藏族丧葬形式精彩20篇

每年的“爱耳日”都确定一个主题，在全社会开展以预防耳聋为主要内容的宣传教育活动。耳鼻喉科专家、医务工作者、残疾人工作者、志愿工作者和残疾人召开座谈会，进行现场观摩，走上街头咨询义诊，开展听力助残活动。同时，利用电视、广播、报刊、公益广告、宣传画、预防系列丛书等多种形式，宣传普及预防知识，使广大群众了解致聋原因、危害及预防和康复方法，提高防聋意识，进行“早发现、早诊断、早康复”教育，避免和减少耳聋的发生。

几年前，我随妈妈去西藏旅游。正好，赶上了西藏的一个特殊而又热闹的节日——雪顿节。

每年每年藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日，因此又叫“酸奶节”。我中不禁起了疑惑问妈妈，这雪顿节是怎么来的呢?我妈妈微微一笑，给我讲了雪顿节的由来。雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的`戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。

在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。

太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑;煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。

随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。

当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中。

“关于当前物价情况的调查和研究”这次实践活动对于我不仅仅是参与了一次活动更是对物价有了更全面的认识，收益良多。

首先，我的任务主要是负责问卷调查及数据统计，在进行问卷调查时，不难看出大家对于物价这个问题都很关心，不管是哪个年龄层，大家都积极配合填写调查问卷。而从数据统计看来，也能说明一些问题：对于调查对象，可分为学生和在职者，学生的月开销一般在1000至1500元之间，在职者的月开销一般也在1000至1500之间，但是与收入有一定关系;调查对象对于物价的看法约三分之一认为物价可以接受，约不到三人之一认为物价较高;但是大多数人都是根据收入判断物价;超过半数的人认为物价增长超过工资;而大多数人认为物价上涨对于生活的影响并不大;从调查看来，很多人对于物价并不是很了解，只是生活中的体会，但是有将近一半的人认为物价会保持不变，这说明大家对于国家的宏观调控有一定信心。

其次，我关于物价有了比较系统的认识，从搜集来的资料到问卷调查数据统计到总结更加让我全面的了解了现在的物价以及影响物价的原因。最重要的原因就是国家的宏观调控，从房价就可以看出国家的宏观调控起到了很重要的作用，使得房价保持相对稳定。其次还有保持金融市场的稳定，提高企业的社会责任意识以及完善社会保障制度。这需要国家社会企业共同的努力。

而且从这次的实践活动中更是体会到了团队合作的重要性，每个人都尽了自己的一份力才会让活动顺利进行，大家都功不可没尤其是组长的认真负责。所以这次的实践活动还是很成功的并且收获很多!

22.立小标题，似乎文中有文，给人袖珍感。三四篇集中反映一个主题，或表现一个方面，较为讨好;

23.小标题的用语应该保持一致性，如全部是对话，或全部是古诗，或全部引用广告语等，整齐的形式能够起到一种意想不到的奇效;

24.用A面、B面，或是第一乐章、第二乐章等音乐形式来处理文章的结构，富有美感，能使人产生联想;

25.用“第一幕、第二幕”这样的话剧形式来进行写作，新颖别致;

26.用“第一幅：水彩画;第二幅：”等美术形式，来串联全文，必定会收到上佳的效果;

27.用角色自述的方法，给人亲切感、真实感和趣味性。如爸爸说、妈妈说和我说三部分，来写《我的家》这篇作文。

下面是小编为你带来的abac形式的成语，希望对你有帮助：

笨手笨脚 碍上碍下 作福作威 自弃自暴

自媒自衒 自吹自捧 真赃真贼 有说有笑

有凭有据 有胆有识 有财有势 一吹一唱

要死要活 听风听水 挑么挑六 缩头缩颈

谁是谁非 双栖双宿 熟门熟路 使愚使过

傻头傻脑 三薰三沐 三沐三薰 若有若无

若隐若显 若明若昧 若离若即 如醉如梦

如醉如狂 如梦如醉 如痴如梦 如痴如狂

人来人往 去甚去泰 拿贼拿赃 没法没天

屡试屡验 尽美尽善 畸重畸轻 话言话语

敢为敢做 而今而后 得尺得寸 大喊大叫

大恩大德 一薰一莸 不揪不採 不紧不慢

百中百发 百战百败 百下百着 百下百全

百顺百依 不冷不热 百举百捷 挨门挨户

作威作福 做好做恶 做好做歹 做刚做柔

足兵足食 自怨自艾 自业自得 自言自语

自始自终 自生自灭 捉贼捉脏 逐字逐句

祝咽祝哽 祝僇祝鲠 逐句逐字 祝鲠祝噎

祝哽祝噎 祝鲠祝饐 昼日昼夜 至尊至贵

又惊又喜 功狗功人 举仇举子 一步一计

比张比李 笨嘴笨腮 笨头笨脑 暴饮暴食

绊手绊脚 半心半意 半死半活 半明半暗

半工半读 半瞋半喜 百治百效 百约百叛

百灵百验 八攻八克 不知不识 自产自销

直来直去 一年一回 妖里妖气 小打小闹

土头土脑 土里土气 童男童女 熟人熟事

人五人六 能伸能缩 没心没肺 没上没下

没大没小 两情两愿 快言快语 坏人坏事

恶言恶语 多劳多得 多吃多占 动手动脚

大破大立 大酒大肉 大吃大喝 大包大揽

打里打外 常来常往 不吐不快 不雌不雄

至再至三 詀言詀语 知微知彰 直上直下

至善至美 知地知天 真心真意 镇日镇夜

真刀真枪 张眉张眼 窄门窄户 贼眉贼眼

载驱载驰 载欢载笑 载驰载驱 咂嘴咂舌

允文允武 怨天怨地 予智予雄 予取予携

予取予夺 油嘴油舌 有枝有叶 有心有意

有物有则 有头有脑 有头有脸 有始有卒

有始有终 有声有色 有三有俩 有钱有势

有利有弊 又红又专 有根有苗 有根有底

有风有化 有本有源 有本有原 有板有眼

庸言庸行 用心用意 永生永世 一坐一起

一字一珠 一字一泪 一字一句 亦庄亦谐

一重一掩 一枝一栖 一肢一节 一枝一节

一针一缐 一针一线 一缘一会 一迎一和

一饮一啄 一言一行 一熏一莸 一心一路

一心一力 一心一腹 一笑一颦 宜喜宜嗔

一夕一朝 一天一地 一死一生 一丝一毫

一手一脚 一式一样 一生一世 一生一代

亦趋亦步 一丘一壑 一颦一笑 一嚬一笑

一年一度 一马一鞍 一龙一猪 遗老遗少

一来一往 一夔一契 一口一声 一家一计

一家一火 一晦一明 一还一报 疑鬼疑神

一鼓一板 一根一板 一分一毫 一点一滴

一旦一夕 一搭一档 宜嗔宜喜 一倡一和

一步一趋 一悲一喜 一班一辈 询迁询谋

学书学剑 旋生旋灭 旋得旋失 心上心下

新人新事 相因相生 相呴相济 像心像意

相生相克 相切相磋 像模像样 相克相济

相安相受 涎言涎语 闲言闲语 闲是闲非

现世现报 涎皮涎脸 涎脸涎皮 闲非闲是

无踪无影 无昼无夜 无影无形 无倚无靠

无休无了 无形无影 无相无作 无头无尾

无天无日 无束无拘 无始无终 无适无莫

无伤无臭 无声无息 无声无色 无拳无勇

无情无绪 无情无彩 无亲无故 无千无万

无牵无挂 无偏无倚 无偏无颇 无偏无陂

无明无夜 无虑无忧 无虑无思 无了无休

武爵武任 无拘无缚 无拘无碍 无旧无新

无尽无穷 无家无室 无罣无碍 无挂无碍

无父无君 无颠无倒 无党无偏 误打误撞

无大无小 无边无垠 无边无沿 无边无际

无背无侧 瓮声瓮气 文子文孙 惟肖惟妙

为裘为箕 唯妙唯肖 维妙维肖 惟精惟一

为国为民 推三推四 吐心吐胆 头出头没

同心同德 同声同气 同德同心 挑幺挑六

天生天杀 天生天化 所作所为 缩手缩脚

所见所闻 随寓随安 随时随地 随地随时

四百四病 说千说万 说来说去 说好说歹

说长说短 顺水顺风 双宿双飞 束手束足

束手束脚 手高手低 使嘴使舌 十战十胜

时隐时见 实心实意 十发十中 适材适所

身做身当 神往神来 上篇上论 善有善报

讪皮讪脸 善眉善眼 失张失致 失张失志

三盈三虚 三熏三沐 三吐三握 三沐三熏

撒痴撒娇 润屋润身 如埙如篪 乳声乳气

如切如磋 如履如临 如狼如虎 如渴如饥

如饥如渴 任怨任劳 人千人万 让再让三

让三让再 全智全能 全能全智 去太去甚

轻言轻语 轻口轻舌 擒贼擒王 俏成俏败

七纵七擒 七纵七禽 七死七生 七生七死

岐出岐入 怕痛怕痒 弄嘴弄舌 弄神弄鬼

弄鬼弄神 蹑手蹑足 捏脚捏手 蹑脚蹑手

能文能武 能伸能屈 能上能下 难弟难兄

乃武乃文 乃文乃武 面红面绿 面红面赤

没完没了 没日没夜 没精没彩 没查没利

谩天谩地 漫地漫天 卖头卖脚 马去马归

侭多侭少 怜我怜卿 连明连夜 冷心冷面

楞头楞脑 快人快性 快人快事 肯构肯堂

可泣可歌 克俭克勤 克逮克容 克爱克威

九天九地 进贤进能 今生今世 见智见仁

见神见鬼 见羹见墙 假仁假意 假门假氏

己溺己饥 活眼活现 活形活现 火急火燎

滑头滑脑 胡作胡为 胡天胡地 狐埋狐扬

好模好样 归十归一 怪形怪状 狗心狗行

公是公非 公买公卖 各式各样 各色各样

革面革心 改玉改行 改玉改步 附影附声

佛眼佛心 多艺多才 多言多语 多情多感

多能多艺 多材多艺 独行独断 独是独非

丢魂丢魄 调嘴调舌 吊形吊影 递兴递废

敌惠敌怨 得寸得尺 戴日戴斗 大请大受

大经大法 大红大绿 大吹大打 大澈大悟

楚得楚弓 成双成对 乘时乘势 成名成家

彻首彻尾 彻内彻外 炒买炒卖 不做不休

不因不由 不咸不淡 不猧不魀 不声不气

不上不落 不挠不折 不挠不屈 不忙不暴

不蔓不支 不磷不缁 不了不当 不凉不酸

不抗不卑 不揪不采 不禁不由 不间不界

不饥不寒 不管不顾 不瞽不聋 不古不今

不丰不俭 变脸变色 必躬必亲 半疑半信

半新半旧 半文半白 半吐半露 半死半生

半生半熟 半上半下 半梦半醒 半饥半饱

半间半界 碍足碍手 阿猫阿狗 阿姑阿翁

阿狗阿猫 拼死拼活 一弛一张 一班一级

有来有往 天兵天将 足衣足食 做神做鬼

做鬼做神 做人做世 知足知止 有勇有谋

作好作歹 自由自在 自暴自弃 自觉自愿

自卖自夸 自私自利 至圣至明 相辅相成

自给自足 自吹自擂 自轻自贱 再接再砺

再接再历 陟岵陟屺 足食足兵 相生相成

捉贼捉赃 自作自受 濯足濯缨 自高自大

知彼知己 贼头贼脑 知己知彼 再接再厉

杂七杂八 载笑载言 至大至刚 载歌载舞

载沉载浮 予取予求 有血有肉 有条有理

忧国忧民 再三再四 众好众恶 溢美溢恶

有棱有角 有头有尾 疑神疑鬼 一心一计

倚门倚闾 愚夫愚妇 一张一弛 亦步亦趋

一五一十 宜室宜家 一板一眼 一喷一醒

一手一足 一朝一夕 一箪一瓢 一琴一鹤

一长一短 一唱一和 一心一意 一德一心

宜家宜室 一字一板 一草一木 一举一动

一吟一咏 一鳞一爪 一龙一蛇 一步一鬼

小手小脚 一心一德 一觞一咏 一成一旅

一模一样 先知先觉 谢天谢地 小恩小惠

相亲相爱 无依无靠 无忧无虑 无咎无誉

相反相成 问长问短 畏首畏尾 无影无踪

无尽无休 我行我素 无穷无尽 无尤无怨

勿怠勿忘 无拘无束 先圣先师 无时无刻

无根无蒂 惟妙惟肖 无適无莫 问寒问暖

无偏无党 无思无虑 无声无臭 无怨无德

为鬼为蜮 头高头低 无缘无故 稳扎稳打

无法无天 妄言妄听 无情无义 无毁无誉

危言危行 土生土长 无冬无夏 探头探脑

同袍同泽 缩头缩脑 速战速决 十全十美

徒子徒孙 使臂使指 死而死矣 事齐事楚

失张失智 使贪使愚 数一数二 三衅三浴

如兄如弟 三十三天 人山人海 使智使勇

如火如荼 若明若暗 如手如足 去泰去甚

全心全意 三战三北 如醉如痴 全知全能

群威群胆 撒娇撒痴 若隐若现 善颂善祷

若即若离 善始善终 如痴如醉 任劳任怨

全受全归 如泣如诉 如埙如箎 入情入理

倾城倾国 若存若亡 怯声怯气 染苍染黄

倾国倾城 三浴三衅 强死强活 群策群力

仁心仁闻 仁心仁术 全始全终 如胶如漆

难兄难弟 难兄难弟 平起平坐 破罐破摔

窃钩窃国 捏手捏脚 轻手轻脚 七擒七纵

佩韦佩弦 没头没脑 偏听偏信 美轮美奂

捻神捻鬼 难解难分 能屈能伸 匹夫匹妇

满谷满坑 难分难解 民脂民膏 屡战屡败

满坑满谷 愣头愣脑 满打满算 旅进旅退

冷言冷语 快人快语 可有可无 来回来去

离心离德 毛手毛脚 乐山乐水 刻肌刻骨

良知良能 肯堂肯构 久而久之 救苦救难

可歌可泣 见仁见智 克勤克俭 戒骄戒躁

尽善尽美 将信将疑 夹七夹八 见墙见羹

集苑集枯 佳儿佳妇 假人假义 诲淫诲盗

绘声绘影 绘影绘声 己饥己溺 畸轻畸重

活灵活现 绘声绘色 何去何从 狐埋狐搰

好声好气 胡天胡帝 诲盗诲淫 呼庚呼癸

呼牛呼马 慌手慌脚 虎头虎脑 鬼头鬼脑

怪模怪样 佹得佹失 公才公望 敢作敢当

古色古香 古貌古心 公事公办 改步改玉

敢怒敢言 吠影吠声 吠形吠声 匪夷匪惠

匪石匪席 非亲非故 非驴非马 贩夫贩妇

恶有恶报 恶衣恶食 恶声恶气 多才多艺

独往独来 独清独醒 独断独行 代拆代行

呆头呆脑 大摇大摆 大行大市 大手大脚

大是大非 大仁大义 大模大样 大开大合

大吉大利 大风大浪 大慈大悲 大吹大擂

大彻大悟 大本大宗 楚弓楚得 诚心诚意

诚惶诚恐 成己成物 称王称霸 彻头彻尾

彻上彻下 不忮不求 不知不觉 不折不扣

不阴不阳 不夷不惠 不依不饶 不徐不疾

不文不武 不吐不茹 不痛不痒 不识不知

不上不下 不衫不履 不日不月 不屈不挠

不破不立 不偏不倚 不偏不党 不明不白

不蔓不枝 不稂不莠 不郎不秀 不愧不作

不亢不卑 不矜不伐 不今不古 不骄不躁

不疾不徐 不哼不哈 不丰不杀 不愤不启

不悱不发 不瞅不睬 不痴不聋 不茶不饭

不卑不亢 卜昼卜夜 卜夜卜昼 必恭必敬

悖入悖出 半吞半吐 半推半就 半青半黄

百战百胜 百衣百随 百伶百俐 百举百全

百发百中 傲头傲脑 暗气暗恼 做张做智

做张做致 做张做势 木头木脑 偏听偏言

蹑手蹑脚 难舍难分 难分难舍 民膏民脂

没颠没倒 瞒天瞒地 没头没脸 没轻没重

没眉没眼 没里没外 卖官卖爵 买东买西

列祖列宗 连日连夜 论千论万 楞手楞脚

碍手碍脚 挨家挨户 觉人觉世 绝子绝孙

撅坑撅堑 尽多尽少 拣精拣肥 加油加醋

尽心尽力 娇声娇气 尖言尖语 假仁假义

假门假事 假痴假呆 昏头昏脑 患得患失

火烧火燎 活神活现 活龙活现 活蹦活跳

糊里糊涂 合情合理 各就各位 敢作敢为

胡里胡涂 忽冷忽热 猴头猴脑 好言好语

好心好意 怪声怪气 亘古亘今 风言风语

多嘴多舌 多灾多难 多情多义 多愁多病

独来独往 大起大落 大红大紫 递胜递负

大智大勇 成日成夜 成千成万 不死不活

不声不响 不伦不类 不愧不怍 彻里彻外

采葑采菲 不言不语 不问不闻 不闻不问

不声不吭 不生不灭 不僧不俗 不三不四

不仁不义 不揪不睬 不稼不穑 不即不离

不慌不忙 不尴不尬 不干不净 不得不尔

不当不正 不存不济 不偢不倸 半真半假

半信半疑 半丝半缕 百依百从 变颜变色

毕恭毕敬 笨嘴笨舌 本乡本土 百依百随

百依百顺 阿家阿翁

工作之余，我最喜欢读书了。在书籍的海洋里遨游，真是一件非常惬意的事情，因为这样不仅可以使我忘却身边的烦恼，而且还可以增长知识，开阔。从上学认字以来，我看了很多的书：有李白和杜甫的诗歌，也有余秋雨的散文。但我最喜欢小说，每当自己买回一本新的小说后，总会迫不急待的翻开它，一读就放不开手，遇到感人的情节时，也会掉下眼泪。小说读了不少，包括《呼啸山庄》、《复活》这样的国外名著，也有《家》《平凡的世界》这样的中国名著，以及我最喜欢的《西游记》、《红楼梦》等中国古典小说。

《西游记》既有神话小说的离奇又有武侠小说的精彩，满足了我的好奇心，因此也让我爱不释手。《西游记》塑造了个性鲜明的人物形象：唐僧的善良，孙悟空的机智勇敢，猪八戒的好吃懒做和沙僧的忠厚老实都给人留下了深刻的印象。我现在脑海中依然可以清晰的反映出孙悟空与妖怪打斗的场面，不仅被他的勇敢与机智所佩服，也为唐僧的顽固不化而感到惋惜。后来，有时间又把《西游记》读了几遍。每次都有新的收获。慢慢的，我也读懂了唐僧的良苦用心，也被他的菩萨心肠所感动!是啊!只有尊重生命，爱惜生命，才能使自己有一颗宽容博爱的心。

《红楼梦》也是我喜爱的一部小说。记得第一次读《红楼梦》时的时候，正值青春期的开始。当时只是完全着迷于作者笔下缠绵的男情女爱，对作者的“荒唐言”、“辛酸泪”，并无太多感觉。与《西游记》一样，多读几遍之后，我不仅感受到一个家族由盛而衰的过程，也对当时的社会环境深有体悟，于是在一定程度上，读懂了那个社会变革的历史。

中华文化博大精深，在历史的长河中也留下了许多经典的小说给后人，所以在以后的生活学习中，我将更加努力的读书，读一切好书。

每个民族都有自己各具特色的节日习俗，就拿藏族来说。藏族的民风民俗散发出淡淡的清香，吸引着我们。

藏族最具特色的节日是雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸奶x的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思， 雪顿节按藏语解释就是吃酸奶x的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。

“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。

藏族的民风民俗有吃有喝有玩，真是有趣极了。

藏族非常讲究礼仪，日常生活中见到长者、平辈都有不同的鞠躬致礼方式。见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，这时的鞠躬只表示一种礼貌。在有些地区，合掌与鞠躬同时并用。合掌要过头，表示尊敬。这种致礼方式多用于见到长者或尊敬的人。

献哈达 是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。

磕头 藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。磕长头，一般是在有宗教活动的寺庙中进行。两手合掌高举过头，自顶、自额、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直双手划地为号，如此反复进行。磕短头，也在寺庙中进行。合掌连拱三次，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶，表示诚心忏悔。拜谒长者，要磕短头，表示尊敬祝福。

我一向很痛恨形式，对此深恶痛绝之，然而时下，它却很流行，简直到了疯狂的地步!君不见单位平时马马虎虎，接到上面的检查通知便紧急动员，改头换面。瞧，标语贴上了，口号喊起来;君不见饭馆里的多少先生小姐们，竭尽享乐之能事，上级一来便“洗心革面”，如此如此地表现一番，年终一张“先进个人”、“人民公仆”之类的奖状贴上堂屋的上方;君不见莘莘学子，整日里抱着书本，上路、乘车、吃饭时也如此，又何曾见他是真读书……

国庆节的前一个星期内，我已经嗅到了“普天同庆”的气息了。学校里风传国庆节要放一周的假，甚至有的同学已在为假日安排日程表了，他们说合肥特别热闹，要在合肥去与民工同乐，独乐乐不如同乐乐，对呀，五十年大庆，是该给祖国母亲庆祝庆祝了。

我虽然喜欢热闹，年青人自然有一股朝气，但大多时候，我仍选择冷清，所以我决定不去合肥同乐，我甚至有些迷惘了。经常自诩为龙的传人，深爱祖国的我，在母亲五十华诞到来之际却变得如此消沉了呢?难道平日里的那一套言论都是骗人的幌子，该不会吧?大都市、小集镇、高等院校、中等院校……是普天同庆了，我们学校也不例外。同学们早被节日的烟花所陶醉，心早已飞向天边“同庆”了，课堂之上，他早已心骛八极，凝神谛听民众的欢呼声了。

我真佩服某君的神机妙算，居然能未卜先知，国庆节放一星期的假，不过其中四天是休息天补上的。看到个个同学喜形于色的样子，我们似乎也感到天空格外美丽了。各人各有自己的快乐，让他们去合肥分享焰火吧!我回到我的家，回到乡下，我惊诧于这里的寂静。普天同庆，怎么农村没有一点动静。然而转念一想，十月金秋，正是千家万户忙收割的日子，可以说农民给祖国母亲准备了一份最丰厚的礼品。收割了黄云，只剩下那金灿灿的稻茬。夕阳下，几个孩童在田埂间戏耍，一群白鹅披着余辉，仿佛幻化成天边的云霞，而这几个孩子不正是仙童吗?多美的田间夕照图啊!可惜我没有绘画专长，否则我一定会即兴挥毫，把它作为母亲生日的礼物。

家中，我感到无聊，爸妈都在田里忙着。我一个人闷得慌，便强烈要求和父母一起劳动。外面果然别有天地。大伙正进行着收割比赛呢，那刀割秸杆的呼呼风声和解放军阅兵时整饬的脚步声有异曲同工之妙。我惊诧了，他们不想去合肥看烟花，看人山人海吗?或许他们是实干家，对形式的东西不感兴趣。我们这个时代正是在这无数实干家肩头飞速前进;而那些爱“人多”的人只能成为时代发展的看客罢了。

两两相望、虎虎生威、比比皆是、草草了事、蠢蠢欲动、多多益善、愤愤不平、高高在上、官官相护、好好先生、惶惶不安、昏昏欲睡、岌岌可危、斤斤计较、井井有条、侃侃而谈、空空如也、历历在目、寥寥无几、落落大方、面面俱到、默默无闻、念念不忘、念念有词、翩翩起舞、窃窃私语、生生不息、滔滔不绝、亭亭玉立、头头是道、娓娓动听、息息相关、心心相印、欣欣向荣、星星之火、遥遥无期、依依不舍

哀哀父母

哀哀欲绝

安安合适

作作有芒

作作生芒

足足有余

孳孳不倦

惴惴不安

谆谆诰诫

谆谆善诱

谆谆教诲

谆谆教导

生生不断

谆谆告诫

谆谆不倦

粥粥无能

铢铢校量

谆谆告戒

铢铢较量

孜孜不懈

孜孜不倦

孜孜无倦

孜孜不已

孜孜以求

卒卒鲜暇

孜孜不辍

字字珠玉

振振有词

孜孜不怠

字字珠玑

孜孜无怠

针针丛棘

振振有辞

沾沾自满

沾沾自喜

啧啧称羡

正正之旗

芸芸众生

沾沾自好

沾沾自衒

湛湛青天

啧啧称赞

蒸蒸日上

蒸蒸日进

凿凿可据

铮铮有声

蒸蒸日盛

铮铮铁汉

元元皇帝

凿凿有据

铮铮铁骨

元元之民

郁郁不乐

郁郁寡欢

源源不断

源源不绝

跃跃欲试

永永无穷

源源而来

昭昭在目

源源不竭

英英玉立

盈盈在目

冤冤相报

盈盈秋水

盈盈一水

龈龈计较

龂龂计较

奕奕神采

依依惜别

依依不舍

翼翼小心

翼翼飞鸾

悒悒不欢

洋洋得意

扬扬自得

洋洋盈耳

悒悒不乐

峣峣易缺

洋洋自得

洋洋大观

扬扬得意

鞅鞅不乐

泱泱大风

奄奄一息

燕燕于归

奄奄一息

遥遥无期

遥遥华胄

摇摇华胄

悬悬而望

循循善诱

遥遥在望

遥遥相对

牙牙学语

摇摇欲倒

摇摇欲坠

循循诱人

轩轩甚得

遥遥领先

呴呴濡沫

幺幺小丑

行行蛇蚓

星星之火

欣欣自得

莘莘学子

栩栩如生

小小不言

栩栩欲活

心心相印

休休有容

欣欣向荣

怏怏不悦

样样俱全

怏怏不平

淹淹一息

痒痒筋儿

小小不然

怏怏不乐

惺惺相惜

惺惺作态

痒痒挠儿

贤贤易色

哓哓不休

息息相关

兀兀穷年

物物交换

希希罕儿

西西里岛

息息相通

娓娓而谈

唯唯听命

唯唯连声

娓娓不倦

娓娓动听

途途是道

亹亹不倦

头头是道

亭亭玉立

滔滔不断

滔滔不绝

亭亭植立

滔滔不絶

陶陶自得

迢迢千里

滔滔不尽

滔滔不穷

滔滔不竭

滔滔不息

踏踏玛儿

堂堂之阵

堂堂仪表

堂堂一表

飕飕作响

琐琐蒲桃

琐琐葡萄

丝丝入扣

塔塔尔族

说说而已

生生不息

生生不已

事事无成

珊珊来迟

善善从长

事事躬亲

色色俱全

如如不动

昂昂之鹤

昂昂自若

巴巴多斯

巴巴儿的

班班可考

昂昂不动

嗷嗷待哺

嗷嗷待食

嗷嗷无告

柏柏尔人

比比皆然

比比皆是

本本主义

蹦蹦儿车

蹦蹦儿戏

匾匾的伏

彬彬文质

彬彬有礼

步步紧逼

步步为营

步步登高

步步高升

步步进逼

步步莲花

步步深入

层层深入

草草不恭

草草收兵

草草了事

察察为明

察察而明

层层加码

超超玄箸

陈陈相因

怅怅不乐

侈侈不休

超超玄著

朝朝暮夕

蚩蚩者民

迟迟吾行

楚楚不凡

楚楚可人

楚楚可爱

楚楚可怜

楚楚动人

旦旦而伐

楚楚作态

楚楚有致

绰绰有余

蠢蠢思动

旦旦信誓

蠢蠢欲动

蹙蹙靡骋

刺刺不休

绰绰有裕

眈眈虎视

耽耽虎视

达达主义

代代相传

喋喋不休

刀刀见血

荡荡之勋

喋喋不已

地地导弹

鼎鼎有名

鼎鼎大名

兜兜裤儿

咄咄书空

多多益办

多多益善

咄咄怪事

恶恶从短

谔谔以昌

泛泛之交

咄咄逼人

恩恩相报

泛泛其词

泛泛之人

忿忿不平

泛泛之谈

非非之想

格格不纳

格格不吐

番番是福

泛泛而谈

纷纷不一

格格不入

愤愤不平

纷纷议论

嘿嘿无言

富富有余

高高在上

高高手儿

耿耿寸心

耿耿于怀

耿耿此心

官官相护

耿耿于心

官官相卫

耿耿在心

呱呱坠地

官官相为

呱呱堕地

衮衮诸公

呱呱而泣

滚滚而来

好好先生

赫赫之名

赫赫之功

赫赫时名

赫赫之光

赫赫英名

赫赫声名

赫赫有名

花花太岁

花花公子

忽忽不乐

花花世界

花花肠子

皇皇后帝

戛戛其难

戛戛独造

惶惶不安

恢恢有余

浑浑无涯

昏昏欲睡

汲汲顾影

岌岌可危

急急如令

寂寂无闻

济济一堂

节节胜利

津津有味

蹇蹇匪躬

节节败退

津津乐道

矫矫不群

斤斤较量

斤斤计较

斤斤自守

井井有绪

井井有方

井井有条

炯炯有神

井井有序

井井有理

井井有法

硁硁之见

硁硁之愚

赳赳武夫

九九归原

硁硁之信

久久不忘

九九归一

踽踽独行

款款之愚

款款而谈

赳赳雄断

眷眷之心

侃侃而谈

侃侃而言

眷眷不忘

苦苦哀求

夸夸而谈

可可儿的

空空妙手

空空如也

空空导弹

口口相传

夸夸其谈

乐乐不殆

琅琅上口

朗朗上口

累累如珠

历历如画

历历可数

历历在耳

历历可见

朗朗乾坤

历历可辨

栗栗自危

栗栗危惧

历历如绘

历历在目

历历可考

恋恋不舍

凉凉簪儿

恋恋难舍

辘辘远听

了了可见

蔓蔓日茂

寥寥可数

寥寥数语

寥寥无几

芒芒苦海

冥冥之志

眇眇之身

碌碌无闻

脉脉无言

碌碌庸流

碌碌寡合

碌碌无才

荦荦大者

碌碌无能

碌碌庸才

珞珞如石

脉脉相通

落落寡合

碌碌无为

碌碌终身

脉脉含情

碌碌无奇

妈妈论儿

荦荦大端

绵绵不絶

落落难合

落落晨星

绵绵不绝

落落大方

捻捻转儿

绵绵瓜瓞

绵绵不断

落落之誉

漫漫长夜

毛毛细雨

靡靡之声

绵绵不息

茫茫苦海

没没无闻

明明庙谟

靡靡之乐

闷闷不乐

靡靡之音

面面相窥

面面俱全

面面相觑

念念不释

面面皆到

面面俱圆

念念不忘

念念有词

面面相看

面面相覩

面面圆到

面面相睹

喃喃自语

面面俱到

面面厮觑

喃喃低语

喃喃细语

念念不舍

面面周到

默默无声

默默无闻

袅袅余音

目目相觑

默默不语

南南合作

翩翩少年

默默无言

翩翩公子

袅袅不绝

翩翩起舞

翩翩风度

呶呶不休

邛邛距虚

翩翩自乐

翩翩年少

卭卭距虚

飘飘欲仙

七七事变

期期不可

喏喏连声

邛邛岠虚

频频告捷

诺诺连声

仆仆风尘

皤皤国老

戚戚具尔

仆仆道途

切切在心

仆仆亟拜

切切此布

窃窃细语

切切私语

切切细语

切切于心

窃窃私议

谦谦下士

区区之心

区区之数

区区之众

谦谦君子

区区此心

窃窃私语

区区之见

区区小事

蛩蛩距虚

蛩蛩駏驉

蛩蛩巨虚

施施而行

茕茕孤立

茕茕无依

穰穰满家

惓惓之意

茕茕孑立

拳拳之忠

惓惓之忱

拳拳之枕

拳拳盛意

拳拳之忱

拳拳在念

拳拳服膺

人人自危

人人皆知

人人有分

姗姗来迟

蠕蠕而动

某大学要求学生进行农场劳动挣学分，导致学生雨夜种油菜。虽然校长称学生只有碰泥巴才会明白什么是奋斗，看似用心良苦，但笔者看来，这只是治标不治本的形式主义。

厘清概念、定性分析何谓形式主义?走形而不走心之举就可称为形式主义。这些行为表面上看似妥当甚至行之有理，可实际上却无法深入人心。当事人事后无感，行为的目的往往无法达成。而要求学生种菜的大学，期末时出现学生雨夜种菜，这和希望学生明白何谓奋斗的初衷有所偏离。有多少人只是为了挣学分罢了，他们哪里有空思考奋斗的意义?由此，学生们干农活成了不走心的形式主义。

一分为二地分析笔者不否认校长的初衷是好的：希望学子们明白什么是奋斗，什么是劳动。可为什么如此美好的初衷，最后却演变为形式主义的发令枪?笔者认为，是缺少因材施教的态度与过于古板的奋斗理念使得事情走向形式主义。

指出对方的误区，阐明自己的理由大学的任务是培养专业技术型、学术型人才。在培养学生的过程中，因材施教尤为重要。这能让教育效果事半功倍。反之，则大大减弱教育效果。这就好比是鱼就让它好好游泳。是鸟就让它好好飞翔一样，既然是打算往专业方面发展的大学生，不必要也不可能从干农活中受益多少。

继续指出对方的误区，往深处去，合情合理另外，笔者建议校长该转变一下对奋斗的理解。决不是面朝黄土背朝天、“足蒸暑土气，背灼炎天光”才可谓为奋斗与劳动，我国是由农业社会步入现代社会不久的国家，当今社会，更需的是技术型、拥有专业知识的人才。而当今时代的学生，当他们在书海中奋斗，在孜孜不倦地汲取知识时，谁能说他们不在努力?谁能说他们不在劳动?谁能说他们不懂奋斗?他们脑力劳动所耕耘出的成果，远远会比种油菜来得有意义、有价值。

提出措施或期许形式主义下有学生的无奈与不得已。为避免和拒绝此类情况再度出现，校领导们应该采取更人性化的教育方法和更贴切的校规。

谢幕拒绝形式主义，才能让美好的初衷演化为美好的现实，才能让我们的一行一动尽量避免成为无意义的付出。

丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。

从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。 若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。

上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。

现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。

泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。

正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。

丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?

现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。

abab形式的成语有很多，以下是小编带来的汇总，希望对你有帮助。

品味品味 收拾收拾 舒活舒活 通融通融 孝敬孝敬 雪白雪白 享受享受

轻松轻松 清醒清醒 清理清理 切磋切磋 热闹热闹 思考思考 商量商量

说道说道 擞抖擞抖 商量商量 讨论讨论 体会体会 体验体验 透露透露

鲜红鲜红 辛苦辛苦 欣赏欣赏 羞辱羞辱 休息休息 炫耀炫耀 学习学习

研究研究 娱乐娱乐 运动运动 照顾照顾 整理整理 整顿整顿 琢磨琢磨

安排安排 安静安静 按摩按摩 帮助帮助 布置布置 拨拉拨拉 碧蓝碧蓝

比划比划 比较比较 比试比试 彼此彼此 表扬表扬 参与参与 伺候伺候

尝试尝试 掂量掂量 打量打量 打扮打扮 打探打探 打听打听 打扫打扫

锻炼锻炼 调查调查 分析分析 放松放松 讽刺讽刺 感受感受 恭喜恭喜

观察观察 高兴高兴 鼓励鼓励 沟通沟通 干冷干冷 关照关照 火红火红

活动活动 活跃活跃 糊弄糊弄 忽悠忽悠 积极积极 紧张紧张 精神精神

搅和搅和 教训教训 教育教育 交流交流 叫唤叫唤 检查检查 较量较量

开心开心 考虑考虑 考验考验 勘察勘察 溜达溜达 练习练习 了解了解

凉快凉快 麻利麻利 暖和暖和 努力努力 飘扬飘扬 品尝品尝 评价评价

雪顿节是西藏的传统节日，藏语里“雪”是酸奶子的意思，“顿”的意思是吃，顾名思义雪顿节就是吃酸奶子的节日。

雪顿节起先是纯宗教节日，每当藏历七月一日牧民们都要拿酸奶子给解禁的僧尼。后来西藏“政教合一”的制度加强，雪顿节的内容更加丰富，已开始演出藏戏，并形成固定的雪顿节。

晒佛是雪顿节最引人瞩目的仪式。早上八点钟，一幅500平方米，用五彩丝织就的释迦摩尼像犹如一朵巨大的向阳花徐徐绽开脸庞，庄严地望向太阳，仿佛在进行一场神圣的对话，凝重的法号声震彻云霄，掠过的鸟儿也忍不住驻足痴望。数以万计虔诚的信徒以及深受感染的游客无一不双手合十，顶礼膜拜。空气中弥漫着一种肃穆的味道，跳动的微尘也不约而同地放慢了脚步……

除了晒佛，藏戏汇演是雪顿节的另一出重头戏。藏戏班子从雪顿节第二天上午11点一直唱到暮色降临。五颜六色的藏戏面具就像美丽的蝴蝶，在暗黄的土地上萦绕，在蔚蓝的天空中盘旋，在人们火红的心里翩翩起舞。那丰富多彩的动作、唱腔，有的如春风拂面般温暖，有的却像彻骨寒风般凌厉。表演者自得其乐，观赏者更是乐此不疲。亲朋好友围坐在一起，吃着各式各样的藏族点心，一边听着藏戏，一边捻着佛珠。空气里尽是一股浓的化不开的快乐滋味，一嗅便醉得你神魂颠倒不可!

雪顿节是藏人民最重要的节日之一，当他走下神坛，走进寻常百姓家的时候，他的肩上就承担起了传承藏族文化并给人们带来快乐的担子。朋友们，让我们一起走进西藏雪顿节，品得其文化滋味，享得其快乐精髓!

赛马节是藏族的民族传统节日。

赛马是藏族民众十分喜爱的一项活动，它不仅是农牧民闲暇之余的集会，交流农牧业生产经验的场所，而且是藏民族精神的展示。在所有的民间传承的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动，并且此项活动有着悠久的历史。在藏族的节日民俗中，赛马常以主题的形式在节日中显现，而且，更为重要的是，建立在对马的浓郁感情基础之上的藏族人民，创造了独具民族特色的赛马文化。

藏族赛马节简介

江孜达玛节

藏历四月十日至二十八日，是后藏江孜人民传统的节日—达玛节，藏语意为跑马射箭。相传这开始於公元1408年，到了公元1447年，达玛节娱乐活动更为丰富，逐步成熟，节目也开始定型。内容主要是展佛轴画、跳神、角力、跑马射箭、抱石头等。

十七世纪中叶，五世达赖加强了政教合一的统治制度，统辖全藏后，江孜达玛节也由西藏地方政府派僧俗官员即江孜宗本，白居寺总管，主持节日活动。这时的宗教活动，只不过是象征性地进行一下，主要进行大规模的跑马射箭比赛，活动时间也由一天变成三天或四天，内容为：宗教仪式，跑马比赛，射箭比赛，郊宴活动。

直到今天，江孜达玛节又增添了许多时代的新内容，“文化搭台，经济唱戏”，江孜达玛节已成了为当地经济建设服务的重要方式。

从小到大，始终都很喜欢听歌，连高三的紧要关头也是在作业时塞着耳机在听歌.总觉得由音乐所构建的才是真正属于自己的和谐世界，你可以不受任何其他人或者物的打扰，你想建造城堡也可以，你想变成魔法师都可以，不同的音乐会带给你不一样的场景，这是除了现实生活以外的另一个万花筒般绚烂，天马行空的世界,但是音乐真的可以给你一个绝对的属于自我的空间，我最喜欢的艺术形式。

先说说近期在听的一些音乐吧，jazz，现代爵士，其实也没听很多人的，就是norah jones.

在知道她之前，我对爵士是什么完全是一头雾水，分不清，现在也说不上多精通，但是给我一段旋律，我总能分辨出是否是爵士了。总之一句话，norah jones是带领我进入爵士世界的引路人。

还记得初次听norah jones的歌，感觉只能用惊艳来形容，我一直以为惊艳只能用来形容象vitas这样的声线，却在不经意的时候发现这样的浅吟低唱也是可以让我感觉到惊艳的，jones的歌喉不是高亢的那种，似乎唱jazz的在一般的曲调上很少用那种很高的音，jazz讲究的是一种气氛，那种暧昧不明却又温暖人心的感情，一味的高喊不是jazz的特点，更不是norah jones的特点，她的嗓音很醇厚却又不是很粗的那种，很有磁性，很沉稳，很低缓，贴近你的心，高音的时候虽然少却可以表现的相当漂亮，似乎她毫不费力的就唱完了一个高音点，你听着却感觉不到那种很用力在唱的感觉，这可能也是对jazz精神的一种最好痊释吧，不会去破坏整首歌轻松自如的感觉。

第一次听到的是come away with me,直到现在，还是对这首歌念念不忘，始终是我心里排行榜的第一位，随着她的歌声，空气中没有凝重，飘荡的都是舒缓自由，我甚至能闻到小时候那种水果糖的味道，反正能想到的很多，但是却抓不准是哪一种情感，天马行空的最好痊释，mv拍的也是相当的有味道，norah jones开着一辆复古的淡绿色小轿车在美国西部的沙漠公路上面行驶着，看到车可能会想到速度，但是在此种旋律上你完全不会想到速度上面，你只想坐进她的小轿车里面，慢慢的行驶着，一种我想要去流浪，放逐的感觉，可能是现在压力大人群的美梦吧。

“JAZZ”一词在美国由来已久，如今已经作为美国乃至世界文化的一部分融入了人们的日常生活。从这个英文单词的汉语音译“爵士”来看，大多数不明就里的中国人也会把“爵士”当做是一种高雅、完全属于上流社会的音乐，但其实不尽然。虽然对于它名称的来源尚无一致的观点，但可以肯定的是，“JAZZ”的发源地是新奥尔良的黑人聚居区，他们在美国的生活体验是最早爵士音乐的灵感来源。

一、我们对艺术应持什么观点?在这个问题上，过去中国有过很大的争论。大家可能知道，徐志摩先生曾说过这样一句话:“诗要如银针之响于幽谷”，银针在幽谷中怎样响法，我不知道。但我知道他是一个艺术至上主义者。那时像他这样主张的人很多，他是这方面的一个代表。另一方面是鲁迅先生所代表的马克思主义艺术论者。他们在艺术论上的争论，有长期的历史，现在不能去细说它。艺术至上主义是一种艺术上的唯心论，这种主张是不对的。但现在为了共同抗日在艺术界也需要统一战线，正如鲁迅先生所说的那样，不管他是写实主义派或是浪漫主义派，是共产主义派或是其他什么派，大家都应当团结抗日。当然对我们来说，艺术上的政治独立性仍是必要的，艺术上的政治立场是不能放弃的，我们这个艺术学院便是要有自己的政治立场的。我们在艺术论上是马克思主义者，不是艺术至上主义者。我们主张艺术上的现实主义，但这并不是那种一味模仿自然的记流水账式的“写实”主义者，因为艺术不能只是自然的简单再现。至于艺术上的浪漫主义，并不是完全没有道理的。它有各种不同的情况，有积极的、革命的浪漫主义，也有消极的、复古的浪漫主义。有些人每每望文生义，鄙视浪漫主义，以为浪漫主义就是风花雪月哥哥妹妹的东西。殊不知积极浪漫主义的主要精神是不满现状，用一种革命的热情憧憬将来，这种思潮在历史上曾发生过进步作用。一种艺术作品如果只是单纯地记述现状，而没有对将来的理想的追求，就不能鼓舞人们前进。在现状中看出缺点，同时看出将来的光明和希望，这才是革命的精神，马克思主义者必须有这样的精神。

中国文艺界还曾有所谓“第三种人”，在今天我们也并不排斥他们。今天第一条是一切爱国者的抗日民族统一战线，第二条才是我们自己艺术上的政治立场。艺术上每一派都有自己的阶级立场，我们是站在无产阶级劳苦大众方面的，但在统一战线原则之下，我们并不用马克思主义来排斥别人。排斥别人，那是关门主义，不是统一战线。但在统一战线中，我们不能丧失自己的立场，这就是鲁迅先生的方向。你们鲁迅艺术学院要遵循鲁迅先生的方向。

二、艺术作品要有内容，要适合时代的要求，大众的要求，中学生作文《我最喜欢的艺术形式》。作品好比饭菜一样，要既有营养，又有好的味道。中国人是最会做饭菜吃的，做菜的时候适当地调配各种材料，加上油盐酱醋各种佐料，经过巧妙的烹调，便产生一种美味，并且保持了营养成分。大师傅做得一手好菜，要有一个长期实践的过程，不是学一天便做得好的。他们做菜，用的材料和别人一样，却能做出好的味道来，这就要研究各种材料的调配和时间火候的掌握。艺术至上主义者是只注重味道好不好吃，不管有没有营养，他们的艺术作品内容常常是空虚的或者有害的。艺术作品要注重营养，也就是要有好的内容，要适合时代的要求，大众的要求。比如现在唱京戏，在戏报上已经看不见《游园惊梦》之类的东西了，因为那样的戏在今天卖不了座。演旧戏也要注意增加表现抗敌或民族英雄的剧目，这便是今天时代的要求。艺术作品还要有动人的形象和情节，要贴近实际生活，否则人们也不爱看。把一些抽象的概念生硬地装在艺术作品中，是不会受欢迎的。

三、鲁迅艺术学院要造就有远大的理想、丰富的生活经验、良好的艺术技巧的一派艺术工作者。你们不应当是只能简单地记述社会生活的艺术工作者，而应当有为新中国奋斗的远大理想。这就是说，不但要抗日，还要在抗战过程中为建立新的民主共和国而努力，不但要为民主共和国，还要有实现社会主义以至共产主义的理想。没有这种伟大的理想，是不能成为伟大的艺术家的。但只有理想还不行，还要有丰富的生活经验与良好的艺术技巧。中国近年来所以没有产生伟大的作品，自然有其客观的社会原因，但从作家方面说，也是因为能完全具备这三个条件的太少了。我们的许多作家有远大的理想，却没有丰富的生活经验，不少人还缺少良好的艺术技术。这三个条件，缺少任何一个便不能成为伟大的艺术家。

鲁迅先生在《毁灭》的后记中说到，《毁灭》的作者法捷耶夫是身经游击战争的，他描写调马之术写得很内行。像上马鞍子这类细微的动作，《毁灭》的作者都注意到了，鲁迅先生也注意到了。这告诉我们，大作家不是坐在屋子里凭想像写作的，那样写出来的东西是不行的。《红楼梦》这部书，现在许多人鄙视它，不愿意提到它，其实《红楼梦》是一部很好的小说，特别是它有极丰富的社会史料。比如它描写柳湘莲痛打薛蟠以后便“牵马认镫去了”，没有实际经验是写不出“认镫”二字的。事非经过不知难，每每一件小事却有丰富的内容，要从实际生活经验中才会知道。你们是青年艺术工作者，现在的大千世界都是属于你们的，都是你们活动的园地。你们的艺术作品要有充实的内容，便要到实际生活中去汲取养料。你们不能终身在这里学习，不久就要奔赴各地，到实际斗争中去，正如你们唱的《游击队员之歌》中所说的，“我们都是飞行军，哪怕那山高水又深”。你们不但要在口里唱，而且要实际地去那样做。没有丰富的实际生活经验，无从产生内容充实的艺术作品。要创造伟大的作品，首先要从实际斗争中去丰富自己的经验。艺术家固然要有伟大的理想，但像上马鞍子一类的小事情也要实际地研究。过去一个研究《红楼梦》的人说，他曾切实地把大观园考察过一番。现在你们的“大观园”是全中国，你们这些青年艺术工作者个个都是大观园中的贾宝玉或林黛玉，要切实地在这个大观园中生活一番，考察一番。你们的作品，“大纲”是全中国，“小纲”是五台山。要把中国考察一番，单单采取新闻记者的方法是不行的，因为他们的工作带有“过路人”的特点。俗话说:“走马看花不如驻马看花，驻马看花不如下马看花。”我希望你们都要下马看花。

到群众中去，不但可以丰富自己的生活经验，而且可以提高自己的艺术技巧。夏天的晚上，农夫们乘凉，坐在长凳子上，手执大芭蕉扇，讲起故事来，他们也懂得胡适之先生的八不主义[4]，他们不用任何典故，讲的故事内容却是那么丰富，言辞又很美丽。这些农民不但是好的散文家，而且常是诗人。民歌中便有许多好诗。我们过去在学校工作的时候，曾让同学趁假期搜集各地的歌谣，其中有许多很好的东西。这里存在着一个极大的不协调，就是有丰富的生活经验与美丽辞的人不能执笔写作，反之，许多能写作的人却只坐在都市的亭子间，缺乏丰富的生活经验，也不熟悉群众生动的语言。我们都知道高尔基，他的生活经验丰富极了，他熟悉俄国下层群众的生活和语言，也熟悉俄国其他阶层的实际情形，所以才能写出那样多的伟大作品。

至于艺术技巧，这是每个艺术工作者都要学的。因为没有良好的技巧，便不能有力地表现丰富的内容。艺术技巧是多方面的，并不只限于语言。但是，对于艺术工作者来说，掌握语言的能力确是非常重要的。我看鲁迅先生便是研究过大众语言的。你们一定要下一番苦工夫去学习和掌握艺术技巧。

要做伟大的艺术家，必须具备以上所说的三个条件，缺一不可。现在，我们阵线上有些人所写的东西，缺乏丰富充实的内容，不合于客观的实际，艺术技巧也比较粗糙。这种缺点我们一定要努力克服。

[我最喜欢的艺术形式800字作文

第一次意外受伤，让王万青检验了临床所学知识，并学到了中医技术，算得上因祸得福。

第二次意外受伤，则让王万青收获了一段爱情，他的人生就此定格在玛曲草原。是机缘巧合、命运安排?还是爱情的力量、心灵的召唤?回首往事，王万青也难以说清其中的奥妙。

当时，除了在卫生院接诊病人、下乡巡回医疗，王万青和同事们还担负着培训乡上5名赤脚医生的任务。他现在的妻子凯?就是其中唯一一名女赤脚医生，上过小学、懂汉语，可以给他们当翻译，还时常帮忙做家务，王万青和同事们都很喜欢这位勤快、好学的藏族姑娘。

1971年的一天，王万青骑马出诊时路过一个放牧点，被几条藏獒团团围住，还没等冲出包围，马鞍子的肚带断了，王万青连人带鞍子摔了下来，顿时不省人事。

及时赶到的牧民把他抬进帐篷，一天一夜后，王万青苏醒过来。第一眼看到的是凯?深情关切的目光和写满疲惫的脸，她已经在王万青身边守护了整整24小时。此后的一个星期，由于半个身子不能动弹，王万青只能躺在帐篷里，饮食、起居全靠凯?和几位牧民轮番照料。

伤愈后不久，一天，凯?突然跑来对他说：“我阿爸、阿妈要把我嫁给你，你要吗?不要，我就得嫁给别人了。”当时，凯?已经18岁，按照藏族的习俗，该出嫁了，家人催她出嫁。心里只有王万青的凯?不想嫁给不喜欢的人，于是，大胆跑来表白。

王万青认真地考虑了三天三夜。“最大的好处是成为藏族人的女婿，当地藏族群众会更好地认同、接受自己，有利于开展工作;最大的坏处则是今后可能就回不了上海了。”王万青决定接受这段感情。

他专程请假回到上海，得知王万青的决定后，父母沉默不语，直到他要走的那天，才留下一句话：“你要娶了人家姑娘，就要负责到底，不能变心。”

带着这句嘱托，王万青与凯?结婚了。此后的几十年，他对妻子始终如一，不离不弃。“说不想回上海，那是假话，这么多年来，我有过无数次的反复、斗争，眼看着机会一次次错过，心里还是挺难过的。”说起曾经的机会，王万青有些怅然。

1978年高考恢复后，在征得妻子同意后，王万青决定考研。他翻出大学时的书本，满怀信心开始复习。

可是，没过几天，他发现生性开朗的妻子变得忧郁起来，还时不时抹眼泪。王万青明白了，凯?虽然懂汉语，但从小生长在草原，她的根在草原，离开这块土壤，就会枯萎。如果自己真的考取研究生离开草原，家可能就散了。于是，他打消了考研的念头。

1983年，王万青在上海进修学习了一年，其间，有单位愿意接收他，有人甚至张罗着给他介绍对象。

在玛曲，风言风语也开始满天飞，有人跟凯?说：“王万青不回来了，已经买好了家具，等着跟别人结婚呢。”

怕妻子听信传言，学习期间，王万青一周一封信，传递浓浓的爱意，坚定彼此的信心。“这42年间，回上海的念头时时会涌上心头，但思前想后，也就放下了。”王万青说，随着时间的推移，自己对草原的感情越来越深，到后来，真的不想走了。

1、简缩形式的变法：把倒数第二个字母，通常是元音字母变成 但are除外，are要把a打成 。Eg:he is=hes they are=theyre

2、简缩形式和完全形式的汉语意思相同。

3、把完全形式变成简缩形式时，一定要注意第一个字母的大小变化。

Eg:What is =Whats

4、记住一个特殊变化；lets =let us 让我们（不要把 变成i）

5、记住：this is 没有简缩形式 thiss(错误)

这是一本非常有意思的小书，讲的是关于了解对手打算如何战胜你，然后战而胜之的艺术——博弈论。博弈论已经为现实生活当中的策略家们提供了许多有用的启迪，而博弈论的研究者们却将这门学问陷入了行话术语和数学符号之中。作者用描述性的例子和案例分析取代了理论证明，将博弈论中的很多重要思想翻译过来，使我们这些非专业读者也能够在其中受益。在诸多的理论和案例中，我最感兴趣的是博弈论在政治上的一个应用——边缘政策。

一、 全书理论体系 就像托尔金的《指环王》一样，这本书是讲故事取胜的。所以书中涉及的博弈论理论并不是特别复杂，更多的是博弈论中的一些结论和应用，包括：单阶段博弈中的优势策略、劣势策略和均衡策略，合作博弈中的威胁、许诺和信号理论，非合作博弈中的混合策略理论，最后是博弈论与经济学等相结合的一些理论应用。 故事和案例以其形象性取胜，甚至更能够给人以启迪，理论体系的简单也不会降低本书的影响力，下面针对边缘政策进行重点举例，写一下本人的读书心得。

二、 边缘政策及其实质 冷战时期，边缘政策被美国一再祭起。1956年1月，美国国务卿杜勒斯主张美国“不怕走战争边缘，但要学会走到战争边缘，又不卷入战争的必要艺术”。 关于杜勒斯和他的边缘政策，赫鲁晓夫有一段评论值得玩味。他在回忆录中写道, 杜勒斯的“ 外交政策有一个众所周知的公式, 就是搞战争边缘，但是不越过这个边缘” 。“ 即使在美国派遣伞兵和海军陆战队进人黎巴嫩时, 杜勒斯还是相当明智地不让冲突发展成战争。当我们同美国在叙利亚接近冲突的边缘时，他同样表现了克制。” “ 杜勒斯可能是个敌人, 但他却具有决不越过他经常谈论的那个‘边缘’的理智。” 边缘政策的本质在于故意创造风险。这个风险大到让对手难以承受的地步，从而迫使他按照你的意愿行事，以化解这个风险。实际上，边缘政策是一种威胁，只不过是非常特殊的类型。 威胁是对不肯与你合作的人进行惩罚的一种回应规则、一个无条件行动。威胁既有强迫性的，也有喝阻性的。强迫性的威胁的用意在于促使默认采取行动，而喝阻性威胁的目的在于组织某人采取行动。 一个无条件的行动可以使这个参与者获得策略上的优势，虽然是在后面行动，但这个回应规则在别人开始行动之前就实施了。在实践当中，实施起来代价惊人的威胁可能会出现两种错误：一种是威胁可能会失败，对方不肯退让，威胁却真的实施了；另一种是威胁在不该付诸实践的时候实施了。于是这种威胁变得不那么可信了。实施起来代价惊人的确定性威胁并不能让人信服，但表明代价惊人的威胁付诸实施的风险或概率却可以变得可信，于是便有了边缘政策。

三、 边缘政策的实施 实施边缘政策，要遵循以下几点内容： 首先，为代价惊人的惩罚设置合理的风险概率。边缘政策不仅在于创造风险，还在于小心控制这个风险的程度。惩罚机制触发的概率要大到能够使博弈的参与人按照自己的意愿行事，同时又小到让对方觉得可以接受。对于这个两难的问题，我们没有任何完美或者普遍有效的答案，边缘政策通常会是一个很管用的办法，却同样可能变成某种冒险经历。 其次，你要设法让惩罚措施的控制权超出自己的控制，从而断绝你自己重新确认底线的后路。当肯尼迪应对古巴导弹危机时，本希望通过麦克马拉曼说服海军参谋长修改海上封锁的标准程序使触发惩罚措施的风险将到足够低，然而这一套官僚机构自有一套行事方式，行动一旦触发就难以停止，以及组织内部存在相互冲突的目标，这些事实队肯尼迪却是有力的，他可以借此威胁说要启动一个程序，这个程序他自己也不能保证可以停止。 再次，要将悬崖转化为一道光滑的斜坡，每向下滑一部都会面对失去控制而跌入深渊的风险。这有点像第6章的小步前进。小步前进是说如果承诺问题减小到一个足够小的范围，大的惊人的惩罚可以分解为许多小问题，其可信度问题就能自动解决。当你把悬崖转化为一道光滑的斜坡时，你的对手若用“意大利香肠”战术避开你的威胁，就会发现他自己将不断面对一个很小的遭遇灭顶之灾的概率。他每切下一篇香肠，无论这一片又多小，都有可能成为引发万劫不复的最后一片。 最后，设置有效的边缘逃离机制。受到威胁的一方通过同意边缘政策者的条件，必须有能力充分减小这一风险，通常是一路减小为零。否则，无论他做或是不做，都会遭到惩罚，也就不存在什么退让机制了。

边缘政策是走险棋，南宋著名的政论家陈亮在《酌古论》中写道，“履险者，兵家之危事，智将常用之而胜，他将常以之而败……故夫智者不恶夫履险，而恶乎无术”。边缘政策必须在知己知彼的前提下掌握适度原则，合理的控制是边缘政策成功的前提。 边缘政策只是在向前展望、向后推理时采用策略思维的一个很好的案例，在《策略思维》中还有很多非常好的思想和案例，尤其是在政治生活方面的论述颇为引人注目，这与两位作者背景是分不开的。虽然书籍在大陆的发行距离作者的写作时间已经有一段时间了，但是这本书仍然不失为博弈论方面雅俗共赏的杰作。

1、纷纷拥拥 丰丰满满 风风火火 风风势势

2、风风雨雨 风风韵韵 疯疯颠颠 疯疯癫癫

3、伏伏腊腊 服服帖帖 服服贴贴 旮旮旯旯

4、干干翼翼 干干脆脆 干干净净 高高兴兴

5、疙疙瘩瘩 哽哽咽咽 工工整整 公公道道

6、公公婆婆 恭恭敬敬 勾勾搭搭 沟沟坎坎

7、咕咕噜噜 咕咕哝哝 孤孤单单 孤孤零零

8、孤孤恓恓 古古怪怪 鼓鼓囊囊 刮刮杂杂

9、怪怪奇奇 光光荡荡 规规矩矩 鬼鬼祟祟

10、滚滚滔滔 聒聒噪噪 含含糊糊 浩浩荡荡

11、浩浩漫漫 浩浩汤汤 和和美美 和和睦睦

12、和和气气 赫赫巍巍 赫赫魏魏 赫赫炎炎

13、赫赫扬扬 哼哼唧唧 轰轰烈烈 輷輷殷殷

14、红红火火 糊糊涂涂 花花搭搭 花花达达

15、花花点点 花花柳柳 花花绿绿 花花哨哨

16、欢欢喜喜 慌慌急急 慌慌忙忙 慌慌张张

17、恍恍荡荡 恍恍忽忽 恍恍惚惚 昏昏暗暗

18、昏昏沉沉 昏昏噩噩 昏昏浩浩 昏昏默默

19、浑浑沉沉 浑浑沌沌 浑浑噩噩 混混沄沄

20、混混噩噩 混混沌沌 叽叽咕咕 叽叽喳喳

21、唧唧嘎嘎 唧唧咕咕 唧唧哝哝 唧唧喳喳

22、汲汲营营 汲汲皇皇 汲汲忙忙 即即世世

23、急急巴巴 急急忙忙 挤挤插插 济济彬彬

24、济济跄跄 继继承承 继继存存 继继绳绳

25、寂寂寞寞 寂寂悄悄 家家户户 謇謇谔谔

26、娇娇痴痴 娇娇滴滴 娇娇媚媚 胶胶扰扰