藏族丧葬形式(经典20篇)

1、前空式：如《 是一把双刃剑》、《____越来越近(或越来越远)》《 也美丽》;

2、后空式：如《这也是一种 》(2009年福建中考作文题);

3、中空式：如《生活因 而精彩》、《站在 门口》(2009年湖北中考作文题);

4、前后空：如《 一样的 》。

拟题，是半命题作文审题的第一步，也是最为关键的一步。俗话说“题好一半文”，如何拟题，拟什么样的题，是半命题作文审题的重要内容，因为在拟题的同时，也就确定了写作的内容和思路了。所以，半命题作文拟题的非常重要!

(一)以微知著，以近知远。明显特点是“小”，字数千字左右，人物少，情节简单。但要小而精，微而妙，以少胜多， 并成为社会某一方面的缩影，以微观反映宏观。现实感强，迅速轻便，充满生活气息，但要写出艺术境界的“远”，使人联类无穷。

(二)博采众长，不拘一格。小说广泛吸取其它文章和艺术体裁的长处，可以称为“模糊小说”。①吸收新闻长处， 及时敏锐地反映社会生活，适合报纸选载。②吸收影视特长， 在同一时间结构起一组生活画面。如《!—?》，写在深夜城市中，A司机恶作剧地长时间按喇叭，B将军被惊醒，C作家打断思路，D病孩被折磨……③吸收寓言特长，结尾道出哲理。如《杰克和水手》。 ④吸收小品特长，具有较强的讽刺性。⑤吸收散文特长，多采用第一人称， 淡化情节，体现一种思想寄托和艺术追求。如《永远的蝴蝶》。 小说还吸收了诗歌、论文、神话、科幻故事等特长， 是作者进行艺术探索的广阔天地。

(三)取材精确，镜头小说。 短篇小说写横断面如《孔乙己》，尽管只有二千来字，但写出了一个社会横断面， 除代表旧时代乡村知识分子阶层的孔乙己外，还有丁举人、酒店老板、 学徒和看客等各阶层人物，孔乙己坎坷的命运也得到反映。小说写的是面上的一点，这个点是运动展开的，可以称作影视中的“镜头”。 如《一件小事》，写的是一件小事，一个场面，三个人物。 镜头在小说中的组成有三种。一是生活一镜头，即一个场面。二是组合镜头，以一个场面为背景，接连叠印多个局部镜头。 三是“闪回”镜头，用眼前场面带出以前的镜头。 一般短篇小说中的倒叙和补叙，在小说中要成为瞬间镜头的描写和串连，以免冗长叙述和说明。

(四)写特殊点，重情绪化。小说人物描写的特点是， 写主要人物的性格的某一侧面，或写主要人物的情绪心态。 ①一般来说应刻划出鲜明性格，具体方法是写性格的闪光点。 一是集中一点，突出强调。如《瞎说》，抓住一个教师胆小逢迎这一点。此人见人就笑，“文革”后更善于重复别人的话并连称“对对”。

在一次报告会上，劳模对他谦称“我那是瞎说”，他应声附和：“对对， 瞎说，瞎说!”引起人们惊诧，他也惊出一身冷汗。二是勾勒轮廓，重在神似。即白描手法，以叙代描，写人物内在和外在的主要特点。三是显微放大，夸而不诬。抓住人物特殊点进行夸张， 甚至涂上荒诞色彩，只要对准生活的焦点和本质都是可以的。 如王蒙的《雄辩证》，医生说“请坐”，病人却说“为什么要坐呢?难道你要剥夺我的不坐权嘛”，如是等等。对“文革”中盛行的强辞夺理、 咄咄逼人的“病症”进行了艺术的夸张。

契诃夫的《一个小公务员的死》也是这样。②注重情绪化描写。这是小说创作的一个趋向， 反映了西方现代派手法的影响。不重视性格刻划的传统写法，避免明晰性。人物往往只用“他”、“她”等代词称呼， 写出来也是缥缈的影子，大都是生活中的平常人。情绪气氛笼罩全篇， 有意识地作深层意识的剖析和细微感觉的刻划，产生一种朦胧而又深刻的意境。如《永远的蝴蝶》，没有描写事件过程，反复地写怀恋之情，刻划细微感觉和幻觉，蕴含着生死、爱情的永恒哲理意味。 情绪心态要尽量带有普遍性。如《那团云雾》， “他”游黄山买了高价茶叶便败了游兴，即使认识到这种心理的低下也无法快乐， 只有在看到同伴也吃了亏时才莫名欢悦，峰顶那团云雾都不见了。 这种情绪心态概括了人们惯熟而又可笑的“阿Q精神”，揭示出人类的劣根性。

对待小说的特点及技巧，一要弄通掌握， 争取在理论指导下站在较高起点上进行实践，二要灵活运用，甚至不去联系，让它们在潜意识中随时起到作用。还可以摹仿。照搬形式、技巧， 发扬精华，受到感应，并力求创新，出自己意。上述特点， 特别是“博采众长”中已经具备了小说的一些结构要求。以下再列出一种模式，供初学者学习。

在考虑记叙文选材时，许多考生往往只注意材料内部方面的某些因素，强调选材要积极健康、典型生动等等。这固然不错。但是，如果忽略了记叙文的形式规范对选材的特殊要求，就会造成文体感不强，记叙文的文体特征就会因为选材不当而显示不出来。从某种意义上来看，记叙文区别于其他文体的特点主要就表现在选材上。

那么，记叙文本身特有的形式规范，对选材有哪些要求呢?概括起来就是三点：连贯、整一、动态。

(1)整一。整一，就是记叙文的材料必须相对集中。这种集中，不是要求作者像写议论文那样围绕中心(主题)选材，而是要求围绕记叙文自身的内部要素选材，或集中于人物，或集中于事件，或集中于环境，这也是记叙文内部又可以分为写人、叙事、绘景等类型的原因所在。议论文是旁征博引，运用零散的、片断的材料来证明中心论点，它是在观点与材料统一的原则之下，靠理性的辐射来集中材料;而记叙文则要靠自身的时空关系来凝结材料。在写作训练中，我们经常可以看到《记XXX》 之类的作文，但是，这类作文往往不像记叙文而更像议论文，其原因就在于作者在选择材料时运用的是议论文选材的方法：为了证明xxx具有某种思想品质，于是就从XXX 的生活经历中选择出与这种思想品质有关的“二三事”。其实这正是议论文中的例证法。用这种方法来选择材料、记叙经历、刻画人物，其事件往往是凌乱的，人物的思想性格往往是浮浅的，主题也往往是直露的。在1999年的高考作文中，运用一连串的“假如记忆可以移植”的排比段来展开记叙的文章，之所以文体感不强，显得松垮，散乱，其原因也就在这里。

(2)连贯。连贯，就是要求记叙文的材料，最好是截取现实生活中连续发生的片断。当然，在具体描写的时候，可以有详略，疏密等。这里需要特别注意的是记叙文的一个重要因素：时间。在记叙文中，要始终潜藏着时间的暗流，也正因为如此，人们把叙事作品称之为时间的艺术。在议论文中，也往往要叙事，但是，它所叙之事，往往是拧去了时间的抽象的说明性格或主题的例证。无论是整篇的议论文还是作为例证的叙事片断，时间往往消解在议论的逻辑展开之中，它所使用的材料，也没有时间序列的具体要求。

在充分认识到时间在记叙文中的重要作用以后，又必然引出记叙文的另外两个要素：原因和结果。我们强调时间序列在选材时的重要作用，并不意味着一切具有时间序列的“流水账”都可以作为记叙文的材料，相反，只有在时间序列中包含着“价值”的材料，才是记叙文需要的材料。这里的所谓“价值”，就是伴随着时间演进的因果裂变。福斯特曾经打过一个很有意思的比喻：国王死了，王后也死了，这叫做“时间生活”，没有入文的价值;国王死了王后也伤心而死，这叫做“价值生活”，就可以入文了。由此可见只有伴随着时间的演进中，产生一系列因果裂变的材料，才是真正适合写记叙文的材料。至此，我们可以说，所谓连贯，不仅仅包含着时间的连续，而且也包含着因果关系的连缀。

(3)动态。动态，就是要求在事物的发展过程中，在动态流程中表现某种主题。因此，只有那种具有动态感、过程感的材料才是记叙文真正需要的材料。从本质上看，叙事都是对已经过去了的事情的追述。但是，这种追述，在不同的文体中有不同的方式，在说明文中，运用的常常是“一般现在时”;在议论文中，运用的常常是“一般过去时”;而在记叙文中则常常要把它转化成“现在进行时”。

我们说，记叙文的真正中心是人，但是，决不是用二三事的例证法就可以把人写活的只有把人放到动态发展的人生中去，放到人的历史性展开的过程中，才能展示人的丰富生动的性格。即使是在写景状物，主要表现空间关系的游记之中，也只有写出诸如曲径通幽、移步换景、豁然开朗等动态景观，写出人与自然景物的沟通、交流、融合等等，才能带来艺术的美感。这也正是静止的介绍景物的导游图、说明书与散文、游记的区别所在。在议论文中作为例证的叙事片断，只要交代人物做过些什么，做了些什么;而在记叙文中，则不但要写出人物做什么，更主要的是，要表现人物怎样去做(动态)。在导游的说明中，主要是交代那里有什么(静态);而在记叙文中则主要描写“我”在那里看到了什么(动态)，它在“我”心里引起了什么反应(动态)，“我”的行为引起了别人什么反应(动态)。

选择具有动态感的材料，还要注意，动态发展的流程最好是波浪式的，而不是直线式的，因为那种直线式的事件、直线式的情感缺乏回环蕴藉的美。“文似看山不喜平”，在那些优秀的作品中，我们总会感到，人物的性格、人物的内在情感、事件的发展过程，总是曲曲折折地向前发展的中国古代小说中的那些三迭式情节，如三打祝家庄、三顾茅庐三打白骨精等等，为我们提供了成功的范例，我们应该从中得到启发。

在西藏有一个很特殊的节日——雪顿节。

“雪”在藏语中是酸奶的意思，“顿”是吃的意思；两者合起来便是吃酸奶的日子。

在雪顿节中有隆重的藏戏演出和晒佛仪式，故又称“藏戏节”和“展佛节”

在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。

太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑；煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。

随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。

当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中虔诚的诵经了。在诵经声和唢呐声中佛像徐徐放落，逐渐展现出释迦摩尼佛的容颜。

藏戏演出是雪顿节不可错过的重点之一。从雪顿节的第二天开始，布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏节目会不停歇的地从上午十一点一直倡导暮色来临。因为时间有限这是在藏曲中提取出的精华部分。否着会一直唱上三五天。

藏戏表演是和其他戏剧不同的，藏戏演出时佩戴着面具。藏戏的面具品种多样。在戏剧结束时管理喇嘛都的财政人员会给演员们送东西，照例是成袋的青稞、酥油、茶叶等。前来看戏的商人百姓会用哈达包裹钱币，当戏剧演到预定的时间，群众们会将哈达抛向舞台，钱币就会如雨点般的落在演员头上身上。

雪顿节是吃酸奶的节日，节日和吃酸奶和惊险酸奶的传统是在长期的历史沉淀中形成的

佛教的的戒律多大三百多条，最严格的戒律莫过于杀害生命——从路边的花草昆虫到拥有智慧的人类，都不能杀害。

夏天人们户外活动一多难免会拍死一些小昆虫，所以每年夏天六月份到七月末喇嘛们只能在寺院闭门修炼。

喇嘛们成天呆在寺院内吃素食，营养既不够生活有单调。这让信徒们很过意不去，夏天牧草繁多正视奶牛长膘只是，信徒们将牛奶做成酸奶，这样既不杀生又孝敬了喇嘛活佛们，所以这中做法便传开了。

据说在十一世纪时，佛教为了鼓励人们献酸奶所以做了这样的加持：凡是献酸奶的人家，畜牲不得传染病，不走失，野兽也不吃。这话在群众中传开，所以献酸奶的人和更加踊跃。

工作之余，我最喜欢读书了。在书籍的海洋里遨游，真是一件非常惬意的事情，因为这样不仅可以使我忘却身边的烦恼，而且还可以增长知识，开阔。从上学认字以来，我看了很多的书：有李白和杜甫的诗歌，也有余秋雨的散文。但我最喜欢小说，每当自己买回一本新的小说后，总会迫不急待的翻开它，一读就放不开手，遇到感人的情节时，也会掉下眼泪。小说读了不少，包括《呼啸山庄》、《复活》这样的国外名著，也有《家》《平凡的世界》这样的中国名著，以及我最喜欢的《西游记》、《红楼梦》等中国古典小说。

《西游记》既有神话小说的离奇又有武侠小说的精彩，满足了我的好奇心，因此也让我爱不释手。《西游记》塑造了个性鲜明的人物形象：唐僧的善良，孙悟空的机智勇敢，猪八戒的好吃懒做和沙僧的忠厚老实都给人留下了深刻的印象。我现在脑海中依然可以清晰的反映出孙悟空与妖怪打斗的场面，不仅被他的勇敢与机智所佩服，也为唐僧的顽固不化而感到惋惜。后来，有时间又把《西游记》读了几遍。每次都有新的收获。慢慢的，我也读懂了唐僧的良苦用心，也被他的菩萨心肠所感动!是啊!只有尊重生命，爱惜生命，才能使自己有一颗宽容博爱的心。

《红楼梦》也是我喜爱的一部小说。记得第一次读《红楼梦》时的时候，正值青春期的开始。当时只是完全着迷于作者笔下缠绵的男情女爱，对作者的“荒唐言”、“辛酸泪”，并无太多感觉。与《西游记》一样，多读几遍之后，我不仅感受到一个家族由盛而衰的过程，也对当时的社会环境深有体悟，于是在一定程度上，读懂了那个社会变革的历史。

中华文化博大精深，在历史的长河中也留下了许多经典的小说给后人，所以在以后的生活学习中，我将更加努力的读书，读一切好书。

文学有许多种表现形式，如小说，散文，诗歌，戏剧等等。每一种形式都有它的特点，比如小说像讲述故事一样，娓娓道来。我喜爱的文学艺术形式是小说。小说有趣、好看、吸引人，许多人都很爱看，我也很爱看，因为它能以细致而鲜明的人物、完整而多变的情节、细腻而丰富的感情，完整地向人们展示一个既来源于生活而又高于生活的复杂世界。在大学期间，我一有空就跑到图书馆里去泡小说，或是借两本小说回宿舍看个天荒地老，我看过的小说有《红楼梦》、《悲惨世界》、《巴黎圣母院》、《傲慢与偏见》、《围城》等，在小说里我看到了各色的人生，各种各样的遭遇，有时候看的泪流满脸、有时候看到不平处感到很气愤。看小说我喜欢在看完后写下观后感，记录下那些描写的好句子。世界生活是丰富多彩的，现实的人是多种多样的，我可以通过小说去了解丰富多彩的世界生活，可以透过小说去洞悉现实中各种各样的人，这就是我爱看小说的最好理由吧。中华文化博大精深，在历史的长河中也留下了许多经典的小说给后人，所以在以后的生活学习中，我将更加努力的读书，读一切好书。

[与我的学习生活有关的作文

到现在为止，我们学习《形势与政策》这门课程已经有几个星期了，我们从没接触这门课程到学习了这门课程之间的思想转变真的是天壤之别。在我们没有学习《形势与政策》这门课程之前，我们根本不了解这门课程是学什么的，学这门课程是干什么的，有什么意义，觉得这门课程与那些毛泽东思想、邓小平理论和 “三个代表”重要思想没什么区别,上课的老师授课的时候肯定像上这些课程一样的枯燥、无味，可是，到我们上完了第一天的两节课之后，才发觉，原来我们的所想的、所担心的、所忧虑的都是错误的，《形势与政策》并非像我们所想的那样枯燥、无味;也并非像我们说说的那样没什么用、没意义，相反的，《形势与政策》直接与我们现在和未来挂钩，可以说是我们未来去向的指引灯。下面是我们组集体讨论出来的学习形势与政策的意义与体会:

《形势与政策》这门课程是高校思想政治理论课的重要组成部分，是对我们学生进行形势政策教育的主要渠道、主要阵地，是我们每个大学生的必修课程，在我们大学生的思想政治教育中担负了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地贯彻落实了中央的有关精神，是我们当代大学生关注的热点问题，帮助我们掌握正确分析形势的立场，观点和方法。

同时,我们认识到，形势与政策左右我们的发展，包括了总结过去经验、指导我们的现在和未来，对我们的发展和生存具有重要意义。历史有“识时务者为俊杰”，今应为“适时务者为俊杰”。社会历史的大发展已决定了个人发展的最大环境、最大上限，制约着可选择度，决定着大学生成功的机率,影响很具体,也很深远.因此，我们应学会认识和把握形势与政策。“形势是制定政策的依据，政策影响形势的发展”。我们必须吃透政策的原意，懂得灵活变通，具备创新能力。与此同时，我们还应顺应形势与政策，发展自我：找准自己的发展目标，结合自己的优势，定位自己的方向及发展地位;依据个人目标，制定切实可行的方案，努力奋斗，构建知识结构体系，拓展素质，不断提高个人能力，打造出“诚、勤、信、行”的品牌大学生;利用形势与政策，为我所用，形成对形势与政策的敏锐的洞察力和深刻的理解力，培养超前的把握形势与政策的胆识，利用形势与政策，实现自我大发展。树立一个远大理想，做一个对祖国、对社会、对家庭有贡献的成功人士!

另外，我们也认识到，我们必须要关注世界。当今世界飞速发展，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的时代过去了。世界不断在更新变化，地球村里的变化也日新月异。生在当代，作为大学生的我们，我们需要的不是静静地呆在教室里做一个默默无闻的四角书橱，我们需要的更是抛掉陈旧的观念，拥抱外面精彩的世界，授课的叶老师也经常跟我们说，她希望她的学生能够到社会上走一走，走的地方、越多、越远越好，因为她总说“一个人走得越远，心就会越大”。见识多了，才能够把握好自身发展的条件。

其次，青年是推动社会和历史前进的一支重要力量。无论是人类社会发展的历程中，还是中华民族发展的历程中，青年都发挥了重要作用。而大学生是青年中，知识层次较高，最具潜力，最有创造性的群体，因此，当代大学生的精神面貌和人生价值取向，将直接影响到国家的未来，事关中华民族伟大历史复兴的全局。

再者，当今国内外形势风云变幻，进入21世纪的中国正面临着难得的机遇和巨大的挑战，当代大学生也面临着深刻的国内外环境，所以，在高校大学生中广泛开展形势政策教育，对当代大学生如何在纷繁复杂的国内外形势下，正视我国面临的机遇与挑战，坚定信念，振奋精神，努力学习，报效祖国，具有重大的现实价值和深远的历史意义。

综上所述，作为21世纪的大学生，我们更应该把握住自己，根据如今的形势与政策，努力学好自己的专业知识，发展自己，力求把自己培养成一个有知识、有才能、有人品的优秀人才，为未来的祖国、社会、家庭作出应有的贡献。

最后，得到的总结是：学校开设的《形势与政策》课非常必要而且非常有意义。因为，高等学校形势与政策教育是高校大学生思想政治教育的重要内容，是提高大学生综合素质、开阔胸怀视野、增强责任感和大局观十分重要的方面，它使我们更深刻地认识了世界，认识了中国，认识了我们与世界的差距，以及我们自身的不足，使我们在思想上迈进了一大步。思想进步了，才能够把握住现在的形势，力求做到更高的人生目标。

“噢，太好喽!”秦老师刚布置完语文家庭作业，同学们就不禁欢呼起来?

以前每到布置作业的时候，大家无不愁眉苦脸，唉声叹气，因为作业大多是背诵课文?抄写生字?组词造句之类，枯燥乏味，分量又重，堆得像一座小山，几乎天天要忙到夜里10点钟，才能_睡觉?有的同学还要完成家长布置的“AB卷”“一点通”之类辅导资料上的题目，更加苦不堪言?

现在可不一样了?自从学校实行新课改以来，我们的书包轻了，上课感觉是享受，作业的脸也变得惹人喜爱了，秦老师设计的语文家庭作业更是让你想不做都忍不住?比如今晚的作业是：选择一位你最熟悉?了解的同学，画出他(她)的肖像或者动作，再配上150字左右的文字说明，要求能突出这个同学的特点?明天早晨把作业贴在教室墙壁上，大家互相欣赏，猜一猜被画者的姓名?这项作业既培养了我们的观察习惯，又提高了绘画本领，还锻炼了写作能力，真是一举多得?同学们都乐意去完成，所花费的时间也不多?

另外，其他一些类型的语文作业我也很喜欢?比如：通过上网或去图书室查找课文作者或主人公的相关资料;根据课文内容和小伙伴合作排练课本剧;自己当主编，办一张手抄小报;收看电视新闻，参加班级的小小新闻发布会;去家家户户门上摘抄春联，写一写自己对春联含义的理解;根据自己的调查，针对学校目前存在的一些问题，给校长写封建议书;为父母洗一次脚?剪一回指甲?捶捶背，然后写篇孝敬日记，记叙做这些事时的切身感受;双休日结伴去探访家乡的历史古迹或风景名胜，课堂上当回导游向全班介绍……

总之，语文作业的脸变了，变得丰富多彩?有血有肉了?在一次次轻松快乐的完成过程中，同学们的“作业头疼病”症状不知不觉消失了，听说读写等各项语文能力明显上升?我们拍巴掌欢迎这样的语文作业，更希望有一天语文考试的脸也能变一变，变得不再那么死板?

藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年。藏历和汉族农历相近。藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的。在除夕前一天，当太阳快要落山的时候，家家户户都把脏水污物往西边倒掉，让那些脏东西跟着太阳落山而除掉，以示辞旧迎新，盼望人丁兴旺，万物生长。

除夕这天，要举行隆重、盛大的“跳神会”。人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，驱邪降福。除夕晚上，藏民们喜欢吃的食物是油饼、奶饼、血肠、手抓肉等。大年初一早晨，妇女们僦先去河边或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康长寿。接着，家家户户都在醒目的红桌上摆上象征性的供品“竹素其玛”。“竹素其玛”即是元宝式的长形大彩盆（类似汉族地区的五谷斗），在一头装满麦粒，另一头装满用白糖、酥油和青稞面做成的糕点，并在上面插上几束染了颜色的麦穗和青稞穗，祝望五谷丰登，人畜兴旺。欢乐的人们在摆着“竹素其玛”的屋子里，围在一起互敬青稞酒，赠献哈达，尽情唱歌跳舞，庆祝新春。

春节期间，亲友和邻居之间，都互相拜年，互赠哈达，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。广场上和原野中更是热闹非常，青年们聚在一起举行赛骊和射击比赛，歌声和喝彩声此起彼伏。比赛结束后，大家围在一起，点起篝火，弹唱团结祝福歌，跳起“锅庄”、弦子舞，狂欢入夜。

[藏族的民风民俗作文400字

一、何谓范围作文

随着2005年上海卷、湖北卷及福建卷语文高考作文新命题形式的问世，后话题作文、准话题作文、新材料作文、话料作文、材料三自作文、供料自提炼题目、无标题的材料话题作文、题意作文等称谓纷纷出现。从上面列举的各种称谓可以看出，研究者肯定了新命题形式兼有话题作文和材料作文的部分特征，并将其定位在介于话题作文与材料作文之间的过渡形态上。但是，这些称谓不能揭示新命题形式的主要特征，也不能使之与话题作文和材料作文明显区分开来，因此，将它们作为新命题形式的名称均有不妥。

如上面试题所示，新命题形式不具备话题或标题，主要由材料与要求两种要素构成。在这两种构成要素中，材料于审题、立意、选材而言无疑具有更重要的作用。新命题形式的材料功能不同于话题作文，后者的材料主要是为引出话题而设；它与材料作文相似，但在材料作文的写作中必须引用并分析材料，这于新命题形式而言不是必需的。新命题形式的材料主要是为考生提供构思和立意的范围，使得他们可以在此范围内自由提炼适合自己的话题。因此，为了区别于以往的话题作文和材料作文，更为了凸显新的高考作文命题形式的特征，我们称之为范围作文。

需要说明的是，范围作文不同于给范围型作文，前者通过试题材料为考生提供构思与立意的范围，而后者则通过提示语或要求限定考生选题、选材及立意的范围。

二、范围作文的特征分析

新命题形式的出现是对旧形式弊端的反拨，范围作文登场就是近年来语文界对话题作文弊端批评不断的一次积极回应。范围作文有以下几个主要特征。

1。陈述形式介于话题作文与材料作文之间

在试题的主要陈述形式上，范围作文的陈述形式为材料+提示语+要求；与话题作文相比，此种形式缺少了话题这一构成要素，与材料作文相比，又增加了提示语。缺少话题是对话题作文的改革；然而，范围作文不设话题，却设置了提炼话题的范围；可以说其材料为考生提供了选取话题的范围，是更大的话题。以2006 年全国卷I的作文题为例，关于乌鸦学鹰的寓言故事，既可以从牧羊人的话出发提炼话题，也可以从孩子的话出发提炼话题，还可以将两者结合起来提炼话题。可写话题的数量增多，相应就为考生的写作提供了更大的自主空间和发挥余地。

范围作文在缺少话题的同时，却增加了提示语，这是对材料作文的改良。提示语的设置往往能够解释材料、拓展思路、引发思考，这就使得范围作文的开放性和人文关怀特性更为突出。

2。试题阅读量扬长避短

在试题的阅读量上，范围作文阅读量分布区间的最大值、最小值与平均值都要大于话题作文，却远远小于材料作文，这说明新命题形式的阅读量与话题作文相比有所增加，而与材料作文相比又大大减少。推测上述变化出现的原因，可能有以下两种：第一，试题阅读量有所增加，在一定程度上增加了审题的难度，这对话题作文审题要求低的状况有所改善；第二，试题阅读量较大，可能导致试题内容复杂甚至庞杂、交叉，也给考生设置了不必要的障碍，因此，范围作文的阅读量与材料作文相比又大大减少。

3。诱发与限制同时存在于材料中

范围作文的材料功能与话题作文不同，而与材料作文相似，即1、作为诱发因素，引导学生由此进行想象、联想以及连锁性思考；2、作为限制因素，限定学生与构思与主意的范围。

以2006年全国卷I作文题材料为例，该试题材料由伊索寓言《鹰与燕乌与牧羊人》改编而成，与原文相比，改编厉的材料舍弃了结尾的离意，添加了孩子的话，此种改动使得材料本身的价值导向功能减弱，而趣味性和辩证性却有所增加。价值导向功能的减弱利于学生多维度地思考与个性见解的发表，趣味性的增加则利于引发学生联想、想象及创作的动机，辩证性的增加也能凸显深刻的思考与扎实的学识。这些是范围作文材料诱发功能的具体表现。要求全面理解材料、不要脱离材料的含义是规定性要求，要求考生必须在准确理解和把握材料内涵的基础上构思、立意，这显示出新命题形式的切题要求有所增强。相应地，考生必须具备分析材料内涵的能力与选择符合材料内涵的立意角度的能力，这是材料的限制功能。

虽然范围作文的材料功能与材料作文相似，但两种命题形式材料功能作用发挥的强度却有所不同。具体地说，范围作文材料的诱发性更强，限制性稍弱，材料作文反之。从2006年全国卷I与1990年全国卷作文试题要求的表述中就可以看出这一不同之处：前者的试题要求是全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，虽然构思与立意不能脱离材料，但却可以在材料范围内天马行空，自由发挥；后者的试题要求是根据所提供的材料，请你就第一个小姑娘的说法，联系生活实际，展开议论，立意与构思被圈定在一个特定的范围内，考生不能自由发挥。

4。开放与限制有机结合在试题内

范围作文有机地结合了开放与限制，并很好地处理了两者之间的关系。

在试题的开放方面，范围作文依然坚持话题作文的三自原则（自定立意、自拟题目、自选文体）。没有材料作文在立意方面的限制与文体方面的限定。从另一个角度看，范围作文没有一个具体的指向性话题，其立意与构思的范围比话题作文更宽泛，然而这并不能代表它更少限制，全面理解材料就是最明显的束缚，但是范围作文却将开放与限制的结合做得很好。可以说，范围作文既发扬了话题作文的命题理念，即立意范围有所增大、开放度与自由度有所拓展，又巧妙地体现了限制性，即审题难度有所增加。

在试题的限制方面，范围作文比话题作文多一些，比材料作文少一些。具体地说，全面理解材料要求考生要有切题意识，能够很好地把握材料内涵。与话题作文的高度开放相比，范围作文在一定程度上设置了审题障碍；考生如果审题失误，就很可能出现溜题现象。但与材料作文相比，范围作文又有所放开，并没有设置立意上的限制与文体上的限定。

通过对范围作文特征的分析我们可以看出，它并不是一种崭新的命题形式，其特征也并非焕然一新，而是继承了话题作文与材料作文的某些构成要素与命题理念，并较好地处理了试题的开放性与限制性之间的矛盾。

三、范围作文出现的背景及成因

范围作文的出现不是高考作文命题的一次偶然现象，也不是骤然的突变，它是对话题作文弊端的一种纠正，是命题者力求对高考作文命题形式进行发展完善的一种积极举措。

2005年，范围作文出现在上海卷、湖北卷及福建卷中，之所以此时出现在这三套试卷中，推测原因，可能有以下两种：一是话题作文历经五年高考，研究者对其弊端的批评己在2004年大体达成共识。他们认为话题作文审题要求低，影响对学生的思维训练；淡化文体要求，不利于日常的作文教学；宿构现象严重，影响对试卷的甄别；区分度低，不利于高考选拔。一些研究者呼吁尽快结束话题作文时代，一些研究者则纷纷提出改革和完善话题作文的措施，例如高本云在《对近六年高考话题作文的基本认识》一文中提出限定主题性话题作文、主题作文、争辩型话题作文等五种新的话题作文命题类型，其中的限定主题性话题作文、主题作文两种命题类型具有范围作文的一些主要特征，可算是高考作文新命题形式的滥觞。二是自主命题省市范围的扩大，为高考作文不断探索新命题形式提供了客观的便利条件。

范围作文于2005年出现在地方卷中这一事实，使得它于2006年现身两套全国卷的事实也就不至于太突然，而且它覆盖的地域由2005年的2省1市增加到14省 5个自治区。虽然范围作文依然具备话题作文与材料作文的某些构成要素与命题理念，但这也足以表明命题 者改革的决心和勇气。

范围作文出现在语文界对话题作文口诛笔伐之时是一种必然，话题作文经历了五年高考，其弊端不断涌现也是一种必然。根据作文心理学的观点，当某一种条件下的作文计划得到反复使用时，作文者就可能对这一作文计划的使用达到自动化水平，学生经过反复的话题作文写作训练，已经对其写作计划的使用达到自动化水平；而一旦自动化水平达成，学生面对高考话题作文就不需要更多的思维训练，宿构现象就会频繁发生；只有当作文者遇到新的与过去不同的作文任务时，才又会有意识、有目的地思考新的作文计划，因此，新命题形式的出现就成为必然之举了。

四、范围作文的命题理念及对作文教学的指导意义

从话题作文到范围作文，这不仅仅是高考作文命题形式的一次变迁，它在更大的意义上反映了一种新的高考作文命题理念的实现。该理念在2006年高考作文题中体现出以下两个特点：第一，和命题形式相比，命题者更关注命题内容。毕竟，真正体现学生创造力、想象力、思想力以及感悟力的是内容，而不是内容的载体。第二，命题形式的创新不意味着消灭旧命题形式、建构新命题形式，对旧命题形式的完善也是一种创造。既然无法避免单一命题形式先天性的缺陷，那就将两种命题形式有机融合，发挥两者的长处，尽可能减少两者的不足，融合后的新命题形式就是一种创造。以上两个特点的显现使得高考作文题形式多样、特征融合正逐渐成为一种趋势。命题作文、材料作文、话题作文都曾大行其道，但任何一种命题范式都有其自身难以克服的弱点，随着时间的推移，其弊端会表现得愈加明显，从命题作文到材料作文再到话题作文的更替正是这一规律的具体表现。

试题特征与命题理念的渐变有利于实现从话题作文到范围作文的平稳过渡减轻学生面对新命题形式的陌生与恐慌，但是在考试过程中还是出现了多数考生不适应，依然按照话题作文的套路写，在全面理解材料上有偏差等情况。之所以出现这种状况，主要有三种原因：其一，日常作文教学单一化，话题作文几乎成为训练的唯一形式，这导致师生对其他命题形式训练的忽视；其二，受思维定势的影响，考生对试题形式变化不敏感，依然按照话题作文的套路写，致使审题发生偏差；其三，师生对2005年高考作文新命题形式的出现了解不足，重视不够。这就要求教师在日常作文教学中克服紧跟高考的倾向，遵循作文教学的规律，使教和学都能重新回到全面提高学生作文素养的长远目标上来，这才是应对范围作文的正确之道。 （王立敏 尹逊才）

爱，有两种形式，一种是慈祥，一种是严厉。

于我，慈祥的是爸爸，严厉的是妈妈。

有一次，我费尽心思做了一幅手工树叶画。我拿给爸爸看，爸爸拿在手里，眼睛亮亮地，兴奋地嚷着：“孩子，这真是你做的吗？多好看呀！棒极了！”他抱住了我，赞扬声雨点般落到我身上，我开心极了！

然后我又信心十足地给妈妈看。画很简单，可我却觉得妈妈看了有几个世纪。妈妈沉着脸问我：“这是你做的吗？怎么做成这样？做成这样，你不感到丢脸吗？做事要认真，难道你不知道吗？”瞬间，我身上的幸福感都烟消云散了。

于是我沮丧地拿了回去，又认真地重新做了一次，不过，没想到的是，居然真的做得更好了。

爱有两种形式，慈祥和严厉，两者缺一不可。

我觉得慈祥是一种鼓励，而严厉是一种鞭策，虽说可能被人错解，但只有真正经历后，才能感受到严厉中的爱同样不可多得。

三三两两三个两个地在一起。形容人数不多。

三三五五三个一群，五个一伙。

善善恶恶称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。

生生世世指今生来世以至永世。

是是非非把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非好坏分得非常清楚。

堂堂正正堂堂：盛大的样子;正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出..

陶陶兀兀形容沉湎于酒，放纵傲慢。

偷偷摸摸形容瞒着别人做事，不敢让别人知道。

吞吞吐吐想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。

唯唯否否唯唯：回答时表示同意的应声;否否：别人说否，自己也跟着说否。形容胆小怕事，一味顺从。

唯唯诺诺诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。

熙熙攘攘熙熙：和乐的样子;攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。

蝎蝎螫螫形容人婆婆妈妈，在小事情上过分地表示关心怜惜。

心心念念心心：指所有的心思;念念：指所有的念头。心里老是想着。指想做某件事或得到某种东西。

形形色色形形：原指生出这种形体;色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。

煦煦孑孑指小仁小义。

安安稳稳形容十分安定稳当。

病病歪歪形容病体衰弱无力的样子。

抽抽搭搭形容抵声哭泣。

大大落落形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。

匪匪翼翼匪匪：马行走不停的样子;翼翼：有次序的样子。形容车马行走时阵容整齐威武。

沸沸扬扬沸沸：水翻滚的样子;扬扬：喧闹翻动的样子。象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。

纷纷攘攘纷纷：众多;攘攘：杂乱的样子。众多且杂乱。形容人群杂乱。

纷纷扬扬形容雪花飘落。

风风火火形容急急忙忙，冒冒失失的样子。

风风雨雨不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。

鬼鬼祟祟祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出而祸人。指行动偷偷摸摸，不光明正大。

浩浩荡荡原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。

轰轰烈烈轰轰：象声词，形容巨大的声响;烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。

浑浑噩噩浑浑：深厚的样子;噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。

家家户户每家每户。指所有的人家。

结结巴巴形容说话不流利。也比喻凑合，勉强。

兢兢业业形容做事谨慎勤恳。

口口声声形容一次一次地说，或经常说。

磊磊落落一一分明的样子。也形容胸怀坦荡。

烈烈轰轰烈烈：火焰炽盛的样子;轰轰：象声词，形容巨大的声响。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。

林林总总形容众多。

落落穆穆落落：冷落的样子;穆穆：淡薄的样子。形容待人冷淡。

明明赫赫形容光亮夺目，声势显赫。

袅袅婷婷袅袅：柔美貌;婷婷：美好貌。形容女子姿态柔美。

婆婆妈妈形容人动作琐细，言语罗唆。也形容人感情脆弱。

期期艾艾形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。

千千万万形容为数极多。

卿卿我我形容夫妻或相爱的男女十分亲昵。

洋洋洒洒洋洋：盛大众多的样子;洒洒：明白流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。

影影绰绰模模糊糊，不真切。

悠悠荡荡形容摇摇晃晃，飘浮不定。

悠悠忽忽形容悠闲懒散或神志恍惚的样子。

鱼鱼雅雅形容车驾前行威仪整肃的样子。

郁郁葱葱形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。

元元本本元元：探索原始;本本：寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点..

原原本本从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。

战战兢兢战战：恐惧的样子;兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。

铮铮佼佼

安安稳稳形容十分安定稳当。

病病歪歪形容病体衰弱无力的样子。

抽抽搭搭形容抵声哭泣。

大大落落形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。

匪匪翼翼匪匪：马行走不停的样子;翼翼：有次序的样子。形容车马行走时阵容整齐威武。

沸沸扬扬沸沸：水翻滚的样子;扬扬：喧闹翻动的样子。象沸腾的水一样喧闹。形容人声喧闹。

纷纷攘攘纷纷：众多;攘攘：杂乱的样子。众多且杂乱。形容人群杂乱。

纷纷扬扬形容雪花飘落。

风风火火形容急急忙忙，冒冒失失的样子。

风风雨雨不断地刮风下雨。比喻障碍重重。又比喻时代动荡，谣言纷传。

鬼鬼祟祟祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出而祸人。指行动偷偷摸摸，不光明正大。

浩浩荡荡原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。

轰轰烈烈轰轰：象声词，形容巨大的声响;烈烈：火焰炽盛的样子。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。

浑浑噩噩浑浑：深厚的样子;噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。

家家户户每家每户。指所有的人家。

结结巴巴形容说话不流利。也比喻凑合，勉强。

兢兢业业形容做事谨慎勤恳。

口口声声形容一次一次地说，或经常说。

磊磊落落一一分明的样子。也形容胸怀坦荡。

烈烈轰轰烈烈：火焰炽盛的样子;轰轰：象声词，形容巨大的声响。形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。

浩浩荡荡 平平安安 秀秀气气 斯斯文文 高高兴兴 快乐乐 风风光光 安安稳稳 病病歪歪

抽抽搭搭 大大落落 沸沸扬扬 纷纷攘攘 风风火火 风风雨雨 鬼鬼祟祟 浩浩荡荡 亲亲热热

轰轰烈烈 浑浑噩噩 家家户户 结结巴巴 兢兢业业 口口声声 磊磊落落 林林总总 婆婆妈妈

千千万万 卿卿我我 三三两两 三三五五 善善恶恶 生生世世 是是非非 堂堂正正

偷偷摸摸 吞吞吐吐 唯唯诺诺 熙熙攘攘 心心念念 形形色色 洋洋洒洒 影影绰绰 郁郁葱葱

原原本本 战战兢兢 安安稳稳 高高兴兴 快乐乐 痛痛快 认认真真 斑斑点点

抄一些AABB的,上面有的就不写了：

工工整整 端端正正 方方正正 纷纷扬扬 飘飘洒洒 轻轻细细

躲躲闪闪 拉拉扯扯 拖拖拉拉 暖暖和和 零零落落 红红火火

文文静静 热热闹闹 七七八八 漂漂亮亮 大大方方 清清楚楚

摇摇晃晃 方方面面 欢欢喜喜 哭哭啼啼 说说笑笑 挨挨挤挤

絮絮叨叨 羞羞答答 来来去去 圆圆满满 完完整整 弯弯曲曲

遮遮掩掩 日日夜夜 摇摇摆摆 断断续续 陆陆续续

忙忙碌碌 完完全全 蹦蹦跳跳 开开心心 整整齐齐 滴滴答答

恍恍忽忽 白白净净 稳稳当当 进进出出 歪歪扭扭 高高大大

雪顿节是西藏的传统节日，藏语里“雪”是酸奶子的意思，“顿”的意思是吃，顾名思义雪顿节就是吃酸奶子的节日。

雪顿节起先是纯宗教节日，每当藏历七月一日牧民们都要拿酸奶子给解禁的僧尼。后来西藏“政教合一”的制度加强，雪顿节的内容更加丰富，已开始演出藏戏，并形成固定的雪顿节。

晒佛是雪顿节最引人瞩目的仪式。早上八点钟，一幅500平方米，用五彩丝织就的释迦摩尼像犹如一朵巨大的向阳花徐徐绽开脸庞，庄严地望向太阳，仿佛在进行一场神圣的对话，凝重的法号声震彻云霄，掠过的鸟儿也忍不住驻足痴望。数以万计虔诚的信徒以及深受感染的游客无一不双手合十，顶礼膜拜。空气中弥漫着一种肃穆的味道，跳动的微尘也不约而同地放慢了脚步……

除了晒佛，藏戏汇演是雪顿节的另一出重头戏。藏戏班子从雪顿节第二天上午11点一直唱到暮色降临。五颜六色的藏戏面具就像美丽的蝴蝶，在暗黄的土地上萦绕，在蔚蓝的天空中盘旋，在人们火红的心里翩翩起舞。那丰富多彩的动作、唱腔，有的如春风拂面般温暖，有的却像彻骨寒风般凌厉。表演者自得其乐，观赏者更是乐此不疲。亲朋好友围坐在一起，吃着各式各样的藏族点心，一边听着藏戏，一边捻着佛珠。空气里尽是一股浓的化不开的快乐滋味，一嗅便醉得你神魂颠倒不可!

雪顿节是藏人民最重要的节日之一，当他走下神坛，走进寻常百姓家的时候，他的肩上就承担起了传承藏族文化并给人们带来快乐的担子。朋友们，让我们一起走进西藏雪顿节，品得其文化滋味，享得其快乐精髓!

文化作文的特点和表现形式

一、引言“文化作文”风靡全国

近几年高考作文战场上，一支异军突起。以古典的方阵，闪烁的诗句，熟悉的名人，精致的文言，高扬着文化的大旗。这是一支特别的军队，从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境中直袭一个个话题。势如破竹，所向披靡，瞬间席卷神州大地。

这，就是文化作文。

文化的芳香蔚然成一朵朵绚丽斑斓的祥云，升起在满分作文的天空。溯流而上，在时间的两岸，我们看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、绰约生香。

2005年四川省五篇高考满分作文均为文化作文，分别是：《在忘记与铭记的两岸》、《烟随风逝，名随史流》、《那阵风吹过》、《永远的苏武》，其中《永远的谭嗣同》成为2005年全国高考作文中最夺目的佳作。

2004年重庆市高考六篇满分作文，除《我是一只想死的老鼠》外，其余五篇均为文化作文，其中《菊花飘香时节》被老师们公认为2004年全国高考作文的压轴之作。

2003年香港特别行政区高考作文《儒兵辨》，以浑厚的古文功底，技压群雄，以满分获得殊荣。

2002年甘肃高考作文《吊屈原赋》，北京高考作文《转折》等以古文底蕴被竞相传颂。

从2001年全国高考压轴之作《赤兔之死》开始，富有文化底蕴的作文逐渐成为新宠。2002年以后，在高考作文中，文化作文比例大幅上升，且得分明显高于一般文章，这从满分、高分作文的比例上就可窥见一般。

其实这类“文化作文”是用文化的眼光审视话题，用文化的意蕴丰美话题，用文化的笔法写作话题，用文化的思辨挖掘话题，早在几年前就以其扑面而来的文化的芬芳与鲜妍，在考场频取高分，风靡全国，成为一种时尚文风。

那么什么是文化作文？它有何特点？它有哪些表现形式呢？

二、文化作文的特点

富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文叫做“文化作文”，这并不是说其它作文就没有文化，而是因为这类作文有太强的传统文化气息。文化作文要体现民族的文化精神，展示厚重的文化底蕴。

文化作文在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀等等。在文化的积累与思辨，文化的共享与独思，文化的阅读与创造，文化的生态与文化的人生中，写作出充满历史文化底蕴的文章。

浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、丰沛的文化精神、较高的文化品位，是文化作文写作的追求。

三、文化作文的表现形式

文化作文按其内涵的文化底蕴的内容和表现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴五大类。

（一）诗词底蕴是指直接引用或化用古典或现代诗词佳作佳句于文章之中，给人以厚重的诗香氛围，使作文在考场上鹤立鸡群。让我们通过一个高考作文的片断来感受诗词底蕴的美丽。

如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！

忘记和铭记本是同根生，相煎何太急？尽管有人说，“忘记意味着背叛”，但我却说为了忘记的铭记，为了铭记的忘记。

[温馨点拨]

诗词是插花，诗词是文苑奇葩，采撷一朵别在文章的衣襟边，很浪漫。这种传统装饰，在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰。因为它选用经过时间的河流冲淘后留下的最闪耀的真金名句铸造而成。

本段精美的排比比喻句盛满了化用的古典诗词，犹如一束束芳香艳丽的花朵，灿烂了阅卷教师的眼睛，突出了忘记与铭记的辩证关系，诗的光芒悬浮在文字上空，灿烂成一片文采飞扬的云霞。让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋。

（二）历史底蕴是以厚重的历史积累作为强大的写作之源，以典型的历史事件或历史人物为材料，将历史的启示与现实结合，表达作者对话题或事物的深刻看法。我们同样通过高考作文的片断来感受历史底蕴之美。

例段：独上高楼

一、李白

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓（ní）为线，以虹为钩的海上钓鳌（áo）客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。

于是你注定要孤孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒”。而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

【温馨点拨】：

历史是生命的歌，历史由一串串生命构成，留在历史篇章中的生命，必定是生命的范本。历史的琴键高扬的就是这些生命的旋律。生命最精彩的火花在他们身上绽放。这些火花同样可以点燃作文的灵感。

文段选取李白抛开人们世俗的期望，“独上高楼”，“守护了永恒的精神家园”的经典例子，突出了个人愿望与别人的期待之间的关系这一主题。历史人物对人生的选择，为后人提供了典雅的生命范本，他们举世公认的成就与品质，自然成为许多话题的铁杆论据。所以有很多历史人物的生命需要我们去关注、发掘、思考。因为相对我们的文章而言，他们是多功能、全方位的写作材料。

关注生命，就要关注历史，从历史的血库里提取生命的基因，思索生命的价值。

文学底蕴是指文章从古今文学作品中吸取素材，或扩展细节，或演绎情节，或新编故事，以表达新的主题。

例段：《孔雀东南飞》新传

当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？

当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山一般的朴实沉稳吧！

【温馨点拨】：

故事新编很新颖，一个熟悉的故事突然有了新的传说，当然能勾起心中的好奇。故事新编就是这样满足人们的心理需求。此文段借助古诗《孔雀东南飞》别出心裁，大胆设计，在生动而颇具情韵的叙事中，突出“山的沉稳水的灵动”这一文章主旨。这样的“故事新编”，给人新奇的创造感。

新编故事只要抓住主题、围绕主题，尊重原作也罢，推翻原作也罢，都可以。

民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征，将生活中的文化传统精炼地表现出来，使文章富有较强的民俗文化气息。

例段：人情与季节

（一）端午

前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时侯，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？

【温馨点拨】：

民俗是文化的原生态，民俗文化是民族文化的根基，是生动着的文化原生态。从生活习惯到节日婚嫁，从口头交流到行站坐卧，明明白白的生活场景，象历史的插图一样清晰。

对传统节日的情感疏远是一个民族对节日文化的短视认知造成的，韩国抢注中秋节，应该是对中国人淡漠传统资源的警示。本段通过人们对端午的淡忘，表达认知与情感的关系。我们仅从简单的时间刻度上，就读到了自己民族文化的丰富灿烂。

民俗就是这样直接。

文言底蕴指用文言文进行写作。

儒兵辩  儒者，为人之道也。《礼记》曰“礼”，《大学》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。兵者，战伐之术也。《兵法》云“将”，“卒”，“攻”，“军”，司马法曰“杀”。然儒者未尝不论兵也，《论语》载子贡问政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦尝论儒之道也，《六韬》曰“仁之所在，天下归之”。然此二者见事异哉？同哉？吾试辩之。

【温馨点拨】：

语言是酒杯，如果文章的主题是酒的话，那么语言就是酒杯。语言是载具，盛满了作者思想感情的琼浆。文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具。走进文言文，就象走进一首庄严的交响曲，心突然就变得细腻而深刻。

本文段对儒道、兵事进行辨述，开篇就提出儒道、兵道各自的特点以及它们之间的联系，并由此引出“试辩之”的写作目的！全文深刻的见识，丰厚的底蕴，开阔的气势，纵横的议论，让人击节称赞。

得满分理所当然。同学们也为自己铸一个古典的酒杯吧，文章会因此而美丽。当然文化作文的表现形式很多时候不是单纯的一种形式，而是两类或多类交叉并存。

[文化作文的特点和表现形式

下面是小编为你带来的abac形式的成语，希望对你有帮助：

笨手笨脚 碍上碍下 作福作威 自弃自暴

自媒自衒 自吹自捧 真赃真贼 有说有笑

有凭有据 有胆有识 有财有势 一吹一唱

要死要活 听风听水 挑么挑六 缩头缩颈

谁是谁非 双栖双宿 熟门熟路 使愚使过

傻头傻脑 三薰三沐 三沐三薰 若有若无

若隐若显 若明若昧 若离若即 如醉如梦

如醉如狂 如梦如醉 如痴如梦 如痴如狂

人来人往 去甚去泰 拿贼拿赃 没法没天

屡试屡验 尽美尽善 畸重畸轻 话言话语

敢为敢做 而今而后 得尺得寸 大喊大叫

大恩大德 一薰一莸 不揪不採 不紧不慢

百中百发 百战百败 百下百着 百下百全

百顺百依 不冷不热 百举百捷 挨门挨户

作威作福 做好做恶 做好做歹 做刚做柔

足兵足食 自怨自艾 自业自得 自言自语

自始自终 自生自灭 捉贼捉脏 逐字逐句

祝咽祝哽 祝僇祝鲠 逐句逐字 祝鲠祝噎

祝哽祝噎 祝鲠祝饐 昼日昼夜 至尊至贵

又惊又喜 功狗功人 举仇举子 一步一计

比张比李 笨嘴笨腮 笨头笨脑 暴饮暴食

绊手绊脚 半心半意 半死半活 半明半暗

半工半读 半瞋半喜 百治百效 百约百叛

百灵百验 八攻八克 不知不识 自产自销

直来直去 一年一回 妖里妖气 小打小闹

土头土脑 土里土气 童男童女 熟人熟事

人五人六 能伸能缩 没心没肺 没上没下

没大没小 两情两愿 快言快语 坏人坏事

恶言恶语 多劳多得 多吃多占 动手动脚

大破大立 大酒大肉 大吃大喝 大包大揽

打里打外 常来常往 不吐不快 不雌不雄

至再至三 詀言詀语 知微知彰 直上直下

至善至美 知地知天 真心真意 镇日镇夜

真刀真枪 张眉张眼 窄门窄户 贼眉贼眼

载驱载驰 载欢载笑 载驰载驱 咂嘴咂舌

允文允武 怨天怨地 予智予雄 予取予携

予取予夺 油嘴油舌 有枝有叶 有心有意

有物有则 有头有脑 有头有脸 有始有卒

有始有终 有声有色 有三有俩 有钱有势

有利有弊 又红又专 有根有苗 有根有底

有风有化 有本有源 有本有原 有板有眼

庸言庸行 用心用意 永生永世 一坐一起

一字一珠 一字一泪 一字一句 亦庄亦谐

一重一掩 一枝一栖 一肢一节 一枝一节

一针一缐 一针一线 一缘一会 一迎一和

一饮一啄 一言一行 一熏一莸 一心一路

一心一力 一心一腹 一笑一颦 宜喜宜嗔

一夕一朝 一天一地 一死一生 一丝一毫

一手一脚 一式一样 一生一世 一生一代

亦趋亦步 一丘一壑 一颦一笑 一嚬一笑

一年一度 一马一鞍 一龙一猪 遗老遗少

一来一往 一夔一契 一口一声 一家一计

一家一火 一晦一明 一还一报 疑鬼疑神

一鼓一板 一根一板 一分一毫 一点一滴

一旦一夕 一搭一档 宜嗔宜喜 一倡一和

一步一趋 一悲一喜 一班一辈 询迁询谋

学书学剑 旋生旋灭 旋得旋失 心上心下

新人新事 相因相生 相呴相济 像心像意

相生相克 相切相磋 像模像样 相克相济

相安相受 涎言涎语 闲言闲语 闲是闲非

现世现报 涎皮涎脸 涎脸涎皮 闲非闲是

无踪无影 无昼无夜 无影无形 无倚无靠

无休无了 无形无影 无相无作 无头无尾

无天无日 无束无拘 无始无终 无适无莫

无伤无臭 无声无息 无声无色 无拳无勇

无情无绪 无情无彩 无亲无故 无千无万

无牵无挂 无偏无倚 无偏无颇 无偏无陂

无明无夜 无虑无忧 无虑无思 无了无休

武爵武任 无拘无缚 无拘无碍 无旧无新

无尽无穷 无家无室 无罣无碍 无挂无碍

无父无君 无颠无倒 无党无偏 误打误撞

无大无小 无边无垠 无边无沿 无边无际

无背无侧 瓮声瓮气 文子文孙 惟肖惟妙

为裘为箕 唯妙唯肖 维妙维肖 惟精惟一

为国为民 推三推四 吐心吐胆 头出头没

同心同德 同声同气 同德同心 挑幺挑六

天生天杀 天生天化 所作所为 缩手缩脚

所见所闻 随寓随安 随时随地 随地随时

四百四病 说千说万 说来说去 说好说歹

说长说短 顺水顺风 双宿双飞 束手束足

束手束脚 手高手低 使嘴使舌 十战十胜

时隐时见 实心实意 十发十中 适材适所

身做身当 神往神来 上篇上论 善有善报

讪皮讪脸 善眉善眼 失张失致 失张失志

三盈三虚 三熏三沐 三吐三握 三沐三熏

撒痴撒娇 润屋润身 如埙如篪 乳声乳气

如切如磋 如履如临 如狼如虎 如渴如饥

如饥如渴 任怨任劳 人千人万 让再让三

让三让再 全智全能 全能全智 去太去甚

轻言轻语 轻口轻舌 擒贼擒王 俏成俏败

七纵七擒 七纵七禽 七死七生 七生七死

岐出岐入 怕痛怕痒 弄嘴弄舌 弄神弄鬼

弄鬼弄神 蹑手蹑足 捏脚捏手 蹑脚蹑手

能文能武 能伸能屈 能上能下 难弟难兄

乃武乃文 乃文乃武 面红面绿 面红面赤

没完没了 没日没夜 没精没彩 没查没利

谩天谩地 漫地漫天 卖头卖脚 马去马归

侭多侭少 怜我怜卿 连明连夜 冷心冷面

楞头楞脑 快人快性 快人快事 肯构肯堂

可泣可歌 克俭克勤 克逮克容 克爱克威

九天九地 进贤进能 今生今世 见智见仁

见神见鬼 见羹见墙 假仁假意 假门假氏

己溺己饥 活眼活现 活形活现 火急火燎

滑头滑脑 胡作胡为 胡天胡地 狐埋狐扬

好模好样 归十归一 怪形怪状 狗心狗行

公是公非 公买公卖 各式各样 各色各样

革面革心 改玉改行 改玉改步 附影附声

佛眼佛心 多艺多才 多言多语 多情多感

多能多艺 多材多艺 独行独断 独是独非

丢魂丢魄 调嘴调舌 吊形吊影 递兴递废

敌惠敌怨 得寸得尺 戴日戴斗 大请大受

大经大法 大红大绿 大吹大打 大澈大悟

楚得楚弓 成双成对 乘时乘势 成名成家

彻首彻尾 彻内彻外 炒买炒卖 不做不休

不因不由 不咸不淡 不猧不魀 不声不气

不上不落 不挠不折 不挠不屈 不忙不暴

不蔓不支 不磷不缁 不了不当 不凉不酸

不抗不卑 不揪不采 不禁不由 不间不界

不饥不寒 不管不顾 不瞽不聋 不古不今

不丰不俭 变脸变色 必躬必亲 半疑半信

半新半旧 半文半白 半吐半露 半死半生

半生半熟 半上半下 半梦半醒 半饥半饱

半间半界 碍足碍手 阿猫阿狗 阿姑阿翁

阿狗阿猫 拼死拼活 一弛一张 一班一级

有来有往 天兵天将 足衣足食 做神做鬼

做鬼做神 做人做世 知足知止 有勇有谋

作好作歹 自由自在 自暴自弃 自觉自愿

自卖自夸 自私自利 至圣至明 相辅相成

自给自足 自吹自擂 自轻自贱 再接再砺

再接再历 陟岵陟屺 足食足兵 相生相成

捉贼捉赃 自作自受 濯足濯缨 自高自大

知彼知己 贼头贼脑 知己知彼 再接再厉

杂七杂八 载笑载言 至大至刚 载歌载舞

载沉载浮 予取予求 有血有肉 有条有理

忧国忧民 再三再四 众好众恶 溢美溢恶

有棱有角 有头有尾 疑神疑鬼 一心一计

倚门倚闾 愚夫愚妇 一张一弛 亦步亦趋

一五一十 宜室宜家 一板一眼 一喷一醒

一手一足 一朝一夕 一箪一瓢 一琴一鹤

一长一短 一唱一和 一心一意 一德一心

宜家宜室 一字一板 一草一木 一举一动

一吟一咏 一鳞一爪 一龙一蛇 一步一鬼

小手小脚 一心一德 一觞一咏 一成一旅

一模一样 先知先觉 谢天谢地 小恩小惠

相亲相爱 无依无靠 无忧无虑 无咎无誉

相反相成 问长问短 畏首畏尾 无影无踪

无尽无休 我行我素 无穷无尽 无尤无怨

勿怠勿忘 无拘无束 先圣先师 无时无刻

无根无蒂 惟妙惟肖 无適无莫 问寒问暖

无偏无党 无思无虑 无声无臭 无怨无德

为鬼为蜮 头高头低 无缘无故 稳扎稳打

无法无天 妄言妄听 无情无义 无毁无誉

危言危行 土生土长 无冬无夏 探头探脑

同袍同泽 缩头缩脑 速战速决 十全十美

徒子徒孙 使臂使指 死而死矣 事齐事楚

失张失智 使贪使愚 数一数二 三衅三浴

如兄如弟 三十三天 人山人海 使智使勇

如火如荼 若明若暗 如手如足 去泰去甚

全心全意 三战三北 如醉如痴 全知全能

群威群胆 撒娇撒痴 若隐若现 善颂善祷

若即若离 善始善终 如痴如醉 任劳任怨

全受全归 如泣如诉 如埙如箎 入情入理

倾城倾国 若存若亡 怯声怯气 染苍染黄

倾国倾城 三浴三衅 强死强活 群策群力

仁心仁闻 仁心仁术 全始全终 如胶如漆

难兄难弟 难兄难弟 平起平坐 破罐破摔

窃钩窃国 捏手捏脚 轻手轻脚 七擒七纵

佩韦佩弦 没头没脑 偏听偏信 美轮美奂

捻神捻鬼 难解难分 能屈能伸 匹夫匹妇

满谷满坑 难分难解 民脂民膏 屡战屡败

满坑满谷 愣头愣脑 满打满算 旅进旅退

冷言冷语 快人快语 可有可无 来回来去

离心离德 毛手毛脚 乐山乐水 刻肌刻骨

良知良能 肯堂肯构 久而久之 救苦救难

可歌可泣 见仁见智 克勤克俭 戒骄戒躁

尽善尽美 将信将疑 夹七夹八 见墙见羹

集苑集枯 佳儿佳妇 假人假义 诲淫诲盗

绘声绘影 绘影绘声 己饥己溺 畸轻畸重

活灵活现 绘声绘色 何去何从 狐埋狐搰

好声好气 胡天胡帝 诲盗诲淫 呼庚呼癸

呼牛呼马 慌手慌脚 虎头虎脑 鬼头鬼脑

怪模怪样 佹得佹失 公才公望 敢作敢当

古色古香 古貌古心 公事公办 改步改玉

敢怒敢言 吠影吠声 吠形吠声 匪夷匪惠

匪石匪席 非亲非故 非驴非马 贩夫贩妇

恶有恶报 恶衣恶食 恶声恶气 多才多艺

独往独来 独清独醒 独断独行 代拆代行

呆头呆脑 大摇大摆 大行大市 大手大脚

大是大非 大仁大义 大模大样 大开大合

大吉大利 大风大浪 大慈大悲 大吹大擂

大彻大悟 大本大宗 楚弓楚得 诚心诚意

诚惶诚恐 成己成物 称王称霸 彻头彻尾

彻上彻下 不忮不求 不知不觉 不折不扣

不阴不阳 不夷不惠 不依不饶 不徐不疾

不文不武 不吐不茹 不痛不痒 不识不知

不上不下 不衫不履 不日不月 不屈不挠

不破不立 不偏不倚 不偏不党 不明不白

不蔓不枝 不稂不莠 不郎不秀 不愧不作

不亢不卑 不矜不伐 不今不古 不骄不躁

不疾不徐 不哼不哈 不丰不杀 不愤不启

不悱不发 不瞅不睬 不痴不聋 不茶不饭

不卑不亢 卜昼卜夜 卜夜卜昼 必恭必敬

悖入悖出 半吞半吐 半推半就 半青半黄

百战百胜 百衣百随 百伶百俐 百举百全

百发百中 傲头傲脑 暗气暗恼 做张做智

做张做致 做张做势 木头木脑 偏听偏言

蹑手蹑脚 难舍难分 难分难舍 民膏民脂

没颠没倒 瞒天瞒地 没头没脸 没轻没重

没眉没眼 没里没外 卖官卖爵 买东买西

列祖列宗 连日连夜 论千论万 楞手楞脚

碍手碍脚 挨家挨户 觉人觉世 绝子绝孙

撅坑撅堑 尽多尽少 拣精拣肥 加油加醋

尽心尽力 娇声娇气 尖言尖语 假仁假义

假门假事 假痴假呆 昏头昏脑 患得患失

火烧火燎 活神活现 活龙活现 活蹦活跳

糊里糊涂 合情合理 各就各位 敢作敢为

胡里胡涂 忽冷忽热 猴头猴脑 好言好语

好心好意 怪声怪气 亘古亘今 风言风语

多嘴多舌 多灾多难 多情多义 多愁多病

独来独往 大起大落 大红大紫 递胜递负

大智大勇 成日成夜 成千成万 不死不活

不声不响 不伦不类 不愧不怍 彻里彻外

采葑采菲 不言不语 不问不闻 不闻不问

不声不吭 不生不灭 不僧不俗 不三不四

不仁不义 不揪不睬 不稼不穑 不即不离

不慌不忙 不尴不尬 不干不净 不得不尔

不当不正 不存不济 不偢不倸 半真半假

半信半疑 半丝半缕 百依百从 变颜变色

毕恭毕敬 笨嘴笨舌 本乡本土 百依百随

百依百顺 阿家阿翁

几年前，我随妈妈去西藏旅游。正好，赶上了西藏的一个特殊而又热闹的节日——雪顿节。

每年每年藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。雪顿节按藏语解释就是吃酸xx的节日，因此又叫“酸奶节”。我中不禁起了疑惑问妈妈，这雪顿节是怎么来的呢?我妈妈微微一笑，给我讲了雪顿节的由来。雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。

在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。

太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑;煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。

随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。

当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中。

1、进行“说普通话从我做起”版报设计比赛

我校教务科和校团总支组织全校各班进行“说普通话从我做起”板报设计比赛。学校进行专项评比，进一步激发了学生学习和讲好普通话的积极性。

2、举行“说普通话从我做起”主题班会

利用推普周周一下午的班会时间，学校以班级为单位举行“说普通话从我做起”主题班会，学生们自编自演了推普节目，将推普活动推向高潮。

3、开展普及普通话活动，提高师生语言文字水平。

(1)进行普通话校本培训。利用周四下午两节课后教师政治、业务学习时间，开展普通话培训，我校语言文字领导小组成员对全体教师进行校内培训指导，使教师的普通话水平日益提高。

(2)全体教师上课必须讲普通话，提倡课间与他人交流也讲普通话。教师为学生做出表率，带动全校推普活动的开展。

(3)开展校园内人人讲普通话活动。要求学生从早晨进入校门开始，与老师、同学交谈必须讲普通话，养成讲普通话的习惯。

(4)开展教师普通话比赛，以此促进教师自觉练习普通话，提高普通话水平。

(5)结合学校一年一度的读书节活动，在学生中开展普通话比赛。在全校范围内掀起推普热潮。

“快起床了”、 “眼睛离远点”、“早点上床睡觉… …”，你的唠叨从早到晚，起床、吃饭、写作业甚至上床睡觉，每时每刻都能成为她唠叨我的绝好素材。一听到你的唠叨，我真是不胜其烦，真想把耳朵堵起来，又想冲着你大吼一声：“别说了，烦死了!”难怪字典里对唠叨的解释都是“说起话来没完没了，惹人厌烦”，相信你会和我有同感。其实，大人唠叨，是因为爱你才向你唠叨。唠叨，其实也是一种爱 ，是一种呵护，是一种提示，是一种帮助……

你的唠叨随时倾注着对我们的爱。每天早晨，“快起床了”、“抓紧时间”的喊声都会在你我家里准时响起。你是家里第一个起床的人，她总是一起床就跑到厨房里，忙着做早饭，然后叫我们起床，我们洗脸的空当儿，你又把早饭摆好，等我们吃上早饭，你又忙着收拾床铺。你这么辛苦，不就是怕你我迟到吗?

你的唠叨时刻提醒我们改正缺点。我就有不少坏毛病，比较突出的就是磨蹭，缺乏时间观念;还马虎大意，写字、算算术，不是丢三落四，就是计算错误，“太阳”我就有好几次写成了“大阳”;还有就是屡教不改，总是犯相同的错误，比如写作业的时候，写着写着就快趴到本子上了，这时，你总是不停地提醒我：“眼睛离远点”。记得有一位名人说过：习惯决定性格，性格决定命运。我应该感谢你的唠叨。

你的唠叨还会教会我们做人的道理。有时我为了玩电脑游戏，总是不停的缠着你，一遍一遍的问“行不行呀?”，“行不行呀?。这时你就会问我，你唠叨你是为你好，你都不胜其烦，你为了不应该做的事没完没了，是不是也不好呢。这不就是“己所不欲，勿施于人”吗?

我想你也是不想唠叨的，但是为了自己的孩子，她情愿把自己变成一个唠唠叨叨的老太婆，所以当你那充满爱和希望的唠叨再次响起时，我们应深情地说一句：“你，您说得对!”因为唠叨是爱的精华，是老天给予我们的提示，是父母给予我们的关爱，是朋友的给予我们的帮助……唠叨，它把爱浓缩成了精华，可以使成功离你更近;可以使快乐伴你前行;可以使灾难离你而去!

尊敬的雨果爷爷：

您好!读了您的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》，我的内心难以平静。我对您博大胸襟予以崇高的敬意。感谢您站在人道主义上来评判这场战争的正义性。几百年前，我们有个骄傲，那便是富丽堂皇的圆明园。那时的圆明园，是一个世界性奇迹;那时的圆明园，是一座恍如月宫的神殿。它是几代人的智慧结晶，在艺术的长廊上，占据着不可低估的重要地位。但现实的残酷让我们悲痛不已，如今我们只能望着那片荒芜回忆当年那种磅礴的气势;如今我们只能怀着悲愤回忆那段屈辱的历史——那段让亿万中国人民悲愤的历史。这是历史事实，但——又有多少人记得呢?英法联军惨绝人寰的行为千夫所指，但仍然恬不知耻地公然展出当年的“战利品”，并自豪地声称这是他们国家所拥有，这，多么“天真可爱”!荒诞至极!

感谢您，在扭曲的历史下站出来指证了一切，您的胸襟是多么广阔，多么富有正义感!不得不承认，您是当之无愧的英雄，您能公正地指出自己国家的劣行，这一点，是我们所敬佩的，也是一个作家所应具有的良知!您，是伟大的!

现如今的中国，是一只傲立于世界之林的雄狮，一只经济腾飞的雄狮，一只具有现代化设备的雄狮!“落后就要挨打”，这是中国在无数次侵略战争中所领悟的，如今中国本着和平共处五项原则对待外交问题，有了很大进步，现在的中国，已不再是一只任人宰割的软弱羔羊，而是一只雄狮，一只意气涣发的雄狮!拥有了自己的尊严与权威!

感谢您对圆明园的评价，虽然它已不复存在，但我们要留下那片荒芜，因为它记下了中国人的耻辱。

此致

敬礼!

我国是一个多民族的国家，藏族就是其中之一。藏族主要聚居在西藏自治区及青海海北、海南、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、海东地区。

藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏袍是藏族的主要服装款式。藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿态优雅。

藏族有着各种各样的礼仪。献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。

这就是藏族，一个少数民族。