藏族丧葬形式(汇集20篇)

下面是小编为你带来的abac形式的成语，希望对你有帮助：

笨手笨脚 碍上碍下 作福作威 自弃自暴

自媒自衒 自吹自捧 真赃真贼 有说有笑

有凭有据 有胆有识 有财有势 一吹一唱

要死要活 听风听水 挑么挑六 缩头缩颈

谁是谁非 双栖双宿 熟门熟路 使愚使过

傻头傻脑 三薰三沐 三沐三薰 若有若无

若隐若显 若明若昧 若离若即 如醉如梦

如醉如狂 如梦如醉 如痴如梦 如痴如狂

人来人往 去甚去泰 拿贼拿赃 没法没天

屡试屡验 尽美尽善 畸重畸轻 话言话语

敢为敢做 而今而后 得尺得寸 大喊大叫

大恩大德 一薰一莸 不揪不採 不紧不慢

百中百发 百战百败 百下百着 百下百全

百顺百依 不冷不热 百举百捷 挨门挨户

作威作福 做好做恶 做好做歹 做刚做柔

足兵足食 自怨自艾 自业自得 自言自语

自始自终 自生自灭 捉贼捉脏 逐字逐句

祝咽祝哽 祝僇祝鲠 逐句逐字 祝鲠祝噎

祝哽祝噎 祝鲠祝饐 昼日昼夜 至尊至贵

又惊又喜 功狗功人 举仇举子 一步一计

比张比李 笨嘴笨腮 笨头笨脑 暴饮暴食

绊手绊脚 半心半意 半死半活 半明半暗

半工半读 半瞋半喜 百治百效 百约百叛

百灵百验 八攻八克 不知不识 自产自销

直来直去 一年一回 妖里妖气 小打小闹

土头土脑 土里土气 童男童女 熟人熟事

人五人六 能伸能缩 没心没肺 没上没下

没大没小 两情两愿 快言快语 坏人坏事

恶言恶语 多劳多得 多吃多占 动手动脚

大破大立 大酒大肉 大吃大喝 大包大揽

打里打外 常来常往 不吐不快 不雌不雄

至再至三 詀言詀语 知微知彰 直上直下

至善至美 知地知天 真心真意 镇日镇夜

真刀真枪 张眉张眼 窄门窄户 贼眉贼眼

载驱载驰 载欢载笑 载驰载驱 咂嘴咂舌

允文允武 怨天怨地 予智予雄 予取予携

予取予夺 油嘴油舌 有枝有叶 有心有意

有物有则 有头有脑 有头有脸 有始有卒

有始有终 有声有色 有三有俩 有钱有势

有利有弊 又红又专 有根有苗 有根有底

有风有化 有本有源 有本有原 有板有眼

庸言庸行 用心用意 永生永世 一坐一起

一字一珠 一字一泪 一字一句 亦庄亦谐

一重一掩 一枝一栖 一肢一节 一枝一节

一针一缐 一针一线 一缘一会 一迎一和

一饮一啄 一言一行 一熏一莸 一心一路

一心一力 一心一腹 一笑一颦 宜喜宜嗔

一夕一朝 一天一地 一死一生 一丝一毫

一手一脚 一式一样 一生一世 一生一代

亦趋亦步 一丘一壑 一颦一笑 一嚬一笑

一年一度 一马一鞍 一龙一猪 遗老遗少

一来一往 一夔一契 一口一声 一家一计

一家一火 一晦一明 一还一报 疑鬼疑神

一鼓一板 一根一板 一分一毫 一点一滴

一旦一夕 一搭一档 宜嗔宜喜 一倡一和

一步一趋 一悲一喜 一班一辈 询迁询谋

学书学剑 旋生旋灭 旋得旋失 心上心下

新人新事 相因相生 相呴相济 像心像意

相生相克 相切相磋 像模像样 相克相济

相安相受 涎言涎语 闲言闲语 闲是闲非

现世现报 涎皮涎脸 涎脸涎皮 闲非闲是

无踪无影 无昼无夜 无影无形 无倚无靠

无休无了 无形无影 无相无作 无头无尾

无天无日 无束无拘 无始无终 无适无莫

无伤无臭 无声无息 无声无色 无拳无勇

无情无绪 无情无彩 无亲无故 无千无万

无牵无挂 无偏无倚 无偏无颇 无偏无陂

无明无夜 无虑无忧 无虑无思 无了无休

武爵武任 无拘无缚 无拘无碍 无旧无新

无尽无穷 无家无室 无罣无碍 无挂无碍

无父无君 无颠无倒 无党无偏 误打误撞

无大无小 无边无垠 无边无沿 无边无际

无背无侧 瓮声瓮气 文子文孙 惟肖惟妙

为裘为箕 唯妙唯肖 维妙维肖 惟精惟一

为国为民 推三推四 吐心吐胆 头出头没

同心同德 同声同气 同德同心 挑幺挑六

天生天杀 天生天化 所作所为 缩手缩脚

所见所闻 随寓随安 随时随地 随地随时

四百四病 说千说万 说来说去 说好说歹

说长说短 顺水顺风 双宿双飞 束手束足

束手束脚 手高手低 使嘴使舌 十战十胜

时隐时见 实心实意 十发十中 适材适所

身做身当 神往神来 上篇上论 善有善报

讪皮讪脸 善眉善眼 失张失致 失张失志

三盈三虚 三熏三沐 三吐三握 三沐三熏

撒痴撒娇 润屋润身 如埙如篪 乳声乳气

如切如磋 如履如临 如狼如虎 如渴如饥

如饥如渴 任怨任劳 人千人万 让再让三

让三让再 全智全能 全能全智 去太去甚

轻言轻语 轻口轻舌 擒贼擒王 俏成俏败

七纵七擒 七纵七禽 七死七生 七生七死

岐出岐入 怕痛怕痒 弄嘴弄舌 弄神弄鬼

弄鬼弄神 蹑手蹑足 捏脚捏手 蹑脚蹑手

能文能武 能伸能屈 能上能下 难弟难兄

乃武乃文 乃文乃武 面红面绿 面红面赤

没完没了 没日没夜 没精没彩 没查没利

谩天谩地 漫地漫天 卖头卖脚 马去马归

侭多侭少 怜我怜卿 连明连夜 冷心冷面

楞头楞脑 快人快性 快人快事 肯构肯堂

可泣可歌 克俭克勤 克逮克容 克爱克威

九天九地 进贤进能 今生今世 见智见仁

见神见鬼 见羹见墙 假仁假意 假门假氏

己溺己饥 活眼活现 活形活现 火急火燎

滑头滑脑 胡作胡为 胡天胡地 狐埋狐扬

好模好样 归十归一 怪形怪状 狗心狗行

公是公非 公买公卖 各式各样 各色各样

革面革心 改玉改行 改玉改步 附影附声

佛眼佛心 多艺多才 多言多语 多情多感

多能多艺 多材多艺 独行独断 独是独非

丢魂丢魄 调嘴调舌 吊形吊影 递兴递废

敌惠敌怨 得寸得尺 戴日戴斗 大请大受

大经大法 大红大绿 大吹大打 大澈大悟

楚得楚弓 成双成对 乘时乘势 成名成家

彻首彻尾 彻内彻外 炒买炒卖 不做不休

不因不由 不咸不淡 不猧不魀 不声不气

不上不落 不挠不折 不挠不屈 不忙不暴

不蔓不支 不磷不缁 不了不当 不凉不酸

不抗不卑 不揪不采 不禁不由 不间不界

不饥不寒 不管不顾 不瞽不聋 不古不今

不丰不俭 变脸变色 必躬必亲 半疑半信

半新半旧 半文半白 半吐半露 半死半生

半生半熟 半上半下 半梦半醒 半饥半饱

半间半界 碍足碍手 阿猫阿狗 阿姑阿翁

阿狗阿猫 拼死拼活 一弛一张 一班一级

有来有往 天兵天将 足衣足食 做神做鬼

做鬼做神 做人做世 知足知止 有勇有谋

作好作歹 自由自在 自暴自弃 自觉自愿

自卖自夸 自私自利 至圣至明 相辅相成

自给自足 自吹自擂 自轻自贱 再接再砺

再接再历 陟岵陟屺 足食足兵 相生相成

捉贼捉赃 自作自受 濯足濯缨 自高自大

知彼知己 贼头贼脑 知己知彼 再接再厉

杂七杂八 载笑载言 至大至刚 载歌载舞

载沉载浮 予取予求 有血有肉 有条有理

忧国忧民 再三再四 众好众恶 溢美溢恶

有棱有角 有头有尾 疑神疑鬼 一心一计

倚门倚闾 愚夫愚妇 一张一弛 亦步亦趋

一五一十 宜室宜家 一板一眼 一喷一醒

一手一足 一朝一夕 一箪一瓢 一琴一鹤

一长一短 一唱一和 一心一意 一德一心

宜家宜室 一字一板 一草一木 一举一动

一吟一咏 一鳞一爪 一龙一蛇 一步一鬼

小手小脚 一心一德 一觞一咏 一成一旅

一模一样 先知先觉 谢天谢地 小恩小惠

相亲相爱 无依无靠 无忧无虑 无咎无誉

相反相成 问长问短 畏首畏尾 无影无踪

无尽无休 我行我素 无穷无尽 无尤无怨

勿怠勿忘 无拘无束 先圣先师 无时无刻

无根无蒂 惟妙惟肖 无適无莫 问寒问暖

无偏无党 无思无虑 无声无臭 无怨无德

为鬼为蜮 头高头低 无缘无故 稳扎稳打

无法无天 妄言妄听 无情无义 无毁无誉

危言危行 土生土长 无冬无夏 探头探脑

同袍同泽 缩头缩脑 速战速决 十全十美

徒子徒孙 使臂使指 死而死矣 事齐事楚

失张失智 使贪使愚 数一数二 三衅三浴

如兄如弟 三十三天 人山人海 使智使勇

如火如荼 若明若暗 如手如足 去泰去甚

全心全意 三战三北 如醉如痴 全知全能

群威群胆 撒娇撒痴 若隐若现 善颂善祷

若即若离 善始善终 如痴如醉 任劳任怨

全受全归 如泣如诉 如埙如箎 入情入理

倾城倾国 若存若亡 怯声怯气 染苍染黄

倾国倾城 三浴三衅 强死强活 群策群力

仁心仁闻 仁心仁术 全始全终 如胶如漆

难兄难弟 难兄难弟 平起平坐 破罐破摔

窃钩窃国 捏手捏脚 轻手轻脚 七擒七纵

佩韦佩弦 没头没脑 偏听偏信 美轮美奂

捻神捻鬼 难解难分 能屈能伸 匹夫匹妇

满谷满坑 难分难解 民脂民膏 屡战屡败

满坑满谷 愣头愣脑 满打满算 旅进旅退

冷言冷语 快人快语 可有可无 来回来去

离心离德 毛手毛脚 乐山乐水 刻肌刻骨

良知良能 肯堂肯构 久而久之 救苦救难

可歌可泣 见仁见智 克勤克俭 戒骄戒躁

尽善尽美 将信将疑 夹七夹八 见墙见羹

集苑集枯 佳儿佳妇 假人假义 诲淫诲盗

绘声绘影 绘影绘声 己饥己溺 畸轻畸重

活灵活现 绘声绘色 何去何从 狐埋狐搰

好声好气 胡天胡帝 诲盗诲淫 呼庚呼癸

呼牛呼马 慌手慌脚 虎头虎脑 鬼头鬼脑

怪模怪样 佹得佹失 公才公望 敢作敢当

古色古香 古貌古心 公事公办 改步改玉

敢怒敢言 吠影吠声 吠形吠声 匪夷匪惠

匪石匪席 非亲非故 非驴非马 贩夫贩妇

恶有恶报 恶衣恶食 恶声恶气 多才多艺

独往独来 独清独醒 独断独行 代拆代行

呆头呆脑 大摇大摆 大行大市 大手大脚

大是大非 大仁大义 大模大样 大开大合

大吉大利 大风大浪 大慈大悲 大吹大擂

大彻大悟 大本大宗 楚弓楚得 诚心诚意

诚惶诚恐 成己成物 称王称霸 彻头彻尾

彻上彻下 不忮不求 不知不觉 不折不扣

不阴不阳 不夷不惠 不依不饶 不徐不疾

不文不武 不吐不茹 不痛不痒 不识不知

不上不下 不衫不履 不日不月 不屈不挠

不破不立 不偏不倚 不偏不党 不明不白

不蔓不枝 不稂不莠 不郎不秀 不愧不作

不亢不卑 不矜不伐 不今不古 不骄不躁

不疾不徐 不哼不哈 不丰不杀 不愤不启

不悱不发 不瞅不睬 不痴不聋 不茶不饭

不卑不亢 卜昼卜夜 卜夜卜昼 必恭必敬

悖入悖出 半吞半吐 半推半就 半青半黄

百战百胜 百衣百随 百伶百俐 百举百全

百发百中 傲头傲脑 暗气暗恼 做张做智

做张做致 做张做势 木头木脑 偏听偏言

蹑手蹑脚 难舍难分 难分难舍 民膏民脂

没颠没倒 瞒天瞒地 没头没脸 没轻没重

没眉没眼 没里没外 卖官卖爵 买东买西

列祖列宗 连日连夜 论千论万 楞手楞脚

碍手碍脚 挨家挨户 觉人觉世 绝子绝孙

撅坑撅堑 尽多尽少 拣精拣肥 加油加醋

尽心尽力 娇声娇气 尖言尖语 假仁假义

假门假事 假痴假呆 昏头昏脑 患得患失

火烧火燎 活神活现 活龙活现 活蹦活跳

糊里糊涂 合情合理 各就各位 敢作敢为

胡里胡涂 忽冷忽热 猴头猴脑 好言好语

好心好意 怪声怪气 亘古亘今 风言风语

多嘴多舌 多灾多难 多情多义 多愁多病

独来独往 大起大落 大红大紫 递胜递负

大智大勇 成日成夜 成千成万 不死不活

不声不响 不伦不类 不愧不怍 彻里彻外

采葑采菲 不言不语 不问不闻 不闻不问

不声不吭 不生不灭 不僧不俗 不三不四

不仁不义 不揪不睬 不稼不穑 不即不离

不慌不忙 不尴不尬 不干不净 不得不尔

不当不正 不存不济 不偢不倸 半真半假

半信半疑 半丝半缕 百依百从 变颜变色

毕恭毕敬 笨嘴笨舌 本乡本土 百依百随

百依百顺 阿家阿翁

亲爱的你：

您好!

你，您这个人什么都好，就是爱唠叨，每次我写作业，您总

是三番两次地进来端茶送水，说这说那：!“坐直!”“写好字”。“整理桌子，你看你乱成什么样子了?”每次都这样说，我的耳朵都听出茧子了!有时候真想吼一句：烦死了。

可是，当你不在身边的时候却又怀念起您的唠叨了，记得那次，您去南京有事，需要几天才能回来，我很开心，自认为没有人“唠叨 ”可快活了，那几天，我早饭是外面买的包子，午饭是麦当劳，晚饭是水果。这是我多么向往的日子啊!可是刚过了两天就开始想您了，想您亲手做的饭菜，煲的汤，想念您的“唠叨 ”。放学后赶紧打电话，在那时，我多么希望能在电话里多“唠叨 ”几句，可是每次打电话您总是先挂，我时常听着那“嘟-----嘟-----”的声音发愣，七天过去了，整整一个星期!您终于回来了，我欣喜若狂。那时我才知道，您的“唠叨 ”，已经成了我生活的一部分，不可或缺的一部分。

自从那次以后，我再也不嫌您烦，您的“唠叨”在我听来是美妙的音乐。我也知道您的“唠叨”是为我好，让我坐直，是为了让我以后坐不直，让我写好字，是为了以后让我不为此遗憾，让我整理书桌，是为了让我用起来更方便。 我知道，您的“唠叨 ”是为了我好，您的唠叨里包含了浓浓的爱意，您的“唠叨”都是我以后生活，学习中要注意的事项。

您的“唠叨”对我来讲已不再是“唠叨 ”，它是爱，如泉水一般滋润着我的心田，如指针一般指引我的方向，你长大了我会更爱您，报答您的养育之恩。

祝您身体健康，万事如意。

爱您的女儿

雪顿节是西藏的传统节日，藏语里雪是酸奶的意思，顿的意思是吃，顾名思义雪顿节就是吃酸奶的节日。

雪顿节起先是纯宗教节日，每当藏历七月一日牧民们都要拿酸奶给解禁的僧尼。后来西藏政教合一的制度加强，雪顿节的内容更加丰富，已开始演出藏戏，并形成固定的雪顿节。

晒佛是雪顿节最引人瞩目的仪式。早上八点钟，一幅500平方米，用五彩丝织就的释迦摩尼像犹如一朵巨大的向阳花徐徐绽开脸庞，庄严地望向太阳，仿佛在进行一场神圣的对话，凝重的法号声震彻云霄，掠过的鸟儿也忍不住驻足痴望。数以万计虔诚的信徒以及深受感染的游客无一不双手合十，顶礼膜拜。空气中弥漫着一种肃穆的味道，跳动的微尘也不约而同地放慢了脚步

除了晒佛，藏戏汇演是雪顿节的另一出重头戏。藏戏班子从雪顿节第二天上午11点一直唱到暮色降临。五颜六色的藏戏面具就像美丽的蝴蝶，在暗黄的土地上萦绕，在蔚蓝的天空中盘旋，在人们火红的心里翩翩起舞。那丰富多彩的动作、唱腔，有的如春风拂面般温暖，有的却像彻骨寒风般凌厉。表演者自得其乐，观赏者更是乐此不疲。亲朋好友围坐在一起，吃着各式各样的藏族点心，一边听着藏戏，一边捻着佛珠。空气里尽是一股浓的化不开的快乐滋味，一嗅便醉得你神魂颠倒不可！

雪顿节是藏人民最重要的节日之一，当他走下神坛，走进寻常百姓家的时候，他的肩上就承担起了传承藏族文化并给人们带来快乐的担子。朋友们，让我们一起走进西藏雪顿节，品得其文化滋味，享得其快乐精髓！

绘声绘影、相亲相爱、倾国倾城、一生一世、没完没了、

难兄难弟、美轮美奂、再接再厉、人来人往、如火如荼、

绘声绘色、今生今世、自由自在、患得患失、自怨自艾、

不卑不亢、无法无天、谢天谢地、人山人海、亦步亦趋、

诚惶诚恐、若即若离、尽善尽美、阿猫阿狗、无影无踪、

十全十美、我行我素、不屈不挠、不破不立、古色古香、

不知不觉、相辅相成、一五一十、见仁见智、载歌载舞、

自言自语、危言危行、自作自受、群策群力、无时无刻、

何去何从、知己知彼、百发百中、一心一意、仁心仁术、

可歌可泣、蹑手蹑脚、若隐若现、相生相克、予取予求、

难舍难分、戒骄戒躁、有声有色、无缘无故、不愤不启、

不稂不莠、宜室宜家、一颦一笑、自暴自弃、任劳任怨、

善始善终、不三不四、不伦不类、如痴如醉、同心同德、

误打误撞、大吉大利、半推半就、有板有眼、一张一弛、

疑神疑鬼、百依百顺、一琴一鹤、不折不扣、忽冷忽热、

随时随地、不偏不倚、先知先觉、克勤克俭、半梦半醒、

又红又专、自给自足、能屈能伸、不骄不躁、一模一样、

大彻大悟、不蔓不枝、全心全意、不即不离、不慌不忙、

如泣如诉、一饮一啄、善有善报、毕恭毕敬、百战百胜、

不悱不发、乐山乐水、无边无际、有始有终、无穷无尽、

一板一眼、畏首畏尾、作威作福、无拘无束、一朝一夕、

自私自利、尽心尽力、风言风语、虎头虎脑、大模大样、

速战速决、童男童女、忧国忧民、天兵天将、不生不灭、

多才多艺、不闻不问、不紧不慢、不痛不痒、一针一线、

常见的命题形式有全命题作文、半命题作文、材料作文、话题作文。2017年中考作文命题，命题作文和半命题作文仍然是热点。“二选一”的形式使写作更加灵活，有利于考生发挥。

针对“人性中的美好”这一关键词，全命题可以呈现的形式非常多。比如“温暖”“瞬间”“那一束光”“遇见”“美”“这可不是一件小事”“爱上一座城”等关键词都可以从这一角度来进行解读。

半命题作文既有命题作文适度的指向性，又有话题作文的恰当开放性，因而频频在中考试卷中亮相。

配以温馨的提示，对考生进行写作思路的引领。或者先出示一则和文题相关的材料，然后呈现问题。材料和文题相互关联，创设情境，引导考生思考。

为贯彻预防为主的卫生工作方针，每年的“爱耳日”确定一个主题，在全社会开展以预防耳聋为主要内容的宣传教育活动。有关部门要组织各级领导、耳鼻喉科专家、医务工作者、残疾人工作者、志愿工作者和残疾人召开座谈会，进行现场观摩，走上街头咨询义诊，开展听力助残活动。同时，利用电视、广播、报刊、公益广告、宣传画、预防系列丛书等多种形式，宣传普及预防知识，使广大群 众了解致聋原因、危害及预防和康复方法，提高防聋意识，进行“早发现、早诊断、早康复”教育，避免和减少耳聋的发生。

为响应2012年第十三次”3.3全国爱耳”日宣传教育活动 “减少噪声，保护听力”，武汉康音耳聋耳鸣医学研究院发出:关于开展全国“爱耳日”宣传教育活动，为了树立全民爱耳意识，减少耳聋耳鸣的发生，了解耳聋耳鸣的危害，加强耳病防治。

武汉康音耳聋耳鸣医学研究院采用“康乐TTS耳聋耳鸣系统疗法” 治耳聋耳鸣，在这期间主要坐诊专家是高池清和肖学和，其中肖学和是享受国务院特殊津沾奖专家。帮助更多的市民朋友了解耳聋耳鸣健康知识，做到早发现、早检查、早治疗。

小标题有时就以最简单的形式出现，一样能起到巧联妙引之功效。如江西满分作文《沧桑·磨炼·历史曲》中间用了三个小标题：

乐曲一

乐曲一

乐曲一

三个小标题，简单，简洁，仿佛中老年人穿上了一件朴素的马甲，同样新鲜，同样新潮。磨炼本是一种苦难，作者却将它看作是一章章乐曲，而乐曲的演奏者，是浩瀚历史河流中的一位位英雄豪杰：“乐曲一”——魏武帝曹操面对磨炼时演奏的是一曲潇洒的乐章;“乐曲一”——西汉文人司马迁面对人生的磨炼时奏响的是一曲坚忍顽强的乐章;“乐曲一”——唐太宗李世民面对历史的磨炼时则演奏出一曲英明大气的乐章。这三曲沧桑历史长河中的乐章无不激励着我们在面对磨炼时摆正心态勇往直前。简单化的形式，寥寥的数语，展示了不一样的简洁美。

作文需多练，古今中外早有良训，贝多芬语“我的格言是：没有一天不动笔”，叶老更直截了当地说：“要紧的当然是多练，就是勤于动笔，每逢动笔绝不马虎。”而我们现在的语文教材，每学期安排作文只不过7—8次，这未免少了些，如果想仅靠几个作文来提高学生作文水平是很不现实的，因此，我们应多在平时下功夫，多给学生创造动笔的机会，比如让学生坚持写日记、周记，并养成习惯，我县正开展的“个十百千万”工程，要求学生在基础教育阶段写千篇日记，便是对此法的一个很好例证同时也不失为一项很好的举措；再者，办手抄报、班刊、校刊；摘录好词佳句展览；习作竞赛等等方式。

人类文明经历了三个阶段。第一阶段是原始文明。约在石器时代，人们必须依赖集体的力量才能生存，物质生产活动主要靠简单的采集渔猎，为时上百万年。第二阶段是农业文明。铁器的出现使人改变自然的能力产生了质的飞跃，为时一万年。第三阶段是工业文明。18世纪英国工业革命开启了人类现代化生活，为时三百年。从要素上分，文明的主体是人，体现为改造自然和反省自身，如物质文明和精神文明;从时间上分，文明具有阶段性;从空间上分，文明具有多元性，如非洲文明与印度文明。

三百年的工业文明以人类征服自然为主要特征。它在带给人们财富的同时，也给人类自身的生存环境和持续发展带来巨大威胁。一系列全球性生态危机说明地球再没能力支持工业文明的继续发展。需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存，这就是生态文明。如果说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那生态文明就是“绿色文明”。

党内监督主要是监督党的章程和其他党内法规，宪法、法律的遵守，贯彻执行民主集中制，保障党员权利，选人用人工作中执行党和国家有关规定，密切联系群众、维护群众利益以及廉洁自律和党风廉政建设等情况。

任进教授表示，党内监督主要形式包括以下几种：重要情况通报和报告、述职述廉、信访处理、巡视、谈话和诫勉、罢免或撤换要求及处理，舆论监督等。

其中巡视是近年来采用较多的方式，是党委按照有关规定对下级党组织领导班子及其成员进行监督的制度。

独到的创新设计，能使由“赤橙黄绿青蓝紫”组成的彩绸在空中亮出美不胜收的舞姿。高考别具一格的表现形式，能使精心包装的中考作文充满灵气和魅力。总结２０**年中考作文的形式创新技法，定会使我们的眼睛为之一亮。

一、答题式构思

２０**的南京市中考作文要求以“对与错”为话题写一篇文章，有位考生自拟题目《自证对与错》，除首尾简约的环境描写外，文章主体部分由“已知”、“求证”、“证明”、“解答”这四部分组成，作者以这种求解几何证明题的形式表达自己对“罚抄５００遍”的认识，文章的主题――罚抄的“对与错”和拒绝罚抄，“与老师斗智”的“对与错”，通过这一新颖别致的形式表现得轻松而幽默。

二、剧本式构思

随着中考作文文体要求的放开，有的考生机智地运用剧本这一众多考生尚感陌生的体裁构思成文，体现出强烈的创新意识。南京市考生的剧本《错？对！》抓住初三学生爱好写作“究竟对还是错”构思剧情，具备独幕剧的各种要素，序幕交代背景，学生涵静和李老师这两个人物的对话个性鲜明，涵静的内心独白声情并茂，舞台场景的转换自然流畅，“不语，扯衣角”、“抬头”、“站起”、“向右走两步，灯光变白些”等舞台说明准确得当。剧本通过紧凑而集中的矛盾冲突，表现当代教育体制给人们带来的困惑和反思，取得了其他文体难以收到的表达效果。

三、谈心式构思

这种构思的创意在于，全文以第二人称“你”展开，运用与读者对话、谈心的形式进行叙写，给读者一种近距离的亲近感。河北一考生拟题《发现你自己》，文中用“你”作呼告达４２处，按照“发现你自己的人生坐标，发现你奋斗的动力”、“发现你自己，发现你的美丽，更发现你的瑕疵”、“发现你自己的兴趣，展示你个性的美丽”这三个层次描述“发现自己”的审美内涵，新颖别致的表达形式，一声声贴心的呼唤，激起读者的强烈共鸣。

四、变异式构思

“循规蹈矩”、一一对应地照题目的要求构思，难免人云亦云、千篇一律。机智的考生善于从题目中寻找“变异”点，在题目允许的范围内展示思维的个性。２０**年陕西省中考作文题的提示语中有一句是“优美动听的校园歌曲使人心旷神怡”，在备选的三个题目中有一题是“听＿＿＿＿我真＿＿＿＿”。不少考生在前一横线上填上具体的歌曲名，思维流向单一，雷同卷甚多。有位考生将“校园歌曲”作为变异点，说那“飘洒缠绵”的春雨是一首没有乐谱的“校园歌曲”，于是拟出“听雨，我真陶醉”这样的佳题，令人耳目一新。文中，作者说春雨“轻唱着挖空你的心思，道出你的惆怅，注释你的疑惑……使你觉得自己仿佛已变成一滴雨，一棵树，一棵草，一束花，一撮泥土”，“我成长中的错误会在这柔和的歌唱中变得美丽”，“太多心思……太多哀怨能在这春雨的浅吟中将它们逐一放飞”，由于作者通过变异式构思找到了适合自己抒发个性的切入口，所以能把听雨的陶醉说得入丝入扣，不同凡响。

五、反向式构思

反弹琵琶，逆向思维，往往会别有洞天，使你的文章独辟蹊径，熠熠生辉。２０**年湖南省益阳市的中考作文题是“以‘关心’为题，结合自己的切身感受”，写一篇有真情实感的文章。很多考生都跳不出“叙写‘关心’者之美德，抒发被‘关心’者之感激”这一类窠臼，总是从正面落笔，给人千人一面之感。有位考生别出心裁，由众人对一个百日小孩起名的关心，引出一位被人漠视、歧视的老人（即小孩的爷爷）的悲惨故事，家人对待小孩与老人的不同态度，对比鲜明，反映了很有社会意义的深刻主题。文章的构思以“反”为主，以“正”衬“反”，以“反”写“正”，以老人的不被“关心”呼唤全社会对老人的“关心”，这种构思赋予了题目“关心”以更深广的内容，给人思考，新人耳目。

[五种作文的形式创新技法

人的一生，扑朔迷离，唯有心灵皈依，才能看穿。

风，吹动着悠悠的白云，也吹动着经幡，可吹不动的，是人们的坚持。那遥远的地方，便是人们一生所坚持的信仰。天籁一般的歌声穿透着人们的心，带着内心的纯洁，满腔的虔诚，一步三磕头，向着高原之巅，雪域圣殿走去。布达拉宫，这个神圣的地方，就矗立在这。这里，是人们的归属。又是一次日出，仿佛听见了晨曦的钟声。那镀金的大钟所发出的声响，回荡在布达拉宫，活佛传颂着藏经，似乎，就在耳畔旁萦绕。经过多少次的日升月落，才得以到达。才到达心中所向往的地方。一路上，是无数的坎坷，可不正也看穿了这世间，找到自己应该所处的方位。他们活着，就只是单纯的为了这个信仰，就算与时间为敌，就算，与全世界为敌，不变的是依然坚持着这个信仰。

他们将心皈依给佛祖，献出纯净的灵魂。他们，不同于其他的念佛人，他们，为的不是祈福，而是自己的心。皈依佛，皈依法，皈依僧。一心归命极乐世界阿弥陀佛，承佛慈力众心信乐。心，皈依于此，不变的纯洁。也许，在世俗的目光中，这就是不可理喻，就是痴心妄想，但是，他们又是看得最清楚的人，这世间的纷纷扰扰，早就不是一回事。抵挡住外界的攻击，在这片土地上，在这皑皑白雪上，留下光荣的印记。

人，总是会迷失了自己，寻找不到在这世间的意义，但朝圣者们，总是活得比别人更为清醒，因为，他们找到自己的定位，找到了该坚持的东西。布达拉宫，这个在高原之巅的雪域圣殿，近在咫尺，却又远在天涯。

朝圣路上，雪域中的那一抹高原红是那样质朴，他们的脸上荡漾着虔诚和满足，澄澈、灿烂，一如通透的蓝天。

[藏族人民习俗话题作文

每年藏历六月底至七月初是藏族传统的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸奶x的意思，“顿”就是吃，所以又叫酸奶节。

雪顿节起源于公元十一世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，为了感谢僧人们在雪顿节不出门，百姓们便在这一天送给僧人们酸奶、表演藏戏……

二百年来，拉萨出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面，其中以罗布林卡雪顿为中心。雪顿节是藏族文化传承绵延的形式。过好这一节日对发挥藏族保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性有积极意义。

我今天看了《母爱残忍》。这是出自《化在掌心的糖》里的一篇短文。

主要讲一个女孩子3岁时不幸得了小儿麻痹症，父母都很着急，到处去找大夫看病。一个大夫说，能够治，但是要忍受巨大的痛苦。刚开始，女孩子哇哇大哭，父亲心疼，母亲就不管，狠下了心。另一个女孩子患了同一种病，父母立刻去看医生，结果因为心疼孩子而放弃了治疗，这个女孩子就只能在轮椅上度过她悲惨的一生。而那个女孩子能走、能跳，让人看不出她上辈子残疾过，她说，她很感谢妈妈。没有妈妈的残忍，她自己不可能站得起来。

我读到”母亲早已哭肿了眼睛，却咬着牙说：‘你要是受不了，下次就别来了！’“的时候，我明白，文中那位妈妈，也不舍得让孩子接受痛苦的考验，但是，她一心是想让女儿重新站起来！

当读到”没有那残忍的母爱，就没有她如今健康饱满的今天。“的时候，我也对文中这位母亲肃然起敬，竖起大拇指。那位女孩子已经长大了，才懂得了母亲残忍的原因，从而对母亲亲热。

我联想到我自己。我是很怕打针的，所以一听到要接种疫苗我就哭丧着脸。而文中的女孩子又是针灸又是推拿按摩又是拔火罐……痛苦不堪。可打针这小小的一件事我却忍受不了！

从今开始，我一定要忍受任何困难！

亲爱的你：

你经常唠叨，早上，当我起床时，你会说：“快穿衣服，不然要感冒了。”吃晚饭的时候，你又说：“多吃点，不要挑食，现在是长身体的时候。”下午上学前，你又会说：“早点回来，不要贪玩。”下雨的时候，你会说：……，我已经习惯了她的唠叨，总是不以为然，不过，当每次不听她的唠叨，我自然就会得到惩罚。

小时候，我特别不爱吃青菜，于是，你对我说：“现在是长身体的时候，要多吃青菜。”说完，她就往我碗里放一大堆青菜，可是她刚一转身，我又把菜放回盘子中。因为不吃青菜小的时候经常感冒，后来在你的帮助下我改掉了这个坏毛病，你看我现在身体棒棒的!

还有一次，春天刚到，天气还不太暖和，我就惦记穿漂亮的裙子，你说：“现在还没有到穿裙子的时候，会感冒的。”我却习惯的说“不会吧，没那么严重。”可能是老天爷故意惩罚我，晚上我就开始打喷嚏，这时我才感到你说的话是正确的。

还有，早上不愿意起床，你唠叨着：“别磨蹭了，再不起来就要迟到了。”我已经习惯了她的唠叨，当然不以为然，最后吃亏的当然是我，因为睡懒觉而迟到我被老师狠狠的批评了一次!唉，真是不听老人言，吃亏在眼前啊!

几次失败教训后，我变乖了，看来老妈的话是对的，都是为我好啊!于是我把你的唠叨看成是一种爱的叮咛。在你的唠叨中我逐渐长大，懂得了很多道理，并养成了良好的生活和学习习惯。

我爱爱唠叨的你!

你的孩子：

时间：

用非谓语动词可以使句子简洁。例如：

We were surrounded by a variety of buildings. We found ourselves deeply absorbed in the sight. After the visit, we left the park and we felt joyful.

→Surrounded by a variety of buildings, we found ourselves deeply absorbed in the sight. After the visit, we left the park feeling joyful.

每年藏历六月底至七月初是藏族传统的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸xx的意思，“顿”就是吃，所以又叫酸奶节。

雪顿节起源于公元十一世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，为了感谢僧人们在雪顿节不出门，百姓们便在这一天送给僧人们酸奶、表演藏戏……

二百年来，拉萨出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面，其中以罗布林卡雪顿为中心。雪顿节是藏族文化传承绵延的形式。过好这一节日对发挥藏族保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性有积极意义。

文化作文的特点和表现形式

一、引言“文化作文”风靡全国

近几年高考作文战场上，一支异军突起。以古典的方阵，闪烁的诗句，熟悉的名人，精致的文言，高扬着文化的大旗。这是一支特别的军队，从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境中直袭一个个话题。势如破竹，所向披靡，瞬间席卷神州大地。

这，就是文化作文。

文化的芳香蔚然成一朵朵绚丽斑斓的祥云，升起在满分作文的天空。溯流而上，在时间的两岸，我们看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、绰约生香。

2005年四川省五篇高考满分作文均为文化作文，分别是：《在忘记与铭记的两岸》、《烟随风逝，名随史流》、《那阵风吹过》、《永远的苏武》，其中《永远的谭嗣同》成为2005年全国高考作文中最夺目的佳作。

2004年重庆市高考六篇满分作文，除《我是一只想死的老鼠》外，其余五篇均为文化作文，其中《菊花飘香时节》被老师们公认为2004年全国高考作文的压轴之作。

2003年香港特别行政区高考作文《儒兵辨》，以浑厚的古文功底，技压群雄，以满分获得殊荣。

2002年甘肃高考作文《吊屈原赋》，北京高考作文《转折》等以古文底蕴被竞相传颂。

从2001年全国高考压轴之作《赤兔之死》开始，富有文化底蕴的作文逐渐成为新宠。2002年以后，在高考作文中，文化作文比例大幅上升，且得分明显高于一般文章，这从满分、高分作文的比例上就可窥见一般。

其实这类“文化作文”是用文化的眼光审视话题，用文化的意蕴丰美话题，用文化的笔法写作话题，用文化的思辨挖掘话题，早在几年前就以其扑面而来的文化的芬芳与鲜妍，在考场频取高分，风靡全国，成为一种时尚文风。

那么什么是文化作文？它有何特点？它有哪些表现形式呢？

二、文化作文的特点

富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文叫做“文化作文”，这并不是说其它作文就没有文化，而是因为这类作文有太强的传统文化气息。文化作文要体现民族的文化精神，展示厚重的文化底蕴。

文化作文在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀等等。在文化的积累与思辨，文化的共享与独思，文化的阅读与创造，文化的生态与文化的人生中，写作出充满历史文化底蕴的文章。

浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、丰沛的文化精神、较高的文化品位，是文化作文写作的追求。

三、文化作文的表现形式

文化作文按其内涵的文化底蕴的内容和表现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴五大类。

（一）诗词底蕴是指直接引用或化用古典或现代诗词佳作佳句于文章之中，给人以厚重的诗香氛围，使作文在考场上鹤立鸡群。让我们通过一个高考作文的片断来感受诗词底蕴的美丽。

如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！

忘记和铭记本是同根生，相煎何太急？尽管有人说，“忘记意味着背叛”，但我却说为了忘记的铭记，为了铭记的忘记。

[温馨点拨]

诗词是插花，诗词是文苑奇葩，采撷一朵别在文章的衣襟边，很浪漫。这种传统装饰，在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰。因为它选用经过时间的河流冲淘后留下的最闪耀的真金名句铸造而成。

本段精美的排比比喻句盛满了化用的古典诗词，犹如一束束芳香艳丽的花朵，灿烂了阅卷教师的眼睛，突出了忘记与铭记的辩证关系，诗的光芒悬浮在文字上空，灿烂成一片文采飞扬的云霞。让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋。

（二）历史底蕴是以厚重的历史积累作为强大的写作之源，以典型的历史事件或历史人物为材料，将历史的启示与现实结合，表达作者对话题或事物的深刻看法。我们同样通过高考作文的片断来感受历史底蕴之美。

例段：独上高楼

一、李白

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓（ní）为线，以虹为钩的海上钓鳌（áo）客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。

于是你注定要孤孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒”。而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

【温馨点拨】：

历史是生命的歌，历史由一串串生命构成，留在历史篇章中的生命，必定是生命的范本。历史的琴键高扬的就是这些生命的旋律。生命最精彩的火花在他们身上绽放。这些火花同样可以点燃作文的灵感。

文段选取李白抛开人们世俗的期望，“独上高楼”，“守护了永恒的精神家园”的经典例子，突出了个人愿望与别人的期待之间的关系这一主题。历史人物对人生的选择，为后人提供了典雅的生命范本，他们举世公认的成就与品质，自然成为许多话题的铁杆论据。所以有很多历史人物的生命需要我们去关注、发掘、思考。因为相对我们的文章而言，他们是多功能、全方位的写作材料。

关注生命，就要关注历史，从历史的血库里提取生命的基因，思索生命的价值。

文学底蕴是指文章从古今文学作品中吸取素材，或扩展细节，或演绎情节，或新编故事，以表达新的主题。

例段：《孔雀东南飞》新传

当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？

当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山一般的朴实沉稳吧！

【温馨点拨】：

故事新编很新颖，一个熟悉的故事突然有了新的传说，当然能勾起心中的好奇。故事新编就是这样满足人们的心理需求。此文段借助古诗《孔雀东南飞》别出心裁，大胆设计，在生动而颇具情韵的叙事中，突出“山的沉稳水的灵动”这一文章主旨。这样的“故事新编”，给人新奇的创造感。

新编故事只要抓住主题、围绕主题，尊重原作也罢，推翻原作也罢，都可以。

民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征，将生活中的文化传统精炼地表现出来，使文章富有较强的民俗文化气息。

例段：人情与季节

（一）端午

前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时侯，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？

【温馨点拨】：

民俗是文化的原生态，民俗文化是民族文化的根基，是生动着的文化原生态。从生活习惯到节日婚嫁，从口头交流到行站坐卧，明明白白的生活场景，象历史的插图一样清晰。

对传统节日的情感疏远是一个民族对节日文化的短视认知造成的，韩国抢注中秋节，应该是对中国人淡漠传统资源的警示。本段通过人们对端午的淡忘，表达认知与情感的关系。我们仅从简单的时间刻度上，就读到了自己民族文化的丰富灿烂。

民俗就是这样直接。

文言底蕴指用文言文进行写作。

儒兵辩  儒者，为人之道也。《礼记》曰“礼”，《大学》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。兵者，战伐之术也。《兵法》云“将”，“卒”，“攻”，“军”，司马法曰“杀”。然儒者未尝不论兵也，《论语》载子贡问政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦尝论儒之道也，《六韬》曰“仁之所在，天下归之”。然此二者见事异哉？同哉？吾试辩之。

【温馨点拨】：

语言是酒杯，如果文章的主题是酒的话，那么语言就是酒杯。语言是载具，盛满了作者思想感情的琼浆。文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具。走进文言文，就象走进一首庄严的交响曲，心突然就变得细腻而深刻。

本文段对儒道、兵事进行辨述，开篇就提出儒道、兵道各自的特点以及它们之间的联系，并由此引出“试辩之”的写作目的！全文深刻的见识，丰厚的底蕴，开阔的气势，纵横的议论，让人击节称赞。

得满分理所当然。同学们也为自己铸一个古典的酒杯吧，文章会因此而美丽。当然文化作文的表现形式很多时候不是单纯的一种形式，而是两类或多类交叉并存。

[文化作文的特点和表现形式

我们应如何的写好微作文，下面是小编整理的微写作的四种主要形式，欢迎阅读。

微写作”的主要形式有“圈点批注”式、“微博发表”式、“文中选文”式、“拓展延伸”式。“微写作”的积累可激起学生作文的头脑风暴。

“圈点批注”式“微写作” “圈点批注”是一种最简单易行的“微写作”，很类似现在人在博客中发评论，在博客里，评论与微博同步，发一条评论就是一条简单的微博。这种发评式的“微写作”，有很强的即兴性，它是阅读者思想火花的灵光一闪，如果能长期坚持，积累下来，学生的思维能力就会逐渐提升，学生的思想也就逐渐丰富，有了深度。真正的阅读，阅读者势必会关心一些能触动自己心灵的文字，他们借助批注，把自己的心灵波动，心电图似的描摹出来。把自己的喜怒哀乐用文字表达出来的过程，也是一种写作积累的过程，这种情感的积累是作文中抒发真情的源泉，有了这些真情积累，才能避免写作中的矫揉造作和无病呻吟。这种“微写作”的好处，不仅仅在于练笔和积累，最重要的是它能给心灵注入灵性，让阅读和写作者对事物、世界和文字保持一颗敏感的心灵，让作文有了源头活水。

比如，在学习陶渊明的《咏荆轲》时，老师让学生依据课文《荆轲刺秦王》圈点批注诗作《咏荆轲》。有同学批“惜哉剑术疏，奇功遂不成!”二句就是一篇精彩小议论文：“惜”字知陶渊明眼见心冷，《战国策》用秦武阳殿前色变振恐，秦王惊慌还柱，极言荆轲之勇猛，又于文末以“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”为说辞，为荆轲刺秦王失败开脱，而陶渊明则一针见血地指出原来英雄荆轲“剑术疏”。不然，荆轲手持药淬之利匕首，追杀朝服盛装的秦王，且秦王已经惊慌失态“绝袖”“还柱而走”，荆轲竟然不能擒而杀之，最后引匕首提秦王也未能击中秦王却中了柱子，可以确知荆轲剑术真是疏浅。由此可以推测，先前荆轲为何要久待“远居之人”的深意了，可见荆轲是有自知之明的，可以设想，假如荆轲此次协同一精通剑术的武士前往咸阳，那么历史又将如何改写呢?又哪来“奇功遂不成”的遗憾!

从小到大，始终都很喜欢听歌，连高三的紧要关头也是在作业时塞着耳机在听歌.总觉得由音乐所构建的才是真正属于自己的和谐世界，你可以不受任何其他人或者物的打扰，你想建造城堡也可以，你想变成魔法师都可以，不同的音乐会带给你不一样的场景，这是除了现实生活以外的另一个万花筒般绚烂，天马行空的世界,但是音乐真的可以给你一个绝对的属于自我的空间，我最喜欢的艺术形式。

先说说近期在听的一些音乐吧，jazz，现代爵士，其实也没听很多人的，就是norah jones.

在知道她之前，我对爵士是什么完全是一头雾水，分不清，现在也说不上多精通，但是给我一段旋律，我总能分辨出是否是爵士了。总之一句话，norah jones是带领我进入爵士世界的引路人。

还记得初次听norah jones的歌，感觉只能用惊艳来形容，我一直以为惊艳只能用来形容象vitas这样的声线，却在不经意的时候发现这样的浅吟低唱也是可以让我感觉到惊艳的，jones的歌喉不是高亢的那种，似乎唱jazz的在一般的曲调上很少用那种很高的音，jazz讲究的是一种气氛，那种暧昧不明却又温暖人心的感情，一味的高喊不是jazz的特点，更不是norah jones的特点，她的嗓音很醇厚却又不是很粗的那种，很有磁性，很沉稳，很低缓，贴近你的心，高音的时候虽然少却可以表现的相当漂亮，似乎她毫不费力的就唱完了一个高音点，你听着却感觉不到那种很用力在唱的感觉，这可能也是对jazz精神的一种最好痊释吧，不会去破坏整首歌轻松自如的感觉。

第一次听到的是come away with me,直到现在，还是对这首歌念念不忘，始终是我心里排行榜的第一位，随着她的歌声，空气中没有凝重，飘荡的都是舒缓自由，我甚至能闻到小时候那种水果糖的味道，反正能想到的很多，但是却抓不准是哪一种情感，天马行空的最好痊释，mv拍的也是相当的有味道，norah jones开着一辆复古的淡绿色小轿车在美国西部的沙漠公路上面行驶着，看到车可能会想到速度，但是在此种旋律上你完全不会想到速度上面，你只想坐进她的小轿车里面，慢慢的行驶着，一种我想要去流浪，放逐的感觉，可能是现在压力大人群的美梦吧。

“JAZZ”一词在美国由来已久，如今已经作为美国乃至世界文化的一部分融入了人们的日常生活。从这个英文单词的汉语音译“爵士”来看，大多数不明就里的中国人也会把“爵士”当做是一种高雅、完全属于上流社会的音乐，但其实不尽然。虽然对于它名称的来源尚无一致的观点，但可以肯定的是，“JAZZ”的发源地是新奥尔良的黑人聚居区，他们在美国的生活体验是最早爵士音乐的灵感来源。

一、我们对艺术应持什么观点?在这个问题上，过去中国有过很大的争论。大家可能知道，徐志摩先生曾说过这样一句话:“诗要如银针之响于幽谷”，银针在幽谷中怎样响法，我不知道。但我知道他是一个艺术至上主义者。那时像他这样主张的人很多，他是这方面的一个代表。另一方面是鲁迅先生所代表的马克思主义艺术论者。他们在艺术论上的争论，有长期的历史，现在不能去细说它。艺术至上主义是一种艺术上的唯心论，这种主张是不对的。但现在为了共同抗日在艺术界也需要统一战线，正如鲁迅先生所说的那样，不管他是写实主义派或是浪漫主义派，是共产主义派或是其他什么派，大家都应当团结抗日。当然对我们来说，艺术上的政治独立性仍是必要的，艺术上的政治立场是不能放弃的，我们这个艺术学院便是要有自己的政治立场的。我们在艺术论上是马克思主义者，不是艺术至上主义者。我们主张艺术上的现实主义，但这并不是那种一味模仿自然的记流水账式的“写实”主义者，因为艺术不能只是自然的简单再现。至于艺术上的浪漫主义，并不是完全没有道理的。它有各种不同的情况，有积极的、革命的浪漫主义，也有消极的、复古的浪漫主义。有些人每每望文生义，鄙视浪漫主义，以为浪漫主义就是风花雪月哥哥妹妹的东西。殊不知积极浪漫主义的主要精神是不满现状，用一种革命的热情憧憬将来，这种思潮在历史上曾发生过进步作用。一种艺术作品如果只是单纯地记述现状，而没有对将来的理想的追求，就不能鼓舞人们前进。在现状中看出缺点，同时看出将来的光明和希望，这才是革命的精神，马克思主义者必须有这样的精神。

中国文艺界还曾有所谓“第三种人”，在今天我们也并不排斥他们。今天第一条是一切爱国者的抗日民族统一战线，第二条才是我们自己艺术上的政治立场。艺术上每一派都有自己的阶级立场，我们是站在无产阶级劳苦大众方面的，但在统一战线原则之下，我们并不用马克思主义来排斥别人。排斥别人，那是关门主义，不是统一战线。但在统一战线中，我们不能丧失自己的立场，这就是鲁迅先生的方向。你们鲁迅艺术学院要遵循鲁迅先生的方向。

二、艺术作品要有内容，要适合时代的要求，大众的要求，中学生作文《我最喜欢的艺术形式》。作品好比饭菜一样，要既有营养，又有好的味道。中国人是最会做饭菜吃的，做菜的时候适当地调配各种材料，加上油盐酱醋各种佐料，经过巧妙的烹调，便产生一种美味，并且保持了营养成分。大师傅做得一手好菜，要有一个长期实践的过程，不是学一天便做得好的。他们做菜，用的材料和别人一样，却能做出好的味道来，这就要研究各种材料的调配和时间火候的掌握。艺术至上主义者是只注重味道好不好吃，不管有没有营养，他们的艺术作品内容常常是空虚的或者有害的。艺术作品要注重营养，也就是要有好的内容，要适合时代的要求，大众的要求。比如现在唱京戏，在戏报上已经看不见《游园惊梦》之类的东西了，因为那样的戏在今天卖不了座。演旧戏也要注意增加表现抗敌或民族英雄的剧目，这便是今天时代的要求。艺术作品还要有动人的形象和情节，要贴近实际生活，否则人们也不爱看。把一些抽象的概念生硬地装在艺术作品中，是不会受欢迎的。

三、鲁迅艺术学院要造就有远大的理想、丰富的生活经验、良好的艺术技巧的一派艺术工作者。你们不应当是只能简单地记述社会生活的艺术工作者，而应当有为新中国奋斗的远大理想。这就是说，不但要抗日，还要在抗战过程中为建立新的民主共和国而努力，不但要为民主共和国，还要有实现社会主义以至共产主义的理想。没有这种伟大的理想，是不能成为伟大的艺术家的。但只有理想还不行，还要有丰富的生活经验与良好的艺术技巧。中国近年来所以没有产生伟大的作品，自然有其客观的社会原因，但从作家方面说，也是因为能完全具备这三个条件的太少了。我们的许多作家有远大的理想，却没有丰富的生活经验，不少人还缺少良好的艺术技术。这三个条件，缺少任何一个便不能成为伟大的艺术家。

鲁迅先生在《毁灭》的后记中说到，《毁灭》的作者法捷耶夫是身经游击战争的，他描写调马之术写得很内行。像上马鞍子这类细微的动作，《毁灭》的作者都注意到了，鲁迅先生也注意到了。这告诉我们，大作家不是坐在屋子里凭想像写作的，那样写出来的东西是不行的。《红楼梦》这部书，现在许多人鄙视它，不愿意提到它，其实《红楼梦》是一部很好的小说，特别是它有极丰富的社会史料。比如它描写柳湘莲痛打薛蟠以后便“牵马认镫去了”，没有实际经验是写不出“认镫”二字的。事非经过不知难，每每一件小事却有丰富的内容，要从实际生活经验中才会知道。你们是青年艺术工作者，现在的大千世界都是属于你们的，都是你们活动的园地。你们的艺术作品要有充实的内容，便要到实际生活中去汲取养料。你们不能终身在这里学习，不久就要奔赴各地，到实际斗争中去，正如你们唱的《游击队员之歌》中所说的，“我们都是飞行军，哪怕那山高水又深”。你们不但要在口里唱，而且要实际地去那样做。没有丰富的实际生活经验，无从产生内容充实的艺术作品。要创造伟大的作品，首先要从实际斗争中去丰富自己的经验。艺术家固然要有伟大的理想，但像上马鞍子一类的小事情也要实际地研究。过去一个研究《红楼梦》的人说，他曾切实地把大观园考察过一番。现在你们的“大观园”是全中国，你们这些青年艺术工作者个个都是大观园中的贾宝玉或林黛玉，要切实地在这个大观园中生活一番，考察一番。你们的作品，“大纲”是全中国，“小纲”是五台山。要把中国考察一番，单单采取新闻记者的方法是不行的，因为他们的工作带有“过路人”的特点。俗话说:“走马看花不如驻马看花，驻马看花不如下马看花。”我希望你们都要下马看花。

到群众中去，不但可以丰富自己的生活经验，而且可以提高自己的艺术技巧。夏天的晚上，农夫们乘凉，坐在长凳子上，手执大芭蕉扇，讲起故事来，他们也懂得胡适之先生的八不主义[4]，他们不用任何典故，讲的故事内容却是那么丰富，言辞又很美丽。这些农民不但是好的散文家，而且常是诗人。民歌中便有许多好诗。我们过去在学校工作的时候，曾让同学趁假期搜集各地的歌谣，其中有许多很好的东西。这里存在着一个极大的不协调，就是有丰富的生活经验与美丽辞的人不能执笔写作，反之，许多能写作的人却只坐在都市的亭子间，缺乏丰富的生活经验，也不熟悉群众生动的语言。我们都知道高尔基，他的生活经验丰富极了，他熟悉俄国下层群众的生活和语言，也熟悉俄国其他阶层的实际情形，所以才能写出那样多的伟大作品。

至于艺术技巧，这是每个艺术工作者都要学的。因为没有良好的技巧，便不能有力地表现丰富的内容。艺术技巧是多方面的，并不只限于语言。但是，对于艺术工作者来说，掌握语言的能力确是非常重要的。我看鲁迅先生便是研究过大众语言的。你们一定要下一番苦工夫去学习和掌握艺术技巧。

要做伟大的艺术家，必须具备以上所说的三个条件，缺一不可。现在，我们阵线上有些人所写的东西，缺乏丰富充实的内容，不合于客观的实际，艺术技巧也比较粗糙。这种缺点我们一定要努力克服。

[我最喜欢的艺术形式800字作文

又到一年母亲节，微信朋友圈里满满的，或是对母亲的各种祝福，亦或是晒晒妈妈的照片。对此，网友们评论褒贬不一：有人为这种浓浓的亲情点赞；当然也有人说“晒”只是为了满足当事人自己的心理需求，因为很多父母都不会玩微信；更有人说有发朋友圈的功夫，还不如回家为妈妈捶捶背、洗洗脚来得实在。

在我看来，亲情是不限于任何形式的。只要自己对爸爸妈妈，对亲人的爱是真心实意的，就可以用不同的形式表达出来，微信晒晒也是一种展现亲情的很好途径。

我真心搞不明白，难道在微信上晒照片就是满足自己的心理需求吗？可能他们根本不明白晒在朋友圈亲情照，这里不仅饱含了自己对父母的爱与祝福，还饱含了两代人浓浓的亲情。

还有人认为，有把照片晒到朋友圈的功夫，不如回家为妈妈捶捶背、洗洗脚来得实在，这也未免太夸张了吧？现在好多子女出门在外，披星戴月，劳苦奔波，他们为了啥？还不是能为改善家里的生活条件而操劳，母亲节的这天，把自己爸爸妈妈的照片晒到朋友圈，只是为了表达对爸妈的爱，可又有多少人明白微信照片的背后，饱含了多少子女们对母亲的深深歉意和，以及在外为了生计而奔波的艰辛与无奈。当然，持批判意见的人，他们又怎能体会到不能在父母身边陪伴的那种锥心之痛？。

“与其把照片晒在朋友圈里，不如回家为爸妈捶捶背、洗洗脚。”持这样意见的朋友，在这里，我只想弱弱地问一下，你若常在父母身边，你又为你的爸妈捶过一次背、洗过一次脚吗？我想答案也好不到哪儿去？这样简单而粗暴的评论可谓是泯灭了自己的良知，是为了赚取噱头的口号罢了。

“总所周知”，朋友圈是一个可以寄托人们精神的乐园，在母亲节来临之日，把妈妈的照片发到朋友圈里去，再送上几段小小的祝福，用最简单浅显的方式表白，既低碳节能，又富有爱心，这样做又有何不可呢？即使父母看不到这些祝福，我想他们也不会介意，在爸妈看来，儿女们在外奔波劳苦定然有千般的不容易，因为他们深信子女们是爱着自己的。

所以，我坚信，朋友圈的里面的照片、祝福，这样的形式虽然简单，但是“万山千山总是情”，只要子女对父母的爱是真切的，送上的祝福即使父母未收到，这都是爱父母的一种表现。