以正确认识自己为话题的议论文【最新20篇】

一个作文题目下来，虽然嘴里对着老师说不，但其实不管是骑着车，吃着饭，聊着天，还是做着其它的事，满脑子都是那些华丽的词藻，是该把它们放在开头?中间?还是结尾?思前想后却又总觉不妥，心里也想着不允许自己再犯走题这种低级错误。通常一篇作文出来之后，感动了自己，却又开始想着是否能打动老师?改过来改过去，也逐渐失去了自我。

现在，面对作文，除了压力，竟满满的都是恐惧，就像刚学会飞翔的小鸟，离开了地面后只想着往更远的高处，没有想着累了也该停下来歇歇脚，我连“磨刀不误砍柴功”这个道理也忘了。有时候就是应该给自己一些写作思绪，把自己真正感受到的东西写出来，文字功夫是在这个过程之中，但不是写作的全部。

我所说的写作思绪，好比如海明威给人的启发：写景，要把自己真正看到的写出来，如此写出的往往不华丽。那些写得华丽的，其实是写自己认为应该看到的，而非真正看到的，是用词藻填补和掩饰自己没有看到的。华丽的语言不一定能拼凑出最优秀的文章，但内心的故事永远是最美丽的，最真实的。

翻翻那本上了锁为自己写的日记吧，也许你能从中找到我所说的写作思绪，那里面暴露无疑的心情，总是最真实的。这个本子里所写的东西，无时无刻不在袒露出真实心绪和想法，看着这些自己信笔涂鸦的文字，一种欣慰惊喜的感觉总会溢满心怀。

天上飘着小雨，站在雨中。你大可不必模仿琼瑶剧的情深深雨蒙蒙，诗性大发般煽情地告诉我“这是雨在为我哭泣，它在暗示我们秋天的到来。”我只想说“这雨很凉”。

一群鸭子叫唤着从我面前走过，跳进河里，也请不要跟我说它如何在水里嬉戏，有多么多么开心，我只想说“它们没有那么多心理知识，它们只是在游泳，目的也很简单——驱热。”

读书、写作，一切自己真正想做的事情，做的时候都是享受。但是，倘若限定了时间，用赶任务的心情去做，加上了许多不必要的目的，享受就变成了苦役。还是给自己一些写作的思绪，让自己随心所欲地想、随心所欲地写吧，这才是真正地提高自己写作水准的途径。

[关于中考话题作文：给自己一些写作思绪

成熟，就是对事物能够冷静地思考，就是能分清非和轻重，就是敢于奋斗，就是敢于有所牺牲。以下是为大家分享的以成熟为话题的议论文作文，供大家参考借鉴，欢迎浏览!

【篇一：以成熟为话题的议论文】

人成熟的标志是什么？有的同学说是能用理智战胜感情，有的说是遇事有主见，也有的说是善于否定自我……我说，人成熟的标志是知道感谢生活。

我们的生活是美好的。当清晨的第一缕阳光洒在远处葱翠的山峦上，当正午的暖阳温热了供行人濯足的清清小溪，当嵌着星光的夜空弹奏起纺织姑娘的小夜曲，成熟的我们会不会涌起无限的感谢？

婴幼儿时，我们“咿呀呀”地吮着自己的小手，蹒跚着步子，睁大惊奇、清亮的眸子，在大人的指点下，望望山，看看水，执著地盯着美丽深邃的星空。我们开始感受我们生活的美好，初涉大千世界的奥秘，可我们不懂得感谢。

欢乐少年时，我们甩开了双腿，漫山遍野地奔跑，有时高卷了裤腿，在清浅可见的小河里打水仗、摸鱼虾。玩疯了一天，累了困了，倚在老人们的怀里，慢慢地睡着了，睡梦里有青青的山，绿绿的水，飘飘的云霞，细细的雨丝，还有童年的小伙伴，可爱的“白雪公主”、“小红帽”……这一切，好像生活中本来就该有的。

“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。”我们登山，我们吟颂“一行自鹭上青天”、“春秋多佳日，登高赋新诗”；我们下水，我们吟哦“漫江碧透，百舸争流”，也来点“逝者如斯夫”的感兴；我们观察星空，信手拈来“天街夜色凉如水”；我们三五结伴，踏青郊游，“书生意气，挥斥方道，指点江山，激扬文字”；我们挥洒着青春的亮丽，走在路上，会随口唱出“让我们荡起双桨……”这时，我们心头会涌起无限的温馨。

是谁给了我们这一切？我们感谢生活，我们的成熟音质提醒我们，笑吧，望着美好的世界，笑得一脸灿烂。感谢生活，不仅是感谢美，也是在自己用成熟的眼光洞察了世事中的真善美和假丑恶，学会了保护自己、保护别人后的感谢；感谢你呀，你给了我怎样识恶扬善的经验。“谢谢”由心底而生，随着成熟的长大，越积越多。

我们成熟，我们渴望成熟，但成熟究竟又是什么呢？“我没有什么最大的愿望，只想用我成熟的心歌颂美丽的生活。”日本作家德福芦花讲述他的人生观时这样说，因为他是一位“成熟的、成功的作家”。德福芦花还说：“我在文坛上成名了，我在生活上成熟了，我感谢生活！”

当有一天，你也为生活给了你美好或痛苦的经验而从心底生出“感谢”时，你也就惊奇地发现：啊，我长大了！我成熟了！

成熟，是爸爸送站时微驼的背影；成熟，是妈妈手中那长长的毛线；成熟，是老师期待和赞许的目光；成熟，是同学们灿烂友善的微笑；成熟，是手中攥得紧紧的汽车票；成熟，是村口那饱经沧桑的老槐树……

【篇二：以成熟为话题的议论文】

同学们大都见过达·芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》。蒙娜丽莎那迷人而带有丧子忧伤的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母亲失去至爱的儿了怎么还会微凳。但当蒙娜丽莎的微笑一次又一次浮现在我的脑海里时，我慢慢地感悟到了这位母亲的坚贞与不屈。她丧子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把对自己儿女的爱超越为对世人儿女的爱，她要微笑着去继续生活。于是，在我的眼里，她的微笑是成熟的美。

秋天是果实成熟的季节。秋叶也在这一时节悄悄地退隐江湖，去寻找它们那宁静恬适的归宿的。风中摇曳的秋叶呀，我可以说你是成熟的吗？我想，你不会拒绝。你颤动着小小的身躯，投入大地的怀抱，你无怨无悔地将自己的整个身心都献给了泥土。你超越自己那小小的躯壳，你将你的生命与大地融为一体。落叶，也正是在不断超越自我中，重塑了自我。来年的绿树上肯定还有一个新的位置，留给你。成熟．对秋叶来说，是再好不过的总结了。

或许，这就是人们常说的生命的成熟，在不断超越自我中，凤凰涅，更新更生，让每一个人都分享幸福和欢乐，把痛苦留给自己。这不就是成熟的标志吗？

贝多芬是世界闻名的音乐家，他的《命运交响曲》《田园交响曲》等一直到现在仍被人们所喜爱。在我眼里，他的音乐才华是任何人也比不上的。而就是这一位创造出世界超一流音乐作品的艺术家，两耳失聪了。一位音乐家两耳失聪，会承受多么难以想象的痛苦啊！但贝多芬毅然继续音乐创作，凭借着的就是他那顽强的毅力和超越自我的决心。这一超越．不仅是作品的超越，更有他心灵上的、精神上的。

成熟的标志是什么？我想我已找到了它的答案。

解析：本文是一篇不错的议论文，认识自我、否定自我、战胜自我、超越自我，都应是人生成长成熟的重要标志，而超越自我尤其难为，由此立论，角度较好。习作者通过一幅画、一个场景、一个典型事例层层展开论述，虚实相生，叙议结合，凸现了文章的主旨。

【篇三：以成熟为话题的议论文】

生命是一座山，只有成熟的人才能体会它的雄伟；生命是一条河，只有成熟的人才能领略它的绵绵不息；生命是一部书，只有成熟的人才能悟透其中的奥妙；生命是一颗树，只有成熟者才能采撷生命之果。

成熟是一种明亮不刺眼的光辉，一种圆润不腻耳的响，一种不再需要察言观色的从容，一种停止申述的大气。是历尽沧桑之后的回眸一笑，是尽尝酸甜苦辣后的波澜不惊。

终于有一天我们成熟了，勃郁的豪情发了酵，尖利的山风吹过了劲，湍急的细流成了海——智慧之海，阅历之海，生命之海。

成熟需要的是不断完善自己。在无穷的困难中迎难而上，百折不挠，在无边的烦恼中闲亭信步、雍容自得。在一次次的拼搏奋斗中提高自己的能能力，完善自己的人格，升华自己的灵魂。

成熟需要挑战自己。像荆棘鸟一样不安于现状，不贪恋舒适，一生只为找自己的长着长刺的荆棘树而放歌，哪怕歌尽而亡。走出安逸，走出自满，走向一次次的挑战。正如屈平所述“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。一次次地播种艰苦，收获智慧和阅历，然后变得成熟而自信。如此，方是达到生命的极致，如此才能撷取生命之果。

成熟是智慧，却不是圆滑，是雍容，而不是世故。在失败后，“汲取教训”不敢再爬起来，不是成熟；在利益面前，尔虞我诈，利用的自己的“经验”排挤他人不是成熟；在困难面前，畏惧而退身自保不是成熟；面对不良现象忍气吞声明哲保身更加不是成熟。

成熟是向秀丽为国家利益而献身的殒身不恤，是司马迁受尽折磨而著《史记》的坚韧不拔，是岳飞“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪气云干，是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的赤胆忠心。这些才是成熟，公德心的成熟，意志力的成熟，民族心的成熟，气节和大义的成熟。这些才是大智，才能真正的成熟，方能领略生命的真谛，达到生命的极致。

成熟是一双翅，助我们飞上生命之峰；成熟是一条尾，助我们畅游生命之河。成熟是一种大智，助我们采撷生命的果实。

【篇四：谈成熟】

成熟，是一个美丽的字眼。对于处在青春期的我们．对成熟的渴望之情就跟农民对丰收的渴望之情一模一样。然而，对于成熟，我们又能领悟多少呢？

其实，成熟是一种心境。如果说生理上的成熟是秋天的金色，那心理上的成熟便是果实的芬芳。一种是外在的，一种是内在的。而我们常说的成熟，便是这种内在的成熟。作家池莉曾写道：“人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”如果我们真正地对生活、对人生的本质领悟到了第三重境界，那我们才能算得上成熟。但事实上，在我们这些青年人中间，大多数认为自己很成熟的人，却处在第二重境界。对人生、对社会有了一些看法，便认为自己成熟了，其实这与成熟还差得很远。成熟就像品茶，喝第一口是那的苦且涩，等喝到第二口、第三口时，就有一种沁人心脾的芳香从苦涩的后面生出，这就是成熟。

成熟最基本的含义是自立。一个饭不会做，衣不会洗，自己的起居都照顾不了的人，整天将成熟挂在嘴边，那就像井底之蛙大侃天鹅肉有多鲜美一样。自己的事情都做不了，却整天说自己很成熟，这真是让人无法恭维。成熟还必须拥有一种宽阔的胸怀，一种“海纳百川”的胸怀。对人对事不斤斤计较，以博大的胸襟去对待身边的每一个人，每一件事，这就是成熟。成熟的人所必须具有的另外一个条件，那就是负责任。成熟者应该具有健全的人格，有正确的做人原则。那么他就必须对家人、对朋友、对社会负责，对自己所做的每一件事，说过的每一句话负责。成熟就是做自己的主人。

做一个成熟的人，还必须具有对事业、理想执着追求的精神。英国作家柯蒂斯曾说：“拥护一项非凡的事业并为之奋斗终生，这就是我对那些追求不朽之名的年轻人的忠告。”人生的成败，关键是事业的成败。挪威有句谚语：“人的灵魂在他的事业上。”我们正处于人生最美好的时光，为自己的伟大事业轰轰烈烈地拼搏一次，你会发现自己成熟了许多。但如果在这大好光阴下，整天大呼“儿女情长，英雄气短”，那你只会变得更加幼稚。

成熟不是学成年人的模样，吞云吐雾，猜拳行令，带着世故和圆滑，整天作沉思状。也不是偶遇一两次挫折，就大彻大悟，看透了一切。更不是以凝重的口吻向别人介绍自己的人生经验，哀叹人生的艰难，路途的坎坷。在成熟者眼中，这些只是“为赋新词强说愁”的无病呻吟。这种成熟下面掩盖的是幼稚，是空虚。真正的成熟是自然的潇洒。

现在的我也不成熟，刻意去模仿成熟已成为一种多余。因为成熟就是相信自己，相信青春，心平气和地等待未来的日子。而我坚信，成熟真的距我不远了。

【篇五：品读成熟】

成熟好比是一颗种子，种在心底，伴着我们成长历经多少个春秋，蓦然回首，种子已长成了参天大树。

也许这就是对成熟的最好诠释。

有人说，我比老爸高出一个头了，够成熟了吧！有人说，我已经能够独立办事情，解决问题了，是成熟吧！还有人说，我开始学着关心、理解其他人了，该算成熟了吧！

其实不然。成熟并没有标准答案。它渐渐渗透在你的血液中，贮存于你的神经细胞里。需要你慢慢体味，细细咀嚼。

纵看历史，成熟就是李白“天生我才必有用，千斤散尽还复来”的自信；成熟就是李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的爱国情愁；成熟就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生感悟。

再看今朝，成熟就是张瑞敏不断创造海尔奇迹的精神；成熟就是张健勇渡英吉利海峡的那份勇气；成熟就是袁隆平不断实验，不断实践的毅力。

因此，我们可以看出，成熟往往是一种上进的，为人所追求的那种境界。然而，在现在的社会中，似乎也有着与成熟违背的东西。

有的人阿谀奉承，八面玲珑却春风得意，于是这被看作了成熟。有的人投机倒把，投机取巧却成了百万富翁，于是这也被视为成熟。有的人不闻正事，虚度光阴，倒也落得个快乐潇洒。

于是，我也迷茫了，成熟，福哉，祸哉？

真理终究是从历史的年轮辗过来的。我开始清醒了。果然，那些被视为成熟的丑恶的东西又被视为粪土了。

咀嚼了成熟，犹如喝了一杯浓茶，滋润了我那干渴的心田。品读了成熟，好比沐浴了一阵轻风，让我心旷神怡。

人生的真谛总是会在不经意被埋没。成熟亦是如此，那就让我们撩开那层面纱，细细地去解读成熟吧！

品味成熟，让你更自信，更勇敢，更坚毅。

【篇六：成熟】

成熟与否，并不是简单的年龄大小划分，而是内在气质的流露。

有的人成熟早一点，有的人成熟晚一些，有的人甚至一生都有成熟。没有成熟，而以长者的身份指手画脚，只能叫倚老卖老。

成熟的人明理，言谈稳健，举止干练，处理问题从容而又冷静。成熟的程度，往往在问题的处理上，表现得深浅有别。

言谈表现成熟了，而行动不成熟，是自诩的成熟；行动成熟了，而言谈表现出不成熟，是自隐的成熟。成熟，更多表现在行动上。

刻意伪装自己的不成熟，本身就是一种不成熟的体现，而无意表露自己的成熟，实际上是一种成熟的反映。

玩聪明，乱是非，逢人能翻云覆雨，是成熟的奸猾，耍圆滑；卖老练，凡事要老谋深算，是成熟的世故。

成熟的爱情，是婚姻完美的前提；不成熟的爱情，是婚姻破裂的隐患。

做人做事，有成熟的谋略又谨慎为之者，纵然失败，也不失成熟者的风范，因为失败只是力所未遂的意外；而无成熟的思考就卤莽为之者，即使成功，也是侥幸，也还是一个不成熟的人。

成熟的人偶尔干了件不成熟的事，很平常；不成熟的人突然干了件很成熟的事，却很可贵。由不成熟走向成熟，这是第一步。

成熟的可贵之处就是使自己成为自己的主人，不再受别人很自我感觉的随便奴役。

金钱，是一种财富，但只会短暂拥有；成熟，也是一种财富，却可以享用一生。

因没有成熟，干不出成熟的事，会自我失落，而成熟了，却干不出成熟的事，是自我亵渎。

有成熟的思想指导；能屹立一个伟大的民族；用理智的头脑面世，会走出一个成熟的人生。

【篇七：做人不要太成熟】

今天：某个朋友说我很单纯！另一个朋友说我表面很单纯，可是心里什么都懂，比较有自己的风格和个性……我还记得一个朋友曾说过：世界上成熟的人很多，不缺我这一个，可是世界上单纯的人很少，就缺我这一个！

我觉得：成熟是一件好事。庄稼成熟了才能收割；果实成熟了才好吃。人也如此，成熟的人，说话办事有板有眼，稳稳当当，不像那些毛手毛脚的“愣头青”，冒冒失失的。

做人，需要成熟，成熟就是恰到好处。

但是，太成熟了，也未必是件好事情。例如瓜果熟过头了味道也就变了。做人太成熟了，就会心计太重，老谋深算，外隐内敛，深藏不露，叫人捉摸不透，难以相处；不像那些心直口快的人，坦诚率真，心里怎么想就怎么说，宛如一泓清泉，纯净的叫人一眼看到底。

太成熟的人，烦恼就多了，欢乐就少了，活得也就累了。不像那些单纯的人，心计不多，想的不多，遇忧不愁，遇烦不恼。

太成熟的人，就不再天真，不再单纯了。不像那些迎风开放的蓓蕾，纯真质朴，可亲可爱。

人，真是一个矛盾体。未成熟时向往成熟，渴求成熟，一旦成熟了，又后悔不已，怀念过去，梦想回归，感叹那人生最美好的时期。

其实：做人成熟与否，不在年龄大小，不在阅历深浅，全在于自己的修身养性。有的人年纪并不算大，却学得圆滑世故，老气横秋；有的人即使活到七八十，也依然显得年轻气盛，稚气十足。有的人阅历不算深，却已修炼“成熟”，像个“江湖高手”；有的人饱经风霜，历经坎坷，也绝不趋炎附势，低头弯腰，依然昂首挺胸，精神抖擞！

做人，不妨嫩一些、纯一些、憨一些！

我只想做个简简单单的自己，坚信“稳重”不坚信“成熟”！即使我在别人眼里是多麽的傻，多麽的单纯我都不在乎，因为我自己心里很清楚。

坚信“生气不如争气”，坚信“稳重”！

【篇八：成熟，智者的风范】

你可知道易水边，荆轲悲歌赴秦的豪迈？你可明白生命边沿，张穆然坦然写书的坚韧意志？你可懂得疑云笼罩下，钟南山勇赴“抗非”第一线的无畏无惧？

到底是什么让他们做出如此选择？鄙人认为，是成熟，是成熟让他们无畏无惧！

成熟，就是对事物能够冷静地思考，就是能分清非和轻重，就是敢于奋斗，就是敢于有所牺牲。

周幽王不成熟。他分不清美人之笑与国家安危和诚实信用之间，到底孰轻孰重。为博美人一笑。他竟峰火戏诸侯！结果失去了诸侯的信任，导致国破家亡，成为亡国之君，留下千古笑柄。

荆轲是成熟的。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”。荆轲自知刺秦之后，他只有死路一条，难道他不惧死？非也！因为他成熟，所以他深知个人生死与国家存亡孰轻孰重；因为他成熟，所以他死所不辞；因为成熟，他悲歌赵秦，走向豪迈与悲壮！

张穆然是成熟的。绝症面前，难道她不恋生？难道她不想在有生之日多玩一玩，多快乐几日？不，不！张穆然很成熟。因为成熟，她敢于与绝症抗争；因为成熟，她能坦然面对死亡；因为成熟，她能在生命尽头奋力写书，用笔记下她对生命的彻悟“生命不是一个数量词。”

钟南山是成熟的。精通医学的他，难道不知道“非典”的传染性和危害？不，他比谁都清楚。但因为他成熟的，所以他置个人生命于不顾，一身赴向“抗非”第一线，为找到“非典”疗治方案而为世人的健康而不懈努力，在“抗非”战线上取大成就，成为我们心中永远永远的“白衣天使”。

成熟，是一份睿智，是一份修养，是智者的风范。所谓智者，就是能分清是非，分清主次，聪明睿智之人，即成熟之人是也。

成熟，并不与年龄同步。周幽王年纪老大，做事却幼稚之极；张穆然年龄不大，却不乏成熟。

在现实生活中，成熟并不遥远。成熟，触手可及：尊敬他人，是成熟；乐于助人，是成熟；知错能改，是成熟；冷静思考，是成熟；分清主次，是成熟……

朋友，让我们多一份成熟，少一份幼稚，做一个智者吧！

HI，大家好，我叫翁翊轲，今年10岁，属马，我是市实验学校307班的学生。

我有一个圆圆的脸蛋，一双又黑又浓的.眉毛下面有一双亮晶晶的眼睛，像葡萄似的。

我有一个外号叫“小书虫”。看书已成为我的习惯，我吃饭时看，上厕所也看。有一次，我忽然觉得肚子疼要上厕所，不管有多急，我趁大家不注意时偷偷地拿了一本书去看。进了厕所，我马上把门锁上，就一边解手，一边津津有味地看起书来。我看书入了迷，竟然不知道已经过了20分钟。这时客厅传来了妈妈的声音：“儿子，你是不是掉进了厕所里了?”我吓得出一身冷汗，心想：“糟了，我肯定又被妈妈发现我又一边上厕所，一边看书，一定会批评我了。

于是我大声回答：“快好啦!妈妈，我不会掉进厕所里。”爸爸说：“这小家伙一定在厕所看书，我去瞧瞧。”我急忙把书藏到背后，爸爸一边敲门一边说：“让我进去。”刚开始我不敢开门，最后我经不起爸爸的软磨硬泡，我很不情愿地开了门，我赶紧把书藏到背后，爸爸问：“你背后藏的是什么?”我支支吾吾地说：“没……没什么。”但我的这种雕虫小技还是被爸爸发现了。爸爸说：“你不能这样子，你应该保护你的眼睛。我听了点点头，并保证以后不再一边看书一边上厕所。

你们大家说我是不是一个“小书虫?”除了喜欢看书之外，我还喜欢下围棋、打扑克、下五子棋……我的课余生活丰富多彩，它们带给我无限的乐趣，妈妈经常说我是一个快乐的小天使。

我的性格很温和，许多人都愿意和我做朋友。有时候朋友一不小心伤到我，我也不介意，不发脾气，还微笑对他们说没关系，难怪我的朋友很多很多，总是与他们玩得很开心。

这就是我——一个活泼可爱的男孩，你们大家愿意与和我做朋友吗?

开学典礼上，章校长在讲话中用了两个鲜活的例子诠释了“社会责任感”这个概念，引发了大家对此的深思和热议。

社会责任感是一种复杂的品质，简单说就是每个人在心理和感觉上对其他人的关怀和义务，如有道德、守法、愿意为他人作出牺牲等。

许多人认为，只要管好自己和自己社交圈子里的事就好了，何必要在乎社会上的其他陌生人?其实这种观点是很狭隘的，因为社会不单单是无数个独立个体的集合，更是一个不可分割的整体。没有人可以独立生存，而社会责任感就决定了一个人的幸福感。

公民幸福指数高达82%的加拿大，就是一个社会责任感很强的国度。在其他欧美国家都想方设法禁止流浪者在街头睡觉时，加拿大的街头上随处可见流浪汉休息的长椅、帐篷，也有很多社会福利机构会专门为无家可归的人提供衣食住宿和医疗服务。我想，可能正是这种良好的社会责任感才使得加拿大同时也成为了全球犯罪率最低的国家吧?

再来看看美国。美国社会在大多数人眼中应该是幸福、发达的，其主要原因是经济负担小?制度完善?生活环境好?我想都不是。在我看来，最主要的原因还是整个社会自上而下的责任感。记得我有一次去美国游玩，有天傍晚坐在一个广场的长椅上乘凉。旁边好像有人抽烟，我当时没放在心上，甚至都没注意到旁人的存在，只是下意识地挥了挥手扇去烟味。可是他看见了，立马熄了烟，还向我道歉。试想一下，生活在这种人与人之间彬彬有礼、彼此关怀的社会中，一定是幸福的。

反观土耳其穆斯林，只因与希腊人的文化、宗教分歧，就制造了臭名昭著的“伊斯坦布尔屠杀之夜”，对境内的希腊人居住区进行打砸抢;只因一位大学生在聊天时聊到了宗教自由，就将其毒打……也正是这种对社会毫无理解、毫无容忍的态度使得穆斯林群体收到了全世界的非议。

综上所述，拥有社会责任感，不仅能使自己、使周围的人感觉生活充盈、快乐，更能使整个社会悄悄发生令人惊喜的变化。作为一个中学生，我们并不需要做什么大事，只需要扮演好自己的角色，再尽力让自己拥有一份社会责任感，就会让我们的社会迸发出友善、关怀的光彩!

希望，是夜行人的明灯；希望，是沙漠中的绿洲。以下是为大家分享的以希望为话题的议论文，供大家参考借鉴，欢迎浏览!

【篇一：永不放弃希望】

生活并非总是如你所愿。希望有时会落空，梦想有时会破灭，我们不能一切随心所愿。但别放弃希望，因为事物并非一成不变；不同时间，不同场合，你会呈现不同的面貌。

处处留心你身边的美丽；自然中的美，他人的美，你自己的美。请相信，美来自朋友，家庭乃至全人类的融融爱意。一个微笑，一双援助之手，一个关系的举止，一句友善的话语，无不传达着爱。如果你有心去寻找，爱…无所不在。

奉献爱心吧！从中你会发现生活的力量，感受生活带来的幸福快乐，学会忍耐和理解，相信人性本善。记住，爱心和希望能化解一切愤怒和沮丧。

哪怕生活中挥之不去的不快和困难将你重重包围，让你力不从心，但你仍可以尽力而为。累积点滴努力，最终你将扭转乾坤。

希望一直就在我们身边！当我们遇到挫折时，请深呼一口气并对自己说：我可以做到！希望就会重现……

【篇二：生活需要希望】

在困境中，是什么支撑着你走出险地？在病痛中，是什么指引着你恢复健康？在挫折中，是什么领导着你再振雄风？是希望，是希望，仍是希望！

鲁迅先生曾说过：“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望便是光明。”是啊，人生活在世间，就不能没有希望，否则他便会像一艘失去方向的小船，在海上茫然不已，随波浮沉，而有了希望，则有了前进的动力，有了战胜困难的勇气，有了奋勇拼搏的力量。希望是热情之母，它孕育着荣誉，孕育着力量，孕育着生命，它使濒临死亡的看到生的曙光；它使屡遭挫折的人看到胜的朝阳；它使身处绝境的人看到力挽狂澜的可能。

双目失明的海伦·凯勒顽强地生活在世界，凭的是信念，凭的是毅力，更是凭着希望的力量！被称为“当代保尔”的张海迪身残志坚，扼紧命运的咽喉，靠的是恒心，靠的是自信，更靠着希望的力量！小时候被老师无情地骂作“蠢材”的爱因斯坦成为二十世纪风靡全球大名鼎鼎的科学家，借的是勤奋，借的是认真，更借着希望的力量！

生活并不是一帆风顺的，途中，我们也许会遇到无数次挫折，无数次失败，无数次困难，但是，只要你不灰心，不失望，积极应对，凭借希望的力量战胜他们，克服他们，迎来的将是无数次欢乐，无数次喜悦，无数次成功，此时前程一片光明！

“永远没有什么可以击退一个坚决强毅的希望。”让我们铭记金斯莱的金玉良言吧，拄着希望这根坚韧无比的拐杖，勇敢地登上那永恒之旅！

【篇三：生存的希望作文】

当你漫步在蔚然成荫的楼宇前，当你陶醉在百花齐放的公园，当你忙碌在紧张的学习中。也许你看不到，更想不到，在这社会前进的车轮中，却伴着一个残破不堪的世界——日益污浊和慢慢被灰色掩盖的视野，这就是养育我们的大自然。

我们生活在惟一的地球上。大地赐予我们生命，青山、绿水养育我们成长。它是我们赖依生存的美好环境。谁也不能否认，我们的生存离不开绿色。

但是，黑色的魔鬼正在吞噬着蓝天、大地、山川、河流，我们赖依生存的美好环境正在面临着劫难。这是为什么呢？是为了个人的私利，是为了无休止的欲望。

人们有没有想过，如果我们失去了青山、绿水，我们将怎么生存呢？如果我们再把大自然破坏下去，那最后吞噬的又是谁呢？

为了我们所拥有的青山、绿水，为了我们的未来，为了我们的子孙后代，别再让自私的奢侈欲望充斥头脑了，还大自然一个公道吧！

用你的爱心去抚平大自然的创伤吧！用你的良心去扞卫大自然的尊严吧！用你的行动去保护大自然的美丽吧！因为青山永存、绿水常在，我们的生存才有希望。

【篇四：有爱就有希望】

有爱就有希望，只要我们都是中国人，那一刻我们便都是四川人，那么我们只要尽自己一点微薄的力量，有钱的出钱，有力的出力。我们的同胞就一定能从废墟中坚强地爬出来。天灾无情人有情。人们都做到了献出自己的一份爱心，无论年纪轻轻的年轻人，还是那两鬓白发的老年人，都向灾区人民奉献着，无论何时何地，一个个显眼的捐款箱都是满满的。

我们的爱心让他们克服了灾难，我们的爱心同样也让他们泪流满面。中国有56个民族，13亿人口，在任何灾难面前，中国人民都可以拧成一股绳，在古人修筑万里长城上让古人见证我们中国人民的血，中国人民的魂，都是一样的。中国人民的心是团结，善良，互助的良好见证。让蓝天做明镜，让海浪做交响。我们中国人一起高歌，一起瞻望。

有爱定有希望，为灾区失去母亲的孩子们，为失去孩子的母亲们，为失去丈夫的妻子们，为失去妻子的丈夫们。我们以最崇高的敬意，最深切的哀悼，全国人民集体默哀3分钟。对四川地震灾害中死者表示哀悼。

在地震中还有一群人，他们默默地工作着，他们就是人民子弟兵，我们的好战士，解放军。废墟中的呻吟，是他们第一个发现，灾难中群众们的救济粮，是他们第一个发放！解放军被人民群众亲切的称为“铁军”。

要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

【篇五：希望实现】

希望不一定会实现，但我们要敢与希望，并为之奋斗。

遥想当年，刘备希望诸葛亮能出山辅佐他，帮他实现统一中国的梦想。于是，三顾茅庐，请得卧龙出山。这下，刘备如鱼得水，如虎添翼，对诸葛亮是言听计从。赤壁一战过后，奠定了鼎足三分国的气势，北方曹操，仗有天时；南方孙权，据有地利；西方刘备，仅凭人和。

此时此刻，曹操希望孙刘两家反目成仇，他好坐山观虎斗，享尽渔翁之利；孙权希望曹操攻打刘备，他好趁此机会，歼灭曹操；而刘备，在希望有一个好时机，既能灭了曹操，又能吞了孙吴。曹操的希望似乎有些实现了，刘备为了给关张报仇雪恨，亲自出战东吴孙权。赵云、孔明几番劝阻，以大局为重。可刘备一想起结义兄弟之死，就心中不适。桃源结义之时，他们三人曾对天盟誓，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。

就在他的义气为先中，他所带人马尽皆烧死，自己败走白帝，多像当年曹操的败走华容啊！

刘备虽逃得性命，但没过多久，就死于白帝了。

孔明为报刘备知遇之恩，竭尽全力辅佐少主刘阿斗。可刘阿斗是扶不起的呀，听信谗言，几次三番招孔明回来。可怜孔明七擒孟获、六出祁山尽皆枉费心计。孔明就这样带着没有统一中国的遗憾，愧对刘备的内疚离开了人世。

孔明死后，少主更加荒废朝政，蜀国日渐衰败。最终，被曹氏所灭。最可恨的是刘阿斗，不仅投降，而且当人问他安乐否时。他竟说：“此间乐，不思蜀也。”倘若刘备、孔明泉下有知，焉能容得他这番堕落。

三国中，只有司马家族是最后的赢家。刘氏、曹氏、孙氏皆因子孙没出息而灭亡，司马家族才是真正的渔翁得利。

希望，你只是一个美好的愿望，一个值得我们为之努力，为之流泪，为之流血，甚至为之而死的愿望。即使你不能够实现，我们也要努力。因为，你是我生活的动力。

【篇六：失望后的希望】

不经历风雨怎能见彩虹。——题记

有首歌说得好，不经历风雨怎能见彩虹。我想这句歌词大家都是知道的。但或许不知道这句歌词所蕴含的人生哲理。

平坦的大道上不会留下你的脚印，细小的溪流中不会有肥硕的大鱼，温暖的巢穴中不会有矫健的雄鹰，晴朗的天空中不会出现那道美丽彩虹。

每个辉煌伟人的背后有着我们不知道的辛酸。想那列夫托尔斯泰为了正确的世界观而不惜成为了整个贵族上流社会的公敌，到了生命的最后一刻脱离了贵族生活，最后可悲地死在了旅途中。还有那遭身边的卑鄙小人迫害的伟大雕刻家米开朗琪罗，在临终前几天还整天站着塑像，终于留下了传世之作。还有那耳聋的音乐巨人贝多芬，就算耳朵越来越差，也依然坚持他的音乐创作，他简直把音乐当成了他的生命，最终在他生命的末日写出了不qiu的《欢乐颂》。还有那……还有……

这些伟人皆是从失望中走出，接着看到了希望，最后成功。人生需要失望，假若一个人从来没有失望，而是顺风顺水的，那他就永远看不到希望。上帝是公平的，他会先给你一个希望，然后再给你一个失望，然后再给你希望，再……再……只要你撑过一次失望，你就会迎来一次希望。

只有泥泞的小路上才留得下你的脚印，只有宽广的大海才有肥硕的大鱼，只有广阔的天空才会有翱翔九霄的雄鹰，只有狂风暴雨后的天空才会出现那一道美丽的彩虹。塞翁失马，焉知非福。人生中的失望并不是全是坏处，因为它可能代表了又一次的希望！

【篇七：我们有的是希望】

在我们的生活中，做每一件事，都会不由自主的抱上一丝希望。如果，当你的周围已经没有了一丝希望，社会将会变得灰暗。那是一件多么可怕的事啊！也许，我们并没有太多时间；也许，我们并没有太多金钱；也许，我们并没有太多青春。但，我们有的是希望！

希望，是一个充满了色彩的词汇。希望代表着绿色：当你在沙漠中行走时，你看见了绿色，就仿佛看见了生的希望；希望代表着红色：当你在赛道上奔跑，你看见了红幅条，你就仿佛看见了胜利的希望；希望代表着金色：在充满商机的道路上，你看见了金色，也就仿佛看见了财权的希望。

在行商的过程中，总是会有那么一两次失败。可是，失败了，并不代表着不会成功；也并不代表着在这条路上，你就失去了希望。在某一天的报纸上，我们经常可以看见：某个公司破产，老板从高楼上跳下；某个商场负债，负责人畏罪潜逃。他们都没有被希望抛弃，而是他们自己将希望从身边推开，转身投入地域和罪恶之神的怀抱。

在求学的漫长路途上，有的是一次次的打击，一次次的摔倒。为什么？我们学子向着希望前进，却总有那么一两个会因为坚持不了，而逃开？为什么不能在经历了一次次的挫折后成长？为什么不紧紧的拥抱着希望，让它不能离开我们的身边？我们回到家中，总会听见家长在议论：某个学生考上了重点学校，却因为受不了学习的快节奏和考试的失败而跳楼自杀；某某学生有因为受不了老师的批评和责骂，而服用大量的安-药，来结束自己刚刚绽放花蕾的生命。这一切的一切都是那么难以捉摸，希望就在身边，为什么不抓住？

在生活中，自然灾害和生病是不可避免的。在地震中，林浩和他的同学们被困在地下十几个小时。他们没有放弃生的希望，而是一遍又一遍的唱着国歌。林浩被救出来了，他没有离开，而是回去救自己的同学。后来有人问他，是什么坚持着你？你又为什么回去救自己的同学呢？林浩回答道：“他们将希望全寄托在我的身上，他们的希望给了我力量。同学们不在了，我又做谁的班长？”

是啊！金斯莱曾经说过：“永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。”希望，希望！你带给了我们力量，你使我们的生活变得更加美好！作文

【篇八：希望的光芒】

永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。——金斯莱

当你气馁时，是否有一样东西能使你振作？当你准备退后时，是否有一样东西能使你咬牙前进？当你觉得自己已无计可施时，是否有一样东西能使你毫不放弃？这件东西是希望。

在一次山洪中，一对母子被卷进了浑浊的洪水中，母亲眼看着体力不支的儿子在一点一点的下沉，情急之下，急忙向孩子大喊：“看！你身旁有块木头，抓住它啊！”孩子听到了母亲的呼喊，渐渐地振作，四处看着，打起精神，寻找着母亲所说的木头。幸运的是，他们等到了救援队，终于获救了。儿子拖上岸后，疲惫的问他的母亲，“妈妈，木头在哪里？我为什么没有看到。”母亲抽泣着，“如果不是那块所谓的木桩，你怎么还能在妈妈面前，这块木桩是你的希望，你的精神支柱。它让你从汹涌的洪水中脱险，那块木桩应该永远在你的心中。”

希望，给了人生存的渴望。

寒冷的初春，河水还没完全融化，凛冽的风好像锋利的刀片，几乎将人们的手指割冻裂。此时的土地硬如顽石。水好像胶棒紧紧地将每一粒土粘合在一起。北方之春，过于冷清了些，没有繁花亮丽的色彩和馥郁的芳香，没有蜂围蝶舞，没有吴侬软语般的鸟鸣。这一切的一切，仿佛还停留在严冬，那个所有生命被囚禁的季节。

“吱呀——吱呀”人们忽略了它，它生于阳光露珠滋养的温暖之家，却注定要在冰冷潮湿的土地深层成长。它不曾因周围的寒冷和致命的寂寞而停止向上，它坚信，上面，上面就是阳光，上面就是心中美丽的天堂。它在向上，挣扎，终于它突破了好像坚不可摧的种皮。可是距离地面还很远啊，它还要穿过密密麻麻的土粒，万一被土中隐藏的石片划破怎么办？万一迷失了方向怎么办？万一还有一层层的外皮挡住它怎么办？万一上面不是温暖，而是加倍的寒冷，又该怎么办？它怎么可能会害怕，也许这些情况真的会出现，可是它不害怕，它坚信，向上就是一片阳光。他等待着破土而出了那一刻。

希望，给人无尽的动力。

给自己一个希望，它就是那一束光，瞬间洞穿一切黑暗，阴霾。在生活中给自己一个希望，凤凰将浴火重生，在那一瞬间给自己一个绚丽的微笑，幸运的天使将会亲吻每一个人的额角，染上红润的光泽，化为充足的动力，向上，向上、每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好；试着用希望迎接朝霞，用笑声送走余辉，用快乐涂满每个夜晚。那么，我们的每一天将会生活得更充实，我们的每一天也将活得更潇洒。

【篇九：希望的美丽】

希望，是夜行人的明灯；希望，是沙漠中的绿洲。有了希望生活就有意义，有了希望苦难就有了价值。希望，让世界如此美丽！

追溯到几十年、几百年、几千年甚至更远的年代，希望，仍然让世界如此美丽！

几百万年前，人类还停留在猿人的时代。但他们心中有一份希望：打倒更多的猎物、吃上熟食、有一个可以遮风避雨的“家”。于是，他们怀着这样的希望，努力，使自己变得更强健、发明了许多捕猎的工具。终于，他们因希望成功了，让世界变得美丽！

几千年前，人类停留在古代。但他们心中仍有一份希望：统一领土，发展经济、科技。于是，他们怀着这样的一份希望，努力，让自己国家变得更富强，更先进，屹于不败之地。终于，他们因希望成功，发明四大发明等对世界具有发展推动力的发明。让世界变得更美丽了！

几十年前，人类进步到近代。但他们心中继续着一个希望：中国刚解放，急需发展。于是，中国人带着这份希望，努力、艰苦奋斗，在邓-平爷爷改革开放的伟大方针下，三十年，短短的三十年啊，中国因有了发展的希望，发生了翻天覆地的变化：看，一座座高楼大厦如雨后春笋，拔地而起，展示着飒爽英姿；一条条宽阔平坦的公路、高速路、立交桥建成了，数也数不清到底有多少；人们的生活质量也随之大幅度提高！希望，让世界变得更美丽！

现代，人们仍然有着希望：希望科技继续发展，国民经济水平提高；希望与外星球对话，让飞船“陪伴”美丽的宇宙；希望身边的天更蓝、水更绿、草更青、空气更清新！于是，人们带着希望继续努力着！

希望，让世界如此美丽！

认识自己作文，我是个怎样的人?这个问题十分重要，要有自知之明，才能不断完善自己。

古今中外，有很多名人就是通过认识自己作文而走上成功之路的。

很多时候，生活像一面镜子，让人认识自己作文。在学习上，生活中，我缺乏自信心，正因为这个原因我经常没有吧老师，父母交给我的事情办好。可是有一次使我认识了自己，打开了心灵中布满尘埃的窗口，从那时起我清楚地认识了自己，不再那样缺乏自信心。

记得五年级时，一次经历使我自信起来了。我参加了一项赛事——美术比赛。我缓缓走入赛场，却十分紧张，虽然面色平静但心中砰砰跳个不停，像抱着一只兔子。我提起笔，但头上渗出豆大的汗珠，从脸颊滑下来，如千万斤重的石头压在心中，累得我喘不了气，心中胡思乱想，乱如麻，真不知道该如何是好。我冷静了一会，深深地吸了一口气，鼓足勇气，向困难宣战。在那一刻我成功挑战了自己，这对别人也许是微不足道的，但是对我却是一个新的高度。我想清楚了，如释负重仿佛一身轻松……随着钟声敲响，我交了纸。虽然那一次我的名次并不好，但在那一次我挑战了自己，认识了自己，我开心地笑了。自那次经历之后，我做任何事都充满信心。

生活就是一面镜子，通过它，可以认识自己作文。

人生的道路并不是一帆风顺的，唯有自信和勇气才能如钥匙一般打开人的心窗，露出希望的曙光，照亮心灵。

这次经历，让我看到了充满希望的明天。我认识了自己，你认识自己作文吗?

玫瑰花总是那样娇艳欲滴惹人喜欢,但它又总是带着锐利的尖刺,毒蛇总让人想到那丑陋的外表,锐利的毒牙,火红的芯,还有那至命的毒液,但蛇毒也是一种昂贵的可救人性命的药物.由此看来世上万物都是有好有坏的,那么我们人类也同样如此,我们应该认识自己,充分发挥自己的长处弥补自己的短处.?

秦始皇勇猛强大,凭借着自己无穷的力量统领七国并使社会向前跨进一大步.可是他却不知道自己的心坚硬如石,推行的政策残暴胜于虎,民怨久积,终于在秦二世秦王朝就被推翻了.在街亭一战中,马谡自持懂得兵法,骄傲自大,盲目轻敌,笑孔明"多心",笑王平"真女子之见",笑司马懿"彼若有命,不来围山",不能知己知彼,最后失街亭,断头颅.倘若这些人能够知道他们的这些缺点,对他们能造成终生的严重后果,那么即使这些缺点已经到了根深蒂固的程度,也还是可以矫正的.怕就怕有些人不能发现自己的短处,还在那里沾沾自喜,自我感觉良好.?

齐威王原本受奸臣小人蒙蔽,不是一位明君,但当邹忌虚言自己劝谏齐威王要纳谏除弊时,齐威王如受当头棒喝,猝然猛醒,进而悬赏求谏,终于获得"虽欲言,无可进者"的良好结果,齐威王能够及时发现自己的缺点并改正,终于成为一代明君.苗寨乡医李春燕在正准备弃村民远赴城市了,那么村民就有病不得医治了.如果她认为自己只是对医术略懂皮毛,过分贬低自己,真的一走了之,那么就会有很多村民会备受病魔的煎熬.所以,我们不仅要能发现自己的短处并改正,还要认识自己的长处并利用.?

只看到玫瑰的漂亮,你的手将会被扎;只看到玫瑰的满身刺,你会错过视觉的享受,只看到毒蛇恐怖的外表与至命的毒液,你会浪费毒液这一珍贵药财;只看到毒蛇毒液的药用价值,你也可能会失去性命.事物是多样性的,我们要充分认识自己,认识世界.知己知彼,方能百战百胜.?

每个人出生时便被赋予了不同的使命，因此，每个人都是独一无二的。

俗话说：“人生苦短，及时行乐。”因此，有人追求荣华富贵，日日醉倒在富贵温柔乡中；有人陷入名利的漩涡，逐渐在浮华中迷失了自我。可最后不过是南柯一梦罢了。醒来无处觅，来去都如风。一味地追求名利，迷失自我，真的会使我们的人生更加精彩吗？

做最好的自己。苏格拉底曾说过：“世界上最快乐的事，莫过于为了理想而奋斗。”诺贝尔生理医学奖的获得者屠呦呦，在经历190余次的失败后，与她的团队发明出了青蒿素，造福了全世界。守得住清贫，才拨得云开见月明。古往今来，与屠呦呦相似的人何其多。那些匠人，也许一世清贫，但是他们从未忘记最初的自己。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。不放弃内心的理想与信念吧，那便是真正精彩的人生。

话虽如此，可真正能做到守住本心的人能有几个呢？梦想的航船在现实的海洋中起伏，浮华的浪花一遍遍冲击着摇摇欲坠的梦想。多少人经受不住浮华的诱惑，一头扎进那望断天涯的不归路，逐渐与梦想背道而驰。可留在那船上的，经历过大风大浪之后，便会拥有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”般固守的勇气，最终便会驶到胜利的彼岸。蓦然回首，便会感谢自己坚持的勇气，它让我们变成更好的自己。

岁月流淌，历史的涛声依旧。划桨而来，便能打捞出文人墨客的一片赤心。“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”屈原坚贞的爱国之情，便是翻涌的江水也未能抹平它半分；李白面对贬官，却只留下“天生我才必有用，千金散尽还复来”这样的千古名句；苏轼自是面对“浮名浮力，虚苦劳神”，却又写出“人生如梦，一樽还酹江月”这般洒脱，面对好友的离去，却又写出“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”这般柔情：文天祥面对敌人的威逼利诱，誓死不从。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”被广为传颂。如此这般，既是岁月，也是人生。

洗净铅华，方能在浮躁中自固自守。俯瞰烟火人间，在流年里等待花开，处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心性。多年后，蓦然回首，那便是最好的自己。

老师发下来一张表格，需要学生自己填写。我提起笔，在“学校”那一栏填上“---小学”，进而反应过来把它划去，却久久没有下笔。那划去的四个字在我眼中，时远时近。虽然已经毕业了，但母校在我心里的痕迹始终挥之不去，记忆如洪水般涌来。而现在看来，过去仅仅是许多零碎而又混乱的片段组成的一条射线，超越时空。

记得在六年级的上学期，我忽然有如神助，不管什么考试，试卷上的叉仿佛绝迹了一般，老师也多次表扬我，在同学羡慕的眼神里，我陶醉了。我以为时光就会像这样舒服愉快，就会这样一步一步走向心仪的中学……

罗曼罗兰曾说过：“懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气;但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉;它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。”我在云端里飘飘然了，然后重重的跌落下来，血肉模糊。

不知什么时候，我又变成了一个平庸的、常犯错的学生，老师开始叫我去办公室，家长那许久没有皱起来的眉又如噩梦般出现，我看着别人频频被优秀的中学录取，自己却对着如同乱码一般的数学题丈二和尚摸不着头脑。伴之而来的还有刺耳的的话语：“也不过就这样了”“---中学你就别想了”“好好一个孩子怎么变成这样呢?”我时常会在被子里流泪，为什么生活会变成这样呢?可是答案就跟希望一样，似乎永远不会出现了。

直到有一天，妈妈忽然对我说：“你就是你自己，你要相信自己。”这么平平淡淡的一句话，却仿佛一道光，穿透重重黑暗，给予我战胜一切的力量。

故事的尾声就像俗套电视剧的圆满结局一样，一切也都好了起来。解压的那天，天空格外湛蓝，那么浓郁那么摄取人心。我始终记得妈妈说的那句话，它和以前巨大的落差一起烙在我的心上。我就是我自己，不是聪明绝顶，睥睨群雄的天才，也不是蠢笨如牛，骄傲蛮横的差生。我是天地间唯一的我，我有自己的长处，也有不可否认的缺点。但我可以做到能所能及的最好。我本可以，那么为什么不去做呢?

认识自己，相信自己。

前几个星期，我有幸读了志敏的《做最好的自己》这本书，读完整本书之后，感觉自己收获了颇多，心灵也重新得到了洗礼。 In the past few weeks, I was fortunate to read Zhimins "Be the best self". After reading the full book, I felt that I had received a lot quite a lot.The soul has also been baptized again.

首先吸引我的是书名，当书接触到这本书时，我怀着好奇的心情去读这本书，读着读着不禁觉得神清气爽。以前我也读过这本书，读完后仅仅留给了我一些无谓的说教，没有什么实质性的启迪。但这次看了这本书之后，重新温习了一遍，感觉有种豁然开朗。到底如向才能做最好的自己呢?这需要我们每个人认真的思考，而志敏用平实的语言为我打开了一扇了解自己，重新审视自己的心门。

这本书告诉我们：做人不是只有自我反省才能更加完美，但不时的反省却能让自己更加的清醒;做人不是简单的树立理想就可以轻松实现的，但没有理想的人却一定无所事事;做人一定要有广阔的胸怀，真正做到严于律己，宽以待人，才有非凡气度;做人要有勇气，真正敢于追逐自己的梦想，才能让更多的机会留在自己身边。作者的故事很值得我们去学习，去品味，从中吸取经验和教训，指导我走上成功之路。

每个人对成功的理解各不相同，相信许多人和我一样，都不知道什么才是真正的成功。怎样才能得到成功?人生的真正价值是什么呢?现在看了李老师的“成功学”后，我体会到：人和人之间千差万别，每个人都有每个人的标准，不能用同一个模式去衡量其他人的成功，无论是所处地位和名望的高与低、拥有财富的多与少，只有发挥了自己的特长和能力，又对社会和他人有益，同时自己还能体验到无穷的快乐，这就是成功，做到了最好的自己就是成功。最后李老师认为，成功就是不断超越自己，就是做最好的自己。

对比我的理解，就是每个人都有成功的机会，只是形式不同。不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去实现理想，并且每天都向理想走近一点，就是成功。成功的标准不是单一的，社会给每个人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上将自己的价值发挥到底，无论是令人羡慕，还是平凡普通，都是成功。

读完《做最好的自己》，感觉使我受益匪浅，我希望自己凡事都去尽力，去坚持，问心而无愧，做最好的自己，或许就会一步步靠近成功吧。

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”茫茫的宇宙中一个渺小的我，我在追问：“你认识自己了吗?”

在我们的生活中，我们时刻都认识着别人，也愿意去发现他们的不足，但事实上，我们在没有镜子的前提条件下总看不到自己的面庞，渐渐中淡忘了去认识自己，也淡忘了去认识自己的不足。让我们在追求中认识自我吧!

在追求成功的路上，我们会面临天赋与勤奋的分叉口。天赋与勤奋表现在不同人的身上都让人有不同的感受。当一个人走向成功的时候，大家都会鼓起掌称赞他是一个天才，而往往会忽略他的勤奋刻苦。还记得古时候那个天才方仲永吗?儿时的天赋高超，但后天没有接受教育也没有勤奋努力的去求学。这个例子就可以让我们明白天赋与勤奋的区别。小时候，我总愿意说自己是个天才，可以做很多事情。记得小学二年级时，因会背一首班级其他小朋友都不会背的古诗骄傲地不得了，天天自夸：“我真是太聪明了。”于是就借此向妈妈吹嘘然后就玩起来。后来班级里小朋友背的诗歌我都不会了，就开始认真起来，每天必须读一收诗，最后我终于成了古诗冠军，我明白了勤奋是很重要的，我要认识自己的能力，不要骄傲，要勤奋。

我想我认识自己了，我认识到我并不是一个天才，我也认识到勤奋的力量，我在追求第一名的同时也学会认识自己，认识自己让我学到很多。

每个人长大的历程中都应有自己的兴趣，一次在电视上看到一个女孩跳起了芭蕾舞，优美的舞步，她像一只小天鹅一样在湖中盘旋，我很羡慕，也想想她这样优雅而高贵。头脑一热跟妈妈说了想法，妈妈自然支持，但在学习芭蕾舞的过程中，我觉得辛苦极了，每天都要练习基本动作，而且练习时会很疼，每次压腿什么的我都会大叫。每天怀揣着小天鹅的梦想去舞蹈学校，带着练习的痛苦回来。于是这样反复了几个月之久，我还是决定放弃了，即使看到电视上的舞蹈比赛还会有点羡慕，但心想想：“谁叫我没有坚持下去呢?兴趣虽是兴趣，但也应该考虑适不适合我，台上一分钟，台下十年共，哪有免费的午餐，既然明知坚持不下去当时就不应该选择，我的兴趣就是与实际不符。”

在这次选择兴趣中，我认识到了自己，我不懂得坚持，我也不懂得选择，也不知道什么适合我什么不适合我，在追求兴趣的同时我明白很多。

其实我们每个人在每件事中都会认识到一个不一样的自己，也许是优秀的自己，也许是有缺点的自己，但总之这都是对自己有好处的。在追求中我们认识了自己，而且认识的总会是新的自己，一个最棒的自己。让我们在心中为自己说一句：“加油。”

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。

好不容易熬到了周六，终于可以回家了。我拖着一身疲惫，缓缓推开了家门，家里一片沉闷，我知道，这是暴风雨的前奏……

果不其然，我尚未放下沉重的书包，就被爸爸劈头盖脸地一顿臭骂！

“为什么选文科？”

“喜欢。”

“喜欢？你就因为喜欢？你知不知道，文科……”

训斥和说教声依旧在耳畔喧嚣，但我选择了沉默，我尽量做到充耳不闻。我知道那不过是命令我改选理科，再者就是细数文科有多难考之类的话。在选择文科时，我就已做好心理准备面对这一切了。我缓缓放下身上沉重的书包，坐在沙发上，云淡风轻地看着面前父亲母亲的嘴巴不停地张与合，仿佛一切都与我无关，我不过是一个旁观者。我忽然想起最近几个月似乎都未曾见到爸爸了，每次回家听到的都是他忙，忙，忙，顾不上回家。这次竟然可以因为分科见到他，似乎是一份额外收获吧！

我的漫不经心激怒了爸爸：“你到底有没有听见！”他大吼一声，一把拉起我就要打，被妈妈好说歹说拦住了。在妈妈的劝说下，他终于平复了心境，想要重新开始与我的谈话。

我了解这是爸爸的底线，不再做出无所谓的样子，也想对他说出我的心里话，但就在这时一

“你知道，你哥哥成绩那么好，最后去选文科考成那样，你说你……”爸爸竟然说出了这句话。

这是我最不想听的话。我的理智瞬间失去了控制，我无法听他接下去还说了什么，我爆发了！永远永远，他们只会拿我跟哥哥比，哥哥在他们眼里永远是优秀的代表，我成绩不如哥哥，不如哥哥懂事、能干——所以只要哥哥做不到的事，他们就认为我一定也做不到！(范文网 )此刻，我再也无法忍耐，我喊了起来。

“为什么？为什么！为什么你们不相信我可以做得比哥哥好？！”

爸爸妈妈似乎被我吓到了，一时不知道说什么好。

我滔滔不绝地诉说着，或者说在哭诉着，哭诉他们从来不愿相信我可以比哥哥做得更好；哭诉他们不愿正视我，让我一直活在哥哥的阴影下；哭诉着我内心那些压抑许久的话。我不知道自己哭诉了多久，哭诉到了什么时候，我只知道自己一直在哭诉。

妈妈从未见到这样的我，她也哭了，哭着抱住我，对我说：“你去学文科吧．我们相信你，相信你可以做得更好。”

这简单的一句话让我无限感动，我乖乖地任她把我揽在怀里哭泣。

爸爸对这一切无言以对，我知道他默许了。

一个月后，分班考试成绩出来了，我是文科第二。我笑了，这是我一个多月来第一次由衷地笑，我终于证明了自己比哥哥做得好。但我知道这一切只是一个开始，我要在将来做得更好！

人生好比一篇文章，好的地方人们会赞扬和借鉴，坏的地方人们会批判与否定，那一次，没有赞扬，我依旧倍感快乐与欣喜。

运动是生命的源泉，每个人有不同的运动爱好，我的运动爱好就是篮球。正逢我学会篮球后的一个星期有我们班与隔壁班的篮球比赛，我积极向老师申请参与这场比赛。

接下来的备战，我全力以赴。每天放学后，早早地赶到篮球场，放下书包就练习跑步、运球、投篮、传球……如此反复。在期待及紧张的中终于迎来了正式比赛。从气势上看，两个班都是摩肩擦掌，毫不示弱。

听到裁判老师“比赛开始”的哨声，我的心一下子提到了嗓子眼，显然对方也是做足了准备，率先进了一个三分球，接着越打越积极，我方只能采取“一对一”的盯防，消耗着对方，打乱着对方的节奏！时间一分一秒地过去，比分也是咬得比较紧，双方的实力相当，技术上难分伯仲。

交替领先的局势保持到了第四节，时间进入倒计时，终于接到了对友的传球，我目测在三分线外，兴许是求胜心切，我稍做犹豫，便上手投篮，从球脱手的那一秒，大家都屏住呼吸，生怕一点空气都会使球偏离。

可惜“天不遂人愿”，球“砰”地一声重重地砸在了球框上弹出了界，接着便是听到了比赛结束的哨声，赢球的梦想就此破灭！全场的掌声都送给了胜利者，我的泪水伴着汗水汹涌而下，有委屈也有自责。队友过来安慰，大家哭成一团！

稍稍稳定了一下情绪，在老师的提示下，我们也友好地给对手报以最真诚的祝贺，毕竟有竞争就会有胜败，我们要赢得光彩，输得有气度！

比赛虽然以失败告终，却使我在今后的练习中更加理性认识到自己的不足，运动让我收获了快乐，比赛让我收获了经验！没有掌声，我依旧要为自己点赞！

世界上最可怕的不是敌手,而是你自己,你脆弱的心是你最可怕的敌人.而在你的生活中,有一个人需要你的支持、鼓励和理解,有一个人是你最可信赖的人,这个人是谁呢,又是你自己.

你有没有想过,在生活中,人们最先注意的是自己,还是别人?"当然是自己."你毫无疑义地说.你说得很对,拿到一张集体照,每个人的目光首当其冲不就是落在自己身上吗.可是人们经常会发生不认识自己的现象："我怎么会做出这种事,说出这种话,简直不可思议."有些人在碰到意外打击不能自拔时,会一下失去自我."我心已碎,我已心灰意冷,我依然怕黑,无人给我安慰,我到底是谁啊?是恶魔?是天使?"著名画家保罗?高更曾画过一幅震动世界的经典作品："我是谁?我从哪里来?我到哪里去?"表达了一些现代人对自我的迷惑和茫然.因此在科学技术迅速发展的今天,很多人对自己的认识和了解仍然像幼儿园里的孩子,不会去开发自己身上的个性特长.也不知道自己的人格缺陷在哪里?由此产生的种种人间悲剧也就屡见不鲜.不管是历史写照,还是文学作品,悲剧人物都可以从个性失衡,失去自我中寻找到缘由.如果没有镜子,不去河边、并底照照,人类可能永远不会知道自己的模样.同样,人不去自观自己,内视自己,不去认认真真坐下来想一想,要是难以了解自己那变化莫测的思维、情绪和自我表现.当你在失败和挫折中,自己看不上自己,自己和自己赌气,摔东西、骂人、捶打脑袋、无休止地长吁短叹时,你有没有想过,这并没有解脱你的失败,减轻挫折.你有没有想过：是谁在阻挠你取得成功呢?这个人正是你自己.

原来世界上最可怕的不是敌手,而是你自己,你脆弱的心是你最可怕的敌人.而在你的生活中,有一个人需要你的支持、鼓励和理解,有一个人是你最可信赖的人,这个人是谁呢?又是你自己.如果为自己长得不好看而发愁,那你只会越来越丑；老是怀疑自己学习能不能搞上去,你只能忍受失败的煎熬.和美女去比,你的五官永远是有缺陷的.但每个人都以自己独立的个体而存在,你只能以自己的方式去唱歌.你有你的特长,你有睿智的头脑,善解人意的情怀,发挥自己的长处,施展自己的才华,你那双小眼睛就会被看作是智慧的象征.

难怪有人写过这样一本书：《生生世世为矮人》.只有在"自卑"中寻找突破口,才有可能改变自我.你可能知道"白天鹅"的故事.当一只天鹅掠过长空,那洁白的羽毛,端庄的体态使人们赞叹不已.可是,在丹麦童话作家安徒生的笔下,这只美丽的天鹅,原先却是一只"丑小鸭".当它刚刚破壳而出的时候,生得很瘦小,那些自以为是的鸭子根本瞧不起它.它默默地、日复一日地坚持训练自己,最后终于在一个早晨振翼飞向蓝天.从古至今功名显赫的名人激起多少人的羡慕,钦佩,当这些人站在人们面前时,使人感到浑身上下都有一种人格魅力,可他们并非都是丰功伟绩的幸运儿.翻开他们每个人的经历,几乎都有过"丑小鸭"的坎坷经历.他们善于把自己的缺陷当作人格完善大厦的铺垫,从而铸就了不屈奋斗的个性.

美国参议员艾摩?汤姆斯16岁时,长得很高,但很瘦弱,别的小男孩都喊他"瘦竹竿",他每一天、每一小时都在为自己那高瘦虚弱的身材发愁.后来的一次演讲比赛,使他发生了大的转机.在母亲的鼓励下,他花了很多功夫进行演讲准备,他把讲稿全部背出来,然后对着牛羊和树木练了不下100遍,终于得了第一名.听众向他欢呼,讥笑他的那些男孩羡慕不已.从此他的信心增加了万千倍,逐步走向成功的大门.他在回忆往事时说：" 想当初,当我穿着父亲的旧衣服,以及那双几乎要脱落的大鞋子时,那种烦人啊, 常常败在自己的手下!

面对着镜子里面的人,你不妨问问：他（她）是谁?请不要偷笑我此话太傻,俗话说：一个人最大的敌人莫过于自己.要战胜这个最大的敌人首先要认识自我,了解自我.但,究竟有多少人想过你了解自我有几分. 当你为了风度而故作潇洒,为了成熟而故作深沉,为了迎合他人而人云亦云,你是否暗地里想过,我了解自己吗?当你为自己力所能及的事徒劳奔忙时,你是否记得那句话：不是你的,就别再勉强. 我们固然渴望潇洒的外表,和谐的人际关系；顽强的毅力,进取的精神我们也不能少.但我们不能因盲目地追求而失去自我；不必因没有闭月羞花之貌而自惭形愧.找到自我,重要的不在于虚有其表,而在于丰富的内涵,在于自自然然如行云流水般的一言一行.

寻找自我,树立自我,相信自我.迷茫时不必祈求神灵,忧愁时不必寄情于深邃的夜空,最好的依靠自我.应当确信,上帝就是我!“从来就没有什么救世主”认识自我,客观的评价自我,才能找准自己的位置.只有认识到真正的自我,才能放飞希望的奔马,冲出浩瀚的大海,去寻找属于自己的那片天空；去创造辉煌,奏响人生最美的乐章.

[认识自己高三作文

相信自己，永不言弃，人生终将精彩! Believe in yourself, never give up, life will eventually wonderful!

——题记

相信自己，可以困难。

在漫漫的人生那个路上，总有太多的挫折、苦难等待着我们，有太多的不快我们不得不面对。工作学业的失利，情感烦恼的纠葛，这些问题一次又一次的冲击着我们的身心。

但纵观千古，所属吴蜀联军的诸葛亮在赤壁之战上面对曹军百万雄师仍面不改色、迎难而上，巧借东风，火烧赤壁，大败曹军。又可观近代科学家爱迪生在千次电灯灯丝材料的实验中失败仍相信自己、坚信自己的理论，所以才能发明电灯，为人类的进步做下了巨大贡献。

所以，请相信自己，相信吧，黎明降临前的夜最黑暗，相信自己，再坚持一会儿，下一刻就是成功。

相信自己，能够坚定信念。

在慢慢的人生道路上，总有太多的选择等在着我们，有太多的抉择我们不得不面对。升学是志愿的选择、比课后工作的选择，成人后伴侣的选择。这些选择一次又一次地使我们的内心迷茫。

但纵观太古纪元，当时陆地上还没有所谓的陆生生物，一些海生生物通过基因的选择，进化演变为了如今的飞鸟走兽，然后通过长久的衍化才有了人类的存在。又可观如今中国着名电子竞技职业选手禹景曦在知道自己优势劣势的情况下毅然放弃学业摇身变为电子竞技顶尖选手之一，凭借精湛的游戏技巧曾多次带领队伍获得各大赛事冠军，当然，这当中的努力也是补课抹灭的。

所以，请相信自己，相信吧，暴风雨停息前的时刻最猛烈，相信自己，再坚持一会儿，下一刻就是成功。

在生活中，总有人在路途中就放弃，殊不知下一秒就是胜利，而那些相信自己，迎难而上、坚定信念的人，总是走到了最后，也笑到了最后。

当蛛网尘封了我的炉台/当失望还在叹息着绝望的悲哀/我依然要用圣洁的雪花/写下在这苦难日子中也有的精彩!

——后记

欣赏，当它是一扇窗时，打开它，你便会看到别人;当它是一面镜子时，面对着它，你便会看到自己。 Appreciation, when it is a window, open it, you will see others; when it is a mirror, you will face itSee yourself.

欣赏自己，扬起自信的风帆

漂泊在茫茫的人生之海，前途可畏。此时，惟有扬起自信的风帆，找到自己，才能够立足于人生的海洋。自古以来多少帝王的成败不都是缘于自信的有无?如果周武王没有自信，那么他何以建立周朝?如果赢政没有自信，那么他何以成为“秦始皇”?如果刘邦没有自信，那么他又何以开创一个新的天地?如果他们不懂得善于发现自己的独特之处，又怎能高于万人，坐拥至高无上的权力?他们的自信无非都是建立在欣赏自己的基础上，所以，首先去找寻自己的独特吧，那样你才能扬起自信的风帆，到达人生的港口。

欣赏自己，品尝生活的点滴

不都说人生就像五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸样样俱全吗?正是因为这些不同的味道，我们品尝出不同的人生之道。姚明开始打篮球，刘翔开始跨栏，邓亚萍打出中国乒乓球的味道，老舍敲响了时代没落的警钟，鲁迅以笔代枪，成功扮演了一个真正勇士的角色。他们无一不是从生活的点滴品尝到人生之味，他们懂得欣赏自己，发掘出自己的才能，他们也是普通人，只不过他们比我们更懂得欣赏自己罢了。

欣赏自己，做最好的自己

农夫不是干大事业的人，但他把稻田里的`稻子种成最好的。那么，他是一个最好的农夫。家庭主妇没有钱购置锦衣玉食，但她用粗衣淡饭让自己与家人平安幸福。那么，她是一个最好的家庭主妇。每个人都有自己的位置，坦然面对生活，不自悲，善于利用自己的长处又善于利用自己的短处的人，是懂得生活的人，是能把自己做到最好的人。找寻自己的特点，学会欣赏自己，那么你离最好的自己又近了一步了。

欣赏自己，大步迈向的你的人生吧!

镜中出现了一个男孩：一米七五的个头，一张国字脸，一双大眼睛里透着一股机灵，上身穿一件黑色上衣，下身穿一条蓝色的牛仔裤，这就是我。镜中的我，我易看明白，可真实的我，我却总也看不透，看不清楚。

我有时规规矩矩，一副大善人的面孔；有时调皮活泼，整个一淘气鬼；有时则充满了狂傲。唉！真不知道哪一个才是真正的我。

不知道我出生后接受了哪门子教育，以至于我在老师、父母面前都规规矩矩的，十分听话。再加上平时成绩不错，我便成了老师眼中的好学生，父母眼中的好孩子。在他们面前我永远捧着一本书，尽管我知道分数不等于水平，但我还是要用名次去讨他们欢心。

人若太过规矩，生活便没有趣味，我得找些事情解解闷。一日，我同桌与别人小打小闹，众人观看，我认为不够精彩，便背后下手，惹得众人欢笑。事后想想，真搞不懂一向规矩的我，怎会做出那种事。

玩归玩，但我的成绩一直保持得很好，每次被夸后，我就被狂傲占据了，什么要谦虚，不要骄傲，我都不放在眼中。因为我的狂傲代表着我的成功，我总是坚持我的主张，无视权威的存在，显出一种狂傲。面对困难和挫折我依旧狂傲，因为狂傲是我的本质，我自信的源泉。

写了这么多，可我还未看透自己，从小到大，上学从未迟到过，老师布置的作业任务我都及时完成，而周日在家中总是不想起床，不想做家务，真搞不懂哪一个才是真正的我。我就是我，因为我是独一无二的；而我又不是我，连我都看不透自己。不想了，抛开烦恼，笑看人生，用微笑迎接明天的日出。

[看不透自己_话题作文

关于路，人们说得很多，不同的说法表达了不同的理解，不同的理解暗示出不同的经历，而不同的经历铸就不同的人生：

有人说，地上本没有路，走的人多了，也便成了路；

有人说，路，就是从没有路的地方走出来的，从只有荆刺的地方踩踏出来的；

有人说，车到山前自有路；

有人说，条条大路通罗马；

路很实在，也很飘渺，边远山区的羊肠小道是路，宽阔平坦的国道主干线是路，就连民航的空中的运行“轨道”也可以说成是路。小孩子说，路是一层层淡黄色的泥土，是一块块青黑色的岩石；中年人说，路，是成长的脚步，使你从小走到大；老年人说，路，是生命的征程，生命永恒，路也永无止境的延伸！

路，就是路，也许它会被人们修建的很平坦宽阔，却总是在荆刺杂草中延伸，而且如此坚定，毫无迟疑。

八十年前的一天，浙江嘉兴南胡的一艘普通游船，十几位中国农民知识分子缓缓举起自己的拳头，郑重宣告一个新的政党诞生了，从此在这艘普通游船的指引下。无数同胞前赴后继，张帆划浆，乘风破浪。曾经一度，船遇暗礁；曾经一度，迷失了航向，曾经一度，看不到丝毫希望，可是那些勇敢的弄潮儿，那些伟大的舵手总能在最关键的时刻把握前进的方向，并矢志不移。经过28年的艰难航行，终于到达了一个可以停泊的“港湾”，28年，整整耗费了一代中国人的青春，他们在重重荆刺中跋山涉水，终于开辟了一条通向希望的新路，他们坚信有岸，坚信能够征服狂风巨浪，暗礁险滩。

中国人民的命运之路是在荆刺中延伸的。也许真的车到山前自有路，真的船到桥头自然直，但是，如果不经过长途的跋涉，不经过艰难的远航，车如何能到达山前，船如何能到桥头呢？

路，是在荆刺中延伸的，因此，我们在开辟道路时，面对的不是鲜花与掌声，而是荆刺与杂草，如果你的眼中看不到花的鲜艳，闻不到花的清香，而只能感到杂木腐烂与枯黄。你会望而却步，因为你怕污泥弄脏你的新鞋，你怕荆刺刺伤你的嫩脚，所以你永远无法开辟自己的道路，只能永远跟随在别人的后面，和看别人的节拍，倾听别人的脚步，而在不知不觉中，你会被别人抛弃和遗忘。

路是在荆刺中延伸的，所以，在荆刺中，我们依然要看到希望，学会坚强，迈出步伐，踏出一条属于自己的人生之路。

我爱好广泛，尤其在棋类运动中表现突出，象棋曾连赢三位老师，同学中至今无人能及。在奥数和写作两方面亦有不俗表现，且所获颇多。

学习方面，我的数学基础扎实，有很强的数学思维能力，往往能举一反三，一题多解或多题一解。文学方面爱好广泛，中外名者涉猎广泛，对诗词歌赋尤有独到感受。写作能力在同龄人中拔尖，并且具有良好的语言表达力。物理、化学两科成绩均处班级前列，善于总结归纳，对实验探究兴趣浓厚。英语成绩一向不错，口语正在进一步加强，相信今后会做的很好。

比以上内容更为重要的是，在初中三年的学习锻炼了我对所定目标不断追求的恒心，不断自我完善的信念，敢于拼搏的勇气，和高效学习的能力。这些远比知识更重要。

另外，在学习之余，我一直坚持体育锻炼，体质强健身心健康。文明其精神，野蛮其体魄，一直是我的追求。

初中三年来，多次获得文学知识竞赛一等奖，优秀学生，全市英语能力竞赛三等奖，北京市作文大赛三等奖，曾荣获“三好学生”称号。

在三年的学习生活中，多次深入到一些基层单位实习，先后在服装厂、医院等处交流实践。有良好的社会实践能力，能与不

同层次的各类人团结相处，善于与人沟通，换位思考。

课余生活中，我常读先圣哲学加深对人生的理解和思考，《道德经》、《沉思录》、《联邦党人文集》等书，时而拍案惊奇，时而抚掌大笑，有鱼跃于渊之乐。

同时，我积极参与学校组织的社团活动。曾在模拟联合国活动中担任印尼代表，撰写立场文件及修改草案。此外，还参加过象棋社、图书美食节活动，并组织了全校的世界地理知识竞赛。社团活动锻炼了我的组织能力，扩展了视野，增长了见识和才干。

真是晕死了，写了好久才写完，一转眼就啥都没有了。呼啦.对于人生喔还真是只有一种无奈，许许多多的事让我好头痛。记得刚出来时对外面的世界还真的好向往哟，可出来之后知道了外面的世界是多么的无奈。

17岁就出来的我是那么的高兴，在妈那工厂工作了一年让我啥没学到。于是我想出来，就来到了珠海找工作也想学点东东。美好的事物都市在做梦的时候才实现滴，一切对于我都是那么的陌生。自己总是提醒自己一切都会好起来滴，你可以改变你自己滴。可来了一年我啥东东都没学到，唯一知道了金钱的重要性，金钱会让你迷失一切。有时我和好姐妹们开玩笑说找个男朋友只有有钱就可以，年龄不是距离，还真是为金钱迷失了心智了。呵呵，是好傻的吧。不知让我想起了我们伟大的毛主席说过的一句话不以结婚为目的的谈恋爱是一种耍流氓，还是一种责任。寂寞的我每次在每个抉择时都很迷茫，预知不了下一刻会发生怎么样的事。

没个抉择是做一个艰难的决定，是你绞尽脑汁的选出滴。现在的我又一次站在了十字路口上，是继续前一个工作，还是选择钱多点的工作。这事让我烦恼了许久了，一直是盲目滴。呼啦。