关于《论语》读后感7篇 作文怎么写（精彩20篇）

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”听，书房里传来一阵悦耳的读书声，这是我在读《论语》。《论语》是古代圣人孔子的学生根据孔子的言行编写成的一本书。

当我上小学一年级的时候，学校就专门设立了一项特别课程——经典导读课。拿到经典导读书后，我就翻阅起来，不经意中我看到了《论语》，那时我只知道有本书叫《论语》，并不知其中的内容。但我们导读书上的《论语》没有解释，我只能似懂非懂地读，还想学校为什么要让我们读那么枯燥的文章呢？可是有一天我放学回家，突然看到茶几上有一本《论语》，便悄悄把它翻开，咦，书里居然有原文、有注释、有译文，还有圣人的智慧，我能看懂了。从此以后，我开始喜欢读《论语》了。

《论语》这本书里讲了许多道理，比如子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说复习学过的知识的同时，有新发现，新收获，就可以当老师了。爸爸妈妈和老师们经常对我们说“温故而知新”，让我们学习新知识的时候还要经常复习已经学过的知识，他们大概也是从《论语》中受到的启发吧！再比如子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说学习但不思考问题，就会迷惑；只思考但不学习，就会缺乏信心。有时候我遇上了难题，就有了畏难情绪，不想自己思考，老想寻求帮助，还很急躁。每当这时妈妈就会提醒我说“你忘了孔子的话了吗？”一经提醒我会慢慢平静下来，开动脑筋，积极思考，居然经常会把难题给解开了，每当我解决难题之后都会从心里佩服孔子，怪不得人们会尊称他为“圣人”，他说得可真对呀！孔子还说“不患人之不己知，患不知人也。”孔子告诉我们不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。同学之间往往会因为误解而发生矛盾，我也不例外。但自从我读了这一句以后，与同学之间发生不愉快的事情的时候，我会常常想提醒自己，可能是我误会别人了，还是不要这么小气吧。就这样，慢慢气就消了，又和同学一起快乐地玩耍了。

《论语》真是一本好书，每句简短的话里却蕴藏着丰富的内容和深刻的道理，体现了圣人伟大的智慧！我越来越喜欢读《论语》了，我还要继续读下去！

我们从一年级就读过《三字经》、《弟子规》，现在我们四年级了，开始读《论语》这本书，其中”温故而知新“这篇文章让我很有体会。

《温故而知新》这篇文章讲的是孔子有很多徒弟，其中有一个叫颜回的人，有一次颜回问孔子：”获得新知识的主要途径是什么？“孔子说：”获得新知识有许 多途径：向老师学习，向书本学习，在交往、生活中自学等等“。颜回又问孔子：”还有别的途径吗？“孔子回答：”温故而知新也可以获得新知识，温习已经学习 过的东西，可以由此获得新的认识和体会“。颜回听后高兴地说：”弟子明白了，我一定按照老师的说法去做“。

读完这篇故事，让我深深地体会到温习的重要性。以前妈妈让我背”年少气盛“这个成语时，我不知是什么意思，当我再次背诵时我查了一下词典知道它的意思 是：年纪青气势旺盛。看来古人的话还真有一定的道理！

“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，这大概是做学生的最高境界吧!这“十年寒窗”应是一生中收获学习意义最多的时期吧!这句话让我突想到最近正在阅读的经典文学《论语》，如果你还是不懂得学习的意义就去阅读阅读这本经典文学吧!

所谓“书籍是人类进步的阶梯”，阅读了《论语》，让我对学习的意义有所领悟。《论语》是中华经典文学之一，是一部记录孔子和他弟子言行的书，由二十篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。就关于学习的原则来谈谈，今天所需讲述关于学习意义的内容吧!

学习的态度

古人云“态度决定一切”，一个人的态度可以决定你对这事情是否能取得成功。子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”所谓学问愈深，未知愈重，越是学识渊博的人，越要虚怀若谷。作为专家和学者，对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。而不是为了那所谓的“面子”，而欺骗别人欺骗自己。美国现代物理学家费曼曾经说过，“科学家总是与疑难和不确性打交道的，当一个科学家不知道一个问题的答案时，他就是不知道;当他有了大概的猜测时，他的答案也是具有不确性的;即使他对自己的答案胸有成竹时，他也会对质疑留有余地。”对科学家来说承认自己的无知，使自己的结论留有被质疑的余地，可以让后人对质疑进行更加深入的探究，是科学发展所必须的。只有这样才能不断地“格物致知”，获得新认识、达到新境界。使科学发展的道路辉煌灿烂。

学习的方法

解决问题时，我们都要通过一些方法才得以解决。子曰:“温故而知新，可以为师矣”。而所谓“天下兴亡，匹夫有责”就是由明末清初著名学者顾炎武提出的。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。小时候，在他祖父的教导下，他有所领悟并采取了“自督读书”的措施，他每天规定自己阅读一定的卷数，并且认真做笔记还写下心得体会。就因为他的一部分笔记，后来汇成了流传至今的著名《日知录》一书，最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读书笔记。就是因为这样他不断的复习，以“温故而知新”成为了明末清初的爱国主义思想家、著名的学者。老师曾说过“你不是圣人，你没有过目不忘的本事”所以当我们面对自己的学习时，我们也应该“温故而知新”，来使自己不断的进步。

学习的精神

“学而不厌，诲人不倦”，学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦。一位哲人说过：“读一本好书，如同与一位高尚的人谈话。”打开《论语》在我们潜意识里，仿佛见到一位穿着白色的长袍，一脸慈祥和蔼可亲的长者，并正看着自己的弟子。并且不断教导他的弟子;做人要做君子儒，应该心怀天下不应有狭窄之心。做事要三思而后行，不断反思自己的行为是否得当，反求诺己;对人要有情有义，义于比之;对己要三省吾身，见贤思齐焉，见不贤而内自省也，躬自厚而薄责于人......，穿越了历史，虽历经沧桑，却饱含着丰富的知识。孔子设杏坛，修仁德，教六艺，育弟子三千，学而不厌，集为大成;诲人不倦，育七十二贤。因此他体会到了学习的乐趣。就因为他的学而不厌，诲人不倦，使他成为春秋时期，儒家学派创始人、思想家、教育家。也使他的大成，也不因历史的迁变，被历史淹没。

读《论语》让我领悟到学习的意义，让我懂得了面对“十年寒窗无人问”之时，应懂得怎么样去面对。面对枯燥的学习，我们应该以“知之为知之，不知为不知”的学习态度;应该巧用“温故而知新，可以为师矣”的学习方法;应该坚持以“学而不厌，诲人不倦”的精神去学习。这样就会体会到学习的乐趣，不再觉得学习是枯燥的了。莎士比亚曾说过，“书籍是人类进步的阶梯”，而品读了《论语》这本经典书籍，使我领悟到了关于学习的一般原则。

在吃的问题上，孔子曾有这样一些议论：“食不厌精，脍不厌细”“色恶不食，臭恶不食”“割不正不食”——时隔两千多年，我们再来品味这些话，会感到它谈论的不仅是一种饮食习惯，更是一种生活态度，一种阅读品味，一种审美倾向，一种人生追求。——写在前面的话

初读《论语》是在九岁，那时是在父母的要求下无奈地阅读，但是在睡前的半小时仔细品读中，发觉《论语》既朴实无华有秀色可餐，白纸黑字，片言只语就勾画出美好图景。“自古皆有死，民无信不立”，道出治国真谛；“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，酝酿壮志凌云；“岁寒，然后知松柏之后凋也”，描摹坚贞意志；“仁者爱人，亲亲爱人”，呼唤人间温情。这些朴素而又睿智的言语使我的心灵干净明澈，引我走进了一个充满智慧的世界。

在时光与岁月的见证中，我慢慢咀嚼《论语》，规范我的言行与学习方法。其中，改变了我的方法与选择的要数那句：“学而不思则罔，思而不学则殆。”还记得刚步入初三时，我急于求成，却忽略了对概念定理的理解，这使我学得并不扎实，各种教辅书上的方法使我眼花缭乱，不知所措，成绩是忽高忽低，不能稳定。无意中，我读到了“温故而知新”，如同在黑暗中找到了指路的明灯。从此，我开始勤于思考、努力学习、阶段复习，终于我考上了实验班、实现了长久以来的梦想。而反复品读《论语》，如在品读香茗中嚼出丝丝甜意：做事不能违背原则，否则必然失败。我豁然开朗。

读《论语》至今六年，回味起来，最沁人心脾的是《论语》所蕴含的思想馨香，印象最深的是那一篇《待坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂、风乎舞雩、咏而归”的思想有悖与国人：修身、齐家、治国、平天下”的理想，但这种平凡的理想源于生活、源于心灵的根本，让我们的心灵和谐饱满，让我们对生活有热爱、有向往，这种理想也是我们所追求的。

《论语》伴随我走过了六个春秋，无论我面临困难还是身处险境，无论我哭泣悲伤还是吟咏感叹。它就像一位忠实的朋友，为我指引迷途，帮我改变人生轨迹：它就像是一叶轻舟，带我飘过知识的海洋、智慧的溪流，驶向诱人的港湾、神秘的小岛、未知的地方。蓦然回首，我与《论语》相识、相知、相悟，仿若“前世五百次的回眸换的今世的相遇，我与它应该是两千年前注定的缘分吧！

一句句警示哲理，一次次仔细咀嚼，汇成了浩瀚无垠的书海，畅游其间，采撷下多少？不多，但很有益，就像风尘仆仆的归人接受了家的洗礼，焕然一新。而我还会品味生活，研读《论语》，一点一滴，通透其灵魂，使我的心灵芳香馥郁。

《论语》是家喻户晓的经典作品，是儒家思想的核心著作，是记录孔子及其弟子言行的语录体散文。孔子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代的中国人，后人尊称他为“圣人”。

我喜欢《论语》，不是因为它告诉我们多少修身、齐家、平天下的大道理，而是它充满智慧的语言，是生活的感悟和积累。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这就是一句千古名言。意思是说：“把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它，是一件令人十分愉快而振奋人心的事。”孔子认为学生的学习活动，本身应该是件快乐的事。孔子的这句开场白就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。我们知道了学习、实践的重要性，我们还要记住“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，则是重中之重。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。这就告诉我们要把学习和思考结合起来。再有“温故而知新，可以为师矣。”解释为“在温习学过的知识时，能有新体会，新发现，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”作为学生，能做到这一点，就是真正会学习了。

还有“三人行，必有我师焉”，等等好多精辟的语言，我都很喜欢。至今，有很多成语都是从《论语》中演变而来的，比如：温故知新、不耻下问、诲人不倦、学而不厌、举一反三等。

我喜欢《论语》，篇幅不是很长，所以很多能背，也常在作文中引经据典，有时和人聊天时也会引用一两句，也因此被人说我卖弄学问，但

我喜欢这种感觉。我喜欢《论语》，它使我学到了知识，增长了智慧，也让我明白了许多道理。感谢《论语》，伴我成长。

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。

《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量――信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。

就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!

本学期，老师组织我们读《论语》。学到"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。

课间随意翻阅书本，不觉被里面的内容牢牢吸引了，这本书不像我想象的那么枯燥难懂，论语中的经典话语加上一个个小故事，变得生动形象，从中可以学到很多为人处世的道理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读之中，也读出了一点点自己的心得.

为人之道，贵在真诚.自懂事以来就遇到了各种各样的人，有些人处世圆滑，左右逢缘;有些人巧舌如簧，善于奉承;有些人耿直憨厚，善良朴实;有些人刻苦兢业，舍已为公;有些人无为颓废，胸无大志.这些类型，我觉得都和自己对不上号，我自己却是挺喜欢真实，不太会耍弄心机，也不善于推卸任务，也许源于老师对我的教导：做一个真诚的人.真诚是搞好人际关系的良方，与人交往，不虚伪，不矫饰，真诚地面对每一个人，力所能及地帮助别人，我想他人也会热情地接受你.

这本书还一直放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不过我想我会挤出时间去细品的，看着书柜里长年作为装饰品的书籍，我很惭愧，没把书当成自己的朋友，我想我会重新去认识它们，就像《论语》里说的，为人之道，贵在真诚。

中国传统文化博大精深，源远流长。我爱传统文化，《论语》吾之最爱也。

《论语》与我初次结缘

在我读学前班时，妈妈在朋友的介绍下买回一本《论语》，那时我不识字，但翻着那简短的文字，我就很好奇，硬拉着妈妈教我读。刚开始，第一则，妈妈每天教我读5遍。俗话说：“反复是记忆的基础”。到第五天时，我已经能背诵第一则了。在妈妈的鼓励下，我也觉得挺有成就感的。学第二则时，就坚持复习第一则，就这样我坚持了一段时间，我积累的知识越来越多，学习兴趣也越来越浓。我也明白了：“学而时习之，不亦悦乎？”的道理，尝到了“反复是记忆的基础，记忆是理解的窍门”的滋味。

《论语》与我成为朋友

随着时间的流逝，我与这本书成了要好的朋友，它一直就在我的书桌旁陪着我读书，空闲时我随手一翻，它就像变魔术一样，化身为圣人，与我促膝相谈——与君一句话胜读十年书。

在学习中，每当学到《论语》知识我就非常激动，因为我又可以和我的朋友见面了。当老师教我们班的同学读时，我已经会背了，当他们会背，我就会默写了，这时老师就会走过来摸着我的头说：“孩子，你太棒了！”这时我在高兴之余，更要感谢我的好朋友———《论语》

当我学习懒惰做作业不思考时，我的朋友也会敲着我的脑袋说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这时我明白了以后做什么事都要三思而后行。

《论语》是我生命中的指路明灯

《论语》是石，敲出星星之火；《论语》是火，点燃熄灭的灯；《论语》是灯，照亮夜行的路，《论语》是路，引我走向黎明。

“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？君子求诸己，小人求诸人。”我懂得了如何培养言而有信，严于律己的处事品质。在我们班的同学中，大多数都不能言而有信，严于律己，犯了错误总是想推卸责任，从不找自身的原因。而有修养的人却能在遇到问题时，不断反思自己并修正自己，宽以待人。

如果我们大家都能认真学习《论语》，那么就会成为有良好修养的人，我们这个社会就会更加和谐美好，中国梦的实现就指日可待。

转眼间，我即将结束初中的生活，我的朋友《论语》仍然陪着我，为我的成长指明方向。

传承我国传统文化——《论语》

近年，社会上掀起了传统文化热。各种方式都在普及《论语》。但有的演讲并没有把握它的本质，有的影视剧只为追求收视效果，却不尊重历史，这样普及传统文化并不好。我认为最好的方法就是——反复朗读，知行合一。

总之，我会从现做起，从我做起，带动身边的人诵读《论语》，我也要把这种方法传给我的子孙后代，让他们也用自己的实际行动把中国的传统文化发扬光大。

论语一书，已经有两千五百多年的历史，深受我们喜爱。《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。前一段时间，北师大教授于丹用它理性的头脑和独到的思考，把《论语》加以分析，把其中的真谛和我们生活中的一点一滴联系起来，在百家讲坛进行讲解并书写《于丹论语心得》一书。对于这本轰动一时的畅销书，开始时我并不以为然，因为时下出书的作家如汗牛充栋，多不胜数，再加上一些作家经常用炒作的方法出书、出名，所以从来没有主动去读此书的欲望。可是当这本书呈现在我面前时，我立即被那淡黄色的封面以及封面上那幅幽美的图画吸引，那幅山水田园画给了我难以置信的平静，于是迫不及待铺卷读来，当一行行清新的小字掠过我的视线，当一个个故事扫过我的头脑，我立觉茅塞顿开，通篇读后，收获颇多，受益匪浅。

一、生活是一门艺术，之所以这么说，是因为我们想要什么样的生活，主要靠自己，罗兰说过：境由心生，意思是我们的心态决定了我们的生活状态，对生活的态度影响着我们内心的快乐程度。生活永远是没有错的，有错的是人的心态，无论生活将机遇赐予谁，都有赐予的理由，我们不能一味的羡慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我们应该保持一份平和的心境，抱着淡然的心态，在得失中保持一颗平常心。其实所谓的好日子并不仅仅是物质的，更是精神的。

二、快乐很简单，现在的社会竞争非常大，我们经常感到身心疲惫，也经常抱一些不满、发一些牢骚，其实，生命就像是一段旅程，我们从出生后就必然朝着死亡的终点前去，不管我们怎样生活，不管我们怎样追求，最终还是不能逃脱死亡，我们过去的人生，就像是窗外的风景已经一去不复返，对于我们而言，唯一有意义的事情就是立足今天，把握明天，快乐过一生。如此一来，我们应该淡泊名利，不能为了一些虚无的东西而做心灵上的奴隶，更不能披着厚厚伪装生活，为什么几乎我们所有人都羡慕陶渊明笔下的世外桃源，还不是因为那里远离了喧嚣、远离了纷扰，于是多了简单、多了快乐。而生活中的我们，往往被艳丽喧闹的迷乱所遮盖，被短浅平庸的嘈杂所淹没，被内心狂妄的浮躁所吞噬，于是活得很辛苦，我们应该学会对一朵花儿微笑，为一片新芽欣喜，只有热爱自然，热爱生活，热爱自己，内心才会真正的快乐。

三、做一个好学的人，与人为友。“近朱者赤、近墨者黑”这是一句老话，还有一句“当局者迷、旁观者清”，我们既然是社会人，就必然要和他人交往，“三人行，必有我师”，每个人不管他身处何位，身居何职，不管他是贫穷还是卑微，其身上都有我们值得学习的地方，和别人交往时，我们要学习他们的长处，要经常倾听他们对自己的意见和建议，以利于自己快速成长，真正的朋友就是那种心胸正直的人，敢于直指你的缺点，因为有时候我们往往自己看不清自己，有些迷失，这时候一句关键的话甚至会改变我们的一生。 另外我们要重视学习，要终身学习，知识会让我们永远年轻，我们要不断丰富自己的学识，提升业务工作能力，养成良好的行为准则。

其实，我们读一本书，总是仁者见仁、智者见智，每个人都会有不同的感悟，《论语》心得这本书，让我的思想得到了净化和升华，让我在平静中重新审视自己的人生价值观，我会汲取营养，滋润我的思想，我会用行动来诠释智慧的语句。

《论语》是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒……

《论语十则》主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。《论语》使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。

其中有几句论语，我受益非浅。

“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？

“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？举个例子吧：开学时，xx要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊！

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗？不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节！抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬！然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前！

通过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党”

——《论语·卫灵公》

这段经文出自《论语·卫灵公第十五》。意思是孔子说：“一个有德行的士君子应该矜持、庄重，而不会与别人争斗;会和谐的与人相处，而不会结党营私。”

这段经文中孔子讲了一个士君子应该何以处众的道理。矜，是矜持、庄重、严肃的意思，这是一种很高的人格境界。如果一个人能达到矜，必是德行人格厚重，境界智慧高深，常人无法比拟的。这种人非常坦然，因其人正心正，为人正直，刚正不阿，不卑不亢，所以在面临一些重大事件时会显得很泰然。而正是这种时候，人需要进行冷静的思考和选择。能够做到“矜”的人，无论天大的事，都会坦然面对，不会轻浮焦躁。故圣人云：“临大节而不可夺”。

相反，小人则不泰不矜，狂妄自大，自以为是，喜好彰显表现，每当大事来临之际，却显得焦躁不安，无所适从，不堪一击。故孔子云：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，此之谓也。

争，是争执、争斗的意思。西方资本主义文化精神的核心便是争，是博弈与争夺。不论过程手段，只在乎最后的结果，追求利益的最大化。这是一种很不好的理念，有害于道，会破坏社会政治秩序。而如今的中国正是这种情况，拜金主义严重，人们为了达到目标和盈利，不择手段，无所不用其极。其原因便是近百年来，受到西方资主义的文化入侵。尤其是改革开放三十年来，人们把竞争博弈作为社会生产和发展的推动力，才导致这一后果。

西方资本主义强调竞争，西方国家也因此博得国际政治和军事上的地位。但这仅仅是它的文化硬实力，在其硬实力背后有文化软实力支撑，那便是西方的信抑体系和核心价值观。西方清教徒认为经商是上帝给予他的使命，因此，经商便有了神圣的合法性。无论从事政治事务还是经商，这都是重要的因素之一。正因为这样，西方才会出现比尔盖茨这种赚了一辈子的钱，最后全部奉献给了社会的伟大企业家。这都归结于一个文明的文化软实力，而我们只学到了西方近代文明的硬实力，没有学到他们的软实力。所以才导致这么多的负面结果。

当然，西方的软实力我们也学不来，因为软实力要符合地域人文，也就是历史文化的合法性。因为任何一个民族都有自己的历史人文，每个文明都会有适合于自身的政治制度，而这种政治制度一旦更换历史文化背景便不能发挥原有的功效。就如同热带植物到了高原地带生存不了。所以我们才要制定出符合于华夏文明和中国国情的政治制度。儒家讲“体用不二”，这也进一步说明了“中体西用”的不对之处。

群，是群体、群众。这里指与人相处得很好，很和谐和睦，很容易相处共事。孔子云：“君子易事而难悦也”，君子虽然很好共事相处，但却难以取悦。因为君子的德行远在常人之上，能辩是非，明善恶。通常，小人在行事时，为了能讨领导喜欢，给予他更好的机会与利益，便会对上司领导进行谄媚、拍马和贿赂。而很多领导上司也是小人德行，乐于接受。在利益面前，固然原形毕露。

曾有人举了一个例子来讽刺如今的中国人：一个百货大楼的电梯坏了，老板便要找人把它修好。中国人、印度人和德国人都想来接活。印度人报价3000;德国人说：“我们材料和技术好”，因此报价5000”;而中国人却以10000元的天价接下了这个活。原因是这个中国人找到了项目负责人说：“5000给你，2000给我，剩下3000交给那个印度人做”。

由此可看出，小人如果居于上位，政治便会腐败，国家便会不得而治。君子则刚好相反，不论多大的利益摆在他面前，只要不符合于义，不符合于道，都不会取一分一厘。故古人云：“君子爱财，取之有道”。孔子亦云：“不义而富且贵，于我如浮云”。哪怕符合于道，取了，首先想到的也是天下苍生而不是自己。故范仲淹云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此之谓也。所以，一个君子圣贤的人格德行和胸怀都可以从这方面体现出来。

由此观之，一个国家必须要君子与贤臣在位，方能和谐大同，长治久安。故孔子云：“贤者在位，能者在职。”又云：“必也正名乎!”“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则天下无所措手足。”此乃治国之道，不可不知也。

党，就是党羽，这里指在政治中和社会上结为同党，谋利谋私。结党，便是奸诈的小人为了更好的谋得利益，集结起来，互相私助营利，作恶偏袒。为君者管理国家时，必定要注意朝中结党结派，互袒互利的情况发生。因为一旦这样，贪官污吏的势力便会强大，政治便会腐败至极。而在政治上，如果有小人之党，便应有君子之朋出现相与之抗衡。而为人君者，必当明是非善恶，分清小人之党和君子之朋，并把小人之党铲除于朝，天下方能大治。《朋党论》云：“故为人君者，当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

从这段可以看出，一个君子为人处事的智慧。只有矜而不争，才能时刻保持严谨，庄重坦然，才能临大节不夺，不怒而威;才能与人和睦相处，别人才愿意和你交往。只有群而不党，才能在互补中不断提升自己，才能不受不良之友的影响和误导，从而趋善远恶。如此，才是君子之为，圣贤之为。

“学而时习之，不亦说乎……”，一行行圣人言映入我的眼帘。对，今日，我读了《论语》，这本书虽然言语简略，却是意义非凡，耐人寻味。

就如这么一句话“温故而知新”，如此简短几个字，却是精确明了地概括了学习的精髓。这让我想起往日的情景：在一节课后，我们会在自由活动课中复习当天重要又深奥的知识点，就在这时间中，虽说是自由活动时间，可在旁的几个同学心血来潮，聊天聊得热火朝天。而第二天呢，大家的学习效果是天壤之别。因此，温故而知新可以为师也，在我们身上得到实际验证。

而那一句“知之为知之，不知为不知，是知也”阐明了学习要讲诚信的真谛。虽然能人懂得的学问很多，但也总会有“有所不知”的事情。这也正是我们平时讲的通俗语“不懂装懂就是饭桶”，这些自认“无所不知”的人错失了“求问”的体验，不懂谦虚并耐心地向比人请教。正如“学问学问，既学又问”嘛，这也反衬出那句“敏而好学，不耻下问”。这些话在中国是家喻户晓，可是又有多少人真正理解?又有多少人这样做呢?回想我刚上小学一年级的时候，那时的我不懂“问”的意义，只是上课专心致志地听讲，课后温习一下了事，没有真正领悟到“问”问题的重要性，害得我没有完全跟上老师的节奏，甚至有些知识还只是一知半解，一味的追求只要跟上老师的步伐。直到二年级，我渐渐意识到问题所在，需要调整学习的方法，遇到不理解的知识点会课后抓紧复习，虚心请教老师或同学，很意外，成绩在班上从前二十名冲到前十名。三、四年级，我发现学习越来越轻松，成绩也显著提高，每次考试基本都能名列前茅。

可那句“三人行，必有我师焉”谦虚严谨的求学态度也被后人所称道。同伴间的学习，各有特点，也总是各有成就，学他人之长，补自己之短。然而当今社会，总有些人目空一切，自高自大，认为别人都不如自己，结果只能导致没有任何发展。

《论语》这本书脍炙人口，教会了我们学习的方法，让我们成为有学问的人，全面发展，走向幸福成功之路。为父母效劳，为国家做贡献，让读者受益匪浅，你愿意读一读吗?

《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!

暑假里，我读了一点点《论语》。虽然很多内容我还看不懂，但是有些片段讲的道理也很浅显，跟我们的学习、生活还是有很大关系的。我选择了一些来写写自己阅读的心得体会：

过头和不够

子贡问：“师与商也熟贤。”子曰：“师也过，商也不及。”子贡曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

这句话的意思就是：子贡问到：“子张和子夏谁更贤德一些?”孔子说：“子张有些过头，子夏有写不够。”子贡说：“那么是子张胜过子夏了?”孔子说：“过头和不够

是的，在学习生活上，经常会有人做是做过了头，或做的不够。我也不例外，张老师说我是学习不够，而生活却过头。吃饭总是把自己撑到了才舒服，把空调开很低的温度，原本想凉快一下，搞的生病了。学习方面自觉性不够，态度不认真，效率太低。我以后一定要把这些坏毛病改掉。

再比如，现在的社会上，人和人互相都不信任对方，警惕得过了头。一个故事就证明了这一点：一天，一个中年妇女坐着出租车来到他儿子学校，她对司机说：“你在下面等等，我去上面接我孩子。”司机说：“不行你嘚先把钱交了，如果你跑了怎么办。”那妇女满不高兴：“我交了钱，你开走了怎么办。”司机无言已对，说：“你身上有什么值钱的东西，押在我这。”那妇女搜了搜身，把身份证给了司机。司机说：“不值钱，不要。”妇女说：“如果我交了钱，你把什么押在我这什么呢?”司机摸了摸身上，把驾照给了妇女，妇女说：“不要，鬼晓得是真是假。”……你看看，简单的一个小事情，因为人们警惕得过了头闹得不可开交。但是完全不提防坏人，那也是不对的。如果人和人之间互相信任，而不是互相警惕，世界将会变得更美好。

怎样交朋友

子曰：“益者三有，损者三友。友直，有谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。与正直的人为友，与诚实的人为友，与见识广博的人为友，是有益的。与善于搞外门邪道的人为友，与喜欢骗人的人为友，与花言巧语的人为有，是有害的。

在学习生活中，有许多好榜样值得我们学习，比如我们班上杨泽威非常讲诚信，说道做到;胡涤非知识广博，大家都喜欢跟他们交朋友;陈冰若学习方面很积极，对自己要求严格……

在我看来，好朋友就是成绩好，善良，乐于助人。有一件是让我深受感动。有一次，我上音乐课忘记带鞋套，杨泽威一看，对我说：“付洋，你怎么没穿鞋套呀。”于是他主动把鞋套借给我，自己又跑去别人班借去了。这件事让我深受感动，我真想对他说：“你真是一个为别人着想的好兄弟。”

但我对照着自己想想，又感觉有些惭愧，因为我有时候表现不好，而且交朋友的方法也有些不对，导致大家都不喜欢跟我交朋友。其实和别人交朋友就是改掉自己的坏毛病，学习朋友的优点。我以后一定要努力克服自己的坏毛病。让大家都跟我做朋友。

严于律己，宽以待人

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子贡曰：“有一言而可终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人!”

孔子说：“君子严格要求自己，小人严格要求别人。”子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行的话?”孔子回答道：“那就是宽恕吧!自己不想要的不要施加给别人。”

在课余生活中，有许多好榜样，有一次，我不小心把杨泽威撞了一下，我连忙给他赔礼道歉。他就说：“没关系!”当然，也有做得不够的。比如，有时候老师表扬我的时候，郑子澳看得嫉妒，于是说：“他有什么了不起的，我做这事老师都不表扬我。”如果像他这样心胸狭窄的话，就不好了。当然，他还是有不少优点，但是这个毛病我确实不喜欢。

我们班主任张老师开了一个作文《雏菊》博客，不停的更新很多内容，帮助我们写作。他在这个事情上动了很多脑筋，思考了很多，我觉得他严格要求自己。同样，我在写作文的时候，也要尽量努力写得很好，才能对得起老师的付出呀!

大家都看过《三国演义》，我们都知道周瑜这个人是很有才干的，可以说是文武双全。可是，他心胸狭窄，就是容不下有人比他聪明，特别嫉妒诸葛亮。最后活活给气死，真是可怜!

“严于律己，宽以待人

孔子，我从小学时候知道了这个人。后来随着阅历的丰富，对他的了解越来越多。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

看了《孔子》这部电影之后，对这位儒学大师更加了解。我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，很安静地看完。

电影的情节是从孔子在鲁国为官开始，是孔子一生比较顺风顺水的时候，一系列的从政治到军事的作为可以看出这哥们确实有才干，胆识过人、政绩突出，被鲁定公非常赏识，却因触犯了作为既得利益者的权势季孙斯的政治利益而被排挤驱逐。孔夫子这一点也被后世很多天真地相信儒家治国的知识分子天真地继承，中国历来的政治一向是一边打一边哄，一边用法家斗你一边用儒家哄你，学而优则仕这种说法一开始就是错的。孔子在一番政治作为之后终于成了悲剧，但这段在鲁国的戏因为符合剧情冲突的的要素，说白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宫廷斗争一脉相承的，胡玫拍起来也驾轻就熟，把当时很多名字拗口难记的人物拍成了活人。而到了出鲁国流浪的时候，没有了与孔子直接冲突的反面人物，剧情冲突并不激烈，如同很

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论语学而读后感一

关于国学，当今社会上掀起的"国学热"似乎正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参加此次国学讲习班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念《论语》中的句子时只觉得拗口难懂，逐渐长大后发现幼时所听的那些句子的表述竟是那么美妙，含义又是那么丰富，《论语·学而篇》读后感。但尽管如此对国学经典的认知却仍然处于一种懵懂的状态，讲习班开班第一天，老师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，当时我情不自禁记了很多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，"切己",熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗觉得这确实值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开始了我读《论语》的道路。

自小学开始就会在课堂上学习《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。程子曰："读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。"经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学习成为一种习惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。

《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述"此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。"此篇由"学而时习之"至"不患人之不己知，患不知人也",主要是在讲一个"学"字，此处之"学"并非通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。这是我在听老师讲解后最大的一个感受，儒家所讲为人、成德意义丰富，虽然我尚不能十分理解但是也窥得其中一二趣处。从古至今，看似科技的进步和商品经济的发展改善了人类社会，但是若从思想精神上来看，我们并没有超越古人，关于生命价值、人生意义的思考，古圣人看得十分明白与透彻，而我作为一个所谓现代文明社会的大学生却很少思考或者说从未有过清晰的认识，如此说来，人活着，究竟是为了什么呢？如果这个问题无法有所思考，那么我们今天所做的一切无非是在机械重复人类社会的运转，如果我们连自己都没对自己的存在有过相关的思考，那么我们所做的，对这个社会将无法产生真正的作用。这样一种无知的状态无法改变，我们活着又有什么意义呢？

《论语·学而》首字为"学",即讲为人之学。人生之为人，生来与飞禽走兽是有本质区别的，人在本性上是具有人本来的美德的，人性中具有一种自然存在的善的情感，但是这种善经常被外物所蒙蔽导致我们没有成为一个真正意义上的人，没有认识到自己人性中本来存在的真善美，于是便出现了社会中或"善"或"恶"的人。读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对话交流，从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质，成为一个真正的人。读经典，洁净我们的灵魂使之回到本真的清明纯净。

明确"学"的内容后，此篇还谈到"怎么学"以及"为什么学",此处就《学而篇》中印象最深的两个句子谈谈我的感慨和收获。

《学而篇》第二章中讲到"孝弟也者，其为仁之本与？",孝悌为仁之本，读后感《《论语·学而篇》读后感》。自古以来我们都在谈孝道，都在倡导，但是当今却有很多人没有做到孝甚至完全背离了孝的要求，这是值得思考的问题。我记得我们在讨论这一句话的时候，大家发言十分踊跃，同学们谈到"当父母的要求不是我们想要做的的时候我们还应该遵从吗？"、"父母在生我之前也没问过我愿不愿意啊？"、"那些残害自己孩子的父母依然值得去孝吗？"、"孝为什么是仁的本？"等等，徐老师最后谈的话让我深有感触，大致意思如下：我们不应该去问我们为什么要对父母尽孝，因为这本来就是一种天性，一种自然而然的情感，无论如何我们都找不到原因，就算找到了也是外在的末的东西，孝这种情感是天生的，小孩子生下来离不开父母的怀抱，这难道需要理由吗？对父母的爱是没有理由的，这一点可以举一个爱情的例子，热恋时期的两个人恨不得随时随地待在一起，无时无刻心都在对方身上，这其实就是一种情感而已，没有理由的。对父母的爱体现为孝，这是我们人性中最真最根本的东西，所以是"为仁之本".关于孝悌的问题，是每一个人都有切身体会的，我记得我在上大学之前内心从没有认识到要去爱父母，也很少觉得父母是爱我的，但是上大学离家后，也许是由于多种原因综合作用的结果，我开始意识到这种爱，开始由心底而发去爱他们。老师说得很明白，孝这种东西是没有理由的，也是不需要理由的，它就是一个隐藏于我们人内心的一个本来的东西，就是人作为人本来具有的一种情感。

《学而篇》第八章中有"过则勿惮改",文意虽浅显易懂，但细下思量却很有触动。从小到大，我们无数次地说过"我错了",可说过"我错了"之后却不一定会改正，朱子注"有过则当速改，不可畏难而苟安也",我们认为自己错了却不改，真正的原因何在呢？我认为主要有以下：其一，我们并不真正的认为自己错了，也就是说我们并未从心里认识到自己的错误，很多时候我们认错只是有口无心，这种情况下，我们当然是不会去改正的；其二，我们真的认识到了自己的错误，但是出于畏难的心理我们并未有勇气去改正，在现代社会中，很多时候个人的抉择是受利益驱使的，当一个人能够认识到自己的选择违背道义的时候往往会因为对利益的追求而放弃正确的抉择，或者有时候我们认为这种错误的结果或者危害是可以忍受的，而改正错误要花费的精力或许更多。在这几种情况下，缺乏勇气往往是最常见的，人们越来越普遍地认为利益比道义更加重要，这也许正是当代对法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道义对人的约束在当下似乎显得微不足道，我们缺乏了一种文化、一种道德约束，这当然是由于各方面原因综合造成的，但是，对经典的阅读匮乏是其中的一个主要影响因素。故，研习圣贤之书是我们现在应该做好的事情，不论我们学习的什么专业，不论我们的年龄。

一个"学"字贯穿《学而篇》始终，学为人之道，成为一个真正的人是我们作为人首先应该做的，尽管在生命中过去的一段时间里我们没有认识到这一点，但是现在我们有此机缘真正接触到了国学经典圣贤之书，应当熟读玩味涵养甚生气质，透过岁月回望真正的纯粹的人性，志于学而努力，虽然很难做到，但是我们应该朝着这个方向去努力。

论语学而读后感二

这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎，论语——学而篇读后感。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。论语的学而篇第一共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的，读后感《论语——学而篇读后感》。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出主意做事是否尽心尽力了呢？与朋友交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有经常复习了呢？”从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。

“为人谋忠乎？”是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛！诚实的同时还要守信用，就应该应那句信者，诚也嘛；“传不习乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢！我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己一定受益匪浅，一定会懂得更多做人的道理。

近来翻阅《论语》，我在其中了解、领悟。我想对孔子说，你的思想，在经历漫长的千年隧道，依然在我们生活中的每个角落滋长着，不曾停息。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”从中我读懂了你，读懂了你那博大精深的学问的来源。请允许我在此将笔稍微拐一下。纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的旋涡里分娩。因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。

你是首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教 育实践上您提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。你认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。您的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。

我想对孔子说，当你在世界的某处地方停驻，留下的是你的渊博，教出的是无穷的学子，我为你感到自豪。你渴望着统治者的赏识，可却从不因此而违背自己的原则。你那谈泊名利，不与世俗同流合污的品质，让我懂得了一个人学到的知识，别人是拿不走的，因为它已成为个人的财富，是心灵的智慧。只有用自己的才智观察周围的世界，并认真地思考，得到的答案才真正属于自己。正如一个人的气质，不能拿别人的一样，必须经过个人的学习，长期的训练才能成为一个知识渊博，通晓世界的人。

孔子，在你的弟子整理出的《论语》中，记录了你一生的言语，不管是道德，学问，还是品质我们都得到了升华，如滚滚的江水永不止息，你的知识已贯通中外古今，你的博大胸怀令你那上千个弟子臣服，更令我惊叹。孔子，我想对你说，当我在学习上遇到困难时，当老师在传授知识时我想起了你那“温故而知新，可以为师矣”是呀！只有这样才能让知识得到巩固，得到更新，获得更深的体会。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我铭记于心，自己不想做的事情，不要强加给别人，让我懂得了做人的道理，还有“士不可以不弘毅，任重而道远”，仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”让我明白：人生路上，每个人都有自己奋斗的方向和生命的目标，如果奋斗方向错了，就应及时调整，人生坐标定位错了，就要移动生命的坐标。如果所面对的无法改变，那我们就改变自己，只有这样，才能最终改变属于自己的世界。

历史千百次的昭示，千百次啊！当困难绊住你成功脚步的时候，当失败挫伤你进取雄心的时候；负担压得你喘不过气的时候，不要退缩，不要放弃。我想对孔子说，是你让懂得怎样处事，怎样去学习，怎样去面对人生。

《论语》是一部举世闻名的国学经典，许多人崇尚它“和为贵”的处世哲学，而我，则更迷恋它对理想的追随。

确实，整部《论语》都隐约的从礼仪、为政、学习等方面体现着对理想的追求。在《论语》里，有一大段还特别描述了它。子路、曾皙、冉求、公西华和老师——孔子在谈理想。子路抢先一步，急忙道出了自己的理想：给我一个很大的国家，但兵荒马乱、礼乐崩坏，我用三五年的时间，就能把敌人赶走，而且人人都举止高尚，成为一个礼仪之邦。冉求在老师叫他之后慢慢地说道：给我三五十里地，那里也有战争，给我三年时间，我就能把国家重归和平，但我可不敢把它在这么短的时间里变成礼仪之邦。他们的态度可谓一个比一个谦逊，到了公西华，他说他只想做一个帮助实行礼仪的道士。最后，孔子叫到了一直在专心弹琴的曾皙，只听琴声渐轻，“当”一声，乐曲结束，曾皙坐了起来，说道：在万物复苏的春季，我带上朋友、妻子还有一群孩子，到刚开冻的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱着歌回家。这时，一直不发话的老师说：“我同意曾皙的观点。”老师私下里又对曾皙说：“他们三个人的理想太不切实际：子路如此性急，肯定治理不好一个礼仪之邦；冉求虽说是三五十里地，但也是一个国家，有人民群众，有政府；公西华只是想做一个道士，但礼仪的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起点，最重要的是，他倾听了自己内心的声音。

是啊，我记得苹果之父——乔布斯说过：一个人最重要的，是追随人的内心心灵和直觉的勇气，因为心灵会告诉你你真正需要的是什么。而现在，许多人很忙碌，却不知道自己想要什么，他们都在为别人而活。现在还有多少人在仰望星空？有多少人感受着四季的更替？有多少人会去倾听花开的声音？所以，我们不应该只活在钢筋水泥的森林里，不应该只有一颗冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，这时，你会全身上下都充满了能量。倾听自己心灵的声音，你会很快乐。所以，就请你停下疾行的脚步，等一等落在后面的那份纯真、那份快乐，去寻找真正的理想吧！

爸爸给我讲了“半部论语治天下”这一句话。这句话的意思是只要读半本论语就可以治理天下了。我想：“这本书有这么神奇么?”我和爸爸买了《论语》来读。

在这本书里有句话我很喜欢。这句话就是“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”这句话的意思是内容深刻但是用词不恰当就会让人觉得文章简陋，用词恰当但是内容不深刻就会让人觉得文章浮浅，用词恰当内容深刻才是还文章。这也可以形容君子。

我有两本《三国演义》。一本很精彩内容很深刻，这就是“文质彬彬，然后君子”啊!还有一本用词简单，这就是“质胜文则野”啊!

有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。2000多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬，孤灯一盏。橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚，仔细背诵着一本蓝色仿线装的，薄薄的小书——论语。

说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢?

从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是如果从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证明了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。

孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学!如果你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。如果你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理!

说起生活的道理，生存哲学。我们中国人可是不会陌生。因为我们有五千年的等级社会的生活经验，世界上哪个国家也比不上。比如说：勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套，背后一套，说的一套，做的一套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。还有什么，大家补充。

总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中国人是适应力最强的生物，在任何的环境里都可以生存。并且还有一整套自我娱乐的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，充当看客的民族。好了，不说了，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。

鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑，用激烈的言词，大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。可是她错了，文学的力量微乎其微，鲁迅本人也似乎被我们遗忘了。是毛主席率领的，手握着真正的枪杆子的百万雄师，彻底改变了中国，用政治和经济的力量改变了中国人。可是很遗憾，毛主席也犯了一个错误，以为单单依靠唯物主义，辩证法，就可以改变人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面。

不论是孔子，毛泽东，还是鲁迅，他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识，解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同，至于结果，只有历史去评说了。我在这里说的，不过是发一点牢骚罢了。

随着我这并不聪明的脑子的一点小小的进步，我越来越感到：社会主义革命与其说一场经济和政治革命，不如说是一场人性的革命。如何能让劳动者联合起来，不是仅为自己的一点私利，团结一心，为捍卫胜利果实而奋斗。如何保证那些代表人民掌权的人真正的为人民谋利益，而不是为了一己的私利，更不是做剥削，欺压人民的奴隶主，地主和资本家。

更重要的是，究竟这种出自于公心，而非私心的推动力有多强大呢，真的可以代替私心成为推动历史的发展的动力吗?从历史看，至少目前为止，所有的努力都失败了。人们的私利显然要比公心有着更为强大的推动力，确切的说，真的是“人不为己，天诛地灭“推动了历史的发展。所以，到目前为止，资本主义还是具有其合理性的，生命力的。战胜资本主义的道路，也就是战胜人类自己自私，自利的道路，是异常艰难的。但是，我相信，由于人的自私，自利而造成的对抉择的失衡，也就是对中庸之道得丢失——诸如此类的问题的关键并不在是否知道有这么回事，大家都知道的。而是如何去做到这件事，这是大家不知道的，为了真正做到平衡，不极端，除了要摆正物质和精神之间的根本关系外，恐怕真正需要的是“吾日三省乎己“和“非礼毋视，非礼毋听，非礼毋闻“的毅力和信念，是坚决的信仰和执行，而非理论的探讨。但我知道信念和毅力，这正是当今世界所缺少的(抛开对金钱的毅力和信念不算)——必会造成“群体短视“，也就是：不到黄河不死心，不见棺材不落泪。注定了我们只有在一次大规模的毁灭之后，才会在废墟上建立这样一种共识。

从这个角度看孔子，其意义有了极大的不同。孔子其实是最早的社会主义的倡导人，是第一从实践上去探索的学者，只是方向有些不同——他的学说是对人性善恶的理解和把握，和各种实践的操作方法。这同样是儒家现代复兴的基点所在!

孔子和毛泽东，他们是中华民族的伟人。他们的思想境界高的超乎想象。他们一个用温文尔雅的情感力量，一个用躬身亲为的实干家力量。改变了中国。所以，我喜欢《论语》，喜欢《矛盾论》，《实践论》，《论持久战》，因为这些道理，不是辩出来的，是做出来的!

另外，本人工作学习很忙，实在没时间去把我的文章总结发展了，还望见谅。作为一个初出茅庐的年轻人，我的首要任务是了解社会，适应社会，而后才是改变社会，所以，不论是人性的善和恶，我都要潇洒走一回了，不论这水多混，我都要摸一回的。也许有一天，我会出淤泥而不染，那时，我也许会写出更有分量的文章吧!

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉这几句话，但是你们知道它出自哪里吗？它就是中国古代巨著《论语》里的第一篇。这个寒假，我拜读了这本书，使我受益匪浅。在几千年的华夏文明史中，它一直被人们推崇为经典，这是为什么呢？原来这本书，是后人记录孔子及其弟子言论的一部著作。孔子的治国观点以及他评价古代圣贤的言论，是中国古代最基本、最简单、却又最不可缺少的道德修养准则。在古代这本书被视为儿童的启蒙读物。

我读完这本书后终于明白了它为什么被视为儿童的启蒙读物了。书中有这样几大部分：学而篇，为政篇，里仁篇······。这些篇目中的言论和故事告诉我们如何做学问，如何做人······

比如其中有这样一句话：”日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。“子夏的这句话意思是：”每天学习不知道的知识，每月都不忘自己学过的知识，这样就算是好学之人了。“这里我还看到了一个叫孙敬的好学之人，他经常把自己关在屋子中，不分昼夜，废寝忘食地读书。他刻苦到夜里读书困了，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上，把另一头固定在房梁上，这样他就不会看着看着睡着了。他就是凭借这样的刻苦学习精神，使自己成为了一代鸿儒。如果我们现在学习都能有他的这股头悬梁的劲头，还有什么学不成的呢？我想到自己看书时，看一会儿就想去玩，真是惭愧！对，我也要成为好学之人。只要下定决心，我能做到的。

再比如其中的这样一句话：”诵《诗》三百，授之以政，不达；始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。“意思是：”虽然会背《诗经》三百篇，但是把国家政治交给他，却不能治理；让他出使诸国，不能独立办事，虽背得多，但不会运用，又有何用呢？“读到这里我脑中立刻浮现了一个故事——《纸上谈兵》。故事的主人公赵括把兵法背的滚瓜烂熟，谈起打仗，他父亲是赵国有名的大将都说不过他。可赵王让他去带兵打仗，他却不会根据实际灵活变通，结果误国误民，惨死在战场上。这又让我明白了：我们既要成为好学之人多读书，同时也要学会灵活运用，做个会学之人，活学活用，知识才能转变成智慧。

书中还有许许多多深刻的道理，我仔细咀嚼，久久回味，像是亲自聆听了孔子的教导，也希望同学们有空来读一读这本书，体味经典，对话圣贤，它会让你终身受益，带你走向不远处的辉煌！