背诵了英子喜欢的那首小诗，我们看海去：我们看海去!我们看海去!蓝色的大海上，扬起白色的帆，金红的太阳从海上升起来，照到海面照到船头。我们看海去!我们看海去!”

睁开眼，我好像又看到了英子为辨别好人与坏人，天空与大海时的样子：“天空和大海都是蓝的，而好人与坏人不都是人嘛!这怎么分?”那种俏皮可爱的样子。想着想着我便笑了起来，而且越笑越凶越大声了。弄的妈妈二丈和尚摸不着头脑，照照镜子，摸摸衣服，最后说：“我怎么了?”但这让我笑得更大声，肚子笑得都疼了!妈妈却对爸爸说，这孩子中了笑魔了。咦?这句话在哪看到过啊?

童年是多彩的，是美好的。每个人都喜爱童年，珍惜童年，写童年数一数二的就是《城南旧事》了。在课本里那个在大树底下学骆驼咀嚼的可爱的小英子，一下子抓住了我的眼球，使我也回想其自己的童年……

童年如画，把点点滴滴的微笑收集起来，放在孩子的白纸上，使它脱离了洁白，变成了一副一生都珍惜的画卷。童年如流水，从叮咚的泉水，变为涓涓细流，再进入实践，成熟的知识的海洋。《城南旧事》生动有趣，虽然不是我们现时代的童年，但却有着同样的乐趣。拿起书，沉浸在作者的童年往事中。看着那天真无邪的英子，与惠安馆的“疯子”做朋友，与胡同里的贼相互谈笑，也只有一个孩子才能干出来的事儿。还有兰姨娘，宋妈，各种景色和人物都是那么有趣，也让我体会到不同人的生活和苦衷。为了供优秀的弟弟读书而去偷盗的贼，也只有向英子这么个小女孩才会说出自己的感想。

城南的旧事也让我想起幼年时的事，学习金鱼嘴巴一张一合的傻事仿佛就是从前的自己。我还想用擀面杖把一张照片擀成大海报，也只有那时的榆木脑袋才想得出来。天真和童年成了正比，让它们俩成好朋友吧，每一个孩子都是天真无邪的。每个人的童年都是一本丰富多彩，同时又与众不同的“城南旧事”。翻阅人生的书本，读起那不一样的“城南旧事”是每个人的喜爱。那将是一本多么精彩的童年画卷啊!

今天，我起的很早；因为，我要亲身去体验大连之旅了。

我们先来到了集合地点，可是导游阿姨却没来；大约等了半个小时左右，她终于来了，当点到妈妈名字的时候，我恨不得插上100只翅膀，赶快飞过去。

上了车，我心里像活泼乱跳的兔子一样在蹦。心想：“我的大连……，我发现王国……，我的圣亚海洋世界……。”开始胡思乱想起来……

在车上，我一会儿一问妈妈几点了，到没到；而且，还很困、很累、很着急；但妈妈却说：“别着急，到的时候，我会告诉你。”可是，我还很急。还是一会儿一问儿的，妈妈还总是说几点几点的，怎么就是不到呢，真纳闷儿了。4个多小时的路程终于熬到头了，我们要开始真正的大连之旅了。

我们玩的第一站就是发现王国—— “激流勇进”

排队的人可真多啊，比鞍山玩这个游戏的人三倍还要多呢！队伍像条巨龙一样，一动也不动。我们的到来对于它来说似乎没有什么影响。看来，又要等上一阵儿了。怎么总是等啊等的……妈妈说：“别着急，这是在锻炼你的忍耐力”。

这时，我想起了一个故事——《北极熊的等待》。讲的是北极熊为了等待猎物的出现，坚定的守住一个出气口，一天、二天、三天……这种等待考验着北极熊的毅力、意志和勇气。因为，它知道，在成功之前要经过漫长的等待和煎熬，只有懂得等待，并在等待成功时能够承受住磨炼和打击，才能得到自己想要的结果。

北极熊能做到，我也能做到。我开始不着急了。还认识了一位来自大庆的小姐姐。我们两个又说又笑的；还一起讲了许多的故事呢！可惜的是，忘记问她的名字和电话。时间也真快，好像才不一会儿，就轮到我们了。妈妈说：“一会儿，叫的时候大点儿声，不然的话，这两个小时就白排了。”我知道，妈妈是在逗我和安慰我。

这时，妈妈一边给我穿一次性雨衣，一边说：“人是因为有了希望，才会等待；正因为有了承受等待才的忍耐力才会有结果；”你懂了吗？

我好像一下子就明白了很多道理；没有一个人的成功是轻而易举得到的，即使是漫长的等待和煎熬，也不足以吓退我。要想使我那朵“成功之花”得以开放，必需要用承受等待和煎熬的忍耐力去浇灌和照耀，。

这次大连之旅我收获了很多很多……

[大连之旅作文赏析

这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。

这篇文章是我国着名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。

有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧!我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话?

沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句：

母亲啊!天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里;心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。

在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢!’”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。

总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。

《繁星春水》这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生……这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。

《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。

翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。

她的诗主要以母爱，童真，自然着称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。

放下手中的《城南旧事》，脑中一遍遍回想起小英子教我的道理：用一颗善良真诚的心去看待这个世界，世界将会是另一番美好的景象。

童年时的小英子，居住在北京城南，在她的童年时光里，她与惠安馆的疯子秀珍和妮儿成为了好朋友，并让她们母女相认。后来小英子上了小学，用她一颗善良的心，暗地里帮兰姨娘和寄居在家里的一个父亲的朋友。小英子小学毕业了，她的父亲也因肺病去世了，小英子明白他长大了。她知道，她更应该用一颗善良的心去看待这个世界。

小英子的内心是善良的，纯真的。在这样的情境下，小英子用自己的善良和真诚去感化她生命中的每一个人，并愿意与他们做朋友。这种善良，已经不单单是一种情感了，它更是一种高尚的情怀。因为，被她真诚对待过的每一个人，哪怕他很卑微，哪怕他很可恨，小英子也会去帮助他们。面对善良如小英子的我们，还有什么理由不去以一颗良善之心去对待世界上的一切人和事呢？

由此也让我想到了：当今社会，泥沙俱下，鱼龙混杂，什么样的人都有。譬如，有些人因为对社会的不公平感到不满，于是心生怨恨，将人之初时的性本善，抛之脑后，他们将这些不满发泄在其他无辜的人身上，残害了一个个无辜的生命。这些人非但没有良善之心，反而还以残暴的态度去对待这个世界，这些人是可恨的。但毕竟这个社会，好人还是多，善良之人到处可见：

阿里木，一个普普通通的以烤羊肉串为生的人，可他却做了一件一点也不普通的事。40岁的他，10年前去了贵州省毕节市，8年来，他卖出了30多万串羊肉串，攒下了10多万元钱。他将这些一点一点攒下来的钱，全部捐给了上百名贫困学生，他以他的良善行为，告诉了我们，只有只要人人都有一颗良善之心，这个世界将变得更加的美好。阿里木就是现实版的英子。

是啊，我们每个人都应该时时刻刻都对世界上的人和事怀有善良之心，让世界变得更加美好。

乡村的小道，是我人生的歌，在古老的故事里，在岁月的歌声里，在清澈的溪流里，都歌颂着这一首描绘岁月的时光，怀念从前那无忧无虑的乡村生活，怀念那美如画的乡村风景。

走在乡村那两旁开满了鲜花的小道，呼吸着新鲜的空气，那些鲜花五彩缤纷，像一个亭亭玉立的少女，娇媚可爱。他们像天边的红霞那么耀眼，像雨后彩虹那么绚烂。

少时的我们总是那么童真，那么充满活力。小时的我总会叫上几个小伙伴走去我小时候的幼儿园旁几棵大树上玩耍。那时是夏天，天上的太阳火辣辣地烤着大地，许多花儿已经收起了那娇嫩美丽的外衣，但是有那几棵松树在烈日的暴晒下依然昂着头，挺着胸，不管烈日再怎么恶劣，松树还是似一位高级将军。于是我们就爬上树乘凉，树上会有树脂，我们会收集来玩，爬上树后，我们还是会“装饰”这个“房子”。总之，那几棵大树上留下了我们几个欢快的笑声。

爬完树，我们就去河边的小溪玩。小溪的溪水泛绿，涓涓细流，清澈见底，像一条绸带，给山村镶上了一道美丽的花池。我们脱掉鞋子，把裤腿挽上去，跳到小溪里。你追我，我追你，玩得不亦乐乎，回去还拿几个石头，水溅到一身，回去被爷爷奶奶骂了一顿，但丝毫不影响我们的心情。乡村的消息萦绕着我们的踏水声。

晚上回去后，被松树环抱的农家小院使我如痴如醉。夕阳余晕透过层层枝叶撒在这红砖青瓦的房舍上，给他抹上一层黄灿灿的颜色，烟囱冒出缕缕炊烟。几只燕子在空中掠过，当最后一缕晚霞隐去，天黑就差不多了，整个村子就安静了。

乡村的确很美，我怀念它那美如诗一般的生活。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。他似那沉入潭底的月光，没有开始，更无结语。

寒食节在冬至后一百零五天，当春二月。由于江南气候温暖，二月已花满枝头。诗的首句描写物候，兼点时令。一个「满」字，传达出江南之春给人的繁花竞丽的感觉。这样触景起情，颇觉自然。与这种良辰美景相配的本该是赏心乐事，第二句却出人意外地写出了「堪悲」。作者乃关西人，远游江南，独在他乡，身为异客;寒食佳节，倍思亲人，不由悲从中来。加之，这里的「寒食」二字，除了指节令之外，还暗含少食、无食之意，一语双关，因此「他乡寒食」也就更其可悲了。

诗中常见的是以乐景衬哀景，即反衬的艺术手法。而此诗在写「他乡寒食远堪悲」前却描绘出「二月江南花满枝」的美丽景色，在悲苦的境遇中面对繁花似锦的春色，便与常情不同，正是「花近高楼伤客心」，乐景只能倍增其哀。恰当运用反衬的艺术手法，表情也就越有力量。

下联承上句「寒食」而写到断火。寒食禁火的习俗，相传为的是纪念春秋时贤者介子推。在这个节日里，人们多外出游春，吃现成食物。野外无烟，空气分外清新，景物尤为鲜丽可爱。这种特殊的节日风物与气氛会给人以新鲜愉快的感受，而对于古代贤者的追思还会更使诗人墨客逸兴遄飞，形于歌咏。历来咏寒食诗就很不少，而此诗作者却发人所未发，由「堪悲」二字，引发出贫居寒食与众不同的感受来。寒食「无烟火」是为纪念子推相沿而成的风俗，而贫居「无烟火」却是为生活所迫的结果。对于富人来说，一朝「断炊」，意味着佳节的快乐;而对于贫家来说，「往往」断炊，包含着多少难堪的辛酸!作者巧妙地把二者联系起来，以「不独」二字轻轻一点，就揭示出当时的社会本质，寄寓着深切的不平。其艺术构思是别致的。将貌似相同而实具本质差异的事物对比写出，这也是一种反衬手法。

此诗借咏「寒食」写寒士的辛酸，却并不在「贫」字上大作文章。试看晚唐张友正《寒食日献郡守》：「入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟」，就其从寒食断火逗起贫居无烟、借题发挥而言，艺术构思显有因袭孟诗的痕迹。然而，它言贫之意太切，清点了一番家产不算，刚说「堪笑」、「堪怜」，又道「惭愧」;说罢「断火」，又说「无烟」。不但词芜句累，且嫌做作，感人反不深。远不如孟云卿此诗，虽写一种悲痛的现实，语气却幽默诙谐。其三、四两句似乎是作者自嘲：世人都在为明朝寒食准备熄火，以纪念先贤;可象我这样清贫的寒士，天天过着「寒食」生涯，反倒不必格外费心呢。这种幽默诙谐，是一种苦笑，似轻描淡写，却涉笔成趣，传达出一种攫住人心的悲哀。这说明诗忌刻露过火，贵含蓄耐味。而此诗也正由于命意新颖，构思巧妙，特别是恰当运用反衬手法，亦谐亦庄，耐人咀嚼，才使它成为难以数计的寒食诗中不可多得的佳作。

《三国演义》，我国四大古典名著之一，其中各具特色的人物更是家喻户晓。而我，最欣赏“言忠信，行笃敬，开诚心，布公道，集众思，广众益”的“办事之人”——诸葛亮。

现在我们常以“藏龙卧虎”比喻未被发现的有才能的人。而魏晋时期早年躬耕陇亩的诸葛亮正是如此一位“卧龙”。

司马徽向刘备举荐“卧龙先生”诸葛孔明，刘备一而再寻而不遇。这“卧龙”且不是条随意屈身而事他人之龙。一访路遇崔州平，再访又遇广元公威及诸葛均黄承彦，且皆误认作孔明。朋友、家弟至岳父且皆如此风度，可想而知其人如何地贤德!果不其然，三访之下刘备等人终见得这“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛”的卧龙岗中之卧龙。诸葛亮，乃一“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”之人。一轴画挂于中堂，便足他侃侃而谈。“三分天下，后取中原”一席话更为一鸣惊人。而当刘备拜请诸葛亮出山相助之时，诸葛亮却没有轻易动容。谦虚道是：“亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。”亲眼见到刘备心意甚诚时，才愿为效劳。可见诸葛亮之理智与心为苍生。再当刘备拜献金帛，他“固辞不受”，不为钱财动容。而最终接受的是刘备心意。又见其心身正直。临出山之时，他对家弟诸葛均所说最后一句话，既叮嘱“勿荒田亩”又道“功成之日，即当归隐”。这位胸怀大志之贤者，在展开他大业的起点，竟是已决定不忘初心，不忘本，决定在功成名就之时不求回报;只救济苍生，再隐归为农。又是何其无私忘己!

再道赤壁之战前，诸葛亮再以二乔激吴结盟。此后也仍保持防人之心，明察秋毫，明锐发现了前来拜访的周瑜的杀心，在看到关云长的保护后才放了心。论战策之时，他更是与周瑜不约而同写出了火攻的妙计。当赤壁之战战中，周瑜气急吐血体虚之时，诸葛亮更是知晓周瑜担忧于无法得到火攻需要的东南风向，登上七星坛“作法”借来了东南风。这也促成了赤壁之战最后的顺利。只是“作法”怕是虚，而测算天象为实。这又体现了在那个科技不发达的时代诸葛亮对于天象测试之精确。而他敢于准确报出风起风落时间，更体现了他的胸有成竹之自信，这必是真才能之人了。借至东南风后，诸葛亮又毫不耽搁地悄然乘船离开。当周瑜派出丁奉、徐盛二将前去追拿之时，他已与赵云共船。这短暂的时间内，诸葛亮竟已是能看透周瑜气度之小，明白对方眼中不会容下自己，早叫赵子龙相接而离，远离了危险。再见其谨慎。赤壁之战战后，曹操一行人逃至华容，旦见大小两条道路。大路静寂而小路烟火。曹操且算到烟火不过障眼之术，企图让自己误认为小路埋伏军队而大路安全，于是率军走进小路。当他骄傲地大笑诸葛亮乃“无用之辈”时，却是已掉进诸葛亮“神机妙算”的陷阱——他当面遇上了刘备大将——关云长。可见诸葛亮谋略之深，他的智慧毋庸置疑。再是华容路窄后，当云长空手而归之时，诸葛亮却在听得云长所道“无能，因此被他走脱”后料到实为“云长想曹操昔日之恩，故意放了”，再次可见其何是“无用之辈”，实实在在是“神机妙算”之贤啊!但他却又道“军令状在此，不得不按军法”，又见其公私分明。

最后一谈诸葛之死。那是公元234年，诸葛亮再结盟吴国北伐曹魏。却不想以失败告终。司马懿料到诸葛亮是难逃疾病，却没料到诸葛亮死后仍成功计算于他——这便著名的“金蝉脱壳”。诸葛亮死前嘱咐军中将士不可透露他死去的信息，并仍将他的尸体包裹完好置于马车之中。当司马懿浩浩荡荡领兵追来之时，蜀军将士却是迎面杀敌，吓得魏军大惊，误以为诸葛亮未死，逃窜撤离。百姓知后是津津乐道：“死诸葛吓走了活仲达。”而这位魏军大将军在看到了诸葛亮布的蜀军阵营后也不得不赞叹道：“诸葛孔明乃天下奇才也!”

尽管我们与诸葛亮相隔千载春秋，却仍能学习他的智慧、谦虚、谨慎、忠心……自此，从《隆中对》至《出师表》，诸葛亮一生鞠躬尽瘁，虽然蜀国终于没能完成统一天下之大业，他也没及“即当归隐”之日，三国诸葛孔明神机妙算之盛名，实在不负流芳千古!

刘赫欧

寒假我读了一本叫《城南旧事》的书。它是台湾女作家林海音的代表作。主要讲述了小主人公林英子通过童稚的双眼所看到的世界和对童年往事的回忆。反映了作者对于童年的怀念和对北京城南的思念。

英子的童年是彩色的，也是灰色的。有冬日温暖的阳光和那缓缓的骆驼队。住在城南小胡同的英子认识了惠安馆的“疯”女人、遍体鳞伤的好伙伴妞儿、荒草丛中的小偷、朝夕相伴的宋妈、爱穿衣打扮，性格耿直的兰姨娘。还有樱子所向往的大海。这形形色色的人和事都让人难忘。

故事发生在二十世纪二十年代末，六岁的小姑娘林英子在北京城南的小胡同里结识了常常在胡同里寻找孩子的“疯”女人秀贞，俩人还成为了朋友，在慢慢相处之后，英子知道了秀贞的过往。秀贞曾与一个大学生恩康暗中相爱，后来恩康回了老家，就在也没有回来，但秀贞已有身孕，最后秀贞决定把孩子生下来，但家人却偷偷将孩子送到了城墙根脚下，从此不知去向。英子十分同情秀贞的遭遇，决定一起帮秀贞找小桂子。英子在不经意间发现妞儿的脖颈后有块青记，这也是秀贞和英子说过唯一认出小桂子的方法。英子急忙带妞儿去找秀贞，母女相认，她们母女俩决定坐上火车去寻找小桂子的爸爸。但就在赶火车时母女俩却惨死在了车轮下。就这样英子同时失去了两个朋友，英子过于伤心高烧不退，昏迷了十天，差点失去性命。后来英子一家搬到了新帘子胡同，英子又认识了一个少年，他为了供给弟弟上学不得不去偷东西，英子也分不清他是好人还是坏人，少年被警察带走，英子非常难过，英子认定他是她的朋友，但却失去了他。直到兰姨娘的到来，给英子和英子妈妈带来了许多欢乐。但英子爸爸不喜欢兰姨娘。于是英子做起了红娘，给兰姨娘和德先生牵起了红线，最终兰姨娘和德先生幸福的生活在了一起。宋妈是英子的奶妈，儿子淹死了，女儿被送走了，英子九岁那年，她的丈夫把她也接走了，英子很难过。身边的朋友都相继离她而去，在她的童年里，尝到了人世间的悲欢离合。直到英子十二岁那年，爸爸因肺病去世，她没有感到伤心难过，真正让英子体会到的是一种责任和担当，那时的她觉得自己已经不再是小孩子了。

故事就这样结束了，英子的童年时光也结束了，英子是一个聪明善良，活泼开朗，她的世界是单纯的，也是最可贵的。

每个人只能经历一次童年，我们要珍视现在的美好时光，做一个善良，勇敢的好少年。

加缪认为,“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻在人心的最深处.”[1],“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙.这一点不应当忘记,而应当抓住不放,因为人生的各种结果都可能由此产生.”按照加缪对荒诞的这一阐释,荒诞产生的基础是作为主体的人和作为客体的世界都处于非理性的状态,而人又想在这种非理性的荒谬状态中,还要抱有“非弄清楚不可的愿望”尽管这种愿望最终可能得不到答案并且是非常无力的,也就是说,荒诞的形成要有两个必备的因素：一个是非理性,一个是无理性沉默.假定加缪对荒诞的这一阐释是合理的,那么鲁迅小说中的一些作品就已经带有了深刻的荒诞色彩.

二、非理性语境下荒诞的产生

鲁迅于1918年4月完成的小说《狂人日记》是中国现代文学的开山之作.在《狂人日记》的开篇,鲁迅就交代了小说主人公“狂人”的基本情况,说“狂人”是迫害狂患者,“多荒.唐之言”[2],然而病愈后又“赴某地候补矣”[3],这段关于“狂人”的背景介绍就已经暗示了小说的荒诞色彩.小说中,“狂人”作为一个迫害狂患者,亦或是一个封建文化压迫下的异端觉醒者,他本身的精神状态是非理性的,同时,在“狂人”眼里,他周遭的人,都是想吃掉他的,这样“狂人”所生存的“四千年来时时吃人”的社会环境也是非理性的,如此,就构成了荒诞的一个要素,即人和世界的非理性.小说中,“狂人”虽然在世人眼里已经疯癫,但是“狂人”本身并未停止自身的思维活动,全篇“狂人”一直执着、恐惧和探求的问题就是“吃人”,他一直在怀疑自己的兄弟和村中的其他人是要“合谋”吃掉他,而且“狂人”还看出被吃的不仅是自己,而是历史满本都写着“吃人”,但是,不论是“狂人”的哥哥还是赵贵翁、何医生,周围的人都是把“狂人“当作疯子看待,都否认“吃人”一事的存在,因此“狂人”对“吃人”的探究和追问终究也没有得到直接而明确的答案.周围人对“狂人”的“吃人”的疑问的“没有的事”“从来如此”的应答,于“狂人”而言无异于搪塞和欺骗,这种搪塞也构成了周遭世界对“狂人”的沉默和屏蔽,由此,对于“狂人”而言,世界无理性沉默这另一个构成荒诞的因素也显现出来了.《狂人日记》通篇,“狂人”都病态而偏执的想要弄清“吃人”的本质,而周围人都把“狂人”视作不正常的异类,自然也不会正视、探讨和回答“狂人”的问题,这种对“狂人”的规避和漠视无异于宣告了“狂人”所面对的世界的集体无理性的沉默,至此,“狂人”对“吃人”一事的挣扎的呼唤,事实上得到的是“吃人的”的世界的沉默地应答.“狂人”和世界之间的荒诞关系已经形成.

三、荒诞之下“狂人”的抗争

加缪认为“荒诞是希望的对立面”[4],在荒诞的世界中“斗争被回避了.人融入荒诞,并在融为一体中消除自身的本质特性,即对立性、破坏性和分裂性.”[5]也就是说,人和世界的荒诞关系一旦形成,人们就会处于无希望的状态,人们所做的一切的求索、挣扎和抗争都变得无意义,不论怎样做,在荒诞的世界中人们斗争的意义都被荒诞消解殆尽了.在鲁迅的小说中,人和所处世界的荒诞的关系虽然已经出现,但是人对所处环境的抗争不但没有被回避和消解,反而作为小说的线索之一时时出现在文章当中.在小说《狂人日记》中,“狂人”本身的行为和他所处的生存环境都是荒诞的,但是“狂人”的抗争意识并没有被荒诞所瓦解.小说中,“狂人”对周遭的人和事儿是具有强烈的对抗性,不论是给他看病的医生还是他自己的大哥,“狂人”都设定他们是“吃人者”而加以戒备.同时,面对“吃人”的环境,“狂人”不是坐以待毙,他尽管被认为是疯子,但是仍然以劝说为武器进行努力的抗争,不断的规劝身边的那些“吃人者”们不要再继续“吃人”,而且还对“吃人的人”发出振聋发聩的警告,告诉他们“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上.”[6].“狂人”在荒诞中没有放弃规劝“吃人者”的希望,他也没有放弃对于未来的希望,小说结尾他仍然坚信孩子是可以救的,“没吃过人”的孩子们仍然是未来希望的所在.通观《狂人日记》,鲁迅把整个故事置于了荒诞的境地,但是却并没有像加缪所言,因小说表现的世界的荒诞而抵消了小说中主人公的抗争性和对未来的希冀.鲁迅在《呐喊·自序》中曾说过,“然而说到希望,却是不能抹杀的”[7],荒诞使人们的希望成为了虚妄,但是这种虚妄中不免又蕴含着新的希望,在荒诞之上保持一份抗争性和不灭的希望,这或许是鲁迅在表现荒诞这一现代性命题的过程中的一种创新.

加缪对荒诞这一命题进行系统的哲学探究和阐释是在20世纪40年代,鲁迅的《狂人日记》写成于1918年4月,可以说在《狂人日记》写成的那个时代,我国的社会发展水平和40年代的法国有很大差距,还没有达到足以支撑具有现代性意义的荒诞感产生的程度,而鲁迅已经在小说中展现出了具有现代意义的荒诞感,并把当时所需要的抗争精神融入在荒诞中,这不得不说是一个创举,虽然鲁迅先生自己未必是主观上试图对荒诞进行理论探讨和文学图解,但是我们仍可以说,这是鲁迅对于我国现代主义文学发展进行的一种具有前瞻性、先锋性的探索.

我愤愤不平的说：“我们天天在稻田里，帮农民捕田鼠，才使农民的一片苦心没有白费，难道这样也有错吗？”青蛙早已泣不成声：“这些人类真是忘恩负义，要不是我们青蛙家族每天帮人类捉害虫，人类哪能年年都有好收成啊！”团鱼也在一旁咕隆着：“我们在水里安安分分的，也没招惹人类什麽啊。”……

我是一条蛇，本来我生活得好好的，但从前天后，我这种平静的生活就被打破了。

那天，我还是照往常一样出去寻找吃的。我正在四处寻找目标。突然，传来一阵呼救的声音，开始我并没有在意，但是呼救声越来越大了而且还变得急促了。我穿过了草丛，朝着发出声音的地方小心翼翼的爬去。眼前的一幕使我惊呆了，有两个人，一个人手里拎着一条刚捕获的蛇，另一个人手里则提着个袋子，里面好象也是一些被捕获的野生动物，还在拼命地挣扎，我想肯定是我苦命的同胞们。“今天收获可不小啊！”那个提着袋子的人笑着说。“是啊！这个袋子都装不下了，这次，我们一定发了。”另一个人应道。

看到这情景我转身就跑，可能因为我太慌张了，以致于被那两个人给发现了，我飞快的向前逃窜，那两个人穷追不舍，我最终没能逃出那两个人的“五指山”，我被他们放到口袋里。天啦！里面全是我的同胞，整整的一麻田袋。那两个人把我们放到车上，不知过了多久，车子停下来了。接着那两个人就把我们搬下车。过了一会儿，我们就被那两个人放了出来，里面的情景又使我大吃一惊，这里简直是一个小型的野生动物园，各种各样的野生动物都有。我一进来，他们就叹气道：“又来了一群可怜的同胞。”

我愤愤不平的说：“我们天天在稻田里，帮农民捕田鼠，才使农民的一片苦心没有白费，难道这样也有错吗？”青蛙早已泣不成声：“这些人类真是忘恩负义，要不是我们青蛙家族每天帮人类捉害虫，人类哪能年年都有好收成啊！”团鱼也在一旁咕隆着：“我们在水里安安分分的，也没招惹人类什麽啊。”……

正当我们议论纷纷的时候，一个穿着白色衣服的人走了进来，后面还跟着一个脸带伤疤的，那个人正指着那些动物对那个刀疤的说着话。突然那个人看了我一下指了指我然后就出去了。而那个刀疤的却没有出去。我想那就是人类所说的能做出“美味”食物的厨师了，他现在正在磨着那把在阳光下闪闪发亮的屠刀。我们这些被关在笼里的动物则像正在等候判决的死囚都吓得全身发抖，我也不例外。那人把屠刀已经磨好了。接着，他就走到笼前，打开了装青蛙的铁笼，抓住一只青蛙，我眼睁睁地看着那只青蛙被那把屠刀夺去了生命，心里充满了对人类的憎恨！这时那个人又向我走来，一把抓起我，我拼命的挣扎着，我从来没有如此鲜明地感受到死神的来临，那个人把我放到菜板上，我闭上双眼，等着死神的来临，眼看着屠刀已举到半空了，在这千钧一发之际，突然外面警笛长鸣，那个厨师丢下那把血淋淋的屠刀慌忙逃窜。最后我们得救了，我们又被警察叔叔放回了那个熟悉而又温暖的大自然中。那个黑店也被查封了，这大概就是人类所说的“自食其果”吧。

[描写爷爷的优秀作文赏析

在这个愉快的暑假，我读了一本感人肺腑的书，它的书名叫做《城南旧事》，它的作者是著名作家林海音。当我读完这本书是，深深的留下了两行热泪。

这本书的主人公是一名叫英子的小姑娘，他住在北京城南的一条小胡同里。她结交的第一位朋友就是经常痴立在胡同口寻找女儿的“疯女人”秀贞，之后两人经历了千辛万苦，终于，英子帮助秀贞找到了她失散多年的女儿，帮助她俩相认。就在秀贞和女儿在寻找女儿的爸爸时，被飞驰的火车轧死了，因此英子十分难过，发了高烧，昏迷了数十天，差点丢了性命。几个月之后英子的父亲也去世了，英子非常伤心。但随着家人和亲友的离开，英子真正地体会到自己的责任，他真正的长大了。

故事中，主人公英子的一生十分的不幸，与她相识的人都遭到了不幸，自己的父亲去世了，英子的朋友秀贞也被车给轧死了，就连他的女儿也随着母亲秀贞英年早逝……所有的不幸，都发生在了英子周围，主人公英子简直就是在不幸中长大的孩子。但是她没有被不幸打倒，还坚强的活了下去。这种坚强不屈，风雨难阻的精神值得我们学习，十分令我佩服。

曾逗留的地方是这里，那是令我痴迷的风景，未曾改变。常常会感伤这里的一切，多年后，你不认识我，我不记得你，曾经心中的辛酸，我们的努力都是那么不简单。

茂林修竹，清流急湍，羊肠小道切不断我们彼此的挂念。将来，你会有新的生活，新的一切，当你忆起这里时，也便会想到一个傻傻爱你的我。你在这里，我就最爱这里的风景。

世界的吵闹，怎能扰乱了这份宁静，只要心静如水，又怎会向往那波澜壮阔。没错，我最爱这里的风景，那样的安静，那样的不招摇，那样的幽谧。

与其说是隔了几道代沟，不如说是分离出了几个世界。你有你的茶香，我有我的香水；你有你的琴弦，我有我的麦克风；你有你的余音袅袅，我有我的骚情不断。不同世界的人又怎会喜爱对方的那种情趣。然而，我想我会是一个例外，为什么我就偏偏爱上了你的世界，爱上了你的风景，也许，一些事情并非绝对，绝对的事哪有那么可能出现。

任时光匆匆流走，我只在乎你，心甘情愿感染你的气息……等到冬天时，你会披上白色的婚纱，做一个最美丽的新娘，可那迎娶你的花轿等到春天才回来，那时的你又会是怎样的着急。你有时会涕哭几声，天空变下起了小雪，之后的天晴是不是说明你笑了呢？披一身艳装，那是娇美的妆容。这是在夏天吧。我最爱你的妩媚，最爱这里的风景。红色的长裙在地上缓缓匍匐，喂！我想问：“亲爱的，你的长裙会脏的，舍得吗？”你嫣然一笑，继续走你的T步。是的，我喜欢你非凡的气质，无与伦比的美，让我最爱这里的风景。

情深深雨蒙蒙，多少楼台烟雨中，记得当初你侬我侬。都那么久了，我依旧会记得你的容颜，曾多少次贴在你嘴边听你唱那素颜。忽近忽远，循循渐渐，把我拉进你的世界。你说我容易吗？上辈子欠你的？

也许，你不知道，我还爱着你吧？信息时代的青年们专爱电子，我知道，对于这份爱你是没有的。我独爱你的美，独爱你的清秀，独爱你的自信，独爱你的妩媚，独爱你的傻。

我最爱这里的风景。总是喜欢听你的鸟语花香，看你的华丽富贵，抚摸你的千丝万缕。在这里读着自己爱看的书，突然觉得，你就像这文字一样美，我爱文字，也更爱你。

如果万物是不变的，又有谁能与你争宠，如若受宠若娇，请继续美丽！

这几天，我阅读了著名作家林海音写的《城南旧事》。

这本书写的是林海音小时候在北京城南的一些趣事。里面写了《冬阳童年骆驼队》、《惠安馆》、《我们看海去》、《兰姨娘》、《驴打滚儿》、《爸爸的花儿落了我再也不是小孩子》等。其中，我最喜欢的故事就是《惠安馆》。

《惠安馆》主要讲宋妈说一个叫秀贞的阿姨是个疯子，不让我靠近她。她曾与一个大学生暗中相爱，然后大学生被警察抓去，秀贞生下的女儿又被家人抛弃，下落不明，人就变的疯了。

当我看见秀贞和英子一起玩的时候，我真担心秀贞会不会做出伤害英子的事情，但是看到英子帮妞儿和秀贞母女重逢的时候，还将钻石手表和金手镯送给她们当盘缠去找妞儿的爸爸。此时此刻，我为英子感到骄傲，也感到奇怪：为什么别人都怕秀贞，而英子不怕呢？看到后来我才知道，是因为英子有一颗善良宽容的心。

小英子的童年虽然有时和我们一样，不懂得人世的悲欢离合，但她却过得很真实、很朴素、很温馨。最后，让我们向英子学习，拥有一颗善良宽容的心吧！

一、各种“狂”说

关于《狂人日记》的狂人形象,相关的论述相当之多,前人亦做了相关评论的综述.葛留青先生认为《狂人日记》描写的是一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动”,狂人是个“迫害狂”精神病患者.吴宏聰版本的文学史认为狂人“是一个具有现代意识的封建社会叛逆者的形象,一个清醒的启蒙主义者的形象”

(2),公谷兰先生认为狂人是个复合型的狂人.我们姑且总结为真狂说,假狂说,亦真亦假说.我认为本来许多评价家们从自己的着眼点对狂人形象的分析是很深入的,但如果真如上面那位总结者的概括性所言,则许多关于狂人形象的争鸣学术价值有损,因为那样的争鸣进入了潘凯雄和贺邵俊所说的“正、反、合”思维,“甲提出了正命题,乙马上可以从反命题入手对甲进行诘难,丙则来一个调和,其状中庸可爱”

(3)

“批评家应该有对时代的文学经典进行筛选的责任感,应该有鲜明的文学史意识”

(4).我们不进入所谓真假狂人的概念之争,从动态的、矛盾的角度分析鲁迅所塑造的“狂人”经典形象.

二、动态而矛盾的狂人形象

小说中的狂人思想另类,总是以为别人在暗算着自己,在他眼里世人都在使着坏心思,这是有点神经质似得的“迫害狂”的表现.狂人总在发着怪异的言论,做出怪异的行动,自然受到本来正常的外界的排挤和扼杀,被别人认为有病被斥为疯子也是情理之中.狂人自身又是成长变化着的,在长久的压抑和思考中,狂人彻底悟出了社会吃人的本质,从书中看出那没有年代的全都是“吃人”的历史.接下来狂人才变得更加笃定自己的认识且开始向外界发出挑战.他试图改变吃人的世界.可最终又被融入吃人的世界了.狂人是成长着的“迫害狂”,是觉醒者、反抗者和启蒙者.但他又是体现着矛盾的“迫害狂”,从认知上看理性的同时有非理性,觉醒了却又沉睡了,从行动上看启蒙的最后又反启蒙.

狂人从一开始便是防备着现实的,他感觉到了不安,这种不安从世俗的角度看是病态的,从革命的角度看是觉醒的前奏.小说出现两次“凡事需得研究,才能明白”

(5),且都在前三节,而前三节正是狂人既不安又不太明白的阶段.可以说狂人的不安积蓄在一定程度,在自己的推究中,终于在深夜醒悟.从觉醒后的狂人对抗现实,从嫌“闷得慌”争取“去外边走走”的权力到用饱含着“义勇和正气”的大笑来反攻合谋者要养肥“我”吃掉的大哥和医生,再到狂人质问年轻人“吃人的事”,狂人向其提出“从来如此,便对吗”的诘问.狂人的行动是在一步步加紧的,他的清醒程度和反抗程度也是一步步加深的.以至于狂人大清早拦着大哥给大哥展开了一场说教.狂人从开始只是心里不安只是自己苦思而一声不吭,到大段大段的向“吃人者”展开说教,而“吃人者”却几乎没有言语只是最后面露凶光.从不言语到言语,这是动态觉醒的狂人.狂人觉醒、愤怒、反抗,向外界提出控诉、发出呼告.他最后用警醒的言词和强烈的行动发出的抗争最终没能抵过哥哥的两个字——“疯子”.接下来是狂人在关起来每天只送两顿饭的黑屋子进行新的思考.这是狂人的一个新动态,他觉醒的程度更深,从揭露外界的吃人者们到反省自身.狂人意识到了中国传统文化中某种残酷的令人不安的民族性质——其实我们都吃人.或许正因为觉醒到这一点,狂人妥协了,因为一个吃人的人在喊着不要别人吃人.我们可以把狂人意识到的这种不安性质归结为国民劣根性.这种揭露国民劣根性的意识在鲁迅创作中也是不断沿袭的,在《阿Q正传》《孔乙己》中有着更加明显的表现.狂人是狂,但他在自然地发展着,在动态中觉醒着.狂人的思绪越清醒,就表现得越疯狂,越疯狂也越被外界所排挤,直至自己也否定自己.从隐约感到赵家的狗要吃人到悟出着整个封建民族的历史都吃人甚至亲人和自己也吃人.觉醒者本来那种异于众人高于众人的优越感消失了,余下的只有绝望、自我的反思和恐惧,最终自然也只得妥协.

觉醒后的狂人要抗争这个世界,想要用自己的言语和行动戳醒这个世界.可以说他是一个启蒙者.他对年轻人的质问到对哥哥及众人的说教时就是一位启蒙者的形象.但外界的权威实在难以撼动,狂人自认为颇有正气和勇敢的笑对外界毫无伤害,那义正言辞的大篇规劝和训诫换来的也只是一声冷笑.被重新投入黑屋子的狂人在苦思之后,感觉到不仅这_无动于衷、无药可救,就连自己其实也是他们中的一员.于是狂人只好发出求救或许还有希望的孩子绝望的呼喊.可孩子出生起便生长在吃人的环境中,那些不谙世事的小孩何以也要“害我”,狂人早就想明白了,是孩子“他娘老子教的”!.“本来的本来”的先祖们已经有着四千年吃人的历史,那种吃人的意识恐怕早已烙入孩子的灵魂中了,日后自然也免不了加入吃人的队伍.这是深深的绝望和和在绝望中的抗争.或许是感觉自己不配再做一个唤醒世界的人,或许是感觉到这个世界已经没有了唤醒的希望,狂人最终服从并重新融入了传统.也许其仍心有不甘,也许其只是对自己的过往呵呵一笑,再无半点狂人意识.但我们不能忘却狂人曾在挣扎着绝望着反抗,只是最终被外在淹没.狂人上演了一出启蒙者的悲剧.鲁迅在《写在《坟》后边》说“以为一切事物,在转变中,是总有多少中间物的”,“在进化的链子上,一切都是中间物”.狂人虽是反抗者、启蒙者,正如具备新思想的知识分子一般,但终究摆脱不了“古老的鬼魂”.汪晖教授认为鲁迅的“中间物”意识体现在：觉醒后的知识分子只能算作是启蒙的“最初体现者”,却难以成为启蒙“胜利的体现者”.如“狂人”般的知识分子作为传统中的觉醒和反抗者,既是不同于外界社会的“异己”,自然会受到排斥,可其本身又和传统有着割不断的关系.觉醒的狂人发现自己不但要被传统所吃,同时也是在传统中的吃人者.正如《祝福》中的“我”到底也算个“看客、吃人者”,也是害死祥林嫂的凶手之一.“狂人”这个自以为是的启蒙者也是需要被启蒙的的.“狂人”要撕裂并否定传统社会的同时,也必须进行自我的反思和否定.即使“狂人”再清醒但终究只是进化链条上的“中间物”而不是“新人”,再觉醒也难胜利,再启蒙也难摆脱被压倒的悲剧.狂人越清醒越痛苦,越启蒙越发现难以唤醒沉睡的庸众,最终自己反而被庸众扼杀和吞噬,进入反启蒙和需要被启蒙的群体.狂人这“悖反”中的悲剧形象正是其具备超越时代的经典意义之所在.毕竟历史总会有发展有转折,在任何时代的变换中,“中间物”都会存在.

1、奥芝命令把轻气球带出到宫殿的前面去，百姓们十分好奇地抬头望着它。铁皮人斫下了一大堆的木柴，把它们烧了起来，奥芝在火上面张着轻气球的底，使得热气上升，进入绸袋里面。渐渐地，那轻气球膨胀起来，同时在空中升起，一直升到等那只篮子完全离开地面为止。

2、将近黄昏了，多萝茜走了长长的路，已经疲倦了，才急于要知道她应当在什么地方过夜，她跑到一所比其余的大一点儿的屋子。在前面的绿草地上，有许多男人和女人在跳舞。五个小提琴手，尽力地拉得响，大家笑着，唱着，这时，近旁边的一张大桌子上，摆着精美的果子和硬壳果，包子和糕饼，还有其他好多好吃的东西。

3、多萝茜跑到女巫的碗橱旁，把食物放满在她的篮子里，预备在走路的时候吃，她在那里，看见了金冠。她试试戴在她自己的头上，觉得恰好合适。她并不知道关于这顶金冠的魔力，但是她看见它很美丽，就决意戴着它，脱下她无边的遮阳帽，放进了篮子里。

4、第一片是淡绿色的，第二片是深绿色的，第三片是翡翠绿的;因为奥芝有一个有趣的想法，他想用颜色不同的绸片来做成这个轻气球。费了三天工夫，把所有的铜片缝合在一起了，当它完成的时候，他们就有了一个比二十尺还长的一个巨大的绿绸袋。

5、当铁皮人走路的时候，他觉得他的心在胸腔的四周，发出辘辘的声音来;并且他告诉多萝茜，他已经发现，这颗心和他在肉身的时候所有的一颗心相比较，是更加善良，而且更加慈爱的了。

6、当她向前走过去时，她很惊奇地看见四周都是十分美丽的地方。路旁边有整齐的短墙，漆着文雅的蓝色，隔墙满是谷类和蔬菜的田地，很明显，芒奇金人都是好农民，能够得到丰收。有时候，她经过一所屋子，大家跑出来看她，当她走过去时，他们低低地向她鞠着躬，因为每一个人都知道她就是杀死恶女巫的那个人，她把他们从奴隶中解放出来。芒奇金人的屋子，都是样式奇怪的建筑物，每一幢是圆的，盖着一个大的圆屋顶，完全漆着蓝色，因为在这东方的国度里，蓝色是大家喜爱的色彩。

7、当爱姆婶婶初到这里来的时候，是一个年轻的美丽的妻子。太阳和风也把她的样儿改变了。它们从她的服睛里，拿走了光辉，留下了一种沉重的灰色;从她的面颊上和嘴唇上，拿走了红润，也只剩灰色了。如今她消瘦而且憔悴，不再微笑。

8、但是做一个木筏要费不少的时间，即使像铁皮人那样地勤劳，不知疲倦，当黑夜来临时候，工作还是没有完成。所以他们只能在树下面寻到一个安适的地方，就在那里一直睡到第二天早晨;多萝茜梦见了翡翠城，还有好心肠的魔术家奥芝，要立刻把她送回到她自己的家里去。

9、但是他们在看到甘林达以前，先被接待到城堡的一间屋子里去。在那里，多萝茜洗着她的脸，梳着她的发。狮子摇去它鬃毛上的灰尘。稻草人轻轻地拍着自己，使他成为最最好看的样子。铁皮人擦亮他的铁皮，并且把油灌着他的关节。

10、靠近这个地方，有好几条路，不久她找到一条用黄砖铺砌的路。她立刻活泼地向翡翠城走去，她的银鞋走在硬的黄色的路面上，叮当地发出好听的声音。太阳照得亮亮地，鸟儿唱得很好听，多萝茜似乎并不像你们所想像的，一个小女孩子，突然从她自己的故乡，被吹落在一个陌生的地方，那样地感到不幸。

[绿野仙踪好句摘抄赏析