跑出一片天简介(经典20篇)

李自成(1606.09.22—1645.05.17)，原名鸿基，小字黄来儿，又字枣儿，[1] 明末农民起义领袖，世居陕西榆林米脂李继迁寨。童年时给地主牧羊，曾为银川驿卒。崇祯二年(1629年)起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略。荥阳大会时，提出分兵定向、四路攻战的方案，受到各部首领的赞同。高迎祥牺牲后，他继称闯王。

当时中原灾荒严重，社会阶级矛盾极度尖锐，李岩提出“均田免赋”等口号，获得广大人民的欢迎，部队发展到百万之众，成为起义军中的主力军。崇祯十六年(1643年)在襄阳称新顺王，并在河南汝州歼灭明陕西总督孙传庭的主力，旋乘胜进占西安。次年正月，建立大顺政权，年号永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。四月，多尔衮率八旗军与明总兵吴三桂合兵，在山海关内外会战李自成。李自成战败，退出北京，率军在河南、陕西抗击。顺治二年(1645年)5月17日，在湖北通城县九宫山遭村民误杀。

千佛院处于半山茂林修竹之中，南向临崖，内有相通的大小两窟。大窟石壁东四西六分为10区，每区10×11格，每格一佛，高18公分，中间九格合为一大格，雕一较大佛像。每区104尊佛像，10区共1040尊。两旁有护卫菩萨两尊，立于覆莲座上，虽曾作外敷改形，但今已剥落，原形重现。宝缯垂肩，披帛交于胸复之际，也有褒衣博带的，仍存南朝造像风格，南朝石窟造像在南方较为罕见，千佛院的文物价值就非常高了，可与云冈、龙门石窟造像媲美。小窟有石像35尊，识者以为“当年释迦说法(由35佛)化成为53佛，三劫之中相继而升，又名千佛，“贝叶载其文，兹院造其像”，说明两洞佛像包含了过去、现在、未来三世，上下左右十方，象征了一切诸佛都在其中。千佛院佛像已载入《中国百科全书》和中日两国联合出版的《世界美术大全.南北朝卷》。

秋瑾，生于1875年11月8日(光绪元年十月十一)，祖籍浙江山阴(今绍兴市)，出生于福建省云霄县城紫阳书院(七先生祠)。 另1916年修的湘乡《上湘城南王氏四修族谱》载：“王廷钧配秋氏，字瑾，寿南公女。清诰封夫人，光绪三年丁丑十月十一日卯时生，光绪三十三年丁未六月初六辰时殁浙江

山阴县，葬西湖，有碑亭。子，沅德，出抚一半子麒为嗣。女，桂芳。”

1894年，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶镇神冲王廷钧为妻。1896年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾住在湘潭，也常回到婆家。

秋瑾在婆家双峰荷叶时，常与唐群英、葛健豪往来，“情同手足，亲如姐妹，经常集聚在一起，或饮酒赋诗，或对月抚琴，或下棋谈心，往来十分密切”。后来3个人被誉为“潇湘三女杰”。

1897年6月，秋瑾生下第一个孩子王沅德。[9-10]

1900年，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。

1904年7月，不顾丈夫王廷钧的反对，冲破封建的束缚，自费东渡日本留学，在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和女权道理。 秋瑾除在校学习外，还广交留学生中的志士仁人，如周树人(鲁迅)、陶成章、黄兴、宋教仁、陈天华等。在此期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，曾与陈撷芬发起共爱会，作为开展妇女运动的团体;和刘道一、王时泽等十人结为秘密会，以最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗旨，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师)。

在日本主编《白话》月刊过程中，孙中山建议她可“依据此特长，利用宣传工具，报告时事，解决实事，效果越直接越迅速越好”。秋瑾一贯以提倡女权为己任，她说“女学不兴，种族不强;女权不振，国势必弱”，欲求男女平等，“女子必当有学问，求自立，不当事事仰给男子”， “仿欧美新闻纸之例，以俚俗语为文，……以为妇人孺子之先导”。她以“鉴湖女侠”等笔名，在杂志上发表了《演说的好处》、《敬告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨击封建制度丑恶，宣传女权主义，号召救国。她写道：“诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。当初那些腐儒说什么‘男尊女卑’、‘女子无才便是德’、‘夫为妻纲’这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与它反对。”“但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前的事情，一概搁开，把以后的事情，尽力去做，……我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。”字里行间，充满了女权解放的激情。 秋，继入青山实践女校，并在横滨加入了冯自由等组织的三合会。

在日语讲习所毕业后，报名转入东京青山实践女校附设的清国女子速成师范专修科，随即回国筹措继续留学费用。1905年，秋瑾归国，春夏间，分别在上海、绍兴会晤蔡元培、徐锡麟，并由徐介绍参加光复会。徐锡麟、秋瑾先后加入光复会后，国内革命形势有了迅速的发展。

1905年7月，秋瑾再赴日本，不久入青山实践女校学习。由冯自由介绍，在黄兴寓所加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人。在留日学习期间，她写下了许多革命诗篇，慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身?愿将生命作牺牲。”“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”

1906年，因抗议日本政府颁布取缔留学生规则，愤而回国，在上海创办中国公学。先在绍兴女学堂代课，3月，往浙江湖州南浔镇浔溪女校任教，发展该校主持教务的徐自华及学生徐双韵等加入同盟会。暑假离职赴沪，与尹锐志、陈伯平等以“锐进学社”为名，联系敖嘉熊、吕熊祥等运动长江一带会党，准备起义。萍浏醴起义发生后，她与同盟会会员杨卓林、胡瑛、宁调元等谋在长江流域各省响应，并担任浙江方面的发动工作。到杭州后，与将去安徽的徐锡麟约定，在皖、浙二省同时发动。此时她在杭州新军中又发展了吕公望、朱瑞等多人参加同盟会与光复会。不久，萍浏醴起义失败，接应起义事遂告停顿。

同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐株连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”

1907年1月14日，《中国女报》创刊。秋瑾撰文提倡女权，宣传革命。[10] 以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”。并为该报写了《发刊词》，号召女界为“醒狮之前驱”，“文明之先导”。

旋因母丧回绍兴，秋瑾又先后到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党。这时大通学堂无人负责，乃应邀以董事名义主持校务。遂以学堂为据点，继续派人到浙省各处联络会党，自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。她秘密编制了光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同徐锡麟呼应。原定1907年7月6日起义，后改为19日。

1907年7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，其弟徐伟的供词中牵连秋瑾，事泄。

1907年7月10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。

1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，时年仅32岁。

曹操(155年-220年3月15日[1] )，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯郡人(今安徽亳州人)。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家[2] ，三国中曹魏政权的奠基人。

东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。[3] 黄河流域在曹操统治下，政治有一定程度的清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。[4]

曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉;散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。

袁浩是个事业上小有成就的旅行社首席代表，英俊潇洒、单身多金，是大多数女人梦寐以求的结婚对象。正值而立之年的袁浩，可谓正值人生的大好时光，但由于自小成长于破碎的家庭，又遭受着女友死缠烂打般的疯狂逼婚，使袁浩对婚姻恐惧更甚，并标榜自己是不想结婚的男人。直到有一天，见着女人就能变成“耗子”的袁浩，却阴差阳错地遇到了“猫”一样敏捷、聪慧的女人茅小春。身世复杂、还有着一段不同寻常感情经历的医院护士茅小春，后来也成了一个不婚主义者;她和袁浩不打不相识，两人由一见面就互掐的关系，渐渐发展至擦出火花，这对不想结婚的男女，最终还是克服所有障碍，一起走进了结婚礼堂。

由胡歌、王晓晨主演，王丽萍编剧的都市爱情大戏《大好时光》召开精彩发布会，明晚正式登陆东方卫、安徽卫视，而开播剧情围绕女一号王晓晨饰演的茅小春而展开，讲述了她遭遇的一系列跌宕起伏的情感事件。在安徽卫视的开播发布会上，胡歌更是变身“白马王子”迎接王晓晨饰演的女主角，两人浪漫亮相引爆全场。

战国末期，荆轲刺秦失败牺牲。天下第一剑客盖聂受荆轲所托，护送荆轲之子荆天明躲避秦王追杀。在秦国边境残月谷，盖聂一人击退三百秦国铁骑，秦王震怒，命丞相李斯务必铲除两人。李斯在阴阳家东皇太一的指引下寻访到了盖聂的同门兄弟卫庄，卫庄剑术超群却始终居于盖聂之下，为夺得天下第一剑的名号，卫庄答应了李斯的要求，殊不知自己已经掉入了东皇太一的圈套。原来天明在出生之时，身上便被阴阳家偷偷种下“乾元玉煞”，“乾元玉煞”关系到一个巨大阴谋。

逃亡路上，盖聂与天明结识了墨家众高手，以及楚国大将后人项少羽和墨家少女高月，一行人在命运的引领下进入被誉为世间最后一片净土的墨家机关城。机关城隐匿于绝岭雄峰之间，集结了墨家深厚的智慧，是天下所有反秦势力最后的堡垒，它也是墨家弟子最后的避难所。

面对固若金汤的墨家机关城，赵高先用激将法又一次挑起卫庄的怨恨，继而又用权力诱惑卫庄，让他相信只要胡亥登基，卫庄就能拥有自己一直梦寐以求的权利与地位。为了攻破机关城，秦王派出庞大的精锐之师，卫庄找到了公输家族的掌门公输仇，公输仇与墨家世代为仇，机关城严密的防守工事受到了前所未有的挑战。

卫庄刺客团中的数名高手亦纷纷出动，一时间，机关城内杀机迭起、暗流涌动。

乔丹即迈克尔·乔丹(Michael Jordan)，1963年2月17日出生于美国纽约市布鲁克林区，是美国NBA前职业篮球运动员，主打位置为得分后卫或小前锋，球衣背号为23号，被称为“空中飞人”。

NBA历史上第一位拥有“世纪运动员”称号的巨星。

1984年，乔丹在NBA选秀中以第一轮第三顺位被芝加哥公牛队选中，开始职业篮球生涯。

1990-91赛季，乔丹连夺常规赛MVP和总决赛MVP称号，率领芝加哥公牛首次夺得NBA总冠军。

1997-98赛季，乔丹获得个人职业生涯第10个得分王，并率领公牛队第六次夺得总冠军。 在19年的职业生涯中，乔丹两次宣布退役(1993年以及1998年)，并于2003年4月16日正式宣布退役。

2010年3月19日，已经退役的迈克尔·乔丹成功收购NBA夏洛特山猫队，成为山猫队的老板。

“苏门四学士”指北宋后期在苏轼提携下而知名于时的四位诗人：黄庭坚、秦观、晁补之和张耒。下面跟着小编一起来了解了解吧！

一、苏轼

苏轼作为继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时享有盛誉，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，《宋史·黄庭坚传》记载：“(黄庭坚)与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”同时也是苏轼最先将四人的名字并提，“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知”，由于苏轼的推誉，四人很快名满天下。

黄庭坚 (1045-1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁(今江西修水)人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派之开山鼻祖。英宗治平四年(1067)进士，历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》 检讨官，后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州，死与宜州贬所。

黄庭坚擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摒轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，然词风流宕豪迈，较接近苏轼，有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。黄庭坚主张要以丰富的书本知识作为写诗的基础，主张“词意高胜要从学问中来”(《论作诗文》)。他创“夺胎换骨”、“点铁成金”之说，也就是说写诗要善于化用前人词语、意境，推陈出新。他的诗能熟练化用前人诗意加以翻新改造，化为己有。如“我自只如常日醉，满川风月替人愁”(《夜发分宁寄杜涧叟》)，实际是从欧阳修“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声”(《别滁》)中稍加点窜翻出新意。他用典繁密，尤喜用僻典，常常使人索解为难。在语言上，他好用奇字，力撰硬语，又常常故意打破诗歌的平仄格律，颠倒句法，使用拗律、拗句，以求得生新瘦硬，奇峭苍劲的审美效果。黄庭坚的理论与创作为江西诗派的形成及发展奠定了基础。

黄庭坚书法初以宋代周越为师，后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，又受到焦山书体的启发，形成自己的风格。黄庭坚大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画，并尽力送出，形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法，对后世产生很大影响。在他以前，圆转、流畅是草书的基调，而黄庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性。黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋四家”，主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等;书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。

二、秦观

秦观(1049-1100)，字太虚、少游，号淮海居士，高邮人，北宋文学家。宋神宗元丰八年(1085年)进士，曾任太学博士、秘书省正字、国史院编修官。政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。

秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。20岁作《浮山堰赋》，24岁作《单骑见虏赋》，为世人所重。其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》(纤云弄巧)、《望海潮》(梅英疏淡)、《满庭芳》(山抹微云)等。

秦观的成就主要在词的创作上，他是婉约派的大家，张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”他的词题材广泛，以传统的相思恋情为主，也有不少感慨身世之作。其名作《满庭芳》(山抹微云)通过一个别离场面把男女双方那种难舍难分、缠绵悱恻的感情表现得细致入微，在恋情的抒写中融合着对世情的感慨与悲酸。《踏莎行》(雾失楼台)中以雾霭迷漾中楼台隐失、津渡难寻寄寓着彷徨失路之感，在凄怆悲愁的叹息中写出了由政治失意所带来的悲凉感、孤独感。秦观的词柔婉妍雅，善于在凄迷的景色烘托中把人物内心深处的感伤情调与纤微感触表达得回肠荡气、一往情深，具有极为强烈的艺术感染力，这也是他的词之所以倍受称赏的主要原因。秦观的词风直接影响了后于他的周邦彦、李清照等，在婉约词史上占有重要的地位。著有《淮海集》40卷、《淮海词》(又名《淮海居士长短句》)、《劝善录》、《逆旅集》。又辑《扬州诗》、《高邮诗》。其《蚕书》，是我国现存最早的一部蚕桑专著。建炎四年(1130)，南宋朝廷追赠秦观为“直龙图阁学士”。

三、晁补之

晁补之(1053—1110)，字无咎，号归来子，济州巨野(今属山东巨野县)人，北宋时期著名文学家。元丰二年(1079)进士，授澶州司户参军、北京国子监教授。元佑间调京，历任秘书省正字、校书郎、后派任扬州通判，又召回秘书省等职。绍圣初，出知齐州，后因编修《神宗实录》失实的罪名，连贬应天府、亳州、信州等地。宋徽宗立，召拜吏部员外郎、礼部郎中。崇宁追贬元佑旧臣，出知河中府，徙湖、密等州，后退闲故里。晚年起知泗州，死于任所。

《宋史·晁补之传》云：晁补之为“太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。”从这几句简短的记载里，可知晁补之生长在士宦之家、书香门第。其子晁公武(约公元1105—1180年)，人称昭德先生，是宋代著名学者、目录学家、藏书家，所著《郡斋读书志》是我国最早的一部附有提要的私家藏书目录。从弟晁咏之(生卒年不详)，少有异才，深受苏轼赏识，著有文集50卷，已佚。其他，如从叔晁端淑、从弟晁说之等，皆有文名。

晁补之诗以古体为多，七律次之，其诗善学韩愈、欧阳修，骨力道劲，辞格俊逸。也有失于散缓，散文化倾向较显著的作品。题材除写景、咏花、赠和、悼亡而外，还多写贬谪生涯和田园风光。有的篇章气象雄俊，追步东坡，如《摸鱼儿·东皋寓居》、《水龙吟·问春何苦匆匆》等篇，词气慷慨，笔如游龙，为后来名家所竞效，有人认为亦是辛弃疾词所本。晁词时有健句豪语，如“牙帐尘昏余剑戟，翠帷月冷虚弦索”(《满江红·次韵吊汶阳李诚之待制》)，但缺乏苏词的旷达超妙，而趋于凄壮沉咽。他的诗风与张耒接近，以乐府诗见长，乐府诗具有浓郁的民歌风味。

《宋史·艺文志》曾录有晁补之《左氏春秋传杂论》一卷、《续楚辞》二十卷、《变离骚》二十卷、《鸡肋集》一百卷和《晁补之集》七十卷。这些集子在宋徽宗崇宁二年均遭禁，现存仅有《鸡肋集》七十集，其中诗赋二十三卷，散文杂著四十七卷，系补之从弟晁谦之于绍兴七年编成，刊行于建阳。有明毛晋汲古阁刊《晁氏琴趣外篇》六卷本、旧钞《鸡肋集词》一卷本、旧钞《晁补之乐府》一卷本、清道光十年晁氏裔孙贻端刊《晁氏丛书》本、涵芬楼刊林大椿七卷本、吴昌绶煦楼影刊宋金元明本词本，龙榆生《苏门四学士词·晁氏琴趣外篇》校点本等。

四、张耒

张耒(1054-1114)，字文潜，号柯山，淮阴(今属江苏)人。自幼聪颖，年十三能为文，熙宁六年(1073)中进士，曾历官临淮主簿、寿安尉、咸平县丞等职。迁秘书省正字、著作佐郎、秘书丞、著作郎、史馆检讨，又升为起居舍人。绍圣初，以直龙图阁知润州。后谪监黄州酒税，徙复州。徽宗即位，起为通判黄州，知兖州，召为太常少卿。崇宁初，因遭弹劾而贬为房州别驾，后居于陈州宛丘。建炎初，赠集英殿修撰。

张耒的诗学自白居易、张籍一派，以平易浅显的语言反映民生疾苦，针砭社会现实。由于他自己早年生活穷困，颠沛流离，后又屡遭贬谪，长期任地方卑官，对社会现实体察甚深，因而特为关切百姓劳苦，如《劳歌》用对比手法描绘城市贫民的悲惨生活，《输麦行》描写农家打场交租的情形，在《籴官粟有感》和《和晁应之悯农》中，一再发出“哀哉天地间，生民常苦辛”和“力田竞岁犹无获”的深沉叹息。他的诗通俗晓畅，平易自然。“人生何用读书史，文字未补囊中阙”(《惜别赠子中昆仲》)，“浮世十年多少事，风烟依旧别离愁”(《寿阳楼下泊舟有感》)，“箫鼓儿童集，衣裳妇女矜”(《腊日》)，“竹笼晨收果，茅庵夜守瓜”(《夏日》)等，写来似乎毫不用力，脱口而出，却自有韵味。在北宋后期的诗坛上，张耒以通俗浅易的诗风独树一帜，实际已开南宋杨万里、范成大的先河。

任新民安徽省宁国县人，1915年生，男，中共党员，航天技术和火箭发动机专家，中国科学院院士，国际宇航科学院院士。

1940年重庆兵工学校大学部毕业。1945年赴美国密歇根大学研究院留学，获机械工程硕士和工程力学博士学位。1949年8月回国，在华东军区军事科学研究室任研究员。1952年在哈尔滨军事工程学院任教，1956年8月参加筹建国防部五院的工作，历任总体室主任、液体火箭发动机设计部主任、一分院副院长兼液体火箭发动机研究所所长，七机部副部长，航天工业部科技委主任，航空航天部高级技术顾问。

1964年作为型号副总设计师，领导和参加了第一个自行设计的液体中近程弹道式地地导弹、液体火箭发动机的研制工作，保证了东风2号导弹飞行实验取得圆满成功。他相继领导组织了中程、中远程、远程液体弹道式地地导弹的多种液体火箭发动机的研制、试验工作。1980年5月在向太平洋预定海域发射远程弹道式导弹的飞行试验中，作为首区总指挥，协助领导和指挥了这一重大的飞行试验任务。组织研制长征一号运载火箭，保证发射第一颗人造地球卫星东方红一号获得成功。领导组织了氢氧发动机、长征三号运载火箭和整个通信卫星工程的研制试验;领导组织了用长征三号运载火箭把亚洲一号通信卫星准确地送入地球同步转移轨道，实现了中国运载火箭国际发射服务零的突破。1984年荣立航天部一等功，1989年和1990年两次荣获航空航天部通令嘉奖。1985年获两项国家科技进步奖特等奖。

被人们亲切称为航天总总师的任新民。他见证了中国航天50年的辉煌发展历程。从参与研制第一枚地地火箭到发射第一颗人造卫星，从负责卫星通信工程到把载人飞船送上太空遨游，都融进了他的心血和智慧。

马克·吐温(1835—1910)美国著名的小说家。童年时代，马克·吐温住在密西西比河旁的小镇里，这里是各种船只穿梭聚散之地，他在此地的见闻，成为他日后作品中的题材和特色。12岁时，父亲去世，马克·吐温只好停学，到工厂当小工。后来他换了不少职业，先后曾做过密西西比河的领航员、矿工及新闻记者等工作。渐渐地着手写一些有趣的小品，开始写作生涯。马克·吐温是他的笔名，意思是“水深十二英尺”。马克·吐温的第一篇引人注意的短篇小说《跳蛙》，使他成为颇有名气的幽默作家。35岁结婚后，他专职写作，随后的20年，相继完成了《汤姆·索亚历险记》《乞丐王子》《密西西比河上的生涯》和《哈克贝里·费恩历险记》等不朽名著。

马克·吐温一生著述颇丰。他擅长使用幽默和讽刺，针砭时弊，一针见血，毫不留情。其创作将现实主义的刻画和浪漫主义的抒情和谐地统一起来。他的作品对后来的美国文学产生了深远的影响，人们普遍认为马克·吐温是美国文学史上的一个里程碑。马克·吐温是美国批判现实主义文学的奠基人，世界著名的短篇小说大师。

《汤姆·索亚历险记》是马克·吐温的四大名著之一，发表于1876年。其中不少事情都是作者的亲身经历，蕴含了作者对童年生活的深刻怀念，作者以其脍炙人口的幽默与讽刺以及对儿童心理世界的精细刻画，使汤姆·索亚这个可爱的“顽童”形象，一百多年来饮誉世界。正如马克·吐温在原序中写道：“写这本小说，我主要是为了娱乐孩子们，但我希望大人们不要因为这是本小孩看的书就将它束之高阁。”因为阅读这本小说能让“成年人从中想起当年的自己，那时的情感、思想、言谈以及一些令人不可思议的做法”。

内容标签：灵异神怪 情有独钟 虐恋情深

主角：花千骨

配角：白子画，杀阡陌，轩辕朗，东方彧卿，竹染，朔风

其它：师徒，师徒恋，腹黑书生

本文有温馨，有小虐，正文结局前让人感到万分心痛，结局也让人小有遗憾，不过番外会有很好的安排，也有小小的起伏波折

诗词版文案如下：

天道异变，妖神出世。长空乱雪，战火犹急。夺栓天而灭茅山，囊炼妖而陨太白。豪强并起，塞北堆白骨如积;妖魔，云翳负授业之恩。万福仙宫，流血飘楫。春秋有白起之毒，阡陌压玉飞之美。

天界王母兴雅趣，大宴群仙;俗世河东无闲情，嗤之以鼻。会逢盛宴，仙友如云;流觞曲酒，蝶舞彩画。埋头贪杯，寿星南极仙翁;惊世骇俗，北海红发低俗作品请删除。茅山小子，贱名千骨;浑噩无知，得逢胜餞。

仙彩飘然，逸兴遄飞。仙乐作而池水荡，清风徐而花海香。仿兰陵舞于金墉，恍沈约腰带之三围。临昆仑之绝颠，沐瑶池之浴水。素衣银丝，祥云流水;肩落桃花，宫羽飞扬。剑饰流苏，如江河之川流;华发三千，若银河之垂地。

翻细浪，覆层云。仙人屈其尊下，百鸟朝其矜鸣。雄飞雌从，鸳鸯羡妒之仙;步生莲花，高洁寡欲之人。绯色漫天，不染俗尘。清高与傲岸并存，雅意共淡漠相融。目似秋霜，流泻新月之华;唇失血色，尘嚣拒千里之外。

凝冰滞流，时日骤停。仰视天而呼吸促，手拊膺而做长嗟。万籁俱寂，七彩融归一色;群仙暗淡，唯余如画之人。四美具，谈吐若。穷睇眄于中天，极赏心于二目。天高地迥，觉仙凡之殊途;怅然若失，何日得为君伴?但凝望于身侧，视从旁如若无物。仙风急而花雀跃，桃伴痴而纷下坠。目色惊异，微翘轻薄之唇;雅兴大发，纤指提失足小虫。凡心动而难喻，自心愧以何惭?

呜呼!命格异数，鬼怪相缠。有心求道，仙法难学。触世尊于长留，非自狂妄;费五行于荒业，岂由刻意?所赖月夜焚香，君子授剑。报此深恩，置生死于外;乏且益坚，不坠凌云之志。得断念而不露，处劣势而犹上。悬殊虽大，勤勉可接;剑仙虽败，焉知非福。兀自低微，唯余赤诚之心;漫天猖狂，岂效鄙薄之行?……以下省略一万字，膜拜油菜的小白。

禁断师徒绝恋，奇幻仙侠传奇。

“这世上我最怕两样东西，鬼和师父……”

“姐姐，你好高好漂亮啊，唯一的缺点就是胸小了点……”

“这些舌头都很听话，有时候也会需要浇浇水，有时候也需要把天顶打开，让它们晒晒太阳。”

“什么叫离她远一点，笑话!我要天下皆在我手，还怕逆不了这小小乾坤!”

“没有喜欢也没有不喜欢。所以，不管以怎样一种方式活着，对于我来说，都是无关紧要的事情。”

“我不相信正，不相信邪，不相信幸福，可是我相信你!”

“白子画，你若敢为你门中弟子伤她一分，我便屠你满门，你若敢为天下人损她一毫，我便杀尽天下人!”

“高尚情操?这仅仅是一个词?还是奉献出自己幸福，牺牲了自己的一切的人才会有的一种感觉?我此生心系长留，心系仙界，心系众生，可是却从没为她做过什么。我不负长留，不负六界，不负天地，可是终归还是负了她负了我自己。”

“他是世上最温柔之人，也是最无情之人。我努力了那么多年，从来都不懂他的，不过现在已经不需要懂也不想懂了，是死是活，他如今在我手里，我想怎样都行。”

“我没有师父，没有朋友，没有爱人，没有孩子，当初我以为我有全世界，却原来都是假的。爱我的，为我而死，我爱的，一心想要我死。我信的，背叛我，我依赖的，舍弃我。我什么也不要，什么也不求，只想简单的生活，可是是老天逼我，是你逼我!你以为到了现在，我还回得了头么?”

猪猪幼儿园有三个小伙伴：小米、当当和波波。他们喜欢冒险，讨厌幼儿园一尘不变的生活。 一次偶然的机遇，三只小猪得到了一张寻找传说中神灯的藏宝图，三人踏上了一场探险旅程。

按照藏宝图的索引他们很快便找到了神灯，但是因为没有火种，神灯无法实现他们的愿望。 一方面小猪不想半途而废，另一方面他们也想帮助神灯，因此他们再次出发寻找神秘的火种。

在寻找过程中，他们遇到了一只名叫十一郎的小狼，原来这张藏宝图是小狼遗落的。小狼恶狠狠的要夺回原本就属于自己的神灯。双方展开了你争我夺的追逐战。

想要找到顽皮的火种、想要摆脱十一郎的追猎，三只小猪经历了三个神奇而又充满危险的迷宫。然而，他们不仅没有把小狼甩掉，反而引来了更加凶狠的大狼——十一郎的父亲——狼王明哥。

狼父子为了抢夺神灯，非但接连破坏了两个迷宫，而且扬言要把猪猪幼儿园也摧毁。

为了保护家园、为了战胜邪恶、更为了证明自己，三只小猪最终勇敢的站了出来。他们要用自己的智慧与力量跟狼父子做最后的较量!

原网络著名“谋杀官员”系列，国内首部“反类型”罪案小说。本作品一经推出，立刻引发轰动效应，作者用直白、利落的笔触，透视社会夹缝中的罪恶之源，写就最悲怆的宿命。

众目睽睽下的杀人游戏，无懈可击的不在场证明，匪夷所思的逃脱手法，出人意料的悲情结局。最普通但却最让人费解的疑问，最不合理之处揭示最合理的谜题。

突发恶性案件，工商所员工在旅行途中被绑架，所有人员连同司机在内，全部凭空消失了。在高速监控调查中，看到了这辆商务车驶入监控，却再没有看到此车驶出监控。警方把这段高速及周边寻了个遍，始终找不到车子的半点踪迹。有什么办法能让一辆车和整车人集体在高速上消失得无影无踪？

案件陷入僵局，视线转移到以前的一起命案：一次聚餐中，还是这家工商所的队长在众目睽睽之下被人毒杀。现场至少有十多位目击者亲眼看到了全过程，却无一人出来指认凶手。

背叛、忠贞、公义、邪恶，仇杀？情sah？命案在调查过程中发现了更大的隐情！牵一发而动全身，真相归于何处？凶手到底是谁？难道真的是死神在出手？

荀彧(xún yù)(163年-212年)，字文若。颍川颍阴(今河南许昌)人。东汉末年著名政治家、战略家，曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被称为“王佐之才”。

荀彧早年被举孝廉，任守宫令，后弃官归乡。又率宗族避难冀州，曾被袁绍待为上宾。其后投奔曹操。官至侍中，守尚书令，封万岁亭侯。因其任尚书令，居中持重达十数年，处理军国事务，被人敬称为“荀令君”。后因反对曹操称魏公而受曹操所忌，调离中枢，在寿春忧郁成病而亡(一说受到曹操暗示而服毒自尽)。死后被追谥为敬侯，后又被追赠太尉。

荀彧在战略方面为曹操规划制定了统一北方的蓝图和军事路线，曾多次修正曹操的战略方针而得到曹操的赞赏，包括“深根固本以制天下”，“迎奉天子”;战术方面曾面对吕布叛乱而保全兖州三城，奇谋扼袁绍于官渡，险出宛、叶而间行轻进以掩其不意奇袭荆州等诸多建树;政治方面为曹操举荐了钟繇、荀攸、陈群、杜袭、戏志才、郭嘉等大量人才。荀彧在建计、密谋、匡弼、举人多有建树，被曹操称为“吾之子房”。

导语：元宵节，又叫上元节、元夕、灯夕、正月十五，既是一个独立的节日，也是中国年的组成部分。下面是yjbys作文网小编为您收集整理的相关资料，希望对您有所帮助。

每年的阴历正月十五是中国人很重视的传统节日，元宵节。元宵节也叫“上元节”,春灯节，是很多家庭团圆的节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，加上吃元宵的习俗，这个节日就和团圆两个字牢牢的联系起来。元宵节是春节之后的第一个重要节日，不管是南方北方都对这个节日比较重视，举行很多的活动来庆祝这个节日。大家一定很好奇元宵节的来历和习俗，现在中国吃网小编就告诉你元宵节是怎么来的，都有哪些习俗。

有关元宵节来历的说法多种多样，有3种说法流传较广。

元宵节来历传说一

宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。相传吕后一系在吕后死后害怕大全旁落，密谋叛乱，宗室齐王刘囊联合开国老臣周勃一起平定了“诸吕之乱”。平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日--“闹元宵”。

元宵节来历传说二

元宵节又称“上元节”,是人们庆祝一年中第一次的月圆之夜。据道教的“三元说”,正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵燃灯放烟火的习俗就是从这个说法来的。

元宵节来历传说三

元宵节起源于“火把节”,汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日，火把也逐渐变为了彩灯。

自唐朝中期以来，元宵节发展成为了我国全民性的狂欢节，因此元宵节是把传统节日习俗体现得最为彻底和典型的传统节日。

大部分地方元宵节习俗有吃元宵、观花灯、猜灯谜，还有擂鼓、舞龙、舞狮等活动，但南北各地风俗也有独特之处。

吃汤圆

吃“汤圆”是元宵节的一项重要习俗。汤圆，又名“汤团”、“元宵”.吃汤圆的风俗始于宋代，当时的汤圆称“浮圆子”,亦称“汤圆子”、“乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”,生意人则美其名日：“元宝”.宋元元初时，汤圆已成为元宵节的应节食品，所以人们又称它为“元宵”.

如今，北方叫元宵，南方称汤圆。元宵依馅论，分有馅和无馅两种，有馅元宵又有咸、甜、荤、素之分;按制作方法分，有手中搓制、元宵机制和竹匾水滚等诸种;按粉制区别，则有糯米面、高梁米面等。

猜灯谜

玩灯是元宵节的一个重要项目。灯谜是元宵灯节派生出来的一种文字游戏，也叫灯虎。将谜面贴在花灯上供人猜射，谜底多着眼于文字意义，并有谜格24种，常用的有卷帘、秋千、求凤等格，已形成了一种独特的民俗文化。中国最大的一次灯谜盛会是1979年在南京举行的“九城市灯谜会猜”,设有灯谜上万条，3天里参加的人次达两万多人。

赏花灯

汉明帝永平年间(公元58--75)，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”.此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。

元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”,宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。

灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”(就是钻到灯下游走，好生男孩)。

踩高跷

踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。

表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。

表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。

表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。

据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

舞狮子

舞狮子是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”,也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。

不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。

在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”.小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。

舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。

引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。

南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。

南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”.黑须红面狮，人称“关公狮”,舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”.狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。

古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

中华人民共和国已故国家名誉主席宋庆龄(孙中山夫人)，举世闻名的二十世纪的伟大女性。以下是小编给大家整理的宋庆龄简介的内容，欢迎大家查看。

中文名：宋庆龄

籍贯：广东文昌

性别：女

国籍：中国

出生年月：1893年1月27日

去世年月：1981年5月29日

职业：政治政治家，革命家政党：中国国民党，中国共产党

代表作品：《宋庆龄自传》;《宋庆龄抗战意见》;《中国不亡论》;《为新中国奋斗》;《永远和党在一起》;《新中国向前迈进——东北旅游印象记》

中华人民共和国已故国家名誉主席宋庆龄(孙中山夫人)，举世闻名的二十世纪的伟大女性。她青年时代追随孙中山，献身革命，在近七十年的革命生涯中，坚强不屈，矢志不移，英勇奋斗，始终坚定地和中国人民、中国共产党站在一起，为中国人民的解放事业，为妇女儿童的卫生保健和文化教育福利事业，为祖国统一以及保卫世界和平、促进人类的进步事业而殚精竭力，鞠躬尽瘁，做出了不可磨灭的贡献，受到中国人民、海外华人华侨的景仰和爱戴，也赢得国际友人的赞誉和热爱，并享有崇高的威望。

1927年11月1日，宋庆龄等成立国民党临时行动委员会。1938年6月14日，宋庆龄在香港发起成立保卫中国同盟。自中山先生过世后，1940年(民国二十九年)中国国民党中央常务委员会第143次会议决议：孙中山先生尊称为国父，以表尊崇。故而根据传统习惯，宋庆龄女士亦被尊称为“国母”。1946年7月23日，宋庆龄发表反对独裁和内战的声明。1981年5月16日，在她弥留之际，全国人大常委会决定授予宋庆龄“中华人民共和国名誉主席”称号。宋庆龄被中共尊称为“(宋)庆龄先生”、“孙夫人”;被周恩来誉为“国之瑰宝”(后江泽民正式题字;有同名纪录片);中华人民共和国官方评价为“伟大的爱国主义、民主主义、国际主义、共产主义战士”。

远古众神凋零，现今只存了龙族、凤族、九尾白狐一族还留了些后人。狐帝白止膝下得了四个儿子一个女儿，这唯一的一个女儿长得颇好，却是个炮灰命，活到十四万岁的高龄，笼统不过遇得五朵桃花。

一朵碍于异族不能通婚。那思慕尚处于萌芽期，便被该桃花的爹娘终结了。

一朵误以为她是个男儿身。纠结于这段断袖情，待出现个跟她长得相似的女子，立刻便跟着人跑了。

一朵是他爹娘亲自做主给她定的亲。待到他们家走一趟，却看上了她的婢女，两人私奔了。

一朵在心底里暗恋她暗恋了万儿八千年不敢表白。待鼓起勇气来表白时，她前未婚夫的爹娘为了补偿她，又与她重新结了一门亲。

前头四朵桃花有三朵都是烂桃花，唯一算得上好的一朵，却又是个才打骨苞儿的，

这五朵桃花中的最后一朵，是她命中注定的夫君，九重天上的太子夜华，恩怨纠葛如浮云过，她遗憾没在最好的年华里遇上他。

陈冬，男，汉族，1978年12月出生于河南洛阳，籍贯河南郑州，中共党员，大学本科，西安交通大学在读工程硕士生[1] ，1997年8月入伍，1999年4月入党，现为中国人民解放军航天员大队三级航天员，上校军衔。

2016年10月17日-2016年11月18日期间执行神舟十一号飞行任务，获得圆满成功，这也是陈冬首次参加载人飞行[3-4] 。12月26日，中共中央、国务院、中央军委授予陈冬“英雄航天员”荣誉称号并颁发“三级航天功勋奖章”。

朱自清(1898年11月22日-1948年8月12日)，原名自华，字佩弦，号秋实。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，长大于江苏扬州，故称“我是扬州人”。北京大学毕业，曾任清华大学中文系教授、系主任。中国现代诗人、散文作家。文笔清新，所著合编为朱自清全集。为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征创造了具有中国民族特色的散文体制和风格;主要作品有《雪朝》、《踪迹》、《背影》、《春》、《欧游杂记》、《你我》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》、《国文教学》、《诗言志辨》、《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》。

《第七天》选择一个刚刚去世的死者"我"(即杨飞)作为第一人称叙事者，由"我"讲述死后七天里的所遇、所见、所闻之事与往事，"我"力所不及的一些故事或故事片段则蝉蜕给与"我"相关的他者，由他者以第一人称讲述自己所遇、所见、所闻之事与往事。

主人公杨飞是主环，这一主环分别连套一些不同的次环，次环又连套次次环，从而形成多重连环式结构模式。分别是杨飞--李青--李青的后夫，杨飞--杨金彪--生父生母一家，杨飞--杨金彪--养父兄弟姊妹，杨飞--鼠妹与伍超--肖庆，杨飞--李月珍夫妇--杨金彪，杨飞--李月珍夫妇--二十七个婴儿等均构成一个个三连环结构。三连环结构涉及第一人称蝉蜕叙事。所谓第一人称蝉蜕叙事是指由第一人称叙事者"我"蝉蜕到下一个以第一人称叙事的叙事者的叙事方式。杨飞到"死无葬生之地"后不久，遇到"我"出租屋的邻居"鼠妹"，她认出新到的防空洞地下室的鼠族邻居肖庆，肖庆为大家带来了"鼠妹"的男朋友伍超在阳界的消息。于是，故事的讲述者就由杨飞蝉蜕到"肖庆"，然后"肖庆"以第一人称为大家讲述"鼠妹"到"死无葬生之地"后大家所不知道的关于伍超的故事。

2014年5月，余华在答《京华时报》记者问时说，他一直有这样一种欲望，"将我们生活中看似荒诞其实真实的故事集中写出来"，"让一位刚刚死去的人进入到另一个世界，让现实世界像倒影一样出现。"余华试图同时塑造死者世界与现实世界，并通过死者来描写现实世界。在《第七天》里，用一个死者世界的角度来描写现实世界，这是我的叙述距离。《第七天》是我距离现实最近的一次写作，以后可能不会有这么近了，因为我觉得不会再找到这样既近又远的方式。"余华塑造的近景世界是现实世界，远景世界是死者世界，其现实世界是一个荒诞的、冷酷的世界;死者世界是一个至善的、温暖的世界。

正如他所言，"在写的时候感到现实世界的冷酷，写得也很狠，所以我需要温暖的部分，需要至善的部分，给予自己希望，也想给予读者希望。现实世界令人绝望之后，他写下了一个美好的死者世界。这个世界不是乌托邦，不是世外桃源，但是十分美好。"通过这两个世界的描绘，作品呈现出复杂丰富的社会生活画面，以揭露各种社会矛盾冲突，给予作者的爱憎褒贬之情，体现作者强烈的现实批判精神和鲜明的理想主义情怀。于是，余华借助于《旧约·创世纪》开篇的方式，尽管中国有头七的说法。

余华写作的时候"不让自己去想头七，脑子里全是《创世纪》的七天。"在《第七天》的正文前，作者引用了《旧约·创世纪》中的一段话，"到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。"这段引文告诉表明，小说《第七天》的外在形式借助于《旧约·创世纪》的"七天"，其七个部分分别以"第一天"、"第二天"乃至"第七天"命名，但其内容不是机械地与《创世纪》的七天一一对应。

教师风采个人简介

次书秀，石家庄市和平东路小学高级教师，大专双学历，现任教英语学科。在教育教学中遵循“爱与尊重是教育的出发点”，全心全意为孩子服务，注重从兴趣教学入手，根据孩子们的不同特点，琢磨出多种适合小学生学习英语的教学方法，推崇个性和能力的培养，凭借积累的经验和不断地探索，使学生乐学、爱学。获石家庄市 “优秀教师”光荣称号，区级“十佳师德标兵”、“优秀教师”、“优秀少先队辅导员”，长安区政府嘉奖三次，德育论文、教育随笔多篇获全国、省、市级一等奖，两篇入选国家级刊物。

三尺讲台，辛勤耕耘二十余载；披星戴月，收获辛酸，收获满怀； 教书育人，神圣使命时时在；兢兢业业，燃烧青春青丝渐渐白。 先进教师，荣誉鞭策我志不改; 无私奉献，爱心浇灌幼苗早成材！ 做不了大树，我宁愿做一株小草，当春风袭来，带给大地一片生机，告诉人们：我曾经绿过！