藏族丧葬形式（合集20篇）

在西藏有一个很特殊的节日——雪顿节。

“雪”在藏语中是酸奶的意思，“顿”是吃的意思；两者合起来便是吃酸奶的日子。

在雪顿节中有隆重的藏戏演出和晒佛仪式，故又称“藏戏节”和“展佛节”

在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。

太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑；煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。

随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。

当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中虔诚的诵经了。在诵经声和唢呐声中佛像徐徐放落，逐渐展现出释迦摩尼佛的容颜。

藏戏演出是雪顿节不可错过的重点之一。从雪顿节的第二天开始，布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏节目会不停歇的地从上午十一点一直倡导暮色来临。因为时间有限这是在藏曲中提取出的精华部分。否着会一直唱上三五天。

藏戏表演是和其他戏剧不同的，藏戏演出时佩戴着面具。藏戏的面具品种多样。在戏剧结束时管理喇嘛都的财政人员会给演员们送东西，照例是成袋的青稞、酥油、茶叶等。前来看戏的商人百姓会用哈达包裹钱币，当戏剧演到预定的时间，群众们会将哈达抛向舞台，钱币就会如雨点般的落在演员头上身上。

雪顿节是吃酸奶的节日，节日和吃酸奶和惊险酸奶的传统是在长期的历史沉淀中形成的

佛教的的戒律多大三百多条，最严格的戒律莫过于杀害生命——从路边的花草昆虫到拥有智慧的人类，都不能杀害。

夏天人们户外活动一多难免会拍死一些小昆虫，所以每年夏天六月份到七月末喇嘛们只能在寺院闭门修炼。

喇嘛们成天呆在寺院内吃素食，营养既不够生活有单调。这让信徒们很过意不去，夏天牧草繁多正视奶牛长膘只是，信徒们将牛奶做成酸奶，这样既不杀生又孝敬了喇嘛活佛们，所以这中做法便传开了。

据说在十一世纪时，佛教为了鼓励人们献酸奶所以做了这样的加持：凡是献酸奶的人家，畜牲不得传染病，不走失，野兽也不吃。这话在群众中传开，所以献酸奶的人和更加踊跃。

各种葬俗，无论是树葬、兽葬、水葬、火葬，还是土葬，都有着独特的民族印记。丧葬的习俗反映了一个民族的原始思维，祖先崇拜和灵魂崇拜，是他们丧葬文化的历史积淀。

早年，赫哲族人死后，有树葬的习俗。据凌纯声《松花江下游的赫哲族》一书记载：“赫哲人以为人死是人的灵魂被妖魔鬼使所摄去，倘使请通神鬼的萨满把灵魂找回来，人即能复活。他们最有名的《一新萨满》故事，完全是叙述萨满找魂还阳的神话。”

过去赫哲人上山打猎死在山中时，其余的猎人会砍一段大树干，先将它剖开，挖成槽形，将尸体放进其中，上面覆盖另一半，然后用树皮扎住，挂在树上。后来利用邻近的四棵树，上面架上两棵树干，在上面再搁树枝铺成一树台，离地约3米，将放尸体的槽形棺木抬到树台上。等过两三年尸体腐化后，死者的家属进山拣骨，放进鹿皮口袋中，背回村里再重新安葬。小孩死后，赫哲人用桦树皮包扎尸体，放在树杈上。

他们认为孩子的灵魂小，埋在地下怕灵魂出不来，影响生育。这种树葬习俗，是亚洲北部一些游猎民族通常采用的丧葬形式，也是中国东北地区地处山林、面向江河的渔猎民族一种特殊风俗类型。

今天本计划去玉龙雪山，再次因为我们起床晚了，车站已经没有票了。我们和老板商量把行李放到旅店寄存一天，我们开始向那个世人寻觅的世外桃源——香格里拉出发。

在路上行走了4个小时，沿途的风景美丽而深沉，由于路途中太颠簸，我是一半欣赏、一半同周公攀谈。当下了大巴，你才发现这里很接地气，像一个镇子那样的安静存在。没有昆明的喧闹、没有大理的商业、没有古镇的精彩。

浪费了一个小时找到了一家比较满意的酒店，放下背包，我们该去安慰一下我们的胃了，已经下午5点多了我们还只吃了一顿饭。去了一家有酥油茶的小饭馆，他们的桌子比较有特色，就是我们农村用的炉子，不过炉子的边比一般的宽很多倍。我们说把菜单拿来我点一下菜，老板说他们这没菜单，都是看菜点菜，很神奇，我还想她故意忽悠我呢?后来才知道这里都没有菜单。闲说一句，我觉得这样不好，因为他们会看人喊价(他们也被商业了，因为有一家我们进去一看又是没菜单，就出来了，他们竟然在我们刚出门口就泼水，差劲。)。所以我和朋友只吃了这一次炒菜。

由于我们住的离古城有点远，晚上这里没有其他活动，我们俩就去了KTV，嗨，了一晚上。根据计划我们就在香格里拉停留一天，第二天要回丽江。时间紧，我们此行就只能去了古城，香格里拉的古城是遗世的、是独立。是孤独的、是空旷的、是寂寞的，可是她又是那么的淡定那么随意的存在，没有过多的修饰和笼罩反而更加超凡脱俗。虽然今年1月的一场大火烧毁了她的半张容颜，可是她却那样淡然的接受，没有浮躁、没有愤怒、没有争执。淡定的接受这一切。其实谁能说，这不是她对世俗的(过度利用)反抗呢?选择那么决绝的手段，让我们沉痛的反思呢?宁愿摧毁了自己的半张容颜想要换回世人的执迷不悟。

在这里我们看到了世界上最大的转经筒，经过那场大火，她的周围已经不复原来的枝繁叶茂和盛世繁华。三清殿内有喇嘛在诵经，我没用进去，周围有人在祈福，当我们逆时针行走的时候，他还给我们说了这是不对的。也许真的是那场大火，让人们觉悟，也许是因为她已不是原来繁华所以游人很少，也许这才她是真正想要的。殿宇大部分在修建中，站在这里俯视一下香格里拉的房屋，很特别，他们的屋顶是木片衔接而成，非常的别致。这里的天空蔚蓝蔚蓝，没有一丝杂质，你会觉得哪怕是静静的看看天空，那也是一种安逸的享受和无与伦比的幸福。真的应了那句，“离天堂最近的地方”，值得这句形容。

临走前，我们去参观他们的博物馆，补习了一下他们藏族文化知识。不过我最震撼的是他们仿造红军爬雪山过草地的场景和音效非常的逼真。你会真的认为你正在长征的路上，你会体会到书本以外的知识，你会觉悟、你会沉思、你会感动、更会由心的敬畏和感动。

时间来不及了，我们只能恋恋不舍的离开。返回的途中我们说都说这条路上的风景很美，我们俩一定不能睡觉啊。伴随着美丽的风景我们离开了香格里拉，终究抵不过周公的召唤，我们还是和他攀谈的不亦乐乎。

再见了，这个人间净土，下次来的时候我一定要多今天欣赏你的淳朴和真诚。再见!下次再见!

[藏族民风民俗的作文

每年藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸奶x的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶x的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“展佛节”。传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。

节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达x喇嘛的夏日园林。节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是拉萨人最有活力的日子。

雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。

这就是雪顿节的由来。

本次形势与政策实践活动最终宣告完美结束，活动通过观看爱国教育电影《钱学森》和问卷调查十八大民声的活动，让我们进一步增添了对祖国的热爱之情和对祖国美好未来的期待。

电影《钱学森》简单明了的阐述了钱学森爷爷光辉的一生。解放前，他在美国求学。学业有成以后，在国外过着富足安逸的生活。当他得知了中华人民共和国成立的消息时，这位热爱自己祖国的海外赤子，强烈的爱国之心驱使他一定要重返自己的祖国，准备为祖国的科研事业尽一份力。在经过多番阻拦终归国后，面对着国内无法支撑研究的技术条件，钱依然奇迹般的改造了众多的平民成为专家，组建了中国的科研队伍，成功的爆炸了振兴中国的两弹!钱学森爷爷把自己一生奉献给了祖国，奉献给了祖国的科研事业。他用自己一生，谱写了热爱祖国的英雄篇章。虽然他已经离开我们了，但他的行为和他的精神，正在激励着我们一代又一代人的中国“科技人”，不畏艰险、奋发图强的为我们伟大的祖国更加强大尽心尽力，推动着我们新一代的“航天人”，向着更高的科技高峰努力攀登。

调查民众对十八大的心声让我们更深刻的了解了人们对祖国的映像以及对祖国未来发展的看法，一方面让我们对十八大的务实新风，以人为本又一次的进行了学习;另一方面，活动间接的坚定了我们对十八大之后的美好祖国的信心。

我们的活动虽然是有限的，但活动带给我们的思考是无限的，我们的祖国是可信可靠的!

1、进行“说普通话从我做起”版报设计比赛

我校教务科和校团总支组织全校各班进行“说普通话从我做起”板报设计比赛。学校进行专项评比，进一步激发了学生学习和讲好普通话的积极性。

2、举行“说普通话从我做起”主题班会

利用推普周周一下午的班会时间，学校以班级为单位举行“说普通话从我做起”主题班会，学生们自编自演了推普节目，将推普活动推向高潮。

3、开展普及普通话活动，提高师生语言文字水平。

(1)进行普通话校本培训。利用周四下午两节课后教师政治、业务学习时间，开展普通话培训，我校语言文字领导小组成员对全体教师进行校内培训指导，使教师的普通话水平日益提高。

(2)全体教师上课必须讲普通话，提倡课间与他人交流也讲普通话。教师为学生做出表率，带动全校推普活动的开展。

(3)开展校园内人人讲普通话活动。要求学生从早晨进入校门开始，与老师、同学交谈必须讲普通话，养成讲普通话的习惯。

(4)开展教师普通话比赛，以此促进教师自觉练习普通话，提高普通话水平。

(5)结合学校一年一度的读书节活动，在学生中开展普通话比赛。在全校范围内掀起推普热潮。

藏族非常讲究礼仪，日常生活中见到长者、平辈都有不同的鞠躬致礼方式。见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，这时的鞠躬只表示一种礼貌。在有些地区，合掌与鞠躬同时并用。合掌要过头，表示尊敬。这种致礼方式多用于见到长者或尊敬的人。

献哈达 是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。

磕头 藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。磕长头，一般是在有宗教活动的寺庙中进行。两手合掌高举过头，自顶、自额、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直双手划地为号，如此反复进行。磕短头，也在寺庙中进行。合掌连拱三次，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶，表示诚心忏悔。拜谒长者，要磕短头，表示尊敬祝福。

此次活动的主题是进行一次富有革命传统教育意义的红色之旅和转变思想观念的革命洗礼。通过这次活动，我对过去的历史有了更多的了解，体会那段屈辱历史的伤痛，缅怀革命英烈们的丰功伟绩，勿忘国耻，以史为鉴，从中吸取教训，提高提高自己的爱国意识。

伴着和煦的阳光，我们小组所有成员参观了旅顺军港，走进园门首先映入眼帘的是一块高2.4米，厚0.8米，横宽1.5米的石碑。碑石是从老铁山精选出来的天然巨石加工而成，重达一吨左右。园正中，正对港口矗立着巨大的“旅顺口”石碑。石碑旁还有几门当年使用过的火炮，更体现旅顺军港的历史感。人们沐浴夕阳的余辉，在这里散步、纳凉、游泳、消闲。清晨，太阳还未升起，人们在这里练功习武，海鸥翩翩起舞，此时，人与动物在美丽的自然环境中构成了诗情画意。之后我们参观游玩了友谊公园，友谊公园中巨大纪念建筑是我们对当年的日俄战争有了更深刻的了解。我们徒步来到旅顺监狱。经过长时间的步行，我们看到了一座并不高达的建筑—旅顺日俄监狱。进入监狱的大门，我们就感到阴风阵阵。首先我们来到检身室，是为防止被关押者藏暗器而设置搜身的场所。一楼的牢房阴暗潮湿，每间牢房通常关押七八个人，多时十几个人，吃、喝、拉、撒，睡都在这个房间里，卫生条件十分恶劣。看到这里，我们眼前不由得浮现出无数革命前辈在这惨无人道的监狱中饱受凌辱饱受折磨的画面，每个人的心中不由得都有一丝丝的感慨，一方面憎恨日本侵略者们的惨无人道，一方面钦佩革命前辈们的坚强不屈。在东南角有一个绞刑室中不知害死了多少爱国的仁人志士，他们的尸骨被用木桶承装直接买入地下。从旅顺监狱出来，我们的心情都很沉重，不曾想象日本人的罪孽行径，不曾想象革命前辈曾忍受了多少痛苦才换来了我们今天的生活，而那段旅顺监狱中鲜为人知的历史更应为每一个华夏儿女所牢记。

旅顺军港的这段历史是屈辱残忍不堪的，正因为其屈辱，其残忍，其不堪更能激发我们的奋发图强，为中华民族的伟大复兴而奋斗!通过这次活动，我对过去的历史有了更多的了解，体会了那段屈辱历史的伤痛，缅怀了革命英烈们的丰功伟绩。

每年藏历六月底至七月初是藏族传统的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸奶x的意思，“顿”就是吃，所以又叫酸奶节。

雪顿节起源于公元十一世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，为了感谢僧人们在雪顿节不出门，百姓们便在这一天送给僧人们酸奶、表演藏戏……

二百年来，拉萨出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面，其中以罗布林卡雪顿为中心。雪顿节是藏族文化传承绵延的形式。过好这一节日对发挥藏族保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性有积极意义。

范聿璟

她皮肤洁白，即使再洁白也要涂粉底；她嘴唇红润，即使再红润也要涂口红；她体形苗条，即使再苗条也要穿显瘦的衣服；她身材高挑，即使再高挑也要蹬一双高跟鞋。她就是我们爱美的英语老师，summer！

她爱戴闪闪发亮的珍珠耳环，爱穿黑色的紧身衣服，她总是给我们一种高贵感，更多的是神秘感。

有一次，summer让我们大开眼界。她戴着一副缀着小钻的银色小蛇模样的诡异耳环，一件宽松的牛仔外套内，一件绣有虎头的T恤，夺人眼球。宽大的破洞牛仔裤，配了一双平底帆布鞋。天哪！还带着一副黑色的闪闪发亮的鸡蛋状的墨镜。这个风格也来得太酷炫。瞧，summer迈着豪爽的步子，像一位牛仔，一副准备骑牛的激动表情，不管多猛的牛都能被她驯服；又像一位时髦的女郎，赢得了世界选美大赛的冠军，一副激情满满的样子；更像一位流行音乐摇滚女歌手，似乎在享受观众热情的尖叫，感觉赢得了全世界的掌声。她走上讲台，摆出一个自以为很酷的造型，一手抵着眼镜，斜低着头，似乎什么都在掌控之中。我们都被这突如其来的画风给怔住了。这还是我们认识的summer吗？“同志们，我今天是不是很‘那个’啊？”我们只能傻傻地应和着。

summer永远是人群中的亮点，别看她如此爱美，她的教学也无可挑剔。有了这么独树一帜的老师，我们每一天也得尽心尽力，像她一样努力做到最好。

一般记事通讯，报纸上多数通讯属于一般记事通讯，有故事情节，有比较完整的过程，材料比较具体、形象，能体现出通讯所具有的特点。

访问记，由记者出面登场，以采访活动的过程为主要线索结构和组织材料。写作时有问有答，现场感强，可以合理的加入背景材料，使通讯具有一定的深度。专访是访问记的一种形式，但是访问面不宜太宽泛。

特写，特写注重再现生活中的某个特定的画面，通过突出局部描绘事件的某些片段，增加传播力。

通讯写作的基本表达手法及其特点

表达手法：叙述、描写、议论、抒情

藏族节日繁多，其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年。藏历新年相当于汉族的春节，是一年最大的节庆。从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入拉萨城，购买各种年货。此时是拉萨一年中最为繁忙的季节。

藏民族过年是从藏历十二月二十九日开始的。晚上，家家户户要团聚在一起吃“古突”(面团肉粥)，以此辞旧迎新，求得太平康乐。一家人在欢声笑语中吃完九道“古突”后，举着火把，放起鞭炮，呼喊着“出来”，走到十字路口祈望给来年带来好运。

藏历除夕是个十分忙碌的日子。这天，除打扫房舍、个人卫生外，各家都要在一个叫“竹素琪玛”的木斗内装酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪玛、“卡赛”(油炸果子)、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐巴等摆放在正堂藏柜之上，在大门前用糌粑或白粉画上吉祥八图，预祝新年五谷丰登、人畜两旺。

藏历初一，是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的。藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”，每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水。据藏族传统，藏历初一谁抢到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被称为“银水”，预示着吉祥、幸运，财源滚滚。当太阳升起时，盛装的人们按长幼次序已吃完几道节日食品。那时，邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒，高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”、“艾玛帕卓贡康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辞。此后，全家会闭门欢聚。大年初一，许多信仰佛教的农牧民还到拉萨的大昭寺进行朝拜，祈求新年平安、健康。

到了大年初二，走亲访友活动使大街小巷热闹起来，也成了人们展示新年时装的时刻，到处都是“洛萨扎西德勒!”的祝福声。

怎么样，听了我的介绍，你一定十分向往去西藏一睹他们的春节吧!

每个人每天都会接触或多或少到信息，恰恰新信息比较容易吸引人们的目光，探索发现新鲜事物是人类的本能。在现代社会人们接触信息的方式越来越多，其中有一样东西互联网。互联网让我们的生活更加便捷，同时也让我们的生活碎片化。

其中平日里大家使用的最多就是互联网载体中的一件——手机，现在从学生到上班族，上班族到老年群体，几乎人人一部手机在身。但一个事物的诞生就会有它的好处以及劣势

现在人们足不出户就能进行购物、读到自己喜欢的书籍、让数隔千里的好友实现面对面聊天……这些让们普遍性的认为我们生活越来越便利，而我却不这么认为。

我的朋友这里暂称她为小婷，小婷的父母工作都很忙平日里不是出差就是加班，好不容易有个休息日可以一家人团聚一堂也被小婷的各类补习班所占据了，有时想跟父母讲讲话、谈谈心也成了一桩难事，于是手机的聊天功能就成了他们这一家人几乎唯一的交流同道。所以小婷常常是一到家就打开手机更父母发一天消息，一边做着作业一边等值自己的父母给自己回信。就这样，碎片化的交流成了小婷和他父母生活中不可或缺的一部分。

年复一年，日复一日这一切的一切小婷和他的父母都已习以为常。小婷觉得这样很好，有种父母时时刻刻在她身边、每时每刻在关心她的感觉，小婷也自信了很多，觉得自己与同学们别无差别感觉自己的父母很爱她，自己很幸福。

渐渐的，小婷的父母意识到了在孩子成长的过程中陪伴是多么的重要，于是在小婷在上四年级的时候减少了相比以前大量的工作推掉了一切可推掉的出差、加班、应酬。陪在小婷身边的时间则增加了许多，这在旁人眼里的好事却没能让小婷高兴起来。

出于我与她的关系，看到她无精打采的样子，我不禁问道：“你最近怎么了？”她叹了口气，坐在操场上抱紧双膝回答道：“唉，以前小时候总是盼着双休日，这是爸妈最有可能能陪陪我的日子，可有时盼到了双休日可他们也不一定有空，有时要盼上三个月才能有上短暂的两天。之后，我有了手机也能每天更爸妈聊上两句，久而久之也就习惯了。现在爸妈为了我推掉了许多工作，可他们真正在我的身边，刚开始我真的很高兴，后来我和他们待在一起却不知道说些什么了，反而还多了一些陌生感……”

是啊，这只是我们现代人碎片化生活的一小部分，这些依靠互联网诞生的东西，一开始的却便利了我们的生活，可是随着这些东西的诞生也会出现一些问题，例如：实体店经营不景气，网络上一些东西的真实性，人们的惰性增加，使一些人的沟通造成障碍，一些网店的产生造就人们不再是购买自己需要的东西而是看到什么喜欢买什么让许多资源浪费……

真不知道碎片化的生活是好还是坏呢？

每个民族都有自己各具特色的节日习俗，就拿藏族来说。藏族的民风民俗散发出淡淡的清香，吸引着我们。

藏族最具特色的节日是雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸奶x的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思， 雪顿节按藏语解释就是吃酸奶x的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。

“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。

藏族的民风民俗有吃有喝有玩，真是有趣极了。

尽快脱离初中只重记叙，笼统归结的写法。高中的作文记叙只向最高水平开一条缝，你得复杂记叙，融情思与哲理于一炉，有最动人的细节和最精美的表达，巧妙蕴含深刻的思辨和无穷的回味，这不是一般人能做到的，更不是学不会议论抒情的同学的避难所。所以，比自己多练议论，远比固守初中记叙的窠臼要有前途。高中的记叙必须简约，只提炼能说明自己观点的内核，而尽量舍弃叙述的完整过程与细节。叙，惜墨如金;而起始学写议，应力求具体多点分析阐述。

每年藏历七月初一到七月初五，是西藏历史悠久的传统节日。在藏语中，“雪”是酸奶的意思，“顿”是“宴”的意思。“雪顿节”也就是吃酸xx的节日。后来由于这个节日的活动内容多以藏戏会演为主，所以也叫“藏戏节”。建国前，每逢雪顿节，西藏12个最有名气的藏戏剧团，从四面八方赶到拉萨罗布林卡，向xxx和西藏地方政府，进行交差演出。参加演出的有扎西雪巴，宾顿巴第六个古老的白面具剧团;有均巴、觉木隆等四个新派蓝面具剧团;还有野牦牛舞、工布鼓舞等。

17世纪以前，“雪顿节”的活动是一种纯宗教活动。那时按照佛教的法律戒规，夏天有好几十天禁止出家门。到了开禁的日子，允许他们出寺下山，按风俗老百姓要准备酸xx施舍。喇嘛们除了吃一顿酸xx外，还尽情地欢乐玩耍。

17世纪中，清朝政府正式册封五世和四世班禅，加强了西藏“政教合一”的制度。这时“雪顿节”的活动，更加丰富多姿，开始正规演出藏戏节目，约定成俗，形成了固定的雪顿节日。这个时候宗教活动和文娱活动相结合，范围仍局限在寺庙内外。先是以哲蚌寺为活动中心，称为“哲蚌雪顿节”。五世从哲蚌寺移居达拉宫后，定每年六月十三为“雪顿节”，并在哲蚌寺进行藏戏会演。第二天便到布拉宫演出。18世纪初罗布林卡建成以后，成为夏宫，雪顿节的活动又从布达拉宫移到罗布林卡，这时允许市民入园看藏戏。从此以后，“雪顿节”的活动更加完整，形成了一套固定的节日仪式。在雪顿节期间，拉萨广大市民和郊区农民，都穿上节日服装带上吃喝用品，纷纷前往罗布林卡，观看藏戏演出。

1959年西藏地区政治改革以后，百万农奴才真正获得翻身解放。从此，雪顿节才真正成为广大人民传统的节日，除具有传统的赛马、射箭和各种马术表演外，还增加了举重、拔河等项目，并组织文艺演出、放电影、录像等活动。各地来的商业货客，有农业、工业、牧业和各种物资产品，前来摆摊设点，进行贸易。变成了人民生活中不可缺少的物资交流大会。

轰轰烈烈、花花绿绿、慌慌张张、恍恍荡荡、昏昏沉沉

昏昏噩噩、昏昏浩浩、昏昏默默、浑浑沉沉、浑浑沌沌

浑浑噩噩、混混沌沌、混混噩噩、混混沄沄、汲汲皇皇

汲汲忙忙、继继承承、继继存存、继继绳绳、家家户户

结结巴巴、兢兢干干、兢兢乾乾、兢兢业业、兢兢翼翼

兢兢战战、踽踽凉凉、侃侃谔谔、侃侃訚訚、口口声声

哭哭啼啼、款款深深、拉拉扯扯、拉拉杂杂、唠唠叨叨

磊磊落落、离离矗矗、历历落落、踉踉跄跄、两两三三

烈烈轰轰、林林总总、零零星星、荦荦确确、落落穆穆

马马虎虎、忙忙碌碌、懵懵懂懂、迷迷荡荡、密密层层

渺渺茫茫、明明白白、明明赫赫、暮暮朝朝、袅袅娜娜

袅袅娉娉、袅袅亭亭、袅袅婷婷、嗫嗫嚅嚅、扭扭捏捏

婆婆妈妈、七七八八、栖栖遑遑、期期艾艾、嘁嘁喳喳

千千万万、乾乾翼翼、勤勤恳恳、卿卿我我、攘攘熙熙

日日夜夜、洒洒潇潇、三三两两、三三四四、三三五五

善善恶恶、生生世世、生生死死、十十五五、是是非非

斯斯文文、忐忐忑忑、堂堂正正、滔滔汩汩、滔滔滚滚

陶陶兀兀、忑忑忐忐、腾腾兀兀、啼啼哭哭、条条框框

偷偷摸摸、吞吞吐吐、万万千千、巍巍荡荡、唯唯否否

唯唯诺诺、委委佗佗、熙熙壤壤、熙熙攘攘、熙熙融融

蝎蝎螫螫、心心念念、伈伈睍睍、星星点点、星星落落

形形色色、虚虚实实、絮絮叨叨、煦煦孑孑、燕燕莺莺

洋洋洒洒、洋洋纚纚、摇摇摆摆、业业矜矜、业业兢兢

隐隐约约、营营苟苟、营营逐逐、影影绰绰、庸庸碌碌

悠悠荡荡、悠悠忽忽、鱼鱼雅雅、郁郁苍苍、郁郁沉沉

郁郁葱葱、郁郁累累、郁郁芊芊、元元本本、原原本本

原原委委、源源本本、岳岳磊磊、岳岳荦荦、晕晕沉沉

詹詹炎炎、战战惶惶、战战兢兢、战战栗栗、战战业业

铮铮佼佼、整整截截、正正经经、正正气气、正正堂堂

支支吾吾、支支梧梧、逐逐眈眈、孜孜汲汲、孜孜矻矻

安安稳稳、巴巴急急、巴巴劫劫、巴巴结结、白白朱朱

半半拉拉、半半路路、彬彬济济、炳炳烺烺、病病歪歪

波波碌碌、朝朝暮暮、抽抽搭搭、抽抽噎噎、出出律律

楚楚谡谡、吹吹打打、啛啛喳喳、搭搭撒撒、大大咧咧

大大落落、眈眈逐逐、颠颠倒倒、嘟嘟哝哝、躲躲闪闪

峨峨汤汤、峨峨洋洋、噩噩浑浑、匪匪翼翼、沸沸汤汤

沸沸扬扬、纷纷籍籍、纷纷攘攘、纷纷扰扰、纷纷扬扬

纷纷洋洋、纷纷拥拥、风风火火、风风雨雨、风风韵韵

服服贴贴、干干翼翼、鼓鼓囊囊、鬼鬼祟祟、浩浩荡荡

浩浩汤汤、赫赫巍巍、赫赫炎炎、赫赫扬扬、哼哼唧唧

1、交通讯号灯有哪些颜色都有些什么作用

2、红灯亮时行人该怎样

3、黄灯亮时还可以过马路吗

4、什么灯亮时才可以走

5、行走时怎样注意交通安全

6、骑自行车要怎样注意交通安全

7、行走时怎样注意交通安全

1)在道路上行走，要走人行道，没有人行道的道路，要靠路边行走。

2)集体外出时，要有组织、有秩序地列队行走。

3)在没有交通民警指挥的路段，要学会避让机动车辆，不与机动车辆争道抢行。

4)穿越马路时，要遵守交通规则，做到“绿灯行，红灯停”。

8、骑自行车要怎样注意交通安全

要在非机动车道上靠右边行驶。

……

老师小结：同学们都掌握的很好，那就希望同学们能自觉遵守交通安全规则。树立良好的中学生形象，讲文明，懂礼貌，做守法公民。

四、总结(5分钟)

愿同学们乘上安全之舟，扬起生命之帆，在知识的海洋里乘风破浪。生命只有一次，幸福快乐掌握在你的手里，希望同学们通过这次班会活动，学会珍惜生命，养成自觉遵守交通规则的好习惯。

交通安全，靠你靠我靠大家，靠全社会的方方面面来关心、支持和自觉地加以遵守，也只有这样我们的道路交通才会有序、安全、畅通，我们的社会才会更加和谐，人民才会更加美满幸福!

绘声绘影、相亲相爱、倾国倾城、一生一世、没完没了、

难兄难弟、美轮美奂、再接再厉、人来人往、如火如荼、

绘声绘色、今生今世、自由自在、患得患失、自怨自艾、

不卑不亢、无法无天、谢天谢地、人山人海、亦步亦趋、

诚惶诚恐、若即若离、尽善尽美、阿猫阿狗、无影无踪、

十全十美、我行我素、不屈不挠、不破不立、古色古香、

不知不觉、相辅相成、一五一十、见仁见智、载歌载舞、

自言自语、危言危行、自作自受、群策群力、无时无刻、

何去何从、知己知彼、百发百中、一心一意、仁心仁术、

可歌可泣、蹑手蹑脚、若隐若现、相生相克、予取予求、

难舍难分、戒骄戒躁、有声有色、无缘无故、不愤不启、

不稂不莠、宜室宜家、一颦一笑、自暴自弃、任劳任怨、

善始善终、不三不四、不伦不类、如痴如醉、同心同德、

误打误撞、大吉大利、半推半就、有板有眼、一张一弛、

疑神疑鬼、百依百顺、一琴一鹤、不折不扣、忽冷忽热、

随时随地、不偏不倚、先知先觉、克勤克俭、半梦半醒、

又红又专、自给自足、能屈能伸、不骄不躁、一模一样、

大彻大悟、不蔓不枝、全心全意、不即不离、不慌不忙、

如泣如诉、一饮一啄、善有善报、毕恭毕敬、百战百胜、

不悱不发、乐山乐水、无边无际、有始有终、无穷无尽、

一板一眼、畏首畏尾、作威作福、无拘无束、一朝一夕、

自私自利、尽心尽力、风言风语、虎头虎脑、大模大样、

速战速决、童男童女、忧国忧民、天兵天将、不生不灭、

多才多艺、不闻不问、不紧不慢、不痛不痒、一针一线、

平时学生的写作训练除了作文,周记,片段仿写等形式外,我还组织班级内开展“班级日记”,这是我让学生坚持了一年多的一种写作方式,它充分激发了学生写作的兴趣,让学生爱上作文.日记是作文的辅助形式，“班级日记”是作文的补充和延伸。把全班学生分成若干小组，明确组长和组员，排列好先后顺序。每组同学合用一本日记本，日记本按各自的爱好自己选购,依次轮流写作。每天轮一个人，写什么内容，什么体裁都由自己决定，任何人不加干涉。后写的同学要先当读者，认真阅读自己前一位同学的日记，并写上“评语”。然后，再做作者，也写一篇日记做交流。这样，每天都有若干个同学同时习作。轮到小组内作后一个学生写完后，就是“一轮回”。一轮回，一评比，评出班内这一轮的“最佳习作小组”、“最佳作者”、“最佳读者”。评比的重点是感情是否真挚和语言是否顺畅,富有生活化气息。评出的优秀日记，并向优秀刊物推荐发表。

有学生这样描写课间十分钟的一段插曲:主持人随手卷起一本书放在嘴边，异常激动地说：“接下来，接下来就要公布一个大奖项了，那就是——想知道吗？”“想！”一声震耳欲聋的回答。主持人似乎很满意这样的回答：“既然你们诚心诚意地发问了，我就大发慈悲地告诉你们，就是，就是最具矮子奖！”“呀呼！”“好啊！”全场观众报以最热烈的常声。“静一静，下面我宣布入围选手，一号！项往。”一号亲友团很兴奋，齐叫：“荣哥！荣哥！”主持人继续发话：“好，二号——朱瑞雪。”二号亲友团也并不示弱：“红姐！红姐！”看来两队势均力敌。随后，主持人拿出一条皮尺，当场测量。结果显示：项往以0.01cm取胜。在众人热烈的掌声中，项往脸胀得通红，几乎不敢相信。在众人提醒下才木纳地上了领奖台。当他拿到那“沉甸甸”的奖状时，伴随一声“谢谢”来了一个超绅士的鞠躬。之后就是他深情并茂的获奖感言：“首先感谢我的爸爸，我的妈妈是他们给予我生命；其次我要感谢CCTV、MTV、艺术指导师、本节目主持人、导演、编剧……”全场爆笑。这样的班级生活片段真实地记录了我们孩子在课间天真活泼的一面,我们可以从文字中感受到课间快活的空气.“班级日记”可以使学生养成随时随地观察生活、记录生活的习惯，使他们的眼睛和大脑迅速敏锐起来。 “班级日记”让学生感到写作的轻松，协作的快乐，成功的喜悦,让学生不由地爱上了语文。

总之，作文教学走生活化的道路是通过创设一种轻松、愉快、又富有刺激性的教学情境来激发学生的表达欲望的，它是一种与社会、校园、家庭紧密相连的作文教学，它从头至尾都笼罩着浓郁的生活气息，让学生描写真实生活，抒发真情实感，它的整个实施过程实际就是呼吁把学生从应试教育中脱离出来做生活的主人，它是解放学生思想，解放学生个性的最佳途径。

声乐的演唱形式很多，因此，歌词的写法受之制约。不同的演唱形式，需要不同的写法的文学素材——歌词。许多年轻人爱写歌词，但是，只能写一种歌词，就是独唱。有的人甚至不知道歌词还有其他种类。

歌词有多少种类呢?这就必须知道声乐形式有多少种。我这里不是指的唱法(美声、民族、通俗)，是指歌曲种类。

歌曲大体上有以下几种：独唱、重唱、对唱、表演唱、小合唱、大合唱、组歌、交响合唱等。当然，决定这些形式主要靠作曲家，不过，歌词的基础作用也是至关重要的，因为作曲者谱什么形式，大多时是根据歌词的内容、篇幅、风格而定的。

下面，我就把这些形式的基本特点简要作以介绍。

独唱：顾名思义，一个人、一个声部的演唱，歌词要求直抒胸臆，抒情、舒展，段落句子可长可短，有时还可以按演唱者的条件而定。独唱歌词的例子很多，这里就不赘述了。

齐唱，它是一个声部的歌曲，像群众歌曲、队列歌曲。歌词要求主题集中，篇幅短小，节奏性强。《打靶归来》就是这样的歌曲。

重唱：包括男女声、男声、女声二重唱，女声三重唱，男声四重唱等。歌词要考虑写声部的需要，句子、字数不宜过长，对称性要强一些，写重唱选材时就应该有所考虑。例如：《山村好姐妹》青山绿水的好山村/这里有对好姐妹/一个叫红梅，一个叫春梅……这样的歌词显然是为女声二重唱写的歌词。当然，有时一个现成的歌曲也可以改成重唱歌曲。

对唱：这是一种山歌的形式，一般是一个人对一个人，一组人对一组人演唱，有问有答。例如：《什么花开最美丽》女：我说那个一来，你给对上一，什么花开最美丽?男：你说那个一来，我给你对上一，开革花开最美丽……

表演唱：是集唱、说、演为一体的形式，要求歌词有表演性，趣味性。例如：《库尔班大叔你上哪》、《八大员》等，就是这样的歌曲。

小合唱：分男声小合唱、女声小合唱、男女声小合唱。这主要是两个声部的歌曲。为女声写的就要女性化强一些。为男声写的就要阳刚一些。歌词的写法和独唱、重唱的没有太大的区别。

大合唱：是若干人分若干声部演唱的一首多声部的歌曲。一般大合唱多为颂歌，因此，歌词要气势磅礴、豪迈舒展。要考虑各个声部的特点。所谓大合唱并不一定歌词就大，这样，反而画蛇添足。当然，《黄河大合唱》就是另一种构思、另一种布局，只要研究一下，就可以学习到写这样歌词的要领。

组歌：是指在表现一个主题时，由若干支歌曲组成的歌曲。歌词要求的较严格，讲究布局、讲究起承转合。一般大多由阵容强大的专业队伍来完成。《长征组歌》就是典型例子。

交响合唱：这主要是以表现交响乐队为主要功能的歌曲，歌词在合唱中并不十分重要，这类的合唱也是专业交响乐团在能胜任，但是，我们必须了解它的基本特性。交响乐《沙家浜》属于这一类，因为是改编，不典型。