在发挥合格方面党性分析（精彩20篇）

“闷骚族”是指外表中规中矩，严肃内向；内心却充满激情、渴望的群体。这是人类性本能和社会伦理道德相互冲突导致的结果。“骚”也就“骚”吧，干吗又要“闷”骚呢？

“闷”对一些人来说，是一种无奈的选择。因为人类是群体动物，在人类社会生活，你一定要遵守人类社会的规则，即使某种规则是违背人类本能的，你也只能遵守它。人类社会的规则是由人为制定，从而也注定是不断变化的。

用实例来举证一下，你会对什么叫“无奈地”遵守社会的规则有深刻的理解：

改革开放初期，当年拥有巨大读者群的《大众电影》以灰姑娘和王子亲吻的画面作为该期杂志的封面。不想这却引出了当年轰动一时的不算小的“风波”。一个旧规则的卫道士为此“充满义愤”地以“你们究竟想干什么？”批评该杂志的编辑，谴责杂志“竟然敢”将男女亲吻的画象作为封面，“公然”提倡这种资产阶级生活方式，云云。从而引发了当年还不多见的大讨论。

回到为什么要“闷”上。一些人无奈地选择“闷骚”的原因是，在现时的社会，仍然有这样的潜规则：要受人尊敬，一定要远离“骚”的形象。例如：教师、白领、管理层人员等等必须外表严肃，衣着庄重，不苟言笑。“骚”这个似乎带有贬义的形象和此类人物是无关的。其实在中国，不仅仅局限于有一定社会地位的人员，即使是一般的普通民众，在强大的传统文化背景的“道德”压力下，很多人都不敢轻易表达自己的性本能。

但我们知道，性本能即“骚”却是我们人类与生俱来、自然而然的本能，是无法压制的。在这种本能和社会“角色要求”的冲突下，一些人只能无奈地选择“闷骚”来应对。一个“闷”字就很形象地表达了这种“无奈”，这是本能和社会规则冲突下的产物，这大概也是人类社会所特有的现象。

“闷骚”的“闷”只是一种无奈的伪装，是一个假面具。当脱离社会视线“监督”，置身一个确认安全的私人小天地时，就可以抛开“闷”这个假面具，让“骚”的本能得到释放。而且，“闷骚”的人“骚”起来时，往往会比一般人更强烈！原因很简单，西方的一个哲人早就说过：越是本能的东西，对它的压迫越大，它反弹的力度就越大。

同学之间说一个人好就说“闷骚”，而说一个人不好，就说“闷”。

在社会上，为什么道德水准日益下滑、世风日下，在党内，为什么会出现道德败坏的一大批“老虎”“苍蝇”，和一些党员道德行为不端的问题呢?也就是说，当前党内外道德滑坡的原因，是什么呢?

从不同的角度，都可以找到原因。比如说，制度不夠完善有漏洞。比如说，两手抓、两手硬，没有坚持一贯，精神文明这一手比较疲软。等等。

我认为，从道德传承、以德治国的角度来讲，当前，之所以党内外道德滑坡，是因为道德几度濒临失传的风险。

一是从当代、现代史上看，中华优良传统道德两度濒临失传的风险。中国历来是礼仪之邦。中华民族有着五千年的文明史，有着优良传统道德。但是在当代、现代史上，优良传统道德两度濒临失传的风险。第一次是在1919年的新文化运动中。新文化运动总体上是文化的进步，这是应该肯定的。但是，在传播新文化过程中，却几乎全盘否定了中华民族优良的传统文化，尤其是优良传统道德。第二次是在1966年开始的文化大革命中。“破四旧”，把中华优秀的传统文化、优良传统道，也当做“封建主义”糟粕给“破”掉了。这好比洗澡，连婴儿连洗澡水一起倒掉了。

二是从现实来看，社会主义、共产主义道德濒临失传的风险。1949年新中国成立以来，党和政府大力倡导社会主义新风尚，提倡共产主义道德。树立了雷锋等一大批道德典型，新风尚、新道德，在全社会蔚然成风。但是，在改革开放之后，尤其是在互联网时代，刘胡兰、董存瑞、雷锋、邱少云等一大批道德典型被造谣者攻击抹黑，体现马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想和中国精神的社会主义核心价值观，受到无端攻击，等等。

做为一名党员，怎样做到“讲道德有品行”呢?

党中央为此提出了三条要求，这就是中办“两学一做”教育方案所指出的：一是努力追求高尚道德，二是带头践行社会主义核心价值观，三是保持积极健康的生活方式。

总之，要做一名合格的共产党员，就必须用“讲道德有品行”来严于律已，树立高尚的道德追求，不断加强党性锻炼和道德修养，象毛主席在《紀念白求恩》一文中所号召的那样，努力做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

大家常说，网络可以创造出人才，也可以毁灭了人的一辈子，现在，网络上经常有一些杀人案件，几乎全都是成迷于网络的人干的，所以我希望大家远离电脑，不要让网络让大家走向图谋诡异的道路。不要再让你的家人伤心，也不要让网络，毁了你一辈子。

我也曾沉迷网络，觉得游戏很好玩，但是，我的班主任不时的回给我们上教育课教育我们不要沉迷网络，适应绿色上网，少去玩游戏。我也在适应的不去玩了，老师给我了很大的启示。让我想问那些沉迷于网络的人，你的游戏打个第一，他会给你一大笔财富吗？会让你的家人越开越为你自豪吗？是。玩完游戏会自我觉得有一种成就感，感到自己完成了什么大事业那就恰恰错了，并不是完成了事业，而是在毁灭自己的人生。很多书上写着，一些读初中的学生，为了去网吧，向家里骗钱，抢钱去上网，难道网络就这么值得用家长的幸苦钱去换，难道它真的能让一个人不劳而获。家长从小养我们，供我们上学，吃穿，那一点不是父母给的啊！更值得的是他们给了我们生命啊！我真心希望大家放弃网络吧！如果有良心，看看父母，他们的脸上，手上全都是为你而出现了皱纹。如果现在给两个选择，你是要父母还是网络，要幸福还是后悔呢？你假设想想，如果你放弃了网络，从此改过自新，好好学习，按照父母所愿有了好工作，这不就有钱了吗？或许如果这样，你会更加感激父母的，有了钱，在适应玩游戏这样不是更美好些吗？假设你沉迷了网络，长大后不仅后悔，还没好工作，更加对不起得是父母对不起他们的养育知恩。将来有了孩子，又怎么样对自己的孩子怎么说，难道说小时候一直沉迷于网络，学习不好，才流落到这种地步。我虽然是个学生，但真的希望大哥哥，大姐姐们好好的发挥人生的价值吧

大家都希望能让自己人生发光，人人都有发财之梦，但如果没有付出劳动，又何来的的收获呢？因为有一份耕耘，才有一分收获，上天是公平的，世界万物的美好总是先苦后甜的，而并不是先甜后苦，这样的话，就连成功的可能都没了，网络也是这个道理，只要先学习，放弃它总会有好结果的。这也往往世人的一念之差。

[发挥人生价值作文

高考《考试说明》把作文分为基础等级和发展等级。考生要想在高考语文中获得高分，作文就不仅要符合基础等级的要求，更要符合发展等级的要求。从某种程度上说，“发展等级”才是作文评分差距形成的主要阵地。具体而言，主要做到：深刻、丰富、有文采、有创新。 高考作文评分标准明确指出：“发展等级评分依据的评分点，不求全面，以突出点按等评分，直至满分。”为此，我们在作文备考时要能着力打造出一些“亮点”。

对此，笔者认为高考作文议论文写作中如果能巧妙地使用引证法，文章就能充分体现高考发展等级的“深刻”“有文采”“有创新”等要求，自然能受到阅卷老师青睐。

引证法是在议论中引用名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。

一、学生习作现状分析

笔者尝试让学生进行引证法片段的写作训练，要求以“打扫心灵的房间”为题，写150字左右的作文片段，运用引证法。但学生习作参差不齐，现选择学生作文中具有代表性的三个语段。

语段一：

列夫托尔斯泰曾说过：“心灵纯洁的人生活充满甜蜜和喜悦。”顾城在《一代人》中也曾说过：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”《孟子》有言：“万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”万科董事长王石弃业寻求心灵的一片宁静，致力于游学；微软创立者比尔盖茨放弃事业，全身心投入慈善事业。他们放弃了物质的追求，收获了纯净的心灵。

语段二：

明代戏剧家高濂在《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”心灵的房间不打扫就会落满灰尘，蒙尘的心会变得灰色和迷茫。我们的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。

语段三：宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。明代大儒王阳明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。温·卡维林：“推心置腹的谈话就是心灵的展示。”一代国学

大师，周汝昌，一生坎坷，二十岁双耳几乎失聪，晚年双眼几近失明，面对着这样的处境，他没有烦躁，没有抱怨，没有让生活的不如意占据他的心灵，反而靠着右眼0.01的视力，治学数十年，为红学作出了巨大贡献。由此可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。

这些语段存在以下问题：

1.引用不当〒如语段一“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，该句是诗人北岛《回答》中的句子，学生却错乱地将其引用为顾城《一代人》中的句子。另外，语段一连用三个名言警句，但是三个句子之间缺乏应有的内在联系，给人以堆砌之感。语段三中“推心置腹的谈话就是心灵的展示”，看似有“心灵”，但是这句话实则表达的是人与人之间要沟通的含义，与所论证观点“打扫心灵的房间”没有任何联系。

2.“引”而不“证”〒语段一、语段三尽管有名言警句的引用，但是引用过后，没有与之匹配的论证，没有对引言加以分析，没有使之与论题充分联系起来。学生普遍对于“引”是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，犯了“观点加引语”的毛病。论据本身只是一种材料，它不能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。

3.论证混乱〒语段二在引用明代戏剧家高濂在《洗心说》一段话后，有了论证分析，但是分析内容与引用缺乏关联，没有紧扣引言内容展开。同时论证层次混乱，条理不清。“我们的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。”该句表达的是心灵能自我净化修复，与观点“打扫心灵”背道而驰。

4.以例代议〒语段一、三中引用名言后列举生活中的典型事例，以例代证，缺乏应有的分析论证，没有突出引证法，对“引用”和“引证法”的不同没有区分。

二、引证法写作要求指导

针对学生习作中的问题，笔者对学生写作做了一定的指导尝试。具体说来，有如下两个步骤：

（一）阅读例文，分析概括引证法论证段落的基本构成

例文：

一个人一生不能没有钱，但是不能被金钱所奴化。泰戈尔有一句名言：“任何鸟翼坠上黄金都不能再高飞了。”这就是说，鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的，如果让它与金钱联系起来，那就会失去这种快乐和自由。鸟如此，人亦然。人的生命本是用来追求知识与真理，追求正义与自由的，若是仅仅将生命与金钱联系在一起，那么人类也将失去生命本来的价值与尊严。因此，我们千万不要做金钱的奴隶。

通过对例文分析，我们可以发现，一个典范的论证段应该包括五个部分：观点句，名言句，阐释句，分析句，结论句。而引用论证的核心部分应该是名言句，阐释句，分析句。所谓阐述句即对所引用的名言做一定的分析阐述，将名言的核心本质含义揭示清楚。而分析句则更注意于将该名言所论述道理给人们在社会人生方面的启发分析出来。

（二）结合实例，学习分析方法

那么，面对引用的理论论据，如何来加以分析呢？笔者认为，主要有三种方法：

1.诠释法〒即通过对引文的诠释分析达到证明论点的目的。

例如：我们可以平凡，但不能丧失自我。正如罗曼·罗兰所说：“每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，也使人具有自己的气味。”由此看来，每个人都有自己的隐藏着的长处，我们不必看低自己，不必仰望他人。要坚信自己的价值，积蓄力量，等待时机，发挥出自己的精华和特色，你可以成为众人注视的焦点。仿效别人，即使再成功，也只不过是别人的影子，无法活出自己的精彩。山寨产品永远无法与正规商品相媲美。因此，不必在意他人，只管走好属于自己的路，一条不同寻常的路。

原文引用罗曼·罗兰的名言后，论证则抓住了“隐藏”、“精华”、“气味”等字眼，揭示了它们的含义，点明了保持自我个性特色的可贵。在引用原文之后，抓住了关键的内容，紧扣观点，给出了自己的分析。

2.归纳法〒即从不同角度引用，然后对引文加以归纳整合，证明论点。

例如：在时空的隧道里，侧耳倾听“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子的声音穿透地幔，圣人并不拒绝俗世的富贵，但必须以义取之；“我善养吾浩然之气”，孟子的声音穿过岩层，在灯红酒绿中脊髓流失的人们，迫切需要这至大至刚的精神补钙；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，林则徐的声音从千里之外的伊犁波状起伏，提醒人们不要一味钻进个人的小圈子，家国天下是不可分割的一体。历史一次次地告诉我们，真正快乐的人生不仅仅是物质生活的满足，而是要坚守良知，善待天地。

这段文字分别引用孔子、孟子、林则徐诗词格言并逐个分析，最后加以归纳整合，证明了“真正快乐要坚守良知，善待天地”的观点，从而做到了引而有析、引而有证。

3.反向法〒即从反面引用，间接证明论点。

例如：常言道：“时间可以医治心灵的伤疤，时间是最好的良药，时间可以抚平一切，时间可以让人忘掉一切。”这是我们对痛苦的自我解脱和对新生活的向往。可是这并非真理。有些事情不会因为时间的流逝而淡化，时间不会使记忆分化。

文章为论证自己的观点“时间不会使记忆风化”，从反面说起，引用熟语“时间可以医治心灵的伤疤……”与作者的观点相反，从而使作者的观点备受读者关注，从而证明论点。

总之，引证法的关键就在于“引文加分析，分析扣论点”，掌握这一点，就能使你引用的名言警句作为论据材料发挥应有的作用。

三、学生习作升格展示及点评

【片段一升格展示】

真正高尚的人，从不会被世俗蒙蔽心灵，而是弯腰打扫，扫除心灵，打扫净土。《孟子》有言：“万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”孟子行走于世，时刻保持心灵的净土，为义舍弃一切。而在当今世上，又有多少人能做到这一点呢？大多都是见利忘义罢了。他们弯下腰清扫心灵，纯净心灵，净化灵魂的姿态将成为这个世界最美丽的风景。

【升格点评】针对语段一堆砌名言警句，修改后语段做了大胆取舍，只保留孟子的名言，同时，在分析过程中，就孟子名言谈及孟子“为义舍弃一切”的人生态度，继而联系当今世上见利忘义之辈为人所不齿，论证层次分明，环环相扣，紧扣写作观点“打扫心灵的房间”，一针见血，议论很有力度。

【片段二升格展示】

净心修身，及时清扫心灵名利污秽尘土才能成就我们所追求的大业。明代戏剧家高濂在《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”对于声色贪欲、名利得失，关键在于是否看得透、识得破。识不破，则是那缚心绳、炽心焰；识得破，名如好听之歌，听过便无；利如昨日之食，食过不见；贪如橘洲歌舞，曲终人散；欲如春晓之花，开过便败。古往今来，受人敬仰的君子，无不是视名利如浮云，淡泊名利之人。唯有适时打扫心灵，毅然割舍名利之尘埃，才能找寻真我，还自我一个身洁心净。

【升格点评】原语段没有观点句，修改后首尾观点句，紧扣写作论点。分析时运用诠释法，在对名句进行阐释分析时，紧扣原句中的关键词“多欲”“多贪”等，写作者加以适当引申，着重对“名”“利”“贪”“欲”阐释说明，运用比喻，形象而生动，又含排比，文章很有气势，给人以无可辩驳之感。

【片段三升格展示】

扫清心灵的尘土，方能致远。宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。明代大儒王阳明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题，认为良知是存在于人心中的天理，但良知往往被私欲所侵蚀。时时“清扫”自己的内心，恢复良知的本性。现如今，我们生活在繁华的大都市，有多少人在物欲横流

的诱惑中迷失了双眼？有多少人在温柔的富贵乡中麻木了神经？又有多少人在歌舞升平的繁华中磨灭了壮志？心若冰清，天塌不惊。可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。

【升格点评】原语段以例代证，修改时大胆砍削了国学大师周汝昌的事例，取而代之的是注重分析论证。运用归纳法将陆九渊和王阳明的两个名句分别做了概括说明，继而将两者之间的共性“良知”“天理”与本次写作命题“打扫心灵，净化心灵”做了巧妙勾连，保留原文结尾“清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻”可以说真正做到了扬长避短，有论证分析而又妙语连珠，锦句迭出。

在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育(简称“两学一做”学习教育)，提出了“突出问题导向，坚持基础在学、关键在做”的要求，形成了查找问题、提高认识、认真改进的党员思想教育的科学逻辑。因此，要认真学习党章党规和习近平总书记系列讲话，认真查找党员在理想信念方面的差距，不断提高党员对理想信念内涵和意义的认识，用实际行动体现信仰信念的力量。

一、理想信念是党员安生立命的精神支柱，具有坚定的理想信念是做合格党员的基本要求

回顾党领导西藏各族人民解放西藏、稳定西藏、建设西藏、发展西藏、繁荣西藏的历程，理想信念就像一面旗帜，激励党员干部和西藏人民奋勇前行：驻藏部队在极其艰苦险恶的条件下，劈山修路、开荒生产、平息叛乱，靠的是坚定不移的理想信念。建设新西藏的岁月里，以孔繁森等为代表的无数党员不怕高原缺氧，艰苦奋斗、无私奉献，将生命和汗水融入高原大地，靠的是坚定的理想信念。当前，正处于全面建成小康社会的决胜阶段，更需要我们对理想信念的矢志不渝，将全心全意为人民服务这一宗旨落实到具体行动中。

作为一种思想意识，理想信念对党员的作用不是一劳永逸的。在纷繁复杂的浮躁社会中，在西方价值观的侵蚀下，在各种利益的诱惑下，受自我教育不严的影响，部分党员的理想信念会丧失、会动摇、会滑坡，精神上会缺钙、会得软骨病。因此，在“两学一做”学习教育中，我们要坚持问题导向，对理想信念态度模糊、不坚定的问题，要进行整改。

二、党章和习近平总书记系列讲话，蕴含着丰富的理想信念内容，是做合格党员的生动教材

理论学习需要载体、党性锻炼需要素材，党章和习近平总书记系列讲话蕴含着深刻的哲理，体现着科学的方法，包含着深邃的内容。

党章是引领共产党员坚定政治信仰、确保正确政治方向的一面旗帜。党章是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。我们要将理想信念教育作为学习党章的重要内容，要通过有思想深度的解读，通过对新旧西藏的对比，对党的历史、西藏发展历史的学习，通过先进典型的激励和违纪违法案件的深刻剖析，将文本内容扩充放大，将文本思想挖掘深化，使党员认识到坚持理想信念是共产党员保持先进性的必备条件，深刻理解共产主义的科学性和社会主义的优越性，坚持制度、道路、理论自信，自觉树立崇高的理想信念。

习近平总书记系列讲话具有丰富的关于理想信念的论述。关于理想信念的思想主要有以下几方面：一是理想信念对凝聚民族力量、振奋民族精神、实现中国梦中的作用，在确保党的先进性、激发党员保持先锋模范作用中的重要价值。二是缺乏理想信念的巨大危害。三是从共产党奋斗目标的角度谈坚定理想信念。四是看一个党员是否合格，首先看理想信念是否坚定。由此可见，习近平总书记关于理想信念的讲话，具有鲜活的时代特征，是广大党员进行理想信念教育的生动教材。

三、采取多种方法进行学习，力求内化于心，具有坚定理想信念的思想自觉

理论上的清醒和科学，是政治上坚定和实践上笃行的前提和基础。坚定理想信念，首要的是学好科学理论，夯实理论功底。学习科学理论，需要采取多种有效的方法。

坚持党性锻炼，使理想信念的坚定具有持久的思想力量。作为一种精神力量，理想信念要成为党员持久的思想力量，要持续进行锻炼。一是加强对优秀精神的弘扬继承。通过对优秀精神的学习，寻根时代背景、感悟现实价值、形成情感共鸣。二是结合党章要求和习近平总书记关于理想信念的论述，结合实际开展“怎样做合格党员”、“共产党员为什么不能信仰宗教”、“西藏党员的先锋模范作用如何体现”等接地气、针对性强的讨论活动。对照党员标准，按照个人自评、党员互评、民主测评、组织评定的程序，对党员进行评议，使党员认识到在理想信念方面与党章要求的差距，提高思想境界。严格遵守党章和政治规矩，与不利于西藏稳定和民族团结的言行作斗争，切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。三是要求党员自重、自省、自警、自励，经常开展在党性方面的反思，努力增强是非面前的辨别能力、诱惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，经常不断地自觉清除思想上的灰尘和心灵上的污垢，不被名利所困扰，不被物欲所诱惑，保持清醒的政治头脑，树立正确的政治方向，始终坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义信念，永葆共产党人的政治本色。

创新理想信念教育方式，潜心营造有利于理想信念教育的良好环境。要确保党员组织入党、思想入党，使他们具有坚定的理想信念，结合“两学一做”学习教育的开展，运用多种方法加强对党员进行理想信念的训练。一是注重运用仪式感进行学习。要理直气壮地表达我们的价值观，尤其要通过庄严的仪式来教育党员树立坚定的信念。如让党员日常佩戴党徽来加强身份感、增强党员意识。在重大节日举行升国旗仪式、举行庄重的入党宣誓仪式和优秀党员表彰仪式，通过仪式的神圣感、庄重感来强化党员的荣誉感、自豪感。二是进行理论学习。每周安排时间集中学习党章党规，学习习近平总书记系列讲话，学习经典著作等，让党员在学习中受到理想信念教育。三要营造有利于理想信念教育、充满正能量的环境。环境改造人，环境影响人。如党校(行政学校)可以在校园文化建设中设立一些英雄人物的雕塑、介绍英雄人物的文字，作为理想信念教育的教材。在城市公园，雕刻一些英雄人物的雕塑和文字介绍等。四是立足时代发展，创新理想信念教育的方法。在继承一切行之有效的传统理想信念教育方法的同时，要与时俱进、不断创新方法，为理想信念教育提供手段支撑。比如，用微信群、公众号，传播马克思主义的研究成果、解答网民思想困惑，主动设置讨论主题，正确引导舆论，利用现代传媒信息几何级数扩散的特点，扩大正能量和党的经典思想理论的影响范围，起到更好的宣传教育作用。

四、将“做”作为“两学一做”学习教育的落脚点，力求外化于行，用实际行动体现理想信念的力量

开展“两学一做”学习教育，是增强党员的理想信念、提高党性觉悟、坚定正确政治方向的重要途径。理想信念的坚定怎样体现?关键还是要做。

坚守红色基因，勇于同错误言行作斗争。国际敌对势力对我们国家的颠覆，往往是从价值观的混淆开始的，通过对主流价值观的诋毁来对制度进行诋毁、对国家进行诋毁。面对境内外敌对势力对我们的“基因”改造、对英雄人物的抹黑、对中国近现代史的随意解构，我们要进行有力回击，这是共产党员义不容辞的责任;对十四世达赖集团的分裂言行、对境外敌对势力妄图破坏西藏稳定的言行要进行有力回击，这也是党员义不容辞的责任。我们要加强理论学习，增强进行理论和思想辩护的本领，要通过数据、理论、道理来帮助群众澄清认识误区，形成正确的、充满正能量的、积极向上的舆论导向，避免一些别有用心的网络大V、一些对我们的制度心怀敌意的人把群众引入错误导向。要坚守精神高地，大力宣传道路、制度、理论的历史必然性和优越性，要充分运用主流报刊、电视、广播、网站的栏目强化理想信念宣传，切实用党的声音占领思想高地。

坚定实干精神，建设美丽西藏。崇高理想的实现需要实干精神，扎扎实实做好当前的每一项工作，都是在为实现共产主义理想而努力奋斗。一是坚持全面建成小康社会的目标不动摇。发展成就越显著，理想信念就越坚定，越有感召力。我们要坚持发展新理念，主动适应经济发展新常态，坚持稳中求进工作总基调，抓好稳增长、调结构、强支撑、促改革、惠民生、保稳定、防风险等工作，切实把优惠政策落实转化为发展优势，确保经济社会实现持续健康发展。二是扎实抓好改善民生工作。扩大公共服务，完善社会管理，着力解决教育发展、医疗卫生、扶贫脱贫、社会保障、扩大就业等方面的民生问题。通过保障和改善民生，让全区各族群众学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，切实实现好、维护好、发展好人民的根本利益，理想信念才能建立在深厚的群众基础上。三是深化改革不等不拖。实践表明，全面深化改革，是推进经济社会发展和长治久安的必由之路。我们要进一步增强深化改革的责任感、紧迫感和使命感，紧跟党中央和自治区党委的战略部署，紧密结合西藏实际，不等不靠，加强改革创新。通过改革解决制约科学发展的难题，通过改革激发发展活力，通过改革使服务对象有更多获得感。四是保持稳定要抓实抓牢。要深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神特别是“治国必治边、治边先稳藏”的重要战略思想和“努力实现西藏持续稳定、长期稳定、全面稳定”的重要指示，采取有力措施，狠抓工作落实，牢牢掌握维护稳定工作主动权。要不折不扣、扎扎实实落实好自治区出台的十项维稳措施，要全面贯彻党的民族政策，坚持民族区域自治制度，牢固树立“三个离不开”思想，不断巩固和发展西藏和谐稳定的良好局面。

争做最美党员，践行理想信念。衡量一名共产党员、一名领导干部是否具有共产主义远大理想，是有客观标准的。习近平总书记提出了“四个能否、四个一切”的衡量标准，即“能否坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奋工作、廉洁奉公，能否为理想而奋不顾身去拼搏、去奋斗、去献出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘迟疑的观点，一切及时行乐的思想，一切贪图私利的行为，一切无所作为的作风，都是与此格格不入的”。我们要按照“四个能否、四个一切”标准，争做践行理想信念的最美党员。群众对党的工作的认可度，对政府的满意度，需要每一位党员来体现。党员的一言一行都体现着党的形象。因此，我们要坚持为人民服务的宗旨，时刻将群众的冷暖牢记于心，增进群众感情，决不能脱离群众。要在科学发展、维护稳定、扶贫脱困等方面体现先锋模范作用，要在帮扶弱势、个人利益服从集体利益等方面发扬崇高品格;要在遵守党纪国法、尊老爱幼、热心公益等方面具有较高的道德素养。要坚持以党章标准要求自己，树立党员意识，在工作中勇带头，在困难面前不叫苦，做到人在哪里、形象树到哪里，干到哪里、示范到哪里，人在哪里、正能量传播到哪里，切实体现一个党员就是一面旗帜的良好形象，通过良好形象使群众信任党员，通过信任赢得信仰。

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9.

一、 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈 ——贝多芬

二、 不信不立，不诚不行。——晁说之

三、 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊

四、诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。

五、 诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。

六、 诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。

七、 诚信为人之本。——鲁迅

八、 当信用消失的时候，肉体就没有生命—大仲马

九、 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 ——夸美纽斯

十、 精诚所至，金石为开。——王充

十一、 君子一言，驷马难追。

十二、 内不欺已，外不欺人。——弘一大师

十三、 您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。 ——奥斯特洛夫斯基

十四、 千教万教教人求真，千学万学学做真人。 ——陶行知

十五、 人背信则名不达。——刘向

十六、 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱—高尔基

十七、 如果要别人诚信，首先要自己诚信—莎士比亚

十八、 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

十九、 世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实的人才能经得起事实和历史的考验。 ——周恩来

二十、 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄

二十一、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ——刘备

二十二、言不信者，行不果。——墨子

二十三、以实待人，非惟益人，益已尤人。——杨筒

二十四、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

[诚信方面的名言警句的内容

意义分析法，就是对作为论据引用的概念、学说或主张的意义加以解释、说明或阐发。

特别是所引用的论据来源于较难理解的文言文或经典著作中艰深难懂的语句时，运用阐释分析法是十分必要的。意义分析时可由小见大，可从效果、价值、影响等进行高度评价或揭示危害。

如：还有德国总理勃兰特，19世纪80年代访问波兰时，虔诚地跪在被纳粹分子杀害的人的墓碑前。这一跪，不仅显示了德国人民对自己所犯下的罪行的忏悔，也跪出了勃兰特高尚的人格魅力。这一段句子就是意义分析，高度评价这种行为。由此可见只有经过意义分析，论据的含义才会更加明晰，读者也才能较容易地从这一寓言中认识到环境是成才的重要因素这一道理，论据的论证力量才能充分地显示出来。

贫困的是精神

近日笔者耳闻一事，十分震惊。某校的贫困生资助中，一家境富裕的学生竟虚假填报家庭情况而获资助，一贫困生却因此未能得到资助。这样的人，富裕的只能是物质，而贫困的是精神。

社会的和谐在于道德的和谐，人的高尚在于道德的高尚，骗取资助这样的事，究其原因是道德的缺失。这样的人不知道什么是荣什么是耻，没有正确的道德标准，以利己为荣，自私自利，实在可耻。【原因分析1】

想一想类似的事还真不少。在家有小广告、垃圾邮件;市场上有假烟假酒、假名牌假正版;在公共汽车上有唾液痰迹呛人的烟味和刺耳的叫骂声，有扒手有骗子;等等等等，不一而足。这难道是偶然的假象?我看是一个社会某种程度的精神缺失。【背景分析1】

纵观中国浩浩的历史，我们看到有两种截然不同的现象。大唐时广开商埠，与天下人为邻，以天下商为朋，年年都有大批外国留学生来唐学习。胸襟广阔使大唐足以雄视全球。而衰败的清朝闭关锁国，封建保守，孤傲自大。结果贪官最多，污吏最多，汉奸最多，受人欺辱最多。

历史的对照让我们看出，一个民族一个国家的面貌与这一时代的发展观息息相关。超前长远的发展观让唐人精神面貌昂扬向上，而封建保守的发展观让清人精神腐朽。【历史主义】

今天，国人精神之贫困与发展观念之落后也难逃瓜葛。长期以来我们只注重经济量的增长，而不关心发展质的提高，把经济发展等同于社会发展的全部，等同于民族的进步。这样的发展观无疑是片面的。它直接导致了国人浮躁拜金思想的蔓延，导致了国人精神的贫困。【背景分析2】

精神的缺失最终会导致物质的衰败，那民族振兴又从何谈起?中华民族是多灾多难的，我们再也不愿我们的民族在无休止的衰败与自强中挣扎了。【功能分析】

国家有幸，民族有幸，在新的世纪党和国家把科学发展、和谐发展作为国策。党是明智的，但更多的事需要我们每一个人亲自去做，去拣一片垃圾，去说一声对不起，去与虚假冒骗作斗争，去“富裕”我们的精神。【措施】

全民遇假”的背后是“全民爱假”

日前，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和其他网站，针对1365人进行的调查显示，仅0.5%的人肯定自己没遇到过作假行为。多数调查者认为造假行为泛滥系急功近利、法不责众的心态导致。同时，87.6%的人认为打假的责任主要在政府。(9月7日《中国青年报》)【现状、问题】

调查显示，高达99.5%的国民遭遇过作假行为，称之为“全民遇假”，并不为过。弄虚作假泛滥成灾，随之而来的就是诚实守信无处落脚，无法立足，整个社会的诚信机制遭遇严重考验，整个社会陷入严重的诚信危机。长此以往，《红楼梦》中的“假语村”将为成为现实中的“假语国”。【功能分析】

【原因分析】但是我们是否想过，这种“全民遇假”的不堪局面，其背后的深层次原因又是什么?答案只不过是改动了一个字，那就是“全民爱假”。有人可能会觉得这是夸大其词，危言耸听，那么我问你：上班迟到，你有没有说过假话;为了省钱，你有没有买过盗版书;为了行事方便，你有没有办过假证;买了要面子，你有没有买过假名牌?相信很多人在这些问题面前，都会心慌意乱，甚至是浑身冒汗。

有人作假，那是因为有人爱假，有人需要假。一个社会弄虚作假泛滥成灾，其实是作假者和爱假者、买假者共同的“功劳”。如果说作假者是见利忘义，道德沦丧的话，那么买假者同样也是急功近利，目的不纯。所以，要改变目前的这种局面，扭转社会风气，既需要积极打假，同样也需要我们所有人积极防假、拒假、弃假。只有铲除了社会需要“假”的土壤，才能称得上是釜底抽薪，从根本上断了造假者的后路。【措施分析】

【措施分析】遏制泛滥成灾的弄虚作假，营造诚实守信的社会体制，无疑是个复杂的系统工程。这其中，政府应该承担起主要的责任，通过法律和行政的手段，给予作假者以痛击和围剿。具体说来，在完善法律法规的基础上，应该由政府管理部门和专业机构建立规范的打假渠道，接受举报，进行调查和处理，不管是什么领域的什么人造假，都应该一查到底，严惩不贷。唯有从法律和制度上改变目前这种“作假成本低，打假成本高”的局面，才能让作假无处可藏，销声匿迹。

政府积极打假，百姓主动拒假，再加上社会打假人士的民间打假，才能挤压作假者的生存空间，重建社会的道德与诚信。

首先，中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。

中国共产主义青年团坚决拥护中国共产党的纲领，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为行动指南，解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，团结全国各族青年，为把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，为最终实现共产主义而奋斗。而中国共产主义青年团在现阶段的基本任务是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移地贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，用社会主义核心价值体系教育青年，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的接班人，不断巩固和扩大党执政的青年群众基础，努力为党输送新鲜血液，为国家培养青年建设人才，团结带领广大青年，自力更生，艰苦创业，积极推动社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，为全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。

青年最富有朝气、最富有梦想。历史和现实都告诉我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。我们明确提出要实现中华民族伟大复兴的中国梦。现在，大家都在谈论中国梦，都在思考中国梦与自己的关系、自己为实现中国梦应尽的责任。现在，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。行百里者半九十。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠，越要加倍努力，越要为之奋斗。

第一，一定要坚定理想信念。理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有信念，就会导致精神上“缺钙”。广大青年要坚持用邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观武装头脑，把理想信念建立在对科学理论的理性认同上，建立在对历史规律的正确认识上，增强对坚持党的领导的信念，永远紧跟党高高举起中国特色社会主义伟大旗帜。

第二，一定要练就过硬本领。学习是成长进步的阶梯，实践是提高本领的途径。正处于学习的黄金时期，我们应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。要坚持面向现代化、面向世界、面向未来，增强知识更新的紧迫感，如饥似渴学习，既扎实打牢基础知识又及时更新知识，既刻苦钻研理论又积极掌握技能，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力。要坚持学以致用。

第三，一定要勇于创新创造。创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。广大青年要有敢为人先的锐气，勇于解放思想、与时俱进，敢于上下求索、开拓进取，树立在继承前人的基础上超越前人的雄心壮志。

第四，一定要矢志艰苦奋斗。梦在前方，路在脚下。自胜者强，自强者胜。实现我们的发展目标，需要我们锲而不舍、驰而不息的奋斗。

第五，一定要锤炼高尚品格。青年是引风气之先的社会力量。一个民族的文明素养很大程度上体现在青年一代的道德水准和精神风貌上。要把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，自觉树立和践行社会主义核心价值观，带头倡导良好社会风气。要加强思想道德修养，自觉弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，积极倡导社会公德、职业道德、家庭美德。要牢记“从善如登，从恶如崩”的道理，始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣。

同时，作为共青团员，我们要树立和培育社会主义核心价值观。因为价值观是人类在认识、改造自然和社会的过程中产生与发挥作用的。不同民族、不同国家由于其自然条件和发展历程不同，产生和形成的核心价值观也各有特点。一个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合，同这个民族、这个国家的人民正在进行的奋斗相结合，同这个民族、这个国家需要解决的时代问题相适应。这就需要我们：一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观。 四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方。

习总书记的讲话深入浅出，内容丰富易懂。适时地举例引用使我们更好地理解了讲话内容。所以，我认为这次的学习很有必要，这对于做一名合格的共青团员是一次精神上的指引。

党的十八大以来，中央八项规定有效实施两年多，教育实践活动专题反“四风”一年多，且仍在强力推进，正风肃纪又一直处于高压态势，为什么还有一些党员、干部我行我素、敢于“顶风上”?

分析原因，主要无非两条。一是思想认识上有问题、有误区，一些人认为自己权力大，觉得没人敢查自己;还有的人则把“四风”问题当作小节，认为“吃吃喝喝不是事，公车私用不算事、公款送礼是小事”，只要不碰贪腐“高压线”自己就没事。二是制度规范有漏洞、待完善，在权力运行的制衡上仍然较为乏力，对领导干部尤其是一把手的监督制约仍有较大欠缺，一些具体制度的操作性不强、执行不力。

纠风之难，难在防止反弹。就是在中央的三令五申、从严执纪下，仍不断有官员被曝公款吃喝、公车私用、公款送礼、公费旅游、收送红包礼金购物卡……中央查处的那些“典型”、公布的那些案例仍不足以对少数官员形成有效震慑，他们对中央的正告、警示置若罔闻、不以为意。对这样的党员、干部，因吃喝等“小节”而或被党内警告，或丢官罢职，有人说“没有必要”，也有人说“下手重了”。实际上，对这些党员、干部委实没有同情的必要。在当前如此高压态势下，仍对搞“四风”不以为然，这就是其政治不合格的具体表现。不要以为，一说政治不合格，就是发表与党不同的政治言论等“大是大非”问题。实际上，反“四风”就是当前的重大政治问题。违反了，特别是顶风违纪，再不严肃处理，何以正风肃纪?何以赢得人心?何以维护中央权威?

多方面信息均可印证，集中性教育实践活动虽已告一段落，但持之以恒抓整改、驰而不息反“四风”仍将是全党长期任务。可以预见，在达到总书记提出的“常抓抓出习惯、抓出长效”的目标之前，反“四风”的力度和标准都不会降低，而且越往后，对“四风”问题的处理只会越重。任何认识不到中央八项规定重大意义和低估中央整治“四风”一抓到底决心的，都将被事实迎头痛击，在现实中遇挫碰壁。

从近年来全国各地的作文命题情况看，有的命题(话题)采用了修辞手法，其中最常见的是比喻修辞法。审准这一类作文题，关键在于找出喻体的特征，然后联想到与之相似的有关人生、事业、社会中的事情，找准切入的角度，确定文章的观点(主题)。如“今年花胜去年红”就是比喻，喻指一种气象、一种生活状况或者个人的发展态势。可以写生活的今昔变化，可以写个人的茁壮成长，可以写事业的蓬勃发展，等等。又如2005年浙江卷话题“一枝一叶一世界”，联想到人生、事业和社会生活，可以写一个人的一言一行反映了他的风范与修养;可以写伟大是由于处处注意点滴的积累;可以写生活中的细节，会缩短人与人之间的距离，或造成人与人之间的隔膜，等等。只要我们抓住特征联想开去，就可以选好角度，不致离题。

那一天清晨，飒爽的秋天，团支书让我们穿戴好装备，戴上个小红帽子，每一组拿一个写着歪歪扭扭的“捐募箱”的废弃的鞋盒子，每一人手里都拿上十几份新鲜“出炉”的河北青年报就走上街头，寻往我们的“顾客”。

“阿姨，买份报纸，献一份爱心吧”我们看到一个比较面善的阿姨就冲上去面带微笑地说，“呵呵，多少钱呢?”果然是个和蔼的阿姨，“不贵，就是五毛钱”我们学着那些商品店里的阿姨，“行，来一份吧”哈哈，第一份就成功了，听到那个轻轻小小的钢镚投到大大的捐募箱里清脆的声音，我们组非常高兴，好像，不是那么难。

“叔叔，买一份报纸吧，献爱心”一位叔叔又被我们瞄上了，“你们是干什么的?”他略带怀疑的目光射向我们，“我们是为了给XX学校的学生筹集捐款，在这里义卖报纸，虽是微薄之力，但他们一定能感受到您们的爱与帮助”他的眼神渐渐变得不那么犀利了“哎，是，是好事啊，好孩子。”他颇为感慨地说，便从兜里掏出五块钱塞入捐款箱，但他在我们数报纸的时候抽走一张就转身走了，“哎，叔叔，您的报纸!”他头也不回地就向我们摆摆手：“呵呵，我要一份就够了，剩下的钱都捐了吧”。我望着他的背影，感到清晨的余凉都跑掉了，这个叔叔真好，这个世界上好心人好多。我们相视一笑，又奔向了下一个目标……

我们干完这一天的活，累得瘫坐在椅子上，但捧着那一个个满满的捐募箱，回忆那些我们经历过的一幕幕，真的感到很充实：有个姐姐为了给我们找一块钱，自己宁愿错过了一班自己等待了好长时间的公交车;有对恋人为了帮助我们，说是要给自己的父母也要买，一连买了好几份报纸，可是一想便知道哪有爷爷奶奶看青年报的;就连环卫工人，他们恐怕自己生活都很困难，但有一个环卫阿姨，她在旁边见到了我们卖报纸，就主动地过来还买了一份……他们这些好心人让我们感到活在这个社会，活在石家庄，真的很幸福，有那么多的人在关心那些需要帮助的人，给予他们爱。

谢谢我们的团组织，给了我们这么好的机会，既让我们服务了社会，奉献了社会，又让我们感受到了自己其实可以为别人做很多事，让我们感受到了“赠人玫瑰，手留余香”的快乐。我很高兴能够成为一名团员，我会更加努力做一名合格的共青团员的。

一般情况下，理顺、理清了情节，大脑中对人物形象会有一个概括、笼统的印象；要让这个印象清楚、明晰、具体起来，还需要对小说中的具体描写，结合人物所处的社会环境，做由表及里、由现象而本质的合理的分析与推断。比如分析祥林嫂这一形象时，要注意如下几个问题：祥林嫂初到鲁镇只是“整天地做，食物不论，力气不惜”说明了什么？祥林嫂被强迫改嫁时“闹”得出格，这怎样理解？祥林嫂为什么要花那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？如何认识祥林嫂临死前的疑问？思考这些问题的过程其实就是你走进人物内心世界、准确把握人物思想性格特征的过程。比如第一个问题，不能只是简单地理解为表现了祥林嫂的勤劳，还应联系相关情节，从祥林嫂逃离婆家到鲁镇这一“背景”去分析，其实她是想用拼命地劳作来让自己忘掉过去的经历，有很大的“医学专用自己”的成分。而祥林嫂被迫改嫁时的“反抗”也不是“勇敢”的表现，其实仍是贞节观念在其作用，她是不会有诸如人的权利与尊严的意识的。《祝福》不是为了表现祥林嫂的“勤劳”和“勇敢”，而是写出一个旧中国不能掌握自己命运、被迫害、被践踏的女性的命运。

理顺情节、把握人物形象，同时结合环境描写及写作背景，就可以对作品的主题有比较清晰的透析。《祝福》通过祥林嫂的悲剧，尤其是对祥林嫂所生活的社会环境――风俗、观念及她身边的人有意无意的“残害”――的具体描写，再现了封建礼教是如何一步步吞噬勤劳、本分的祥林嫂的，从而揭露封建礼教吃人的本质；《陈奂生上城》则通过陈奂生进城后一系列的“巧遇”和“表演”，写出了改革开放后农民的喜悦与历史因袭下来的落后。分析主题一定要着眼于作品，在对文本的具体分析和概括中 得到自己的认识，万不可概念先行，先入为主，人云亦云。

正在全党开展的“两学一做”学习教育，是党中央面向全体党员深化党内教育的又一重大部署。这次学习教育明确提出共产党员要做到“四讲四有”，这是党中央在协调推进“四个全面”战略布局，决胜全面建成小康社会的关键阶段对广大党员提出的新要求，是保持党的先进性和纯洁性的重要举措。

“四讲四有”是对每一个共产党员提出的新要求

党员是党的肌体细胞，只有党员合格，党的组织才坚强有力。党员队伍建设是党的建设的基础性工程。深入到每一位党员的“两学一做”学习教育，正是中央推动全面从严治党向基层延伸的具体实践。

党员标准问题历来为马克思主义政党所重视。列宁创建无产阶级布尔什维克政党时，曾经说过：“徒有虚名的党员，就是白给，我们也不要。”他提出：“世界上只有我们这样的执政党，即革命工人阶级的党，才不追求党员数量的增加，而注意党员质量的提高……”1920年11月《中国共产党宣言》提出了实现共产主义目标的方法步骤，并“以此为收纳党员之标准”，这是我党党员标准规定之开始。1921年中国共产党成立时，“一大”党纲就明确规定要成为中国共产党党员必须在思想上、政治上承认党纲和党的政策，与党保持一致，在组织上要纯洁，不跨党等。《中国共产党章程》第一、二、三、四条对党员标准也作出了规定，可以说是党员先进性标准的核心内容。历史表明，党员标准问题是马克思主义政党组织建构与事业发展的坚实基础与可靠保证。

注重思想政治建设是我们党的优良传统。毛泽东同志指出：“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。”毛泽东同志在1929年《古田会议决议》中，阐述了以思想建设克服错误思想的各种具体举措。延安时期，刘少奇同志在党的“七大”系统阐述了“思想建设是党的建设首要任务”。习近平总书记指出：“我们党要搞好自身建设，真正成为世界上最强大的一个政党，首要的任务是加强思想政治建设，关键是教育管理好党员、干部。”在“十三五”开局之年，中央在全党开展“两学一做”学习教育，站得更高、看得更远，实质是把思想建设、作风建设、纪律建设融为一体，是党内思想教育的继续，更是一种总结与升华。

“四讲四有”是合格党员标准的继承与发展。延安时期，陈云同志在《怎样做一个共产党员》中，就总结提出了“良好的共产党员”的“六条标准”：终身为共产主义奋斗，革命的利益高于一切，遵守党的纪律、严守党的秘密，百折不挠地执行决议，做群众模范，学习。改革开放初期，邓小平同志结合形势与任务提出合格党员应该具备的“五种精神”，即：革命和拼命、严守纪律和自我牺牲、大公无私和先人后己、压倒一切敌人和压倒一切困难、革命乐观主义和排除一切困难的革命精神。党的十八大以来，我们党结合新形势与新任务对党员提出了新的更高要求。2013年1月，习近平总书记提出合格党员的“四条标准”：坚持全心全意为人民服务的根本宗旨;吃苦在前、享受在后;勤奋工作、廉洁奉公;为理想而奋不顾身去拼搏、去奋斗、去献出自己的全部精力乃至生命。当前，“两学一做”学习教育中提出的“四讲四有”合格党员标准，与以往的合格党员标准可谓一脉相承。

“四讲四有”是具有深刻内在联系的辩证统一体

一个政党对其党员提出的基本要求，最终体现在这个党对其历史使命、现实任务和行动方式的基本认识中。“四讲四有”高度概括了新时期合格共产党员应该具备的政治要求、道德要求、纪律要求、行为要求，是具有深刻内在联系的辩证统一体。

“讲政治、有信念”体现了对党员的政治要求，是“四讲四有”的核心要义与根本要求。“讲政治、有信念”在“四讲四有”中排在第一位，凸显了坚定正确政治方向、坚定崇高理想信念的极端重要性。“讲政治、有信念”就是要不断增强“四个意识”，自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致。“讲政治”是本，“有信念”是魂，两者是内在统一的。只有不断固“本”、铸“魂”，我们党才能永葆活力、永不褪色。如果政治上动摇、信念上模糊，就是丢了党魂、背叛了根本。

“讲规矩、有纪律”是纪律底线，“讲道德、有品行”是道德高线，两者是“四讲四有”的约束条件和内在要求。“欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩”。从历史上看，严守政治纪律和政治规矩，是我们党不断发展壮大、赢得胜利的重要法宝。从现实看，把纪律和规矩挺在前面，是推进全面从严治党的客观需要。但是，作为党员干部来说，光靠纪律约束是远远不够的，还应解决好如何保持高尚道德情操和健康生活情趣的问题。“讲道德、有品行”就给出了合格党员的道德高线，这是履行好党和人民所赋予职责的内在要求，必须从我做起、从小事做起，正确处理公私、廉腐、俭奢、苦乐关系，在坚守前进方向、坚守理想信念、坚守正义良知上做表率。

“讲奉献，有作为”是行为要求，是“四讲四有”的现实目标和检验环节。思想是行动的先导。每一名共产党员都应该将共产主义信仰、个人道德修养与人生经历、社会实践相结合，让共产主义信仰在学习中树立、在实践中检验。行证明知，行胜于言。“讲奉献，有作为”就是对每个党员在日常工作、实际行为的角度提出的目标要求和行为标准。

总之，“四讲四有”每个部分都是从“讲”到“有”，从“思”到“行”的完整环节，体现了从理论到实践、从知到行的辩证统一，体现为一种具有深刻内在联系的有机整体，闪耀着马克思主义理论的光辉。

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本文是由语文教案工作室上传的：《回声》段落分析。

第一段：描绘了小河上的一座石桥，交代了回声产生的环境。

第二段：讲小青蛙跟妈妈来到桥洞底下，看到周围的美景高兴地叫起来，不知什么地方也发出同样的声音。

第三段：讲的是小青蛙发现回声很奇怪就去问妈妈。

第四、五段：讲青蛙妈妈投石击水，用水波纹来比声波，给小青蛙讲回声的道理。使小青蛙懂得了什么是回声。

第四段是按先后顺序写连续发生的事。先写青蛙妈妈带小青蛙跳到岸上，再写青蛙妈妈往河里扔石子，河水激起波纹，然后写波纹碰到河岸又荡回来。

第五段中青蛙妈妈说了三句话，要弄懂每句话说的是什么。第一句是说小青蛙的叫声就像水波纹。第二句是说声波碰到石壁，也像水波纹碰到河岸一样要返回来。第三句是说因为这个道理，所以就能够听到自己的声音了。

第六段：讲天真活泼的小青蛙在桥洞里欢快地叫着，它觉得回声很好玩。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。

我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。

谁游乐无度，谁就没有功夫学习。

十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。

少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。

三天不念口生，三年不做手生。

人在世上练，刀在石上磨。

人行千里路，胜读十年书。

人心隔肚皮，看人看行为。

你们要学习思考，然后再来写作。

瞄准还不是射中，起跑还不算到达。

求学将以致用；读书先在虚心。

没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。

粮食补身体，书籍丰富智慧。

积累知识，胜过积蓄金银。

搓绳不能松劲，前进不能停顿。

常说口里顺，常做手不笨。

在保持共产党员先进性教育活动中，通过学习必读篇目，对照党章有关规定和“两个务必”以及“八个坚持”、“八个反对”要求，认真反思了自己在党性方面存在的问题，我深刻认识到，自己与新时期合格党员的要求还有很大差距。

一、存在的问题

(一)在理想、信念方面，自己存在的主要问题是缺乏责任意识和政治敏锐性。在审判工作中，实践“三个代表”重要思想的自觉性不强。

(二)在宗旨观念方面，存在着考虑个人利益多，自觉履行党员义务不够的问题。在近几年提职、晋级等问题上，想得多的是自己应该得到什么，很少思考自己作为一名党员为集体都做了什么。在从事审判工作中，存在着对当事人态度不好、思想工作做得不细的问题。

(三)在党的观念方面，片面地认为，审判应该独立。对市委、市政府过问的案件及市人大、政协对法院工作的监督，存在抵触情绪，认为这是干扰法院独立审判。

(四)在业务学习和工作方面，存在不适应的问题。近年来，工作满足于过得去，缺乏开拓创新意识，对新形势下审判工作中出现新情况、新问题缺少对策，审理复杂案件、破解难题的能力不强。

(五)在纪律作风方面，参加党组织开展的活动不够积极。尤其是近几年，对机关党委组织的活动缺乏兴趣，对党委组织的政治学习在态度上不认真，得过且过;纪律观念比较淡薄，工作作风比较松懈，在审判工作中，出现了一些失误，造成了不良影响。2002年，我在审理一起房屋买卖纠纷案件中，将一次庭审笔录丢失。此案审理结束后，败诉一方当事人以此为由到处上访，造成了不良的影响。

二、存在问题的原因

(一)放松了理论学习。对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，特别是“三个代表”重要思想学习不够，政治理论水平不高，总觉得自己是一个普通的法官，能够依法做好审判工作就是讲政治了。

(二)放松了对世界观的改造。随着年龄的增长，个人主义、享乐主义也不断有所滋生。在司法实践中，宗旨观念淡薄，群众利益观念不强。

(三)全局观念和大局意识比较淡薄。对做好审判工作与全市改革发展稳定的关系认识不深，不能自觉地把自己的工作同全市的改革发展稳定联系起来，做好自己工作。

(四)进取精神不强，满足于维持现状，缺乏钻研精神。对新形势下审判工作出现的新情况、新问题研究不够，使自己在某些方面的能力、水平不适应形势发展的要求，影响了办案的质量和效率。

(五)在思想作风、工作作风、组织纪律方面放松了对自己的要求，尤其是在工作作风上，不够严谨细致，工作责任心不强，总认为不会出大问题，丢失笔录事件的发生就是这种思想所致。

三、下步整改措施

随着开展保持共产党员先进性教育活动的不断深入，通过对照检查，分析评议，使我更加清醒地认识到自己存在的问题，也更加增强了我改正错误、提高自己思想素质的信心和决心;在今后的工作中，我决心从以下几方面进行改进：

第一，加强理论学习。认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，坚定共产主义信念，增强责任意识和政治敏锐性。自觉接受党的领导，使自己的一言一行都体现出共产党员的先进性。

第二，增强宗旨意识。个人利益永远服从于党和人民的利益。在具体工作中，坚决克服对当事人态度生冷的现象，努力为群众排忧解难，使自己的一言一行都要从提高法院公信度和树立法官良好形象出发。

第三，增强大局观念。坚决克服过去在办案中全局观念和大局意识淡薄的问题，在工作中自觉地服从、服务于大局，自觉地把自己的工作同全局联系起来，认真做好本职工作。

第四，培养良好的作风。在今后的工作中，增强工作责任心，坚决杜绝丢失笔录这类事件的发生，逐渐养成严谨、细致的工作作风，自觉遵守政治纪律、工作纪律和审判纪律，正确看待手中的权力，廉洁自律，坚决杜绝办“关系案”。

第五，努力学习业务。努力提高法学理论水平，始终以饱满的热情、最佳的精神状态投入到审判工作中去。

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1、懒惰是贫穷的开始，自卑是贫穷的延续，堕落则是以上的结果。

2、人生大概是在莫名的自信和自卑中来回的摆动，寻求中间的平衡点，发现最好的状态，是对世界保持谦卑，对自己保持独立！然后发现自己是一个怎样的人！

3、如果我们能意识到武力永远无法赢得合作与爱，这个世界就可以避免无数的紧张关系，不用做那么多的无用功。——阿德勒《自卑与超越》

4、越来越发现，越是阳光，正能量的人，才越会好运。越自卑越没人看得起，越自怨自艾越讨人厌，越想跟别人吐苦水越没人想听。从今往后做个风轻云淡，不在痛苦事儿上磨蹭的人。积极，向上，热爱生活，难过了就撸串喝啤吃烤鸡翅猪肘子披萨牛排。热爱自己，才惹人怜爱。

5、我为自己筑了一道张扬堡垒，自卑和怯懦都在里面；我有一件散漫和无所求做的外衣遮住了我的野心。

6、的一生都在掩饰自己，用嘲笑别人来掩饰自己的无能。

7、用自大来掩饰自卑，快乐去掩饰悲伤。

8、当光环退下，繁华落尽，灰姑娘的十二点钟来临，你还是那个懦弱、自卑的自己。

9、本来自卑的我在你开玩笑的话语后变得越来越自卑，原来我真的是那么糟糕。

10、科学家调查研究：越没本事的人，往往自尊心越强。太要强太敏感的自尊，其实来源于自卑。而去掉自卑的只有变得优秀！

11、当我们功成名就，大家是否还会记得，曾有那么一个地方，让我们大家手牵着手，共同漫步在那曦光之下，共同分享一份份属于我们的荣耀？

12、当我们自卑无助，大家是否还会记得，在我们当初那段天真懵懂的时光里，曾扑在好友怀里哭诉孤独？

13、当我们在角落里暗暗心痛，大家是否还会记得，曾经和狐朋狗友们打成一片，纵声大笑的日子？

14、当我们长大，各自融入那罪恶而黑暗的社会，请不要忘了，我们最快乐，亦最烦恼的这段时光，请不要忘了，曾经与自己闹成一团，给予自己欢乐的他们。

15、强者未必是胜利者，而胜利迟早都属于有信心的人。换句话说，你若仅仅接受最好的，你最后得到的常常也就是最好的，只要你有自信。一个人胜任一件事，85%取决于态度，15%取决于智力，所以一个人的成败取决于他是否自信，假如这个人是自卑的，那自卑就会扼杀他的聪明才智，消磨他的意志。

[关于自卑方面的名言警句

在经过了数次的团校学习后，我不仅对组织有了更深入的了解，并对自己一旦成为一名共青团员如何在这方面做到最好搜索作了思考……

第一要坚持学习“三个代表”主要思想，努力学习党的纲领和党的性质，宗旨，历史使命。

第二要明确是非观念，只可用共青团员的标准严格要求自己，另外，团员是有别于普通青年的先进青年，团员的意识也是有别于普通青年的，所以要在生活和学习的各个方面起带头作用。更为各方面的模范。

第三是要在学习先进思想的基础上树立正确的世界观，人生观，价值观。

第四是要坚定的跟着团指引的方向走，这样才能有正确的前景方向，积极履行团交给的任务，明确团员的义务并有效地执行好。

这几点是比较抽象的，以下的就是较形象的，我想到的几点成为一名合格的共青团员的具体内容……

第一：每天至少做三件好事(多了也没关系，多多益善)

第二:每天晚上反省自己做得不太正确的地方并避免下次再犯

第三：在严格要求自己的前提下，对别人做得不对的地方加以指正，有明确的是非观念，在自身利益与集体利益种选择更多人的利益

第四：努力学习，随时准备为集体贡献力量。积极地为团组织推介更新鲜的血液。

孔子曾经说过“德之不修，学之不讲”加入团，做一名合格的共青团员就要更好地让自己的德行完善，进德修业。做一名德才兼备的中国人，为祖国做出贡献。

用两个相同的事例，结合起来分析，就是一种论证方式。如果手头有两个以上的人物素材该怎样用呢？决不能只是简单的材料堆积，可以将几个论据用排比方式组合起来，相互补充，形成集团效应。例如：

冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位牧羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。

苏武和昭君的举动应该是对直面挫折、缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。（高考满分文《生命是一朵常开不败的花》）

技巧使用指导：“苏武被流放到北海”“昭君出走大漠”这两个事例，作者是如何联系在一起的？两个事例并列使用，相互支撑。本段的结构是：名言+两个事例+分析。以“直面挫折，化解痛苦”为中心，对两个人物所蕴含的精神进行深刻剖析，从而有力地突出了主题。

朋友之间最要的是什么，是金钱和利益吗?我认为不是，因为我们在一起生活的久了，接触的时间长了，我们会慢慢的产生感情。我们彼此之间会有一种相互信任，相互依赖的感觉。

你说人与人之间友谊是怎样产生的。人与人之间的友谊是看不见，摸不着的。我们大家可以彼此感受的到。因为我们是有灵性的，而不是对外界的事物和情感一无所知的。我们生活在同一个圈子里，经历过了很多事，相信大家跟自己的朋友经历困难，欢乐时，往往印象最深刻的是情义，而不是那些所谓的利益。

当然，朋友之间也是很容易产生矛盾的。比如说你的一些事情导致影响到了他，然后他很不理解，最终你们没有相互理解，而你也没有解释清楚，所以在短暂的一个时间段里，你们都会沉默不语，但是这并不能将你们的友谊打垮，很快的，你们见面便会相互欢笑，然后为自己之前的所作所为感到十分的抱歉。这是生活中很常见的事例。

我们不是什么当红明星，也不是什么伟大的名人，但是我们可以和他们一样，拥有最珍贵，纯真，而且无价的友谊。友谊是建立在两个人或者更多的人身上的，我们在面对友谊时，不能贪图小便宜，更不能为了谋取自己的一点小私利而跟朋友起冲突，导致朋友与你之间的关系变得僵硬。我们要时刻保持沉着的心态，相信自己的实力，同时也要为朋友着想，考虑一下他的感受，这样在和朋友一起交谈时，我么便会愉快很多。

是的，在朋友那里，我们虽然无法体验到家的温馨，体贴，但是同样在家里面，我们也无法体验到朋友的热情，真心的欢迎。在面对不同的环境，和不同的场合，我们的意识都是不一样的。在情感方面，我们不是什么专家，可是最基本的为人，交谈方面面，我们还是应该学一学。最基本的礼仪我们也应该去了解，去实践。毕竟在跟朋友一起时，你要时刻注意自己的形象，不能走在大街上，随口就是吐痰，扔垃圾，这样影响的不仅仅是你自己的形象，别人在评论你时，往往还会把你身边的人牵扯进去，到时候你朋友的良好形象也因为你而降了一大截。

所以我们要懂得礼仪，文明。在面对朋友时，也要注意自己的言行举止，给旁人一个好的印象。而不是开口闭口就是一大堆的粗话，让两个人所处的环境气氛瞬间变得不愉快起来。我们都是有文化有修养的人，即使你和你的朋友在怎么了解，再怎么关系很好，但是不要忘了，建立在你们基础上的是友谊，而建立在友谊上的是信任和礼仪。相信谁也不愿意去和一个不礼貌，不文明的人打交道吧。

最基本的当然也很简单，可是却最容易被我们忽略，我们要时刻刻提醒自己，时刻注意自己，这样无论我们在什么场合，我们都可以跟朋友一起快乐的聊天了。

珍贵的友谊，我们来一起为它庆祝。