继承与创新作文【汇编20篇】

著名思想家歌德曾说过：要成长，你必须要独创才行。为什么要这样说？我认为：在成长的道路上，我们会经历许多风雨，只有敢于创新，才能见到彩虹。创新就像一个火把，给我们带来光明，帮我们照亮眼前的路。

要想创新，就要有自己的看法和见解，不要墨守成规，要大胆一些，要不断地去观察、去探索、去发现。

记得有一次，我去参加国画比赛。比赛开始了，老师开始发纸，我刚接过纸，结果胳膊肘一不小心碰到了颜料。刹那间，五彩缤纷的颜料顿时在纸上漫开，像一朵花一样绽开。我心想：这下完蛋了，我之前的努力该不会功亏一篑吧！怎么办呢？我凝视着宣纸上的颜料，突然，灵光闪现，有啦！宣纸上漫开的颜料，这不正像远处的山林吗？于是，我提起笔来，画上山、树木、竹林和瀑布。没过一会儿，一幅山清水秀的国画就出来了，最后签上名，盖上章，我看着眼前色彩缤纷的作品，听着老师夸赞的点评，我的心里乐开了花。

其实，创新并不是一定要做出什么伟大的成就，任何一件事，只要你有想法，都可以去创新。

在生活中，只要你能多思考，敢于提出不同的观点，有一双会发现的眼睛，会发现真、善、美，你，就是最棒的！

高中组初赛题目

一、阅读能力测试（100分）

请阅读下面的材料，按要求进行阅读能力测试。

不到5岁便夭折的儿童每年有900万。在撒哈拉沙漠以南的非洲地区，产妇死亡概率为33%，这一比率在发达国家仅为0.018%。全球至少有25个国家，大多数为撒哈拉以南的非洲国家，其人口的平均寿命不超过55岁。仅在印度一国，就有超过5000万的学龄儿童连简单的课文也看不懂。

看了上面这段文字，或许你只想把书扔到一边，不去想世界贫穷这件大事。因为这个问题看上去太宽泛、太棘手。然而，我们写这本书的目的就在于，劝你不要那样做。

宾夕法尼亚大学近期的一项实验表明，这一问题的重要性会令我们无比震惊。研究人员发给每个学生5美元，让他们填写一份简短的调查表，然后再给他们看一份传单，请他们为“拯救儿童”（全球慈善机构之一）捐款。传单有两种不同的类型，有些学生所看到的传单是这样的：

马拉维的食品短缺影响着超过300万儿童；在赞比亚，自2000年以来的严重干旱已导致粮食产量下降42%。因此，300万赞比亚人将面临饥饿；400

万安哥拉人（占安哥拉人口总数的三分之一）已被迫离开自己的家乡；超过1 100万埃塞俄比亚人急需食品援助。

另外一些学生所看到的传单上画着一个小女孩，还有这样一些文字：

罗西娅是一个来自非洲马里的7岁女孩，她过着极度贫穷的生活，甚至面临着挨饿的危险。然而，您的经济援助将会改善她的生活。有了您以及其他好心人的支持，“拯救儿童”将与罗西娅的家人以及社区里的其他人一起帮助她，让她能吃饱饭，接受教育，具备基本的医疗及卫生常识。

看了第一份传单的学生平均每人捐了1.16美元。和第一份传单不同，第二份传单展现了一个而不是数百万人的困境，看了这份传单的学生平均每人捐了

2.83美元。这样看来，学生们愿意为了罗西娅而承担一点儿责任，但在面对广泛的全球性问题时，他们就不免有些泄气了。

接下来，研究人员又随机选定了一些学生，先告诉他们这样一个现象，即人们不愿关注那种泛泛的信息，他们更有可能会捐钱给某一特定受害者，然后再给这些学生看那两份传单。结果显示，看了第一份传单的学生平均每人捐款

1.26美元，与事先不知道该现象的学生所捐的钱差不多。然而，看了第二份传单的学生在得知这种现象之后，平均每人仅捐了1.36美元，远远低于不知道该现象的学生所捐的钱。鼓励学生们再想想反而使他们对罗西娅不那么慷慨了，但马里人民也没有因此得到更多的援助。

学生们的反应是一个典型案例，说明了大多数人在面对贫穷等问题时的感觉。我们的本能反应是慷慨，特别是在面对一个身陷困境的7岁小女孩时。然而，正如宾夕法尼亚大学的学生们一样，我们在重新考虑之后常常失去信心：我们捐的那点儿钱不过是沧海一粟，而且这些善款的安全性也得不到保障。这本书会让您再好好想想，如何摆脱那种“贫穷的问题难以解决”的感觉，从一系列具体问题出发，重新审视这一挑战。这些问题只要能得到恰当的定位并为人们真正理解，就能够逐一得到解决。

遗憾的是，关于贫穷的辩论往往不是这样展开的。很多侃侃而谈的专家并没有讨论怎样抗击痢疾和登革热最有效，而是专注于那些“大问题”：贫穷的最终原因是什么？我们应该在多大程度上信任自由市场？穷人能够受益于民主制吗？外来援助可以发挥什么样的作用？等等。

杰弗里·萨克斯是联合国顾问、纽约哥伦比亚大学地球研究所主任，同时也是一位贫穷问题专家。他对上述问题的回答是：贫穷国家之所以贫穷，原因在于这些国家往往都气候炎热、土地贫瘠、疟疾肆虐、四周被陆地所包围。因此，如果没有大量的原始投资助其解决这些地方性问题，这些国家很难提高自己的生产力。然而，这些国家却因为贫穷，无法支付投资回报——这就是经济学家们所谓的“贫穷陷阱”。除非这些问题的解决能够落到实处，否则无论是自由市场，还是民主制，都帮不上什么大忙。外来援助之所以重要的原因就在于，它能启动一种良性循环，即辅助穷国在关键领域投资，从而提高其生产力；由

此而产生的更高收入会带来更多投资，收益将呈螺旋状上升。萨克斯在其2005年《贫穷的终结》（The End of Poverty）一书中称，如果富国在

2005~2025年间每年拿出1 950亿美元的资金来援助穷国，那么贫穷问题到2025年末便可完全得到解决。

然而，还有一些侃侃而谈的人认为，萨克斯的回答是错误的。曼哈顿的威廉·埃斯特利挑战了纽约大学的萨克斯，随着其著作《在增长的迷雾中求索》（The Elusive Quest for Growth）及《白人的负担》（The White Mans Burden）的面世，他已经成为反援助人士中最具影响力的公众人物之一。丹比萨·莫约是一位曾在高盛投资公司及世界银行任职的经济学家，她于近期出版了《援助的死亡》（Dead Aid）一书，并在书中对埃斯特利的观点表示赞同。他们都认为，援助的弊大于利：援助使人们停止寻找自己解决问题的方法，腐蚀地方机构并削弱其作用，导致一些援助机构形同虚设。对于贫穷国家来说，最好遵循一个简单的原则：只要有自由市场和恰当的奖励机制，人们就能自己找到解决问题的方法，避免接受外国人或自己政府的施舍。从这个意义上讲，在看待世界运转的方式上，对援助持悲观态度的人实际上表现得颇为乐观。埃斯特利认为，“贫穷陷阱”并不存在。

我们到底应该相信谁？是相信那些认为援助能解决问题的人，还是相信那些认为援助只能使问题恶化的人？这一问题无法从理论上得到解决，我们需要的是证据。然而，遗憾的是，那种常常用来解答大问题的数据并不能得到人们

的信任。引人注目的奇闻轶事比比皆是，有些事件甚至可以用来支持任何立场。例如，卢旺达在遭受种族灭绝之后的几年里得到了大笔捐款，整个国家逐渐走向繁荣。由于国民经济得到了发展，卢旺达总统保罗·卡加梅开始制定政策，尽量不再接受援助。那么，我们应将这个例子看作是援助好处的证明（萨克斯的观点），还是自力更生的典型代表（莫约的观点），还是二者兼备？

由于诸如卢旺达这样的个例没有最终定论，大多数研究哲学问题的人更喜欢在多个国家之间作比较。例如，针对世界上几百个国家的数据表明，接受更多援助的国家并不比其他国家发展得快。这常常被认为是援助无用的依据，但实际上，这也可能意味着相反的观点。或许，援助使某些国家避免了一场灾难，没有援助的话情况会更糟。对此，我们并不了解，只是在泛泛地猜测而已。

然而，假如没有支持或反对援助的依据，我们又该怎样做呢？——放弃穷人？这种失败主义的态度不是我们所应持有的。实际上，答案是可以找到的。这本书整体上就采用了一种答案延伸的形式——不过不是萨克斯和埃斯特利喜欢的那种泛泛的答案，它要告诉你的不是援助的好与坏，而是援助在一些特定的事例中是否带来了好处。我们虽然不能断定民主制的效力，却可以就是否应改变其组织方式谈谈感想，使其更有效地运行于印尼的农村等地。

无论如何，对于某些大问题（如外国援助是否有效）的回答是否像我们有时听到的那样重要，我们尚不明确。无论是伦敦、巴黎或华盛顿特区那些热心于帮助穷人的人，还是不那么热心于此的人，他们都认为援助的作用十分突出。

科学研究工作，尤其富于缔造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不等于封锁自己。——李四光

我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。——李四光

一些陈旧的、不连系现实的工具，不管那些工具是洋框框，仍是土框框，都要鼎力地把它们打破，斗胆地缔造新的体例、新的理论，来解决我们的问题。——李四光

蜜蜂则采纳一种中心的道路，它从花园和郊野里面的花采集材料，可是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。——培根

在科学研究中，是许可缔造任何假说的，而且，若是它说了然年夜量的、自力的各类事实，它就上升到富有按照的学说的品级。——达尔文

在自然科学中，创立体例，研究某种主要的尝试前提，往往要比发现个体事实更有价值。

——巴甫洛夫

一小我想做点事业，非得走自己的路。要开立异路子，最关头的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了立异的第一步。——李政道

一个具有天才的禀赋的人，毫不遵循常人的思维路子。——司汤达

聪明的年青人觉得，若是认可已经被别人认可过的真理，就会使自己损失踪独创性，这是最年夜的错误。——歌德

年夜凡现实接触过科学研究的人都知道，不愿超越事实的人很少会有成就。——赫胥黎

若是进修只在模拟，那么我们就不会有科学，也不会有手艺。——高尔基

我们从失踪败中学到的工具要比在成功中学到的工具多得多。——斯迈尔斯

揭晓自己的不正确的定见，要比论说别人的一个真理更有意义；在第一种情形下，你才是一小我，而在第二种情形下，你不外是只鹦鹉。——陀思妥耶夫斯基

碰着难题时，我老是力争寻找巧妙的思绪，声东击西。——朱清时

要立异需要必然的灵感，这灵感不是生成的，而是来矜持久的堆集与全身心的投入。没有堆集就不会有立异。——王业宁

凡能自力工作的人，必然能对自己的工作斥地一条新的路线。——吴有训

若是试图改变一些工具，首先应该接管良多工具。——萨特

距离已经消逝踪，要么立异，要么衰亡。——托马斯·彼得斯

致富的窍门，在于“斗胆立异、目光独到”八个年夜字。——陈玉书

同是不满于现状，但打破现状的手段却分歧：一是刷新，一是复古。——鲁迅

人类的立异之举是极其坚苦的，是以便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森

想出新法子的人在他的法子没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克·吐温

异想天开给糊口增添了一分不服凡的色彩，这是每一个青年驯良感的人所必需的。

——巴乌斯托夫斯基

对新的对象必需创出全新的概念。——柏格森

对于一个艺术家来说，若是能够打破常规，完全自由进行创作，其成就往往会是惊人的。

——卓别林

光看别人神色行事，把自己束厄狭隘起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不成能在科学手艺日新月异的年月里保留下去，就会落伍。——本田宗一郎

[关于创新的优秀作文短句

不知大家是否已注意到我们的生活逐渐在迎来一个“共享的时代”。正如现在的“共享单车”，如“赳赳”、“小黄车”等随处可见的单车。今天我们就来讨论一下这个时代的新人——共享单车。

“共享单车”就是一种让大家共同分享，谁都可以使用的自行车。具我的观察，在大中型城市中现已有大约50%的人正在使用着共享单车。因为它具有着方便、快捷等诸多优点。

首先，共享单车促进了人类的发展，交通的便利。当你出门在外时，走累了，用微信扫一扫，你就可以骑上它回家，并且没有固定的停放位置。记得我们科学老师说过：在他们小时候，单车就很少，远行时还须向别人家借。若主人不在家还要等他们回来借了才能出去，而那时往往就晚了。由此可见，当时的出行是多么的不方便。而我们现在的共享时代，共享单车给我们的交通发展产生了多么大的影响，带来了多么大的贡献。优点二：共享单车物美价廉，有的甚至不需要任何费用，终身免费骑（如赳赳）。比起自己买的自行车来，性价比极高。优点三：共享单车使人们懂得了要珍惜。因为这不仅仅是你的，也是大家共有的。

但或许正是因为共享单车物美价廉，也不需要在固定位置停放的原因，有小部分的人因此有了私心。如在单车上锁上自己的锁，把单车藏在自己家中等有违共享单车的意义的事。大家思考一下，若照这个方向发展下去，共享单车就失去了它的意义所在。街上的单车将越来越少，那些有需要的人无处可寻其踪影，而说不定此时它正在一墙之隔的某人家中悠闲地躺着。所以，在这里，我诚恳地呼吁大家：“请不要因为你的一点点私心而让共享单车失去它的意义所在，保护单车，人人有责。”

时代因分享而进步，单车因珍惜而便利，人们因信任而友好。共享不仅是一种方便，更是社会的发展，人类文明的进步。

“踩着前人的脚印，最佳结果，也只能是亚军”。我们要打破常规思维，不断创新，最终才能有所成就。

权威会使人受益，但不能一味信奉。我们要敢于创新，敢于打破权威。一九零零年，普朗克教授神情沮丧的对儿子说：“孩子，十分遗憾，今天有个发现，它和牛顿的发现同样重要”。他提出了量子力学假设和普朗克公式，他沮丧这一发现打破了他一直信奉的牛顿完美理论。他最终宣布取消了这一假设。人类本该因权威受益，没想到这一权威使物理学停滞了几十年。

直到二十五岁的爱因斯坦出现，他表示支持普朗克假设，并深入研究，最终推翻了牛顿绝对的绝对时间和空间理论，创立了相对论，一举成名，成了一个更大的权威。

我国著名画家齐白石告诫弟子：“学我者生，似我者死”。他认为画家要“我行我道，我有我法”。在学习过程中，要学习别人的长处，而不能照抄。

然而，即使是一位伟大学者，一旦落入陈旧范畴，也谈不上有丝毫成就。牛顿晚年陷于亚里和柏拉图说而不能自拔，花了十年的时间来证明上帝的存在，结果当然是毫无所得。

所以，我们一定要勇于创新，不能一味信奉权威、照抄和陷入陈旧的思想之中。这样我们才一定能创造出新的未来。

从幼儿园到现在，教过我的老师很多，就是数也数不过来。

英语老师教英语，使我们将来步入社会可以跟外国朋友交往；阅读老师教读书，增加我们的阅读量，开阔我们的视野；美术老师和音乐老师让我们的生活更加丰富多彩。但其中使我最难忘的，还是 课外班的英语老师陈老师。

有一次，我们在讲英语中的肯定句怎样变单三时，陈老师为了让我们记住，便编出一段故事：唐僧去西天取经的路上会遇到许许多多的妖精，我们把这两种句子成为妖精句。而孙悟空一定会把她们 打死，恰好，这两个句子的单三也要在动词后加S，S又和”死“的读音很像，所以，以后一看见”妖精句“，就要打死（加S）。可是肯定句好加，特殊疑问句该怎么办呢？陈老师又讲，肯定句直接加S ，不会变化所以我们把他成为妖。而特殊疑问句呢？我们知道，特殊疑问句也是由肯定句变化而来，我们就想，妖为了不让我们发现，就故意变成特殊疑问句子。但变成单三的方法还是一样的。这样句 子，我们把它成为”怪“。我听得入了迷，陈老师讲完，过了好长时间，我才回过神儿来。

刚讲完，老师就在黑板上出题，让我们做练习。为了防止平时差一点的学生不会，就让她们在黑板上做题。即使做错了也没有关系，因为，错了以后，老师会专门给你讲一遍。知道你明白为止。这 样，下次，你就不会再犯同样的错误了。

老师，是园丁。老师，是大海。老师，是春雨。老师，是人梯。老师，是我们灵魂的工程师。我喜欢我的老师，我更敬爱我的老师。

[关于教师的创新作文

尊敬的各位领导老师，亲爱的同学们：大家早上好!

今天我演讲的题目是：科技时代，靠你我创新

当今社会，现代科技已渗透到我们的生活的方方面面，并改变、影响着人们的生活。科技以逐渐成为第一生产力，人类文明的标志。科技的进步已经为人类创造了巨大的财富。

随着时代不断的进步，经济不断的发展、人类不断的创新，使我们的生活丰富多彩，越来越多的科技产品渐渐深入我们的生活，成为生活中必不可少的一部分。作为科技强国，祖国的科学技术也在日新月异的进步，像不久发射的“嫦娥”、“天宫”,即将发射的“神九”“神十”，还有如今的手机、彩电、掌上电脑、数码相机……都在不断的改进和创新之中，如果离开了科技，这些生活上的变化真是难以想象，这使我们不由得赞叹伟大的现代科技力量。作为中学生我们又怎样为祖国的科技建设献出自己的一份力量呢?

作为中学生，我们没有过多的时间，也没有过多精力和资金技术，但我们正处于黄金时期，是想象力最丰富的时期，也是创新的最佳时期。

创新是力量的源泉，是科技发展之基，科技的发展靠创新，科技的发展靠你我创新，我们的各种想象和创新都有可能在未来的生活中实现，只要我们勤于发现，敢于发现，充分开发自己的想象力，展开想象的翅膀，“敢于想”，敢于“异想天开”往往会有意想不到的发现，或许，你或者我会成为下一个爱因斯坦。

科技创新是一个国家的标志，科技一旦插上创新实践的双翼，必将迎来成功的彩虹。让我们为科技事业献出自己的一份微薄之力，祝愿我们的祖国科技事业更加的辉煌。

工匠创新，让技术进步；学者创新，使学术升华；科学家创新，推动科技发展；政治家创新，促进社会民主；人民群众创新，推动社会进步。创新之重要，不言而喻。木匠鲁班，以割草为鉴，创新发明木锯，迅速提高了古人的建筑水平，使人们在建造房屋木器时又快又省又美观，而且使房屋建造进入了艺术领域这个高度。商人以铜、锡、铅为原料混合而铸成青铜，以青铜制制作武器，加强国家军事实力；以青铜做器皿，制作出大量精美的青铜器，使之成为中华文化瑰宝。秦王朝丞相李斯，创立郡县制，意在防止亲王作乱，巩固中央政权统治。从汉唐至明清，统治者无不抛弃分封制，以郡县制为主流，促使王朝的制度进步。宋人毕昇，发明活字印刷，使印刷书籍所耗的时间、人力、物质成本大大减少，促进文化传播，文化进步。

历史经验表明，任何进步，无不与创新直接相关。

春秋战国时期，儒家学说守旧，以三皇五帝为效，以周礼为仿，法家思想创新，以社会向前发展为根本，以致于以法家思想治国的秦国灭六国，统一中国，完全中国历史上的第一次统一。北宋神宗时期，王安石变法图强，在北宋复兴有望之时，新法被废除，朝纲以祖先旧法，以至朝廷腐败，社会动乱，民不聊生，最终被金国灭亡。清朝高傲自大，闭关锁国，基本与世隔绝。统治者天下唯我独尊，关起门来自娱自乐，殊不知此时欧洲社会正在轰轰烈烈的革命，最终在1842年被英国的坚船利炮打开国门，从此，中国进入屈辱的一百年。

历史经验也表明，任何守旧，将导致社会落后，国破家亡。

所以，生在今天的我们，应该摒弃任何守旧的思想，用于创新开拓。

在这三句名言中，我发现了一个它们共同的主题词就是创新。

创新就是要有变化，转换角度思考问题，不要墨守成规，不知变通个地一直干一件事。创新可以让人“柳暗花明又一村”，可以“更上一层楼”，创造更加美好的生活。

下面我给大家讲一个关于创新的小故事吧。大家都爱滑雪吧？可是假如没有雪，你怎么滑呢？现在我们都用人工降雪了。那你们知道这是怎们发明的吗？据说是20世纪30年代，在美国佛罗里达州一个冬天的早晨，人们看到了一个奇迹：天未降雪，可是一片橘林的树枝树叶上厚厚地铺上了一层白雪。白雪是怎么来的呢?原来是这个橘园采用了喷灌技术，前一天收工时，一位工人忘记关上喷管。偏巧夜里一场寒流袭击了佛罗里达，喷出的水雾在空中凝结成雪，落在树上。这一消息不胫而走，传到了康涅狄格州的一个滑雪场。那里的管理人员听到这这件事后，马上就联想到滑雪场的难题——降雪不足。他们由此联想到，只要喷出的水滴足够细小就有可能造出质量较好的雪来。为了做到这一点，高压水到达喷口之前先经过一个混合室，水在该室中与压缩空气混合，然后从喷嘴的一个小孔中喷出。这里，膨胀的压缩空气把水珠击得粉碎，并把水花带到20多米的空中，在冷风中化为白雪。他们的发明十分成功，后来，在美国各地出现了数百家人工降雪滑雪场。正是因为他们的创新，我们才能一年四季都可以自由自在地滑雪，体验生活的美好。

世界发展如此迅速，只有不断地创新，我们才能在未来的世界里不断地开辟新天地！

年轻人的个性与创新精神

如今，“中国梦”成了流行词，有人认为“中国梦”主要是青年的梦，年轻人最大的特点是有勇气，有闯劲，有创新精神，只有让年轻人看到希望，中国才有希望。我觉得这些话说得有道理。

我曾经浏览过一个博文《中国容不下乔布斯》，文章说的意思是：如果中国真有一个乔布斯那样的学生，他不拘一格，经常犯上，特立独行，我们的老师能容下他吗？恐怕很难。如果我们的公司里有一个乔布斯那样的员工，公司领导真能器重他吗？恐怕更难。

中国为什么容不下乔布斯那样的人？是因为中国主流社会倡导的主流文化一向都是以保守稳重为主基调的，所以政府需要的是逆来顺受的百姓；家长需要的是听话顺从孩子，因此中国的教育和塑造人为目的的意识形态宣传、社会道德教育等，历来都倡导安分守己的忠臣、顺民、孝子为做人的楷模。无论是主流社会还是家长，都是反对年轻人特立独行、张扬个性和创新的，也许这不仅仅是一种价值观，更是一种习以为常的文化习惯，是一种流淌在文化血脉中的下意识动作。为何是下意识的习惯？是因为几乎不需要思考就可以得出结论的一种思维和行为习惯。

不过，中国毕竟是个泱泱大国，所谓“林子大了，什么鸟都有”，任何时代总会有一些年轻人张扬他们的个性，他们思想叛逆、不守常规、特立独行，他们有自己独立的思想、独立的人格、独立的个性、独立的批判精神。他们通常是对社会有着敏锐感觉的文学家、艺术家和文化人，他们敢于坚持自己独特的世界观、人生观和价值观，哪怕牺牲很多人生的享乐也在所不惜，比如美术界的艾未未，摇滚歌星崔健，作家王朔、韩寒、李程鹏，相声艺人郭德纲等，律师徐志勇，他们中的一些人虽然现在已经不再年轻，但是他们在年轻的时候也“不曾老实”，总是喜欢打破常规，敢于愤世嫉俗。他们无论是在政府眼里还是在大众心目中都是属于那种不安分守己的人，恰恰是这些人才最具有创新精神和打破常规的勇气。他们不会因为金钱、工作、人生机遇和眼前的利益得失等轻易地被社会所改变，这一点是十分可贵的。

当代中国民谣歌手宋冬野也算是一个有个性的歌手。他接受媒体采访时坦承：一定要保证自己的真实，脚踏实地的基础上还是跟着成长走吧，成长让我干嘛我就干嘛，不想太多，只想再多当几年“顽劣分子”。记者问他：《董小姐》的走红能否代表人们当下的某种音乐审美取向？“爱上一匹野马，可我的家里没有草原”这句歌词充满诗意，又有小人物的自嘲和无奈，它之所以被千万人传唱，正是契合了当下的时代精神和大众心理。因为他的创作不矫揉造作，而是直击人心，所以才有艺术上的感染力。

创新精神不仅是一种个体的素质，同时也是一个国家和民族的基本素质之一，凡是思想开放，认同普世价值的民族大多对年轻人的特立独行和国民的创新精神抱着鼓励的态度。世界上哪个国家的年轻人最具有创新精神？很多中国人会以为是美国，其实不然，而是一个不起眼的小国家和小民族——以色列。

《创业的国度》的作者索尔·辛格来分享以色列创业和创新精神的奥秘。对于创业来说，“你认识的人比你掌握的知识来得重要”（Who you know is more important than What you know）。例如以色列人在沟通和互动时的那种坦率、不加掩饰、不惧传统、完全专注于一件事的态度，也就是在书中使用的“chutzpah”（接近于汉语的“肆无忌惮”）这个概念。有句俗话说得好，“两个犹太人会有三种观点”，这句话道出了以色列人最大的特点。管理5个以色列人比管理50个美国人还要劳心费神，因为他们会不停地向你问这问那，而且往往会以这样的问题开始。索尔·辛格认为，这种精神的源头大概可以上溯到犹太人的宗教。

在《圣经》中，以色列人亚伯拉罕与上帝争辩：上帝要毁灭所多玛和蛾摩拉，亚伯拉罕上前抗辩说，如果那个城里有50个无辜的人，您也要连他们一并毁灭吗？接着亚伯拉罕又问，如果那个城里有40个无辜的人，您也要连他们一并毁灭吗？如果那个城里有30个无辜的人，您也要连他们一并毁灭吗？如果用中国文化衡量亚伯拉罕的言行，他是在跟上帝谈判呢！这不是犯上作乱吗？哪个中国人敢向圣人问这问那，这不是在挑战圣人的道德和知识的权威吗？这样的人即便不掉脑袋，也会被人们“批倒批臭，再踏上一只脚，叫他们永远不得翻身”。中国人就是这样对待疑问者和创新者的，够狠吧？可以以色列的文化中居然有人敢于“跟上帝谈判”，这样的民族精神当然不会去盲从任何权威，也不会屈从于任何霸权，整个社会也不会形成那种僵化、刻板的等级制度。希伯来大学成立于1918年，比我们的北大、清华都晚，但是该校的第一届理事会成员包括以色列第一任总统魏兹曼、爱因斯坦、弗洛伊德等名人。以色列工程技术学院成立于1925年，被称为以色列的“麻省理工学院”；特拉维夫大学成立于1956年。今天，以色列的工程师和科学家人才占总人口的比例在世界所有国家中是最高的。

中国人是像以色列犹太人一样聪明、勤劳的民族，所以历经战乱才生生不息，中国人在做生意方面表现出的精明和犹太人不相上下，他们都是敢于“把自己的智慧装进行李箱走遍天下的人”。但是中国人和犹太人也有很多不同的地方，那就是中国人擅长读书和考试，但是不擅长实践和创新，所以13亿人口的中国得诺贝尔奖的杰出人才远远低于只有几百万人口的犹太人；中国人不擅长发明与创造，而擅长抄袭和模仿他人，所以我们看到很多“中国制造”，并不是“中国创造”，中国几乎成了全球名牌的贴牌生产加工地；中国人在国际上不善于遵守规则和涌入多元化的世界潮流，而是擅长破坏既有的世界规则和秩序，把自己的文化搬到或者移植到国外，比如遍布世界各地的唐人街就是一个活生生的文化移植的标本；中国充分强化中国核心价值观和输出“中国特色”，难道“中国特色”就是任意践踏国际通行的规则吗？难道可以排斥世界180多个国家都认同的普世价值观吗？

回到本文的话题：中国新时代的年轻人该有什么样的个性？显然，唯唯诺诺、稳稳当当、人云亦云、老气横秋、世故圆滑，这些不应该是年轻人的特点，年轻人应该有千奇百怪想法，标新立异的行为，敢想敢干的勇气，尤其是他们随着占据市场消费主体的地位确立，青年人的个性意识、竞争意识、公民意识和权利意识的觉醒，为中国的经济和社会进步带来了很大的活力和动力。

不过，中国也有不少年轻人没有把他们的个性和激情用在该用的地方，及时享乐的人生观和金钱至上的价值观污染了他们的心灵，使得他们偏离了人生的方向，他们最敏感的不是用在工作和事业的创新上，而是用在生活方式的崇洋上，消费品牌的追逐、粉丝的追捧和奢侈消费的攀比上，他们网上晒名牌车、名表、名包、名牌服装、名牌化妆品等。.. 。..不知道这些年轻人是为了叛逆社会还是放逐自我，他们为了使自己尽快涌入社会，不得不违心和压抑自己的天性与社会妥协。因为从家庭教育到学校教育到踏入社会进入工作岗位后的教育，无不处处压抑年轻人的个性和创造精神，限制和约束年轻人的思想自由和行动自由，森严的等级社会和“有奶便是娘”的功利主义价值观把年轻人死死地框在一个新潮流的框子里，使他们无法施展自己的才华和理想抱负，所以他们有些人可以大言不惭地堕落、问心无愧地啃老，毫不吝啬地挥霍自己的青春，同时也毫无愧疚地挥霍着父辈的金钱。

IBM创始人华特生的儿子小华特生说过一句话：“超出常规的人也有价值。”中国著名学者殷海光在《中国文化的展望》一书中写道：“在目前的世界，经济发展和技术竞争既成主调，整齐划一成了“时代精神”。在这一“时代精神”的压力之下，个人变成泡沫，个性成为稀世之宝，文化的多彩多姿成为土产礼品。人，沦为街头蠕动的虫。”

我相信，任何一个渴望文明进步的民族，都希望自己的国民富有创新精神，任何一个有自我意识的个体的人都不希望自己“沦为街头蠕动的虫”，而年轻人是社会中最有个性、思维最活跃的群体，他们总能够在生活或工作中做出一些有创造性的举动，总会让人觉得有所新意，假如每个人都可以坚持自己的风格，每个人都可以张扬自己的个性和自我意识，那么每个人都是一个取之不尽用之不竭的矿藏，深挖下去总会有令人惊奇的发现，因为国家和民族的希望正是寄托在在他们身上。

[年轻人的个性与创新精神优秀作文

星期天的上午，爸爸带我参观了福州科技馆。科技馆里那妙趣横生的“喊泉”，让我回味无穷。只要你对着它喊：啊，啊，啊……就有水不停地喷涌上来，你的喊叫声停了，喷泉也就停止了。我觉得太有趣啦!我很好奇：为什么声音有这般功能?爸爸告诉我：喊泉的原理是通过声波的能量启动声控开关，相关的泵启动，自然就喷出泉水了。

真想不到我们的声音还有这种作用，看似好玩的“喊泉”，背后竟然蕴藏着先进的科学技术。既然语音能控制喊泉，那我能不能用我的语音控制其他东西呢?兴奋了一整天，晚上我做了一个奇怪的梦：我喊一声关灯，灯就自动关上了;早晨起床时，我喊一声开窗帘，窗帘就缓缓地打开了;我要去上学了，对着书包说句话，书包就像着了魔法一样紧紧地跟着我;当我放学回家时，只要对着门喊一声，不用钥匙门就打开了……

我把自己的梦告诉了妈妈，妈妈说，只要努力学习，积极思考，将来我的语音控制梦想就一定能够实现。

随着移动互联网的飞速发展，我们很多的生活方式也发生了翻天覆地的变化，购物不一定要去超市，上课不一定要去学校，甚至看病也不一定要去医院，这些行为都可以在移动互联网上分批、分段完成，并且不受时间、地点的限制。移动互联网让我们的生活变得碎片化了，而这些碎片又构成了我们生活的全部，我认为这是一种全新的生活方式。

以购物为例，传统的购物方式是列好清单，留出专门时间，选择离家比较近的购物点，然后选好商品、交易，最后把商品一次性运回家。这需要花费一定的时间，消耗一定的人力和物力，如果碰到一家购物店买不全所要的商品，可能就要跑另外的购物点，花费的精力就更多了。而如果我要的商品只有外地才有，那就更难办了。而有了移动互联网购物，一切变得简单多了。只要一部智能手机，就可以足不出户，在移动互联网上随时随完成购物，节约很多时间，更省了人力物力。更便捷的是，我人在上海，却可以轻松地从北京、广州，甚至是国外买到我所需要的东西。我可以中午花两分钟买一本书，晚上用十分钟买一件衣服，明天再花一刻钟买一把吉他，利用的都是碎片时间，完成的却是全部的购物任务。

再比如我们学生上课。传统的上课方式都是在学校教室里的教和学：固定的地点、时间，固定的老师，固定的学习内容，学生没有选择权，特别是学生因生病等原因不能到校上课时，老师教过的内容就不能再学习了。而在移动互联网上上课，各种限制就没有了。我可以在任何时间、地点，选择我喜欢的老师上课，学习的内容可以是语、学、外，也可以是学校没有的课程。比如我可以选择学习如何做菜，可以选择学习一门乐器，也可以选择如何制作电影等等。最关键的是我都是利用碎片时间来学习，而且学习的内容也可以是片段化的——熟悉的、简单的内容可以跳过去，不必被动去听，而重要的、复杂的内容我可以反复学习，因此学习效率就大大提高了，这是学习模式就是创新。

移动互联网让我们的生活、学习碎片化了，带给我们的是便捷和高效率，这其实就是我们生活方式的一种创新。

如果你是一名顾客，你一定想见识最新产品；如果你是一位观众，你一定想欣赏最新剧目；如果你是一位歌手，你一定想唱新歌；如果你是一位运动员，你一定想尝试一套新动作。对于，爱写作的你，你一定想用新的写作思路去堆砌作文大道。

听我举了这么多例子，知道我想说什么了吧。

没错，就是——求新。

求新，是人类的本能。创新地推动我们的社会向前发展。从人类诞生的那一天起，创新的脚步就从未停止过。历史从古埃及的纸草文字中走过，从中华的四大发明中走过。从牛顿的三大定律中走过，从克隆绵羊“多利”中走过。一串串创新的成果在历史的天空中熠熠生辉。试想远古的蛮荒原野中，我们的老祖先没有敢第一次捡起石块和树枝，今天的苍穹下还会有满目的繁荣文明吗？

为什么要创新？古人说得好：“流水不腐，户枢不蠹。”只有求新求变，事物才会有生命力，太阳每天都是新的，于是我们不能抱死昨天的眼光来看待今天和明天。在日新月异的社会中，抱残守缺就意味着失败。只有不断采用新方法、新技术，不断地有新发明、新创造，不断地产生新成果，我们的事业才能兴旺发达。

然而创新也是不易的。每一个新事物要得到人们的理解、肯定与支持，总是需要一个过程的。90年代初期，内地开始出现了咨询顾问业，个人办的“点子公司”、“调查公司”应运而生，但许多人笑他们是不务正业，靠动歪脑筋要嘴皮子骗钱的小混混，时至今日，咨询顾问业在社会中的作用已越来越大，再没有人把他们看做“三流九教”了。但是，最初的创业者往往很容易被流言蜚语吓倒。倘若他们没有敢于坚持的勇气，能有今天的业绩吗？当然不。

因此我们要说，在创新过程中，“敢为天下先”的勇气是最重要的。固然，我们也需要卓越的想像力，兢兢业业的精神、坚忍不拔的毅力和冷静的头脑，但王二麻子敢举第一面大旗，我们首先要为他喝彩，于是面对从未有人穿越，而今终于被抛在身后的大西洋，哥伦布能感慨地说：我敢做了，去做了，终于做到了。

鲁迅先生说：我们要感谢敢于第一个吃螃蟹的人。是的，如果你是歌手，去唱新歌吧！如果你是运动员，去做新的腾越吧！我们大家将为你喝彩！

一片带刺的叶子划破了他的手，以外的是鲁班的锯诞生了；一个熟透的苹果掉到了地上，不久后的万有引力定律问世了；整天的玩弄纸牌，令人诧异的是门捷列夫的元素周期表与大家见面了。一个人类精灵"思想标新、形成立异"，这到底蕴涵着什么艺术呢？

一双善于发现的眼睛给他们披上了智慧的外衣，一个时刻准备着的大脑让他们抓住了机遇。个性使世界奥妙无穷，韧性使未来前途笃定，悟性是人类理性闪光。三性的艺术——创新的艺术。

翠竹秀丽，青松壮美，杨柳潇洒，自然赋予它们各异的风情。于人，大地赋予了个性。带有锋芒的思想，带有风格的艺术，带有创造的生活，一份个性让你超脱万物。

一只猫随着阳光的转移而不停的变换睡觉的场地，这一切看起来是那样的司空见惯，却唤起了斐塞司博士的好奇心。一份好奇心让他继续钻研，一个独特的思维让他成为"日光治疗"的奠基人；一个老者将唯一能够移山的办法概括为：山不过来，我就过去。一种反向思维让问题迎刃而解。

一、拓宽训练时空，是作文教学培养学生创新能力的基础

从目前的小学作文教学现状来看。教师给学生的思维时间和创新空间都很有限，为了改变这个现状，教师必须创造条件，拓宽训练的时空，为学生创新能力的发展提供广阔的智力背景。

1．从>1．从训练时间上来看，教师要引导学生从课内走向课外，克服为文而文的倾向。

学生的习作是他们对日常生活感悟后的产物。这样的习作往往有着鲜明的个性色彩，并体现着表现自我的创造性，它没有时间的限制。学生的习作冲动绝不会只等到作文课时才产生。如果把学生的习作都框定在作文课上，学生也许因为缺乏兴趣而走上为文而文的歧途。因此，我认为教师应该引导学生把作文的时间放在平时，让学生有了感触就及时地记录下来．作文课上，教师要指导学生将观察到的素材进行加工、润色和提炼，从而进一步提高学生语言文字的表达能力和创新能力。

2．从训练的空间上来看，教师要开展形式多样的活动，拓宽习作训练的渠道。

（1）开放学生的多种器官，提供实践机会，让学生在活动中提高语言表达能力和创新能力。

①绘画。例如：教师在指导学生写想象作文时，可先出示小桥、花卉、动物、游人、天空等词语，让学生根据这些词语借助想象画成图画，然后要求将这些图画剪下来拼成一幅完整的、自己喜爱的图画，最后让学生把这幅图画的内容写下来。这种训练使文字与形象配合，画面与习作互补，从而促进了学生创新能力的发展。

②实验。教师可先布置学生运用自然课或课外阅读中学到的某一科学知识自己做一个科学小实验，然后让他们把实验的过程写下来。

③制作。有的课文在学习之后，可让学生完成一个小制作，如学了《琥珀》，才让学生制作一个琥珀，并让学生把制作的过程、感受和新的发现写下来。

④操练。小语课文中安排了不少说明文，在学习了这类课文后，我们不妨让学生亲自实践操作一下，如学了《我们的新朋友——电脑》一课后，有条件的学校可让学生操练一下，并让他们把操作后的感受写下来。

⑤表演。好动、好表演是小学生的天性。小语教材中有不少课文有很强的故事性，非常适合学生表演，学生表演的过程也是对教材语言进行再创造的过程。因此，要提供学生表演的机会，在表演中提高创新能力，在表演的基础上，引导学生把表演后的感受和发现写下来。

（2）充分挖掘课文中的习作资源，培养学生的创新能力。课文中蕴含着极其丰富的可供学生进行创新习作的资源，这是培养学生创新能力的重要阵地。结合课文指导学生进行创造性习作的主要形式有：①情节扩展式。例如：《我的战友邱少云》一文中有这样两句话：邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一动不动。烈火在他身上烧了半个多钟头才渐渐地熄灭。教学时，教师可启发学生结合课文插图，由邱少云的外表，推想邱少云的内心活动，把这两句话扩写成一段内容具体的话。②文尾续写式。如，根据《穷人》一课的结尾，让学生续写《桑娜拉开帐子以后》；根据《卖火柴的小女孩》一课的结尾，让学生续写《卖火柴的小女孩子真的来到了天堂》；根据《凡卡》一课的结尾，让学生结写了《凡卡梦见了爷爷》。③多向改写式。根据课文内容，有的可以改变人称；有的可以改变叙述的顺序；还有的可以改变体裁。④图文转换式。语文教材中不少课文配有插图，教学时，可启发学生在独立观察的基础上，展开丰富的想象，写出与课文不同的文章。⑤相关迁移式。这种形式或是抓住课文的原型特征，调动已储备的表象，把思维的触角由甲迁移到相关或相似的乙上来。例如：学了《精彩极了和糟糕透了》一课，让学生写《爸爸妈妈对我的爱》；学了《凡卡》，让学生写《我和凡卡比童年》。

（3）在学校和班级的板报墙上开辟自由谈小评论家心里话新发现等栏目，引导学生将班级、学校以及社会上出现的好人好事或一些带倾向性的问题发表议论，这种写作形式可以不拘一格，对某一问题发表三言两语的看法也可以，其目的是为了向学生提供一块说理的园地。

（4）不断丰富班队活动内容，为学生提供写作机会。班队活动内容越丰富，学生动笔的机会和创新机会也就越多。如，小队之间的挑应战、摆台赛；班级开展的参观、游览活动；班级举行的智力竞赛活动、小记者采访活动和文娱表演活动等。教师应抓住这些机会让学生进行习作练习。

（5）结合课外阅读、看电影和电视，指导学生写读书笔记，评论电影（或电视）中的人物等等。

二、强化创新思维训练，是作文教学培养学生创新能力的关键

创新思维具有三个特性，就其思维的广度而言，具有发散性；就其思维的灵活性程度而言，具有变通性；就其思维的个性而言，具有独特性。因此，我们在作文教学中应根据创新思维的这三个特征来安排系统的作文训练。

1．冲破定势，训练学生思维的发散性。

学生作文为什么会出现众多的雷同现象？这与学生作文时的思维定势有着密切的关系。因此，我们在指导学生习作时，要引导学生冲破思维定势的束缚，把作文训练与培养学生发散性思维有机结合起来。所谓发散性思维，是指以某一事物为触发点，多角度、全方位引出问题，展开思路，提炼创意的一种思维方式。发散性思维的形式大致有以下几种：

（1）同一题目多角度选材。为了培养学生的创新思维，教师在作文指导时，要注意引导学生围绕同一题目多种角度选择材料。例如，写《我的妈妈》，教师可以启发学生从妈妈的性格、脾气、品德、才能、爱好、在家庭和社会中的作用等方面进行选材。学生一旦学会了发散思维，就会从山重水复走向柳暗花明，觉得有写不完的材料。

（2）同一中心多种选材。有些作文题由于限制了文章的中心，学生在习作时更容易出现雷同。这更需要教师引导学生摆脱思维定势的束缚，写出各具特色的习作来。例如：《在学雷锋活动中》这个作文题，一般来说，中心应该歌颂助人为乐的精神。如果不启发学生的发散思维，很有可能出现前面所讲的五子登科的情况。教师在指导学生写这一类习作时，可启发学生思考：①可采用对比的手法，选取两种或两种以上的不同材料来表现中心；②打破只写一个健全人的思维定势，可以写一个身残志坚的活雷锋；③可采用一群人的材料来表现中心；④可通过写一个人的变化来反映这个中心。

“新鲜”是21世纪的代名词，江泽民说创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达不竭的动力。而我们作为中国的新鲜血液理应用不同的思维去改变生活。

相信大家都知道湖南卫视推出的新节目——《我是未来》。它让我们知道了科技创新对于人类的意义，而并非跟其他老套的综艺节目一样，毫无营养。《我是未来》的播出无疑对青少年有这重大的价值意义和引导作用。科技在节目中呈现啦时尚，新鲜，好玩的特点。不仅让人们爱上啦科技的创新也对节目的创新充满赞叹。这可能就是创新的魅力吧。

不知道你是否听过这样一个故事。六岁的玛利亚出生在一个贫穷的家庭，有一天他的父亲去玩具商的家里擦玻璃。玩具商问她，是否喜欢自己手中摆弄着的玩具，她却说不喜欢，并且指出了他手中玩具的缺点。玩具商感到很新奇，并将各种各样的玩具摆在她的面前，她却一一指出了它们的不足之处。于是乎，玩具商就聘请她做了公司的设计顾问。有很多人对他大胆的行为感到不解，问到为什么要聘请那么小的女孩。他坦然的回答到：“所有的设计师都有一个通病，他们总是用陈旧的眼光，陈旧的想法去设计玩具，以至于没有任何创新”。是啊，随着时代的发展，我们应该有不同的举措，不同的想法，不要让自己活的那么迂腐老套。成为一个套子里的人。而这位小女孩新奇的眼光也给公司带来了巨大的利润。这可能就是创新的魅力吧。

就拿这次作文来说，我们的老师有了一个大胆的创新——在网站上发表自己的文章而不是书写在作文本上。这也无异于也是一个进步。一来，当今的中国学生已经产生了思想上的惰性。总觉得作文嘛，老师也不怎么看，随随便便在网上抄一篇应付应付就应付过去了。但这次写作方式的改变，很大程度的阻止这一现象。二来，老师也可以方便批改，能够利用空余的时间随时随地的来阅读指导同学们的作文。这一现象也说明啦创新的好处。

人们与生俱来就有着新鲜感，对新鲜的事物充满兴趣。马克思主义哲学认为，新鲜的事物必然能战胜旧的事物。是啊，新鲜的事物是最有前途的。它总是结合了多数人的智慧，想法，和创新。

因此，让我们这批社会新鲜的血液，怀抱着一颗充满创新的心去建设更好的社会吧！

继承是我们学习技能的开始，对于文化的珍惜，对于先人的尊敬;创新是在继承的基础上创造属于自己的个性，注入新的元素，使文化与时俱进，更加具备先进性，不会被时代所淘汰。

1、闻一多——舍生取义的弘扬者

当日寇的铁蹄跨过了长城，当锦绣的山河遍遭蹂躏，当祖国各地哀鸿遍野，当无情的地火将人们灼烧，幽静的书斋再也压不住你心中的怒火。你——闻一多，拍案而起，孤愤高吟。有一句话说出就是祸，有一句话点的着火，突然晴天里一个霹雳，爆一声：“咱们的中国!”这样的《一句话》，震撼了多少麻木的心，这样的《一句话》点燃了多少熄灭的灯。

你高举《红烛》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面对日寇来袭，面对国民党的专制与迫害，你从未低下高昂的头颅，不惜以一篇篇锋芒毕露的檄文去抗争，以一场场激情澎湃的演讲去怒斥。犹记在李公朴先生的追悼大会上，你发表了生命中最后一场演讲，是什么最后的奏唱。

臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者。是口的巨人，行的高标。

2、王国维——用生命树起民族文化的大旗

厦之将倾，方显英雄本色;国难当头，彰显赤子真魂。

他曾是指点江山，吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐虏的英武将才，却终于投水颐园，含恨而去。他以渊博的知识推开国学文化之门;他以文人的坚守传递文化传承之火;他以不屈的脊梁支撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化的黑夜，他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。

他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。

一部《人间词话》，百代诗词高峰。面对西方文化的冲击，面对中华文化的颓势，他去无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面对破碎的山河，他用生命向历史叩问;面对文化的覆灭，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜咽。

3、传统文化的传承者——余秋雨

静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅;他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根;他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路，十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生;唐诗平仄，宋词韵律，在他的手里跳动。

静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。

“不临高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。为深刻理解中华文化，他追根溯源;为全面剖析传统思想，他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。

4、梅兰芳?——将京剧艺术引向世界

从生命的谷底到艺术的巅峰，他的生命本身就是一场华丽的出演，他的一生就像一场永远听不到尽头的京剧。幼年的苦练，青年的继承，壮年的弘扬，成就了这位将我国的京剧艺术引向世界的第一人。

有的人被流放到贫瘠的土地，他的灵魂却愈加丰盈;有的人被禁锢在闭塞的山村，他的歌喉却可以飞跃千山万水。他没有出生在京剧世家，也无天赋可作径，他的生命中本无乐符，可他却用勤勉继承了中华戏曲文化的精髓，唱响了京剧的大美。

他倾其一生在弘扬京剧的土壤上耕耘，终于收获了丰硕的果实。曾赴日，赴美，赴苏，将京剧艺术引向了世界。创作如歌，弘扬作曲，和曲而歌，方知歌之动听。

5、当年明月

敢于突破，才能在平凡中创造非凡。对于一个普通人而言，大胆突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，当年明月做到了。一位非科班出身的写史高手，以《明朝那些事儿》将明朝三百多年的历史清晰深刻、丰润圆满的还原在大家面前。当年明月，以其生动犀利、幽默诙谐的文字，使人性之善透过历史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大胆突破经典史书的呆板生硬，写出了令许多人津津乐道的著作，也正因如此，他仅用一年时间便成功跻身“中国作家富豪榜”，创造了辉煌的事业。

当年明月曾说过：我其实是个特别平凡的人，我只想做个有勇气的人。人生只有在不断的突破与迎接挑站，才能有所创新，有所收获。

你是这样轻轻地走来，穿过朦胧的微绿的阳光，步履轻缓而灵活。四遭弥漫着大地的芬芳，我们陶醉于对望中，互为风景。我站在高高的堤坝，小心翼翼地用目光抚摸这迂回的河流。时间是那蓝天下矜持的风筝，渺远却分明，稳稳地浮着。风筝下是我在无言地注视。目迎流水来，然后目送流水去；看太阳慷慨地把整个河面洒满金黄。

河道里笑着的毛笛儿，是水拜儿（草名），正在用心洗濯自己荏弱的躯肢。岸上的歪脖儿老柳羞红了脸用吻去唤醒那梦中的河流，风中起舞的芦苇禁不住掩口偷笑……

我含笑而去。一别一年。

又是初春。

我一样登上那高高的堤坝，却吃惊的看到一个虚脱了的光秃秃的你。光秃秃，一幅想象极限的图景，在这里竟彻底失去夸张的色彩。真正的光秃秃。立在长长的堤坝，我开始手忙脚乱，宏大而不可名状的惊慌中只能以农田里欣欣的麦苗来抑制。

慢慢平静，终于也认真看一下这河，这明明白白瘦削的河。

没有生动。河流已是细细的一条，混浊，僵硬，艰涩的在苦难中河床蜿蜒，忧伤着挣扎。全然是一位晚归的老农，找着铁锹蹒跚在残昏里，佝偻，凄凉。河道上赫然的是最本真的裂痕，是最真切的古老，是娘亲眼角疲惫的鱼尾纹。苍桑，震撼。没有了树，有的只是几桩黯然心伤的木桩，偌大的伤口处连绵喷出了或是血或是泪，丝丝缕缕，不可断绝。经冬的残草梗在风中呜咽。还有大张着嘴巴以最亲近的姿态拥抱大地的老蚌，丑陋却亲切。战斗中，美好总是注定受伤。恰像这幽微的草芽儿开始了痛苦的呻吟，直到抽泣。

心，一沉千丈。

看着高高的裸露着的河床，突然感觉很累，像一只流浪很久的老猫，蜷缩在伤感的皱纹里。目光板滞，可怜兮兮地望着这个世界，脑海空白，却又感眼花缭乱。我大声号叫，痛哭我那逝去的歪脖儿老柳，痛哭我那不在的菁菁草地。

蓝天下的风筝野性的冲撞，病态的疯狂。

平静，平静……

平静中听到了小河的哭泣……

平静中听到了机井的狞笑……

平静中时间的风筝已不再平静……

我幻想，风筝有一天会有一个完美的轨道。

我幻想，稳定的风筝下有小河的微笑。

残阳西坠。

风干的时间碎片飘扬，天地间举行着一个空前宏大的告别的仪式，当夜噬去了最后一缕余晖，我已是泪流满面。

[创新作文:伤

信息化社会高速发展，各种“微”智能融入了我们的生活。某中学的科技创新大赛就将比赛与信息网络融合，采取了专家评分和微信投票两个评选环节。微信投票早已在生活中喜闻乐见。但敢问创新设计大赛的主办方：本次微信投票环节真的做到了公平吗？

不可否认，微信投票的优势显而易见：微信的使用具有大众性，其评选出的作品可能更符合大众生活的需求；其评比者更不止于该校校内，而是包含了更多界别的社会人士。评比的民主、可能加强。然而正如小傅所担忧的，泛滥的大众化、民主化更可能导致人脉竞争的产生，这点混饭圈的人可能更有体会——其偶像的作品再好，都难逃被受粉丝强推的当红偶像作品淹没于众排行榜中的风险。由此，大赛设立的初衷可能就难以得到实现。

当然，我们这些对真相一知半解的观众也不能断定小林的作品一定就更加不好，也许他本可以获认可，发动亲朋好友是缘于不自信的多此一举；也许小傅虽获专家认可，却实力其实不敌，抱有“吃不到葡萄便言其酸”的心理。此处当然不是为了反驳自己的观点，而是旨在质疑主办方：当初选择评比方式时曾否考虑到多种影响因素？曾否考虑过将“专家看走眼”、“群投拼人脉”等等有损公平的现象发生的风险降到最低？既然二位选手的作品能经历重重考验走到决赛，必定有其价值所在。主办方在制订评比规则时，最好是要带着尊重作品价值的严谨态度，走点心，真正实现鼓励创新的作用。

在国内的各种大赛中也有许多促进公平的评比方式可供借鉴，如《中国好声音》的蒙眼转椅。本次大赛使用微信评比并非不可，而且值得提倡，但在把参赛者作品呈现给大众时，若能采用匿名作品的方式也许更好。让网友有个客观的评价标准来选出心中的优胜者，当然，这还是避免不了类似小林者私下将自己的作品告知被选方，所以在使用“微信投票”进行评比这一方面，笔者仍旧持保留态度。

其实无论用何种方法，评比总不是令所有人满意，一方得意，必有一方失意，公平性也不可保证。虽然俗语言：真金不怕火炼，但我依旧期待有更好的方法促使真金从重重烈火中炼出，散发光芒；期待更为公平的方式鼓励创新人才涌流，创新事业蓬勃发展。

郑板桥的书法之所以闻名，被称为“板桥体”，是因为他的作品有自己特色，不是盲目临摹学来的结果。

板桥体虽说既不是隶书也不是楷体，却是将它们融合在一起，形成独一无二的字体。这种作品“不可有一，不可无二”。后世人仍想模仿“板桥体”，却忘记板桥体的来源，因此学习者最多只能得其形，却不能得其神。

“板桥体”本属于书法，渐渐演变成一种创新文体，成为了创新的一个代表。在如今这个信息爆炸的时期，“创新”是这个时代不可或缺的，马云是当今中国的另一个“创新代表”。在开创淘宝之前，人们买东西都要亲自到各个商场去挑，这给快节奏的现代人带来了很多麻烦，每次选购往来的时候都要费许多时间，马云就是抓住了这一点，开创了淘宝，让人们在家里就可以轻轻松松购物，让零散的时间变成购物到乐趣，给人带来方便，马云成功了，成为中国网络购物的鼻祖。

说到马云与板桥体，是不是在否认我们还要传承前人的东西?这当然也是必需的，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入了源源不断的活力，任何创新都不能离开它原本的意义，脱离现实的创新是难以有生命力队。

现在的人们习惯于用电脑打字，这导致了越来越多的中国人忽略了汉字。为了防止此现象继续蔓延，有关部门就举办《中国汉字听写大会》，使人重视汉字书写。——这是很值得提倡的，中国的文化源远流长，不会因为有了电脑，我们就不再运用汉字了，

过于讲究创新有时也是会冲昏设计者头脑。前段时间妈妈的朋友送给我们一套碗具，家里人都说好看，谁知第一次使用这套碗具时却发现它们卡在了一起，原来在碗的外面，设计者特意设计的的那些棱看起来很有个性，结果却是最大毛病，叠放一起就会造成所有的碗卡在一起，要想把它们分开需要费好大的力气，结果一不小心卡坏了碗边，还划伤了妈妈的手，这种创新设计就是中看不实用。

传承是人们生活的基础，创新可以改善生活质量，生活需要创意，也要有传承，二者不可分离。

所谓大，指的是题目可写范围比较广，时间跨度比较长，空间距离也比较大，可写的人、事、物、理，很多很多。一方面，这类题目为考生提供了张扬个性、驰骋笔墨的广阔天地。另一方面

，这类题也使考生难于把握，落笔时不易集中，好比脱缰的野马，失去方向，无法驾驭。大题小作就是把内容宽泛的话题具体为自己要写的小事件、小文章，为大题目、宽题、虚题找一个小巧的突破口，从小处着手，以小题材反映大主题，从小题材中挖掘出深刻的、闪光的思想。大题小作，有题材上的，也有立意和联想上的。题材上的化大为小，指从写作题材纷繁复杂的结构组成中，精选出被一般人忽视、看似平凡微末的事物作为角度，通过对这些“小”的扩写，来展示整体事物的万千气象之“大”。在这里，这些“小”要能体现原整体事物的神髓。立意上的化大为小，指从一个大主题中找出一个他人所轻的“小”意思来作为切入点，表现大主题。联想上的化大为小，指从联想中取其与此联想神晤的一端，拓展联想的空间。这里的“小”大多指细节性的。无论哪种类别上的化大为小都是以“小”为角度写其“大”。大题小作的要领

一、先应判定哪种题目是大题。所谓大题多为统率的内容，头绪多，不便归类，或概念抽象，题目是一个词，或不好驾驭，难以将众多而庞杂的内容统一在一篇文章之中。如《父辈》、《面向大海》等。

二、限制定向，宽题窄作。一般限制的方法是在标题前面加修饰语，也可在后面加中心词，还可前后都加。如“父辈”可写成艰难的父辈、父辈的辉煌、父辈的遗憾、父辈——执著的一代、对待父辈即对待传统……，这样一限制，文章的范围就缩小了。

三、大胆取舍，见微知著。作文不求面面俱到，但要力求用八百字的篇幅将属于这一题范围内的某一点、某一侧面、某一感人片段写得深刻一些，充实一些，生动一些。如檐大笔，不一定篇篇都是妙文华章，倒是一些日常凡人小事，能让人领略生活的况味。