关于孔子的作文（19篇）

导语：孔子，闻名世界的思想家，教育家，是一位博学的人才，下面是小编收集的一些出自孔子的名言警句，供欣赏，希望您能喜欢。

1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?

2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.

8、子以四教：文行忠信。

解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

11、其知可及也，其愚不可及也。

解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

18、性相近也，习相远也。

解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

19、学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

20、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

22、道听而涂说，德之弃也!

解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

23、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。

解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?

24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

25、见得思义。

解释：意思是看到货财，要想到道义

26、见善无不及，见不善如探汤。

解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!

解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

29、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“

30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

32、老者安之，朋友信之，少者怀之。

解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。

33、岁寒，然后知松柏之后凋也。

解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

35、朝闻道，夕死可矣。

解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。

36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?

37、温故而知新，可以为师矣。

解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

38、有朋友自远方来，不亦乐乎?

解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?

39、道不同，不相为谋。

解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

40、逝者如斯夫!不舍昼夜。

解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

42、不患莫己知，求为可知也。

解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

43、君子求诸己，小人求诸人。

解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

44、君子成人之美，不成人之恶。

解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

45、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。

46、过而不改，是谓过矣。

解释：有过错不改正，才是真错。

47、小不忍，则乱大谋。

解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

48、人无远虑，必有近忧。

解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

49、工欲善其事，必先利其器。

解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。

50、君子欲讷于言而敏于行。

解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。

51、道听而涂说，德之弃也。

解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。

52、己所不欲，勿施于人。

解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。

53、以直报怨，以德报德。

解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。

54、听其言而观其行。(经典语录)

解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。

55、不在其位，不谋其政。

解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。

56、名不正，则言不顺。

解释：名分不正，说话就不能顺理成章。

57、割鸡焉用牛刀?

解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢?

58、君子不以言举人，不以人废言。

解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。

59、有教无类

解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

60、知之为知之，不知为不知，是知也。

解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。

61、知者不失人，亦不失言。

解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。

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敬爱的孔老夫子：您好!

我是21世纪的一名中学生，久仰您‘孔圣人’之名，今天特地写一封信与您交流，实感荣幸。您有所不知，像我们这个年龄的孩子，自幼就被逼着背儒家经典-[论语]，您一定想象不到，您与弟子们的谈话记录已成为“四书”之一，而且是每个学生的启蒙读物，必背文言文之首。于是，每个学生脱口而出“知之为知之，不知为不知”“学而时习之。”等等您的名言。但您可别骄傲，虽然我们这些学子背您的名言警句背得琅琅上口，可是有谁静下心来好好思索您的话中蕴含的真正哲理呢?就算思考过，又有谁按照自己背的去做呢?

其实也不能断然否定，因为其中也不乏有于丹教授这样对您留下的文化遗产颇有研究之人。而我们，也不是不想思考，只是没时间，我们的学习生活可不像你们古人那时的悠闲自在，我们的学习是有计划需要完成，有目标需要达到，有大纲需要遵循的，有固定的教科书，通常才学完这一课，没等我们好好消化一下，第二天又要学下一课了，时间可紧了，当然也很难做到您说的“温故而知新”了。最严重的是，当今社会严格执行您说过的“有教无类”，只要是适龄儿童，不论贫富，贵贱，统统都要上学，学前班一年，小学六年，中学六年，如果还不错的，大学还要四年。

您千万别觉得“诚其善也”，您可知这学习之路多么漫长而且压力重重，只要有丝毫厌学之意，老师家长就以“找工作”相要挟，令你还得硬着头皮学下去。最令人气愤的是，成千上万人的命运要由一张试卷决定，将一个人的学业用数字量化表示，以百为满，达不到六十分就算不及格，差一分都不行。照您的那套“学而不思则罔”学法，把什么文章都细细品读一番，想考出一个好成绩就难喽!听了我的话，您也别太自责，毕竟这些不是您的错，而且我相信21世纪的青少年会运用自己的聪明才智解决种种学习问题的。我也绝不恭维得说，您对后世的影响很大，像您的学说是自汉以后，两千余年封建文化的正统，对我国的思想史，文化史和教育史都有深广的影响。

现在的孔子学院，孔庙，儒家学说。。。已天下闻名，全球都有您的粉丝呢，您可实在是一位国际名人。相传您的弟子三千，如今又何以千计?好了，我们交流得也差不多了，我即将迎接中考，要投入到艰苦的奋斗中去了，祝福我吧!

1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

3、君子欲讷于言而敏于行。

4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

5、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

6、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

7、过而不改，是谓过矣!

8、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

9、人无远虑，必有近忧。

10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

11、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

12、己所不欲，匆施于人。

13、居处恭，执事敬，与人忠。

14、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

15、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

17、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

20、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

21、过，则匆惮改。

22、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

23、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

24、以文会友，以友辅仁。

25、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

26、己欲立而立人，己欲达而达人。

27、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

刘世博有言：“需无畏困苦，此为自强；需孤独执著，此为不息；需悲天悯人，此为厚德；需当仁不让，此为载物。古往今来，问心无愧于这八字者少之又少。”我想孔子就是那少数人中的一个。

需无畏困苦，此为自强。孔子是自强的。孔子的一生中并不富裕，有时甚至可以说是潦倒的，可就如雨果所言，“穷困是一个熔炉，每当命运需要一个坏蛋或是一个神人，就把一个人投进去。”孔子就是从熔炉爬出来的那个神人。为了他的道，孔子所展示出的坚毅令人赞叹，或许此时孔子已经不再被适合称为“文人”了，我想“战士”这个称谓更适合他。战士为何？顶盔披甲，持矛把盾，交锋以为乐，不交锋则不乐，不披甲则不乐。对孔子而言，道是他的盔和甲，义是他的矛和盾，究其一生以一人之力与世界抗衡。德国诗人海涅说过：“我死时棺中放一剑，勿放笔”，这足以用来言说孔子。

孤独执着，此为不息。孔子的路不被当时的主流认可，甚至被攻讦，可他仍是“一意孤行”，艰难的、执着的，一步步走着。他不懂什么叫随大流，也不会去随大流。大流，在当时便是趋利、趋势，这个大流是大部分人的处世方式和精神指向，这种特征显示的不是人的强大，而是人的虚弱，是部落群体意识的翻版。由于不自信，因此每迈一只脚，每做一件事都要东张西望，看看别人如何举手投足，然后自己加以尾随和效仿。他人仰望则自己仰望，他人俯视则自己俯视，他人鼓掌则自己鼓掌，他人吐口水则自己吐口水……至于何以至此，却不去弄个明白，反正随大流是安全的。时代的无边麦浪中，他一茬一茬地割着，他当然割不完这些名为“礼崩乐坏”的稻，可是他真的割不完吗？“人最经常缺乏的不是不计回报的魄力与勇气，而是看清什么值得全力压上的智慧”，孔子有这样的智慧，所以他的一生都在为了礼乐复兴而奋斗，纵使千万人不解、蔑视，他也置之不闻，即使明白做不到仍是“知其不可而为之”。最终他的魄力与勇气以及智慧成就了孔子，虽然主张不被采用，半生漂泊也终是化其为“悲壮”。一个人，不管他有多大的委屈，历史绝不会陪他哭泣，它只认一个人的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲，这宏伟的孔子庙，还有这万世师表的美名，不是为了纪念孔子的委屈，而是纪念他的功绩。

悲天悯人，此为厚德。孔子的人生中似乎总带着悲悯的色彩，不论是“食于有丧者之侧，未尝饱也”，还是“钓而不纲，弋不射宿”都展示了孔子广博的胸怀与深厚的同情心，对人对物，他所展现出的悲悯之意，有时让他几尽于佛陀。如傅雷所言“一个又一个筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。”饱经磨难，心怀天下，竭力推行“德治”“仁政”，孔子希望乱世中的百姓能寻得一个礼乐井然的国家，而非饱受君主的暴政折磨。出于对天下的怜，对世道的悲，他向各国国君兜售他的政治方略，最终仍是无人采用。可又如约翰·肖尔斯在《许愿树》中所写：“没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。”孔子饱尝的所有孤独寂寞，因厚德载于后世，为其浓墨重彩、流芳百世又添一笔。

当仁不让，此为载物。那是一个什么样的时代？诸侯纷争，士大夫崛起，礼乐制度崩坏，人际关系紧张，在这般混乱的情况下，许多人归隐山林，如长沮桀溺等人不与世俗同流合污，也不愿插手改变世道，只有孔子一人站出来，他说“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”面对乱世，他不隐居不躲避，也不愿“与世推移”，而是孤身扛起“克己复礼”的大旗，当仁不让，这又是何等的勇气与魄力！在时代的黄昏，他沉在淤泥里，背起山河，自己做那个挖开深夜的人。

自强不息，厚德载物，孔子是也。当灵魂懂得它的使命后，孔子必然是幸福的，即使知道未来遍地荆棘也无损于此，“飞蛾扑火时必然是极幸福而快乐的”，此言得之。于是他在这条荆棘路上经历的一切创伤也会痊愈，也会恢复健康、力量和愉快，噪声变为谐声。

孔子的路并不是一个人走到辉煌和快乐的终点，它超越时代，走向永恒。

听说妈妈明天要带我去看盼望已久的电影——《孔子》，我心里就像装了无数只小兔子一样“怦怦”直跳。

第二天，我迫不及待地跟着妈妈来到电影院。电影开始时先介绍了孔子的生平。孔子，名丘，字仲尼，出生在两千多年前的春秋时代的鲁国。他是我国伟大的思想家和教育家，据说他有三千弟子，其中七十二人名气很大。他的弟子把他的言行记录下来，编成《论语》，这本书对后世产生了深远的影响。

电影正式开始了，我聚精会神地看了起来。鲁国国君鲁定公把孔子从一个平民百姓提升为中都宰，再从中都宰提拔为大司寇，最后又提拔为代相国，希望能实行孔子“以礼治国”的思想，也同时制约势力强大的三桓。孔子在当官期间做了三件大事：第一件事是释放了三桓中季氏的小奴，还废除了活人陪葬的陋习;第二件事是不费一兵一卒收复了被齐国占领的三城;第三件事是铲三桓，还毁了三座高城。后来三桓中的季氏为了权利把孔子赶出鲁国，孔子只好周游列国去了，他的弟子们也一起跟随他。孔子的弟子对孔子真是忠心耿耿啊!过了十几年，年迈的季氏意识到自己错了，于是先把孔子的弟子冉求请回鲁国，再把孔子和其他弟子们也一一请回。这时孔子已经七十多了，再加上传来最得意的弟子——颜回和最亲密的弟子——子路去世的消息，真是雪上加霜呀!不久，孔子就病逝了，终年七十三岁。

看完电影，我觉得孔子真是个伟大的人物，可惜他生活在动荡的春秋时代，要是生活在唐朝的“贞观之治”太平时期，一定会有更大的成就!

有的人崇拜周杰伦——一个名声大振的歌手，有的人崇拜宇航员，有的人崇拜达官显贵.....而我与这些人都有不同，我崇拜的偶像虽然已经不在人世了，但他的文学巨作几千年来广为人们传诵，他就是孔子!

凡是对中国传统文化稍有了解的人，都不会不知道孔子。孔子是我国古代儒家学说的创始人，他生于“礼崩乐坏”的春秋时代，那时诸侯混战，但他依然坚持着自己的学说思想。

“仲尼不可毁”这是孔子的弟子子张的心声，因为当时社会动荡，甚至有人诋毁孔子，能在这样的水深火热中坚定下来实在难得!

孔子的学说并不是毫无缺点，但他对中华民族文化产生了深远而且重大的影响，从古到今，有无数人花费毕生心血钻研孔子的学术思想。

我最近正在拜读孔子的一本巨作——《论语》。这本书中蕴含着很深刻的哲理。它突出的是一种做人的准则，我十分喜欢这本书。书中每一句话都可以堪称经典，我尤其喜欢《论语.学而》的一句：子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

这句话是说人应该去敬重德行，而不应看重容貌，事奉父母能竭尽全力，事奉君主能为此献出生命。的确，学习是为了什么?是为了提高完善品德，能达到这一点的人，就是一位有所学识的人。

现在我们的生活空间比较广泛了，但一些文化垃圾也会随之而来。和古人不同，现在的很多人都沉浸在泛娱乐中，享乐主义侵蚀了全身，从此也失去古人的那种纯净的世界，准确地说是精神世界，而在孔子的书中，能远离现代城市的喧嚣，得到一种心灵的回归。我很喜欢这种灵魂得到净化的感动。

我不向往一个明星的浮华，也不想要一种锦衣玉食的生活。因为这样会令一个人堕落，失去原有的纯净的灵魂。我只想要一个世外桃源般的纯净世界，而这一切，我在孔子的书中、在孔子的身上找到了。

津巴布韦总统穆加贝近日获颁“孔子和平奖”，引起舆论热议。据香港媒体引述津巴布韦媒体的报道，穆加贝将拒绝领奖。

报道称，穆加贝不会参与也不会接受该奖项，因为该奖项公信力不足，中国外交部已明确表示该奖项与中国政府无关。穆加贝认为该奖项微不足道，领奖将引起争议。发言人查拉姆巴表示，穆加贝不承认该奖项，拒绝领奖。

第六届孔子和平奖给出的获奖理由是：“鉴于罗伯特·加布里埃尔·穆加贝先生自20世纪80年代担任津巴布韦总统以来，克服重重困难，始终致力于构建国家政治经济秩序，造福津巴布韦人民，并大力支持泛非主义和非洲独立，为复兴古老而璀璨的非洲文明做出了卓越的贡献;尤其是他在2015年2月担任非洲联盟主席迄今，以91岁高龄往返奔波于世界各地，积极推动非洲和平事业，为21世纪人类和平历史进程注入了史诗般的活力。特此授予2015年第六届孔子和平奖。”

穆加贝是津巴布韦的开国元勋，也是非洲任期最长的总统。2013年8月3日，津巴布韦选举委员会公布，89岁的现任总统罗伯特·穆加贝在7月31日举行的总统选举中获胜，自1987年以来连续第六次出任津巴布韦总统。

评论称在穆加贝统治下的津巴布韦，被称为非洲最穷困的国家之一，失业率达80%，人们忍饥挨饿;他曾带领黑人和穷人与殖民者抗争，被称为民族英雄，却也曾出动军警武力镇压反对派的示威游行。

英国《经济学人》杂志称，很多津巴布韦人对穆加贝这棵政坛常青树感情矛盾，既鄙视他，又敬爱他。他有魅力，受过良好教育，而且聪明真诚。但也是他一度拖垮了经济，饥肠辘辘的国民只能离开故土去邻国讨生活。通胀率最高曾达到200000%，发行的1000亿元面值钞票也创下了世界纪录。

话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对第子颜回说：前面一家饭馆，你去讨点饭来颜回就去到饭馆，说明来意。

那饭馆的主人说：要饭吃可以啊，不过我有个要求

颜回忙道：什么要求？

主人回答：我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出

颜回微微一笑：主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。慢说一字，就是一篇文章又有何难？

主人也微微一笑：先别夸口，认完再说说罢拿笔写了一真字。

颜回哈哈大笑：主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识

主人微笑问：此为何字？

回曰：是认真的真字。

店主冷笑一声：哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出

颜回就这样回来见老师，说了经过。

孔老夫子微微一笑：看来他是要为师前去不可说罢来到店前，说明来意。

那店主一样写下真字。

孔老夫子答曰：此字念‘直八’

那店主笑到：果是夫子来到，请就这样吃完喝完不出一分钱走了。

颜回不懂啊，问曰：老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’

孔老夫子微微一笑：有时候的事是认不得‘真’啊。

从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”

又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”

又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”

又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望，说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊!”

我们学习应如“孔子学琴”般深入。有些人看书总是看一半，这本读了几页，又翻翻那一本，那本掀了几章，又换另一本……这样一来，书桌上摊满了要读的书，可是一本也没有读完。曾国藩说：“桌上不可多书，心中不可无书。”否则，桌上放的书太多了，说明你心不专一，肯定学不好、学不精。

有人可能问：“既然读书要专一，那我们上学时，同时要学语文、数学、物理、化学等好几门功课，这是不是不合理呢?”也不是。刚开始学文化知识时，需要对各种学问广泛涉猎，以增加自己的见识。但到了最后，还是要专学，像现在的大学，每个人都有各自的专业。

实际上，学佛也要如此。刚进入佛门时，对显宗、密宗，包括世间知识，都要广闻博学，以博采众家之长。然后在此基础上，你可以选择一门专修，要么念佛，要么参禅，要么修大圆满。就像一个人，从小学到高中的知识全部学完后，上大学时可以钻研自己的专业，因为他已经学过了语文、数学、物理等各种学科，故从中选出一门“专”学即可。但如果没有这些基础，他从未学过数理化，那即使让他去“专”，他也不一定“专”得进去。我们学佛也是同样，先要通过广泛闻思，遣除相续中的各种怀疑，然后闻思到量之后，就应像无垢光尊者所说，所知犹如天上繁星般学不尽，故应选择最具有实义的法，终身行持。因此，藏传佛教也提倡专修。

《庄子》中说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”一个人若懂得太多了，有时会流于表面、博而不专，考虑问题时也特别复杂，给自己徒增困扰，如此一来，烦恼会越来越多，痛苦会越来越大，最后连自己都救不了，更何况他人了?这样的人好像什么都学过，但真要他去做件事，又什么都不行。诚如萨迦班智达所言：“智者学习诸知识，究竟一门通世间，愚者虽是见识广，不能照明如星光。”

对于这种“多才多艺”而又样样“稀松平常”的人，《荀子》中讲到了一个很好的比喻——鼯鼠。书中说：“鼯鼠五能，不能成一技。”它能飞，却飞不过屋顶;能攀，却爬不上树梢;能游，却渡不过小水沟;能跑，却赶不上人走;能藏，却盖不住身体。“鼯鼠有五种技能，但没有一样拿得出手，这是它的悲哀。有些道友背书也是如此。《亲友书》背了一点，《中观庄严论》背了一点……每部论典都只背了一点，没有一部是从头到尾背完的，最终自己一无所成。

因此，学习任何知识，应圆满以后再放下。《君规教言论》和《入菩萨行论》中都讲过，做事情要先做完一件，再做另一件，否则，如同走路时一只脚尚未站稳，另一只脚就抬起来，这样人会跌倒的。

学习不在多，而在于精。希望大家学有所专、修有所成，切莫像野牛吃草一样，贪多嚼不烂，好像什么都懂，但什么都不精通。

尊敬的孔爷爷：

您好!

我是一名二十一世纪的中学生，我们虽隔着时空的隧道，但您的精神将我们联系。在别人眼里，您是一位伟大的教育家，文学家，思想家，但在我眼里您是一位和蔼的老人。包含您思想的《论语》一书如茫茫大海上的灯塔，为黑暗中迷路的轮船指明方向。如一把锋利的刀斩断了为前途迷茫的人的心中的乱麻，如……

孔爷爷，您可能还不知道吧，您的《论语》一书拯救了当今社会多少因为种.种原因犯了错误或走上歧途的人，您的“默而识之，学而不厌”使我明白“活到老，学到老”的道理，“温故而知新”使我懂得学习不能死学，要懂得正确的方法，“学而不思则罔，思而不学则殆”使我受益匪浅……

人这一生总有些磕磕绊绊，有些在生活中过不去的坎，有些在学校，家庭和社会等各方面的麻烦，这些问题对于我——一个刚来世界才十多年的学生来说正是即将面临的大挑战。我有时候因各种原因而飘飘然的时候，您的“三人行，必有我师焉”一言惊醒梦中人，使我明白“天外有天，山外有山”的道理。做值日时我想让人代替，这时脑中浮起您的教诲“己所不欲，勿施于人”又让我望而却步。别人冤枉我时，您的“君子坦荡荡”一句话使我的心很平静。当难题难住我时，尽我所不能时，您的“不耻下问”既锻炼了我的胆子又使我解决了难题，真是一箭双雕啊!

虽然您与我们相隔了比银河还要遥远的距离，但您的精神还在，你的形象永远活在人们的心中。

您知道您的思想主张在当今社会有多重要吗?正因有了你的教诲，有了您的宽宏大量，才有了今天人与人之间和睦的一面，我们太感谢您了!

此致

敬礼!

孔老夫子：

您好!

尽管已知没有那位邮寄员可以穿越时空，带去我对您的敬佩;尽管已知没有那件科技产品可以追溯远古，捎去我对您的崇拜;尽管已知没有那只飞燕归鹤可以纵跨古今，携去我对您的歌颂。但我坚信您一定知道一位21世纪的学子在此时此刻提笔深思，该如何写这并未注明收信地址的信，因为您的性灵您的思想在华夏大地几千年未曾消停过。

提起您——孔老夫子，每个中华儿女都肃然起敬，敬仰之情油然而生。记得曾有人说过这样的一句话：“伟人就像一座高山，总是让人抬头仰望”，而您，是中国教育的泰山北斗，又怎能不让人仰望呢?生活在动荡不安的鲁国，您承载着岁月的艰辛，承受着天将降大任前的磨练，你忍受着没落的贵族家庭所带来的生活的不幸，命运的不公。是怎样坚定的信念，何等伟大的抱负让您创立儒家学派，又是怎样宏伟的志气，何等可敬的勇气使您提出“仁”的治国思想!

初学《论语》，您步入了我学习的殿堂，令其富丽堂皇，我不明白为何您有如此雄厚的力量，似一股浩浩荡荡的江水，注入华夏儿女的心田。携着文化的精华，携着思想的灵魂。您，澈洗着华夏，让中华大地散发光芒。似一缕晨曦，令人身心舒展，带着千古的教育，带着仁爱的理想，您普照着华夏，让中华大地披满灵光。是您让我懂得了“知之为知之，不知为不知”的虔诚态度;是您让我学会了“温故而知新”的学习方法;是您让我明白了“三人行，必有我师焉”的择友之道。在华夏各地，您“有教无类”，不问出身贵贱，“因材施教”弟子三千余，贤人七十二，是中国教育史上的创举。“桃李满天下”的芬芳是对您真挚的讴歌，你用一生的心血，令中华文化在世界树立高大的丰碑，你用最尽心尽力的教育来引导人生，领悟人生，就像急待雨露的大地在饱饮甘霖之后展示天地间最动人的春意。两千多年了，前无古人后无来者的创举，无论是从教育家的形象还是思想家的角度来看，你都是智慧的化身。

您周游列国，付出了难以想象的艰辛，为的是让“仁”的思想传遍各国，让统治者明白“爱人”“为政以德”的理念，却不想四处碰壁，一腔爱国为民的热血，如岩浆的炽热，似红日的热情，却难以换取封建统治者的觉醒，于是乎你发出“苛政猛于虎也”的喟叹，那一声长叹绵延千载!您可知，您那“修身、齐家、平天下”的心愿在今天不是更体现的十分完美吗?您可知，“因材施教”的教育方法、“温故而知新”的学习方法，一直延续至今?您可知……21世纪明白您，21世纪的中华文明明白您，在古老的中华，有位文化的巨人，思想的巨人，他白发苍苍却凌然屹立!

“仁、义、礼、智、信”，时至今日，依旧散发着它的光芒，那是中华魂，神圣庄严而又不容侵犯。壮我中华雄风，扬我中华威名，几千年的历史长河，刷不掉的是你震彻千古的强音，几千年的风雨兼程，磨不掉的是踏遍天下的足迹。

孔老夫子，用您的仁义之眼看我21世纪和谐社会，仁爱之风，处处遍及;看我创新教育，百万学子，齐展笑颜。用您的智慧之耳听我文化号声，响彻不绝，为您奏响;听我中国特色，科学发展，震颤世界。

孔老夫子，你是华夏文明不倒的丰碑!

此致

敬礼!

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年月日

1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?

2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

7、朽木不可雕也。

解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.

8、子以四教：文行忠信。

解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

今日的郑国依然风雨凄凄。东门外的栗树虽没能使民战栗，但高大笔直的树显得驼着背站在一旁的那个腿比大禹短三寸的老头子格外矮小。他刚经历了陈蔡之困，听到丧家狗的评价，豁达地大笑道“然哉，然哉”，便挺直腰杆，继续踏上了征途。

在这个礼坏乐崩的时代，孔子是一个另类。他所推崇的，是已经被霸主践踏粉碎的周礼；他所笃信的，是已经被世人割舍抛弃的仁义。“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”他深信将周文化传递下去是上天赋予他的使命，为此他不惧桓魋之辈的刀剑，孤身在广袤的平原上洒下一筐又一筐土，要筑起一座大山。他隳三都，诛少正卯，十四年漂泊周游列国，所为的，是重建被破坏的秩序，还百姓一个太平盛世。不义而富且贵，对他如同浮云。

知者乐水，仁者乐山。孔子登泰山而小天下，顺便把巍巍泰山融入了人格，使颜回“仰之弥高，钻之弥坚”，使太史公“高山仰止，景行行止”。楚狂接舆高歌凤兮笑他，长沮讽刺他“是知津也”，桀溺否定他逃避恶人却不逃避社会的行为，丈人斥责他“四体不勤五谷不分”，就连看门者都知道他是“知其不可而为之者”。孔子怎么会还需要靠这些人来点醒他？“道之不行，已知之矣。”他有着“虽千万人吾往矣”的胆魄，虽终生不得志，明知所做都是徒劳，仍以一人之力与时代相抗衡。虽然颠沛流离，坚毅的人格却从未改变。即使不再从政，他也坚持编纂诗书，倾尽所学教授三千弟子。他的谆谆教诲保存在《论语》中，两千多年来仍然培育着一代又一代“知其不可而为之”的书呆子。那股韧劲，便从春秋流传后世，万古长存。

崔嵬岱宗屹立如故，孔子与他的精神、人格也永远屹立于我们心中。

读《名人故事》有感_ 1 在这个寒假里，我读过不少课外书。其中，令我深受启发的一本书是《名人故事》，这本书里的一个个故事，让我百看不厌、受益匪浅。《名人故事》里的小故事—《乐坛“拼命三郎”》讲叙了我们最喜欢的音乐家聂耳的故事。聂耳自幼喜欢音乐，二十世纪三十年代初，他考上了上海明月歌舞剧社，成了一名小提琴练习生。当时，剧社条件非常艰苦，但爱好音乐的聂耳却十分知足。聂耳知道自己基础差、起点低，于是在大家去逛商店，或看杂耍的时候，聂耳却抓住这宝贵的时间，勤加苦练，每天至少要练上七八个小时。因此，被人们称为“拼命三郎”。正是凭着这股勤奋和拼命劲儿，聂耳在他短暂的一身中，留下了许多光辉的作品。《墨池的故事》讲述了著名的书法家王羲之的故事。酷爱书法的王羲之每天勤学苦练。有一次，他在书房练字，书童给他送来馒头和蒜泥，劝他趁热吃，而他心思全在练字上，母亲来书房看他，却见王羲之右手拿着笔，左手拿着半个馒头蘸着墨汁往嘴里送。王羲之每次练完字后，总要到门口的池塘边清洗毛笔和砚台。起初，池塘里的的水还很清澈，可由于他不停地练习书法，不停的清洗笔和砚台，天长日久，清澈见底的池塘竟变成了黑黑的墨池??读完《名人故事》这本书，使我悟出了这样一个道理：一个人的成功并没有什么捷径可走，也没有天上掉馅饼这等好事，所谓“宝剑锋从磨砺出”，只有经过一番磨砺，付出比别人更多的努力，勤学苦练，不断的探索，才能向成功的道路一步步迈进。

“孔子”——一提起这个名字，就想起了此刻正在热映的电影——《孔子》，它没有美国片那么科幻，也不像日本片那么虚假，它只是一部记载着春秋时期的乱世英雄历史巨作。它带给我们的不仅仅是一个情节，一个故事，更是一种精神，一种思想。

在我感觉中，《孔子》这部影片，就像让两千多年前早已逝去的孔子和弟子们，重新回到人们的眼前，让我们来慢慢品味他的儒家思想。在影片当中孔子的聪慧，就像一支冰冷的利箭，穿梭在乱世中。让敌人防不胜防。但是人毕竟也有好人，也有坏人，孔子被绝情地赶出鲁国，艰难地周游列国。这时，他的弟子颜回，抛弃了自我的金钱、地位、名誉、背井离乡与孔子一同流浪。没想到的是他的弟子们居然也效仿颜回的作法，跟随孔子四处流落。弟子们这种爱师甚于自身生命的精神让观众赞叹不已。之后，他们整天饥肠辘辘，吃尽苦头，受尽苦难，但是没有一个人放下，没有一个人说“不”。甚至只有一碗几块肉的汤，他们也互相推让，他们的坚强和执着更打动了每一个人。直到一天，真正的不幸降临了，这一天他们需渡过一条冰封的江面，在江心处，突然间，冰面崩裂，正驾驶着马车的颜回和一车的竹筒，全都落入了水中。这时，善于游泳的颜回并没有迅速游回岸上，而是一头栽进冰冷的江水，拼命捞起老师的竹筒，一次又一次地从水里抛出竹筒。岸上的孔子和弟子们撕心裂肺地喊着颜回的名字，告诉他快上岸。但是平时总是遵从孔子和同窗们的颜回，这一次没有听从。人的生命是脆落的，在颜回生命的最后一刻，他紧紧抱住竹筒，用尽最后一丝气力，抛出水面。最钟爱的弟子永远离他而去。孔子悲痛欲绝，他把打捞上岸的颜回紧紧地抱在怀里，在几个小时里，徒劳地自我的体温来温暖着颜回冰冷的遗体……颜回用自我的生命演绎了儒家的“仁”和“爱”，诠释着“忠”和“孝”。此情此景，观众无不为之动容，心灵无不为之震撼。颜回的壮举，无时不刻的昭示着们，珍惜知识，崇尚文化。之后，孔子和弟子们，理解鲁公的忏悔，又回到了鲁国。从此孔子与政治隔绝，成了教育家。孔子临终前最后说了一句耐人寻味的话：“后人理解我，后人误解我，都因为—《鲁春秋》”。在不一样人的心里必定会有不一样的见解。

《孔子》这部片使我受益匪浅，懂得一个政治家，思想家，以及教育家身后的苦处。一个中国人若不懂点孔子，即便不说是不合格的中国人，起码是缺乏教育的中国人。”

早晨，朗朗的读书声回荡在耳畔："子曰：学而时习之，不亦说乎？子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。"石老师领读后，我们也开始声情并茂地读起来，体会这位精神的巨人——孔夫子流芳百世的思想。

千百年前，有这样一位令人敬佩的圣人——孔子，他是春秋时期的一个伟大的惊魂，我国伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人，中国思想的集大成者。其弟子有三千，被后人尊称为"圣人"。其弟子将他的言行和思想记载在《论语》中。通过《论语》，我知晓了关于他的很多不朽的名言，经过时间的流逝和洗礼，却仍然保存，流传至今，家喻户晓，脍炙人口。孔子晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子一生信奉仁义礼智信，这是他治学，治国的基本观念。此外，他始终把"学到老，活到老"当作自己的目标，孔子把一生中的百分之八十都倾注在做学问上。他严于律己的同时，也竭尽心力地教诲自己的弟子，可谓是"桃李满天下"。

然而，在这么伟大的伟人背后，也有许多说不出的艰辛。他少年丧父，中年丧妻，老年丧子。饱经人生苦难，在他人生的道路上，经历了太多的风风雨雨，但他有着一种高尚的品德，那就是乐观。"艰难困苦，玉汝于成"，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，但他在这座"困难"的高山上不断攀登，不知疲倦地周游列国，传道授业，渴望种子能够在未知的土壤里长成参天大树。

孔子的很多名言都很让人受益匪浅。《论语》中，记载了这样一篇对话：齐景公问政于孔子，孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。"。齐景公问政于孔子，孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。"公曰："善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有栗，吾得而食诸？"大意是，齐景公问孔子怎样治理国家，孔子答道，"国君的行为要符合国君的要求，臣子的行为要符合臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的要求，儿子的行为要符合儿子的要求。"齐景公说，"说得好啊！要是真的国君的行为不符合国君的要求，臣子的行为不符合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲的要求，儿子的行为不符合儿子的要求，即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？"也就是要求君臣父子各自按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。

虽然孔子已经仙逝，但他的思想永垂不朽，他改变了我的观念，让我懂得在困难中保持乐观的心态，努力进取，叩开成功的大门，让我们在孔子精神的滋润中成长！

这就是东方圣人——孔夫子。

给孔子的一封信感恩父母,感恩老师,党在我心中,《我有一个梦想》演小给孔子的一封信阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。给孔子的一封信暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。

青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。亮晶晶的春雨，像一群天真烂漫的娃娃，在高空中云集，嬉戏而下，咿咿呀呀，欢蹦乱跳地扑进大地母亲的怀抱。

缫丝姑娘迥然不同：蓝布棉袄，黑粗呢短大衣，草绿色长裤，脖子上的纱巾是白的，扎小辫的头绳是根黑毛线。恩父母,我最敬佩的人,小学生盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳s光伤了自己的翅膀。回到了家里，我闷闷不乐地看着爸爸，他高高的个子，宽宽的肩膀，穿着褪了色的军衣，古铜色的脸上嵌着一双明亮的大眼睛。额角上已经有好几道皱纹了。

这时，爸爸可能发现我在注视他了，就亲切地问：“卿卿，你在想什么呀？”我不高兴地说：“爸爸，你怎么当过解放军还回乡种田呢？别人问我你做什么工作，我都不敢说。”爸爸听了一怔，闪动了一下大眼睛，忽而眉尖一挑，说：“卿卿，卢不到你也有这种思想，连爸爸也看不起了，没有我们农民辛勤劳动，你们吃的白米饭碗、蔬菜、水果……从哪里来的？”暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。

[给孔子的一封信初中精选作文600字

我盼望以久的山东旅游终于来到了，我兴奋得那一天晚上都没睡着。把所有的东西都给收拾好了，准备第二天的旅游。

第二天早上到了，我怀着激动的心情上了车，大约做了8个多小时的车子，就来到了山东曲阜，来山东曲阜的人都要去看一看远近闻名的孔庙，孔林，孔府。我们晚上在宾馆住了下来 。

这一天我们坐着车子，穿过了十几道桥来到了孔府。刚刚进入孔府我就被眼前的景象给惊呆了：四处都是又粗又高的柏树。这些柏树有一千多年的历史了。我看见一块石碑上刻着几行字：孔子是中国古代以为对后市影响至为深远的伟大思想家，政治家，教育家，杰出的世界文化巨人。他所创立的以仁政德治为核心的儒家学说在中国以及朝鲜、日本、越南等亚洲国家被奉为封建社会的正统思想，他被尊为“至圣先师”、“万世师表”。孔子逝世虽然已经2400多年，但他的思想仍在中国乃至世界上发挥着作用。孔庙、孔林、孔府是2400多年来尊孔崇儒的结果，有着极为丰富的历史内涵，是人类文化遗产的重要组成部分，吸引着越来越多的各国政治家、思想家、社会学家以及各界人士前来参观瞻仰.

我们坐着光缆车来到了孔庙。孔庙共有建筑100余座460余间，古建面积约16000平方米。主要建筑有金元碑亭、明代奎文阁、杏坛、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寝殿等。最后的一座古建筑是一个孔子庙，上面写着万世师表，斯文在兹。

我们又来到了孔林：孔林又称至圣林，在曲阜城北门外，占地3000亩，周围砖砌林墙长达14里，是孔子和他的后代子孙们的家族墓地。孔林内柏桧夹道，进入孔林要经过1200米的墓道，然后穿过石牌坊、石桥、甬道、到达孔子墓前。孔子的坟墓封土高6米，墓东是孔子之子孔鲤和他的孙子孔伋 的坟墓。在孔林中，有的墓前还存有石雕的华表、石人、石兽。这些都是依照墓中人当时被封爵位的品级设置的，整个孔林延用2500年，内有坟冢 十余万座。其延续时间之久，模葬之多，保存之完好，举世罕见。

孔府，孔庙，孔林，就参观完了，希望大家有时间也去看一看。

春秋割据，各国战乱，孔子他的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。

我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子他》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子他带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。

电影中孔子他出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子他的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子他为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。

孔子他力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子他的从容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子他那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子他向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子他去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。

颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子他最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子他一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。

给我印象较深的是孔子他的弟子颜回之死，颜回是孔子他最得意的弟子之一，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子他的书简比自己的命都重要，仔细想想，正因为后来有着无数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子他的精神。当我看到孔子他抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。

我从电影《孔子他》中感受到，我们应当学习孔子他钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子他“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。

暴雨，轰鸣的雷声，迷茫的路……跌于泥池，再爬起，大笑……几近痴狂的老人带着几近生根的痛苦，泥塑般让人触目，让人心惊。他，就是孔子！是知其不可而为之，明知其不可却执意为之的孔子！

电影中，孔子被一块玉玦决出鲁国，四海为家。离开时，适逢暴雨。在轰鸣的雷声暴雨下，在前途无路的迷茫中，孔子跌于泥池，挣扎爬起却于雨中酣畅淋漓的大笑。笑自己，一并的笑这世道。为何痛苦？为离别，为信仰。

鲁国，是孔子的家，是弟子们的家。那里有妻儿，有安定的生活。但这处故土，他注定不能承担信仰。孔子的政治抱负、礼乐梦想统统毁在这里。建武子台，推行礼乐，志堕三都，带着血汗与期望的举措统统被现实打得落花流水。末了，鲁定公无奈一笑：“论聪明，夫子还需学会如何装傻。若是执意如此，夫子恐怕下场还不如我。”

下场？是呀，世界如此杂乱，正是因为看清了局势，长沮、桀溺、荷蓧丈人等人才会选择归隐。这个决定，多少有些自私，顾不得天下苍生；这个决定，却也何其聪明，天下混沌，苍生怎顾？何必为难自己，归隐已是不易。孔子却正相反，不会考虑下场！他不仅要顾苍生，还要为此赌上自己的一生。孔子不是不知道天下局势如何，也不是不知道自相残杀的人们有多不可救药。他知道，所以他不能放手不管，既然自己信仰的仁义可以救世，那么即使人们不信、不用、不取、不甘，他也依然要尽自己的最大努力，以求得这个世界对美德、对礼义的最大认同以及最大实现。他要救人，救整个天下的人。

大道通天，有路不如无路，无路便是有路。离开鲁国，无路。孔子豁然一笑，携其弟子始其行途——有路无路都是一般区别，天下一般混沌，走哪儿，都一样。

至卫，君弱国乱，储君无义。后宫干政，乌烟瘴气。乌云聚集，终降暴雨。离！

至郑，君弱国乱，下臣干政。不尊道义，喧扰讲学。离！

至蔡，君庸国乱，外封城门。围追堵截，可怜可笑。离！……

就这样一个国家一个国家的走，挫败感已熟悉如掌心纹路。大把的时间从掌心流逝，不觉，孔子老矣！

托书过冰河，冰裂，颜回救书，亡。

卫国起内乱，君危，子路护君，亡。

颜回逝时，怀中犹有书数卷；子路逝时，犹记夫子仪表之训，结缨而死。在孔子师徒心中，仁，义，高于生活，高于生命，高于一切。

齐国攻鲁，季子急召孔子回。赠玉环，孔子归。重返故土的孔子热泪盈眶，此生将尽，便寄希望于后世。风烛残年的孔子整理大量史书，将自己的信仰和痛苦寄予其中。虽心愿未了，再也无能为力。公元479年，孔子逝。

“世人都知道夫子您的痛苦，可未必能领会这痛苦的深度。”——南子见孔子，如是说。这痛苦的深度，恐怕只有孔子知道了。