尊重他人古代事例简短【通用20篇】

生活中，人与人之间都离不开尊重，有了尊重，大家才能和睦相处。

中国是礼仪之邦。在古代，每个人之间都互相尊重，因此，大街上总是一片繁荣安乐的景象，而伟大的思想家孔子也一直崇尚文明礼仪。因此，尊重使中国的古代变得欣欣向荣，也成了远近闻名的礼仪之邦。

而现在，有许多人都在破坏“礼仪之邦”这个名字，有人为了保护自己的利益，经常和别人都是言冷语相对，还有人因为自己的利益有一些小小的损失，都会毫不留情地翻脸，甚至破口大骂，难道这些小小的利益比人与人之间的尊重还要重要吗？像我们楼底上，经常会听到吵架声、责骂声，为这个美丽的环境加上了许多不和谐的音符，大街上也经常发生一些不堪入目画面。

有一次，我准备从医院里出来，可还没到大门口，就听到一阵阵恶骂声，我一看，原来，是两个三轮车司机，由于一个人把另一个人的生意给搅了，两个人在三轮车上扭打起来，一些不文明的脏话也如混水般不断地从他们的口中涌出来，我吓得赶紧让妈妈带我离开了。天那！难道那么一点利益也至于这样破口大骂吗？

当然，社会上也有许多好的镜头，比如一次，我在商店里看到一个人，捧着一堆东西，而有一个人不小心撞倒了她，东西撒了一地，撞的人很有礼貌地说了声“对不起”，并帮她捡东西，而另一个人也回敬道“没关系”。看，这样多好啊，何必一定要大打出手呢？

尊重就好比人生中的一面镜子，你对别人微笑，别人也对你微笑，你尊重别人，别人也会尊重你，让你们一起尊重他人吧！

关于母爱的事例慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。

唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。“永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。

东汉末年，蔡文姬被乱兵掳至匈奴，作别家国，万里投荒。在被汉使赎回时，母子诀别，含悲引泪，亲朋相送，凄凉感伤。她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期……号泣手抚摩，当发复回疑”。凄怨哀伤，声节悲凉，读之使人落泪。唐人曾以此为题，作胡笳之曲，如泣如诉，欲歌欲哭，一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间。

母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。

一对母子爬雪山，受难，母亲用刀子割开自己手腕上的动脉，在雪地上用血写了鲜红的SOS，直升机发现，孩子获救，母亲失血过多而亡,母亲为了孩子,宁可割腕牺牲自己的生命

一对夫妇喜得贵子，心血来潮爬山纪念孩子一周岁，海拔5000多米遇难，孩子饿，要喝奶，母亲就给他喂，丈夫极力劝阻母

亲还是义无反顾，孩子平安，丈夫身体强壮也幸免于难，母亲体温因喂奶骤降2度，冻死了,母亲为了不要孩子饿着,冻着,宁可自己挨冻挨饿母亲怀8个月大孩子坐长途汽车回老家，车祸，母亲在车祸瞬间双手护住腹部，这个在母亲体内呆了八个月就降生的婴儿成了这场车祸唯一的幸存者,母亲本能的保护,以自己的生命换来了孩子的平安母女散步，女儿吃零食，具体是啥我也忘记了，母亲要孩子把垃圾袋扔到马路对过的垃圾箱，岂料一辆车横冲而来，女儿撞死，母亲疯了，每天都在街上打扫卫生,母亲对孩子的爱,体现在对孩子独立自主讲卫生的教育中,母亲发疯,又岂能不说这个母亲对孩子的爱之深?

汶川地震，母亲被压死，以自己的身体护住婴儿，孩子获救，毫发未伤，搜救人员在母亲身上的手机中发现一条短信：“亲爱的宝贝，如果你还活着，请记住，我爱你！”母亲对心爱的宝贝还没稀罕够,就带着对宝贝的爱去了天堂```地震中母亲以自己身体保护孩子的事情不计其数

在中国古代文学史上，有哪些常识是需要每个人记在心上的呢?如果你还不了解，下面就和小编一起来复习一下中国古代文学常识，希望对大家有所帮助。

中国古代文学常识(一)

1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史

2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。

3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异

4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记

5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶

6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记

7. 第一篇报告文学作品是：(夏衍)包身工

8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是; 龙须沟

9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨

10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。

11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴

12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学

14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅

15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛

16. 佛教三宝是：佛(大知大觉的) 法(佛所说的教义)僧(继承或宣扬教义的人)

17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子

四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工

18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信

20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑

六婆：媒婆 师婆(巫婆) 牙婆 虔婆 药婆 接生婆

中国古代文学常识(二)

1. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山

2. 中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药

3. 中医四诊：望 闻 问 切

4. 戏曲四行当：生 旦 净 丑

5. 道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山

6. 四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟

7. 黄山四绝：奇松 怪石 云海 温泉

8. 泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘

9. 中国四大名楼;岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼

10. 四大古典小说：《三国演义》 水浒传 西游记 红楼梦

11. 四大谴责小说：官场现形记(李宝嘉) 二年目睹之怪现状(吴研人) 老残游记(刘鄂) 孽海花(曾朴)

12. 民间四大传说：牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙

13. 古代四美女：西施(沉鱼) 王昭君(落雁)貂禅(闭月) 杨玉环(羞花)

14. 古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事

15. 苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来

16. 四史：史记 汉书 君汉书 三国志

17. 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓

18. 我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧

19. 古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟

20. 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤

中国古代文学常识(三)

1. 第一位女诗人是：蔡琰(文姬)

2. 第一部纪传体通史：史记

3. 第一部词典是：尔雅

4. 第一部大百科全书是：永乐大典

5. 第一部诗歌总集是：诗经

6. 第一部文选：昭明文选

7. 第一部字典：说文解字

8. 第一部神话集：山海经

9. 第一部文言志人小说集：世说新语

10. 第一部文言志怪小说集：搜神记

11. 第一部语录体著作：论语

12. 第一部编年体史书是：春秋

13. 第一部断代史：汉书

14. 第一部兵书：孙子兵法

15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为.......

17. 史学双璧：史记 资治通鉴

18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 (凌蒙初)

19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧

20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若

21. 三不朽：立德 立功 立言

22. 三代：夏 商 周

23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传

24. 三王：夏禹 商汤 周公

25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲

26. 三教：儒 释 道

27. 三公：周时，司马 司徒 司空

中国古代文学常识(四)

1. 四大谴责小说：官场现形记(李宝嘉) 二年目睹之怪现状(吴研人) 老残游记(刘鄂) 孽海花(曾朴)

2. 民间四大传说：牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙

3. 古代四美女：西施(沉鱼) 王昭君(落雁)貂禅(闭月) 杨玉环(羞花)

4. 古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事

5. 苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来

6. 四史：史记 汉书 君汉书 三国志

7. 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓

8. 我国古代有四个大城市称四京：东京-汴梁 西京-长安 南京-金陵 北京-顺天

9. 古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟

10. 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤

11. 科考四级及录取者称谓：院试-秀才 乡试-举人 会试-贡生 殿士-进士

12. 千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼

13. 有很高史学和文学价值的三史：史记 汉书 后汉书

14. 三班父子：班彪 班固 班昭

15. 三书指：魏书 蜀书 吴书 后人将其合为一本称三国志。

16. 左思的三都赋指：蜀都赋(成都) 吴都赋(南京) 魏都赋(邺)

17. 南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺

18. 三瘦词人指：李清照 三个名句是：

19. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

20. 知否，知否?应是肥红瘦。

一、我国古典文学的形式多种多样，主要有诗歌、散文、戏曲、小说等。

1、诗歌又包括诗、词、散曲等

就诗说，还有古诗、律诗、绝句的分别。古诗的句式又有四言、五言、六言、七言种种；就词说，有八百多种调子；根据字数多少分为小令、中调、长调。散曲的调子也非常丰富。

2、散文有叙事、记游、说理、抒情等类别。

3、小说有笔记、传奇、平话、章回小说等体裁。

4、戏曲，从元代以来发展成熟的，有杂剧(北曲)、南曲等。二、我国的古典文学已有三千年的光辉历史。

1、秦代以前，我国就有许多伟大的作品出现。

（1）、最早的一部诗歌总集《诗经》，保存了古代的三百零五篇诗歌。这些诗歌大约产生在公元前11世纪到公元前6世纪之间，其中有民歌，有举行典礼用的祭歌和乐歌，有的是叙事诗，有的是抒情诗，有的是讽刺诗。这些反映了当时的生活。

（2）、公元前4世纪中叶以后，南方的楚国出现了一种新体的诗歌“楚辞”。伟大的诗人屈原运用这种新的形式，写了长篇政治抒情诗《离骚》以及《九歌》《九章》等著名作品。屈原的作品里含有大量的神话传说，丰富的想象，炽烈的感情，这对后代的作品有很大的影响。

（3）、从公元前8世纪到公元前3世纪的春秋战国时代，散文有了很大的发展。产生最早的历史著作《左传》《国语

》《战国策》，先秦诸子的学术思想著作《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》等。这些著作中的许多篇章在记言记事、描写人物、论辩道理，以及结构篇章和运用语言等方面都具有很高的造诣，对后世散文的发展有极其深远的影响。

2、两汉魏晋南北朝时代，我国文学有了进一步的发展。

（1）、西汉伟大的历史学家、文学家司马迁，写了一部对后代的文学和文学都有巨大影响的《史记》。为各个不同阶层、不同类型的众多历史人物立传，开创了我国传记文学的先河。

（2）、汉武帝时，设立了主管音乐的机关“乐府”，采录民间歇谣，用以配乐歌唱，因此许多民歌得以保存下来。现存的汉代乐府里的民歌，多是五言诗的形式，最著名的一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》，就是从民歌发展而成的。

（3）、东汉时期，在乐府民歌的基础上产生了文人创作的五言诗。但是开始的时候，诗的产量较少。到了建安年间，有些诗人，尤其是曹植，运用乐府民歌的形式来抒写个人的思想感情，写了很多很好的五言诗。五言诗有了进一步的发展。东晋末年的诗人陶渊明，用通俗自然的语言写五言诗，赞美劳动生活，歌咏农村景物，诗的内容和风格都有清新自然的色彩。南北朝的民歌，也是因官府采录配乐而 ，保存下来的。南朝民歌，绝大部分是青年男女的恋歌。北朝民歌的题材相当广泛，，其中《木兰诗》是我国文学史上的杰作。

3、唐代和宋代是我国文学的发达时期。

（1）、诗歌到了唐代，体裁完备，有古诗、律诗、绝句等等。

李白的诗，嘲弄庸俗世态，反抗权贵，充满了追求理想的浪漫主义精神。他歌颂祖国壮丽的河山，歌颂自由生活，对于社会现象的不合理和自己才能的不得施展，表示强烈的愤慨。杜甫生活饱经忧患，比较接近人民，他的诗深刻地反映了当时社会的动乱和人民生活的痛苦，他用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的诗句揭露封建社会的贫富悬殊。他的诗富于现实主义精神，发扬了诗经、楚辞、乐府的优良传统，给后来的诗人开辟了宽广的道路。李、杜以后的大诗人白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他写了十首《秦中吟》和五十首“新乐府”，意在揭露当时政治的黑暗。还有像《长恨歌》和《琵琶行》等一些久为传诵的诗。

（2）、到宋代，盛行配乐歌唱的词，词发展到极盛时期。

柳永和苏拭的词，对于词的发展起了推动作用。南宋的辛弃疾和陆游是两个爱国诗人。这两位诗人的词，在我国文学史上评价很高。

（3）、唐代和宋代的散文也很发达。唐代的古文运动，是一次重要的文体改革运动。这

个运动的倡导者韩愈和柳宗元，主张废 弃六朝以来浮华的骈俪文，写作切合实用的质朴的古文。他们的文章，平正通达，虽然号称“古文”，实际上是新体散文。到了宋代，欧阳修、王安石、苏拭等继续提倡这种古文。 以后，“唐宋八大家”的古文就成为我国长期流行的文体。

（4）、唐代和宋代以刻画人物为中心的有较为完整的故事情节的小说也发展起来了。唐代最有名的小说是“传奇”。《柳毅传》就是唐代传奇中的佳作之一。这些小说；大都着力刻画人物形象，并且有离奇的情节和完整的结构。到了宋代，小说有了新的发展。由于都市的发达，市民阶层的扩大，这个时期出现了“平话”。

4、元、明、清三代，我国文学有了新的发展，在戏剧和小说方面，有很大的成就。

（1）、元代的杂剧形式很新颖。著名的作品如关汉卿的《窦娥冤》，马致远的《汉宫秋》王实甫的《西厢记》，分别刻画了封建社会被压迫妇女的不同形象，前两篇写出政治的黑暗以及妇女的厄运，后一篇写出青年男女坚决反抗礼教、争取爱情自由的精神。

（2）、 明、清两代的戏曲得到迅速的发展，篇幅加长，情节增多，反映的现实生活也更为深广。著名的作品，如高则诚的《琵琶记》、汤显祖的《牡丹亭》、孔尚任的〈桃花扇〉等。

（3）、元、明、清三代的小说超过以前所有的时代，有了新的发展，产生了在我国文学史上光辉曜目的作品。罗贯中的《三国演义》，施耐用的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，到了清代，又产生了蒲松龄的用文言写的短篇小说集《聊斋志异》，吴敬梓的长篇章回小说《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》。《儒林外史》描述科举时代读书人的生活和思想感情，辛辣地讽刺了科举制度的腐败和一些读书人争夺功名的丑态。《红楼梦》通过贸宝玉和林黛玉的恋爱悲剧，以及一个大官僚地主家庭的变迁，深刻地批判了封建社会末期的腐朽和封建礼教的虚伪，对于蔑视封建礼教力求发展个性的人物，表示很大的同情。《红楼梦》展现了巨大的生活画面，刻画了几十个性格极其鲜明、有高度典型意义的人物形象。这部作品结构完整，笔法细腻，语言优美生动，在我国古典小说的发展史上达到了艺术高峰。《红楼梦》是我国古典小说中的巨著。

5、毒品战争以后，中国沦为半殖民地半封建社会，文学上出现了一些反映人民反帝反封建的要求的作品。像李宝嘉的小说《官场现形记》，吴沃尧的小说《二十年目睹之怪现状》，都比较深刻地揭露清朝政府的腐败和社会的黑暗。

1.言之无文，行而不远。——《左传》

2.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

3.天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

4.皮之不存，毛将焉附。——《左传》

5.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原·离骚长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《屈原·离骚》

6.人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风》

7.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

8.天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

9.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

10.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

11.不去庆父，鲁难未已。——《左传》

12.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

13.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

14.人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

15.往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》

16.多行不义必自毙。——《左传》

17.敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

18.避其锐气，击其惰归。——《孙子兵法·军争》

19.十年树木，百年树人。——《管子·权修》

20.居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

21.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》

22.人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

23.信言不美，美言不信。——老子

24.满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

25.高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅》

26.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》

27.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《屈原·离骚》

28.若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

29.少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

30.穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

31.仁者见仁，智者见智。——《易经·系辞上》

32.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

33.千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》

34.余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《屈原·涉江》

35.高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》

36.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

37.不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

38.尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

39.言必信，行必果。——《论语·子路》

40.有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》

41.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语·子路三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

42.非学无以广才，非志无以成学。——《三国·诸葛亮·诫子书》

43.绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

44.君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

45.老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

46.尺有所短，寸有所长。——《史记》

47.他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

48.苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《屈原·涉江》

49.人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》

50.路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

形形色色的生命，演绎丰富多彩的世界。存一颗尊重之心吧，许多美因为充满珍视的一个凝望而复苏。维多利亚女王常在王公贵臣间周旋，一次奢华舞会后，她回到丈夫阿尔倍托已等候多时的房间。“开门!”“谁?”“我是女王!”里面便沉寂了。

再敲，“我是维多利亚!”门依旧紧闭。再敲，“我是你的妻子。”门开了，夫妻紧紧相拥。丈夫的眼中，她不过是妻子。放下女王的傲慢，去尊重对方，才能消除横亘在两颗心间的墙。人与人的交往中，每一份关怀与微笑都是等价的。

尊重每一个微弱的声音，才能有农民工工资拖欠问题的顺利解决。尊重哪怕来自地狱之门的客人，才能有向菲让三位杀人通缉犯勇敢自首的奇迹。

穿梭在物欲横流的世界和人流经纬的网络中，我们总会对身边的种.种有着关乎“大小”、“贫富”、“贵贱”的本能判断，鄙夷与傲慢如美丽的花园中“春风吹又生”的野草，在某些角落中蔓延。精神花园的美与丑最终就在于对那些杂草的压制效果如何。

其实，人与人并没有本质的不同。每个人在自己的园地里播种希望，等待晨曦。因为自我既有的好恶而失去人际交往中基本的尊重，如同因为一只鸡并不怎么美丽就拒绝美味的鸡蛋一样，荒谬可笑。可这样的愚蠢却总被一些人甚至一些国家重复。

对日耳曼民族的盲目吹捧和对犹太人的极端鄙视，累成了奥斯维辛集中营中的森森白骨。如果纳粹分子有起码的对人民、对民族的尊重，那惨绝人寰的屠刀该被永远尘封而不是曾经高扬在世界的天空。耶路撒冷河畔永不休止的来来往往的石块与子弹，每一次落地都会伤害和平鸽翼上的一根羽毛。以色列总是不愿给巴勒斯坦民族最基本的生存权。

没有尊重，怎会有冷静，怎么祈求和平?而山姆大叔对别国土地上不计其数的活着的难民和安息的尸体，也不过是送去一大把包在金钱中的不屑。国家和民族是历史与文化的产物。尊重才能有所有边境上的安宁和所有大陆上的繁荣。

我们全人类对人之外的自然，对整个广袤的宇宙也应该尊重。尊重每一片森林，每一条小溪，因为我们与自然同生同息，同兴同衰!

不论是人与人，国与国，还是人与自然的交往，都请不要遗忘尊重。是尊重带来快乐，是尊重实现和平，是尊重让我们迎接明天!

那是一个安静的夜晚，粗心的我跑回学校拿书包，大街上没有一个人，安静的可怕，月亮静静地挂在天空中，是那么的洁白，学校里也比平时安静很多，看门的师傅开着小灯在看着报纸。

办公室里的灯还亮着，话说在这个时间，老师们应该都回家了，好奇心强大的我凑过去看了一眼，原来是她。自从我进入班级，我俩就不对付，她说的话我从没听过，总是喜欢和她对着干。她说往东，我偏要往西，当时站在那里，心里竟然有些不是滋味，我跟了她三年，平常训斥我的班主任显得格外的霸气，格外的威武。

原来她也不是无所畏惧的，时光带走了她的岁月，带走了她年轻时的活泼，我跟她之间已经不只是师生。看着她疲惫地趴在桌子上，手中的红笔早已停止了工作，大衣已经掉落，我本想蹑手蹑脚的走过去拿起我的书包，却还是吵醒了她，她看着我，我看着她。相处三年有余，从来没有这样过，她的声音已经变得沙哑，可以知道她平时为了我们有多么努力的工作，想把一切都传授给我们，希望我们以后可以走得更远。

她总是这样燃烧自己去照亮他人，不知道她还能这样与我相伴几年，而我希望是很久很久，可是时光在流逝，她在变老，我们却在长大，终究我们会面临分别，看着她那慈祥的目光，我也不知该说些什么好，有很多的话想亲口告诉她，却一直说不出口。时间仿佛定格在那一刻，我轻轻的说了一声：“老师外面冷，回家再工作吧。”就这样我和她一同走出了校园，月亮似乎比来时显得更加洁白。

她，就像天使一直在我的身边陪伴着、影响着我，她就是我最尊敬的人。

称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下()、虹生十四兄亲家年大人情右()；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：

这里再对较常见的提称语约略作些解释。

足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。 “惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。

礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。

道席 讲席 教席 撰席 著席 史席席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。

览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

启辞 启辞 就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：

(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：

敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。

跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。

即禀者 同上。

敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。

谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。

径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。

敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。

恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。

哀启者 向亲友报丧的书信用此。

复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。

专启者 用于专谈某实事的书信。

(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：

顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。

其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你(您)好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。

正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。

结语 结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。

书短意长，不一一细说。 恕不一一。不宣。不悉。 不具。不备。不赘。 书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。

余客后叙。余容续陈。客后更谭。

请对方回信：

盼即赐复。翘企示复。伫候。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。 敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。

告诉对方不用劳神回信：

谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。

答复对方询问：

辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。

请人应允：

所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。

表示关切：

伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。

表示感谢之情：

诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。

祝辞祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行。的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。

以下为常见祝辞：

书信内容主要是谈一件事的，可用： 专此，致 专此，祝 专此即请 专此布达，即颂 专此奉复，并祝(复信用)

一般书信，用于平辈、友朋之间： 即颂 即请 顺效 顺祝

或为： 此候 此请 顺致 顺颂 即候

或为： 祝颂请 问致候

对尊长，可选用： 恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂

平辈间，为强调敬意，也可用： 恭颂 恭请 恭候

为强调郑重其事： 谨祝 谨贺

对晚辈： 此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望

对祖父，颂祝； 起居永福

对父母辈，颂祝： 金安 福安

对尊长： 康安 钧安 崇安 履福 颐安

对女长辈：  懿安 坤安 玉安

平辈友朋间，可按四时颂祝： 春社 暑安 秋棋 冬馁

逢年尾岁首，可贺： 新禧(元旦)春禧(春节)年禧 岁祺 节禧(节日通用)新年快乐新春愉快

常时可颂： 近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安

当日可达之信，颂： 晨安 早安 午安 晚安 刻安

对女性可颂： 淑安 妆安 阃安

对未婚女子，颂： 闺安

对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂： 侍安 侍祉

对晚辈后生，祝愿： 学业锐进 工作好 生活愉快 幸福 健康 进步 侍棋 课祉

祝收信人全家： 阔府康泰 全家幸福

祝收信人夫妇： 双安 俪安 俪祉

贺有喜庆事者，道： 喜安 庆祺

贺新婚者： 燕安 燕喜

贺生子者： 麟安

对家居者，颂： 潭安 潭祺 潭祉

对行旅者： 客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐

唁丧，请候： 礼安 孝履

问病，祝颂： 早日康复 痊安

对蒙遭意外不幸者，祝祷： 否极泰来

对知识界，可泛颂： 文安 道安 研安 文祺 雅祺

对编辑： 编祺 编安

对写作者： 著祺 撰安 笔健

对教师： 教祺 教安 诲安

对军界： 勋祉 戎安

对政界 政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺

对工商实业界： 筹祉 财安 吉利 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业昌隆 宏猷大展 行止佳顺 万事顺

遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金

古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。

署名 署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。

署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：

对尊长： 叩 叩上 叩禀 敬禀

对平辈： 上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃

对晚辈： 字 示 白 谕 手白 手谕

在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。

附候或致意 如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上这些人的附候，如“某人嘱笔问候”。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可加上“请向某某致意”，倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”之类

莫问前程

【战国】郑詹尹：“尺有所短，寸有所长。用君之心，行君之事。”

——《楚辞·卜居》

【背景介绍】

楚国大夫屈原忧国忧民，却受到奸党的陷害而被放逐他乡，连着三年都不能见到楚王。屈原心中一片茫然，不知该何去何从，于是就向太卜（负责占卜算卦的官员）郑詹尹询问自己的前程。

屈原问道：“我到底该如何？是该为国家尽忠，还是为名利奔波？是该仗义执言，还是苟且偷生？是该洁身自好，还是同流合污？是该像骏马一样昂昂千里，还是像水鸟一样泛泛波中？是要与鸿鹄比翼，还是与鸡鸭争食？孰吉孰凶？何去何从？”

郑詹尹回答：“尺有所短，寸有所长。用君之心，行君之事。（一尺虽长，但有时却会觉得它短；一寸虽短，但有时却恰恰觉得它长。先生自然不必多虑，按照你自己的意愿做你想做的事就好了！）”

【随感】

尺有所短，寸有所长，这长长短短谁又说得清？郑詹尹并没有给屈原答案，其实屈原也不需要答案。

真正的强者是不会去算命的，因为去算命本身就意味着向命运屈服，而只要向命运屈服，就难免受到命运的捉弄。

燃起烛光

【春秋】燕相：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”

——《韩非子·外储说左上》

【背景介绍】

春秋时候，有一个楚国人给燕国的宰相写信。因为天色已晚，他便对仆人说：“举烛”。由于他写得太专心，将这两个字也写在了信里。

燕国的宰相收到信后，看到信中莫名其妙的“举烛”二字，很是奇怪。经过一番琢磨，他才恍然大悟，解释道：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。（举烛就是要提倡清正开明的政策，就要任用贤才！）”于是他带着这封信向燕王禀告。燕王一听也很高兴，于是就按照“举烛”的理解任用贤才，实行开明的政策，居然也把燕国治理得很好。

【随感】

燕国最终能实行开明的政策、百姓能安居乐业，绝不是一个偶然的巧合，而是燕王乃至燕国全体百姓的品德、智慧和福报累积到一定程度的必然结果。其实，早在这封信到达燕国之前，燕国的烛光就已燃起。

人师难遭

【东汉】魏昭：“经师易遇，人师难遭。愿以素丝之质，附近朱蓝！”

——《尚友录》

【背景介绍】

东汉著名的博学大师郭泰，自幼刻苦学习，博通经史，且为人刚直。其众多弟子中有一个来自陈国的青年叫做魏昭。

魏昭初次见到郭泰，就拜倒在他脚下请求道：“晚辈愿跟随在先生的左右，洒扫服侍！”郭泰说：“你应当到课堂上好好地读书，大老远跑来跟着我做什么？”魏昭答道：“经师易遇，人师难遭。愿以素丝之质，附近朱蓝！（能传授知识的老师容易遇见，但是能教会如何做人的老师太难得了。我愿意用自己纯洁的本质，来接受先生的熏染！）”

于是郭泰就收下了这个侍者。一次，郭泰生病，几次三番为难魏昭，魏昭都没有一丝怨恨。郭泰这才说：“我过去只是知道你的容貌，而今天知道了你的心。”从此，郭泰就把魏昭当作了真心的朋友。

【随感】

一个真正意义上的“老师”，不仅要传授知识与技能，更要教导学生如何做人。知识与技能的传授在课堂上就能完成，但是个人的熏染，若不是在日常生活中言传身教，恐怕很难有效果。

走过十二个春秋，当我回头望望我所走过的路时，心里不由得有些酸楚。

大概是五年级的时候吧，我的成绩在班上较好。我从来都是与成绩好的同学来往，而那些成绩比较差的，我从来都没与他们说过话。这仿佛是一条河，隔开了两岸，我们彼此不曾沟通，也没有沟通的桥梁。

一次唱歌考试，老师抽签决定两个人一组考。轮到我时，我看见了和我一组的她，心里很不高兴，只是怀着希望走上讲台。她平时默默无闻，成绩很差，瘦瘦的身子，小小的声音。我还记得我抽到的是《摇篮曲》这首歌。老师开始弹琴，我跟着唱起来，但身旁的她却一直没有开口。我很生气，用手捅了捅了她。她似乎没有感觉到，依然呆呆地望着书，一声不吭。我的声音在琴声下是那么的微小，我的余光看见老师生气的眼神，紧绷着的脸。我突然觉得挺委屈，声音哽咽了。老师停下来，两手重重地摔在琴上。“下去吧!”歌并没有唱完，老师听不清我们唱歌的声音，给我打了60分，她，没有及格。

下课后，才知道朋友考了90分，我羡慕极了。瞥见她，她趴在桌上，一股怒火冲向了心头，我便在朋友面前责备了她：“哼，还不是因为她没唱!我又怎么可能得这么少的分?我怎么会被抽到和她一组?倒霉死了……”直到把话说完，我才意识到，自己说话声音太大了，临近的同学都向我投来异样的目光。朋友们听到我的话，都说：“是呀，都怪她!”我无意识看见了她，她在看着我，那眼神有些愧疚，又好象是悲伤，我不想再看下去，扭过了头。

后来，我的成绩有些下滑，已经不是班上的佼佼者。那次，一个同学不屑地对我说：“你好笨啊!这么简单的题都不会做!”我突然受到了打击，晕晕地，眼泪都快流出来了。我趴在桌上，想起了她。我终于明白她的眼神，她的心情。从那以后，我的心灵一直有一块抹不掉的阴影。偶尔问起那个曾经讽刺过我的同学，他似乎早已忘记了自己曾说过的话。如果不是他的这句话，我也不会想起她。我的心里无比忏悔，忏悔自己的所作所为……

也许自己曾经不经意的一句话，给他人的心灵抹上了一层阴影，自己却不曾觉察。当我们处在上游时，对下游同学的一个不屑的眼神也许会使他们更加自卑，游得越来越慢……

我回过头，继续在路上走着。从此，我说话时三思而后行，不说任何伤害他人自尊心的话。因为我明白，不尊重别人，对别人不屑，终有一天，自己也会遭受同样的待遇。

上联：蓬门且喜来珠履

下联：侣伴从今到白头

上联：欣然开笑口

下联：相聚叙衷情

上联：三千珠履光门户

下联：一对青年结风俦

上联：喜溢重门迎凤侣

下联：光增陋室迓宾车

上联：于归好咏宜家句

下联：往送高歌必戒章

上联：玉镜能谐温峤志

下联：荆钗甘为伯鸾容

上联：瑟鼓房中凫翔静好

下联：箫吹楼上凤律归昌

上联：养女已传针线术

下联：适人再授桑麻经

上联：应要睦邻和妯娌

下联：更须敬老奉翁姑

上联：娘家既已芳声着

下联：婆屋定然美德彰

上联：祥光拥大道

下联：喜气满闺门

上联：一对璧人留小影

下联：无双国士缔良缘

上联：欢庆此日成佳偶

下联：且喜今朝结良缘

上联：不愿似鸳鸯嬉戏浅水

下联：有志象海燕搏击长风

上联：方借花容添月色

下联：欣逢秋夜作春宵

上联：东边烟花西边会

下联：我爱烟花犹爱会

上联：九曲湖畔水盈盈

下联：秋风吹尽满山情

上联：皓月描来双影雁

下联：寒霜映出并头梅

上联：桃面喜陪嫁

下联：梅香和衬妆

上联：翔凤乘龙两姓偶

下联：好花圆月百年春

上联：女儿出阁红颜少柳风吹度十里亭

下联：孝悌忠义莫轻忘老少惹人多怜爱

上联：梅蕊冲寒幸沐春光迎贵客

下联：松针吐翠喜送淑女赴新婚

上联：琴韵谱成同梦语

下联：灯花笑对含羞人

上联：联戚攀亲何必门当户对

下联：交结情侣只求道合志同

上联：一岭桃花红锦绣

下联：万盏银灯引玉人

1. 满招损,谦受益. 《尚书》 言者无罪,闻者足戒. 《诗经大序》

2. 它山之石,可以攻玉. 投我以桃,报之以李. 《诗经》

3. 学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎

4. 温故而知新,可以为师矣. 学而不思则罔,思而不学则殆.

5. 知之为知之,不知为不知,是知也. 学而不厌,诲人不倦.

6. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也. 人无远虑,必有近忧

7. 三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 言必行,行必果.

8. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从. 《论语》

9. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼. 《孟子》

10. 天时不如地利.地利不如人和. 《孟子》

11. 鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也. 《孟子》

12. 生于忧患,死于安乐. 得道者多助,失道者寡助. 《孟子》

13. 富贵不能淫.贫贱不能移,威武不能屈. 《孟子》

14. 千里之行,始于足下. 知人者智,自知者明. 《老子》

15. 玉不琢,不成器;人不学,不知道. 《礼记》

16. 君子之交淡若水,小人之交甘若醴. 《庄子》

17. 君子曰:学不可以已.青取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水. 《荀子》

18. 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂. 《荀子》

1、破颜微笑：形容心领神会。

2、含笑：面露微笑。

3、含笑入地：面带笑容而死。犹言死而无憾。

4、笑眯眯：形容笑得眼睛都眯起来了。

5、莞尔一笑：微笑的样子（多指女性），微微一笑。

6、莞尔而笑：形容微笑的样子。

7、不值一哂：哂指的是：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。

8、音容笑貌：指死者生前的声音容貌和神情。

9、笑而不答：只是微笑着，不作正面回答。

10、回眸一笑：眸指的是：眼珠。转动眼珠，嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。

11、眉开眼笑：字面意思为眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。

12、媚笑：讨好别人，而故意敷衍的，还可形容妩媚的笑。

13、笑容可掬：掬指的是：双手捧取。形容笑容满面。

14、喜笑颜开：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。

15、嫣然一笑：嫣然：笑得很美的样子（指女性）。含褒义，形容女子笑得很美。

16、相视而笑：双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。

17、笑容可掬：笑容满面，形容人很高兴的样子。

18、巧笑倩兮：指女人笑得美，笑得迷人。巧笑倩兮，美目盼兮。

19、满脸堆笑：形容满脸带笑的样子，面容舒展开来。

20、开眉笑眼：见“开眉展眼”。

21、一笑千金：美女一笑，价值千金。形容美人一笑很难得。

22、笑逐颜开：逐指的是：驱使；颜：脸面。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。

23、一笑百媚：形容美人的笑态。

24、喜眉笑眼：形容面带笑容、十分高兴的样子。

25、拈花一笑：比喻心心相印、会心

26、拈花微笑：原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。

27、春风满面：春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和霭愉快的面容。

如果真的爱我，请给我一块白布;不要求它有多么精致，不要求它有多么贵重，不要求它有多么耀眼;只要它能把我裹好，不要让我赤裸裸的生活在你们面前。爸爸妈妈，可以吗? If you really love me, please give me a white cloth; not to be required to be exquisite, not requiring it to be as dazzling;Can wrap me well, dont let me live naked in front of you.Mom and dad, can it?

第一次、第二次、第三次……我害怕了，我绝望了，我孤独了。

如果爱，请尊重。

如果爱，请尊重我的个人感情;如果爱，请尊重我的私人空间;如果爱，请不要把我的心灵上一把枷锁……

或许当您看到这些话你会发出讽刺的言语：“你有什么私人感情可言?呵、你说的私人感情是不是你和年龄相仿那些男孩的感情?”这就是您们对您孩子的爱护?对你孩子的关爱吗?天哪、我已经受够了!我深知，我不可能和父母做朋友;代沟太深。

于是我试着寻找自己的心灵归宿。日记，我把我的所有不愉快、所有你们不知道的、所有自己的想法、自己的个人感情，私人空间写进去，慢慢的日记成了我的生活习惯之一。可是我真的没想到你们竟三番五次的偷看我日记……原本一颗好好的心却变得伤痕累累。你们一味的认为这是你们爱我的方式，呵。有谁站在我的立场替我想过?自己的心事，童年的记忆，不想让人知道的事一下子成为了你们公开的故事。我会怎么想?被背叛了、成为你们的笑柄了。我还有什么勇气再选择用这种方式把自己的不开心记录下来?我只能憋着、憋着，慢慢的我变的内向、不爱说话。心事太多……

也许有些父母会说，这是为了孩子好。把孩子的心事通过孩子的日记了解，可以帮孩子解决，替孩子分担。可是我的父母往往是做一些让我没有尊严的事，很讨厌、很恶心;凭什么你们看了我日子还有资格骂我怎么怎么做的不对，是你们有错在先!这样的父母怎么能让我信服??

青春期本就是比较叛逆，之前我承认我是有做的不好的地方，可就在我慢慢走向学习，思想走向成熟时你们又在我的心上割开了几道口子，把我的信心全部都湮灭了。机会?你们一次也不给我留。

我想我真的没有办法全身心的投入，因为我要时时刻刻担心下一秒我的隐私又会被他们通过什么手段得知。我生活在一个忐忑的世界里。

我的童年、我的青春已被他人掌控。原本的亲人似乎也变成了我将日日夜夜提防的陌生人。这是何等悲剧啊……

如果爱，请尊重。

尊重是一个古老的话题。古今中外的哲人也好，学者也好，伟人也好，几乎个个都有说到尊重的问题。十六世纪的法国哲学家笛卡尔说：“尊重别人，才能让人尊敬”。十九世纪的俄国文学家陀思妥耶夫斯基说：“对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊重”。中国古代思想家荀子则认为：“仁者必敬人”。《礼记》中也有“君子贵人而贱己，先人而后己。”的记载。

不论是中国的还是外国的说法，尊重的问题始终是一个处理人与人之间关系的基本准则，是社会和谐的一个重要条件。

一个人的幸福感是由许多因素和条件构成的，尊重是其中之一。尊重别人和被别人尊重，是一种双方都希望的、潜意识中期盼的一种幸福的愿望。每一次被他人尊重，被尊重的人就会有一种快感，有时甚至会产生一种莫名的激动，也由此会引起被尊重人的尊重他人的欲望。这就是一种幸福感。

追求幸福大概不会没有人不愿意的。有时候追求物质的幸福感来得很强烈，但是这种幸福感消退得也快，或是说持久性比较差的。认识到这一点，所以人们常用“刺激”一词来形容它。相对而言，被尊重的幸福感来得不是那么刺激，淡淡地来，但是却是悠然地飘荡在身边，迟迟地不肯散去，使人有一种尊严，一种正气浩然的体味。既然如此，谁又愿意拒绝尊重呢。

尊重是一种真诚，而绝不是虚伪。社会是由各阶层的人群组成的。在社会中，人从事的事业、职业有不同，但是人格却是没有高低贵贱的。一位领袖和一位清洁工，一位科学家与一位小商人，他们的本质首先是自然的人，其次都是社会的人。既然都有社会的属性，那么就会有相互的直接的或间接的关联和交流。

只要存在人与人之间的这种关联和交流，从本质上来说，相互之间的尊重，作为一种意思的表达，本身就是存在的，而且不管你愿意不愿意，表达不表达，尊重或不尊重。真正的虚伪在这个问题上，是利用尊重的词汇来掩盖心中的阴暗或不恭。显然，这种“尊重”不被尊重的恰恰是他自己。当然也就谈不上幸福感了。

真诚地尊重别人，就是尊重自己，这是许多前人、名人、伟人都说过的。我想他们一定比我们更懂得什么是尊重别人和自己被尊重的幸福吧。

朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话，一辈子，一生情，一杯酒。——题记

朋友，一个亲切的名词，人生在世，谁没有朋友的陪伴?人生路途中，没有朋友，必将是遗憾。身边有了朋友的陪伴，生活才会绚丽彩，有滋有味。

我曾经读到过这样一篇文章，一个女孩到车站去等自己的朋友，不了那天下起了倾盆大雨，女孩在车站打着雨伞，默默的等着，这时她看到对面一个小男孩站在雨中，于是她走过去把伞举过他的头问：“小朋友，你在这里干什么?”小男孩回答说：“我在等我的朋友，我们约好了在这里见面，我们要一起出去玩。”小男孩的脸上露出自豪的表情。

时间一分一秒过去了，他俩要等的朋友都没有来，女孩有些失望，但小男孩的脸上依旧是那种自豪快乐的表情，又过了一会儿只见一辆出租车向这里开来，从车里蹦出小男孩的朋友，“看!我的朋友来了!于是，他们奔跑着快乐的消失在雨中，那天，女孩终究没有等到她的朋友，而她的朋友对他的解释只是“哎呀，雨太大，那个……出不去，下次我一定去。”

看完这篇故事，我想，女孩信任她的朋友，但她的朋友却没有尊重女孩对自己的信任。是朋友，有友谊，就要学会信任学会尊重。下点雨算什么，再大的雨也不能淹没朋友间的真正的情谊。

是朋友就请信任我，是朋友就请尊重我，做朋友，彼此间就要做到“我信任朋友，我尊重朋友。

我信任朋友，我尊重朋友。

在我们的生活里面，总是会遭遇各种各样的人。有一些人会给我们留下印象十分深刻的记忆。在我的记忆里面有着许多尊敬的人，比如说辛勤的园丁，勤奋学习的同学，以及维持社会交通的交警叔叔们。我最尊敬的人还是我每天上学道路上遇到的那一位女清洁工。每天早上我都会早早的起床，来到外面的街道上锻炼自己的身体。那个时候天微微亮，道路上面基本上没有过多的人流和车流，即使是早餐店的店家也是刚刚开门而已。

可是在这种时候却有这样的一群人，已经开始了自己的工作。这些人就是城市里面的清洁工。每天早上我随着自己的锻炼身体，都会看到清洁工在自己的工作岗位上拿着扫者迎着寒风打扫城市的道路。如果是在夏天的话，那么情况还是好一点的，可是如果在秋天和冬天的话，那么在这么少的情况之下，还要面对着寒冷以及困意带来的侵扰。但是这些清洁工并没有过度的埋怨，好像也没有受到这一方面的影响。不管是严寒酷暑还是冬暖夏凉，在每天早上我都可以看到他们不断忙碌的身影。对于他们来说，最大的影响还是早上一阵又一阵刮起的风。甚至有的时候好不容易将这条道路给打扫完成了，但是突如其来的一阵风会将他们的成果全部驱散。

就是因为他们，我们的城市才会变得干净美丽，他们在每天早上都在为这个城市的美丽，干净，默默奉献，他们用自己的汗水让城市变得整洁。当我们走在城市的角落里面，尤其是看到干净的地方，那么又有谁会想到是谁在为城市的干净整洁做贡献?每次看到这样的情景，我都感到自愧不如。这样的人永远都值得我们去尊敬。

你知道爱心是什么吗?没错，爱心，是给在街头乞讨的人一元钱;是给无家可归的小动物们喂食;是为灾区人民献上自己的一份心意……爱心可以有很多种表达。但你可否知道，最真挚的爱心，也是高尚的美德，是尊重。

记得在一个假期，我们一家和小姨一家一起外出旅游。一天，我们来到一个景点，听导游简单介绍后，就开始自由活动，采购特产。

闲逛了一会儿，肚子就开始“咕咕”地叫了，我们便开始分头找吃的。

在一个巷角，我们发现了一位白发苍苍，骨瘦嶙峋的老人。老人坐在一个小木凳上，佝偻着身子，身旁是一个大竹篓。老人一边轻轻咳嗽着，一边用布满皱纹的手艰难地从大竹篓里抓出一把花生，颤巍巍的放进了一个小塑料袋里。大概抓了三把多，老人停了下来，慢慢地把塑料袋打了个结，又吃力地弯下腰，把这袋花生放在了地上。老人不停地喘着，让人见了十分心疼。

我本来不喜欢吃花生，但出于对老人的同情，我问妈妈要了两块钱，走到老人面前。我掏出揣在衣兜里的钱，递给老人。老人把钱捏着，疑惑地对我笑了笑。我微笑着解释：“婆婆，这两块钱给你吧，我不要你的花生。”

我喜滋滋想;“老人一定会愉快地收下钱，然后感激地冲我说‘谢谢’吧。”

结果却事与愿违。

老人听了我的话，笑容凝固在脸上，逐而变得很是气愤。她涨红了脸，一边摇头，一边语无伦次地冲我说：“白给的钱……不要……花生给你……我……花生……我有钱……有……”她把两袋花生递给我，见我不收，坚决地把钱还给了我。我很不解，只好悻悻而回。

小姨远远地望到了老人，她小跑到老人跟前，蹲下来问老人花生的价格。老人顿了一会儿，右手颤抖着做了个“一”的手势，嘴里吐出几个轻飘飘的字：“一元钱……一袋……”小姨从包里拿出十块钱，毫不客气地拿了老人摊子上的三包花生，打开塑料袋，不顾形象，狼吞虎咽地大吃起来。我心想：“小姨真是饿坏了，这么狼狈!”老人看着小姨，脸上绽放着笑容。小姨把老人找的钱塞进包里，站起身准备离开。

忽然，老人用沙哑的声音叫住了小姨：“哎呀，姑娘……我少找了你一块钱!”小姨愣了一下，把包里的钱拿出来数了一遍，转过身回来接住了老人少找的钱，把钱放进了包里。老人抱歉地笑了笑，小姨也笑着说了声“没关系”，回到车上去了。我也跟着小姨上了车。

在车上，我满心的疑惑总算得到了解答。

我问小姨：“你真那么爱吃花生吗?看上去像是装的。还是你太饿了?还有，你怎么那么在乎那一块钱，为什么不把钱给那个婆婆呢?”

“傻孩子，小姨是为了帮助那个婆婆才买她的花生的，不是真的很爱吃。当然，也不能让婆婆发现我们在帮她。拿回她少找的钱，是出于对她人格的尊重。从她不接受你白给的钱中就可以知道，她是有很强的自尊心的，我如果不要她找的钱，她不是就会很生气吗?”小姨语重心长的对我说道。

我恍然大悟。是啊，婆婆卖花生，是靠自己的能力赚钱，而我却把她等同于一个乞丐!我以为自己是在献爱心，其实，我是在无意中贬低了她、伤害了她;而只有小姨才巧妙地维护了老人的自尊。我开始敬佩起小姨来了。

来到下一个景点，看到一个卖瓜子的白发老爷爷，我和小姨相视一笑。我紧紧地攥着钱，加快步伐，向老爷爷走去……

尊重，对人来说既简单，又复杂。对比自己地位高的人恭恭敬敬非常容易，但对那些地位低、贫穷的人，还能保持与前者一致的尊重，就不容易了。

当你看到一个乞丐，你从包里拿出一张钱，带着歧视把钱随手一丢，翻着白眼，快步离去，这样的施舍不能把你衬托得十分伟大;你要学会友好的把钱递给他，并给他一个发自内心的微笑。

因为，最真挚的爱心，是尊重。

宽容代表着善良、和谐，拥有宽容就拥有了美好的品质，让人格充满了魅力。下面是小编为您带来的是宽容和理解作文事例相关内容，希望对您有所帮助。

看了几场世锦赛的男篮比赛，发现外界对刘炜的质疑和唾骂也已成为每场篮球赛后的必要!

篮球是集体，看了一些所谓的评论只会一味的责骂，打的好也骂不好还是骂，一场场的努力拼搏，为什么那些评论的人似乎总是在责怪，为什么把话说的都那么的绝对和脏！多份宽容和理解，肯定的时候肯定，站着说话不腰疼，请注意到别人的努力和进步。

无意的发现所谓的什么黑说话起来真没有素质，你可以去质问别人的失误乃至实力，可是没有任何的理由需要说到那样低俗，聪明的人不会把话说的太绝对，在批评别人的时候想想自己如果犯错误呢，可能你身边的几个人说你几句就会不开心，请多份宽容和理解。

聪明的人和笨的人在于说话的方式方法，很多时候想不明白，质疑的是别人，丢了素质的却是自己所说的话！

特别讨厌现在的一些媒体，总是说风凉话，总是在那站着说话不腰疼似的，放大夸张很有意思吗？

特别讨厌说话没有素质的，总是很有理样，总是在那以为自己是最明白事理，无知不知所谓的样！

请尊重别人和理解宽容别人，更何况有些事不是你眼中看的那么的简单，不是当事人你怎么会知道那样的辛酸。你在努力的时候，失败也是有的，那么你需要的是责骂还是鼓励？

每个人都有自己的优缺点，何必在那耿耿于怀，如果觉得不满，你可以选择不看或者不去关注，没有人会在会，世界这么大少你一个不少，多你一个也看不出，觉得鄙视别人，语言的讽刺是种快乐，那么请你努力的做好自己先！

支持了就支持，不要去怀疑和用另类的眼光看待自己不喜欢的，一盆菜很多人吃会有不同的味道，何必去强求一定要和你一样的口味，有些时候沉默也是好的，你不说话没有人当你是哑巴！

请宽容和理解别人，但是请做好自己！

[宽容和理解作文事例

楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。

他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。

接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！”此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆。

过了一会儿，只见人群中站出来一条汉子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？”楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。

楚人说话绝对化，前后自相矛盾，不能自圆其说，难免陷入尴尬境地。要知道，戳不破的盾与戳无不破的矛是不可能并存于世的。因此，我们无论做事说话，都要注意留有余地，不要做满说绝走极端。

01、古之成大事业者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志！(苏轼)

02、古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。

03、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。(《菜根谭》)

04、水至清则无鱼，人至清则无徒。(韩非子)

05、居高声自远，非是藉秋风。(虞世南)

06、夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼。(许浑)

07、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。(曹操)

08、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。(郑思肖)

09、落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍)

10、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。(王安石)

11、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)

12、问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹)

13、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

14、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐)

15、江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)

16、与其临渊羡鱼，不如退而结网。

17、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)

18、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。此第三境也。(王国维)