藏族丧葬形式（热门20篇）

近年的中考大作文试题，都是全命题作文，几年没有变化，要说有变化，就是最新一年出现了“二选一”的形式，这种变化应该说比较温和的。全命题已延续了五年，今后必将发生变化，半命题和活命题作文在近几年倍受命题者的关注和青睐。我们在迎考中，应该作专题训练。作文的字数要求，只有近年限制在500字左右，其它几年均限制在600字左右。从近几年考试情况来看，写足字数不成问题，但文章篇幅不断加大的倾向要注意，不少考生字数多达七、八百字。说明考生还是有事可写的，但今后篇幅不会增大，希望同学们在平时的训练中要注意控制字数，在内容集中而充实上多下功夫。

我今天看了《母爱残忍》。这是出自《化在掌心的糖》里的一篇短文。

主要讲一个女孩子3岁时不幸得了小儿麻痹症，父母都很着急，到处去找大夫看病。一个大夫说，可以治，但是要忍受巨大的痛苦。刚开始，女孩子哇哇大哭，父亲心疼，母亲就不管，狠下了心。另一个女孩子患了同一种病，父母立刻去看医生，结果因为心疼孩子而放弃了治疗，这个女孩子就只能在轮椅上度过她悲惨的一生。而那个女孩子能走、能跳，让人看不出她上辈子残疾过，她说，她很谢谢妈妈。没有妈妈的残忍，她自身不可能站得起来。

我读到”母亲早已哭肿了眼睛，却咬着牙说：‘你要是受不了，下次就别来了！’“的时候，我知道，文中那位妈妈，也不舍得让孩子接受痛苦的考验，但是，她一心是想让女儿重新站起来！

当读到”没有那残忍的母爱，就没有她如今健康饱满的今天。“的时候，我也对文中这位母亲肃然起敬，竖起大拇指。那位女孩子已经长大了，才懂得了母亲残忍的原因，从而对母亲亲热。

我联想到我自身。我是很怕打针的，所以一听到要接种疫苗我就哭丧着脸。而文中的女孩子又是针灸又是推拿按摩又是拔火罐……痛苦不堪。可打针这小小的一件事我却忍受不了！

从今开始，我一定要忍受任何困难！

藏族有一个很隆重的节日，叫沐浴节。你知道沐浴节是怎么来的吗?让我来告诉你吧!

传说很久很久以前，草原上有个很出名的医生，叫宇托·云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治好。所以藏王赤松德请他去做御医，专门给妃子们和自己治病。但是宇托进宫后，心中仍然忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫去给百姓治病。

有一年，可怕的瘟疫流行了起来，许多牧民卧床不起，严重的还被夺去了生命。这时，宇托医生奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的人们治病。他从雪山上和森林中采来各种药材，煎药给百姓们服下。许多濒临死亡的病人恢复了健康。人们都称他为“药王”。

不幸的事发生了，宇托医生去世了。草原又发生了瘟疫，比上次更加严重。生命垂危的牧民只好跪在地上，祈求上天保佑。

说来也巧，一天，一个快要病死的妇女做了一个梦。梦见宇托医生对她说：明晚，当东南天空出现一颗明亮的星星，你去吉马亚河洗澡，病就会好的。果然，当这个妇女洗完澡，马上就恢复健康了。

这件传开后，家家户户都来到了吉马亚河洗澡。凡是洗过澡的病人，每一个都变得红光满面，健健康康了。

人们说，这是宇托医生化作了一颗星星，用星光把河水变成药水。因为上天只给他7天的时间，所以这颗星星也只出现7天。

从此，藏族人民便把这个7天定为藏族的沐浴节，每年的这个时间，人们都去附近的河里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。

其实，我觉得这只是一个民间传说而已。真正使人民的病好起来的，是宇托医生那颗永远牵挂着、爱着人们的心。

我们是处于花季中的少男少女，我们渴望自由、渴望蓝天、渴望飞翔。

这个开头用了成分排比句，三个“渴望”，三个分句的语言很对称，既有节奏感，又有美感，很好地突出了“渴望飞翔”的主题，可谓是语言形式与内容高度统一。真是“咫尺见精彩，片言定高分。”

2.句与句排比，句式工整。这是最主要的一种，由几个分句构成排比，或者几个完整的句子构成排比。如北京满分作文《动力来自亲情》结尾写道：

亲情是一种动力，它能让你走进“独上高楼，望尽天涯路”的境界，能让你拥有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着，能让你品味“报得三春晖”的快乐。

结尾一段引用三处诗词，形成三个分句排比，既揭示了亲情的力量，又将亲情的魅力展示得情感飞扬，更是让文章推上了一个更美更高的层次。真是“借来芭蕉听雨声，内容形式两相宜”。

3.段落排比，结构匀称。在一篇文章中几个结构相同或相似的段落构成排比。如深圳满分作文《我想起了那条小河》中除了首尾外的几个段落写道： 她犹如一个活泼可爱的小姑娘。…… 她亦犹如一位热爱生活的少女。…… 她亦犹如淳朴的歌唱家。……

她还是一位公正无私的朋友。……

这四个段落四个中心句构成排比，如数家珍，使文章的中心更加突出，使文章的结构更加严密。说她像小姑娘，是因为她的轻盈活泼;说她像少女，是因为她浪漫快乐;说她像歌唱家，是因为她豪放热情;说她像朋友，那是因为她公正无私。几个恰当的比喻排比，将小河的魅力展示得美不胜收，令人目不暇接。真是“如入幽兰之室，其香盈袖，三日不绝”。

1: 亢龙有悔、

2: 万箭穿心、

3: 浪迹天涯、

4: 争分夺秒、

5: 南辕北辙、

6: 茕茕孑立、

7: 不耻下问、

8: 飘飘欲仙、

9: 患得患失、

10: 桃之夭夭、

11: 新亭对泣、

12: 绝处逢生、

13: 因果报应、

14: 尽善尽美、

15: 画龙点睛、

16: 横扫千军、

17: 杯弓蛇影、

18: 水性杨花

19: 相见恨晚、

20: 差强人意、

21: 千方百计、

22: 金戈铁马、

23: 过犹不及、

24: 卧虎藏龙、

25: 勇往直前、

26: 刚愎自用、

27: 任重道远、

28: 时光荏苒、

29: 群雄逐鹿、

30: 藕断丝连、

31: 投鼠忌器、

32: 不亦乐乎、

33: 毛遂自荐、

34: 心旷神怡、

35: 出水芙蓉

36: 惺惺相惜、

37: 风月无边、

38: 姗姗来迟、

39: 一马平川、

40: 戛然而止、

41: 情非得已、

42: 名扬四海、

43: 春秋笔法

44: 眉飞色舞、

45: 大开眼界、

46: 柳暗花明、

47: 李代桃僵、

48: 东张西望、

49: 美轮美奂、

50: 六道轮回、

1: 昙花一现、

2: 再接再厉、

3: 狡兔三窟、

4: 树大根深、

5: 井底之蛙、

6: 相亲相爱、

7: 龙马精神、

8: 衣冠楚楚、

9: 满腹经纶、

10: 江山如画、

11: 养生之道、

12: 梨花带雨、

13: 情不自禁、

14: 大禹治水、

15: 望其项背、

16: 色厉内荏、

17: 画蛇添足、

18: 星火燎原、

19: 马到功成、

20: 千钧一发、

21: 七情六欲、

22: 平步青云、

23: 心力衰竭、

24: 瓜田李下、

25: 相濡以沫、

26: 殚精竭虑、

27: 矢志不渝、

28: 纵横天下、

29: 竭泽而渔、

30: 沆瀣一气、

31: 牛郎织女、

32: 觥筹交错、

33: 珠联璧合、

34: 春华秋实、

35: 行尸走肉、

36: 千锤百炼、

37: 不吐不快、

38: 人琴俱亡、

39: 一诺千金、

40: 杏雨梨云、

41: 雷霆万钧、

42: 涸辙之鲋、

43: 龙争虎斗、

44: 爱屋及乌、

45: 外强中干、

46: 火中取栗、

47: 人情世故、

48: 鸠占鹊巢、

49: 皆大欢喜、

50: 长生不死、

1: 泾渭分明、

2: 言简意赅、

3: 悬梁刺股、

4: 天作之合、

5: 五花大绑、

6: 牝鸡司晨、

7: 斗酒学士、

8: 天衣无缝、

9: 相形见绌、

10: 一鸣惊人、

11: 桀骜不驯、

12: 相得益彰、

13: 克己复礼、

14: 川流不息、

15: 迫不及待、

16: 好好先生、

17: 阳春白雪、

18: 小时了了、

19: 笑逐颜开、

20: 如履薄冰、

21: 礼仪之邦、

22: 迫在眉睫、

23: 一事无成、

24: 无地自容、

25: 风声鹤唳、

26: 妄自菲薄、

27: 落叶归根、

28: 逐鹿中原、

29: 饮食男女、

30: 后会无期、

31: 朝令夕改、

32: 棋逢对手、

33: 日日夜夜、

34: 雨过天晴、

35: 自强不息、

36: 绕梁三日、

37: 三山五岳、

38: 骇人听闻、

39: 黔驴技穷、

40: 插翅难逃、

41: 秀色可餐、

42: 黄金时代、

43: 节哀顺变、

44: 以德报怨、

45: 出神入化、

46: 铁石心肠、

47: 里程碑、

48: 纸上谈兵、

49: 绘声绘色、

50: 放荡不羁

1: 青山不老、

2: 居安思危、

3: 石破天惊、

4: 义无反顾、

5: 断袖之癖、

6: 鳞次栉比、

7: 十万火急、

8: 道貌岸然、

9: 身不由己、

10: 天长地久、

11: 异想天开、

12: 塞翁失马、

13: 左道旁门、

14: 卧薪尝胆、

15: 纵横捭阖、

16: 钟鸣鼎食、

17: 锲而不舍、

18: 完璧归赵、

19: 浮光掠影、

20: 天高地厚、

21: 马到成功、

22: 闭门造车、

23: 劝百讽一、

24: 一丘之貉、

25: 鬼迷心窍、

26: 美人计、

27: 鹏程万里、

28: 殊途同归、

29: 龙虎风云、

30: 围魏救赵、

31: 虚与委蛇、

32: 春暖花开、

33: 耳濡目染、

34: 白虹贯日、

35: 无可厚非、

36: 借刀杀人、

37: 甘之如饴、

38: 鞭辟入里、

39: 沉鱼落雁、

40: 垂帘听政、

41: 大江东去、

42: 讳莫如深、

43: 墨守成规、

44: 壮士断腕、

45: 哭笑不得、

46: 闻过则喜、

47: 白马非马、

48: 蝇营狗苟、

49: 万里长城、

50: 咫尺天涯、

波光粼粼 板上钉钉 白雪皑皑 不甚了了

众目睽睽

得意洋洋 大名鼎鼎 大腹便便

风尘仆仆 风度翩翩 风雨凄凄 果实累累 顾虑重重

含情脉脉 虎视眈眈 剑戟森森 饥肠辘辘 流水潺潺

流水涓涓 来去匆匆 磨刀霍霍 目光炯炯 牛山濯濯 怒气冲冲 气喘吁吁 气势汹汹 千里迢迢 群雌粥粥 气息奄奄 秋风瑟瑟 人才济济 人海茫茫 人心惶惶 神采奕奕 生机勃勃 杀气腾腾 铁中铮铮 逃之夭夭 天道恢恢 天理昭昭 天网恢恢 威风凛凛 文质彬彬 无所事事 温情脉脉 万目睽睽 喜气洋洋 小心翼翼 兴致勃勃 血迹斑斑 想入非非 信誓旦旦 羞人答答 雄心勃勃 忧心忡忡 庸中佼佼 野心勃勃 意气扬扬 言之凿凿 衣冠楚楚 余音袅袅 忠心耿耿 众目睽睽喜气洋洋 得意洋洋 怒气冲冲 风度翩翩 文质彬彬 兴致勃勃

ABCC的135个：

傲骨嶙嶙、白发苍苍、不过尔尔、波光粼粼、波光鳞鳞

薄暮冥冥、板上钉钉、不甚了了、白雪皑皑、此恨绵绵

长夜漫漫、大才盘盘、大才盘盘、大腹便便、谠论侃侃

大名鼎鼎、颠毛种种、钉头磷磷、独行踽踽、得意洋洋

得意扬扬、风尘碌碌、风尘仆仆、风度翩翩、丰度翩翩

福寿绵绵、风雨凄凄、俯仰唯唯、负债累累、瓜瓞绵绵

顾虑重重、关情脉脉、怪事咄咄、鸿飞冥冥、含情脉脉

虎视眈眈、虎视耽耽、好善恶恶、饥肠辘辘、剑戟森森

吉祥止止、空腹便便、苦海茫茫、聊复尔尔、两手空空

来势汹汹、路远迢迢、泪眼汪汪、磨刀霍霍、目光炯炯

暮气沉沉、妙手空空、怒气冲冲、秋波盈盈、气喘吁吁

群雌粥粥、千里迢迢、其势汹汹、气势汹汹、秋水盈盈

气息奄奄、情意绵绵、人才济济、热气腾腾、人情汹汹

人情汹汹、人心惶惶、人心皇皇、人言藉藉、人言籍籍

人言啧啧、神采奕奕、瘦骨嶙嶙、生机勃勃、书空咄咄

生气勃勃、死气沉沉、杀气腾腾、书声琅琅、书声朗朗

铁板钉钉、天理昭昭、童山濯濯、天网恢恢、天下汹汹

逃之夭夭、桃之夭夭、铁中铮铮、威风凛凛、万里迢迢

万目睽睽、温情脉脉、无所事事、文质彬彬、文质斌斌

兄弟怡怡、血迹斑斑、心旌摇摇、血泪斑斑、相貌堂堂

喜气洋洋、羞人答答、想入非非、心事重重、行色匆匆

行色怱怱、信誓旦旦、小时了了、雄心勃勃、小心翼翼

兴致勃勃、血债累累、一表堂堂、仪表堂堂、衣冠楚楚

议论纷纷、杨柳依依、意气扬扬、意气洋洋、野心勃勃

忧心忡忡、忧心悄悄、言笑晏晏、一息奄奄、余音袅袅

英姿勃勃、庸中皦皦、庸中佼佼、佣中佼佼、余子碌碌

言之凿凿、众口嗷嗷、众目睽睽、忠心耿耿、中心摇摇

我的表弟,一个令人琢磨不透的男孩，想知道关于我表弟的事吗?请往下看!

我的表弟小名叫弟仔，现在读五年级了，我比他大一岁。在小时候，他可顽皮啦!整天在村子里捣蛋，村子里没有一个人不认识他。他很会捉弄人，就连他表姐我也捉弄过。捉弄我的事下次再提，先提他欺负我的事吧。小时候的我，胆子很小，被人一吓，就哭了。(长大的我可不是这样哦!)弟仔每次都会跟我抢东西，我抢不过他，就哭了。所以，奶奶每次都会说他欺负我。

记得有一次，爸爸给我买了一个玩具，是一只可爱的布熊。弟仔见了，趁我爸爸去上班时。就跟我要，要不到，就抢。“阿蓝姐姐，借你的布熊云云来给我玩玩，好不好呀!”我知道他借了就不会还了，我把头转到另一边，抱紧小熊云云，说：“我才不借呢，你借了就不还我啦!”他笑嘻嘻地说：“我不会，就借一下吗!可不可以!”我不理他。他趁我没留神的时候从我的怀里抢过布熊，得意洋洋地说：“哈哈，布熊云云是我的啦!你不给，我就抢，哈哈!”我生气极了，就跟他抢。他硬抱着不放，我抢不过他，就坐在地上哭了起来。奶奶闻讯赶来，问清了事情的来龙去脉。就批评弟仔，说他老是欺负我，占我便宜。奶奶把他打了一顿，他死性不改，从此以后还欺负我。

好了，他欺负我的事我就写这么多了，别以为只有这一两件，还多着呢，下次我再跟

大家说说。大家可别看他小时候那么顽皮，现在的他可不是这样的。现在的他呀，跟以前截然不同，不知有多听话。想知道关于我表弟现在或者是童年的事吗?请继续关注我的作文本。

在西藏有一个很特殊的节日——雪顿节。

“雪”在藏语中是酸奶的意思，“顿”是吃的意思;两者合起来便是吃酸奶的日子。

在雪顿节中有隆重的藏戏演出和晒佛仪式，故又称“藏戏节”和“展佛节”

在雪顿节那天，火红的一抹朝霞从东方飘出时，一副巨大无比的缎制释迦摩尼佛像将挂在高高的悬崖上。

太阳还未升起，天上一片浅青色。数以万计的佛教信徒们聚集在展佛崖下。僧人们吹出洪亮有力的号角声。洪亮的号角声传到哪里，那里就开始煨桑;煨桑这是一向藏族特有的宗教祈愿习俗，据说迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。

随着这烟缓缓升起，几百位身披红色袈裟的僧人两个一排，抬着卷成捆的绸缎佛像，从神宫中鱼贯而出。他们步伐一致，像高耸的悬崖走去，好似一条红色的巨龙。聚集在一旁的香客们立刻挤上前去，献哈达、用额头顶礼佛像。

当卷成长龙的缎子佛像搬上山崖时，好些喇嘛已在山崖上磕头迎接。四位僧人乐师登上山崖，举起唢呐吹起乐曲，一旁的喇嘛开始在唢呐声中虔诚的诵经了。在诵经声和唢呐声中佛像徐徐放落，逐渐展现出释迦摩尼佛的容颜。

藏戏演出是雪顿节不可错过的重点之一。从雪顿节的第二天开始，布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏节目会不停歇的地从上午十一点一直倡导暮色来临。因为时间有限这是在藏曲中提取出的精华部分。否着会一直唱上三五天。

藏戏表演是和其他戏剧不同的，藏戏演出时佩戴着面具。藏戏的面具品种多样。在戏剧结束时管理喇嘛都的财政人员会给演员们送东西，照例是成袋的青稞、酥油、茶叶等。前来看戏的商人百姓会用哈达包裹钱币，当戏剧演到预定的时间，群众们会将哈达抛向舞台，钱币就会如雨点般的落在演员头上身上。

雪顿节是吃酸奶的节日，节日和吃酸奶和惊险酸奶的传统是在长期的历史沉淀中形成的

佛教的的戒律多大三百多条，最严格的戒律莫过于杀害生命——从路边的花草昆虫到拥有智慧的人类，都不能杀害。

夏天人们户外活动一多难免会拍死一些小昆虫，所以每年夏天六月份到七月末喇嘛们只能在寺院闭门修炼。

喇嘛们成天呆在寺院内吃素食，营养既不够生活有单调。这让信徒们很过意不去，夏天牧草繁多正视奶牛长膘只是，信徒们将牛奶做成酸奶，这样既不杀生又孝敬了喇嘛活佛们，所以这中做法便传开了。

据说在十一世纪时，佛教为了鼓励人们献酸奶所以做了这样的加持：凡是献酸奶的人家，畜牲不得传染病，不走失，野兽也不吃。这话在群众中传开，所以献酸奶的人和更加踊跃。

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可以玩乐的放松项目，跟随我的脚步，你一定能找到属于自己的那块心 灵圣地并饱食人间美味，准备好了吗？

相信我，让我们向快乐出发吧！

当然，饺子还可以跨过高山海洋，领略异国风光、美食及文化！

想冒险，来找饺子 想了解美食，来找饺子 想感受民俗风土人情，来找饺子

……

我会让你吃好穿好睡好玩好，最主要是心情好！！！

亲爱的你：

你经常唠叨，早上，当我起床时，你会说：“快穿衣服，不然要感冒了。”吃晚饭的时候，你又说：“多吃点，不要挑食，现在是长身体的时候。”下午上学前，你又会说：“早点回来，不要贪玩。”下雨的时候，你会说：……，我已经习惯了她的唠叨，总是不以为然，不过，当每次不听她的唠叨，我自然就会得到惩罚。

小时候，我特别不爱吃青菜，于是，你对我说：“现在是长身体的时候，要多吃青菜。”说完，她就往我碗里放一大堆青菜，可是她刚一转身，我又把菜放回盘子中。因为不吃青菜小的时候经常感冒，后来在你的帮助下我改掉了这个坏毛病，你看我现在身体棒棒的!

还有一次，春天刚到，天气还不太暖和，我就惦记穿漂亮的裙子，你说：“现在还没有到穿裙子的时候，会感冒的。”我却习惯的说“不会吧，没那么严重。”可能是老天爷故意惩罚我，晚上我就开始打喷嚏，这时我才感到你说的话是正确的。

还有，早上不愿意起床，你唠叨着：“别磨蹭了，再不起来就要迟到了。”我已经习惯了她的唠叨，当然不以为然，最后吃亏的当然是我，因为睡懒觉而迟到我被老师狠狠的批评了一次!唉，真是不听老人言，吃亏在眼前啊!

几次失败教训后，我变乖了，看来老妈的话是对的，都是为我好啊!于是我把你的唠叨看成是一种爱的叮咛。在你的唠叨中我逐渐长大，懂得了很多道理，并养成了良好的生活和学习习惯。

我爱爱唠叨的你!

你的孩子：

时间：

泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。白族，是我国西南边疆一个具有悠久历史文化的民族，白族主要在云南省大理白族自治州。

白族也有自己十分好看的服饰，因为是“白”族，所以衣服是白色的，有几朵粉色的小花绣在白衣服上，显得格外漂亮；还有那头饰，头冠以风、花、雪、月为题。白族的语言跟我们截然不同，白族人称女士为“金花”，而男士则为“阿鹏哥。”

有一次，我去云南大理玩，导游带我们家一大伙到一家茶馆品茶。到了包厢，我看见两位白族阿姨正在泡茶，“第一杯是苦茶，是用土罐烘烤的绿茶泡制而成，味香苦；第二道是甜茶，是以红糖和牛奶制作的乳扇冲开水泡制而成，第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡开水而成的，味道很甜。”一位阿姨说。另一位阿姨补充道：“这是三道茶，有一苦二甜三回味的说法。这三道茶也是我们白族待客的礼物，代表我们白族对客人的尊敬与热情。”

这就是白族，虽然他们人数不如汉族的多，但他们的热情让我留下了深刻的印象。 雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思， 雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。

“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。

终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。 比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。人们一边吃酸奶，一边看戏，真是不亦乐乎。

藏族有着自己各具特色的节日习俗，一直在慢慢的盛开着，散发着淡淡的香气，一直吸引着我们……

[关于中国民风民俗的初中作文

独到的创新设计，能使由“赤橙黄绿青蓝紫”组成的彩绸在空中亮出美不胜收的舞姿。高考别具一格的表现形式，能使精心包装的中考作文充满灵气和魅力。总结２０**年中考作文的形式创新技法，定会使我们的眼睛为之一亮。

一、答题式构思

２０**的南京市中考作文要求以“对与错”为话题写一篇文章，有位考生自拟题目《自证对与错》，除首尾简约的环境描写外，文章主体部分由“已知”、“求证”、“证明”、“解答”这四部分组成，作者以这种求解几何证明题的形式表达自己对“罚抄５００遍”的认识，文章的主题――罚抄的“对与错”和拒绝罚抄，“与老师斗智”的“对与错”，通过这一新颖别致的形式表现得轻松而幽默。

二、剧本式构思

随着中考作文文体要求的放开，有的考生机智地运用剧本这一众多考生尚感陌生的体裁构思成文，体现出强烈的创新意识。南京市考生的剧本《错？对！》抓住初三学生爱好写作“究竟对还是错”构思剧情，具备独幕剧的各种要素，序幕交代背景，学生涵静和李老师这两个人物的对话个性鲜明，涵静的内心独白声情并茂，舞台场景的转换自然流畅，“不语，扯衣角”、“抬头”、“站起”、“向右走两步，灯光变白些”等舞台说明准确得当。剧本通过紧凑而集中的矛盾冲突，表现当代教育体制给人们带来的困惑和反思，取得了其他文体难以收到的表达效果。

三、谈心式构思

这种构思的创意在于，全文以第二人称“你”展开，运用与读者对话、谈心的形式进行叙写，给读者一种近距离的亲近感。河北一考生拟题《发现你自己》，文中用“你”作呼告达４２处，按照“发现你自己的人生坐标，发现你奋斗的动力”、“发现你自己，发现你的美丽，更发现你的瑕疵”、“发现你自己的兴趣，展示你个性的美丽”这三个层次描述“发现自己”的审美内涵，新颖别致的表达形式，一声声贴心的呼唤，激起读者的强烈共鸣。

四、变异式构思

“循规蹈矩”、一一对应地照题目的要求构思，难免人云亦云、千篇一律。机智的考生善于从题目中寻找“变异”点，在题目允许的范围内展示思维的个性。２０**年陕西省中考作文题的提示语中有一句是“优美动听的校园歌曲使人心旷神怡”，在备选的三个题目中有一题是“听＿＿＿＿我真＿＿＿＿”。不少考生在前一横线上填上具体的歌曲名，思维流向单一，雷同卷甚多。有位考生将“校园歌曲”作为变异点，说那“飘洒缠绵”的春雨是一首没有乐谱的“校园歌曲”，于是拟出“听雨，我真陶醉”这样的佳题，令人耳目一新。文中，作者说春雨“轻唱着挖空你的心思，道出你的惆怅，注释你的疑惑……使你觉得自己仿佛已变成一滴雨，一棵树，一棵草，一束花，一撮泥土”，“我成长中的错误会在这柔和的歌唱中变得美丽”，“太多心思……太多哀怨能在这春雨的浅吟中将它们逐一放飞”，由于作者通过变异式构思找到了适合自己抒发个性的切入口，所以能把听雨的陶醉说得入丝入扣，不同凡响。

五、反向式构思

反弹琵琶，逆向思维，往往会别有洞天，使你的文章独辟蹊径，熠熠生辉。２０**年湖南省益阳市的中考作文题是“以‘关心’为题，结合自己的切身感受”，写一篇有真情实感的文章。很多考生都跳不出“叙写‘关心’者之美德，抒发被‘关心’者之感激”这一类窠臼，总是从正面落笔，给人千人一面之感。有位考生别出心裁，由众人对一个百日小孩起名的关心，引出一位被人漠视、歧视的老人（即小孩的爷爷）的悲惨故事，家人对待小孩与老人的不同态度，对比鲜明，反映了很有社会意义的深刻主题。文章的构思以“反”为主，以“正”衬“反”，以“反”写“正”，以老人的不被“关心”呼唤全社会对老人的“关心”，这种构思赋予了题目“关心”以更深广的内容，给人思考，新人耳目。

[五种作文的形式创新技法

工作式：适用于工作场合，它包括本人姓名、供职单位及其部门、职务或从事的具体工作等。如“你好，我叫xx，是xx公司的销售经理。”“我叫xx，在xx学校读书。”

应酬式：适用于某些公共场合和一般性的社交场合，这种自我介绍最为简洁，往往只包括姓名一项即可。“你好，我叫xx。”“你好，我是xx。”

交流式：适用于社交活动中，希望与交往对象进一步交流与沟通。它大体应包括介绍者的姓名、工作、籍贯、学历、兴趣及与交往对象的某些熟人的关系。如“你好，我叫xx，在xx工作。我是xx的同学，都是xx人。”

问答式：适用于应试、应聘和公务交往。问答式的自我介绍，应该是有问必答，问什么就答什么。

礼仪式：适用于讲座、报告、演出、庆典、仪式等一些正规而隆重的场合。包括姓名、单位、职务等，同时还应加入一些适当的谦辞、敬辞。如“各位来宾，大家好！我叫xx，是xx学校的学生。我代表学校全体学生欢迎大家光临我校，希望大家……。”

尽快脱离初中只重记叙，笼统归结的写法。高中的作文记叙只向最高水平开一条缝，你得复杂记叙，融情思与哲理于一炉，有最动人的细节和最精美的表达，巧妙蕴含深刻的思辨和无穷的回味，这不是一般人能做到的，更不是学不会议论抒情的同学的避难所。所以，比自己多练议论，远比固守初中记叙的窠臼要有前途。高中的记叙必须简约，只提炼能说明自己观点的内核，而尽量舍弃叙述的完整过程与细节。叙，惜墨如金;而起始学写议，应力求具体多点分析阐述。

藏族的风俗习惯作文（一）

在世界第一高峰——珠穆朗玛峰的山脚下，居住着一个非常有特色的民族——藏族。当你进藏族旅游时，你不得不了解藏族的一些风俗礼节。

藏族人热情好客，有人前去拜访时，他们必定出门迎接，另外，当你向他们打招呼时，名字后一定要加一个“啦”字，表示尊称，这时一定会有藏族人向你献哈达，你必要双手迎接，哈达，是一种丝制的东西，长短不一，一般以白色为主，因为自古以来，藏族人认为白色代表纯净、吉利，所以哈达是白色的。

进入藏族的房屋，主人就会敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的时候，客人先喝三口，每喝一口主人都会斟满，然后再喝。当你坐下后，主妇或子女会倒茶，可是你不能自己去端着喝，要她们端在你面前你才可以接过来喝，这样才懂礼貌。

如果你遇上了藏族的丧葬，那么你就太幸运了，因为你可以看到非常隆重的藏族葬礼。最常见的是XX，把尸体往山顶一放，喇嘛在XX场诵经超度，点香升烟，鸣钵吹号，直到啄食尸体的秃驾及鹰见烟闻声从各方聚集飞至，啄食尽净方止。专食人尸的鹫鹰，不害小动物，藏族人民称之为“神鸟”，尸体敬献诸“神”，祈祷赎去罪孽，为死者超度。

藏族的风俗数都数不过来，我就不一一说明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意礼节哟！

藏族的风俗习惯作文（二）

西-藏是以藏民族为主的少数民族聚居的民族自治区。藏民族有一些独特的风俗习惯，进藏游客应尊重。

献哈达是藏民族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通藏民的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字 后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。主人如请就坐，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人。此外，不能随便用手去抚摸藏族人的头顶。

三口一杯是藏民族在会客时最主要的一种礼节。三口一杯的程序大概为这样：客人先用右手无名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西-藏，马肉、驴肉和狗肉是从来不吃的。有些地方的藏民连鱼肉都不吃。因为藏族人认为狗和马是通人性 的，是不能吃的；而驴被视为一种很不干净的东西，也不会食用。所以，在西-藏千万不能提起吃驴肉、狗肉等事情。

西-藏主要的旅游 景点是寺庙。目前，西-藏对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙，藏民族普遍信仰藏传佛教。所以，在转经时一定要按顺时针方向 行走，切不可逆时针方向行走。很多藏族老者在转经的时候，身后会跟着一些挂着红绸子的羊，这种羊被称做“放生羊”，不可对这些羊进行骚扰。同时，在寺庙佛殿之内，不可大声喧哗和随意触摸佛像，在没有允许的情况下，更不能在佛殿内录像、照相等。

藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为，而不是对他人不敬。双手合十表示对客人的祝福藏族是汉语的称谓。西-藏在藏语中称为“博”，生活 在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界 屋脊”之称的西-藏，美丽 神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%， 是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。过去 许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日 有藏历新年 、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一 的藏历年。 藏族风俗习惯有献哈达，饮食禁忌，藏族有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗，藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物。藏族风俗习惯……

藏族习惯上只称名字。解放前的贵族于名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自佛经；房名是世袭庄园的称号，没有血缘的意义。男子发辫盘于头顶，女子发辫披于肩，梳成双辫或小辫，并在辫梢或特制的发架上挂以饰物。男女均戴呢帽或细皮帽，内衣袖长襟短，男着裤，女着裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。

敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座前。对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行；对晚辈或下属，就系在他们脖子上。如果 不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。

藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑 点头为礼。有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。男女分坐，并习惯男坐左女坐右。

在饮食禁忌中，藏族人对吃大蒜有较多的禁忌。大蒜作为调味品平时人们亦食用，但如果要去转经拜佛朝拜神圣之地则绝对不可食蒜，忌讳食蒜后的臭气玷污和熏脏了圣洁之地。有人说吃蒜的当天不能去佛堂庙宇，有人说需3天后才能去，还有的认为“吃大蒜之后，七天内不宜参拜庙宇、寺院和其它圣洁的地方。因为为了清除大蒜的恶臭是需要时间 的。”一些信仰虔诚的群众几乎不食蒜。

藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而荆这样，客人喝得不多，主人也很满意。按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝 ，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。

敬酥油茶的礼仪是：客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天；等女主人再提壶，()客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话；等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒；客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底。

藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。

西-藏农区妇女 夏秋着无袖袍，前系氆氇围裙，领、袖、衣襟上镶边；男女均系腰带，穿长靴。牧民穿羊皮袍，不缝袍面。僧尼披袈裟。藏族居民的主食为糌粑，喜饮酥油茶；牧民以牛、羊肉为主食，僧尼可食肉。住房建于向阳高地靠近水源处，以石块或夯土筑墙，高二 、三层，平顶多窗，有院落，屋内以木板或诹挚铺地；牧民住用帆布或牦牛毛织成的大帐篷。交通 运输主要使用牦牛。牦牛体硕毛长，抗寒耐久，为青藏高原特产，有“高原之舟”的美称。水路运输主要使用牛皮船或独木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。僧人除黄教严禁娶妻外，其余各教派允许结婚 ;僧人结婚要在本派寺院举行宗教仪式，婚后在寺外安家。藏族通行XX（即鸟葬），僧人圆寂和某些在林区生活的百姓亦行火化，然而收获 季节忌行火葬。此外，土葬和水葬除因条件限制，一般认为是不吉利的。妇女分娩要离开 居室或到他处。藏族谒见上层和接待宾客，要奉献 一条丝织长巾，藏语称为哈达，回赠时置于奉献人的项下。

藏语里称风马旗为隆达，它的起源与传播也离不开宗教，是僧俗信众用以沟通世俗与灵界的媒介。在生辰吉日、年节庆典中悬挂风马旗象征天、地、人、畜的祥和；江畔湖边遍插风马旗，表示对水神的敬畏；朝圣者跋涉千里 扛着醒目的风马旗，为的则是祈求旅途平安……这些都是风马旗的一般功用，在特殊的日子里，风马旗还有一项不易见到的功用，当遇有活佛圆寂时，家家户户都将房顶上的风马旗倾斜放置，以表哀悼。我养成了一个好习惯作文人生需要好习惯作文当爱成为一种习惯作文

每年藏历六月底七月初，是西藏传统的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸奶x的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶x的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“展佛节”。传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。

节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。这里从前是西藏地方政教首领达x喇嘛的夏日园林。节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是拉萨人最有活力的日子。

雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。

这就是雪顿节的由来。

【京尘】 唐 ·孟郊：“楚泪滴章句，京尘染衣裳。”宋 ·苏辙：“有美佳宾贤主人，布衣曾共脱京尘。”宋·陆游：“素衣已免染京尘，一笑江边整幅巾。”宋·张炎：“烟堤小舫，雨屋深灯，春衫惯染京尘。”

【洛尘】 宋·刘筠：“只自何梁传怨曲，洛尘千古化征衣。”清·王广心：“衣冠白社沉秋草，宾客黄初散洛尘。”

【缁尘】 南朝齐·谢朓：“谁能久京洛，缁尘染素衣。”宋·陈与义：“相逢京洛浑依旧，唯恨缁尘染素衣。”清·严我斯：“今年款段走长安，不使缁尘涴素服。”

【二京尘】 唐·杜牧：“宅临三楚水，衣带二京尘。”

【长安尘】 清·黄景仁：“朗吟襆被上车去，衣上薄污长安尘。”

【西京尘】 唐·孟效：“未遂东吴归，暂出西京尘。”

【困尘缁】 清·黄景仁：“浪游京洛困尘缁，惭愧生平国士知。”

【京尘梦】 宋·陆游：“已破京尘梦，还寻剡曲游。”

【京洛土】 清·黄景仁：“抵死不沾京洛土，算从头，作计输公等。”

【京洛尘】 唐·顾况：“衣挥京洛土 ·完璞伴归人。”宋 ·陆游：“尚无枕寄邯郸梦，那有衣沾京 洛尘。”

【京路尘】 宋 ·陆游：“素衣虽成缁，不为京路尘。”

【帝京尘】 唐 ·柳宗元：“素衣今尽化，非为帝京尘。”明 ·边贡：“休把客衣轻浣濯，此中犹有帝京尘。”

【染缁尘】 宋·张炎：“京洛染缁尘，悠然意，独对南山一笑。”

【洛城尘】 唐·杜牧：“舟寒句溪雪，衣故洛城尘。”

【洛阳尘】 唐 ·薛据：“时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。”金 ·元好问：“素衣今日洛阳尘，白发明朝塞城草。”

【素衣尘】 宋·陆游：“远游端可继，敢恨素衣尘。”

【京洛化衣】 宋·陆游：“京洛化衣无梦去，邯郸观伎有诗传。”

【京洛风尘】 唐·骆宾王：“文史盛纷纶，京洛多风尘。”唐·方干：“京洛风尘久，江淮音信稀。”

【京洛衣尘】 唐·赵嘏：“京洛衣尘在，江湖酒病深。”

【京洛红尘】 宋·谢懋：“满载离愁，片帆高举。京洛红尘，因念几年羁旅。”

【京洛缁尘】 清·沈名荪：“谁言京洛缁尘满，我独还家是素衣。”

【素衣化缁】 清·曹庭枢：“山鬼笑人文不灵，素衣化缁衫犹青。”

【风尘化客衣】 宋·范仲淹：“不信有京洛，风尘化客衣。”

【尘起洛阳风】 唐·骆宾王：“日霁崤陵雨，尘起洛阳风。”

【京华多尘土】 元·傅若金：“京华日日多尘土，终拟投簪话夙心。”

【洛阳城里尘】 唐·元稹：“今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。”

我喜欢对联，对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，就是把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂在左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上。

末年，我国才出现最早的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联一般说来比诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。

在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。

[我喜欢的文学艺术形式话题作文

（1）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。

（2）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。

（3）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。

（4）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。

（5）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。

泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。白族，是我国西南边疆一个具有悠久历史文化的民族，白族主要在云南省大理白族自治州。 白族也有自己十分好看的服饰，因为是“白”族，所以衣服是白色的，有几朵粉色的小花绣在白衣服上，显得格外漂亮；还有那头饰，头冠以风、花、雪、月为题。白族的语言跟我们截然不同，白族人称女士为“金花”，而男士则为“阿鹏哥。”

有一次，我去云南大理玩，导游带我们家一大伙到一家茶馆品茶。到了包厢，我看见两位白族阿姨正在泡茶，“第一杯是苦茶，是用土罐烘烤的绿茶泡制而成，味香苦；第二道是甜茶，是以红糖和牛奶制作的乳扇冲开水泡制而成，第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡开水而成的，味道很甜。”一位阿姨说。另一位阿姨补充道：“这是三道茶，有一苦二甜三回味的说法。这三道茶也是我们白族待客的礼物，代表我们白族对客人的尊敬与热情。”

这就是白族，虽然他们人数不如汉族的多，但他们的热情让我留下了深刻的印象。 雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思， 雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的意思，因此又叫“酸奶节”。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。

“雪顿节”是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。

终于，扣人心弦的比赛开始了，人们拿起碗，拉开了嗓子，“咕噜咕噜”地喝着。开始，人们不分上下，时间长了，许多人因喝不下而退出了比赛，在一旁给别人加油。其中有一位强壮而有力的中年男子取得了胜利，人们一起开心的为他祝福。

比赛好了以后，江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。人们一边吃酸奶，一边看戏，真是不亦乐乎。藏族有着自己各具特色的节日习俗，一直在慢慢的盛开着，散发着淡淡的香气，一直吸引着我们……

[关于中国民风民俗的经典作文

独立主格结构中都带有相应的逻辑主语，分词的选择需要把握清楚分词和逻辑主语之间的主被动关系。

例：随着独生子女家庭成为主要的家庭形式，父母试图给孩子一种近乎完美的保护。

[误]With one-child family been the dominant pattern of household， parents attempt to give a perfect shelter to their children。

[正]With one-child family being the dominant pattern of household， parents attempt to give a perfect shelter to their children。

[分析]“随着独生子女家庭成为主要的家庭形式”做伴随状语，译为独立主格结构，动词be和其逻辑主语one-child family 之间是主动关系，所以be 应该使用现在分词形式。