藏族丧葬形式（合集20篇）

在现实生活中，有一些人会渴望有不平凡的生活，希望他们的生活与常人有所不同，其实在实质上，我觉得他们是想借此炫耀他们的特殊，已达到心灵饱满的目的。但是，现实往往是不尽如人意的，因为在这个贫富差距悬殊的社会，绝大部分人的都过着平凡的生活，享受着属于他们的恬静淡雅。

读了路遥的《平凡的世界》之后，深刻的了解到了平凡中的不平凡。书中描述了一代代生活在地球上，生活在黄土地上的人们克服苦难，坚强生活的故事。《平凡的世界》可以说是现实社会的缩影，它描绘了一幅幅生活的景象，有贫穷与富有，有悲欢离合，有苦难，但是也有迎着苦难往上爬的奋斗与拼搏，看尽世间百态，物换星移。

书中有个让我敬佩的人物--孙少平，他是一位对生活有着深刻的理解和感悟的人，在苦难面前，孙少平没有退缩，而是坚持奋斗，他有着钢铁一般的精神，在每一次的胜利之后，我们都能体会到他那份难得的喜悦。在我们当今的社会中，几乎每一个人都会遭受挫折与失败，这在孙少平的理解中是为“苦难的学说”，我们在面对苦难的时候，往往一部分人会怨天尤人，抒发自己的不满，但是孙少平不会这样，他会逆流而上，过一个平凡人不平凡的生活。

对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”真的是这样的，在《国富论》中也曾谈到过劳动，只有劳动了才会有收入，世界上没有不劳而获的事情，这有从侧面教育我们要有正确对待劳动的态度。

路遥对农村的深刻理解让我更加热爱我的家乡，了解农民的生活，农民的想法，他让我们更加明白农民们的付出与艰辛，让我们看到了农民们的伟大。

绘声绘影、相亲相爱、倾国倾城、一生一世、没完没了、

难兄难弟、美轮美奂、再接再厉、人来人往、如火如荼、

绘声绘色、今生今世、自由自在、患得患失、自怨自艾、

不卑不亢、无法无天、谢天谢地、人山人海、亦步亦趋、

诚惶诚恐、若即若离、尽善尽美、阿猫阿狗、无影无踪、

十全十美、我行我素、不屈不挠、不破不立、古色古香、

不知不觉、相辅相成、一五一十、见仁见智、载歌载舞、

自言自语、危言危行、自作自受、群策群力、无时无刻、

何去何从、知己知彼、百发百中、一心一意、仁心仁术、

可歌可泣、蹑手蹑脚、若隐若现、相生相克、予取予求、

难舍难分、戒骄戒躁、有声有色、无缘无故、不愤不启、

不稂不莠、宜室宜家、一颦一笑、自暴自弃、任劳任怨、

善始善终、不三不四、不伦不类、如痴如醉、同心同德、

误打误撞、大吉大利、半推半就、有板有眼、一张一弛、

疑神疑鬼、百依百顺、一琴一鹤、不折不扣、忽冷忽热、

随时随地、不偏不倚、先知先觉、克勤克俭、半梦半醒、

又红又专、自给自足、能屈能伸、不骄不躁、一模一样、

大彻大悟、不蔓不枝、全心全意、不即不离、不慌不忙、

如泣如诉、一饮一啄、善有善报、毕恭毕敬、百战百胜、

不悱不发、乐山乐水、无边无际、有始有终、无穷无尽、

一板一眼、畏首畏尾、作威作福、无拘无束、一朝一夕、

自私自利、尽心尽力、风言风语、虎头虎脑、大模大样、

速战速决、童男童女、忧国忧民、天兵天将、不生不灭、

多才多艺、不闻不问、不紧不慢、不痛不痒、一针一线、

平时学生的写作训练除了作文,周记,片段仿写等形式外,我还组织班级内开展“班级日记”,这是我让学生坚持了一年多的一种写作方式,它充分激发了学生写作的兴趣,让学生爱上作文.日记是作文的辅助形式，“班级日记”是作文的补充和延伸。把全班学生分成若干小组，明确组长和组员，排列好先后顺序。每组同学合用一本日记本，日记本按各自的爱好自己选购,依次轮流写作。每天轮一个人，写什么内容，什么体裁都由自己决定，任何人不加干涉。后写的同学要先当读者，认真阅读自己前一位同学的日记，并写上“评语”。然后，再做作者，也写一篇日记做交流。这样，每天都有若干个同学同时习作。轮到小组内作后一个学生写完后，就是“一轮回”。一轮回，一评比，评出班内这一轮的“最佳习作小组”、“最佳作者”、“最佳读者”。评比的重点是感情是否真挚和语言是否顺畅,富有生活化气息。评出的优秀日记，并向优秀刊物推荐发表。

有学生这样描写课间十分钟的一段插曲:主持人随手卷起一本书放在嘴边，异常激动地说：“接下来，接下来就要公布一个大奖项了，那就是——想知道吗？”“想！”一声震耳欲聋的回答。主持人似乎很满意这样的回答：“既然你们诚心诚意地发问了，我就大发慈悲地告诉你们，就是，就是最具矮子奖！”“呀呼！”“好啊！”全场观众报以最热烈的常声。“静一静，下面我宣布入围选手，一号！项往。”一号亲友团很兴奋，齐叫：“荣哥！荣哥！”主持人继续发话：“好，二号——朱瑞雪。”二号亲友团也并不示弱：“红姐！红姐！”看来两队势均力敌。随后，主持人拿出一条皮尺，当场测量。结果显示：项往以0.01cm取胜。在众人热烈的掌声中，项往脸胀得通红，几乎不敢相信。在众人提醒下才木纳地上了领奖台。当他拿到那“沉甸甸”的奖状时，伴随一声“谢谢”来了一个超绅士的鞠躬。之后就是他深情并茂的获奖感言：“首先感谢我的爸爸，我的妈妈是他们给予我生命；其次我要感谢CCTV、MTV、艺术指导师、本节目主持人、导演、编剧……”全场爆笑。这样的班级生活片段真实地记录了我们孩子在课间天真活泼的一面,我们可以从文字中感受到课间快活的空气.“班级日记”可以使学生养成随时随地观察生活、记录生活的习惯，使他们的眼睛和大脑迅速敏锐起来。 “班级日记”让学生感到写作的轻松，协作的快乐，成功的喜悦,让学生不由地爱上了语文。

总之，作文教学走生活化的道路是通过创设一种轻松、愉快、又富有刺激性的教学情境来激发学生的表达欲望的，它是一种与社会、校园、家庭紧密相连的作文教学，它从头至尾都笼罩着浓郁的生活气息，让学生描写真实生活，抒发真情实感，它的整个实施过程实际就是呼吁把学生从应试教育中脱离出来做生活的主人，它是解放学生思想，解放学生个性的最佳途径。

例11.【笔者感言】自己的幸福自己去创造选择。不管你选择的是那种生活，只要你从其中获得了幸福，那你就是幸福的主人。(天津京满分文《论坛里的“幸福水”》结尾)

此处用一句话来总结文章的主题，表达笔者的感言，可谓言简意丰。这篇满分文构思巧妙，视角新颖，用论坛发贴的新颖形式，来诠释幸福的内涵。上文选取的发贴人的职业宽泛而具代表性，几乎囊括了社会上的各行各业，这又是小作者超出于人的地方。因为本文想表达的是幸福的内涵在一百个人心里就有一百种不同的面貌，因此，没有比这里通过不同职业的人的口道出幸福的内涵的方法更妙的了。

泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。白族，是我国西南边疆一个具有悠久历史文化的民族，白族主要在云南省大理白族自治州。 白族也有自己十分好看的服饰，因为是“白”族，所以衣服是白色的，有几朵粉色的小花绣在白衣服上，显得格外漂亮；还有那头饰，头冠以风、花、雪、月为题。白族的语言跟我们截然不同，白族人称女士为“金花”，而男士则为“阿鹏哥。”

有一次，我去云南大理玩，导游带我们家一大伙到一家茶馆品茶。到了包厢，我看见两位白族阿姨正在泡茶，“第一杯是苦茶，是用土罐烘烤的绿茶泡制而成，味香苦；第二道是甜茶，是以红糖和牛奶制作的乳扇冲开水泡制而成，第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡开水而成的，味道很甜。”一位阿姨说。另一位阿姨补充道：“这是三道茶，有一苦二甜三回味的说法。这三道茶也是我们白族待客的礼物，代表我们白族对客人的尊敬与热情。”

这就是白族，虽然他们人数不如汉族的多，但他们的热情让我留下了深刻的印象。 雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思， 雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。

“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。

终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。

比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。人们一边吃酸奶，一边看戏，真是不亦乐乎。藏族有着自己各具特色的节日习俗，一直在慢慢的盛开着，散发着淡淡的香气，一直吸引着我们……

[关于中国民风民俗的经典作文

1、日记体式：围绕一个主题，用清晰的时间概念展示出事件的全过程。日记是一个人心灵的真实反映，所以这种文体，既能吸引读者，增强真实感，写法上还避免了单纯的记叙形式。

2、剧本式：围绕一个主题，采用短剧的表现形式，用场景揭示事件发生的背景，用舞台提示展示细节，用人物的台词阐述事件的发展情况或表明作者对生活的见解。

3、小标题串联式：如同电影拍摄手法，将围绕主题的文章材料进行多方位甚至是随意的抓拍几个镜头，使整个事件由孤立到联系，从片面到全面，形成一个整体。各个镜头用小标题或者序号标列，能给人层次分明，条理清晰的感觉，又能避免单调的过渡。

4、童话寓言式：以童话故事这一表现形式，采用换位思考，站在第一人称的写作角度，将形象事物或抽象事物拟人化，带给人独特的感受。

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①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

②近体诗，包括律诗和绝句。

③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

④曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2．从诗歌的题材可分为：

①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

骑着猪上船

诗歌的分类

按照不同的标准，诗歌有不同的分类。这里笔者着重介绍按以题材为主划分的分类。归纳起来，主要有以下几类：

借景抒情诗。在诗中不是直接抒发感情，而是移情于物，融情于景。通过对景色的描绘来表现感情。具体到诗歌中，有因情造境和见景生情两种形式。

咏史怀古诗。借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这一类诗多用典故，手法委婉。

伤春伤别诗。借对春光消逝的记叙描写来抒发韶华易逝、壮志难酬的感慨，或表达对心上人的无限思念之情。

羁旅行役诗。出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬，对故里的无穷思念。

山水田园诗。诗人把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往和自己遗世独立的高蹈情怀。

托物言志诗。诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物。

即事感怀诗。指诗人就某件事发表自己的议论，抒发自己的感慨。这类诗往往兴之所至，妙手偶得，多有一些佳句。

边塞征战诗。诗人或以雄浑的笔墨描写边塞风光，抒写自己报国立功的壮志和宽广胸怀，或借征战之事表现征夫思妇对心上人的思念，对拓土开边、穷兵黩武的统治者予以辛辣的讽刺与委婉的劝谏。

谈禅说理诗。诗人把自己对禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下，这类诗歌往往或以似不食人间烟火的空灵之境取胜，或以深邃绵密的哲理流传千古。

闲适隐逸诗。某些诗人看惯了官场的勾心斗角，世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，借以表达自己光辉峻洁的品性。反映这些生活的诗歌，往往有不少独得之作。

赠友送别诗。“黯然销魂者，惟别而已”，作为至情至性的诗人，面临与挚友分别时，心中会产生一种不吐不快的激情。因此，在中国诗坛上，送别诗一直是诗家的主要题材。

悼亡游仙诗。诗人多有神奇的想象力，在心爱的人儿离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们往往借助于睡梦游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。

我们应如何的写好微作文，下面是小编整理的微写作的四种主要形式，欢迎阅读。

微写作”的主要形式有“圈点批注”式、“微博发表”式、“文中选文”式、“拓展延伸”式。“微写作”的积累可激起学生作文的头脑风暴。

“圈点批注”式“微写作” “圈点批注”是一种最简单易行的“微写作”，很类似现在人在博客中发评论，在博客里，评论与微博同步，发一条评论就是一条简单的微博。这种发评式的“微写作”，有很强的即兴性，它是阅读者思想火花的灵光一闪，如果能长期坚持，积累下来，学生的思维能力就会逐渐提升，学生的思想也就逐渐丰富，有了深度。真正的阅读，阅读者势必会关心一些能触动自己心灵的文字，他们借助批注，把自己的心灵波动，心电图似的描摹出来。把自己的喜怒哀乐用文字表达出来的过程，也是一种写作积累的过程，这种情感的积累是作文中抒发真情的源泉，有了这些真情积累，才能避免写作中的矫揉造作和无病呻吟。这种“微写作”的好处，不仅仅在于练笔和积累，最重要的是它能给心灵注入灵性，让阅读和写作者对事物、世界和文字保持一颗敏感的心灵，让作文有了源头活水。

比如，在学习陶渊明的《咏荆轲》时，老师让学生依据课文《荆轲刺秦王》圈点批注诗作《咏荆轲》。有同学批“惜哉剑术疏，奇功遂不成!”二句就是一篇精彩小议论文：“惜”字知陶渊明眼见心冷，《战国策》用秦武阳殿前色变振恐，秦王惊慌还柱，极言荆轲之勇猛，又于文末以“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”为说辞，为荆轲刺秦王失败开脱，而陶渊明则一针见血地指出原来英雄荆轲“剑术疏”。不然，荆轲手持药淬之利匕首，追杀朝服盛装的秦王，且秦王已经惊慌失态“绝袖”“还柱而走”，荆轲竟然不能擒而杀之，最后引匕首提秦王也未能击中秦王却中了柱子，可以确知荆轲剑术真是疏浅。由此可以推测，先前荆轲为何要久待“远居之人”的深意了，可见荆轲是有自知之明的，可以设想，假如荆轲此次协同一精通剑术的武士前往咸阳，那么历史又将如何改写呢?又哪来“奇功遂不成”的遗憾!

尊敬的雨果先生:

您好!

读了您就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信后，我对您的认识已不单单是一个大文豪那么简单了。

您是一位法国人，本该 为他们的这场所谓的胜利而感到自豪，可是您却用公正的态度去评论了这一"胜利之举"。您谴责了英法联军的强盗行为，谴责了英法联军烧毁圆明园这一世界奇迹的罪行。您还深切的同情中国遭受的空前劫难，这是许多中国人都难以做到的，而你，以为异国人，却以足够的勇气和胆量去抨击了这无耻的行为。您没有被狭隘的民族主义情感所束缚，而是以世界和平作为自己的评论原则，您真正的拥有一个博大的胸襟。

我承认，作为一名中国人，我痛恨英法联军，他们对圆明园所做的一切是每一个中国人都不会忘记的。但是，你的言语使我对他们做的一切行为减少了一些憎恨。因为他们有你这样一位公正无私的文豪。

21世纪的中国 再也不会那么懦弱，落后了，永远不再任人欺侮了，中国人站起来了!

你也一定会期待这屹立于强国之林的中国吧!我们共同期待吧!

此致

敬礼!

一位中国学生

常见的命题形式有全命题作文、半命题作文、材料作文、话题作文。2017年中考作文命题，命题作文和半命题作文仍然是热点。“二选一”的形式使写作更加灵活，有利于考生发挥。

针对“人性中的美好”这一关键词，全命题可以呈现的形式非常多。比如“温暖”“瞬间”“那一束光”“遇见”“美”“这可不是一件小事”“爱上一座城”等关键词都可以从这一角度来进行解读。

半命题作文既有命题作文适度的指向性，又有话题作文的恰当开放性，因而频频在中考试卷中亮相。

配以温馨的提示，对考生进行写作思路的引领。或者先出示一则和文题相关的材料，然后呈现问题。材料和文题相互关联，创设情境，引导考生思考。

浩浩荡荡 平平安安 秀秀气气 斯斯文文 高高兴兴 快乐乐 风风光光 安安稳稳 病病歪歪

抽抽搭搭 大大落落 沸沸扬扬 纷纷攘攘 风风火火 风风雨雨 鬼鬼祟祟 浩浩荡荡 亲亲热热

轰轰烈烈 浑浑噩噩 家家户户 结结巴巴 兢兢业业 口口声声 磊磊落落 林林总总 婆婆妈妈

千千万万 卿卿我我 三三两两 三三五五 善善恶恶 生生世世 是是非非 堂堂正正

偷偷摸摸 吞吞吐吐 唯唯诺诺 熙熙攘攘 心心念念 形形色色 洋洋洒洒 影影绰绰 郁郁葱葱

原原本本 战战兢兢 安安稳稳 高高兴兴 快乐乐 痛痛快 认认真真 斑斑点点

抄一些AABB的,上面有的就不写了：

工工整整 端端正正 方方正正 纷纷扬扬 飘飘洒洒 轻轻细细

躲躲闪闪 拉拉扯扯 拖拖拉拉 暖暖和和 零零落落 红红火火

文文静静 热热闹闹 七七八八 漂漂亮亮 大大方方 清清楚楚

摇摇晃晃 方方面面 欢欢喜喜 哭哭啼啼 说说笑笑 挨挨挤挤

絮絮叨叨 羞羞答答 来来去去 圆圆满满 完完整整 弯弯曲曲

遮遮掩掩 日日夜夜 摇摇摆摆 断断续续 陆陆续续

忙忙碌碌 完完全全 蹦蹦跳跳 开开心心 整整齐齐 滴滴答答

恍恍忽忽 白白净净 稳稳当当 进进出出 歪歪扭扭 高高大大

既肯定成绩、总结经验，又正视问题、查找不足

全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设和党的建设

增强宏观调控的预见性、针对性、有效性，着力转变发展方式、调整经济结构，努力保障和改善民生。

我国经济下行压力加大，企业经营困难，就业问题突出。

从长期看，发展方式粗放和结构性矛盾仍然突出，产业结构不合理，自主创新能力不强，保持农业稳定发展、农民持续增收难度加大，经济增长的资源环境代价过大，安全生产和食品药品质量安全形势严峻，关系群众切身利益的问题需要加大解决力度。

关键是要把科学发展观转化为自觉行动，转化为推动科学发展的坚强意志、谋划科学发展的正确思路、领导科学发展的实际能力、促进科学发展的政策措施。

要坚定信心、迎难而上、狠抓落实

不断提高党的执政能力、保持和发展党的先进性，把党的政治优势和组织优势转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量

真正达到党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠的目标，努力把各级党组织建设成为贯彻落实科学发展观的坚强堡垒、把干部队伍建设成为贯彻落实科学发展观的骨干力量。

第一次意外受伤，让王万青检验了临床所学知识，并学到了中医技术，算得上因祸得福。

第二次意外受伤，则让王万青收获了一段爱情，他的人生就此定格在玛曲草原。是机缘巧合、命运安排?还是爱情的力量、心灵的召唤?回首往事，王万青也难以说清其中的奥妙。

当时，除了在卫生院接诊病人、下乡巡回医疗，王万青和同事们还担负着培训乡上5名赤脚医生的任务。他现在的妻子凯?就是其中唯一一名女赤脚医生，上过小学、懂汉语，可以给他们当翻译，还时常帮忙做家务，王万青和同事们都很喜欢这位勤快、好学的藏族姑娘。

1971年的一天，王万青骑马出诊时路过一个放牧点，被几条藏獒团团围住，还没等冲出包围，马鞍子的肚带断了，王万青连人带鞍子摔了下来，顿时不省人事。

及时赶到的牧民把他抬进帐篷，一天一夜后，王万青苏醒过来。第一眼看到的是凯?深情关切的目光和写满疲惫的脸，她已经在王万青身边守护了整整24小时。此后的一个星期，由于半个身子不能动弹，王万青只能躺在帐篷里，饮食、起居全靠凯?和几位牧民轮番照料。

伤愈后不久，一天，凯?突然跑来对他说：“我阿爸、阿妈要把我嫁给你，你要吗?不要，我就得嫁给别人了。”当时，凯?已经18岁，按照藏族的习俗，该出嫁了，家人催她出嫁。心里只有王万青的凯?不想嫁给不喜欢的人，于是，大胆跑来表白。

王万青认真地考虑了三天三夜。“最大的好处是成为藏族人的女婿，当地藏族群众会更好地认同、接受自己，有利于开展工作;最大的坏处则是今后可能就回不了上海了。”王万青决定接受这段感情。

他专程请假回到上海，得知王万青的决定后，父母沉默不语，直到他要走的那天，才留下一句话：“你要娶了人家姑娘，就要负责到底，不能变心。”

带着这句嘱托，王万青与凯?结婚了。此后的几十年，他对妻子始终如一，不离不弃。“说不想回上海，那是假话，这么多年来，我有过无数次的反复、斗争，眼看着机会一次次错过，心里还是挺难过的。”说起曾经的机会，王万青有些怅然。

1978年高考恢复后，在征得妻子同意后，王万青决定考研。他翻出大学时的书本，满怀信心开始复习。

可是，没过几天，他发现生性开朗的妻子变得忧郁起来，还时不时抹眼泪。王万青明白了，凯?虽然懂汉语，但从小生长在草原，她的根在草原，离开这块土壤，就会枯萎。如果自己真的考取研究生离开草原，家可能就散了。于是，他打消了考研的念头。

1983年，王万青在上海进修学习了一年，其间，有单位愿意接收他，有人甚至张罗着给他介绍对象。

在玛曲，风言风语也开始满天飞，有人跟凯?说：“王万青不回来了，已经买好了家具，等着跟别人结婚呢。”

怕妻子听信传言，学习期间，王万青一周一封信，传递浓浓的爱意，坚定彼此的信心。“这42年间，回上海的念头时时会涌上心头，但思前想后，也就放下了。”王万青说，随着时间的推移，自己对草原的感情越来越深，到后来，真的不想走了。

校园暴力包括行为暴力、语言暴力和心理暴力。

(一)行为暴力：行为暴力主要指包括打架斗殴、敲诈勒索、抢劫财物等一系列对人身及精神达到某种严重程度的侵害行为。校园暴力的形式主要有五种：一是索要钱物，不给就拳脚相加，威逼利诱;二是以大欺小，以众欺寡;三是为了一点小事大打出手;四是同学间因“义气”之争，以暴力手段争长论短;五是不堪长期受辱，以暴制暴。

(二)语言暴力：语言暴力主要指通过语言对精神达到某种严重程度的侵害行为，包括起侮辱性外号、造谣污蔑等行为。

(三)心理暴力：心理暴力主要指通过言语、行为或其他方式对精神达到某种严重程度的侵害行为。如恐吓、侮辱、排斥、歧视、孤立等行为都是心理暴力行为。

在西藏有一个很特殊的节日——雪顿节。

“雪”在藏语中是酸奶的意思，“顿”是吃的意思;两者合起来便是吃酸奶的日子。

在雪顿节中有隆重的藏戏演出和晒佛仪式，故又称“藏戏节”和“展佛节”

在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。

太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑;煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。

随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。

当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中虔诚的诵经了。在诵经声和唢呐声中佛像徐徐放落，逐渐展现出释迦摩尼佛的容颜。

藏戏演出是雪顿节不可错过的重点之一。从雪顿节的第二天开始，布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏节目会不停歇的地从上午十一点一直倡导暮色来临。因为时间有限这是在藏曲中提取出的精华部分。否着会一直唱上三五天。

藏戏表演是和其他戏剧不同的，藏戏演出时佩戴着面具。藏戏的面具品种多样。在戏剧结束时管理喇嘛都的财政人员会给演员们送东西，照例是成袋的青稞、酥油、茶叶等。前来看戏的商人百姓会用哈达包裹钱币，当戏剧演到预定的时间，群众们会将哈达抛向舞台，钱币就会如雨点般的落在演员头上身上。

雪顿节是吃酸奶的节日，节日和吃酸奶和惊险酸奶的传统是在长期的历史沉淀中形成的

佛教的的戒律多大三百多条，最严格的戒律莫过于杀害生命——从路边的花草昆虫到拥有智慧的人类，都不能杀害。

夏天人们户外活动一多难免会拍死一些小昆虫，所以每年夏天六月份到七月末喇嘛们只能在寺院闭门修炼。

喇嘛们成天呆在寺院内吃素食，营养既不够生活有单调。这让信徒们很过意不去，夏天牧草繁多正视奶牛长膘只是，信徒们将牛奶做成酸奶，这样既不杀生又孝敬了喇嘛活佛们，所以这中做法便传开了。

据说在十一世纪时，佛教为了鼓励人们献酸奶所以做了这样的加持：凡是献酸奶的人家，畜牲不得传染病，不走失，野兽也不吃。这话在群众中传开，所以献酸奶的人和更加踊跃。

在西藏有一个很特殊的节日——雪顿节。

“雪”在藏语中是酸奶的意思，“顿”是吃的意思；两者合起来便是吃酸奶的日子。

在雪顿节中有隆重的藏戏演出和晒佛仪式，故又称“藏戏节”和“展佛节”

在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。

太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑；煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。

随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。

当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中虔诚的诵经了。在诵经声和唢呐声中佛像徐徐放落，逐渐展现出释迦摩尼佛的容颜。

藏戏演出是雪顿节不可错过的重点之一。从雪顿节的第二天开始，布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏节目会不停歇的地从上午十一点一直倡导暮色来临。因为时间有限这是在藏曲中提取出的精华部分。否着会一直唱上三五天。

藏戏表演是和其他戏剧不同的，藏戏演出时佩戴着面具。藏戏的面具品种多样。在戏剧结束时管理喇嘛都的财政人员会给演员们送东西，照例是成袋的青稞、酥油、茶叶等。前来看戏的商人百姓会用哈达包裹钱币，当戏剧演到预定的时间，群众们会将哈达抛向舞台，钱币就会如雨点般的落在演员头上身上。

雪顿节是吃酸奶的节日，节日和吃酸奶和惊险酸奶的传统是在长期的历史沉淀中形成的

佛教的的戒律多大三百多条，最严格的戒律莫过于杀害生命——从路边的花草昆虫到拥有智慧的人类，都不能杀害。

夏天人们户外活动一多难免会拍死一些小昆虫，所以每年夏天六月份到七月末喇嘛们只能在寺院闭门修炼。

喇嘛们成天呆在寺院内吃素食，营养既不够生活有单调。这让信徒们很过意不去，夏天牧草繁多正视奶牛长膘只是，信徒们将牛奶做成酸奶，这样既不杀生又孝敬了喇嘛活佛们，所以这中做法便传开了。

据说在十一世纪时，佛教为了鼓励人们献酸奶所以做了这样的加持：凡是献酸奶的人家，畜牲不得传染病，不走失，野兽也不吃。这话在群众中传开，所以献酸奶的人和更加踊跃。

雪顿节是西藏的传统节日，藏语里“雪”是酸xx的意思，“顿”的意思是吃，顾名思义雪顿节就是吃酸xx的节日。

雪顿节起先是纯宗教节日，每当藏历七月一日牧民们都要拿酸xx给解禁的僧尼。后来西藏“政教合一”的制度加强，雪顿节的内容更加丰富，已开始演出藏戏，并形成固定的雪顿节。

晒佛是雪顿节最引人瞩目的仪式。早上八点钟，一幅500平方米，用五彩丝织就的释迦摩尼像犹如一朵巨大的向阳花徐徐绽开脸庞，庄严地望向太阳，仿佛在进行一场神圣的对话，凝重的法号声震彻云霄，掠过的鸟儿也忍不住驻足痴望。数以万计虔诚的信徒以及深受感染的游客无一不双手合十，顶礼膜拜。空气中弥漫着一种肃穆的味道，跳动的微尘也不约而同地放慢了脚步……

除了晒佛，藏戏汇演是雪顿节的另一出重头戏。藏戏班子从雪顿节第二天上午11点一直唱到暮色降临。五颜六色的藏戏面具就像美丽的蝴蝶，在暗黄的土地上萦绕，在蔚蓝的天空中盘旋，在人们火红的心里翩翩起舞。那丰富多彩的动作、唱腔，有的如春风拂面般温暖，有的却像彻骨寒风般凌厉。表演者自得其乐，观赏者更是乐此不疲。亲朋好友围坐在一起，吃着各式各样的藏族点心，一边听着藏戏，一边捻着佛珠。空气里尽是一股浓的化不开的快乐滋味，一嗅便醉得你神魂颠倒不可!

雪顿节是藏人民最重要的节日之一，当他走下神坛，走进寻常百姓家的时候，他的肩上就承担起了传承藏族文化并给人们带来快乐的担子。朋友们，让我们一起走进西藏雪顿节，品得其文化滋味，享得其快乐精髓!

我的表弟,一个令人琢磨不透的男孩，想知道关于我表弟的事吗?请往下看!

我的表弟小名叫弟仔，现在读五年级了，我比他大一岁。在小时候，他可顽皮啦!整天在村子里捣蛋，村子里没有一个人不认识他。他很会捉弄人，就连他表姐我也捉弄过。捉弄我的事下次再提，先提他欺负我的事吧。小时候的我，胆子很小，被人一吓，就哭了。(长大的我可不是这样哦!)弟仔每次都会跟我抢东西，我抢不过他，就哭了。所以，奶奶每次都会说他欺负我。

记得有一次，爸爸给我买了一个玩具，是一只可爱的布熊。弟仔见了，趁我爸爸去上班时。就跟我要，要不到，就抢。“阿蓝姐姐，借你的布熊云云来给我玩玩，好不好呀!”我知道他借了就不会还了，我把头转到另一边，抱紧小熊云云，说：“我才不借呢，你借了就不还我啦!”他笑嘻嘻地说：“我不会，就借一下吗!可不可以!”我不理他。他趁我没留神的时候从我的怀里抢过布熊，得意洋洋地说：“哈哈，布熊云云是我的啦!你不给，我就抢，哈哈!”我生气极了，就跟他抢。他硬抱着不放，我抢不过他，就坐在地上哭了起来。奶奶闻讯赶来，问清了事情的来龙去脉。就批评弟仔，说他老是欺负我，占我便宜。奶奶把他打了一顿，他死性不改，从此以后还欺负我。

好了，他欺负我的事我就写这么多了，别以为只有这一两件，还多着呢，下次我再跟

大家说说。大家可别看他小时候那么顽皮，现在的他可不是这样的。现在的他呀，跟以前截然不同，不知有多听话。想知道关于我表弟现在或者是童年的事吗?请继续关注我的作文本。

简介

比喻就是通常说的打比方，即用具体的、浅显的、熟知的一个事物或情境来比方另一个抽象的、深奥的、生疏的事物或情境的一种修辞手法。比喻使人容易理解，能变抽象为具体，深奥为浅显，还能使人产生联想和想象。比喻句常有比喻词，如“像······似的”“像······一样”“好比”“是”“变成”“仿佛”“真像”·····等。

分类

一般有本体、喻体和比喻词组成，又有明喻、暗喻、借喻之分。

明喻:是常用as或like等词将具有某种共同特征的两种不同事物连接起来的一种修辞手法。明喻的表达方法是：A像B。（会出现明显的比喻词）

暗喻:是本体和喻体同时出现，它们之间在形式上是相合的关系，说甲（本体）是（喻词）乙（喻体）。喻词常由：是、就是、成了、成为、变成等表判断的词语来充当喻词。

借喻:是以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲（本体）说成乙（喻体），没有比喻词。

露似珍珠月似弓。（明喻）

阳光下盛开的百合花就是您的笑容。（暗喻）

两只小虫都淹没在老松树下黄色的泪珠里。（借喻）

1.准许行人通过人行横道的信号是?

2.以下放学路上的哪种行为 可能会给自己带来危险?

3.发生地震时，应该怎样做?

4.当身上衣服着火时，立即采取的正确灭火方法是什么?

5.电器起火时, 要先怎么做?

6.下面关于自然灾害时的自我保护，那种做法是错误的?

7.被困在火场时 下列求救方法错误的是?

8.如果被绑架，你觉得对自己更有利的做法是什么?

9.火灾现场不正确的逃生方法是?

10.在游泳时肌肉抽筋采取自救方法不恰当的是?

小结:遇到危险情况，我们要沉着冷静，首先想办法自救，再他救。

有人说，诗歌的特点是在“诗”字上，杂文的特点是在“杂”字上，散文的特点是在“散”字上，这是有一定的道理的。

散文的“散”，除包含无音韵、格律限制的“散”体语言(此乃散文与诗歌的区别)这层意思外，主要指的是小说、戏剧的写法方面的“散”。就表达方式说，是叙述、描写、抒情、议论等的灵活运用。如记叙型散文，虽以记叙为主，作者作者却能随时站出来抒情或议论，有的可以抒情成分多一些，近乎抒情散文;抒情散文虽以抒情为主，却都离不了叙述和描写，有的又和议论相结合。就结构说，散文要散得开，它围绕主题和中心线索，可以时而写现在，时而写过去，海阔天空，挥洒自如。所以，鲁迅先生说：“散文的体裁，其实是大可以随便的”(《鲁迅全集》第10卷154页)。这写法的“散”，是散文的特点和长处。散文贵“散”不散，就写得呆板，思路不开阔。难于更好的表现主题。

《从百草园到三味书屋》散而不乱的特点是很突出的。这篇散文最后把散开去的插叙收拢到中心线索上来了。主题，像一条红线贯穿全篇把所有片段材料组织成一束整体。而且从头到尾都是围绕中心，紧扣题目，又是它散而不乱的原因。