尊重他人古代事例简短【汇总20篇】

每个人都是命运的的主宰者，但是，生活时常拥有不幸。当你选择了你不喜欢的专业时，请尝试着对它认真，对它谨慎对它倾注你全部的激情。

美国伟大的哲学家爱默生说：“不倾注激情休想成就丰功伟绩。”如果你选择了你不喜欢的职业时，请尝试着对它倾注激情。激情是工作的灵魂，是一种能够把全身的每一个细胞都调动起来的力量，是不断鞭策和激励我们向前奋进的动力。在所有伟大成就的过程中，激情是最有活力的因素，它可以使我们不畏惧现实中的重重困难。每一项发明，每一个工作业绩，无不是激情创造出来的，激情是工作的灵魂，甚至就是工作本身。著名人寿保险推销员弗兰克贝特格在做人寿保险推销之前，曾经是一个棒球手。他在烈日炎炎下，为了赢得至关重要的一分，他在球场上奔来跑去，完全忘了这样会很容易中暑。是激情使他有了奔跑的动力，是激情让他两个星期前的“懒惰的家伙”转变为两个星期后的“锐气。”他能有这样的转变并不是因为他有打棒球的天资，而是因为他知道自己既然选择了就一定要倾注自己全部的激情，使自己所做的事成功。

比尔盖茨说：“懒惰和好逸恶劳乃是万恶之源，懒惰会吞噬一个人的心灵，就像灰尘可以使铁生秀一样；懒惰可以轻而易举的毁掉一个人，乃至一个民族。”当你选择了自己不喜欢的职业时，你很有可能会消极怠工，但是你要知道这是不对的。只有勤奋才能使你走向成功。懒惰者不肯付出，因此不可能在社会上成为一个成功者，只能是失败者。成功只会眷顾那些勤劳的人。著名哲学家罗秦说“真正的幸福绝不会光顾那些精神麻木和四肢不勤的人们，幸福只在勤劳中和汗水中。”成功的时间管理者都明白，懒惰的习惯必须先克服掉。懒惰是人性的天敌，一个人只有战胜懒惰超越自我才能为事业迎来更多的时间和机会，才会欲靠近成功。

自己的选择永远都是最重要的，既然你选择了就要学会去适应它，既然你改变不了它，你就要学会改变自己，让自己努力买过挫折的那道坎，及向成功的那扇门。

同学们，你们知道吗?一句温暖的话语，一个善意的微笑，一个友好的动作，都能表现对他人的尊重。 Students, do you know? A warm words, a kind smile, and a friendly action can show respect for others.

我读过一本书，书中“29分钱的捐款”的故事让我深受感动，体会深刻。故事中的主人公德兰修女被世人誉为“穷人的圣母”，她们专门帮助穷人，为弱者捍卫尊严。德兰修女曾多次说：“穷人没有钱，没有地位，但不缺少互相帮助和体谅的爱心。这正是穷人的伟大之所在，只要愿意，我们每一个人，即便是一个卑微的乞丐，也可以对他人献出爱心，对他人有所帮助。”是呀，就连乞丐都懂得尊重别人，那我们不是更应该懂得尊重他人吗?

现实生活中，有许多值得我们尊重的人。例如：清洁工，他们每天起早贪黑地打扫马路、街道，晴天不怕烈日高照，雨天不怕风吹雨打，把我们的家园打扫得那么干净、清新、亮丽。日复一日、年复一年，依然坚持工作，从不言苦，难道他们这样的奉献精神不值得我们尊重吗?

还比如：警察叔叔，他们每天坚守着自己的岗位，不让犯罪分子有机可乘。特别是那些，不但在马路上辛勤地指挥着来往的车辆，还检查那些酒后驾车的司机，如果发现酒后驾车的嫌疑，就会及时制止，防止发生严重的交通事故，难道他们这种坚守工作岗位、高度负责的工作精神不值得我们尊重吗?

惠特曼曾经说过：“对别人不尊敬，首先就是对自己不尊敬。”是啊!我们只要对他人尊敬，别人才会尊敬你，你不尊敬别人，又怎么会得到别人的尊敬呢?

特别是我们在对待外宾时，态度应不卑不亢，热情大方。在外宾面前，举止要文雅，不要抠鼻、张嘴剔牙，不要挖耳、伸懒腰、哼小调、打哈欠等。要尊重外宾的风俗习惯，对外宾的服饰打扮、形貌、动作等，不进行评论。

同学们请记住：尊重，是我们的中华民族的传统美德，尊重他人，就是尊重自己。

中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面是小编带来的是中国古代文学文学常识，希望对您有帮助。

1、 先秦文学

先秦文学有两源，现实主义和浪漫。

《诗经》分为风雅颂，反映现实300篇①

手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。

浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。

先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。

儒墨道法属诸子，各有著作传世间；

儒家《论语》和《孟子》，

墨家《墨子》见一斑；

道家《老子》和《庄子》，法家韩非著名篇。

历史散文有两体，分为“国别”和“编年”

前者《国语》《战国策》，

后者《春秋》与《左传》。

2、 两汉魏晋南北朝文学

两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高；

“乐府双璧” ②人称赞，

建安文学推“三曹”③；

田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。

《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；

班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；

贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；

“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。

辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。

文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。

骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。

3、 唐代文学

唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡；

王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。

浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。

现实主义有杜甫，“三吏”、“三别”不一般。

乐天倡导新乐府，“琵琶”、“长恨”留名篇。

田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱边塞。

中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。

晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰败如尘烟。

韩柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。

唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。

4、 宋代文学

宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。

柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。

苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；

爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。

三苏、王曾、欧阳修，继承韩柳写文章；

范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。

南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；

人生自古谁无死？后世感怀文天祥。

编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。

《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。

5、 元明清文学

元代散曲分两种，小令、套数各不同。

杂剧代表四大家，成就首推关汉卿；

窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；

其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。

明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》

长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。

《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行

尚有短篇拟话体，编订“三言”冯梦龙。

方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。

清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。

注：①《诗经》共305篇，“三百”之说是取其整数。②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》③指曹操及曹丕、曹植。④即司马迁⑤指李商隐和杜牧。⑥指郑光祖、马致远、白朴。

党的__大报告指出，文化是一个民族的根，承载着国家的的昨天和明天，只有让文化的传承和共享相得益彰，才能真正地释放中国活力。如此，兰州拉面物质文化的传承与共享正是展现出了中国活力——脱贫。但是，在中华文化传承中难免出现偏差——兰州拉面的总体质量，如此，我们更需让中华文化传承不失“风味”。

现有歌传，“有一个老人在南海画下了一个圈”，随后迎来了中国伟大的改革开放，向世界敞开了门户——中国，飞跃发展!随之而来，不仅是经济的冲击，更是文化的碰撞。面对着这些浪潮，我们更需要提高自身经济与文化的竞争力，才能拥有一席之地。而曾经有一篇文章提到，兰州拉面是老百姓的改变命运的“聚宝盆”。既然是能改变百姓命运的“聚宝盆”就更需要提高自身竞争力，满足人们和时代的需求，才能让这一碗“脱贫面”拥有持久的活力，才能让兰州拉面的物质文化得到传承和发扬，才能让中华文化传承不失“风味”。

林清玄的文章中讲到乾隆皇帝与一位禅师的对话：

“长江一日有多少船往来”皇帝问。

“两条。”禅师道，“一条为名，一条为利。”

如今，人亦多为两种，不为名则为利。但生活，不只是有铜臭那副丑陋的嘴脸，亦有诗画的远方。凭着一部纪录片走红全国的章丘铁锅，人人争相购之，“铁锅之迷”甚多。当铁锅供不应求之际，商家便开始掺假制假售假，以便获取更多的利益。而张氏父子，即便处于“铁锅热浪”之中，依然能坚持初心，用心打好每一口章丘铁锅，不受贿赂。后者所为于公有利于中华文化传统手艺的传承，于私他们问心无愧，实乃君子;而前者，造假售假获取利润，实属助长社会歪风之焰，无益于社会的进步与发展，可谓痛心!不禁反问：何为中华文化传承之意?何为传承之道?不为名不为利!中华文化传承不容得丝毫马虎，不容得弄虚作假，如此方能让中华文化传承不失“风味”。

文化乃是一个民族的根基，不可动摇。即便身处改革浪潮，金钱热浪，亦不可屈志焉。即便是一碗小小的拉面，一口小小的铁锅，其蕴含着的岂只是文化，更是国家民族的根基。林清玄有言：一杯蜜都是炼过几只蜂的。若一碗面、一口锅都不能用心去“炼”，这何尝只是面与锅的问题呢?一个国家若要在全球化的浪潮中不被同化，不被质化，就必须“炼”好文化，“炼”好中华文化传承之意，“炼”好中华文化传承之道，让中华文化传承不失“风味”。

奚以知其然也?纵横历史，守住文化方能守根护基。让我们携手前进，共举“中华文化传承不是‘风华、风味’的旗帜”。

在每周的周六周日作文课上,同学们都会演讲,都要表现自己,如果一位同学上来演讲,下面的同学便活跃起来,都在想等会儿轮到自己讲什么。老师经常提醒我们:安静,注意听。如果把那位同学换成你,下面没有一位同学在听你演讲,你的心里一定也不是滋味,所以倾听也是一种尊重。

由演讲我想到了在课堂上,老师在讲课,同学们要是都在专心听,不辜负了老师的备课,不辜负了老师辛苦的成果,不仅是对老师的尊重,而且在这堂课也能获得很多知识。

生活中有很多事情,我们都不会向父母诉说,而是常常向朋友来诉说。如果你对朋友诉说你的苦恼时,你的朋友却对你说某个游戏你玩了吗?你心里一定不好受,反之,你的朋友来向你诉说他的烦恼,你会认真地倾听,一起和他解决,他%

尊重他人，会拉近人与人之间的距离;尊重他人，能体现自己的道德品质;尊重他人，才使我们受到他人的尊重。时间长了，人与人之间就会变得更加美好，世界因尊重也变得更好。

你看那有一个看到生人就把头低下去，听到有人在和他打招呼，转头就跑的女孩。那就是小时候的我，小时候的我是一个内向不爱和别人讲话的人。我的爷爷奶奶也常因这个事唠叨。直到那天……

那天我出门散步，心情莫名有点儿差，不知道为何。在小路的拐角处，我遇到了一位老爷爷。他满头白发，脸上都是岁月留下的痕迹。他轻声对我说了句“早上好!”我愣了一下，然后跑开了。回到家后，我对奶奶说起了这件事，奶奶听后懊恼的说：“你怎么可以就这样跑掉呢?你这样很不尊重他的……”听后一丝愧疚油然而生。

第二天我不知不觉地又走向了那条小路。心中有点儿期待，果然在那个拐角处我又遇到了那位满头白发的老爷爷，心中有点儿纠结，但最后还是主动对老爷爷说“早上好!”他慈祥的脸上绽放出了令人难以忘记的笑容，连忙回应“早上好!”

随后我跟他道了歉，他开始还不明白是怎么回事，听我说完后，他说：“原来是这样呀，昨天我跟你打招呼，你转头就走。后来我还在想是不是我看起来太凶了?”我笑了，老爷爷也笑了。

之后我们谈了许多自己生活上的事，我发现这位老人十分有趣。以后的日子我都会经常走那条路，遇见那位老爷爷，也很自然地跟他打招呼。渐渐的我发现我越来越开朗了，有时遇见人也会自然的打招呼，再也不是遇见生人，转头就跑的羞涩女孩儿了。当我给那位老爷爷说了我的变化后，他也说，这段时间我给他带来了好心情，让他每天都很开心。

尊重是阳光，温暖我们的内心;尊重是清泉，滋润我们的心田;尊重是花香，沁人心脾。有句话说得好，尊重他人是一种美德，受人尊重是一种快乐。是啊!尊重他人让社会变得更美好，同时也感受到受他人尊重的快乐!

“就极刑而无愠色”忍受了奇耻大辱，被放出狱后却更加发奋写作《史记》，把全部生命、情感都倾注到自己的着作中。用尽毕生精力，却追求理想。

鲁迅，弃医从文，为了复兴中华以笔为刀剑直刺敌人心脏，唤醒中国人的良知。这就是他伟大的理想，并且做到为这疯狂献身，甘做孺子牛。

王维一样，站在前线眺望远方吟唱道：“大漠孤烟直，长河落日圆。”王昌龄一样，远去边疆保家卫国，站在城墙上吼道：“黄金百战穿三甲，不破楼兰终不还。”花有的人这样勇敢，勇敢地追求理想，才能写出“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”这样的句子。

关于理想，谈的很多，虽有破碎的虚空，却总能给人带来一丝温暖，一丝期待。从古至今，多少人为了那一丝温暖头破血流，宁死不屈，终不得归隐青天山。但为理想执着奋斗的追求，死已不算什么。这就是理想的魅力。“恢恢，试问青天我是谁？飞飞，上的青天霄咱让谁。”像常伦这样自信，只有有理想这人才能做到。

怀揣理想，我们还是苦行者，最清晰的脚步是踩在最泥泞的路上。为了理想而奋斗，当攀上高峰就会有“会当临绝顶，一览众山小。”的豪迈。

[论理想为题目的1000字作文

在你们都看不到的地方，有许多人在城市的每一个角落辛勤地劳动着——他们是环卫工人。

‘哗——哗’，正是这个声音将我从睡梦中吵醒。我不耐烦得爬起床，掀开窗帘——一位五六十左右的婆婆拿着一把大大的扫帚，‘哗哗——’地扫着。我看呆了：白花花的头发衬托着苍白又憔悴的面孔，透过窗帘，我看到了婆婆那皱皱的手；她在吃力地扫着。

就这样，我看了很久很久。我边想边看，脑子里浮现着种种画面：一位伯伯为了捡马路上的一个塑料瓶，不幸被小汽车撞倒——去了另一个世界。一位阿姨因为每天闻那些又脏又臭的垃圾不幸得了重病，死去了……

面对着那些缺乏道德心的人们，环卫工人只能一次次地摇头，一次次地再重新扫地。你们知道吗？在你们都睡熟，进入梦香的时候，有人冒着黑夜在扫地。当天蒙蒙亮时，是谁在拿着扫把扫着地，为城市换上漂亮的新衣。谁又在你们丢垃圾的时候急急忙忙地将垃圾捡起……

每个职业都应该被尊重，就算犯了错也有被人原谅的权利，不是吗？

我常常想，生命是什么呢? I often think, what is life?

一天，我在花园里玩，突然发现花园外的石板下面长出了一株凤仙花。我见了就叫舅妈过来。舅妈把那块又大又厚的石板挪到了一边。天哪，在这块又大又厚的石板下面，竟然有那么多株生机勃勃的凤仙花。它们的叶子碧绿，茎挺得笔直，不屈向上，茁壮生长!虽然只是十几株的凤仙花，但是这么顽强的生命力令我十分震惊!小小的花竟有如此顽强的生命!

一只小蜗牛在它那小小的屋子里发呆。忽然，它的脑海中闪出一个奇怪的念头：我的房子太小了，我要换个大房子!于是，它便爬向了长长的瓜藤。它慢慢地向上爬。可是瓜藤太滑了，它爬三步滑两步，因此，它就爬得就更加慢了。一只鸟突然飞来，看见蜗牛细皮嫩肉的，想吃掉它。蜗牛见着这鸟要吃它，马上爬到一片大大的叶子下躲了起来。

鸟见到蜗牛躲了起来，就在葡萄上盘旋。蜗牛在叶子下迟迟不肯出来，也一动不动。鸟在葡萄架上盘旋了许久，等得不耐烦了，便飞走了。可是，天已经黑了，蜗牛只好第二天继续向上爬……蜗牛每天不停地爬，经历了种.种磨难，终于，它爬上了葡萄架。一个小小的蜗牛都有坚持不懈的精神，更何况我们人类呢?

科学家霍金是当代最杰出的理论物理学家，他只一个坐着轮椅、挑战命运的勇士。一次，科学家霍金坐轮椅回公寓，过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，大约48小时后，他又回到了办公室投入工作。

身体的残疾日益严重，科学家霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。1985年，科学家霍金动了一次穿气管手术，从此完全失去了说话能力。他就是在这样的情况下，极其艰难地写出了著名的《时间简史》，探索出宇宙的起源。连身体不健全的人都那么坚强，我们健康人更要坚强。

生命的意义就是要经历种.种挫折，要坚持不懈，要坚强，也要有勇气面对一切!我们不能糟蹋生命，要好好使用生命，珍惜生命!

夫人，你说这肚子里的小姐叫什么名字啊？

老爷给起名了，呵呵，叫若寒！

金若涵苏醒过来，咦我怎么睁不开眼了！他突然猛的一挣扎，那外面的一个人叫道：快来人啊！夫人要生了！

接着，我行不知不觉的就降临到人间。

14年后……

娘！娘！若寒叫道：我要出去玩！

多大的姑娘了！还闹！以后嫁出去可怎么好！

我一辈子都不要嫁，我要一辈子陪着娘！

傻孩子，你怎么可能不加呢！你爹可是丞相，传出去不好听，再说你爹在你出生的时候就跟叶王爷家的贝勒定下婚约了，娘也想多跟你在一起呀，哎！

金若寒这个半个现代人还不知道，在这个年代父母之命媒妁之言是何等的严厉，是多么不可违背的，自己在古代14年的经验。金若涵生活的天空，只有这挺大的府，他自己的房间都比现代的2室1厅还大，他本应该知足啦，可他这性格，哎！老想往外跑，时不时让小桃陪着自己偷偷跑出去，回来时，神不知鬼不觉，谁让他这大学美女还会轻功呀！

小桃，你说这次莲花灯会会不会在咱家举行？

那肯定的呀，小姐！这次还要出去吗？

一定，一定！说不定再给你找个boyfriend！

包儿服润得是什么呀？小桃好奇地问。

好吧，就是相公！小桃无语中……

大厅内，金若朗和金丞相正在商讨这次的莲花灯会的宾客名单，就在这时，今日若涵屁颠儿屁颠儿的跑到大厅里，大叫道：爹！我要出去玩儿！金丞相习惯性地将耳塞带上，一会儿，金若涵叫完，又把耳塞从耳朵里拿出来，说了一声：哎，丫头，你再叫，爹这次不让你出去玩儿了！什么？出去！爹，你就行行好，让我出去吧！等到莲花灯会！

除了金丞相，叶王爷，没有人再知道这个可以让人欢天喜地的“阴谋”。

[关于来到古代的初二作文

(一)先秦代学

①上古神话。

中国古代神话名篇有:女娲(wā)补天后羿(yì)射日，精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤等。(刘安：《淮南子》)

②先秦散代

A、儒家经典。

“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。

“六经”又称六艺 ，在“五经”后增加(《乐》)。

“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

B、历史散代。 《左传》《战国策》《国语》。

“春秋三秋”《左传》《谷梁传》《公羊传》。

C、诸子百家散代。 著名的有：

①老子，李耳， 字聃(dān)，道家学派创始人,著有《道德经》。

②孔子名丘,字仲尼。就是儒家学派创始人、《论语》就是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。

③墨子名翟(dí)，墨家学派创始人。《墨子》53篇。

④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》就是孟子学生记录孟子言行的书。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。

⑤庄子，名周，战国道家。著《庄子》。《庖丁解牛》

⑥荀子， 战国儒家,著《荀子》32篇、《劝学》

⑦韩非子，法家。著《韩非子》。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。

⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,就是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。《察今》。

⑨李斯的代表作就是散代《谏逐客书》。

③先秦诗歌

A、《诗经》。《诗经》就是我国第一部诗歌总集,共305篇分风、雅、颂三类、风就是民歌,雅就是乐歌,学习规律,颂就是祭歌。诗经的表现手法就是比、兴、赋。比即比喻，以彼物比此的。兴,先言他物以引起所咏之词，赋，直陈其事。

B、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原(前340?-前277?)名平,我国伟大爱国主义诗人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代有作就是《离骚》《九歌》《九章》。

(二)、两汉代学

A、两汉散代

①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》就是他的代表作。

②司马迁，字子长,伟大的史学家、代学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。

鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

③班固的《汉书》 刘向编订的《战国策》都名传史册。

B、乐府民歌和赋。乐,民乐;府，官府、乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗、《孔雀东南飞》就是汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》、赋就是我国古代韵代和散代的综合体。司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。

(三)、魏晋南北朝代学

1、魏晋南北朝的诗歌和散代

①“三曹”、“三曹”即曹氏父子曹操、 曹丕、 曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。

②“建安七子” 。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮?、应?、刘桢

③“竹林七贤”。 阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、刘咸

④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。 《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》就是传世之作。

⑤此外, 诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《代心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。

2、魏晋南北朝的小说。

①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。 《干将莫邪》。

②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。

1、联科彰史册，铭壁培家风

2、仕宦元明清三朝精忠耀国史，奠安登莱海千秋德业振家声。

3、祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

4、敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

5、休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。

6、二姓合龛对联余庆堂联余地有亨泰，庆盛多吉祥。

7、土产无价宝，地生有道才。

8、土能生万物，地可发千祥。

9、落道公式道远几时通达，路遥何日还乡。

10、生，老，病，死，苦。

11、氏族联百年树德，奕代流芳。

12、绳其祖武，佑我后人。昭假烈祖，佑启后人。

13、蒸尝勿替，祀事孔明。

14、心诚则灵，意虔便安。

15、奉先思孝，敦族言欢。

16、孰事有恪，明德维馨。

17、春秋匪懈，继序不忘。

18、仁义礼智信，忠孝节德行。

19、万叶荐余庆，千龄光本支。

20、衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。

21、恭敬节让明礼，语默动静其诚。

22、子孙亦以为序，昭穆不失其伦。

23、福星高照栋孙，礼乐幸来紫阁。

24、富贵贵在创业，幸福福于劳动。

25、本支百世不易，蒸尝万古如斯。

26、元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

27、宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

28、一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

29、敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

30、泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

31、保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

32、聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

33、惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

34、乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

35、匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

36、祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

37、雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

38、必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

39、祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

40、是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

41、礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

42、有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

43、保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

44、灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

45、人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。

46、德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

47、萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。

48、燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。

49、祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

50、树发千枝根共本，江水源同流万派。

偶像，古代指用木头或泥土等制成的人形。现如今指被青少年追捧的娱乐圈艺人，也就是明星。含义是仰慕的对象。偶像是被追求、被崇拜的对象，也是现代人不可缺少的一个群体。 这段话，是我百度百科中偶然看到的一断话。当原句重新出现，“被追求、被崇拜”几个字赫然映在我的脑海中时，我隐隐为偶像们感到不公——他们何曾收到过应有的尊重？ 说到尊重，可能连幼儿园的幼儿都知道，要尊重长辈，要尊重别人的劳动成果，尊重他人也就是尊重自己。

可是现实的生活中，却有不少人不懂尊重，把他人的隐私挖出来，像粪土一般随意践踏。 其实，人都是一样的，都有梦想，有追求，我们看到的明星，只是他们在舞台上光鲜亮丽的一面，而总是忽略了他们在台后的付出，正如一句话，在娱乐圈里，没有人在乎你是怎么红的，只有人在乎你红不红。 现实生活中，似乎很少有人想去了解，大家所崇拜的偶像是怎样一步一步走进我们的生活的，我们也很难想象，他们也曾像我们一样，为找不到出口而迷茫，为追逐梦想而不懈努力，为喜欢的偶像加油鼓劲。 也许每个人心中，都有同样的明星梦，只是并不是所有人都愿意为了这样一个梦做太多牺牲，所以，能真正成功的也就寥寥无几。

为什么大家都喜欢追问明星的隐私呢？在我们小的时候，会因为父母随意翻阅我们的日记或笔记本或书包之类的隐私的东西而闷闷不乐或者大发脾气，因为觉得自己的隐私被人触犯了。或许有一天，你梦想成真，那当你经历同样的难为时，你会不会后悔自己曾经的行为呢？每个人都希望有自己的空间，有自己的秘密，并不是当一个明星就要坦白自己的所有，我们更不能说一个不喜欢和群众交流的偶像就是在耍大牌，这样对他们并不公平。 明星也是人，明星也应该有自己的空间。希望我们的粉丝们和狗仔队尊重明星的隐私，尊重明星们的生活。 尊重是一种美德，尊重是中华民族的优良传统，我们每一个中华儿女都应该继承这个优良传统。请尊重你们的偶像，也尊重所有的明星，他们的成绩是用汗水换来的，不是天上的掉糖果的好事，请将心比心，为他们的进步加油鼓劲！

[尊重偶像作文

尊重，是人与人相互沟通的桥梁；尊重，是人与人友好交往的基石；尊重，是国与国和谐相处的前提。

尊重他人的人格，是自身素质的体现，也是给予他人信心与鼓励。尊重，成就自我，点亮他人。

伊丽莎白女王尊重下层人民，她因而获得了许多贫民和乞丐的尊重；温家宝总理在剑桥大学演讲时，被人掷鞋，总理却请求校方不要给掷鞋者过分的惩罚，这种尊重他人人格的举动获得了国内外的好评与尊重。尊重他人，往往是有回馈的。你平等地看待他人，不践踏他人人格，也会得到别人的认可与尊重。

尊重他人，能获得他人的帮助，让自身得到发展。曹操赤脚迎许攸，尊重许攸，因而获得了良策佳计，在官渡之战中大败袁绍；刘备三顾茅庐，尊重诸葛亮，得到了卧龙先生，这为他在群雄角逐的局面中占有一席之地奠定了坚实的基础；楚王尊重其门客的意见，一鸣惊人，成为春秋五位霸主之一。尊重他人，能够得到他人的支持，为自己成功增加砝码。

相反，不尊重他人，甚至不尊重一个国家、一个民族，往往会造成严重的后果。法国总统萨科奇多次不尊重中国政府的独立主权，频繁地与达赖会面，遭到中国人民的一致反对，给中法贸易及友好往来造成巨大的影响；英国BBC广播公司一名主播在播音中出言不逊，诋毁中国及中国的政策，遭致国内外一片骂声；美国一些激进的白人不尊重黑人的人格，进行种族歧视，遭到一轮又一轮的黑人民权运动攻击，带来不堪设想的后果。尊重，不仅指个人，更是指国家与民族。

尊重如水，源古至今，奔流不息；尊重如茶，淡淡清香，经久缭绕；尊重如风，丝丝缕缕，净化人心。

愿我们化尊重为德，提升自我；愿我们化尊重为金，获得价值；愿我们化尊重为福，永恒拥有。

颜料的颜色千万种，但构成一幅画则需要各种颜色之间有个合适的配比，无论是差异多么大的颜色，只要是画在一幅画上，层次分明，栩栩如生，这幅画看起来就和谐。

做人和画画一样，我们彼此要尊重差异。就拿我们班来说吧，人人性格不同，有的暴躁，有的冷静，有的胆小，有的张扬，但是我们构成的这个班级，却十分和谐。为什么呢？因为我们彼此共同生活了五年，虽然在低年级的时候有很多的磕磕绊绊、吵吵闹闹，但同学们在这种吵闹中，越来越懂得互相谦让，彼此尊重。因为大家深知，如果不能尊重别人和自己的差异，这个班集体就会变得混乱不堪。比如说，我同桌是个马虎的人，经常不小心拿错我的学习用具，如果我不能正确理解他的性格，就会认为他总是故意刁难我，和我过不去，那就乱了。

那么怎么尊重差异呢？人和人的相处，贵在包容。我们要真正怀有一颗包容的心，去了解别人、适应别人，尊重别人不同的想法。只有这样，彼此相处的空间才会扩大。简单地说，站在别人的出发点上去理解他为什么这么说，为什么这么做，这就是尊重差异，实现和谐。

但是，和谐也是有选择的。包容多样，并不是让我们无原则地迎合一些低级趣味。我们当然不能和小偷、强盗这些坏人打成一片。这和尊重差异有着本质上的区别。

想要学好古文，相关的古代文学常识就需要掌握好了。下面是小编想跟大家分享的高中实用的古代文学常识，欢迎大家浏览。

一、而

（一）连词

1．表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。（《劝学》）

2．表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。

君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

3．表示承接关系，可译为“就”“接着”。

故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄。（《祭十二郎文》）

4．表示转折关系，可译为“但是”“却”。

青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

5．表示假设关系，可译为“如果”“假如”。

诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

6．表示修饰关系，即连接状语，可不译。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）

7．表示因果关系。

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

8．表示目的关系。

缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）

（二）通“尔”，用作代词，第二人称，可译为“你”“你的”。

而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）

（三）通“如”，译为“好像”“如同”。

军惊而坏都舍。（《察今》）

二、何

（一）疑问代词

1．单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可翻译为“为什么”“什么原因”。

何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

2．作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。

豫州今欲何至？（《赤壁之战》）

3．作定语，可译为“什么”“哪”。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

（二）疑问副词

1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。

何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）

2．用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

（三）作语气助词，相当于“啊”。

新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）

（四）通“呵”，可译为喝斥。

信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：喝斥他是谁。意思是检查盘问）（《过秦论》）

三、乎

（一）语气助词

1．表疑问语气，可译为“吗”“呢”。

（１）儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

（２）技盖至此乎？（《庖丁解牛》）

2．表示反问语气，相当于“吗”“呢”。

臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）

3．表揣度或商量语气，可译为“吧”。

王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

4．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（《离骚》）

（二）介词，相当于“于”“在”等，在文中有不同的翻译。

（１）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）

（２）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）

（３）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》）

（三）词尾，译为“……的样子”“……地”。

（１）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）

（２）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（《赤壁赋》）

四、乃

（一）副词

1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等。

设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。

问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》）

3．表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。

项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

4．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。

若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

（二）代词

1．用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

2．用作指示代词，译为“这样”。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（《齐桓晋文之事》）

3．还可作连词用，可译为“若夫”“至于”“如果”等。

五、其

（一）代词

1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。

臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，可译为“他”“它”。

秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）

3．活用为第一人称或第二人称，译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）

4．指示代词，表示远指，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。

既其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）

6．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

（二）副词

1．加强祈使语气，相当于“可”“还是”。

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》）

2．加强揣测语气，相当于“恐怕”“大概”。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

3．加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

（三）连词

1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。

其真无马邪？其真不知马也。（《马说》）

2．表示假设关系，相当于“如果”。

沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）

六、且

（一）连词

1．递进关系，可译为“而且”“并且”。

且立石于其墓之门。（《五人墓碑记》）

2．递进关系，可译为“况且”“再说”。

且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）

3．让步关系，可译为“尚且”“还”。

臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

4．并列关系，可译为“又”“又……又……”“一面……一面……”。

王不行，示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）

（二）副词

1．将，将要。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”（《游褒禅山记》）

2．暂且，姑且。

存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）

七、若

（一）动词

译为“像”“好像”

视之，形若土狗，梅花翅，方首。（《促织》）

（二）代词

1.表人称，相当于“你”“你们”。

若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（《鸿门宴》）

2．表近指，相当于“这”“这样”“如此”。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《齐桓晋文之事》）

（三）连词

1．表假设，相当于“如果”。

若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）

2．表选择，相当于“或”“或者”。

以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）

3．至，至于。

若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）

八、所

（一）名词

表处所、地方。

又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）

（二）助词

1．放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。

会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。（《促织》）

2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。

夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）

九、为

（一）动词

1．做，作为，当成，成为。

（１）斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）

（２）然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）

（３）卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）

2．以为，认为。

此亡秦之续耳。窃为大王不取也！（《鸿门宴》）

3．判断词，是。

如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》）

（二）介词

1．表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”，译为“被”。

吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》）

2．介绍原因或目的，译为“为了”“因为”。

慎勿为妇死，贵贱情何薄。（《孔雀东南飞》）

3．介绍涉及的对象，译为“给”“替”。

于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）

4．对，向。

如姬为公子泣。（《信陵君窃符救赵》）

5．表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。

为其来也，臣请缚一人，过王而行。（《晏子使楚》）

（三）句末语气词，表示疑问或反诘，可译为“呢”。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

十、焉

（一）兼词

1．相当于“于之”“于此”“于彼”。

（１）三人行，必有我师焉。（《论语》）

（２）积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）

（３）五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）

2．相当于“于何”，译为“到哪里”。

且焉置土石？（《愚公移山》）

（二）代词

1．相当于“之”。

以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）

2．哪里，怎么。

未知生，焉知死？（《论语》）

（三）语气词

1.句末语气词，了，啊，呢。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。（《师说》）

3．置于词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》）

十一、也

（一）句末语气词

1．表示判断语气。

城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

2．句末语气词，表示陈述或解释语气。

即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。（《齐桓晋文之事》）

3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《阿房宫赋》）

4．用在句末，表示疑问或反诘语气。

公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

5．用在句末，表示祈使语气。

攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）

（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

十二、以

（一）介词

1．表示工具，可译为“拿”“用”“凭着”。

愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）

2．表示凭借，可译为“凭”“靠”。

以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）

3．表示所处置的对象，可译为“把”。

操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》）

4．表示原因，可译为“因为”“由于”。

赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）

５．表示依据，可译为“按照”“依照”“根据”。

今以实校之。（《赤壁之战》）

（二）连词

1．表示并列或递进关系，可译为“而”“又”“而且”“并且”等。

夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）

2．表示承接关系，可不译。

余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）

3．表示目的关系，可译为“来”“用来”“以致”等。

则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）

4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。

不赂者以赂者丧。（《六国论》）

5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来辞》）

（三）助词

作语气助词，起调整音节作用。

逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）

（四）动词

1．以为，认为。

老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）

2．用，任用。

忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》）

（五）名词

可译为“缘由”“原因”。

古人秉烛游，良有以也！（李白《春夜宴桃李园序》）

（六）通“已”，止。

无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）

（七）连词

连接上、下、东、西、往、来等字，表示时间、方位、数量等界限。

十三、因

（一）介词

1．依照，根据。

罔不因势象形。（《核舟记》）

2．依靠，凭借。

因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》）

3．趁着，趁此。

不如因善遇之。（《鸿门宴》）

4．通过，经由。

因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）

5．因为，由于。

因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。（《梦溪笔谈》）

（二）副词

1．于是，就。

因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）

2．原因，缘由，机缘。

于今无会因。（《孔雀东南飞》）

（三）动词

1．根据。

故事因于世，而备适于事（《五蠹》）

2．沿袭，继续。

蒙故业，因遗策。（《过秦论》）

十四、于

介词

1．在，从，到 。

乃设九宾礼于廷。（《廉颇蔺相如列传》）

2．“在……方面”“从……中” 。

于人为可讥，而在己为有悔。（《游褒禅山记》）

3．由于。

业精于勤，荒于嬉。（《进学解》）

4．向，对，对于。

请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》）

5．被。

而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）

6．与，跟，同。

（１）身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（２）故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》）

7．比。

青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

十五、与

（一）介词

1．和，跟，同。

沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》）

2.给，替。

陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）

3．比，和……比较。

吾孰与徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）

（二）连词

1．和，跟，同。

然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。（《勾践灭吴》）

（三）动词

1．给予，授予。

生二人，公与之饩。（《勾践灭吴》）

2．结交，亲附。

失其所与，不知。（《烛之武退秦师》）

3．对付。

庞煖易与耳。（《史记·燕世家》）

4．参加，参与。

蹇叔之子与师。（《蹇叔哭师》）

十六、则

（一）连词

1．表示承接关系，译为“就”“便”。

项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）

2．表示条件、假设关系，译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

3．表示并列关系，用在分句中，可译为“就”，或不译。

位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

4．表示转折、让步关系，可译为“可是”“却”“虽然”“倒是”。

于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

5．表示选择关系，常和“非”“不”呼应使用，可译为“就是”“不是……就是”。

非死则徙尔。（《捕蛇者说》）

（二）副词

1．表示判断，可译为“是”“就是”。

此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

2．表示强调，可译为“已经”“原来已经”。

及诸河，则在舟中矣。（《崤之战》）

十七、者

（一）助词

1．指人、物、事、时、地等，译为“……的”“……的（人、东西、事情）”。

有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）

2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。

（１）此数者用兵之患也。（《赤壁之战》）

（２）或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。

言之，貌若甚戚者。（《捕蛇者说》）

4．放在后置的定语后面，相当于“的”。

求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）

5．放在主语后面，引出判断，不必译出。

廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）

6．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。

近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）

（二）语气词

1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。

何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）十八、之

（一）代词

1．第三人称代词：他、她、它（们）。有时灵活运用为第一人称或第二人称。

（1）太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）

（２）不知将军宽之至此也！（《廉颇蔺相如列传》）

（３）然语之，又恐汝日日为吾担忧。（《与妻书》）

2．指示代词：这，此。

（１）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）

（２）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）

（３）之二虫又何知！（《逍遥游》）

（二）助词

1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）

2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）

3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语前置的标志。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）

4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

5．用在时间名词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）

（三）动词，到……去

胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）

洪老师自从我转学来，就一直担任我们班的班主任。洪老师教我们语文，上课上的极好，至少我们都是这样觉得的。有时候学习古诗或古文，老师会给我们朗读一段，听老师的朗读，那就是一种享受。甚至有时候并不是那么有味道的课文，老师也读的很好。老师带我们一起读课文，通过朗读，让我们懂得文章最深层的意思，领悟最深层的道理。但是我觉得洪老师最大的优点，是教会我们做人的道理，先成人，后成才。

记得有一次，我在值周时与一位老师发生了冲突。那次我因为还有其他的事情，来不及了，所以没有提醒那个班的同学就直接扣了分。后来那个班的班主任找我调查情况，让我别扣这一分，原因是我的工作并不到位，没有提醒，但我认为不管我有没有提醒，你们确实违规了，这分是要扣的。就这样，我和那位老师发生了冲突。后来洪老师知道后，找我单独聊了。洪老师和我说：“值周的目的并不是扣分，而是发现错误、改正错误，你的工作没有做到位，如果当初提醒了他们依然不改正，再去扣分会更好。现在不应该关注这一分该不该扣，而是从这件事中你学到了什么，吸取了什么教训，以后应该怎么办?从这件事中，你应该要明白工作要更到位、更负责，不然可能就会引起不必要的麻烦。你要知道，发生了事情应该先从自己身上找原因，而不是先去看别人的错误。你以后遇见了那位老师，一定要礼貌，不能不理不睬，否则则会体现出你的不礼貌和小气，做人应该要宽容，不应该斤斤计较。”

从那件事以后，我学会了工作要认真负责，待人要宽容和气。而我对洪老师，也有了更加崇高的敬意。

宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的`肆虐，才有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞杯土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。

与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。

与众人交往，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，可化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼坚固的事业之基。

你要宽容别人的龃龉、排挤甚至诬陷。因为你知道，正是你的力量让对手恐慌。你更要知道，石缝里长出的草最能经受风雨。风凉话，正可以给你发热的头脑“冷敷”;给你穿的小鞋，或许能让你在舞台上跳出曼妙的“芭蕾舞”;给你的打击，仿佛运动员手上的杠铃，只会增加你的爆发力。睚眦必报，只能说明你无法虚怀若谷;言语刻薄，是一把双刃剑，最终也割伤自己;以牙还牙，也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了;血脉贲张，最容易引发“高血压病”。“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”安德鲁.马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。

还记得在小学六年级时，语文书上有一幅漫画让我记忆犹新，让我懂得了尊重。

那漫画描述的是在最显眼的标志“母子上车处”上，却站着四位威猛而高大的男人。他们的神情有的懒散，有的神气，高扬的眉毛分明再向人ｘｘ。那一位手抱婴儿本该享受这些服务的妇女，却被四个大男人挤到一边，无奈的哄着怀里哇哇大哭的婴儿，焦急得差点掉下眼泪，而那四个大男人却任然装作若无其事的样子，宁愿丢下自尊去做“文盲”，无视一旁的标志，也不愿意放弃这一时的便利。如果这种情况我看到了，一定会上去讲：“你们知不知道尊重别人啊！看看那位阿姨一个人抱着小孩，多累，你们还要抢位置？这样做好吗？

之所以这漫画宁我记忆犹新，那是因为简简单单的一幅画，给了我那么多的道理。我也一样，就因为这漫画让我懂得了尊重就是一扇可以进入心扉的门。给与的越多，你得到的也就越多，人与人之间的关系也更融洽，整个社会也就更和谐。一个被尊重的人就是一个充实的人，一个生活得有意义的人。有时候又表现为一个充满鼓励的微笑，一句带有深深歉意的”对不起“，一声发自内心的感谢，有时候甚至表现为一个可以让人捕捉的表情和一个让人读懂的眼神。就是这样小小的一笑，一个动作，一抹眼光，就足以让人体会到自己的能力；感知自己的力量；勇气做事的动力；发挥自己的智慧。这种只可意会不可言传的东西，就是我们日常生活中的尊重。

怎样赢得尊重，使生活变得更有意义，来体会自己人生的价值，是每一个有良知的人追求的目标。为此，我们必须学会尊重，学会用尊重这把心灵的钥匙去开启通向被尊重，被理解的大门。

1、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原）

2、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉）

3、青，取之于蓝而青于蓝。（荀子）

4、无意苦争春，一任群芳妒。（陆游

5、观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋？叶适）

6、近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）

7、金玉其外，败絮其中。（刘基）

8、物以类聚，人以群分。（易经）

9、穷则变，变则通，通则久。（易经）

10、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫）

11、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）

12、清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白）

13、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫）

14、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋）

15、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备）

16、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃）

17、前车之覆，后车之鉴。（汉书）

18、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同）

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）

20、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍）

21、问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹）

22、海内存知己，天涯若比邻。（王勃）

23、吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）

24、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适）

25、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（辛弃疾）

26、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜）

27、君子忧道不忧贫。（论语）

28、皮之不存，毛将焉附？（左传）

29、满招损，谦受益。（尚书）

30、闻道有先后，术业有专攻。（韩愈）

31、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）

32、青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾）

33、近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）

34、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。()（《周易》）

35、锲而不舍，金石可镂。（荀子？劝学）

36、人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传》）

37、海上生明月，天涯共此时。（张九龄）

38、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）

39、文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）

40、玩物丧志。（书经）

41、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）

42、木秀于林，风必摧之。（旧唐书）

43、千里之行，始于足下。（老子）

44、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）

45、穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》）

46、路遥知马力，日久见人心。（元曲？争报恩）

47、位卑未敢忘忧国。（陆游）

48、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话）

49、靡不有初，鲜克有终。（诗经）

50、前事不忘，后事之师。（《战国策》）

51、江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼）

52、奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明）

53、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）

54、君子成人之美，不成人之恶。（论语）

55、高山仰止，景行行止。（《诗经》）

56、工欲善其事，必先利其器。（孔子

57、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

58、己所不欲，勿施于人。（论语）

59、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）

60、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）

61、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈）

62、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁）

63、光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）

64、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）

65、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（罗梅坡）

66、莫道桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡）

67、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操）

68、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂）

69、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》）

70、见义不为，非勇也。（论语）

有个好心人在海边发现一只小海龟从沙穴里往出爬，这时过来一只老鹰要抓小海龟，游客将小海龟护送到大海，将老鹰赶走。这时一群海龟从沙穴里爬出来，爬向海里，原来这只小海龟是个“侦查兵”。等好心人走后，马上来了一群老鹰。

人们常常说，不要将好事办成坏事，也就是成语所说的弄巧成拙。上面例子中所举的这个好心人就是将事情办砸了的一种。本来，按照动物界的活动圈，也就是它们各自形成的生活规则和防范方法，小海龟们完全可以自己保护自己，充其量牺牲一只小海龟而已。但是，经过这么一个好心人的帮助，破坏了他们相互形成的默契规则，白白搭上了更多小海龟的生命。

春江水暖鸭先知。动物界、生物界，都会按照自己的方式适应大自然，和大自然中各自链条上的生物相关联的生存发展。蛇吃老鼠，同样，蛇也通过吃掉老鼠为其它老鼠提供更多的粮食来养活老鼠（当然也养活人类），这就是规律。其实，任何事物都有自身发展规律，各自在各自的循环圈内发展循环，以至生命发展循环往复不止。这是达尔文生物圈理论告诉我们的道理。近年来，我们面对发展压力和环境恶化状况，国家也提出了科学发展、和谐发展的理念，说到底就是与大自然和谐相处，因此，各种保护自然、保护环境的声音和举措越来越多。或许，上面的这位好心游客就是正是影响如此号召，心中顿时如此佛性，才做出如此举动的。