藏族丧葬形式(实用20篇)

中国公务员正规统一都叫国家公务员，不管是中央还是地方都是国家公务员，具体才分为中央、国家机关公务员和地方国家公务员。

公务员考试分为中央和地方两种形式：

国家公务员考试是指：中央、国家机关以及中央国家行政机关派驻机构、垂直管理系统所属机构录用机关工作人员和国家公务员的考试。

地方的公务员考试是指：地方各级党政机关，社团等为招录机关工作人员和国家公务员而组织进行的各级地方性考试。

中央和地方考试单独进行，不存在从属关系，考生根据自己要报考的政府机关部门选择要参加的考试，也可同时报考，相互之间不受影响。

中央公务员考试和地方考试性质一样，都属于招录考试，考生填报相应的职位进行考试，一旦被录取便成为该职位的工作人员。具体公务员政策可参看国家公务员网的相关政策。

地方公务员考试有资格考试和招录考试两种，资格考试即成绩合格者发给公务员资格证书，考生可凭此资格证在市、区、县等国家机关求职，如北京市。有的需要再参加具体部门的一些考试，有的直接面试考核。绝大多数地方公务员考试采用的是招录考试的方式，考生选择职位报名参加考试，考上后就直接录取为该部门的公务员，和中央公务员考试程序一样。

爱，有两种形式，一种是慈祥，一种是严厉。

于我，慈祥的是爸爸，严厉的是妈妈。

有一次，我费尽心思做了一幅手工树叶画。我拿给爸爸看，爸爸拿在手里，眼睛亮亮地，兴奋地嚷着：“孩子，这真是你做的吗？多好看呀！棒极了！”他抱住了我，赞扬声雨点般落到我身上，我开心极了！

然后我又信心十足地给妈妈看。画很简单，可我却觉得妈妈看了有几个世纪。妈妈沉着脸问我：“这是你做的吗？怎么做成这样？做成这样，你不感到丢脸吗？做事要认真，难道你不知道吗？”瞬间，我身上的幸福感都烟消云散了。

于是我沮丧地拿了回去，又认真地重新做了一次，不过，没想到的是，居然真的做得更好了。

爱有两种形式，慈祥和严厉，两者缺一不可。

我觉得慈祥是一种鼓励，而严厉是一种鞭策，虽说可能被人错解，但只有真正经历后，才能感受到严厉中的爱同样不可多得。

每年助残日活动的主题，都是依据当年残疾人事业发展的重点工作确立的。活动中，分别围绕“宣传残疾人保障法”、“一助一送温暖”、“走进每一个残疾人家庭”、“志愿者助残”等主题开展了活动。助残日活动为残疾人提供了各种具体的服务与帮助，活动的规模和声势逐渐扩大，影响日益深入人心。实践证明，用法律的形式确定的“全国助残日”活动，是培育全社会扶残助残风尚、提高全民助残意识的一项重要举措，也是精神文明创建活动的一个重要形式。

工作之余，我最喜欢读书了。在书籍的海洋里遨游，真是一件非常惬意的事情，因为这样不仅可以使我忘却身边的烦恼，而且还可以增长知识，开阔。从上学认字以来，我看了很多的书：有李白和杜甫的诗歌，也有余秋雨的散文。但我最喜欢小说，每当自己买回一本新的小说后，总会迫不急待的翻开它，一读就放不开手，遇到感人的情节时，也会掉下眼泪。小说读了不少，包括《呼啸山庄》、《复活》这样的国外名著，也有《家》《平凡的世界》这样的中国名著，以及我最喜欢的《西游记》、《红楼梦》等中国古典小说。

《西游记》既有神话小说的离奇又有武侠小说的精彩，满足了我的好奇心，因此也让我爱不释手。《西游记》塑造了个性鲜明的人物形象：唐僧的善良，孙悟空的机智勇敢，猪八戒的好吃懒做和沙僧的忠厚老实都给人留下了深刻的印象。我现在脑海中依然可以清晰的反映出孙悟空与妖怪打斗的场面，不仅被他的勇敢与机智所佩服，也为唐僧的顽固不化而感到惋惜。后来，有时间又把《西游记》读了几遍。每次都有新的收获。慢慢的，我也读懂了唐僧的良苦用心，也被他的菩萨心肠所感动!是啊!只有尊重生命，爱惜生命，才能使自己有一颗宽容博爱的心。

《红楼梦》也是我喜爱的一部小说。记得第一次读《红楼梦》时的时候，正值青春期的开始。当时只是完全着迷于作者笔下缠绵的男情女爱，对作者的“荒唐言”、“辛酸泪”，并无太多感觉。与《西游记》一样，多读几遍之后，我不仅感受到一个家族由盛而衰的过程，也对当时的社会环境深有体悟，于是在一定程度上，读懂了那个社会变革的历史。

中华文化博大精深，在历史的长河中也留下了许多经典的小说给后人，所以在以后的生活学习中，我将更加努力的读书，读一切好书。

丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。

从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。 若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。

上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。

现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。

泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。

正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。

丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?

近日，某大学生打手电种菜，完成必修课的事引发网友的讨论。有人支持，也有人讨伐，认为是形式主义。

窃以为，该校将农场劳动设为必修课，甚至当成“毕业通行证”并非形式主义，这其中是大有深意在的。

首先，形式主义是指做某件事时流于形式，浮于表面，做的时候不走心。而该校开设此门必修课的意图是让学生领悟奋斗，懂得劳动，并且为了保证落到实处，还使其成为“毕业通行证”，加强学生的重视，这不是既讲究指导思想，又有具体措施的事吗?又怎会是形式主义?

网友认为学生的首先要任务乃是学习的话不无道理，但接受精神教育也是十分重要的。大学生毕业后有多少人找不到对口专业的工作，所学专业知识甚至一辈子都无用武之地，但是奋斗的精神却可以成为他们内心强大的支柱，陪伴他们走过一生。

并且当下许多大学生成绩斐然，令父母无比骄傲，但生活上却不知如何打理自己，只能衣来伸手，饭来张口，是生活上的“低能儿”。如果学好专业知识是为个人与社会发展服务的，那么社会要用一个连自己都打理不好的人做什么呢?该校此举不仅可以让学生参与劳动，还能增强学生的动手能力和打理生活的能力。

亲手碰泥巴的劳动是一种脚踏实地的奋斗，专业上的学习是另一种奋斗。如果说专业知识是头脑装备，是学生踏入社会谋求个人发展所需的硬实力。那么领悟奋斗与劳动便是心灵装备，是学生发展道路上的铺路石，是人格塑造的砖瓦，是一种软实力。软硬兼备，相辅相成，才能走得更长远。为社会发展保驾护航，不仅需要学生们的专业知识，也需要奋斗与劳动的精神为社会发展的核心价值观凝神聚力。

但话说回来，校长以农场劳动的强制形式来使学生领悟奋斗，参与劳动的方式值得改进。如果太多强迫，未免失去意义。虽然该校此举的形式欠妥，但其中深意却值得借鉴。

只有日拱一足，不断地改进形式，改变方法，才得达到最终的目的——为我们的社会输送更优秀，身心发展更全面的社会建设队伍。

从春秋争霸，到秦统一天下；从世宫世禄，到科举选官；从海外贸易，到世界市场，我们从古至今，都生活在一个竞争十足的世界。弱而无能者，终将被淘汰，但胜而有能者，继续迎刃而上，这便是另一种新式的择优。

淘汰，是为则取虚心真诚、心系学业的求学之人。毛泽东说：“一个人不知道学习的重要性，那么他永远无法明白什么叫做聪明。”那些从本科淘汰至专科的学生，或许早已将学习抛掷九霄云外，谈着风花雪夜，也送走了宝贵的青春。反之，守着初心活到老、学到老的学生，已经战胜了部分敌人，向着成功前行。用“富有书香气自华”来代替愚昧无知，用“知之者不如好之者”来代替碌碌无为。如果这样，在淘汰之后，留上更多心无旁贷从事学习的人，便是择优。

淘汰，是为择取能够“物竞天择，适者生存”的人。一个人的生命于整个生命长河而言固然不堪一击，犹如蜉蝣朝生暮死，倘若能适应生存环境，随遇而安，将个人的生存能力奉献于社会，便能得以永生。可当明末清初，浓厚的封建思想，又能使谁顺应时代发展潮流？他们不懂在新的时代下生存，对八国宣战，秉持着天朝上国的美梦，沉陷其中无法自拔，最终酿成南柯一梦，给中国沉重一击。反观当下，淘汰的是不能适应社会竞争与变化潮流的人，又能以什么资本去成功呢？

淘汰，是为择取能够懂得“生于忧患死于安乐”的人。竞争风云的社会，总有人能够不顾风雨兼程。苦心提升自己，不断斗争奋斗，披荆斩棘。袁隆平90岁高龄仍埋首稻米田地，黄大发用30年开通“天渠”，心系民生，林鸣在港澳大桥建设中夙兴夜寐，他们处在各种各样的舆论压力中，依旧奋斗竞争着，成为在深灰淘汰机制中的胜者。

要么淘汰，要么择取，是我们的选择，但无数学子更愿意选择后者，哪怕千方充满险阻，亦或是路遥马亡。我们定会以择取为目标，不负昭华岁月。

我们若能清楚明白淘汰是另一种形式的择优，然后激情热情地去竞争，岂不乐乎？

从西藏回来的大舅舅给我讲一些奇异的西藏的民风民俗。

大舅舅说，刚到那儿，就碰到了从前的同学，于是同学把他带到家里。让他看两个缸里的东西，让他猜猜藏了几年，后来答案是十年以上，大舅大吃一惊，我也听得一愣一愣的。更好玩的是酥油茶。酥油，是把牛羊奶倒到木桶里用木榛快速搅拌，让油脂从奶汁里分离出来，酥油在藏族里是视为圣物的。原来是供奉佛祖用的，现在加入牛奶，砖茶等一起煮，其味道浓郁，妙不可言，酥油茶一家与另一家的煮法都不一样，但都是同样的浓郁。味道让人想起温暖的太阳，坐在藏族人的热炕上，一杯接一杯的喝酥油茶，是一件非常舒适的事。

大舅舅后来跟我说，西藏其实还有一个民俗，那就是哈达。藏族人是一个非常重礼节的民族。他们给远到而来的客人奉上白色的哈达，会让客人吃鸡大腿，因为这是让客人充满脚力的象征。

藏族是一个爱美的民族，不管男女老少，都是身着五颜六色的服装，在藏族女的更是美丽，头上身上各穿着艳丽。西藏真是一片神奇的土地，因为她身上有勤劳能干的藏族人民。

浩浩荡荡 平平安安 秀秀气气 斯斯文文 高高兴兴 快乐乐 风风光光 安安稳稳 病病歪歪

抽抽搭搭 大大落落 沸沸扬扬 纷纷攘攘 风风火火 风风雨雨 鬼鬼祟祟 浩浩荡荡 亲亲热热

轰轰烈烈 浑浑噩噩 家家户户 结结巴巴 兢兢业业 口口声声 磊磊落落 林林总总 婆婆妈妈

千千万万 卿卿我我 三三两两 三三五五 善善恶恶 生生世世 是是非非 堂堂正正

偷偷摸摸 吞吞吐吐 唯唯诺诺 熙熙攘攘 心心念念 形形色色 洋洋洒洒 影影绰绰 郁郁葱葱

原原本本 战战兢兢 安安稳稳 高高兴兴 快乐乐 痛痛快 认认真真 斑斑点点

抄一些AABB的,上面有的就不写了：

工工整整 端端正正 方方正正 纷纷扬扬 飘飘洒洒 轻轻细细

躲躲闪闪 拉拉扯扯 拖拖拉拉 暖暖和和 零零落落 红红火火

文文静静 热热闹闹 七七八八 漂漂亮亮 大大方方 清清楚楚

摇摇晃晃 方方面面 欢欢喜喜 哭哭啼啼 说说笑笑 挨挨挤挤

絮絮叨叨 羞羞答答 来来去去 圆圆满满 完完整整 弯弯曲曲

遮遮掩掩 日日夜夜 摇摇摆摆 断断续续 陆陆续续

忙忙碌碌 完完全全 蹦蹦跳跳 开开心心 整整齐齐 滴滴答答

恍恍忽忽 白白净净 稳稳当当 进进出出 歪歪扭扭 高高大大

赛马节是藏族的民族传统节日。

赛马是藏族民众十分喜爱的一项活动，它不仅是农牧民闲暇之余的集会，交流农牧业生产经验的场所，而且是藏民族精神的展示。在所有的民间传承的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动，并且此项活动有着悠久的历史。在藏族的节日民俗中，赛马常以主题的形式在节日中显现，而且，更为重要的是，建立在对马的浓郁感情基础之上的藏族人民，创造了独具民族特色的赛马文化。

藏族赛马节简介

江孜达玛节

藏历四月十日至二十八日，是后藏江孜人民传统的节日—达玛节，藏语意为跑马射箭。相传这开始於公元1408年，到了公元1447年，达玛节娱乐活动更为丰富，逐步成熟，节目也开始定型。内容主要是展佛轴画、跳神、角力、跑马射箭、抱石头等。

十七世纪中叶，五世达赖加强了政教合一的统治制度，统辖全藏后，江孜达玛节也由西藏地方政府派僧俗官员即江孜宗本，白居寺总管，主持节日活动。这时的宗教活动，只不过是象征性地进行一下，主要进行大规模的跑马射箭比赛，活动时间也由一天变成三天或四天，内容为：宗教仪式，跑马比赛，射箭比赛，郊宴活动。

直到今天，江孜达玛节又增添了许多时代的新内容，“文化搭台，经济唱戏”，江孜达玛节已成了为当地经济建设服务的重要方式。

文学有许多种表现形式，如小说，散文，诗歌，戏剧等等。每一种形式都有它的特点，比如小说像讲述故事一样，娓娓道来。我喜爱的文学艺术形式是小说。小说有趣、好看、吸引人，许多人都很爱看，我也很爱看，因为它能以细致而鲜明的人物、完整而多变的情节、细腻而丰富的感情，完整地向人们展示一个既来源于生活而又高于生活的复杂世界。在大学期间，我一有空就跑到图书馆里去泡小说，或是借两本小说回宿舍看个天荒地老，我看过的小说有《红楼梦》、《悲惨世界》、《巴黎圣母院》、《傲慢与偏见》、《围城》等，在小说里我看到了各色的人生，各种各样的遭遇，有时候看的泪流满脸、有时候看到不平处感到很气愤。看小说我喜欢在看完后写下观后感，记录下那些描写的好句子。世界生活是丰富多彩的，现实的人是多种多样的，我可以通过小说去了解丰富多彩的世界生活，可以透过小说去洞悉现实中各种各样的人，这就是我爱看小说的最好理由吧。中华文化博大精深，在历史的长河中也留下了许多经典的小说给后人，所以在以后的生活学习中，我将更加努力的读书，读一切好书。

[与我的学习生活有关的作文

【南冠】 唐·骆宾王：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。”唐 ·崔国辅：“西候情何极，南冠怨有余。”金·元好问：“南冠牢落坐贫居，却为穷愁解著书。”元·虞集：“徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。”

【恋楚】 唐·白居易：“钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。”

【楚囚】 宋·陆游：“局促常悲类楚囚，迁流还叹学齐优。”宋·文天祥：“楚囚缨其冠，传车送穷北。”明·陈子龙：“簿书衡石皆秦吏，封事飞霜半楚囚。”

【楚怀】 唐·李白：“楚怀奏钟仪，越吟比庄舄。”

【伤楚奏】 唐·骆宾王：“寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。”

【系钟仪】 唐·刘禹锡：“楚奏系钟仪，商歌劳宁戚。”

【忘楚操】 北周·庾信：“遂令忘楚操，何但食周薇。”

【钟仪囚】 宋·苏轼：“我亦霑霈渥，渐解钟仪囚。”

【奏钟仪】 明·徐渭：“料得他年谈夜雨，因君一为奏钟仪。”

【楚囚哀】 宋·陆游：“一段凄凉傍酒杯，中年剩作楚囚哀。”

【楚地囚】 唐·李白：“悲作楚地囚，何由秦庭哭。”

【楚臣冠】 清·丁澎：“沧海不沉秦女石，浮云欲动楚臣冠。”

【楚君子】 宋·文天祥：“俨然楚君子，一日造王庭。”

【楚奏哀】 唐·骆宾王：“自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀。”

【楚琴悲】 北周·庾信：“操乐楚琴悲，忘忧鲁酒薄。”

【操南音】 宋·萧灼：“南冠岌岌操南音，此意此心千万古。”

【我囚向楚】 清·黄景仁：“我囚向楚，君赘归秦，六年离别话。”

【南冠君子】 唐·李白：“九土星分，嗷嗷凄凄。南冠君子，呼天而啼。”

【南冠学戴】 清·黄景仁：“南冠学戴竟何心? 落日登临怆别深。”

【南冠相对】 清·宋琬：“犹有钟仪数行泪，南冠相对共沾巾。”

【南冠楚囚】 唐·赵嘏：“鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。”宋·章丽真：“万里归人空白头，南冠泣楚囚。”

【钟仪楚音】 宋·苏轼：“风流贺监常吴语，憔悴钟仪独楚音。”

【琴寄南音】 宋·严日益：“相逢莫说梦中梦，琴寄南音时一弄。”

【悲歌学楚囚】 宋·苏轼：“此身聚散何穷已，未忍悲歌学楚囚。”

【楚音感钟仪】 宋·王安石：“赵将时皆思李牧，楚音身自感钟仪。”

为贯彻预防为主的卫生工作方针，每年的“爱耳日”确定一个主题，在全社会开展以预防耳聋为主要内容的宣传教育活动。有关部门要组织各级领导、耳鼻喉科专家、医务工作者、残疾人工作者、志愿工作者和残疾人召开座谈会，进行现场观摩，走上街头咨询义诊，开展听力助残活动。同时，利用电视、广播、报刊、公益广告、宣传画、预防系列丛书等多种形式，宣传普及预防知识，使广大群 众了解致聋原因、危害及预防和康复方法，提高防聋意识，进行“早发现、早诊断、早康复”教育，避免和减少耳聋的发生。

为响应2012年第十三次”3.3全国爱耳”日宣传教育活动 “减少噪声，保护听力”，武汉康音耳聋耳鸣医学研究院发出:关于开展全国“爱耳日”宣传教育活动，为了树立全民爱耳意识，减少耳聋耳鸣的发生，了解耳聋耳鸣的危害，加强耳病防治。

武汉康音耳聋耳鸣医学研究院采用“康乐TTS耳聋耳鸣系统疗法” 治耳聋耳鸣，在这期间主要坐诊专家是高池清和肖学和，其中肖学和是享受国务院特殊津沾奖专家。帮助更多的市民朋友了解耳聋耳鸣健康知识，做到早发现、早检查、早治疗。

藏族的雪顿节，又称藏戏节。“雪顿“这个词是藏语，意为“吃酸奶x的节日“，在7月初举行这个节日，历时五天。过节时各地藏剧团汇集于拉萨，举行会演。拉萨市民和郊区农民身穿盛装，带上食品、用品，前往罗布林卡观看演出。

如今，雪顿节时，拉萨、日喀则、穷结、雅隆、堆龙、德庆、尼木等地的专业文艺团体和业余文艺宣传队也赶来参加庆祝，演出各种节目热情歌颂西藏的人民的新生活和社会主义建设的新成就。关于节日由来有种种说法：一说是为了纪念藏戏之神铁桥活佛唐东结波大师；另一说是17世纪前，按佛法，喇嘛在夏季有数十天禁止出门，说是怕踩伤大地的生物。

至开禁日，纷纷出寺下山，世俗百姓备酸奶施舍。经过演变就成为现在的雪顿节。

“噢，太好喽!”秦老师刚布置完语文家庭作业，同学们就不禁欢呼起来?

以前每到布置作业的时候，大家无不愁眉苦脸，唉声叹气，因为作业大多是背诵课文?抄写生字?组词造句之类，枯燥乏味，分量又重，堆得像一座小山，几乎天天要忙到夜里10点钟，才能_睡觉?有的同学还要完成家长布置的“AB卷”“一点通”之类辅导资料上的题目，更加苦不堪言?

现在可不一样了?自从学校实行新课改以来，我们的书包轻了，上课感觉是享受，作业的脸也变得惹人喜爱了，秦老师设计的语文家庭作业更是让你想不做都忍不住?比如今晚的作业是：选择一位你最熟悉?了解的同学，画出他(她)的肖像或者动作，再配上150字左右的文字说明，要求能突出这个同学的特点?明天早晨把作业贴在教室墙壁上，大家互相欣赏，猜一猜被画者的姓名?这项作业既培养了我们的观察习惯，又提高了绘画本领，还锻炼了写作能力，真是一举多得?同学们都乐意去完成，所花费的时间也不多?

另外，其他一些类型的语文作业我也很喜欢?比如：通过上网或去图书室查找课文作者或主人公的相关资料;根据课文内容和小伙伴合作排练课本剧;自己当主编，办一张手抄小报;收看电视新闻，参加班级的小小新闻发布会;去家家户户门上摘抄春联，写一写自己对春联含义的理解;根据自己的调查，针对学校目前存在的一些问题，给校长写封建议书;为父母洗一次脚?剪一回指甲?捶捶背，然后写篇孝敬日记，记叙做这些事时的切身感受;双休日结伴去探访家乡的历史古迹或风景名胜，课堂上当回导游向全班介绍……

总之，语文作业的脸变了，变得丰富多彩?有血有肉了?在一次次轻松快乐的完成过程中，同学们的“作业头疼病”症状不知不觉消失了，听说读写等各项语文能力明显上升?我们拍巴掌欢迎这样的语文作业，更希望有一天语文考试的脸也能变一变，变得不再那么死板?

每个民族都有自己各具特色的节日习俗，就拿藏族来说。藏族的民风民俗散发出淡淡的清香，吸引着我们。

藏族最具特色的节日是雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思， 雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。

“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。

藏族的民风民俗有吃有喝有玩，真是有趣极了。

校园暴力包括行为暴力、语言暴力和心理暴力。

(一)行为暴力：行为暴力主要指包括打架斗殴、敲诈勒索、抢劫财物等一系列对人身及精神达到某种严重程度的侵害行为。校园暴力的形式主要有五种：一是索要钱物，不给就拳脚相加，威逼利诱;二是以大欺小，以众欺寡;三是为了一点小事大打出手;四是同学间因“义气”之争，以暴力手段争长论短;五是不堪长期受辱，以暴制暴。

(二)语言暴力：语言暴力主要指通过语言对精神达到某种严重程度的侵害行为，包括起侮辱性外号、造谣污蔑等行为。

(三)心理暴力：心理暴力主要指通过言语、行为或其他方式对精神达到某种严重程度的侵害行为。如恐吓、侮辱、排斥、歧视、孤立等行为都是心理暴力行为。

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……

我会让你吃好穿好睡好玩好，最主要是心情好！！！

亲爱的你：

您好!

你，您这个人什么都好，就是爱唠叨，每次我写作业，您总

是三番两次地进来端茶送水，说这说那：!“坐直!”“写好字”。“整理桌子，你看你乱成什么样子了?”每次都这样说，我的耳朵都听出茧子了!有时候真想吼一句：烦死了。

可是，当你不在身边的时候却又怀念起您的唠叨了，记得那次，您去南京有事，需要几天才能回来，我很开心，自认为没有人“唠叨 ”可快活了，那几天，我早饭是外面买的包子，午饭是麦当劳，晚饭是水果。这是我多么向往的日子啊!可是刚过了两天就开始想您了，想您亲手做的饭菜，煲的汤，想念您的“唠叨 ”。放学后赶紧打电话，在那时，我多么希望能在电话里多“唠叨 ”几句，可是每次打电话您总是先挂，我时常听着那“嘟-----嘟-----”的声音发愣，七天过去了，整整一个星期!您终于回来了，我欣喜若狂。那时我才知道，您的“唠叨 ”，已经成了我生活的一部分，不可或缺的一部分。

自从那次以后，我再也不嫌您烦，您的“唠叨”在我听来是美妙的音乐。我也知道您的“唠叨”是为我好，让我坐直，是为了让我以后坐不直，让我写好字，是为了以后让我不为此遗憾，让我整理书桌，是为了让我用起来更方便。 我知道，您的“唠叨 ”是为了我好，您的唠叨里包含了浓浓的爱意，您的“唠叨”都是我以后生活，学习中要注意的事项。

您的“唠叨”对我来讲已不再是“唠叨 ”，它是爱，如泉水一般滋润着我的心田，如指针一般指引我的方向，你长大了我会更爱您，报答您的养育之恩。

祝您身体健康，万事如意。

爱您的女儿

今天本计划去玉龙雪山，再次因为我们起床晚了，车站已经没有票了。我们和老板商量把行李放到旅店寄存一天，我们开始向那个世人寻觅的世外桃源——香格里拉出发。

在路上行走了4个小时，沿途的风景美丽而深沉，由于路途中太颠簸，我是一半欣赏、一半同周公攀谈。当下了大巴，你才发现这里很接地气，像一个镇子那样的安静存在。没有昆明的喧闹、没有大理的商业、没有古镇的精彩。

浪费了一个小时找到了一家比较满意的酒店，放下背包，我们该去安慰一下我们的胃了，已经下午5点多了我们还只吃了一顿饭。去了一家有酥油茶的小饭馆，他们的桌子比较有特色，就是我们农村用的炉子，不过炉子的边比一般的宽很多倍。我们说把菜单拿来我点一下菜，老板说他们这没菜单，都是看菜点菜，很神奇，我还想她故意忽悠我呢?后来才知道这里都没有菜单。闲说一句，我觉得这样不好，因为他们会看人喊价(他们也被商业了，因为有一家我们进去一看又是没菜单，就出来了，他们竟然在我们刚出门口就泼水，差劲。)。所以我和朋友只吃了这一次炒菜。

由于我们住的离古城有点远，晚上这里没有其他活动，我们俩就去了KTV，嗨，了一晚上。根据计划我们就在香格里拉停留一天，第二天要回丽江。时间紧，我们此行就只能去了古城，香格里拉的古城是遗世的、是独立。是孤独的、是空旷的、是寂寞的，可是她又是那么的淡定那么随意的存在，没有过多的修饰和笼罩反而更加超凡脱俗。虽然今年1月的一场大火烧毁了她的半张容颜，可是她却那样淡然的接受，没有浮躁、没有愤怒、没有争执。淡定的接受这一切。其实谁能说，这不是她对世俗的(过度利用)反抗呢?选择那么决绝的手段，让我们沉痛的反思呢?宁愿摧毁了自己的半张容颜想要换回世人的执迷不悟。

在这里我们看到了世界上最大的转经筒，经过那场大火，她的周围已经不复原来的枝繁叶茂和盛世繁华。三清殿内有喇嘛在诵经，我没用进去，周围有人在祈福，当我们逆时针行走的时候，他还给我们说了这是不对的。也许真的是那场大火，让人们觉悟，也许是因为她已不是原来繁华所以游人很少，也许这才她是真正想要的。殿宇大部分在修建中，站在这里俯视一下香格里拉的房屋，很特别，他们的屋顶是木片衔接而成，非常的别致。这里的天空蔚蓝蔚蓝，没有一丝杂质，你会觉得哪怕是静静的看看天空，那也是一种安逸的享受和无与伦比的幸福。真的应了那句，“离天堂最近的地方”，值得这句形容。

临走前，我们去参观他们的博物馆，补习了一下他们藏族文化知识。不过我最震撼的是他们仿造红军爬雪山过草地的场景和音效非常的逼真。你会真的认为你正在长征的路上，你会体会到书本以外的知识，你会觉悟、你会沉思、你会感动、更会由心的敬畏和感动。

时间来不及了，我们只能恋恋不舍的离开。返回的途中我们说都说这条路上的风景很美，我们俩一定不能睡觉啊。伴随着美丽的风景我们离开了香格里拉，终究抵不过周公的召唤，我们还是和他攀谈的不亦乐乎。

再见了，这个人间净土，下次来的时候我一定要多今天欣赏你的淳朴和真诚。再见!下次再见!

[藏族民风民俗的作文

又到一年母亲节，微信朋友圈里满满的，或是对母亲的各种祝福，亦或是晒晒妈妈的照片。对此，网友们评论褒贬不一：有人为这种浓浓的亲情点赞；当然也有人说“晒”只是为了满足当事人自己的心理需求，因为很多父母都不会玩微信；更有人说有发朋友圈的功夫，还不如回家为妈妈捶捶背、洗洗脚来得实在。

在我看来，亲情是不限于任何形式的。只要自己对爸爸妈妈，对亲人的爱是真心实意的，就可以用不同的形式表达出来，微信晒晒也是一种展现亲情的很好途径。

我真心搞不明白，难道在微信上晒照片就是满足自己的心理需求吗？可能他们根本不明白晒在朋友圈亲情照，这里不仅饱含了自己对父母的爱与祝福，还饱含了两代人浓浓的亲情。

还有人认为，有把照片晒到朋友圈的功夫，不如回家为妈妈捶捶背、洗洗脚来得实在，这也未免太夸张了吧？现在好多子女出门在外，披星戴月，劳苦奔波，他们为了啥？还不是能为改善家里的生活条件而操劳，母亲节的这天，把自己爸爸妈妈的照片晒到朋友圈，只是为了表达对爸妈的爱，可又有多少人明白微信照片的背后，饱含了多少子女们对母亲的深深歉意和，以及在外为了生计而奔波的艰辛与无奈。当然，持批判意见的人，他们又怎能体会到不能在父母身边陪伴的那种锥心之痛？。

“与其把照片晒在朋友圈里，不如回家为爸妈捶捶背、洗洗脚。”持这样意见的朋友，在这里，我只想弱弱地问一下，你若常在父母身边，你又为你的爸妈捶过一次背、洗过一次脚吗？我想答案也好不到哪儿去？这样简单而粗暴的评论可谓是泯灭了自己的良知，是为了赚取噱头的口号罢了。

“总所周知”，朋友圈是一个可以寄托人们精神的乐园，在母亲节来临之日，把妈妈的照片发到朋友圈里去，再送上几段小小的祝福，用最简单浅显的方式表白，既低碳节能，又富有爱心，这样做又有何不可呢？即使父母看不到这些祝福，我想他们也不会介意，在爸妈看来，儿女们在外奔波劳苦定然有千般的不容易，因为他们深信子女们是爱着自己的。

所以，我坚信，朋友圈的里面的照片、祝福，这样的形式虽然简单，但是“万山千山总是情”，只要子女对父母的爱是真切的，送上的祝福即使父母未收到，这都是爱父母的一种表现。