废纸也有价值作文（精选20篇）

雪，悄悄地来，悄悄地走，从不曾悔恨自己那仅仅几秒的辉煌。

在下雪的清晨，我独自走出家门，来到了圣洁的雪的世界。我探出手去轻轻拦住一片雪花，而雪却在这短暂的几秒间融化了，瞬间，化为晶莹剔透的小水珠。我微微叹息：“雪，你成为了一瞬间的辉煌者啊!”那亮晶晶的雪水听了，带着浅浅的笑意摇了摇头：“你错了。”

我显得微微失落：“当太阳出来和你们打招呼时，却见不到了你的影子。太阳从来不会想到是他害你们化为了乌有。然而，又有谁会记得你们的辉煌呢?”雪花们勾起一丝微笑，张开翅膀，飞过我的耳边低吟：“怎么会?我们一直存在着啊!冬天，我们悄然落地;春天，我们化为清水;夏天，我们浇灌田地;秋天，我们终于收获了香甜，看见了大家的笑脸。果实的种子待到春天，就再一次生根发芽……于是，我们寄生于每一个果实上，每一个微笑里，化为了你们身体的一部分!”

我惊呆了。

原来，雪无时无刻不在倾听我们的心灵，无时无刻不微笑着，无时无刻不存在着。

原来，雪从不曾孤单过，从不曾暗淡过，从不曾消失过。

我微微舒展开眉心，欣慰而快活地笑了。我似乎听见了自然万物对雪的感谢。

生命的价值不是靠时间作为计算单位的。是的，世上一切都是这样，只要你存在过，关怀过，微笑过，就是不朽的。

人生的道路上，不全是平坦的，有时走到艰难危险的时候，只能靠人类的智慧和团结的力量才能走过去的，对一般人来说；人类有着无穷的智慧和团结的力量就不怕所有的困难，这种说法还不一定的，也许有时会必然的，只要人类做的那一点。

人最宝贵的是生命，生命只给人类一次机会，一旦失去了，就无法挽回，要珍惜，让我们的生命更有价值。

人类如何生存，孟子有句名言叫；‘生于忧患，死于安乐’意思就是；在忧患中使人生存，在安乐中使人死亡。这句话用在这里来说是非常重要的，因为我们的生存离不开名人的名言指导的，在人类生存的过程中，必须先有理想和梦想，不过，在梦想和理想实现的过程中，肯定会有痛苦在磨难着，理想是人生的奋斗目标，梦想是人对事业成功的盼望，我们要学会坚强，学会勇敢，学会努力的追求美好的人生目标，一定要告诉自己；‘我能行’，这样才能实现人生的重大梦想。

保护我们共同的家园也是重要的一部分，因为人类的生存离不开大自然的一切，人类的吃，穿，行，住都来源于大自然的，人类的生存不应该与自然的千姿万物做代价的，从现在做起，从小事做起，爱护身边的一草一木，用我们共同的力量，保护大自然。

人生因为有了目标，才变得充实而富有意义，缺乏目标，人生就会迷失方向缺乏前进的动力，并会很轻易地被打倒。人生目标实现的过程，也是磨砺意志的过程。一个意志坚强的人，能够专注，向往自己的人生目标，坚强数年，数十年及至一辈子，一步一个脚印地朝着既定的目标前进，最终实现了自己的理想。

在人生的征途上，有无数的成功者。他们留下了许多脚印，在他们的脚印上，留下了深深的两个字，坚强。

人类的生存要吃穿行住，社会的进步要发展，就需要人们有所贡献，否则，人类难以生存，社会将难以发展，一个真正懂得珍爱生命价值的人在享受现实生活的给予的同时，更会积极的为他人和社会做出自己的贡献。人生的价值，也就体他人和社会奉献之中。一个人的能力无论大小，但只要能为他人带来欢乐和幸福，为社会做出贡献，他的生命就有价值，创造和奉献是社会发展的需要，也是现实生命价值的要求。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。踏上成功之路，要从磨练坚强的意志开始。

[关于生命的价值的初中作文

许多人的“安贫守道”，许多人的“恪守卑微”，许多人的匍匐行进，并不是生活天地的狭小，也不是命运之神的禁锢，更不是客观条件的欠缺。这些人之所以面对世界和未来，总是拿出一副战战兢兢、畏缩不前的姿态，而只让心灵中的愿望凝固成失望的苦痛和惆怅的悲怆，成为自己沉甸甸的生命的负担，根本的原因，是他们自轻自贱，自我歧视，看不见自己生命的能量，更看不到自己出众的才智和超人的技能，从而把自己束缚在自己手造的精神的铁屋子里。

善于发现自己的特长，挖掘自己内在的潜能，不但可以提升自我的生命价值，而且给了自己获取人生所需的激情和动力，从而达到创新二次自我，开拓生活新天地的高层境界。

挖掘潜能提升生命价值目标只有一个

四十二岁的华特是某科技公司的业务总监，五年的从业经历，他都在很大的压力中度过，以致体重增加了四十五磅，还得了高血压，可喜的是，他的工作还算顺利。最近，他在高级住宅区买了房子，妻子也辞了工作，打算做个称职的家庭主妇。儿子也争气，进了当地一所著名的大学。一切都顺风顺水，华特可谓是春风得意。

然而只在一夜之间，事情发生了巨大的变化。他所在的公司资产重组，一批骨干人员遭到了清洗，不幸的是，华特也在被清洗名单内，危机笼罩在他头上。

三个月后，华特找到了新工作，一家科技公司聘用他担任业务总监，总的来说，还算幸运。新的工作内容和以前差不多，而且新公司规模比较小，工作压力也许要小一些，然而实际情况大大出乎他的想像。

很快地，华特发现，虽然是新环境，面对新的面孔，自己仍然感到窒息，烦琐的公文和会议可以把他活埋了。他终于明白，自己过去的那套管理办法需要改革，甚至说，一切都需要推翻重来。

新的工作干了还不到两年，华特便迫不及待地辞职了。人们都以为华特疯了。但他自己心中有数，如果不赶紧脱身，就不可能放手一搏，那么更多的时间将被浪费掉。他说：“紧急刹车的确会损坏汽车，但总比一头栽下悬崖要好一些。”

从繁重的工作中解脱出来，华特可以真正地思考了，他想明白自己到底需要怎样的事业，自己到底喜欢什么样的工作，想做什么样的事。

“我的路要靠自己来选择。”华特说，“在第一家公司，我侥幸当上业务总监。但我原本是网站工程师，人力资源部门的主管是我的朋友，我们常常待在一起，有一天业务总监的职位出缺，他便让我干上了。”

吸引华特的，是业务总监的薪资以及权威性，但他对管理根本不感兴趣。多年以后，华特终于明白，只有创意才能带给他最大的成就感，这使他下定决心当一名自由工作者。“也许别人会因此认为我是一个失败者，这可是个不好的名声，但我只犹豫了一会儿，我觉得成功的生活方式对每个人来说都各不相同。”华特的新事业非常顺利。他获得了前所未有的快乐。比起过去担任业务总监时，他现在更加健康、更加具有创造力。他说：“坚持到底的确需要勇气，但是适时退出也不失明智。”

[哲理故事：挖掘潜能提升生命价值

“生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。”杜伽尔这样定义人生，在生活中，人们带着渴望不断追寻，有的人在物质的享乐中迷失自我，深陷无尽的物质涡流，而有的人乐享精神的富足，走向生命的高贵。人生价值观念的不同决定了选择的不同。

人们因为精神的高贵而选择坚定前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期，在物质极度匮乏的条件下，在异国他乡开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”，开讲时六十二岁。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。木心说“在自己的身上，克服这个时代”。这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。

生命总有一种情怀，是在物质条件极度匮乏的生活里，如木心这般“明知不可而为之”的行动，生活困苦却乐在其中。在生活中，每个人都在为自己的成功未来而不懈努力着，乐享精神的情怀，人生价值观念不同，让木心和“木心们”带着渴望，走在自己选择的道路上。

渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡。当人们被物质生活所绑架的时候，人们也就束缚了生活的快乐，每天愁苦于难以满足无尽的物欲，逼迫人们选择生命的弯路，如陈希同、刘志军、王锦思等，走向毁灭的结局也正是因为人生价值不同选择就不同。

于贪官如此，于社会生活亦是如此。当今社会，众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，在物质利益的价值观念里中，舍弃了精神的追求与渴望，既失去了学术的灵感，也丧失了生活得快乐，为了快速的获得所谓的成功和名利，让他们放弃了自己本应该坚持的学术道路。对每个人而言，决定成功的因素又有所不同，如勤奋、天赋、价值观念等等，勤奋、天赋能够决定生命的厚度，用坚硬的行动加快成功的步伐;而乐享精神的价值观念能够决定生命的灵感，选择生命的从容淡定。我想，与其追求物质利益的“快“，倒不如坚持精神情怀的”慢“，选择精神富足的价值观念。

“春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。”西塞罗这样定义青春。身处于青春的我们面对生活的选择，唯有坚定正确的人生价值，乐享精神的情怀才能真正充实自我，走向成功的境界，让人生走的坦然而精彩。

1、我们活在世上不是为自己而向生活索取什么，而是试图使别人生活得更幸福。——奥斯勃

2、世间万物有盛衰，人生安得常少年。——于谦

3、士为知己者用嘛!人生得一知己无憾呐!人不能老是顺时，在你背时的时候，有人还了解你，就是知己了。——刘少奇

4、人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。——福楼拜

5、如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我从来就不后悔过去，不惧怕将来。——蒙田

6、如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是：第一，无所畏惧;第二，无所畏惧;第三，还是无所畏惧。——培根

7、生命象一粒种籽，藏在生活的深处，在黑土层和人类胶泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他们的残骸。一个伟大的人生，任务就在于把生命从泥土中分离开。这样的生育需要整整一辈子。——罗曼·罗兰

8、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为!——方志敏

9、我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。——《独立宣言》

10、我们依恋着我们所忍受过的，我们不舍得抛弃我们曾经付出过巨大代价的，因为那是一种人生的美好。——佚名

11、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。——法国

12、人长着大脑为的是思索人生;人长着双手为的是创造未来。

13、强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。——佚名

14、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。——约翰生

15、尽管世界和人生是坏透了，其中却有一件东西永远是好，那便是青春。——显克维奇

16、尽力做好一件事，实乃人生之首务。——富兰克林

17、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。——叔本华

18、命运是一个伟大的雕塑家，它举起人生的斧，凿在我们身上敲敲打打。她偏爱那些经过她精雕细刻的人。

19、个人，这是人生的道路，它总是可重复和独特点。——科恩

20、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。——罗丹

[中考作文素材：比金钱更重要

近赏北极冰雪，冰无处不在，然远观沙漠渺茫，冰却珍贵无价。追根溯源，你会惊叹是太阳之徒造就其价值，也划分了大类“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的地域差异。

冰若如此，人亦然。

探过流年的沧桑，将岁月剪成历史，信手翻阅，试问古今之圣贤有几人不因磨难鞭挞、时光凋蚀而名留青史？数不胜数罢。可谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”是故历史毁弃一个人的同时，也会造就一个人。

正如东坡，他坐过历史的过山车尽管跌宕起伏，却毅然决然地选择了远方。纵使迎着冷眼和嘲笑，那又何妨？向前跑！纵使历经风雨，那又如何？迎难上！纵使遍体鳞伤，那又怎样？至少我活得漂亮，至少我不曾向生命跪地求饶，至少我发现了自身价值之所在，那么此生足矣，还需要再苦苦寻觅些什么呢？

一如顾城所云：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”其中黑暗莫过于人生的诸多苦难，而光明则是鉴定、激发你内心潜在价值的有引导者。此时，于苦难，怯懦者会哀惋叹息、怨天尤人，灌予它“死神”“地狱”的名讳；而英雄之所以为英雄，正因为他不累前者不徒两腿哆嗦，而是选择顶天立地。在与逆境的厮杀中磨平自己的棱角，彰显自己的价值罢了！

可当你看到蜷缩在一角的怯懦着在困境中毫发无伤的“存活”时，你可又该大许赞扬、亦或热烈庆贺他之不易？答案自是否定的。转念思之，偌大的浮华盛世，我们不过是沧海一粟，沙漠中的一粒，湖海中的一滴而已，而你仍在退缩、逃避，努力将自己在夜空中黯淡无光，努力剥去自己的存在感，岂不贻笑大方？那又何不如做一只独立鸡群的鹤，做一颗熠熠闪光的珍珠呢？

上帝造就指纹，不过是让每个人都去拥有伤痕；上帝造就坚强，不过是让每个人在泪打转时学会微笑；上帝造就镜子，不过是让每个人观赏到自己的不足……可当上帝造就困难拦你去路之时，他是在教导你激发潜能、绽放价值，而不是出其意料的转身离去或蜷缩一方……

问世间磨难为何物？曰：相之以彰显价值之光吧。

曾几何时，人们常被“人活着为了什么?活着有什么好处?”这样的问题而困惑，找不到人生的坐标，碌碌无为地结束了自我的一生。这样的人生是平庸的人生。爱因斯坦说过：“一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。”是的，人生的价值是给予而不是得到，是付出而不是索取，这就是我们提倡的无私奉献精神。

张思德虽然没有像董存瑞、黄继光那样为国抛头颅、洒热血的英雄行为，但他努力地烧炭，同样也是为革命而奉献了自我的青春和力量，他的一生平凡而伟大。

像张思德这样默默无闻、无私奉献的人还有很多……

2005年春季，中央电视台报道了一位平凡的邮递员王顺友的先进事迹。20年来，他在苍莽逶迤的大凉山深处，在危险孤寂的马班邮路上，跋涉人生，只为做一件事：把邮件送到目的地。他说：“活儿再苦再累也得有人干，只要我能走，就不会扔掉手中的马缰绳。”从这朴实的话中我们看出了他人生的目标。王顺友是幸福的，他的幸福来自收件人的微笑;王顺友是平凡的，他在平凡中塑造了自我完美的人生。这正如马克思所说︰“人只有为自我同时代的人的完善，为他们的幸福而工作，他才到达自身的完善。”这些事情虽不是见义勇为、舍己救人的英雄壮举，甚至不足挂齿，但是却能让我们感受到他那默默无闻、无私奉献的精神，因为他让周围的人感到幸福，感到快乐。他的人生是有价值的，有好处的。[

有人说：“快乐就像香水，洒在别人身上的同时，自我也会沾上一点儿，这便是为他人奉献时的真谛。”如果你期望自我的人生也像他们有价值，那么就要经常反思诸如此类的问题：我能为他人做点什么?谁需要我的帮忙?如果我这样做，会对他人造成伤害或带来痛苦吗?”

“不以善小而不为，不以恶小而为之”，我们要把这句话作为我们人生的座右铭，把奉献作为我们人生的目标，甘于奉献，乐于奉献，在奉献中实现自我的人生价值。

虹看到弧形的石桥，对她说：“我的大地上的姐妹，你的生命比我长久。”石桥回答：“你那么美，你在人们的记忆中必然是永恒的。”

不错，彩虹的生命没有石桥长久，石桥也的确没有彩虹美丽，但是我认为虹与桥的看法都是片面的。石桥固然不美但是长久地稳固地架于两岸之上，默默地把彼此沟通，这是它生命的价值;彩虹的存在固然石是雨过天晴的瞬间，但它那瞬间的美丽却给人们留下了永久的记忆，这同样石生命的价值。

正如裴多菲所说：“生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”生命石有限的，人生之途不过十几年的道路，那我们无法延长它，更无法求得它永存。但是我们可以追求美好，可以奉献自己的一切，十几年默默的奉献足以换的永恒的生命;一次轰轰烈烈的壮举，一次瞬间美好的展现，也可以说石生命的永恒，所以，生命的价值不在于生命的本身，而在于奉献。只要有所奉献，不管石长久的默默无闻的奉献，还是在短暂的瞬间发出灿烂的光华，这样的生命都是永恒的。

我们生活中有许多人正是像石桥那样，长久地默默无闻地奉献着自己的一切。也许你还记得《谁是最可爱的人》中描写的那次壮烈的松骨峰战斗。在那些带火扑敌的烈士中有一位名叫李玉安的英雄，然而，人们发现这位“烈士”至今还活着。他被救以后，回到家乡黑龙江，当了一名普通的粮库工人，几十年来，一直勤勤恳恳地工作着，丝毫没有向别人透露自己的过去。直到1990年，当人们知道他就是松骨战中的英雄的时候，许多人大为不解，甚至为他没能得到应有的待遇而感到遗憾。李玉安舍弃了自己本可得到的各种优厚的待遇，而选择了做一名普通工人，默默地奉献自己毕生的精力。这长久的默默奉献充分体现了他生命的价值。

还有的人生命虽然不长久，但是在短暂的生命中，却闪现出灿烂的火花，永久地留在人们的记忆中，这不也是他生命的不朽价值麻?我国现在作曲家《义勇军进行曲》的作者聂耳，只经历了人生中的二十个春秋，但是他留给我们的是民族的精魂，又有谁能够忘记他呢?大诗人裴多菲也只走过了短短的二十几年的道路。然后他的诗篇为后人世代传送，这难道不是他生命的永恒吗?

可见，生命的价值在于奉献，或如石桥长久地默默付出，或如彩虹展现瞬间的美好。只要你奉献。

奉献便是生命的永恒，便是生命的价值。

星期五午休过后，我在整理书包的时候，发现里面有一堆放了很久的纸张。当时我在想把它们扔进垃圾桶时，又觉得浪费。我想了想，突然想到了……正准备坐，上课铃声响了，这一节课是数学课，老师讲的难题我一点都没听见脑子里。我脑子里只想着那堆废纸，左耳听右耳出，终于下课了，我把纸卷成了一个大纸球，用胶带捆了一圈又一圈。我把球扔到了走廊上，小农一见，就踢了起来。

我招呼同学们到了操场。我们互相踢来踢去。纸球在同学们的脚下飞舞翻滚，笑声、吆喝声此起彼伏。不起眼的废纸变成的“足球”，我们成了世界杯的球员。十分钟过去了，上课铃声响了，我们几乎没有听到，一个个很嗨！

嘿，这个纸球作用真大。

你知道良心值多少钱吗?

对于那些不法商人来说，它连一个铜钱都不值得，为什么?这不就因为他们已经用一块厚厚的黑布把自己的良心蒙蔽起来。他们这样做，到最后还不是受到法律的处罚，得到应有的报应。

蒙蔽良心的人是可恶，利用良心的人就更加可恶。

在街边，乞丐在讨饭，每一个在他身边经过的人，都会用轻蔑的眼光去看他，没有会理睬他不停地恳求好心的施舍。当他脸上露出失望的神情时，一位美丽大方的贵妇向他走来，他意识到今天不会是白忙了。他觉得她会是他的救星，难以形象的喜悦感从他的心里涌现出来。

那么，到了最后他能够讨到点钱吗?那位贵妇又会怎样去看待那个在街讨饭的乞丐呢?

贵妇慢悠悠地走过去，乞丐用灿烂的笑容来迎接这位贵妇，但万万没想到，当她走到乞丐面前，用蔑视的眼光看他时，这一面的笑容瞬时消失，内心有说不出的难受，心不停地滴出一颗颗晶莹的血珠。“来，这是我赐给你的一点钱吧，反正我也用不完，就让你沾沾我的光吧!”贵妇拿出一张一百元的钞票，扔在地上，这样的动作也没有改变她高贵的气质，可是她的一言一行，却牵动了乞丐小小的心灵，“我不要你的钱，我不要一只披着人皮说鬼话的狼的钱，我不稀罕你的施舍，我也不要你用肮脏的良心来给我钱，我出来讨饭是迫不得已，我，我，我不要你的钱，你给我滚。”他愤怒地说。

他回到家门口，心里一定不安及，这该怎么好呢?家里等着用钱，而我。唉，我为什么要跟那位贵妇过不去呢，还不是因为要争一口气吗，可是我一点也不后悔。还是回家再想办法吧!

人最需要的不是金钱，而是良心，没有用良心去衡量事情的人，是一个失败者;利用自己的良心去干事的人，是一个可怜虫;只有用自己最真诚的心去帮助别人的人，才是一个成功者。

生命是地球上最神奇的现象，地球因为有了生命而多姿多彩。曾经，我对生命的理解还很薄弱。但随着长大，我渐渐的明白了生命，这个宝贵无价的东西，感悟到了它存在的意义与价值。

那天，我无意中看到了这样一个故事：一个女孩在小时候就因患病而被病魔残忍的夺去了瞭望美丽大地的视力和聆听美妙旋律的听力，在她的世界中没有欢声笑语，没有美丽多姿的天地。刚开始，她也很自暴自弃，甚至想离开这个世界。但命运并不会让她一直黑暗下去，而是打开窗照进了一些阳光，把阳光洒在了她身上。莎莉文老师用独特的教学方式教会了她五国语言，她自己还写出了许多本世界名著。

后来我才了解到这个“她”原来就是美国著名的盲聋女作家——海伦·凯勒。这个故事深深地震撼了我，读完这个故事，引发了我的思考：“生命为何在有些人身上灿烂辉煌?为何在有些人身上竟那般的美好，创造着奇迹?生命的价值与意义到底是什么?”

静静地思忖了半刻，我恍然大悟：其实答案就在我们每个人身上。成功者未必比任何人有天资、聪明，可能远远没有普通人天生健全;没有普通人良好的出身;没有普通人幸福美满的家庭。但正是因为缺陷才激发了他们内心深处对美好事物的渴望，对美好未来的向往。他们就是由于这份渴望与向往，才更加努力学习，比别人更加勤奋卖力。他们用自己的汗水，最终浇灌出了成功的花朵。这就如同那句话“黑暗将使人更加珍惜光明，寂静将使人更加喜爱声音。”让我更加明白了“人生最大的灾难，不在于过去的创伤，而在于把未来放弃。”我要像海伦那样，珍惜生命并让它更加辉煌，更加有意义!

生命的价值其实就是我们对它的珍惜程度。越珍惜，生命的价值就会更高。但“珍惜”是要融入自己的希望和向往。只要融入了它，生命才会有它存在的价值，有成就辉煌的机遇!而且要在心中铭记：只要朝着阳光，便不会看见阴影!

人非圣贤，孰能无过。教师当然也不例外。那么，教师如何面对自己在教学过程中出现的错误呢?

“人之过也，如日月之蚀也。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”这是我们对待错误和改正错误的一种正确认识，无可非议。笔者想说，如果老师不慎出错或者故意出错，一定要让错误体现出价值。

一、“错误”是发挥教学机智的绝佳机会。

最近，笔者听了一堂数学公开课。当执教老师把练习题投影在屏幕上时，一名学生指出题目中的数值错了。老师检查一番后说：“哦，这是一个小错误，这样改一下就好了。”难道老师犯的错误都是可以改正的小错误吗?如果我是这位老师，当学生指出我的错误时，我会平静地说：“是吗?请你再做一遍，也请同学们都做一遍。”这时，我会立即调整教学设计，就“错误”做文章。首先，表扬指出错误的学生。然后，让全班学生一起分析错误的原因，寻找改正的途径。

二、“错误”是开发课程资源的有效途径。

笔者上《桃花源记》一课时，有学生忽然提出“为什么陶渊明写‘桃花源记’而不写‘杏花源记’”的问题。我当时感觉这位学生无事生非，没好气地说：“因为陶渊明那时看到的是桃花，如果看到的是杏花，我们今天读到的可能就是‘杏花源记’了。”

下课后，当我把“桃文化”三个字输入电脑搜索时，眼前赫然出现了下面一行文字：“广东韶关学院学报编辑部副编审王焰安同志的专著《桃文化研究》是国内第一本有关桃文化研究的著作。”我震惊了，我的“想当然”丢掉了一个重要的教育资源。

第二天，我在课堂上郑重诚恳地向提问的学生道歉。这节课，我和学生一起查找课文中有关“桃”的词语，一起回忆有关描写“桃”的诗文。学生的学习热情很高，最后我们决定成立桃文化课题研究小组，深入学习桃文化的起源、历史沿革，桃文化“福”的内涵，桃文化“寿”的内涵，桃文化“美”的内涵，桃文化“情”的内涵。在学习过程中，我们认识到“桃”与文化密不可分，“桃”是中国文化中一个鲜活的载体、符号和象征。

随着所收集资料的增加和思考的深入，一份研究提纲日渐清晰。一个月以后，课题小组居然把“桃文化研究”的网页制作出来了。

这件事情让我认识到，教师一定要树立起学生也是教学资源的观点。学生已有的经验是基础性资源;学生之间的差异是互动性资源;学生在课堂上的状态和行为是不同程度的生成性资源。

三、“错误”是点燃智慧灵光的神奇火花。

李镇西老师教学《在烈日和暴雨下》一课，板书课题时故意把“在烈日和暴雨下”写成“在暴雨和烈日下”。刚一写完，学生就嚷起来：“错了，错了!应该是‘在烈日和暴雨下’!老师，您刚好写反了!”听到学生们激动的声音，李老师真是高兴，但是，他故意不认错：“我没有错!是的，我写的课题是和书上不一样，但意思都是一样的。你们看，‘烈日和暴雨’是什么短语?”他有意引学生“上钩”。学生异口同声地回答：“并列短语!”“对了!既然是并列短语，那么连词前后的部分并没有主次之分，当然可以颠倒一下!”他很得意地说。“不对!”一位女生似乎有些激动，她说着便站了起来：“题目名为‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’是有道理的!因为课文是先写烈日，后写暴雨，这既是天气变化的顺序，也是课文的大体结构。怎么能够随便颠倒呢?”

当学生的智慧灵光被点燃后，李老师故作恍然大悟状：“嗯，同学们言之有理。看来，‘烈日和暴雨’还真不能颠倒。好，我接受你们的意见。谢谢同学们!”一篇文章的内容顺序和结构，李老师利用一个巧妙的“错误”轻松点出。

人生一世，为的是什么?

按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。大凶大恶，十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生情顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。

佛家轮回之说，说来也有道理。考验一次不够，再来一次。但因果之说，也使我困惑。因因果果，第一个因是什么呢?人生一世，难免不受人之恩，或有惠于人，又造成新的因果，报来报去，没完没了。而且没良心的人，受惠于人，只说是前生欠我。轻率的人，想做坏事，只说反正来生受罚，且图眼前便宜。至于上刀山、下油锅等等酷刑，都是难为肉体的。当然，各种宗教的各种说法，我都不甚理解。不过，我尊重一切宗教。但宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事。我只求知道，人在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。

天地生人，人为万物之灵。神明的大自然，着重的该是人，不是物;不是人类创造的文明，而是创造人类文明的人。只有人类能懂得修炼自己，要求自身完善。这也该是人生的目的吧!

坚信“人死了，什么都没有了”的聪明朋友们，他们所谓“什么都没有了”，无非断言人死之后，灵魂也没有了。至于人生的价值，他们倒并未否定。不是说“留下些声名”吗?这就是说，能留下的是身后之名。但名与实是不相符的。 “一将成名万骨枯”……但战争中奉献生命的“无名英雄”更受世人的崇敬与爱戴，我国首都天安门广场上，正中不是有“人民英雄纪念碑”吗?欧洲许多国家，总把纪念“无名英雄”的永不熄灭的圣火，设在大教堂的大门正中，瞻仰者都深怀感念，驻足致敬。我们人世间得到功勋的人，都赖有无数默默无闻的人，为他们作出贡献。默默无闻的老百姓，他们活了一辈子，就毫无价值吗?从个人的角度看，他们自己没有任何收获，但是从人类社会集体的角度看，他们的功绩是历代累积的经验和智慧。人类的文明是社会集体共同造成的。况且身后之名，又有什么价值呢?声名显赫的人，死后没多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罢了，被不相识、不相知的人说长道短，甚至戏说、恶搞，没完没了，死而有知，必定不会舒服。声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了 。

聪明的年轻朋友们，坚信人死了什么都没有了，至多只能留下些名气。那么，默默奉献的老实人，以及所有死后没有留下名气的人，活了一辈子，就是没有价值的了!有名的，只是绝少数;无名的倒是绝大多数呢。无怪活着的人一心要争求身后之名了!一代又一代的人，从生到死、辛辛苦苦、忙忙碌碌，只为没有求名，或没有成名，只成了毫无价值的人!反而不如那种自炒自卖、欺世盗名之辈了!这种价值观，太不合理了吧?

匹夫匹妇，各有品德。为人一世，都有或多或少的修养。俗语：“公修公得，婆修婆得，不修不得”。“得”就是得到的功德。有多少功德就有多少价值。而修来的功德不在肉体上而在灵魂上。所以，只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。

其实，信仰是感性的，不是纯由理性推断出来的。人类天生对大自然有敬畏之心 。统治者只是借人类对神明的敬畏，顺水推舟，因势利导，为宗教定下了隆重的仪式，借此维护统治的力量。其实虔信宗教的，不限于愚夫愚妇。大智大慧、大哲学家、大科学家、大文学家等信仰上帝的虔诚，远胜于愚夫愚妇。例如博学多识的约翰生搏士就是非常虔诚的基督徒。创作《堂吉诃德》的塞万提斯，在战役中被俘后，“三位一体”教会出了绝大部分赎金把他赎回。他去世后，他的遗体，埋在“三位一体”修道院的墓园里。(参看Juan Luis Alborg《西班牙文学史》第二册第二章。Gredos书店 1981年马德里版)修道院的墓园里，绝不会容纳异教徒的遗体;必定是宗教信仰相同的人，才愿意死后遗体相守在一起 。

据说，一个人在急难中，或困顿苦恼的时候，上帝会去敲他的门一一敲他的心扉。他如果开门接纳，上帝就在他心上了，也就是这个人有了信仰。一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经锻炼，信心是不会坚定的。

在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。也许到临终”回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。

一个人有了信仰，对人生才能有正确的价值观。如果说，人死了什么都没有了，只能留下些名声，或留下一生的贡献，那就太不公平了。没有名气的人呢?欺世盗名的大师，声名倒大得很呢!假如是残疾人，或疾病缠身的人，能有什么贡献?他们都没价值了?

英国大诗人弥尔顿(John Milton 1608-1674)四十四岁双目失明，他为自己的失明写了一首十四行诗，大意我撮述如下。他先是怨苦：还未过半生，已失去光明，在这个茫茫黑暗的世界上，他唯有的才能无从发挥，真是死一般的难受;他虽然一心要为上帝效劳，却是力不从心了。接下，“忍耐之心”立即予以驳斥：“上帝既不需要人类的效劳，也不需要他赋与人类的才能。谁最能顺从他的驾御，就是最出色的功劳。上帝是全世界的主宰。千千万万的人，无休无止地听从着他的命令，在陆地上奔波，在海洋里航行。仅仅站着恭候的人，同样也是为上帝服务。”这首诗也适用于疾病缠身的人。如果他们顺从天意，承受病痛，同样是为上帝服务，同样是功德，因为同样是锻炼灵魂，在苦痛中完善自己。

佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”(《金刚般若波罗密经》。为什么呢?因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量 。

基督教颂扬信、望、爱三德。有了信仰，相信灵魂不死，就有永生的希望。有了信仰，上帝就在他心里了。上帝是慈悲的，心上有上帝，就能博爱众庶。

苏格拉底坚信灵魂不灭，坚信绝对的真、善、美、公正等道德概念。他坚持自己的信念，宁愿饮鸩就义，不肯苟且偷生。因信念而选择死亡，历史上这是第一宗，被称为仅次于基督之死。

苏格拉底到死很从容，而耶稣基督却是承受了血肉之躯所能承受的最大痛苦。他不能再忍受了，才大叫一声，气绝身亡。我读《圣经》到这一句，曾想，他大叫一声的时候，是否失去信心了?但我立即明白，大叫一声是表示他己忍无可忍了，他也随即气绝身亡。为什么他是救世主呢?并不因为他能变戏法似的把水变成酒，把一块面包变成无数面包，也并不因为他能治病救人，而是因为他证实了人是多么了不起，多么伟大，虽然是血肉之躯，能为了信仰而承受这么大的痛苦。他证实了人生是有意义的，有价值的。耶稣基督是最伟大的人。百分之百的克制了肉体。他也立即由人而成神了。

我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢。再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的”我”，还在一处呢 。

这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。有关这些灵魂的问题，我能知道什么?我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答。孔子曰：“未知生，焉知死”(《先进十一》)，“不知为不知”，我的自问自答，只可以到此为止了。

每个人活着，都有其生存的意义，至于是什么，只有活过了才知道，死亡宣告着生命的终结，虽然生命终结了，但生命的价值却不一定就此画上了句号。

儿时的我并不明白死亡有多可怕。死亡的痛对于生离死别之痛而言，根本不算什么。所以，那个夏天永远恪在我心里……

我，静静地坐在门外，听外公拉着二胡，夕阳将我们的影子拉得老去。依晰记得这里外公最后一次拉二胡了。

推门，进屋，坐在床边，外公那苍白的脸映入眼帘。强行微笑，习惯了对他微笑，不想让他自己的悲伤影响到他。可外公还是看出来了，挣扎坐起，对我说：“没什么好伤心的，人这一生只要是活得有价值就够了！”但外公的脸也慢慢消失在眼前。

走在回家的路上，外公慈祥的脸在脑海中挥之不去，也一直猜不透外公所说的生命的价值。

再一次走在那条熟悉的路上，仿佛又回到从前，外公牵着我走过。抬头仰望，那个鸟窝还在，鸟妈妈正在给小鸟喂食，暮然间，我似乎明白了，外公对我们付出的爱又何止一点点，可他依然快乐。我终于明白，人活着其实不一定要得到，付出也是一种快乐，有时候付出比得到更快乐。

原来生命的价值可以是付出，原来人活着不一定要得到。只有这样，你的生命才能算得上有意义，生命的价值不再是金钱可以恒量的了。

一位忠贞爱国的壮士，一位才华横溢的诗人，一位每当端午佳节，我们便会想到的人——屈原，这个名字，我们应该都不会觉得陌生。他，怀石投江，留给了我们对历史的遐想。

汨罗江畔，波浪此起彼伏，浪花时小时大，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们还能隐隐约约听到屈子的深深叹惋，仿佛他未曾离开，我们还能模糊看到屈子不倒的身躯。

端午赛龙舟，我们追忆历史。端午吃粽子，我们怀念文人。屈原遭怀王放逐，但仍心系楚国，深深地热爱着自己的国土，凝固在胸中的爱国热情，阐释了他的人生，彰显了他人生的价值。他遭小人诬蔑，却仍旧坚持真理，树守高尚节操，举世混浊，而他独清；众人皆醉，而他独醒。

屈子行吟江畔，渔夫见曰：此非三闾大夫欤，何故而至此？屈子曰：是以见放，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。渔父曰：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。然而，忠贞的屈原并没有随其流而扬其波，并没有与世推移。他不与小人共舞，不与小人同室，由此，他惹来了宦官纠葛，小人的污蔑，他遭到了怀王的放逐。

他拥护着心灵的底色，不同流合污，满身散发的是高尚的气息。一颗忠贞爱国的心，永远凝结在了国人的心中，忠贞的情怀诠释了他的心灵底色，诠释了他的人生信念。“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，鲁迅透彻的笔锋，让屈子情怀溢于言表。

战国秦、赵、燕长城具有很大的历史价值，首先，它表明，只有修筑长城，加上一定数量的驻军，才能限制游牧民族的快速机动能力，防止北方游牧民族骑兵闪电式的袭击。没有长城，即使有大量的步兵和骑兵，仍然是防御不了的。战国时代的历史事实证明了这一点。因为长城是有效的军事防御工程，因而后来为秦始皇所采用。秦始皇在驱逐匈奴到漠北以后，下令蒙恬立即修筑新的长城。

其次，战国秦、赵、燕所筑的长城，是相当科学的，它基本上是利用山川形势险要而建，在山口与平原地区，都建筑高厚的城墙，截断匈奴、东胡骑兵进出之路。除了长城之外，内外制高点还建有烽火台，进行侦察敌情和传递消息，让长城上的驻军作好准备;在交通路口和谷口，都建筑障城，派军驻守，以加强长城的防御能力。在长城以内，每隔一段距离，都修建驻军的大城，并设有迅速传递消息的通讯网，以便统一指挥和互相支援。这条三国长城及其烽火台、障、城等配套建筑，构成了一套完整的军事防御体系。这套军事防御体系是合乎科学的，防卫是有效的。它为后来的军事防御工程提供了样板。蒙恬所筑的秦长城，虽然全系新建，但是很明显，他是在参照战国秦、赵、燕长城建筑的基础上设计的，同时进行了取长补短。例如，他利用山川地形，因其险阻建城筑障。他把长城建于高山之上，尽量利用山脊、峰峦为城，使匈奴骑兵无法越过;尽量利用河流作屏障，尽量把长城建于河流之北，使敌人得不到水源。在丘陵、平原，则筑成高大城墙，或用土石夹筑，或用土夯筑，而把各段长城联结成一条气势雄伟、隔断南北的巨龙。秦长城的烽火台，较三国长城有了改进，都建于长城外开阔的山上，而且根据地形，每隔10里、20里、30里就有一座。障城也有改进，在交通路口或谷口，都修建南北两座障城。驻大部队的城，都建在长城之南，并与长城紧紧相连。可以说，秦长城建筑体系的高度科学性，是战国秦、赵、燕长城建筑体系的继承和发展。

最后，战国秦、赵、燕长城的历史价值，不仅表现了2200多年前中华民族的伟大气魄，而且显示了当时中国人民的高度智慧、不怕苦的精神、高超的军事科学水平、高度的科学文化。

长城既是农耕民族的防御前线，也是向游牧民族发动反击的前进基地。长城後侧纵深配备机动的军队以因应战事，而长城还不是防御的最前线，而是攻击起始线和交通线。在长城前方部署的观察哨深入到极远处，前线在长城以北一千公里。在古代，游牧骑兵虽然有优良的机动能力和强大的攻击力，但是对於城垣防御体系却无能为力，因此长城的修建的确能够有效地抵御北方民族的侵扰。

根据行业媒体中华纸业传媒的信息显示，三大项目投产后，玖龙纸业在国内将新增产能120万吨。除国内三大项目外，玖龙纸业目前在越南也正在建设年产35万吨包装纸生产线。2016年，玖龙纸业的总产能已达到1350万吨，如以上项目顺利投产，则公司在全球的总产能将突破1500万吨，将成为继美国国际纸业后，全球第二个产能超过1500万吨的造纸企业。

“有一些厂家有扩产计划，但并不是想扩就能扩，最起码得通过审批”，苗云萍告诉记者，造纸本身就是污染比较大的行业，而如今环保督查力度日益严格。

去年12月，环保部发布的《关于实施工业污染源全面达标排放计划的通知》，要求到2017年底，造纸、钢铁、火电、水泥、煤炭等8个行业达标计划实施取得明显成效，污染物排放标准体系和环境监管机制进一步完善，到2020年底各类工业污染源持续保持达标排放。

有机构认为，随着环保政策持续趋严，未来几年中小造纸企业将加速整合，大型造纸企业的产能规模优势将显现，龙头纸企在销量逐步向好的情况下将集体提价，带动相关纸品出厂价上涨。

世人皆向往成功，然而，在通往成功的道路上，总会暗藏着失败。有的人因失败而沉沦，因为他们回避失败;有的人因失败而奋进，因为他们正视失败。

失败不可避免。高考落榜时，应聘失败时，股票狂跌时，公司倒闭时，朋友，请你正视失败。失败并不意味着你是失败者，只表明你尚未成功;失败并不意味着你比别人差，只表明你还有缺点;失败并不意味着你要一直受压抑，只表明你愿意尝试;失败并不意味着你不能成功，它表明你该变换一下方向;失败并不意味着你一事无成，它表明你积累了经验;失败并不意味着你必须放弃，它表明你还要继续努力;失败并不意味着命运对你不公，它表明命运还有更好的给予。失败是沉甸甸的麦穗，等待着成功来收获。

失败者没鲜花，没有掌声，没有荣誉，没有辉煌。但是，成功者有成功者的喜悦，失败者有失败者的收获;成功有成功的意义，失败有失败的价值。成功若是一首雄壮磅礴的交响乐那么失败就是一首自勉自励的小夜曲。

“会当凌绝顶绝顶，一览众山小自是人生的一大美事。可当你爬到南天门 时，天气突变，不得不退回山脚‘，这固然令人遗憾，但这遗憾犹如一支战歌，会更加坚定你登上玉皇顶的信念。

失败是一首歌，是催人振作，促人前进的歌。失败是一首歌，是一首难谱难唱但动听的歌， 只有用不懈的努力，凭顽强的毅力把它唱完，你才能体会到它的美妙;失败是一首歌只为失败者而唱，唱出失败者的收获，唱出失败者的勇气!

朋友，当你在生活的道路上遇到挫折时，请你用信念撑起生活的风帆，逆流而上，永不停航。因为，人们的生活需要信念，只有坚定的信念，才能滋养生活的意志展示生活的魅力;有了信念，生命才有坚硬的脊梁、隆起的肌肉和沸腾的血液;有了信念，人生才有希望之光，才有坚定的步伐，才有奋力的搏击。

面对失败，逃避者只能被淘汰，恐惧者只能更懦弱;只有正视者，才能获得最后的成功!让我们用温馨的笑脸迎接人生的挫折，用百倍的勇气去战胜一切不幸吧!

爱因斯坦曾言“人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”或许有的人认为自己很穷，很不起眼。但其实每个人的生命价值都是一样的，主要看你是如何发掘你自身的亮点，来得到别人的肯定。我们没有必要去因为自己不讨人喜欢而对自己的生命充满抱怨。因为生命的价值是从许许多多方面绽放出来的。

生命的价值是从默默无闻中体现出来的。雷锋同志外出时遇到一个因票和钱丢了而急得满头大汗的妇女，他就用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？“雷锋说：“我叫解放军，就住在中国”。雷锋同志并不算很富裕，但是他还是舍得掏出自己的钱来给这样一个素不相识的人买票。他的地位虽然很低下，但是他却从不因为这个原因而十分内疚，反倒更加乐于助人，或许这样对于他来说是一种幸福，他在平凡的事中找到了属于自己生命的价值。

生命的价值是从奋斗中表现出来的。世界著名的科学家霍金，21岁时便被确诊患有罕见的、不可治愈的运动神经性疾病！医生预言他只能活两年半。不久，霍金便完全瘫痪了。但他并没有就此放弃自己宝贵的生命，他忍受着精神和肉体上的双重痛苦，选择了坚持活下去。霍金不仅坚持活了下来，还向世界证明了他的存在，他提出的宇宙黑洞理论轰动了全世界！霍金活得不比别人容易，可是他却活得比别人精彩，生命的价值表现在他面对人生的困难与挫折时不低头，反而更加努力，更加顽强。即使他身患疾病，但是他的志向仍存。即使他的生命比别人脆弱，但是却比别人更有价值。

生命的价值是从为国争光中突显出来的。在2003年中国成功发射了第一个载人航天宇宙飞船，并成功的回到地面，在这其中的航天员——杨利伟，他的生命的价值由此升高了，他为了祖国的航天事业的发展，勇敢的挺身而出，这难道可以说他的生命没有价值，没有意义吗？或许杨利伟所作出的贡献我们可能心有余而力不足，但是最起码的报国之心，也不应丢失呀！或许我们不能做出什么惊天动地的大事来，但是我们可以从平常的小事做起，为社会付出自己的一份力量，这就可以了。

生命价值的所在就是生命意义的所在。有些人甘愿一生平庸，认为自己生存的意义已经到了极点，但这种想法是完全错误的，一个人的生命的价值永远是没有极点，没有尽头的。因为我们一直在努力，一直在拼搏，一直在奋斗。也许一个平凡的工人会升到副厂长或厂长，一个音乐爱好者会成为演唱家或作曲家，一个孤儿会成为多个孩子的母亲……然而这些都是通过自己的努力所换来的。著名的作家海伦·凯勒，她双目失明，看不到外界事物的生存与发展；他双耳失聪，听不到外界的任何声音；他是个哑巴，无法与外界的人进行交谈。而她却成为了一名如此成功的人，在她的一生中甚至做到了连常人都无法想象的事情，难道可以说她的生命没有价值，没有意义吗？然而她的动力有源于对生命价值的渴望，她想改变自身的价值。

生命的价值不是由客观条件决定的，而是靠我们自身的主观努力程度，我们心中的信念，只有这样我们无论在怎样的环境中，生命都会有意义，有价值。

终于进入了期中阶段，每一门科目都在紧锣密鼓地复习。复习时，就要把所有知识点都弄清楚了，但，知识是顽固的，如来没有一个得到知识的来龙去脉，是很难掌握这个知识的。 这天，生物老师从教室外引人瞩目地大步走到了讲桌旁边，将文件夹往桌边上一放，大声喊道：“赶快复习!”

于是我想，最无聊的一节课来了。 这一节课我们要复习的是种子的萌发，在讨论这一问题时，我和我的同桌与其他人产生了严重的分歧，这让本来十分平淡的一节课变得有声音了。我们利用一个实验来学习环境因素对种子萌发的影响。其中设置了四个不同的环境：一个拥有一定水分、充足空气、适宜温度的环境，一个缺水的环境，一个温度不合适的环境，还有一个空气不足的环境。

哪个是植物萌发的环境，显然是第一个。而就在这时，老师指向了第一个优良的环境图和一个缺少一部分条件的环境图，十分平淡地说：“那这两个哪个是对照组，哪个是实验组啊?”他的样子并不像提问，复习阶段这个答案大家大概都明白吧。 我大声回答起来：“那个好的是对照组，不好的是实验组!”此时周围窃窃私语，忽然一阵声音朝我扑来：“好的是实验组，坏的是对照组!”“什么呀……”我的同桌也十分支持我的观点。我们与其他同学对峙着，苦苦的争执，最终换来老师一句话：“这个(好的环境)是实验组。” 这是什么定义啊，完全没有道理可言!在这两个环境中，一个设置了很好的条件，而另一个是缺少适宜温度的环境，这两个相对照，显然我们探究的是温度对种子萌发的影响，完成这一探究的实验组不就是缺少适宜温度的环境吗?那么有优良环境的一组不就成为与实验组相比较的对照组吗?

我的理解可能真是错误的，不过正确的答又是为什么对呢?我始终不明白我的理解为什么错，正确答案为什么对。所以就此而言，我甚至觉得，错比对来得有价值。不过我想尽快知道正确答案的来由，一切正确都是有不正确探究来的，这正是错误的价值。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青!”，这句诗虽出自宋代诗人文天祥之口，却道出了血性男儿的本色，同时也引发了世人对人生价值的思考。

我国古代着名的文学家司马迁曾经说过：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”，仔细想一想，没有人不愿自己的一生“重于泰山”。纵观人的一生，但凡一生“重于泰山”的人，总是给这个世界留下了有价值的东西，或物质的，或精神的。

而到底怎么做，才可以让自己留下的东西与世长存、为世世代代的人们传承呢?

对整天忙忙碌碌、毫无目的人来说，他们整天为生计而奔波，他们追求过、奋斗过，但生活带给他们太多太多痛苦、不幸，以至于使他们大多数人灰心丧气，过着得过且过、随波逐流的日子，这样的生活态度，注定他们一生碌碌无为，一事无成。

而伟人司马迁的人生轨迹也许会为你提供新的思考!

司马迁是一位史官，更是我国历史上一位伟大的文学家，他的着作《史记》，因被冠以“史家之绝唱，无韵之离骚”而彪炳史册。可是光环的背后，又有谁理解他的付出呢?从小他在父亲熏陶下，就立志要做“五百年出一位圣人”的圣人;特别是在生与死的考验面前，他选择接受屈辱的宫刑，苟且偷生的活着，为的是实现完成《史记》巨着的宏愿，终于在他有生之年，他的愿望得以实现。

从司马迁的事迹中，我们可以感受到，他留给世人的不仅仅是一部《史记》，还有他从小就立下志愿，让人敬仰的是在生死选择面前，毫无畏惧，勇敢的选择活下去的勇气!

在看看我们今天的社会，一部分人很早就是去生活的目标和勇气，他们的生活无既定的目标，只是随波逐流、得过且过，至于他们干一些蝇营狗苟、追腥逐臭事，人们也就毫不惊讶了。于是，我们的社会上也就有了“毒奶粉”、“地沟油”、“毒胶囊”等;也就有了裸官、官二代等。

但是，我们社会有更多的人，始终坚守着自己的人生目标和道德底线，把自己最美的一面展示给社会。就像“最美教师张丽莉”、“最美司机吴斌”等等，他们以高尚的品德点亮自己的人生，同时也为我们这个时代留下浓墨重彩的一笔。

树立远大的人生目标，并为之而努力奋斗，我们就一定能实现自己的人生价值，我们的人生也一定会熠熠生辉。

[初三作文_人生的价值