雍正 圆明居士(热门20篇)

雍正皇帝的性格具有两面性：说是一套做是一套、明处一套暗里一套、外朝一套内廷一套。胤禛之所以能登上皇位，主要不是因为他比其他兄弟聪明，而是因为他性格的两面性。胤禛在做皇子的时候，能够“掩短显长”：其长，诚孝皇父、友爱兄弟、勤勉敬业;其短，残忍苛刻、猜忌多疑、虚伪急躁——虚伪造作将“残忍苛刻、猜忌多疑”的性格掩盖，特别是把自己贪禄天位的想法隐藏起来。所以在角逐皇位时，诸兄弟失败，而胤禛独胜。雍正的两面性格是他取得皇位的秘诀，也是他巩固皇位的法宝。他在做皇帝时，极力表现出节俭、爱民，隐藏其奢靡、残忍。

雍正皇帝 - 人物年表

公元1678年，胤禛出生。生母为孝恭仁皇后乌雅氏。1岁后，由贵妃佟佳氏带养。

公元1683年，师从顾八代、张英、徐元梦等人学习多年。

公元1686年，胤禛与胤禔、胤礽、胤祉随驾巡行塞外。

公元1691年，奉父命与大臣女纳拉氏成婚。

公元1696年，康熙亲征葛尔丹。胤禛与胤祺、胤佑、胤禩分掌八旗十营。

公元1698年，胤禛受封贝勒。

公元1699年，康熙为成婚皇子建府分居。四贝勒府后扩大为雍王府、雍王宫。

公元1702年，胤禛与胤礽、胤祥随驾巡行五台山并南行。

公元1708年，康熙一废太子。胤禛与胤禔、胤礽、胤祺、胤祥一起被拘禁。

公元1709年，胤禛被封雍亲王。

公元1711年，钮钴禄氏生弘历。

公元1718年，康熙命胤禛与胤祉率文武百官送大将军王胤禵于德胜门。

公元1721年，康熙六十大庆。胤禛被特意派往盛京祭祖。

公元1722年，十月，前往通州查勘粮仓发放屯结情况，共28天;十一月九日，单招胤禛前往畅春园;十一月初十，胤禛代康熙前去天坛祭天;十一月十三，康熙驾崩。胤禛借《康熙遗诏》，登上帝位。

公元1723年，四月，送先帝往遵化东陵，事毕将十四阿哥允禵囚之汤山;五月，太后猝死;八月，秘密立储弘历。

公元1724年，十月，十阿哥允礻我被革职圈禁;十二月，废太子允礽病故，追为理密亲王。

公元1725年，四月，将年羹尧发往杭州，降为杭州将军;十二月，以92条罪名令年羹尧自裁。

公元1726年，正月，八阿哥允禩、九阿哥允禟除宗籍;三月，将允禩改名阿其那;五月，允禵囚于景山观德殿;六月，定允禩罪状40条，允禟罪28条，允禵罪14条;八月，允禟死于保定禁所;九月，允禩死于禁所。

公元1727年，隆科多与沙俄谈判边境问题，因失败，回京后便被捕、抄家;十月，定隆科多41条大罪。

公元1728年，六月，岳钟琪举奏曾静案，株连吕留良，吕留良被鞭尸、满门抄斩;同月，隆科多死于禁所。

公元1729年，十月，免曾静死，颁《大义觉迷录》。

公元1730年，五月，胤祥病逝，雍正亲临丧所。以三阿哥胤祉并不哀痛为由，削爵圈禁景山。

公元1733年，二月，封弘历为宝亲王、弘昼为和亲王。

公元1735年，八月二十三日，雍正驾崩。

1当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝，引用引用作文素材--哲理名句。人，决不能在逆境面前屈服。

2用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本来就充满坎坷，没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的晶莹。跌几次跤，摔几次跟头，是经常的事。如果在一条阴沟里都翻了船，你的人生一定苍白，绝对不会生动。如果败了，我可以从头再来，如果胜了，我可以把脚下的基石夯硬。

友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。

3流星虽然陨落了，却用美丽的光芒划破夜空，乐曲虽然结束了，却用激昂的旋律振奋人心。

4菲尔丁说："不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。"这话没错。但不必为此走向另一极端，夸大书籍对人的品格的影响。更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。

5我们的生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作放弃了沉思：要不断地工作，也要不断地沉思。生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停的奋斗，来印证我们生命的真正存在。这样我们便须活跃我们的思维，点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你园圃里有多少花朵，那是属于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悦，就难享今日更清醇的欢欣。今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育。人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而泪尽。

6滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上；二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者，在它们身上，都体现了"专""恒"二字。

7母子之爱、兄弟之情，虽然也有浓厚的利他色彩，但它的前提是以血缘和亲情为纽带的，还不能称得上无私奉献。只有超越亲情血缘，超越个人功利之上的利他和牺牲，才称锝上无私奉献。这种无私奉献，既不同于道德家的界说，也不同于慈善家的善行。它不是从"小我"意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉，而是从"大我"的意义上承诺和践行对国家、社会和人民群众的责任和使命。

8书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。

9有的人生活得富有充实，是因为他具有驾驭生活的能力；有的人生活得平庸无奇，是因为他缺乏战胜生活的勇气。

10十步之内，必有芳草。而英雄，却常常难以用距离或时间的密度来衡量的。

11只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软，而平静的湖边，只好让污泥环绕；只有狂风暴雨，才能洗涤污泥浊水，而和风细雨，只能留下泥沙；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木，只好任狂风摧残。

12热爱是什么?热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我门敢于金戈铁马去，马革裹尸还，兴趣是什么?兴趣是热，兴趣是爱。因为兴趣，我们抛弃了兴趣以外的享乐；也因为兴趣，我们探索奥秘去，收获成果还。

13书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。当简·爱说："我们是平等的，我不是无感情的机器"，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说："若为自由故，二者皆可抛"，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说："不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡"，我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说："拿走爱，世界将变成一座坟墓"，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。

14既然目标是遥远的地平线，就该多一些冷静和从容。秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种；成为大海的一脉热血，全靠小溪日夜不停地奔涌，作文素材《引用引用作文素材--哲理名句》。也许，付出了汗水，不一定能收获那个日渐成熟的梦；也许，洒下了热血，并不一定拥有那片火红的风景；也许，黑暗中的苦苦挣扎，并不一定迎来灿烂的黎明…。可我并不一味伤感。尽管默默地耕耘，还未听到生命的回声，但热爱生命的我，一定会赢。

15用不着把年轻的心灵装点得沉重。表面上的沧桑，外在的严肃，并不能让你上升为哲人；离开所有的朋友，你有的只能是孤单的背影。既然现在的我还不能变得深刻，那么，我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人，怎能听清花开的响声；伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动。

16用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯。我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从，但我的热血却自始至终咆哮奔腾。命运没有什么可怕的，惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影！

17读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄。这储蓄，是发现未来的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。

信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。

18用不着把一句："夕阳无限好，只是近黄昏"的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤。我生命的指针处在八九点钟，正是旭日东升的美好时刻，只要我努力地前行，世界的各个角落都会看到我的身影。这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷，但我愿用自己微薄的力量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明。

19愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家所崇拜。我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今天之见截然相悖。

20人往往懦弱而爱抱歉：他不敢直说"我想""我是"，而是援引一些圣人智者的话语；面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚。他或为向往所耽，或为追忆所累。其实，美德与生命力之由来，了无规矩，殊不可知；你何必窥人轨辙，看人模样，听人命令--你的行为，你的思想、品格应全然新异。

21嫉妒乃无知，模仿即自杀；无论身居祸福，均自我主宰；蕴藏于人身上的潜力是无穷的，它能胜任什么事情，别人无法知晓，若不动手尝试，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。

22读书人的命运在外人看来是崇高的，在读书人自己看来是凄凉的，在某些有权位的人看来，读书是消遣，消遣就可有可无，有所谓也无所谓。所以，只有读书人自己才能体会其中的甘苦。

23真正的光明，决不是永没有黑暗的时候，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄，决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人。

24天下只有两种人：譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该高兴，因为他每吃一颗都是手中那串葡萄里最好的；第二种人应该悲观。不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

25人生虽然只有几十年，却决不是梦一样幻灭，只要追求真理，便得永生。人生不是燃烧的蜡烛，而是举着的火炬，我们必须把它燃烧得光明炽热，传给下一代的人。

26体验自然是财富。风是一副透明的锦缎，雨是无数晶莹的珍珠，森林宛如翠绿的刺绣，而海湾湖泊则是湛蓝的宝石。

27亲情友情是我的财富。我是一朵白云，亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树，亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟，亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉，亲情便是拥抱我的山峦。

28人格需"贵我"：自立以树人之尊严，自信以扬人之精神，自学以长人之才华，自爱以见人之崇高，自励以磨人之意志，自警以示人之理智，自强以显人之个性，自谋以图人只发展，自奋以成人之大业。

29失败，是把有价值的东西毁灭给人看；成功，是把有价值的东西包装给人看。成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败循环往复，构成精彩的人生。成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。

30人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。

人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。

经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放。

经历就是体验，经历就是积淀。没有体验就没有生存的质量；没有积淀，就没有生存的智慧。人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经历中实现。

31美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维那斯雕像上，也可以在平凡少女的笑靥里

32用不朽的"人"字支撑起来的美好风景，既有"虽体解吾犹未变兮"的执着吟哦，也有"我辈岂是蓬蒿人"的跌宕胸怀；既有"我以我血荐轩辕"的崇高追求，也有"敢教日月换新天"的豪放气魄。

33我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息；我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗；我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。

34不管鸟的翅膀多么完美，如果不凭借空气，鸟就永远飞不到高空。想象力是翅膀，客观实际是空气，只有两方面紧密结合，才能取得显着成绩。

35有的人，在阳光明媚的日子里

[卧龙居士的哲理名句作文素材

镇压严厉

在位期间零散的反抗经常发生，雍正的镇压措施十分严厉。不论具体情节，抗官者即以反叛论处，斩杀不赦。甚至拒捕时，有人"共在一处，虽非下手之人，在旁目观，即系同恶共济",均斩立决。对民间秘密结社，嘱咐官吏们"时时察访，弋获首恶，拔树寻根，永断瓜葛"。苏州手工业工人要求增加工资，罢工叫歇，雍正严加惩处，立碑永禁叫歇。雍正时文字狱日益频繁，汪景祺因"谄附"年羹尧而立斩枭首，查嗣庭因趋奉隆科多而戮尸示众，陆生楠因议论时政而被军前正法。最为轰动的是吕留良案，吕是清初具有民族思想的学者，已去世40年，后有曾静、张熙读吕氏之书，受其影响，竟去策反岳钟琪，要他反清复明，酿成大案。吕留良被开棺戮尸，其儿子、学生处死刑。雍正朝文网甚密，株连人众，处刑严酷。知识分子动辄得咎，形成闭眼不敢看现实，缄口不敢谈政治的沉闷风气。

重农业、轻工商

他说"农为天下之本务，而工贾皆其末也。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。群趋为工，则物之制造者必多，物多则售卖不易，必至壅滞而价贱，是逐末之人多，不但有害于农，而并有害于工也"。根据这一理论制定的政策必然不利于工商业的发展。他又认为:开矿"断不可行"。因为开矿将引诱人们离开农本，追求末业，而且矿工聚集一地，易于闹事。

固步自封

雍正在对外交往中亦固步自封。当时外国商人来华贸易，日益增多，但雍正却不许中国商人出洋贸易，设置种种障碍，声言"海禁宁严毋宽，余无善策"。后来，在沿海各省的再三要求下，虽稍稍放宽海禁，但仍加以种种限制。尤其对久住外国的华侨商贩和劳工，"逾期不归，甘心流移外方，无可悯惜，不许其复回内地"。当时，西方先进国家正在鼓励海外贸易，而中国即使是杰出的君主也缺乏世界眼光，限制对外交往，故而成为国际潮流中的落伍者。

雍正 - 对待同胞兄弟和近臣

雍正皇帝的性格具有两面性：说是一套做是一套、明处一套暗里一套、外朝一套内廷一套。胤禛之所以能登上皇位，主要不是因为他比其他兄弟聪明，而是因为他性格的两面性。胤禛在做皇子的时候，能够“掩短显长”：其长，诚孝皇父、友爱兄弟、勤勉敬业;其短，残忍苛刻、猜忌多疑、虚伪急躁——虚伪造作将“残忍苛刻、猜忌多疑”的性格掩盖，特别是把自己贪禄天位的想法隐藏起来。所以在角逐皇位时，诸兄弟失败，而胤禛独胜。雍正的两面性格是他取得皇位的秘诀，也是他巩固皇位的法宝。他在做皇帝时，极力表现出节俭、爱民，隐藏其奢靡、残忍。近年以来，关于雍正皇帝的学术论著与艺术形象，只突出、显现其节俭的一面，而忽视、隐藏其奢靡的另一面，这就给读者、观众以误导。

当然，雍正作为一个政治家，我们评价他的功过是非，主要的着眼点不应是其性情品格，也不应是其皇位的获得是否正当。皇位争夺问题是满洲宗室内部雍正兄弟之间的利益分配和权力斗争的结果，我们不能站在雍正的立场，也不能站在大阿哥、二阿哥、八阿哥等的立场，而应站在中华民族的立场来看待这件事情。我们对雍正的评价，关键要看他对中国历史、对人类文明做了哪些事情。

今天，我看了《火烧圆明园》这部电影后，心情久久不能平静。

电影主要描述了这样一个故事：清朝咸丰十年七月，英法联军1万多人从北塘登陆，塘沽、大沽炮台先后失陷，无险可守的天津也很快沦陷。清政府大惊，慌忙派大学士桂良等人与敌议和。侵略者提出了很高的条件，谈判破裂。

后来，英法联军逼近与清军展开了激烈的战斗，最后清军溃败，英法联军进至北京城下。疯狂的英法联军绕道进入西北郊的圆明园，大肆掠夺园内的金银财宝，并将所有能搬得动的珍贵文物劫走，实在运不走的，就任意破坏、毁掉。最后，英使额尔金下令焚毁圆明园，大火连烧了三天。

这个凝聚了中国人民一百多年的血汗、综合中西建筑艺术、聚集古今艺术品的壮丽宫殿和皇家园林霎时成为废墟。而胆小无能的咸丰皇帝却在英法联军还未进入北京之前就已逃往热河的行宫避暑山庄……

其中，有一个镜头最令我难以忘怀。当侵略者进入圆明园时，指挥官下令：园内所有的东西凡是能拿走的统统拿走！然后，英法联军一哄而上，疯狂抢夺。看到这里我心中涌起无比的愤怒和无限的惋惜：圆明园是我国著名的皇家园林，聪明能干的中国人民用了一百五十多年的时间才修建而成。

它是园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华。但是，在1860年，（令中国人民难以忘记耻辱的一年），圆明园却被英法联军抢劫一空后放火焚烧，最后变成一座废墟，只剩下断垣残壁。

从这部电影里，我看到了由于清政府的懦弱无能，才使这帮可恶的强盗，在中国的领土上横行霸道、胡作非为，一座举世闻名的世界文化宝库，就这样在侵略者的魔爪下毁于一旦。他们烧毁的不仅是我国悠久的历史文化，还破坏了璀璨的文明。

旧中国耻辱的事件已经成为历史，今日祖国已日益强大，我们少年儿童应该珍惜现在的幸福生活，努力学习，振兴中华，使我们伟大的国家越来越富强！

吾了八改居士，随父姓“刘”;中间夹一“希”，人贵有理想;后跟“瑶”，“瑶”为美如玉石----旧思想。

吾现居长春，字八改，因集所弊病于一身，得号八改居士。即改每日懒惰，改嘴馋好之，改不忠诚信，改时有脾气，改小气之心，改乱用光阴，改电脑着迷，改花钱如流水。吾虽不能与“莲蓬居士”相比，但也算臭名远扬，或称为☆恶魔天使☆。因母知之，便每日喊我八改。经多年更改，几条弊病一条没改。反之，甚重。吾母失望，吾父悲哀，吾呼悠哉。

钱币哗啦啦地往外花，灯上有灰没人擦。表针走得嘀嗒嗒，时光飞逝哇!哇!哇!吾总是待到吾母敢口大骂，才会挥手别床，一旦倒之床上，便久不起;吾凡遇到几大好吃之物，就大吃特吃起来;吾，曾当寸阴为儿戏，回想忆起----阿弥陀佛!但吾最大嗜好非电脑莫数，玩之没完没了;无还有最大弊端就是视钱如粪土，才会花钱如流水。

吾好读书，抄书借书。常不求甚解，每有会意;便更加能吃，特别喜吃葱油饼，外婆常常做吃，朋友知之，一起享吃。午夜常常自娱著文章，颇有见解，不计较好坏，只要高兴就行。

八改为吾困扰之事，想改改不了，想改改不掉，改了又犯，犯了又改，吾曾想： “八改居士”伴随一生。

师见吾之文，评曰：语言幽默，形式特别，反思深刻，但衷心希望“八改”改之!

康熙皇帝晚年最烦恼的一件事，是选择谁来继承皇位。他的大儿子允禔，不是嫡生的，按例不能立为太子。康熙十四年(公元1675年)，康熙立他的二儿子允禔为太子。后因诸皇子反对，康熙也认为他品行不端，将他废掉，关在咸宁宫。后来，由于皇四子允祯婉言劝谏，加上允禔被释后对生病的康熙侍候得周到，康熙又改变了看法，再次将其立为太子。但到公元1712年，康熙听信馋言，又一次将他废掉并关押起来。

康熙皇帝的诸皇子中，比较有作为的是十四子允禔。他被任命为抚远大将军，统率大兵驻在西北，平定新疆、西藏有功，很受康熙器重。可是，最有心计的还是第四子允禔。允禔是允禔的同母哥哥，他本来不受康熙宠爱，可是他处处小心谨慎，看父亲的脸色行事，有时还不痛不痒地为允禔说句好话，赢得一个“深明大义”的好名声。在父亲面前，他把争夺皇位的心思隐藏得严严实实，暗地里却派门客四处游说。他广泛结交，特别对守卫京城的统领——国舅科隆多，更是百般讨好，关系非常密切。

康熙六十一年(公元1722年)，69岁的康熙皇帝去世了，临终时，顾命大臣科隆多宣布：康熙皇帝的遗嘱是“传位于四子”。允禔登上了皇位，因他被封为雍亲王，故他的年号叫雍正。

后来有一种传说，说康熙临终时写的是“传位十四子”科隆多把“十”改成“于”，成为“传位于四子”。又说康熙病重时，四子允禔送进一碗人参汤，老皇帝喝了就死去了。

雍正(公元1678～1735年)皇帝即位之后，对皇太子党和皇八子党毫不留情。他先解除同母弟允禔的大将军职务，打发他去给康熙帝守陵，剥夺他的权力。允禔已被废，不会对他构成威胁，可雍正还是要把他送到荒凉的山西祁县去，允禔到山西不到一年就“病”死了。对允禔，雍正开始还不动声色，让他掌管政务，封他为亲王，两三年后雍正皇帝找了个借口，把他囚禁起来，还给他改名“阿其那”(满语猪)，不久允禔也病死了。允禔先被送到西宁充军，后被改名“塞恩里”(满语狗)，从西宁押送回京时，在途中不明不白地死了。允禔是雍正皇帝兄弟中文化修养最高的，康熙皇帝曾让他负责编纂《古今图书集成》等书，还经常到他的王府去，但因为他与允扔关系密切，也遭到雍正皇帝的嫉恨，被关在康熙陵内，几年之后也病死了。

雍正皇帝的皇位得来不易，所以他特别专权。他设立了“军机处”，让和皇帝最亲近的大臣掌握实权，国家大事根本不容大臣们插手，全部由自己独揽。对王公大臣，他也严加控制，只要稍不合意，轻者罢官，重者抄家、杀头。所以，在清朝皇帝中，他是以手段毒辣、政治严苛而著称的。同时，他在位的13年中，继续按康熙皇帝的国策办事，在对外斗争、平定边境、发展经济等方面都有很大成绩。所以，清朝“康乾盛世”的形成，和雍正皇帝的努力是分不开的。

圆明园是中国甚至是世界上的最大的博物馆，也是清代著名的皇家园林之一。曾经，雍正皇帝即位后下令拓展圆明园，还在圆明园的东部扩建了长春园；乾隆在位时，他还派名匠及设计师对圆明园进行修建和扩展，这座规模庞大、气势宏伟的圆明园就竣工了。

在这座举世无双的世界级的文明宝库里，有很多珍贵的宝物，如金银珠宝不计其数，更有源自古代的青铜器、名家书法绘画作品，还有古代名匠所设计的各式风格的建筑物、工艺品等。 圆明园这座博物馆，是中国人的骄傲与自豪，也是中国人智慧的结晶，可是在清朝咸丰年间，圆明园这美好的一切被毁灭了。

在咸丰十年英法联军攻占北京后，于10月6日攻进了圆明园，圆明园遭受了英法联军2天的洗劫后，把抢掠的奇珍异宝、文墨宝贝用马车押送走。

那些残酷无情的侵略者，不但要抢夺本属于中国人的财富，而且还要肆意的屠杀中国人，真是恶贯满盈。贪婪的侵略者在搬运走抢夺的奇珍异宝后，还折回将偌大一个圆明园烧毁。如今现在，在圆明园的旧址上，只留下了几处残垣断壁，留给中国人一堆废墟。

这就是我们中国人的严重耻辱，只是我们必须面对的中国史。圆明园的毁灭，毁灭掉了世界文化精髓。我们今天是幸福的，因为生在一个强大、日益繁荣的中国，但是，就因为中国的那一部部屈辱史，告诫祖国的强大，是我们幸福的源泉；同时，也不要因为中国的强大，给别的弱小国家留下屈辱史。我们要热爱和平，世界各族人民要携手共建地球这美好家园。

历史上，清世宗雍正帝，还真的是一位颇受争议，且惯于玩弄权谋的铁腕君王。雍正帝是在亲如兄弟的各皇子的猜忌中登上皇位的。由于康熙帝两次废立皇太子胤礽，原是四皇子的胤禛，也就是后来的雍正帝与康熙的感情并不十分深厚，因此，雍正帝的继位最引人注目，引发出种种猜忌和不满。因此，胤禛登上皇位之后就大刀阔斧对康熙末年存在的一些弊端进行改革，同时，为了巩固自己的统治地位，也就对亲兄弟进行残酷的迫害，对那些政敌也给予了严厉的打击。

首先，雍正在警惕朋党的同时，将矛头指向了诸位兄弟，势力庞大的八阿哥允祺集团首当其冲。雍正对付允祺采取了欲擒故纵的手法。他先是任命允祺为总理事务四大臣之首，并将他封为廉亲王，隐住允祺，接着便进行指责和打击。雍正帝在谕旨中揭露八阿哥允祺、九阿哥允禟结党营私的往事，指使大臣发动了强大的舆论攻势。

接着，雍正帝下令夺去允祺的黄带子，除去宗籍，逐出宗室。允祺的亲信大臣也都各自遭到了流放或是杀头的处罚。同年二月，雍正帝下令将允祺从亲王降为民王，交给他所在旗稽查。随后又将其囚禁在宗人府，不久便圈禁在高墙，只留两名太监随侍在身边。三月，在雍正帝的授意下，允祺请求改名为“阿其那”，最终在幽禁中被害死了。

对于一直站在允祺身边的九阿哥允禟，雍正帝也没有放过。雍正帝下令将允禟发配西宁，并命令年羹尧监视，不准回京。雍正四年二月，雍正帝下令夺去允禟的黄带子。四月，雍正帝命人将允禟从青海押解至京城，罗列了他的二十八条罪状，并令其改名为“塞思黑”。六月，允禟被押往直隶监禁。夏季十分酷热，平日里养尊处优的允禟无法适应这种生活，很快疾病缠身，最终不省人事，病死在监禁中。

雍正帝的同母胞弟十四阿哥允褆也是雍正帝的劲敌，也是康熙最疼爱的皇子之一，允褆年幼时就被任命为抚远大将军，在平定西部葛尔丹作乱中立过赫赫战功。康熙帝死后，允褆奔丧回京，发现雍正即位，因与八阿哥感情甚好，内心感到不平，由此而受到雍正帝的迫害。雍正帝以他“狂妄无知，心高气傲”这样莫须有的罪名，除去他的爵位，同时将其派往遵化，为康熙帝守灵，变相地将其软禁。

至于其他阿哥，雍正帝也给予了不同程度的处罚：二阿哥允裪因事被革爵位;三阿哥允祉被革去爵位软禁起来。目睹了这些兄弟的下场七阿哥允佑被吓得胆颤心惊，只求活命。十七阿哥允礼则依附雍正帝，被封为果亲王。

所谓兄弟本该亲如一家人，曹植在诗歌中这样写着：本是同根生，相煎何太急?真的伤害自己的亲兄弟，造成骨肉相残，是很残酷的。那么，雍正帝为何一登上皇位就大刀阔斧地残害自己的亲兄弟呢?究其根源，最根本的原因是他的继位不得人心，众兄弟和臣子都心怀猜忌，心存不满。这问题与我上文所写的雍正帝用了权谋登上皇位有关。

事实上，自从康熙帝两次对皇太子胤礽进行废立之后，诸位皇子就为皇位之争进行骨肉相残，十分残酷。而原是四皇子胤禛的雍正帝为人很有心机，狡猾且奸诈，是个善于使用权谋的伪君子。

每个人都渴求权力和财富，胤禛也不例外，对于太子之位，他也窥视良久，志在必得。只是他的高明之处就在于不像其他皇子那样表现得过于明显，而是摆出一副毫不在乎的样子，蒙骗了康熙帝。

当康熙宣布废立皇太子胤礽，并将其遣送回京，由胤禛负责看管。在众位皇子纷纷指责胤礽时，胤禛却站出来为他说话，让康熙帝看到了他的兄弟“真情”，使得康熙帝对胤禛的好感又增加了一份，直夸他的深明大义，重视手足之情。后来康熙帝因为立皇太子的事身患重病，忧戚之情溢于言表，这些行为都让康熙帝感到很欣慰。对于康熙帝吩咐他做的事情，如处理敲诈官员的太监，查勘京通各仓放米弊端，胤禛都处理得十分得当，显示出卓越的政治才能，给康熙留下了良好的印象。

只是，因为康熙帝对胤禛的感情不及胤礽，关系也不是很亲厚。所以，对于一个心机高深莫测的四皇子，随时随地都会运用权谋夺取皇位，因此，有人认为，在那样激烈的皇位争夺中，谁权谋高，谁能逢场作戏，谁会博取上下各种地位人物的好感，谁当皇帝就在情理之中。确实如此，四皇子夺取皇位的权谋如同《红楼梦》中的王熙凤般，手段毒辣且高明。

有人认为胤禛的皇位是通过偷改遗诏的方法得来的，也就是康熙帝本想把皇位传给十四皇子，胤禛在隆科多的帮助下，改动了遗诏，把“十”字改为“于”字，于是遗诏就变成“皇位传于四子”。这说法不科学，也只是猜测而已，因为大清的诏书多使用满文，况且在遗诏上会写下皇子的名字，这种说法是不可信的。

我国古代一些文学家、书画家，往往以“居士”自称。居士在古代有多种含义，可以指有才学却隐而不仕的人，可以指不出家的信佛之人，也可以用作自命清高的人的自称。这是小编准备的中国古代文学居士，快来看看吧。

现将古代一些文人墨客的“居士”别号归纳如下：

青莲居士：李白，唐代诗人。

香山居士：自居易，唐代诗人。

耐辱居士：司空图，晚唐诗人。

莲峰居士：李煜，南唐词人。

六一居士：欧阳修，北宋文学家。

东坡居士：苏轼，北宋文学家。

清真居士：周邦彦，北宋词人。

淮海居士：秦观，北宋词人。

后山居士：陈师道，北宋诗人。

鹿门居士：米芾，北宋书画家。

茶山居士：曾几，南宋诗人。

石湖居士：范成大，南宋诗人。

于湖居士：张孝祥，南宋词人。

芦川居士：张元干，南宋词人。

幽栖居士：朱淑真，南宋女词人。

易安居士：李清照，南宋女词人。

后村居士：刘克庄，南宋文学家。

斜川居士：苏过，北宋文学家。

石林居士：叶梦得，南宋文学家。

灌园居士：计有功，南宋文学家。

六如居士：唐伯虎，明代书画家。

温陵居士：李贽，明代文学家。

莲溪居士：薛论道，明代散曲家。

衡山居士：文征明，明代诗人、书画家。

慎娱居士：李流芳，明代文学家、画家。

苞鸿居士：屠隆，明代戏曲作家、文学家。

遵岩居士：王慎中，明代散文家。

陶庵居士：张岱，明末清初文学家。

柳泉居士：薄松龄，清代文学家。

随园居士：袁枚，清代诗人。

芹溪居士：曹雪芹，清代文学家。

后妃孝敬宪皇后，皇后乌喇那拉氏，侍衛内大臣費扬古的女儿。雍正九年九月，崩。

孝圣宪皇后，熹貴妃钮祜禄氏，四品典仪凌柱的女儿，康熙五十年八月庚午，生乾隆。乾隆四十二年正月，崩，年八十六。

敦肃皇贵妃，皇貴妃年氏，巡抚年遐龄的女儿，年羹尧的妹妹，雍正三年十一月，薨。三子，福宜、福惠、福沛，一女，皆殇。

纯悫皇贵妃，裕妃耿氏，管领耿德金女。雍正间，封裕嫔，进裕妃。乾隆时，初尊為皇考裕貴妃，孝圣宪皇后崩，尊为皇考裕皇贵太妃。乾隆四十九年薨。一子，弘昼。

齐妃，齊妃李氏，知府李文輝女。三子，弘昐、弘昀，弘时，只有弘时活至成年，其他两个皆殇;一女，下嫁星德。

谦妃，謙妃刘氏，管领刘满女，生于康熙五十三年。雍正年間入宮，初為答應，雍正十一年六月生皇十子，翌日晉为谦嫔。乾隆时尊为皇考谦妃。一子，果毅亲王弘曕。

宁妃，宁妃武氏，知州武柱国女，雍正十二年五月二十四薨，追封为宁妃。

懋嫔，懋嫔宋氏，主事金柱女。生二女，皆殇。

后代雍正皇帝共得十子四女，當中八名皇子與四名皇女皆於即位之前誕育。其中只有四位皇子活至雍正即位。雍正在位十三年其間只有兩名皇子出生：福沛、弘曕。

皇子弘晖，长子，母孝敬宪皇后乌喇那拉氏。生于康熙三十六年三月二十六日，殤于康熙四十三年。乾隆時追封為端亲王。

弘昐，实际上的第二子，但因早殇而未序齿，康熙三十六年六月初二生，康熙三十八年二月二十九日殤。母齐妃李氏(时为雍亲王侧妃); 弘昀，二子，康熙三十九年八月初七日生，康熙四十九年十月二十日殤。母齐妃李氏(时为雍亲王侧妃);

弘时，三子，雍正削其宗籍。母齐妃李氏(时为雍亲王侧妃); 生于康熙四十三年二月十三日，殤于雍正五年八月初六日。

弘历，四子，清高宗，乾隆帝。母孝聖憲皇后钮钴禄氏(时为雍亲王格格);生于康熙五十年八月十三日。

弘昼，五子，和恭亲王。母纯懿皇贵妃耿佳氏(时为雍亲王格格); 生于康熙五十一年。

福宜，康熙五十九年五月二十五日生，康熙六十年正月十三日殤。母敦肃皇贵妃年氏(时为雍亲王侧妃)。

福惠，康熙六十年十月初九日生，雍正六年九月初九日殤，雍正下詔以親王禮下葬。乾隆時追封為怀亲王。母敦肃皇贵妃年氏(时为雍亲王侧妃)。

福沛，雍正元年五月初十日生，即日殇。母敦肃皇贵妃年氏。

弘曕，雍正十一年六月十一日生，果恭郡王，乾隆初出繼為果毅亲王爱新觉罗允礼后。薨於乾隆三十年三月十一日。

皇女长女(1694年)，康熙三十三年三月十六生，未逾月殇，母懋嫔宋氏(时为雍亲王府格格);

和硕怀恪公主，次女，母齐妃李氏(时为雍亲王侧妃);

三女(1706年)，康熙四十五年十二月初五生，未逾月殇，母懋嫔宋氏(时为雍亲王府格格);

四女(1715年—1717年)，康熙五十四年三月十二生，五十六年五月殇，母敦肃皇贵妃年氏(时为雍亲王侧妃)

养女和硕淑慎公主，理亲王允礽第六女，母侧福晋唐氏;

养女和硕和惠公主，怡亲王允祥第四女，母福晋兆佳氏;

养女和硕端柔公主，莊亲王允禄长女，母福晋郭络罗氏。

突然死亡

胤禛于雍正十三年(1735年)八月二十三日子时，在圆明园猝然去世。据《清世宗实录》和《张廷玉年谱》记载：雍正十三年八月二十日，胤禛偶感违和，仍照常听政，并召见臣工。二十一日，病情加重，照常理政。大学士张廷玉每日进见，未尝间断。皇四子宝亲王弘历、皇五子和亲王弘昼等，御榻之侧，朝夕奉侍。二十二日，病情恶化，太医抢救。二十三日子时，进药无效，龙驭上宾。前后三天，可算急症。胤禛突然而死，官书不载原因。

第一种说法

被吕四娘刺杀的。传为吕四娘是吕留良的女儿，有的说是吕留良之子进士吕葆中的女儿，在吕留良案中，她携母及一仆逃出，为替父祖报仇，习学武艺，后来潜入宫中，杀掉了雍正。

第二种说法

被宫女、太监在其熟睡时用绳缢之说。说雍正九年，宫女与太监吴守义、霍成在雍正睡熟时，用绳缢之，气将绝，用太医张某之药而愈。

第三种说法

丹药中毒。清末民国初年就有人提出：“世宗之崩，相传修炼饵丹所致，或出有因。”当代学者杨乃济先生通过中国第一历史档案馆所藏清内务府造办处《各作成活计清档》等第一手资料，撰写了《雍正帝死于丹药中毒旁证》一文。雍正年轻时即好佛、崇道。做了皇帝后，他求仙访道、企求长生，更是为此忙得不亦乐乎。有一份史料上说，雍正宾天时“七孔流血”。七孔流血是严重中毒的反映，雍正长期服用道士所炼之丹及所谓的“长生不老之药”，这些丹药中汞、铅、朱砂等矿石含量较高，又都是高温烧煅而成，热性很大。十三阿哥允祥去世后，为渴求长生不老，雍正加大剂量服用丹药终致中毒，是情理中事。

第四种说法

长期贪图女色，乃至乱服春药可能是导致雍正最终猝死的直接原因之一。朝鲜史料有一条说法，“雍正晚年贪图女色，病入膏肓，自腰以下不能运用者久矣。”朝鲜使者在给本国国王的报告中没有必要去故意捏造、肆意攻击雍正，这条史料当可作为雍正晚年身体亏损的一条辅证。

公元1678年，胤禛出生。生母为孝恭仁皇后乌雅氏。1岁后，由贵妃佟佳氏带养。

公元1683年，师从顾八代、张英、徐元梦等人学习多年。

公元1686年，胤禛与胤禔、胤礽、胤祉随驾巡行塞外。

公元1691年，奉父命与大臣女纳拉氏成婚。

公元1696年，康熙亲征葛尔丹。胤禛与胤祺、胤佑、胤禩分掌八旗十营。

公元1698年，胤禛受封贝勒。

公元1699年，康熙为成婚皇子建府分居。四贝勒府后扩大为雍王府、雍王宫。

公元1702年，胤禛与胤礽、胤祥随驾巡行五台山并南行。

公元1708年，康熙一废太子。胤禛与胤禔、胤礽、胤祺、胤祥一起被拘禁。

公元1709年，胤禛被封雍亲王。

公元1711年，钮钴禄氏生弘历。

公元1718年，康熙命胤禛与胤祉率文武百官送大将军王胤禵于德胜门。

公元1721年，康熙六十大庆。胤禛被特意派往盛京祭祖。

公元1722年，十月，前往通州查勘粮仓发放屯结情况，共28天;十一月九日，单招胤禛前往畅春园;十一月初十，胤禛代康熙前去天坛祭天;十一月十三，康熙驾崩。胤禛借《康熙遗诏》，登上帝位。

公元1723年，四月，送先帝往遵化东陵，事毕将十四阿哥允禵囚之汤山;五月，太后猝死;八月，秘密立储弘历。

公元1724年，十月，十阿哥允礻我被革职圈禁;十二月，废太子允礽病故，追为理密亲王。

公元1725年，四月，将年羹尧发往杭州，降为杭州将军;十二月，以92条罪名令年羹尧自裁。

公元1726年，正月，八阿哥允禩、九阿哥允禟除宗籍;三月，将允禩改名阿其那;五月，允禵囚于景山观德殿;六月，定允禩罪状40条，允禟罪28条，允禵罪14条;八月，允禟死于保定禁所;九月，允禩死于禁所。

公元1727年，隆科多与沙俄谈判边境问题，因失败，回京后便被捕、抄家;十月，定隆科多41条大罪。

公元1728年，六月，岳钟琪举奏曾静案，株连吕留良，吕留良被鞭尸、满门抄斩;同月，隆科多死于禁所。

公元1729年，十月，免曾静死，颁《大义觉迷录》。

公元1730年，五月，胤祥病逝，雍正亲临丧所。以三阿哥胤祉并不哀痛为由，削爵圈禁景山。

公元1733年，二月，封弘历为宝亲王、弘昼为和亲王。

公元1735年，八月二十三日，雍正驾崩。

清世宗爱新觉罗·胤禛(公元1678年—公元1735年)，满族，母为康熙孝恭仁皇后乌雅氏,清圣祖玄烨第四子，是清朝入关后第三位皇帝，1722—1735年在位，年号雍正，死后葬于清西陵之泰陵，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝，庙号世宗。

继位前

清世宗年轻时跟从顾八代、徐元梦等学习经史，又与禅僧接近，稍懂佛学。曾随圣祖巡幸江南，朝佛五台山，秋狝热河(今河北承德)，并奉命往祭曲阜孔庙、盛京(今辽宁沈阳)祖陵。清圣祖亲征噶尔丹，从征掌正红旗大营。康熙末年，同其他皇子争为储君。圣祖驾崩后，他在十三皇子胤祥的帮助下继承帝位。又传他在隆科多的帮助下夺了抚远大将军胤禵的帝位。雍正继承帝位究竟是康熙亲传，还是篡改遗诏篡位，是一个有争议的问题，尚无定论。 谈起雍正，就会想到他的继位问题，学术界历来有两种意见，一种认为他受康熙遗诏继位，是合法继承;一种认为康熙并未传位与他，雍正是矫诏夺位。由于雍正即位，篡改了历史，销毁了档案，现在已找不到他矫诏夺位的确凿证据。斧声烛影，已是千古的疑案，但从各种迹象推断，他的继位确实存在很多疑点。

政治方面

清世宗即位时已四十五岁，加之前此的经历，使他比较了解世情，并具有丰富的统治经验。即位后，他在政治上采取多种措施以巩固自己的皇位。首先是消除异己，分化瓦解诸皇子集团，将胤禵从西北军前召回，加以圈禁。晋封胤禩为廉亲王和总理事务大臣。将胤禟发往青海西大通(今青海大通西北)。鉴于清朝没有行之有效的立储制度，常因皇位继承权产生争端，创立了秘密立储制度。雍正元年(1723)，接受山西巡抚诺岷的建议，施行耗羡归公和养廉银的措施，以此限制、减少官员的贪赃舞弊和横征暴敛。二年，又针对康熙末年各地亏空钱粮严重，决定严格清查，对贪官污吏即行抄家追赃，对民间拖欠，命在短期内分年带征。三年，世宗以作威作福、结党营私之名，责令抚远大将军年羹尧自尽，同时削隆科多太保，后圈禁致死。并因此株连出汪景祺《西征随笔》案和查嗣庭试题案。七年，发生曾静遣其徒张熙策动川陕总督岳钟琪谋反的投书案，牵连到已故理学家吕留良，世宗遂大兴文字狱，以作为控制思想、打击政敌、提高自己权威的手段。同年，为适应西北用兵之需，始设军机房(十年时改军机处)，选亲重大臣协办军务。军机大臣只能缮述皇帝命令，本身无赞画权，因而使皇帝更加集权于一身。他还在题本、奏本之外，命督抚布按等地方大员密折奏事，以加强皇帝对地方行政的控制。

经济方面

在经济上采取了一些旨在发展农业生产的措施。雍正二年，开始实行直隶巡抚李维钧提出的“摊丁入亩”的赋役制度，同时宣布取消儒户、宦户，限制绅衿特权，使无论贫富力役负担比较合理。同时，为了解决人口日益增长所需粮食问题，更加严格地执行传统的重农抑末方针，鼓励垦荒，强调粮食生产，反对种植经济作物，并反对开矿和发展手工业。他注意兴修水利，除治理黄河、建筑浙江海塘外，命怡亲王胤祥在直隶开展营田水利，在宁夏修筑和疏浚水渠。与此同时，实行社会改革。雍正元年，下令削除山西、陕西乐籍，并命其他贱籍也照此办理。后来浙江绍兴惰民、安徽徽州“伴当”、宁国世仆、广东疍户、江苏常熟丐户相继开豁为良，从而打击了残存的蓄奴制度，对社会发展起了积极作用。

世宗在位期间还注意同少数民族的关系及外交关系。雍正四年，根据云贵总督鄂尔泰的建议，大规模地推行改土归流政策，取消云南、贵州、广西、湖南、四川等省的一些土司，加强了中央对该地区的统治。五年，清廷同俄国订立了《布连斯奇条约》和《恰克图条约》 ，在划定中俄边界及处理两国通商问题等方面，维护了国家主权。

清世宗把他批阅过的奏折选择一部分辑成《朱批谕旨》 。他对臣工的谕旨，由张廷玉等纪录编成《上谕内阁》 、 《上谕八旗》 。他的各种体裁的文章被后人辑为《御制文集》 。雍正十三年，世宗卒。谥宪皇帝。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

——题记

自从故宫见到东坡的《寒食帖》与堪为奇观的“东坡肉形石”，我的心就为这宋朝首席文学家而占据。

且看这一家，父亲苏洵，儿子苏轼与苏辙，谁在当时不是名扬天下？各领风骚，只是儿子风头太大，成就太高，让父与弟都望其尘而莫能及。这种情形，很像早他们七百年的曹操一家，或许是前世与今生？不知道。总归是他们家族基因太好，哪一家都比不上。

宋从唐的手中接过文脉的接力棒，进入另一个鼎盛的时代，却是不兴诗，而兴词了。

苏轼自然是一位极其优秀的词人，那一首“明月几时有，把酒问青天”的《水调歌头》，让无数步后尘者望其头叹，同时它推倒了一切前代的的名作，成为中国文学史上最优秀的、最著名的写“月”诗词，进而为历代传颂。当然，苏轼也是一位自成高格的书法大家，《寒食帖》笔法苍劲，似无意之作却又是有意布置，通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然天成。其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。无愧于“天下第三行书”的名号。

很显然，文脉的接力棒传到苏轼是极其正确的，他引领文脉达到一个新的高峰，或许之前的“李杜”可与之比肩，除此之外，别无他人。

可是，在文学方面登峰造极的人，在仕途上都不怎么顺利，甚至有“剧哉边海民，寄身于草野”的出现，历史在我们这位东坡居士身上再一次印证了这一点。

他一贬再贬，看似毫无希望，可他仍在心中抱有一份信念。但终于在“乌台诗案”后两相放逐了：政治放逐了他，他也放逐了政治。这个转变，使他一下子高于后来的王安石、司马光、陆游、辛弃疾。说他“突围”，不仅是他突破政坛小人的围攻，更重要的是突破了他自己沉溺已久的官场价值体系。因此，他的突围，也是文化本体的突围。

东坡的贡献，是为中国文脉留下了一个快乐而可爱的人格形象。

宋代出了一个那么有体温、有表情的苏东坡。不管是久远的历史，辽阔的天宇、个人的苦恼，到他的笔下都有一种美好的诚实。他不仅可爱，而且可亲，成了人人心中的兄长、老友，这在文学史上几乎绝无仅有。

因此，苏东坡是真罕的奇迹。

1、李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”;一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的诗——出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损!

2、李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志;“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。

3、当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。

4、一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。

5、人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟?

6、李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”!于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。

7、“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得?”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。

8、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱!因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。

9、高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代，具有恢宏的功业抱负、”申管仲之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，这是他执着的人生信念。为此，他“仗剑怯园，辞言远游”，广为交游，诗名远播、以期能入朝为官，实现济世的政治抱负，在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。

10、傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤

然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”

11、豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对未来充满信心：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。

12、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗?消沉了吗?没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀!

13、在梦中的天姥山的石阶上，脚着谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。不是一切得到都意味着圆满。——话题：得到与失去

14、在那样一个皇命大如天的时代，何人不畏惧高高在上的君主?然而李白独树一帜，带着西域狂放洒脱的气质，拒绝了“摧眉折腰”，他“举杯邀明月”，洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。——话题：个性的张扬和社会的需要、

15、桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄;而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活;还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。——话题：在……的路上

16、喝一斗酒，你会飞，飞越难于上青天的蜀，飞越天姥山的传说，栖落在三千尺的庐山之。

以月亮为杯，影子为友，你将大唐的太阳推向天空，唐诗披着三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天门山只是一个小小的酒嗝，千里江陵只不过是一句短短的酒令，驶进三月烟花的意境，诗歌的上游，是从天上奔流而下的黄河。

说什么功名利禄，钟鼓馔玉，抵不过手中的一杯酒，酒是豪气，有一星灵感/便是冲天烈焰，酒是翅膀，掠过千年万年的时空。

喝醉了，你像孩子一样，想家，吟一曲如霜的月光，曳长永恒的乡愁。

李白，你总是那么放浪，长安城里甩碎了一只酒壶，另一只又丢弃在了山水间，无家可归的酒香，飘过宋元明，你神仙一样的忧伤和幸福啊，将栖在那一枝浪漫，将深入那一缕月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飘宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋养我们，整个民族。

“举杯邀明月，对影成三人。”清冷的月华洒入杯中，映着那一杯浊酒，一口饮下，为何尝不到那份酣畅淋漓，心中是痛苦，亦或甜蜜，却只在嘴角留下那一份暗香，着一身素装，吟诗、舞剑，舞出了一位大唐的剑胆，吟出了一位唐朝诗坛的谪仙……

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”玄宗诏见，是怎样的荣耀；殿上赋诗，又是怎样的才情。高力士恨恨的眼神，只不过换得你轻蔑的一笑，“脱！”他只得卑躬屈膝，为你脱去鞋袜，“有墨否？”贵妃玉环也只得俯下身躯，伸出纤纤玉手亲自为你磨砚。罢了，你点笔舞墨，潇洒脱俗的字体，浪漫华丽的篇章，哪个文人墨客还敢献丑？只叫那众人目瞪口呆，玄宗拍手叫好，这算不得什么，你挥手甩袖，阔步离去。

“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”面对浩浩的黄河水，奔腾汹涌的中华之魂，你却悲从中来，仕途不顺，你虽满腹经纶，才富五车，纵有子牙之才，伊尹之能，却无奈宦官当权，外戚干政的官场——黑暗如硝。哪有一处容身之所？哪有一处展露才华之地？终于，你放弃了沉沦！一壶酒，一把剑，一路征舞，一路豪饮，你展开自己的凌翼，翔于大唐的天空！

“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”安史之乱次年，永王和肃宗争夺帝位，永王兵败，你却受得牵累，流放夜郎，当涂饮酒，你为感自己的一生，如此坎坷，如此不顺，醉跳镜湖，去捞那镜中花、水中月，刺骨的凄凉，无奈的离伤，时代的骄子，你可曾彷徨？你这纵身一跃，成就了历史的遗憾……

居士，终于读懂了你为何曰为青莲，你正是拥有莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神，才敢如此！你是一位仙者，超凡脱俗，侠骨柔情！

读你，太白：当你兴奋时，读懂了你“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的得意；当你迷茫时，读懂了你“停杯投箸不能食，拔剑回顾心茫然”的无奈；当你郁郁不得志时，读懂了你“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的怅惘……

你，孤傲，对荣华富贵毫不在意，

你，洒脱，对世俗羁绊毫不留情，

你，大气，对诗仙美名毫不客气！

当清冷的月华再次洒入杯中时，我又一次读懂了你……

后记：太白，你是佛前的一枝青莲，你的灵魂注满了热血，漫红了大唐的诗坛，这一生我愿读你，

因为我：唯梦天际风娇羞，

爱隔千载也依旧。

李行蜀道青天业，

白云峰下泛轻舟。

青莲居士——李 白(唐代大诗人)

香山居士——白居易(唐代大诗人)

耐辱居士——司空图(唐诗人)

乌伤居士——傅 翕(南北朝梁善慧尊者)

莲峰居士——李 煜(南唐后主)

龙丘居士——陈慥(北宋诗人)

无尽居士——张商英(北宋名相)

姑溪居士——李之仪(北宋文学家)

山谷居士——黄庭坚(北宋文学家)

半山居士——王安石(北宋文学家)

范仲淹居士——范仲淹(北宋政治文学家)

斜川居士——苏 过(北宋文学家)

翠微居士——薛绍彭(北宋书法家)

一佛居士——郑 侠(北宋文学家)

鹿门居士——米 芾(北宋书法家)

草堂居士——魏 野(北宋诗人)

六一居士——欧阳修(北宋文学家)

东坡居士——苏 轼(北宋文学家)

淮海居士——秦 观(北宋词人)

后山居士——陈师道(北宋官员、诗人。)

清真居士——周邦彦(北宋著名词人)

至游居士——曾 慥(北宋末、南宋初)

稼轩居士——辛弃疾(南宋词人)

彝斋居士——赵孟坚(南宋画家)

简斋居士——陈与义(南宋词人)

芦川居士——张元干(南宋词人)

石林居士——叶梦得(南宋词人)

后村居士——刘克庄(南宋文学家)

深宁居士——王应麟(南宋学者)

易安居士——李清照(南宋女词人)

茶山居士——曾 畿(南宋诗人)

芦川居士——张元干(南宋词人)

灌园居士——计有功(南宋文学家)

石湖居士——范成大(南宋诗人)

遂初居士——尤 袤(南宋诗人)

于湖居士——张孝祥(南宋词人)

幽栖居士——朱淑真(南宋女词人)

后村居士——刘克庄(南宋文学家)

深宁居士——王应麟(南宋学者)

无诤居士——刘 迎(金文学家)

云林居士——倪 瓒(元代画家)

湛然居士——耶律楚材(元政治家、诗人)

瑁湖居士——陆居仁(元书法家)

清容居士——袁 桷(元代著名作家)

衡山居士——文征明(明画家、文学家)

无相居士——宋 濂(明画家)

圣华居士——丁云鹏(明画家)

梅村居士——吴伟业(明代诗人)

青藤居士——徐 渭(明晚期文学艺术家)

石头居士——袁宏道(明文学家)

沧溟居士——李攀龙(明文学家)

香光居士——董其昌(明清书法家)

闲闲居士——袁可立(明清官)

六如居士——唐 寅(明画家、文学家)

遵岩居士——王慎中(明散文家)

温陵居士——李 贽(明文学家)

莲溪居士——薛论道(明散曲家)

慎娱居士——李流芳(明文学家、画家)

蝶庵居士——张 岱(明末清初文学家)

梅溪居士——钱 泳(明清文学家)

柳泉居士——蒲松龄(清文学家)

瓠冈居士——史震林(清文学家)

更生居士——洪亮吉(清文学家、经学家)

明珊居士——招子庸(清文学家)

万松居士——钱 载(清诗人、画家)

板桥居士——郑板桥(清书画家、文学家)

芹溪居士——曹雪芹(清文学家)

随园居士——袁 枚(清文学家)

破尘居士、圆明居士——雍正皇帝

瓠冈居士——史震林(清文学家)

天瓶居士——张 照(清代书法家)

更生居士——洪亮吉(清文学家、经学家)

苇间居士——边寿民(清代画家)

樵山居士、观白居士——张 崟(清代画家)

晚学居士——吴熙载(清篆刻家)

瓶庵居士——翁同龢(咸丰六年状元，近代史颇有影响政治家)

仁山居士——杨文会(清末佛学家)

无竞居士——张之洞(清洋务派代表人物之一)

圆明园是我国著名的皇家园林，正因为它的布局之巧妙、建筑之辉煌、历史文物之珍贵，才被称为“万园之园”，可见其昔日之迷人、壮观。圆明园占地三百五十多公顷，浓缩了我国最具代表性的名胜，汇集了天下名园的精华，这一园林用了一百五十多年，历经康熙、雍正、乾隆、嘉靖、道光、咸丰六代子孙打造完成，真正体现了圆明园是我国园林艺术的瑰宝，建筑艺术的精华。

可在清政府的懦弱、无能和英法联军的贪婪、猖狂、疯狂、野蛮之下，圆明园终究还是惨遭厄运。一八六0年十月六日，英法联军侵入北京，闯入圆明园，名人书画、奇珍异宝、绫锣绸缎，全被英法联军任意破坏、毁掉、抢走；为了销毁罪证，十月十八日和十九日，英法联军高举火把，在园内放火，大火连烧了三天，火光冲天，烟云笼罩了整个北京城。

如今的圆明园，经过了百年的风吹雨打，在洒满热血的土地上只剩下几根残柱依然挺立着，那些柱子仿佛诉说着：“可恶的英法联军，竟在我们中国的土地上肆意破坏，你们的滔天罪行是不可破灭的，炎黄子孙将会把这屈辱的历史牢记在心！”

英法联军——可恶的强盗，一把火燃烧了我国两千年来著名的宝藏，你们是那么的横行霸道，为所欲为，这么一座举世闻名的文化宝库，就在你们这些强盗的魔爪下毁于一旦，这群强盗，不仅抢走了我国璀璨的宝库，还烧毁了我国悠久的历史文化，中国人民的血灾，将由你们来偿还。

清政府的懦弱无能更让我痛心、难以置信，皇帝竟在“战场”上临阵脱逃，这手下的大臣更是一群废物，当公开宣布火烧圆明园的强盗们如此狂妄时，圆明园里却空无部队。当众公开拍卖我国文化珍宝时却无人震惊，这不仅是英法联军的罪恶，更体现了清政府的无能，圆明园的毁灭简直是中国近代史上的奇耻大辱啊！

今日的圆明园已失去了昔日的辉煌，这些耻辱，作为中华民族子孙的我们怎能不刻骨铭记！

年号：雍正

生辰：康熙十七年十月三十日寅时

八字：戊午甲子丁酉壬寅

出生地：紫禁城皇宫

属相：马

父亲：爱新觉罗·玄烨(即康熙帝)

母亲：乌雅氏，后尊为孝恭仁皇后

排行：康熙帝第四子

初婚：14岁

原配：乌拉那拉氏

配偶：皇后2人，皇贵妃2人、妃三3人、嫔1人、贵人5人、常在7人、格格3人等

子女：10子，4女

即位时间：康熙六十一年十一月二十日(1722年12月27日)

即位年龄：45岁

在位年数：13年

卒年：雍正十三年八月二十三日子时

享年：58岁

死亡地：北京圆明园九州清晏

庙号：世宗

谥号：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝

陵寝：泰陵

继位人：爱新觉罗·弘历(即乾隆帝)

敬爱的东坡居士：

汝现安乎？

吾是汝一敬生，闻汝词之曼妙，心怀敬意，但只知其一二，却不曾深入明晰，喜读罢，后细品慢芳赏，才知汝生而悲凄，方知汝过为何等见矣，知若此。

就读于瞬，星点繁环，纵横曼妙，久而不释，品汝词，欲品茶相与一等，所兴然矣，却不若一点哀思自裳。瞬二耳忽觉众响纷杂，于此辨识。只因纷乱而困，于此谛听，乃人生之乐事一等，沉醉不已也。终，此将为一曲，腾涌彼说。

此吾念汝应，征尘飞扬，奔扑于世，吾意沿汝迹，所寻定坚颜之源，亮目也。汝挽弓欲射天狼，已然至不感此时，却壮志满怀，渴步沙场，悲舞壮烈，却非乱舞，与谁相连？汝之豪放，汝显辉扬，马蹄乱步，不绝于耳，又见牵黄擎苍，恢汝今激，情欲试其，拭无儿女情长，归去来兮？只与孤高自诩方配汝，才见。

思初时，皓月当空，月色相逢，薄纱映窗棂，淡雅花香飘，袅罔琴音奏，幽串碧水流，波波方适舟，谁料孤生？

汝博识睿思，皆清世醒，月无行程，积淀情于心，佳句翩浮然适此，以笔又忽而不飘存，又转实虚，若隐才见，横亘于向间，柔潺之间，山色空濛。此美又于横桓绣于面，致次攀高，致次贬谪，生乐抽坎谓超风，以去静所音时，些许同愿谓听。

一袭青衣翩然云间，站致于文坛上马，并翘首远瞻，定居力宦沉浮风浪，予独觉而逐已，年少成名，初露锋芒，技惊四座，中数坎坷，远至随近，容轻挥手，似旱春一迎春，而多人所佩，谪兰仙挥，毫厘不忍，洒脱世间，于汝佳溢全美，天地然起，鬼斧身丘，所至为余礼之章，所切全然，皆因小流汇于江聚，方汝也！

敬祝

承蒙见教，所学甚于

汝之敬慕者：馨

2019年4月19日

胤禛于雍正十三年(1735年)八月二十三日子时，在圆明园猝然去世。据《清世宗实录》和《张廷玉年谱》记载：雍正十三年八月二十日，胤禛偶感违和，仍照常听政，并召见臣工。二十一日，病情加重，照常理政。大学士张廷玉每日进见，未尝间断。皇四子宝亲王弘历、皇五子和亲王弘昼等，御榻之侧，朝夕奉侍。二十二日，病情恶化，太医抢救。二十三日子时，进药无效，龙驭上宾。前后三天，可算急症。胤禛突然而死，官书不载原因。于是，胤禛死因之谜，朝野众说纷纭。

第一种说法

被吕四娘刺杀的。此说到今天仍颇为风行。1981年，考古工作者曾发掘雍正地宫，未打开即作罢。可是社会上传说棺材已经被打开，雍正有尸身而无头。

那么，吕四娘的来历究竟如何?传说吕四娘是吕留良的女儿，有的说是吕留良之子进士吕葆中的女儿，在吕留良案中，她携母及一仆逃出，为替父祖报仇，习学武艺，后来潜入宫中，杀掉了雍正。还有一种说法是，她的师父是一僧人，原为雍正剑客，后不乐为其所用，离去，培养了这位女徒。

金恒源先生认为，这些说法都没有道理。雍正处置吕家，戮尸、斩首之外，吕留良孙辈均被发配边远地方为奴。乾隆时，吕家的后代有开面铺、药铺的，有行医的，还有人成为捐纳监生，被清政府发觉后，改发配黑龙江为奴，后住齐齐哈尔。吕氏后裔俱在，不过遭到严格管制，不能自由活动，当然更不能替祖上报仇了。

吕四娘主仆三人的逃出是不可能的，当时办理此事的浙江总督李卫以擅长缉捕盗贼而著称，他奉命兼管江苏盗案，若吕留良后人果有逃出的，他自然有能力搜捕到案。再说他曾为吕家题过匾，吕案发生后雍正没有责备他，他心怀畏惧，下死劲处理有关人员，完全不会让主犯的子孙逃脱。

第二种说法

被宫女、太监在其熟睡时用绳缢之说，是民间把明世宗事安到清世宗身上。

还有一种传说，说雍正九年，宫女与太监吴守义、霍成在雍正睡熟时，用绳缢之，气将绝，用太医张某之药而愈。

金恒源先生说，这是子虚乌有的事。在明朝倒发生过类似的事。明世宗在嘉靖二十一年(1542年)，世宗被宫婢杨金英等缢而未死，用太医许绅之药而康复。雍正和嘉靖都庙号“世宗”，民间传说，把明世宗事安到清世宗身上，也是难免的。

没有资料表明雍正被谋刺过，倒是雍正的孙子嘉庆真被人谋刺过。嘉庆八年(1803年)闰二月二十日，嘉庆从圆明园返回大内，进神武门，至顺贞门，突有旗人陈德向他行刺，未及近前，已被拿获。这个发生在宫禁的行刺案件，也可能成为后人附会刺客杀害雍正的版本。

第三种说法

雍正对道家的长生成仙非常痴迷，丹药中毒的猜测是否可信?

清末民国初年就有人提出：“世宗之崩，相传修炼饵丹所致，或出有因。”当代学者杨乃济先生通过中国第一历史档案馆所藏清内务府造办处《各作成活计清档》等第一手资料，撰写了《雍正帝死于丹药中毒旁证》一文，金恒源先生认为，杨乃济先生的论述是客观、可信的。

雍正年轻时即好佛、崇道。做了皇帝后，他求仙访道、企求长生，更是为此忙得不亦乐乎。他不仅把道士请进宫内，待以上宾为他炼丹、服用，还希望自己住的皇宫能像有名望的佛寺、得道仙观，包括周边环境制成模型以利仿建，可见他对道家的长生成仙说已经到了几乎痴迷的地步。

有一份史料上说，雍正宾天时“七孔流血”。七孔流血是严重中毒的反映，雍正长期服用道士所炼之丹及所谓的“长生不老之药”，这些丹药中汞、铅、朱砂等矿石含量较高，又都是高温烧煅而成，热性很大。十三阿哥允祥去世后，为渴求长生不老，雍正加大剂量服用丹药终致中毒，是情理中事。

乾隆还未正式登基前，已急急传谕驱逐宫中道士，可见雍正之死同道士有密切关系，因为乾隆深知丹毒之害，才会把驱逐宫中道士放在诸多国事之上立马行之。

第四种说法

长期贪图女色，乃至乱服春药可能是导致雍正最终猝死的直接原因之一。

金恒源先生认为，雍正称帝执政13年，基本上处在众判亲离、孤家寡人之态势。他在生命垂危时请同胞兄弟出山辅助又遭坚辞，其情其状其心态之苦也就可想而知了。此外，雍正的身体状况，在雍正七年后，由于政敌被杀的杀、关的关，基本上也都摆平了，相对以前而言，雍正多少有了一点“闲”。而帝王一旦有了些“闲”，也就开始贪图女色，病也就随之暴露了出来。

朝鲜史料有一条说法，“雍正晚年贪图女色，病入膏肓，自腰以下不能运用者久矣。”朝鲜使者在给本国国王的报告中没有必要去故意捏造、肆意攻击雍正，这条史料当可作为雍正晚年身体亏损的一条辅证。

概括起来，雍正之死同他多年勤政之累的体力透支有很大关系;同他心神长期不得安宁、夜不能寝、精神不能贯注、惧怕报应有很大关系;更同他长期以来不断服用丹药、体力大量积毒有关;他晚年为求长生加大剂量服用丹药，乃至乱服春药更是导致他最终猝死的直接原因。将雍正之死单一归结为纯被工作“累死”未必全面。民间所传吕四娘复仇、斩雍正之头云云纯系民间想象之说，没有可靠证据，不是历史事实。

第五种说法 服用丹丸

雍正十三年(1735年)八月，胤禛因迷信道士，服用丹丸过度死于圆明园。