大度包容的作文(20篇)

哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。康德的不生气，其实是宽容。

现代的戴尔·卡内基不主张“以牙还牙”。他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，恨不得食肉寝皮、敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额、心力交瘁。憎恶别人不是咬牙切齿、势不两立，而是吸取对方的长处化为自己强身壮质的钙质。卡内基说的“不憎恶”是另一种形式的“宽容”。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的誓言，都难改吃羊的本性。但如果将其抹杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退休成病猫。把对手看做朋友，这是更高境界的宽容。

林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我们的朋友，这难道不正是在消灭敌人么？”一语中的。多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。

三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最在？著名的水利工程学家潘家铮这样回答记者的提问：“那些反对三峡工程的人贡献最大。”反对者存在，可让你保持清醒的理智头脑，使工作更加认真，做事更加周全，可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是一种简单的宽容吗？这宽容如硎，砥砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒。

深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时时的猖獗，才浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱内强食的规律，才郁郁葱葱。

宽容是深邃的天空，是容纳百川的大海，是苍莽的森林。

每个人都有自己的优点和缺点。我们应该学习别人的优点包容别人的缺点。可是在我们四(2)班却没有这种想法。

在我们班有一位同学叫张周俊，因为得了鼻炎，所以经常流鼻涕，就是因为他经常流鼻涕也有一点点恶心所以班上的同学几乎都排斥他。有的甚至打他。

有一节班队课有人骂张周俊，张周俊听了生气极了，就用鼻涕喷骂他的同学。那个被喷到鼻涕的同学，又生气，又觉得恶心，一气之下就冲上去张周俊，还拿脚踹他，张周俊大叫一声：“你干什么?”那位同学不理他，还打张周俊，围观的同学不仅不去制止还在旁边看笑话，有的骂张周俊，有的喊加油，还有的干脆上去“帮忙”。张周俊又痛又伤心，哇哇大哭，老师看见，连忙把他们拉开。可是，张周俊怎么也平静不下来，一边收拾书包一边说：“我要回家。”还一边哭。在场的同学都一副看好戏的样子，有的甚至还说：“你快滚吧!你滚了我们班就平静了。”老师在制止张周俊，张周俊一气之下跑出了教室。我本以为会有人去追张周俊，可是竟然没有一个人(包括我自己)。有的人还在欢呼。

对于这件事我深有感触。我在想：难道一个人有缺点就应该受到不公平的待遇吗?更何况有些缺点也不是他们自己想有的。我觉得我们应该好好包容别人。我自己也曾经不公平地对待过别人，自己也遭到过别人不公平的对待，我知道这种滋味是很不好受的。所以请大家多多体谅，包容别人。

雨果说：世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。是啊，如果你能忍受别人的诽谤，辱骂，诬陷；如果你能把几代的仇恨化解；如果你能把感情控制在友情和爱情之间；如果你能把即将破碎的婚姻挽回，那么，个中滋味有多深，你承受了多少委屈，你的心境有多高，只有你自己才能体会。不是吗？有些人就是凌驾于别人的痛苦之上，而他自己不觉得羞愧。生活中，幸福之门是永远向着善良宽容大度的人开放的，卑鄙肮脏的小人是没有好下场的。

无论是友情，还是爱情都要用真诚去播种，要用理解去护理，要用热情去浇灌。谁都知道生命是博大丰富的，享受的东西无穷之多，可生命又是很短暂的，有些东西稍纵即逝，所以必须珍惜一切美好的东西。人生希望像江河一泻千里，却常常有漩涡与逆流；希望生活永远幸福，却常常有坎坷与挫折等等，每一个人生之路都不会是平坦的，所以在有限的生命中必须时时刻刻提高自己的品德和修养，让包容与幸福同存。翻开古代诗词，你可以品味诗人们的思想感情，继而有所思，有所悟，。读王维，孟浩然，你就懂得什么是钟情山水；读杜甫，白居易，你就懂得了什么是忧民情结；读辛弃疾，陆游，你就懂得了什么是爱国情怀；读着，品着，你就会与诗人们融为一体，在潜移默化中提高了自己的品德与修养。

经历就是体验，经历就是积淀。只有太多经历的人才能悟出人生的真谛。而人生一世，除了亲情、爱情外，友情是绝不可缺的，因为亲情是一种深度，爱情是一种纯度，而友情是一种广度。因为友情是夏天的树阴，能为你送来一片清凉；友情是人生中的风景，没有他旅途便黯然失色；友情是你跌倒时，伸出扶持的双手；友情是你忧伤时，送上一缕安慰；友情是你孤独时，捎去一瓣心香；当然，友情是包容误解的桥梁。

生活中，我们需要理解。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边：它可能是一座山，让你感受巍峨；它可能是一条小溪，让你感受清澈；它可能是一支蜡烛，让你感受光亮；它可能是一首歌，让你感受悠扬；它可能是一幅书法，让你体验苍劲；它甚至可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹。而理解这个词对于那些小人来说是一种鄙视。

广袤的土地，莺歌燕舞，花红柳绿，浩瀚的海洋，辽阔的天空，了无际涯的心灵，构成了我们这个五彩缤纷的世界。让包容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；让包容为径，循径登山，方知山之高大；幸福如歌，包容是曲，和曲而歌，方知歌的旋律之美。

[浅谈包容与幸福优秀作文

大家一定都知道鲁迅先生笔下的阿q，阿q，在许多人眼里，他不过是一个不拒小节、没有自尊的小混混，至少，我就是那么认为的。设想，如果阿q有个儿子，是“小阿q”，“小阿q”像阿q一样包容，但他却自重、严格，是典型的学习型人才，而不是阿q这样的小混混，那么大家会觉得他怎样呢?是无比的厌恶?鄙视?还是由衷的喜爱?尊敬?哈哈，你当然是选择后者啦，对吧?

再设想一下，假如我们都是“小阿q”，我们懂得包容，却会自重，我们热爱学习，不是街头的小混混，那么，我们的世界将是多么的美好，我们的生活将是多么的美妙啊!

如果我们是“小阿q”，多少争吵会平息，多少战争不会再来啊。如果我们有像“小阿q”的包容，那么，就不会有世界大战，就不会让这么多无辜的生命在战争中埋葬。如果我们有像“小阿q”的包容，那么今天的“仇人”，就是明天生死离别的朋友。如果我们有像“小阿q”的包容，那么，宇宙中的硝烟无影无踪，取之而来的是和平与欢乐的美妙。如果我们有像“小阿q”的包容，那么……

有时，包容不是懦弱，它是人与人之间的一种黏合剂。无私的包容更是一种至高的境界，为什么说是无私呢?毕竟包容是不能有一点私心的，如果你是一个有私心的人，那么，在你“包容”别人的错误之后，仍然会耿耿于怀，那时的“包容”不过是一个伪君子在旁人面前的表现，比斤斤计较的人都要更加可恶，因此，包容这种至高无上的境界不是常人能做到的。因为，当今社会中，很难找出一个真正无私的人。

“小阿q”并不存在，他不过是一个假想，“小阿q”的忍让有自尊，有水准，大家要学习阿q精神，我觉得不然，我们真正应该学习的是“小阿q”的精神，他的包容才是真正的包容，才是神圣的举动!

包容听起来像“大爷，再宽容几天吧”的宽容，又像“写得不好，多多包涵”的包涵，但是都不是的。我觉得包容有两种，一种是帮小孩擦掉鞋子上的泥巴，并在他下一脚又踩在牛粪堆里温柔地叹息，这种是妥协。另一种是进攻性的，把别人家小孩的头拢到胸上。

我要说进攻性的。以前，中国只接受一些外国进贡的东西，比如凉快枕头，可以控制做梦的草，但并不接受外国的生活方式，直到赵武灵王―――他让中国男人都穿上了裤子。从远古时代以来，男人们都穿两边露大腿的“裳”。后来，这种旗袍裙又改成A字裙，但是从古至今都没有想到穿内裤，所以他们为了防止走光，走路都走的是小碎步，坐的时候，也要仔细整理。年轻的赵武灵王看到他的大臣们这副样子宣布：“我要胡服。”

胡服就像“射雕”中完颜洪烈一样拖着几根动物尾巴，而且是穿窄脚裤的。

众臣都惊骇且不同意，但是赵武灵王一点儿也不退缩，颁布了“胡服令”：要求所有在皇宫里走动，或者在官府当官的人，都必须穿着胡人的衣裳。当时的官员很愤怒地被迫穿上短短的上衣和宽裆窄脚的裤子。赵武灵王戴着有两条貂鼠尾巴垂在胸前的胡冠，文武百官则在冠上插根鸟毛。老百姓也流行在头上包一块头巾。

这次史称“胡服骑射”的改革使赵国强大起来，士兵们穿上胡人的靴子之后，跑步不怕掉鞋子了;骑马的时候穿裤子，也不怕走光了，这使他们在对敌国的一战中大获全胜。

俄国的彼得大帝是个留学生，学习能力很强，我们历史老师说他枕头下面都放着三角板。他回国以后，看到满街都是留大胡子的俄国人。俄国人觉得大胡子好看，而欧洲其他文明国度觉得大胡子粗野。彼得大帝就下令，俄国男人都必须剃掉胡子，这样出国的时候，不仔细瞧，就觉得他只是欧洲人罢了。

命令公布之后，凡是留胡子的，必须交“胡子款”，交了一百块钱就可以得到一个徽章，表示“胡子款已罚”。普希金赞扬这个跟乔丹一样高的强人说：“彼得一世时代俄罗斯进入了欧洲，宛如新船下水。”

这个故事告诉我们：把别处的优点拿过来就是好包容，把别人的缺点留下来就是坏包容。

仪式一词，可大可小。大至国旗招展，庄严肃穆，小至汉服束腰，似简而深，但于我，后者则是一场意义非凡的仪式。

第一次穿汉服便醉倒在中华传统服饰之美中，锦缎轻纱，好不秀美！然而身穿汉服出门多少还是需要些勇气，在门口踌躇一番，还是耐不住社员们三催四请，开始了第一次社团活动。

社长见我们五花八门的束腰方式，不禁浅笑出声，“大家跟我重新束一遍腰吧，我看大家束腰的方式都不太对。”社长抬起手，耐心的教我们如何正确束腰，“再将左边的绕过来……”社长耐心教导之声回响耳畔。几位新社员跟之重新将汉服整理好，因为喜爱，对这些事总是上心些，不觉间竟生出几分仪式感，颇有些将士奔赴战场前穿戴铠甲的感觉，随后社长解释了汉服的内涵，无非是些宽容、传承一类的老字眼，我虽不是第一次听，却仍不解其含义，便不再去想。

等时间再过去些，我们便开始了游园。与平时大不相同，这次我们几乎是顶着所有人的目光进园，也不知是阳光灼热还是紧张，手心里止不住的冒汗，回想起刚才社长所提到的包容，不禁暗暗在心中谴责那些人不懂得包容文化的多元，步子也快了些，像是要逃开那些目光和议论似的。不得不承认那天的议论中确实有不少赞美之声，可我却听不见赞美，一心只想那些讥笑、嘲讽或是不解，他们都戴上了恶意的面具，凝视着不知所措的我，“你看，那穿的是古装吧！”“也不知道有什么好看的，那么肥大一点也不美啊！”“就是！还很长，一定很热吧。”这些声音刺痛了耳朵，让我萌生出逃避的想法，这时一个声音响起，“这个不叫古装，叫做汉服，宽袍大袖也是古人留下的传统，寓意是人要包容，而且这袖子兜风，很凉快的！”社长回头笑着解释道，就在她对那些人笑的瞬间，我突然明白了社长所解释的内涵，所谓包容，不就是兼容文化吗？不就是面对非议仍能笑着解释吗？不就是能坦然应对误解吗？社长转过头，紧了紧束腰，笑着一摆手，颇有几分得意地说到：“瞧咱们汉服的魅力多大！”这时的社长与刚才为我们讲解的社长渐渐重合，刚才那场仪式在不知不觉间又被赋予更深层的含义。

原来所谓内涵并不仅是嘴上说说，更是在不知不觉中融入行动，而今我也常穿汉服，每一次穿的过程都像是一种神圣的仪式，最后束腰便将那经五千年岁月所传承下的善意和包容紧紧束在腰间。

这个仪式，意义非凡。

“你说你这个小孩怎么回事，啊?”妈妈坐在我对面，紧锁眉头，厉声问道。

我像犯人一样受审。她可怕的样子使我一声不吭，心却惶惶地跳个不停，似乎要跳出我瘦弱的身躯。

“你知不知道这个电脑上存着我们一年的帐啊?”

“知……知道。”我怯怯地说。

“那你为什么要那么不留心!”妈妈捋捋头发，越想越气，狠狠地拍了桌子一下，桌脚都震动起来。

我吓了一跳，浑身一激灵。

唉，说到底还是我自己不好。我玩电脑时太兴奋了，忍不住一扭一扭地转起转椅来，一不小心脚一挥，就把主机绊倒了。我立刻预料到不妙，赶紧把主机扶起来，恰巧妈妈在旁做账。爸爸妈妈都是会计，电脑上存着他们一年的心血，恰巧又是年头，前一年的帐全白做了……

这时妈妈已经走到窗口望着远处沉思了。我便识趣地洗洗睡了。

在床上，我翻来覆去就是睡不着，懊悔、自责、委屈一起涌上我的心头，眼泪终于挣脱了束缚，滚落，滴在枕头上，染出一朵朵小泪花。

“吱”的一声，爸爸推开门。他来道晚安——这是我们日常的惯例。此时爸爸刚从外面回来完全不知情。我心里酸酸的，觉得有愧于爸爸。

我赶紧把眼泪擦干。爸爸吻了吻我的额头，奇怪地问：“你的眼睛怎么这么红?”我慌了：”有吗?可能是白天用眼过度了吧。”我故作轻松。“那你早点睡。”快走出了房门，爸爸突然一转身，说：“不对啊，你在哭!”爸爸说话总是那么一针见血，我一五一十地道出了实情。

爸爸走后，我缩在被子里，十分难为情，又听见爸爸妈妈低声讨论，我难过地想：“爸爸一定会对我大发雷霆。”

没想到，过了一会儿，妈妈来给我道歉了：“宝贝，对不起啊，我不该对你那么生气。只是妈妈最近……唉，压力太大了。你能原谅妈妈吗?”我忍不住了眼泪，使劲地点头。不一会儿，爸爸来了，说：“毛毛，你不必自责，我们可是有备份的。”说完，他还笑了笑。我长吁一口气，心终于放下了。

可是最后，爸爸还是不分日夜的补帐，我这才明白，电脑修不好了，备份也没有。爸爸说有备份，还说服妈妈向我道歉，是为了安慰我。看着爸爸辛苦的背影，我留下了悔恨的泪水……

事后我不止一次的为此感动。妈妈的责问是爱，是为了让我汲取教训，我明白。但更能让我接受，更能在我小小的心灵上留下深刻的震撼和烙印的，是爸爸的包容与爱。

从小到大，我给爸爸惹了多少麻烦，迷路、丢书、丢钱、弄坏电脑……可是他无不以宽容对待。这给我的成长路程添了多少感动与刻骨铭心的教训!

别人歌颂母爱，我却要歌咏父爱。母爱是一面镜子，而父爱是一块玻璃，同样的明亮透彻，一个却能透过阳光!

快，快，快，这是我对现在生活的形容。一切都要速度，生怕一秒不见就会失去一切，没有人能停下“休息”，似乎把一切变得转瞬即逝一般，我不理解，不明白。

如果把现代人的生活用心电图来表示的话，我想一定大多数人都要得心脏病了，因为太快了。快到我们似乎丢弃了许多东西。不可否认，如今的社会我们赶不上潮流，赶不上更替，在我们赶上时，有没有发现其实我们赶上了也得不到更多。

快带给我们的除了压力还有快感，可当感觉消失了，留下还是无穷无尽的压力，在压力的作用下我们开始暴躁暴怒，开始口不择言开始容易感染不好的情绪，也就是说，快让我们丢下了“包容”。

“包容”多简单的一个词，每个人都会说，可谁能做到得呢？你有没有在别人跟你道歉后，说一句没关系。有没有在好友生气对你发脾气时，轻声安慰。我想我们都快忘了这一切，忘了我们本质中最简单的“包容”。

我们都听过“负荆请罪”的故事，廉颇曾当众羞辱过蔺相如，可是蔺相如却没有责怪过廉颇，反而包容他的言论，最终与廉颇成为莫逆之友，一生挚友。

不要让包容他人的情节再由电视呈现在我们眼前，而让他们在我们身边上演，别再让“包容”走失，让“他”回家。（指导教师：柏俊楠）

宽容是一种修养，它让我们身心健康。宽容是一种智慧，能让我们接触快乐。宽容是一种境界，能让我们去感受人生的力量!宽容的力量是无坚不摧的，宽容是沙漠里的绿洲。宽容是暴风雨后的彩虹。宽容是人世间芬芳的花朵。

宽容别人是对别人的理解,是一种放得下的大度,是一种与人为善的观念释然。

三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了!”蒋琬坦然一笑说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

宽容是一种修养。这个故事说明：人只有宽容了别人，才能做到让别人尊敬，让别人敬重。俗话说，将军额前跑开马，宰相肚子撑开船。不就是这个道理么?

宽容的重要更体现出一种智慧。那是发生在战国时期的故事，蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

宽容是一种智慧，蔺相如宽容了廉颇，最终使国家能够和平昌盛，这就是宽容的力量!

宽容的意义就是宽恕。记得有这么一个故事：有一对年轻夫妻，男的因为到外面工作遭到车祸变成了植物人。他的妻子得到了这个消息非常的心痛，但是她却没有抛弃丈夫，而是日日夜夜守护在丈夫的身旁。直到照顾了三年丈夫终于开口说话了，而且只说了一句话：竟然是另外一个女人的名字，那是他初恋的情人。当时妻子的眼泪在眼圈打转，但是还是没有哭出来。这时，妻子在收拾家务时，意外地在抽屉里的订书钉的盒子里面看到了一封情书，是丈夫初恋情人写给他的一封信。于是，妻子每天都给他读这封信并按时服药细心调理……终于有一天丈夫醒了，当他第一眼有意识的看到妻子时，他哭了，他们又是美满幸福的一家了。

宽容是一种境界。这件事一般人放在谁身上都不可能做到，但是宽容的妻子做到了。这个妻子正因为有了宽容，他们才会幸福!宽容是多么的神圣啊!学会宽容你就会拥有快乐!

学校里，总会发生许多烦恼，但如何能解开这些困扰，我想，首先，我们就要学会包容别人，快乐自己。

比如，今天我就遇到了一件令我十分气愤的事。但是，当我想起“包容”二字时，一种惭愧与内疚之心立即涌上心头。

下午，由于有校本课，我带去了自己费了一整天的功夫才编出来的精致小花瓶。下课了，几个同学都围过来欣赏，也想向我学习，我愉快地答应了。可是，我得先发作业，才能教她们编。因此，我让她们先观赏一下。就在作业发到一半的时候，我用眼睛瞟了一下她们，随即令我大吃一惊：有一个同学在使劲拉我好不容易才挂上去的线绳，结果当然就是美丽的珠子滚落了一地。

我急忙一边托人帮我发作业，一边心急火燎地赶去看我心爱的花瓶。真让我找到了那种感觉——气愤、烦闷、想诉苦，但没人可以听。我痛不欲生，责怪那个同学：“烦人，人家辛辛苦苦编好的，就这样被你给弄坏了。看看，差点把珠子全丢了，怎么办?你说!”我已经对她怒目而视。而她则羞愧地脸涨得通红，胆怯地望着我，语无伦次地说着：“我把你花瓶弄坏了……了，对…对…对不……起，了……”我更是火上浇油，对她怒不可遏地咆哮着：“哎呀，你说，那我可怎么办啊?”“讨厌。”我又嘟囔着。随后，她又再次向我说了N个对不起，才颤颤巍巍地回到座位上。

我的心又掐了自己一下，怒吼：真是太可恶了!凭什么?噢，她想给我拽就给我拽，为啥让她那样为所欲为?虽然要包容别人，但是，也不能这样就了了吧?那凭什么让她给我把珠子落一地，我的上帝，这也不免有点太赦免她了吧?唉!我怎么就这么倒霉啊?偏偏过来个她……?忿忿不平的我，无论怎样，气也消不下来。

怦的一震，我想起了自己平时是一只“快乐小精灵”，可是今天，就因为我不包容大度，而使得那些我的好朋友，都纷纷离我远远的了。很单纯，就是因为我的不理智，引发了一场这样激烈的“舌战”，过分点儿的说，就是狠狠训斥了别人，没留一点余地。回想一下，真不应该。而自己，也开始烦闷，苦恼，一点儿也不快乐。

最终，我想通了这样一个道理：只有包容别人，才能快乐自己。后来，我又与这个同学一如既往地友好起来，还主动提出要教她编花瓶，心情也随之豁然开朗了。

是啊，正如古希腊一位哲人所说：学会包容，世界会变得更加广阔;忘却计较，人生才会永远快乐。包容可以让我们拥有数不尽的友谊，数不尽的真情。学会了包容，就得到了快乐。

生活中烦恼的事如沙滩上数不完的沙粒，与人相处我们总要抱着包容的心，对待家人如此，对待胖友或是陌生人更要如此。

包容并不是刚开始就懂的，总要经历一些事才能懂。记得那是一个下午，我回到家发现房间里杂乱不堪，突然发现一个小身影，原来是小侄子，正愁是谁呢，原来是这捣蛋鬼。急冲冲的朝他走过去，想要骂他，但突然看到他眨巴着的泛着水珠的眼睛，突然感觉他只是一个天真的小孩子，怎可如此小气呢，突然听到一个稚嫩的声音在我耳边响起，姑姑对不起，我只是想到你房间里找东西，是不小心弄掉下去的，我帮你一起去收好吧好，突然感到他懂事至极，我很高兴能够有一颗包容之心去对待他，让他意识到他的错误。

生活总要用包容之心去对待他人。

三国时期，周瑜因嫉妒诸葛亮的才能，处处刁难他，最后，自己却被活活气死了。嫉妒心害了这个足智多谋的都督，他心胸太狭窄了，容不下比他强的人。而诸葛亮却在周瑜死后还去哭灵吊孝，显然他是个心胸开阔的人，他宽容了周瑜。因而诸葛亮孔明的事迹古往今来被人们所传诵。

宽容，自古以来就是中华民族的传统美德，可作为子孙后代，又有几个人继承了这种美德呢？现实生活中，不少人为了鸡毛蒜皮的事争得面红耳赤，结下冤仇，见面瞪白眼，这有吗？将另人的一点小错误耿耿于怀，自己也将郁郁不快。生活是多么美好，仅仅盯着一个地方不放，那你将错过多少美好景象啊。回到开头所说的，如果当时周瑜不嫉妒诸葛亮，与他所致手言和，那他自己也不会被气死，不会被后人看笑。所以包容了别了，也就是宽容了自己。与其整日瞪白眼，不如主动伸出手，或许对方也早就等着这一刻。握起手，世界上就少了一对敌人，多了一对朋友，也多了一份力量。

朋友，解开心中的结，与你的“敌人”和好吧，一起享受美丽的世界。

你说太阳被阴云遮住并任其阻拦自己的光热是一种耻辱，是一种懦弱。不，我认为那是一种包容，是博大的包容，是只有母亲才具备的包容。

儿时我的调皮、任性，使得全家人都束手无策，而妈妈则总是能用故事管住我的调皮，用摇篮曲压抑住我的任性。人们常说母爱可以包容一切，妈妈用她的爱包容着我的调皮、任性，包容着我的一切。包容是宽容，是大度，是不计较，是有气量，是妈妈的爱。

“谁言寸草心，报得三春晖”。母亲对我们付出的爱心是世界最宝贵的财富，我们被它呵护，被它包围，它正如花儿倾心的开放，无悔的凋谢；又如春日里的风，夏日里的凉，秋日里的红，冬日里的暖；’好似雨后彩虹的清晨，炊烟舞动的黄昏，是它们笑着面对精彩每一天。岁月悠悠，经过多少个绚烂的春天，寒冷的冬天，那一份爱心永不磨灭，我们上学前，它化为一句亲切的叮嘱：“路上小心”，我们回到家时，它化为一个微笑，让我们疲惫的一天重新点起光明的火把，晚上做完作业，它融入我们手中的一杯热水，让我们温暖于心。

当然，母亲一次次爱心的付出，作为子女的理所当然会产生一种回报的心理，这就是孝道的“精髓”。尽管我们无法回报母亲的爱，但我们可以用实际行动去感恩，心系他人，用心去温暖给我们奉献爱心的人，及需要爱心的人，还有，对自己授予知识的老师，我们一切的“所得”都在于别人的“所施”。夸张一点说，这种感恩与回报于国家而言，就是忠诚之心；于社会而言，就是热爱之心；于朋友而言，就是友爱之心……可能这些都比较夸张。但一个人最高尚的情怀，莫过于时时刻刻怀着一颗充满爱的心。

母亲用那份最执著、最真诚、最持久的爱心，感化我们，在我们心中撒下爱的种子，净化滋润我们的心灵。它化成了一句温馨的话，一个甜美的笑，同时点缀了自己的一生，不辜负父母对自己所付出的爱至，这样活着才能有所作为。

小的时候，包容是坐在最后一个位子，甘愿拿到一张撕破了的试卷，承受物质上的短缺或破损，也许是顺其自然。这次受屈下次可能得福。也许这是本能的反应，也无所谓，人的一生中中会经历几次的，这似乎是生命中必须经历的风雨坎坷，是成长所必须付出的代价。我们在生活中不该那么苛刻的要求别人，也许自己正在伤害着别人而没有觉察，也许自己也在期待着别人的包容与谅解。天空本来就很蔚蓝，阴云终会散去，海纳百川才是水的本性，死谭里只会有仇恨、自私自利和贪图利益之心……

在生活中，有许多不懂得理解与包容的。父子之间不理解，母女之间不包容，师生之间不理解，同学之间不包容，甚至在这之间还有仇恨。尽管很沉重，但一个广阔的心胸海纳百川，什么都是容得下的。

其实天很蓝，阴云终要飘散，其实河不远，此岸连着彼岸，其实草很绿，大自然心胸广大。人们在感恩中学会了包容，包容那些阴暗，包容那些不同心中便会充满阳光……

包容，人之本性也。世间之人皆有包容之心，只是或大或小，各自不一。包容，即是宽容大度的一种品格，是人性之中善的表现。

人之初，性本善。包容为一颗种子，在人初生之时使种植在人心口之中。经过后天培养的“仁”与“德”的灌溉，才得以展现出来。

夏元吉先生结合自己的体验说：“我年幼时，有人冒犯我，我没有不发怒的。长大后，开始在神色上忍让，然后在心里忍耐，时间久了自然习惯绝不与人计较。”夏元吉先生年幼时阅历尚少，心中的宽容之量尚且如幼苗一般，无法阻挡愤怒。长大后，学习的过程让他获得了更多的“仁德”，心中的种子已成了参天大树，便显得大度宽容了。

修身养性，以学会包容，既可使人行善，也可为成功带来更多希望。宋朝韩琦一次与范仲淹议事，意见不合，范仲淹拂袖而去。此时，韩琦自后一把拉住范仲淹说：“希文，有什么事不可以再商量呢?”见韩琦和颜善语，范仲淹怒气顿消。韩琦的宽容大度化解了一场僵局，让议事有机会圆满结束。可试想若韩琦以恶言相击，此次议事必不欢而散，这二人日后也必定无法和睦相处。

包容可使人宽容豁达，排遣烦恼。如前人史搢臣所说：“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胸开豁，眉目清扬。”人因宽容，而坦然面对不如意之事，则会觉得心境开阔。世人都要面对烦恼逆事，因而众人皆“拿得起”，可宽容之人处处能容，不计得失，此便为“放得下”。圣贤之人，必拥有包容之心。圣贤之人带有高尚的善意，而此善最直接的，也是真的表达方式，即是包容。林则徐曾说：“海纳百川，有容乃大。”人正因有包容之人，才显得伟大圣明。

但包容并等于纵容。凡事皆有个度，正所谓“物极必反”，过于包容则为纵容，此非有利于人，反害于人。一个大盗回忆往事时曾说，他儿时偷过一只鸡蛋，被发现后并未受到任何责骂，大人们反因他年幼而和颜以待。从此他越偷越大，成了国际大盗，最终入狱。大人的“包容”成了纵容，使得一个孩子走上了错误的人生道路，因此包容需有度。

包容是中国人所欣赏的一种品格，它代表着宽容大度，是化解矛盾最重要的法宝，也是人性中必有的一种品格。

近来，驾驶员殷红彬救助老太反被老太告上法庭一事，引起媒体网络的热议，在赢沸喧嚣的热议中透出两种颇有代表性的声音。

其一是必须从社会道德层面甚至从法律层面谴责追究老太诬告的行为，从而消除人们做好事的后顾之忧，以此提升社会道德水准。其二是救助老太本就是出于爱心，包容老太的诬告(姑且用诬告一词吧)的行为，更能显示出救助者的爱心和宽宏大量，从而彰显社会的道德水准。前者言辞犀利激烈，气势可谓义愤填膺。而后者言辞温文尔雅，气势可谓随和包容，形成鲜明对比。

但问题的关键是老太民事起诉殷红彬的行为是不是我国法律意义上的诬告罪呢?持上述两种观点者均未注意这一问题。我国刑法规定的诬告罪(即诬告陷害罪)系指捏造事实陷害他人，意图使他人受刑事追究，情节严重的行为。

由此看出，老太的民事诉讼行为根本够不上诬告罪，何来追究处罚之说?也何来包容之说?皮之不存毛将焉附?老太的民事诉讼行为如老太确实知道殷红彬不是肇事者而起诉他，只是构成恶意诉讼行为，她要承担的法律后果就是败诉负担诉讼费，当然，如其行为造成殷红彬的损失，她也将负赔偿责任。如老太不知道殷红彬不是肇事者而起诉他，只是盲目诉讼而已，但所负责任与恶意诉讼一样。

所以说，我们是否包容老太的诉讼行为，其前提是老太是恶意诉讼还是盲目诉讼。如老太是恶意诉讼，则我们应当在道德的层面对其恩将仇报的行为予以谴责，以体现社会道德的公平正义，因为对恶者的包容就是对善者的苛求，这会极大损害我国本就脆弱的社会公德体系。

如老太是盲目诉讼，则我们就没有必要大做文章，义愤填膺地予以谴责，还是抱着一颗包容之心，原谅一个老人的无知过错吧。自古云，不知者不为罪嘛。

对老人无知过错的包容不仅不会损害我国的社会公德体系，还会有助于体系水准的提高，更能彰显整个社会的包容与大气。概言之，包容就是一把双刃剑，对恶者包容就是对善良的戕害与摧残。

永远包容的父爱

一个熟悉而又陌生的身影慢慢走出我的视野，感觉是那样的沧桑，是那样的无力，那样的无助，他不是别人——我的父亲。

父亲是一个老实为人忠厚的老头，喜欢说说笑笑，一双深邃的眼睛早已深陷了下去，看上去却是那样炯炯有神，双鬓早已经发白，额头上深深浅浅的沟壑犹如一座座大山，父亲从来不会生气，即使你给他再大的难堪和心寒他都不会生气，他只是翘起长满胡渣的嘴角微微一笑，一个和蔼可亲的老头看上去是那么的乐观。

那年高中的一天，天会蒙蒙的下着小雪，冷的我直打哆嗦，我需要买一套“课时达标”的训练题，身上带的钱又不够，给家里打了一个电话说需要钱，连夜晚父亲骑着冻僵的自行车，给我送钱来了。我们都在上晚自习“啪”的一声父亲推门而进，顿时教室里一片嘈杂，谁的父亲呢？同学们都在思索着，父亲穿着一件脏兮兮的雨衣，滴滴的雨水顺着裤腿流了下来，雨衣里面一身土里土气的布衣，我顿时羞愧难当，心想父亲来的可正不是时候啊，他也不知道敲下门，只见父亲气喘吁吁的说了声“文哲”爸给你送钱来了，随后在教室众人的眼睛下，解开雨衣的扣子，在那里层那破烂不堪的衣兜里摸索着拿出一叠毛票，在教室数着递给我，我顿时火冒三丈“谁让你进来的”父亲用那无助的眼神看着我，我用尽全身的力气推他出去，把那一张张的毛票推撒了一地，父亲傻了，愣了，赶紧蹲下去捡拾那一张张褶皱的毛票，我还是用尽全力推着他，直到他捡拾完最后的一张毛票，我推着他离开教室，他不知道自己做错了什么，他不知道自己让儿子丢了面子，他不知道自己的行为影响了别人的工作，他不知道……

被推出校门的父亲是那样的沮丧，推着他那冻僵的自行车，在我的视野中慢慢前行，父亲的雨衣帽掉了，我刚想伸手喊他，但他的样子是那样的无力，那样的无助，沧桑的身影在我模糊的眼前消失殆尽。

天依旧是那样灰暗，那样朦胧，朦胧中夹杂着寂静，寂静的可以听见我心跳的声音，父亲走了心里总有一股说不出的滋味，眼里总有一股热流在涌动，流进我的心里，是苦的，是咸的，是父爱包容一切的味道。

在我的心里，只留下模糊的一片……

[关于永远包容的父爱900字作文

着名科学家爱因斯坦曾经说过：宽容意味着尊重别人的无论哪种可能的信念。

这就是宽容，你可能不曾想过，不会包容别人就不会得到别人的包容，总是指责别人也只能遭到别人的指责。活在世上，都希望有一个好的心境，而获得好心境的第一要素就是学会包容，说严重点，没有包容就不会处事，不会沟通，不会交往，当然就更谈不上将来事业有成了。

与人相处要懂得包容，无论是对同学、对朋友、对父母、对老师……总之，包容对方是非常重要的。每个人都有自尊心，你尊重了别人，保护了别人的自尊心，避免了难堪、尴尬，甚至可能把别人从窘迫中解脱出来，他自然也体会到你的用心良苦。

没有包容，就不会有和谐、美好、舒适的学习生活环境，也不会有温馨、融洽、亲密的人际关系，而我们只有在这样的环境里才能学业有成，才可能最大限度地发挥自己的创造潜能。想一想，是不是这个道理?没有包容，无论你取得多大的成就，无论你有多美好的人生目标，无论你有多娇艳的美貌……你永远是孤独的，永远会感到内心的苦闷。

当然，学会包容也不是一件容易的事，父母错怪了你，老师误会了你，同学不谅解你，甚至，朋友背叛了你……

在这种情况下，你会怎样去包容他们?能站在他们的立场上去考虑问题吗?仔细反省一下自己，也许你会发现其实自己也有做得不好的地方，自己的观点也并非完全正确。

“金无足赤，人无完人”，世上没有不犯错误的人，这其中便包括了我们自己。包容自己过去、现在已经犯过的和将来可能犯的错误，同时也要原谅别人，宽容别人，包容别人。包容自己和别人，在今后的日子里努力奋斗，就会取得令人瞩目的成绩。人并非是神，人必须从不完美走向完美，在才是真正意义上的人。

有人说：“包容就是别人打你的左脸，你把右脸也送上去。”不，这是不对的。包容，不是放纵罪恶。

包容是迈向成熟的第一步，是走向人群的第一步。从这里出发，你就会同情别人，理解别人，帮助别人，你会把手伸向每一个需要帮助的人，你会把你的爱心给予每一个渴望你理解的人，你的心胸会变得无比博大，你会拥有一个高质量的人生!

江河包容细流，才能成就他的壮阔；高山包容细壤，才能成就他的巍峨；花朵包容蜜蜂的叮咬，才能成就蜜的甘甜。包容是一种美德，是一种精神，是一种人生态度。

包容是一种美德，彰显为人处事的大气。廉颇不服国君所给蔺相如的待遇，多次为难挑衅，而蔺相如却一再退让甚至称病不上朝。旁人以为是他怕事，但蔺相如答道：“如今我们两虎相斗必有一伤，且不论此，怕有别国乘虚而入啊！”这话传到廉颇耳中，他十分惭愧，也便有了负荆请罪的美谈。如果当初蔺相如心胸狭窄小肚鸡肠故意与廉颇硬碰硬的话，不仅他们之间剑拔弩张的关系不能缓和，而且国家也将面临劫难，蔺相如的包容之心容纳了廉颇对自己的不敬，保住了国家安宁，而廉颇也被这种大气所感化，成就千古美谈。

包容是一种精神，焕发至真至智的光彩。建筑家梁思成在抗战即将胜利之际阻止美国轰炸日本古庙等古建筑，此言一出，国人哗然，美国人亦十分惊异：中国人难道没有被日本人害惨？难道对日本人没有仇恨么？梁思成解释说：“我当然有仇恨。但建筑与文化是不分国界的，优秀的文化是全世界的共同财富，一旦失去是难以弥补的损失。”最终它们得以保全。梁思成没有带着仇恨的有色眼镜去看那建筑，他看到的是艺术，是文化，是人类文明智慧的结晶。这等包容之心，岂是人人都有的？或许在亘古年代便是这种包容使中西文化在一场兼并战争或暴力文化交流中相互融合，湿了历史原本干燥的衣襟。丰富的文化，连成整体的世界，都要包容，都须散发出理性的光辉。

包容是一种人生态度，奠定大志之基。在旧社会昏昏而已的时候，鲁迅先生执笔“呐喊”着，文笔犀利、尖刻。他尽情地批判着，讽刺着，看似对国人失望透顶，毫无容纳怜悯之心。可伟大的人有两颗心，一颗心在滴血，一颗心在宽容。我说鲁迅他是包容的。若不去包容和容纳这个千疮百孔的社会，如何去挑问题找毛病而一生献身救国呢？鲁迅将自己的心分成两半，一半是愤世嫉俗，救国心切；另一半则是满满的包容。他不退缩，不激进，他包容世界折磨自己，使自己之痛化作闪亮的思想，照亮黑暗的乾坤。我们看到的鲁迅是时代的匕首，是文化的先锋。

包容是一种美德，是一种精神，更是一种人生态度；我们更要拥有包容之心，开拓自己的人生。

深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽，缤纷的世界容留了清新绿叶一时的傲气，才有春意盎然。

——题记

包容是一首歌，一首美妙动听的歌。从那一刻，我明白了。

嘿，大家好，我叫包容，与大度，幸福等人是朋友，我们共同支撑人的大脑活动与精神，我也是必不可少的一部分哦!

忆往昔，我是何等的低沉，何等的自卑，总是被人无情的抛弃在角落里，独自品尝着人生苦果，直至有一天连角也容纳不下我时，我便开始人生的第二个旅程。

我四处游走着，鸟儿叽叽喳喳地说：“包容，包容，你这是哪来哪去?”我正大疲惫的双眼，微笑道：“我来自“自私国”的一个角落里，现准备去寻找能属于我的幸福。”“什么，你去哪儿找呢?别痴心妄想了，嘻嘻…….”小鸟曰。便飞走了。

我仍一脸微笑着迈着沉重的步伐前进着。

一路上我遇到了财富，虚荣，云雀等等，他们都是不停的给予我打击，一致认为我是异想天开。

知道在爱的转角处的一片草地上，睡得迷迷糊糊的我被人推了一推，睁开朦胧的双眼，见一位美丽动人，脸上洋溢着快乐的少女。

只见她微微笑了一下，天籁之音从那普通的喉咙里传出：“你是包容吧!我叫幸福，欢迎你来到我正准备建的“和谐国”，我非常需要你这个伙伴来陪伴我一块建立这个“和谐国”。

我爬起来，睁开眼睛看着这美丽的世界：花儿盛开着灿烂的笑脸与“仙子”——蝴蝶在热情交谈，“翠绿仙子”——小草包围在树妈妈的周围，享受着爱的甘霖，一切的一切都是这样的美好，我不禁精神抖擞，与幸福在这林荫小道种快乐的结伴行走。

忽然前面一个小孩子不小心踩坏了花仙子的甘霖，只见花仙子小声地说：“你这个坏人，快来陪我的甘霖。”“对不起，我不是故意的。”“不行，你必须陪我，呜呜。”

幸福见这场面，轻轻地转过头，微笑着说：“包容，这是老烦你了!”说完给予我一个肯定的眼神，顿时，我鼓起勇气，走上前和蔼地说道：“花仙子，不要哭了，你有是这样的漂亮，在哭可要变丑啦，他不是故意的，你大人有大量，一定会原谅他，对吧!”又转过身对小孩子说：“你以后要小心一点哦，花仙子姐姐说了，只要以后你会随时随地的包容所有害你的人，她就原谅你。”小男孩睁大眼睛，似懂非懂的点点头。

一路上，我与幸福淡了不少，也从中获得了勇气与自信。

现在，我正与幸福携手共同创造和谐的家园，我相信，我们的足迹将会遍布所有的角落，让每一个人的心中都留有我们的身影，我们将如阳光让世界充满爱。

辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有汹涌澎湃。

冥冥之中两个人的情缘，仿佛一切早已都被安排好，有无缘份只能让你们自己感觉，自己把握，得失与否只能看你们前世的修炼是否成正果，是否心灵相通。

爱其实就是一种感应，两个人能否撞出心灵的火花，就看两个人是否心有灵犀。两个有情人最终走到一起确实不容易，有些必须面对流言蜚语，有些必须面对众叛亲离，有些必须面对世俗压力，有些必须面对生死抉择……但不管怎么样，两个人的世界就是天堂，两个人的生活就是愿望。

但是，当爱情如愿以偿，两个人微笑地走进结婚礼堂后，当两个人的缺点先后暴露一览无疑的时候，生活的味道就像打碎的百味瓶，什么滋味都有。柴米油盐酱醋的困扰、家务的分派等等无不是爱情的天敌，时不时地离间你们的情感，引导你们的思想分化产生误解。于是，一天一小吵，一月一打闹，接踵而来的就是感情的破裂、心碎的冷寞。

当纷争变成枷锁，家事变成镣铐的时候，爱情已经面临崩溃，家庭开始瓦解。也许在这个时候，男的会有外遇，女的也会红杏出墙，为的不是寻找激情而是想找回被爱情遗弃的自己，在别人的怀里重温爱情。这是多么可悲的堕落，这是多么不理智的成熟。

为什么我们不能静下心来冥思一下，回首一下往日的甜蜜?

记得否，恋爱的天空，她的出现是你的风景，你的体贴让她投怀入抱，她的错都是对的，你的错她会借机撒矫;记得否，你喜欢她的时候，她有很多人追求，唯独选择和你牵手;记得否，在很多人反对的声音中，她信步和你一起去领取了结婚证书;记得否……太多太多的美好镜头其实就是两个人走到一起的理由。难道生活的琐事和不愉快的口角就能割舍曾经的爱恋，就能抛弃信誓旦旦的诺言?

如果两个人真想相约黄昏看人生夕阳，请切记：爱是责任，情是包容!!

有一种巨大的人格力量，熄灭怨艾嫉妒焦虑之火，有一种豁达和坦然，化冲突为祥和，化干戈为玉帛，化刀剑为锄犁。包容，一种浓厚的涵养，一种善待自己，善待他人的平和，一种宁静恬淡，宽厚大度的美德。

包容是一个人胸襟广阔的体现，建立于人与人之间体谅理解之上。古语云：“论人之善，忘人之过；过则称已，善则称人。”佛经也有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累。真正的仁者会选择一份包容，一份泰然。

包容的境界不应仅停留于原谅他人过错，更高的层面在于能将其错误的人和航向校正一新。齐王韩信未民未发迹时有过“胯下之辱”，而天下一统之后，面见昔日施辱之人时，却能不记前嫌地任之为巡城校尉； 梁上君子能认识自己的错误，受包容之后能浪子回头。海纳百川，山高万仞，以一颗博大的慈心来对待一切错误和不公，在内心深处便可营造出一种包容至境。

包容不仅狭于容人之过，忘人之嫌，更广泛地在于能让其成为一种智慧和气度，暨让各色艳芳纷呈万彩，李世民包容了君王难以入耳的谏言，成就了贞观之治，宋朝君主对士子学仁的包容。迎来了继战国之后，中国历史上第二次思想解放，文化繁荣的高潮；而北大的兼容并包的原则，则使一个高等学府人才济济，生气一堂。包容的意义，绝不仅停留于个人层面，在某些程度上，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大而无可替代的能动作用。

渡尽劫波却也能相逢一笑“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”般的磅礴大气足见现孟德的胸襟之广阔，军败袁绍，又将属下的反书烧尽，也可看出他包容之性情，而他的妒贤刚愎，骄矜自用可在其人格上造成一个很大的缺失。“天地自宽，鄙者自隘。”一个心胸狭窄的人，必然性情偏执，孤树清高；而清庭那样连“清风不识字，何故乱翻书”都无法包容的社会，也注定是个病态的社会，也就更谈不上有健全的法度。诚然包容不等于放任和纵容，也不意味着隐忍不发，更不是沉默和忘却，而是展现着一个作为人应有的恬静和淡然。

“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载，日月称其明者,以无不照；江海称其大者,以无不容。 （曹植）”，日月经行，将黑暗的空间照亮，广遮眼界的风沙被挡起时，就会看到人性之中的一种精神，包容，一种能容纳一切的精神。