舟过安仁杨万里的诗意（汇编20篇）

回望历史沿岸，浸朔那一道道风尘的沟壑。楚大夫沉吟泽畔，九死不悔—路漫漫其修远兮，吾将上下而求索;魏武帝扬鞭东指既做天涯，壮心不已;陶渊明采菊东篱下，悠然南山间……他们选择了历史，选择了永恒。纵使谄媚诬蔑其言，也不随其流洋逐波，这是执着的选择;纵使马革裹尸，魂归狼烟，化作一抔黄土，也只是豪壮的选择。纵使一身清苦，饥肠辘辘，也愿怡然自得，躬耕陇亩，这是高雅的选择。

在一番选择之后，帝王终将行其盖世伟业，贤士迁客临摹古绝章。

怅寥廓，毛泽东独立寒秋，望那湘江北去;避浮云司马迁忍辱负重，挥笔写状芳华青史。一腔热血可昭日月，一片丹心气惊鬼神。

一江水，流不完忠心泪。岳飞戎马江山，只做忠肝义胆。他离开了，任那豪情红透半江。他潇洒了，一腔豪言誓要“笑谈渴饮匈奴血”。一清风，道不出枉伤愁。屈原汨罗自尽，长恨漫日圣贤。他还活着，任那离骚多情的韵脚，铺满前路风萧萧。他归迹了，一笔潇湘雨，迷离了世人眼，羞避了遮叶萍。他为世人洁白了人世，前路漫漫，他求索而行。

为正义，他做了不屈的选择，机舂水沾犹传晋，黍离宫庭孰悯周;为国家，他战前敌后，指点江山，魑魅魍魉徒为尔，退避三舍，做出大义的选择。

曾记否?多少英雄少年，从容历史，流泻古今一笔。他们匆匆的来，又匆匆走。不带走一片云彩，却掀开历史的薄霜。

执着的人不朽，他们做了坚定地选择：破釜沉舟，百二秦关终属楚。守得住寂寞的人必将成功，他们刻画了唯美的人生：卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

饮一杯浊酒，洗刷疆场，鲜血染红大地;一杯清茶，红妆艳抹，潦倒半壁人生。刹那芳华，我们将面对无数的岔路，或危险，或迷惑。但只要无愧于自己的选择，依着心往前走，相信再多选择，只是你成功最完美的点缀。

忙碌高中三年，我们褪去了儿时的骄纵，开始了独立的生活。不如意了，多笑笑吧，明天还是新的，还会更好。成功了，别太骄傲，因为总有人，做的比你更好。这一切的一切，不过是人生路上，一次冷静的选择。你可以碌碌无为，一生羞愧难当，亦或是杀出重围，勇攀高峰，做自己的英雄。

累了，请别一只停顿，要知道你现在“前有追兵，后有堵截”，去安静的睡上一觉，开始新的人生。几多春夏秋冬，多番华章寒暑，不过是浮云一篇，只要你伸手挥挥，便烟消云散。

楚墨留香，挥毫拓写人生华奏，激扬文字，粪土当年虚妄人生。一壶清酒，做自己的人生……

当曲水流觞成了难以复制的历史陈迹，当望月怀远成了难以重温的历史影像，当重阳登高成了难以再现的历史场景……

“门沽酒饮我曹，心轻万事如鸿毛，醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。”友相聚，举杯斟酌。那时节，万物皆清，不知不觉，白日将尽，暮色铺展中，望闲月远去，高渺出尘，夕阳中弥漫着旷达通透的彻悟，洋溢着温暖的欢欣。心远地自偏，他的斜阳已成为千古的斜阳，他没有翘首以盼，更不需苦苦攀援，人生在这一切中终于安顿，安顿在菊花，飞鸟，南山，晚霞之间。

与花为伍，与山为伴，望着落日的余晖，欣赏美景，同样的斜阳，不同的时代。对于陶潜来说，也许夕阳晚霞是那么惬意，而当今的我们，抬眼望去，只有那一栋栋高楼，夕阳对我们也只剩下了疲倦……

在乞力马扎罗山脚下，抬头仰望，一片雪白，终于领会了海明威那种深沉旷远的情怀；站在瓦尔登湖畔畅游其间，心也渐渐变得恬静开阔……我相信那些曾经受伤的心灵，那些渴望“远离城市”的疲惫的心，在这些净土面前会慢慢地沉静下来，从而寻得心灵的诗意回归。

心尘随着情慢慢扬起，追随着诗人们的脚步去探索。飘向那未曾尘染的领域。有时，我会因“生如夏花之灿烂，死若秋叶之静美”而陷入沉思，感受生命的真谛；有时因“世界以痛吻我，我要回报以歌”而感慨万千，这些不经意的碰触，感悟常使心中远离城市，远离喧嚣的意念，漫流无际，无法自拔，抛弃了繁华的车水马龙，高楼大厦，寻找诗意的回归。

有时，我在想余秋雨的“千年一叹”实在叹谁心坎，冰心的繁星到底点缀了谁的世界，海子的那片海，到底润湿了谁的眼。他们一个疲惫的心，活在自己的世界中，虽努力突围，寻找诗意的回归，可是却无果而返。

现代人已经难以拥抱典雅厚重的古典情怀，光怪陆离的现代生活，让人们的心灵被喧嚣蒙蔽，情感被时尚灼烧，灵魂被功利穿孔，那优雅的古典情怀，已经渐渐远去……让我们放慢节拍，仔细聆听。

希望，那一个预言能够实现，“在春天，十个海子，将全部复活”我们一起面朝大海，春暖花开，我们一起寻求一种诗意的回归，等待一种诗意的回归。

诗意至近，却又至美。

我们随手拿起一本诗集，就算与诗意相遇。遇到的内容，可根据此时此刻的心情或固有看问题的角度分为两类：一为同感，二为异道。

当我们与作者“心有戚戚”时，诗意就变成了我的思想至纯至粹的流露。我们会惊叹于作者的匠心独运，会沉浸于此种情感或思想中，回想起与之相关的难忘往事。这一切都是基于作品具有的良好代入感，令诗意通达在“懂得之人”心中。司马迁读贾谊的诗，心有所感而奔涌而出；读《离骚》《哀郢》《天问》，为他们所具有的相似命运而怅惘，并生发出强烈的认同。此种共鸣，于司马迁是《屈原贾生列传》，于我们则是情感难以言喻的重温，给我们带来美的享受。

可能有的负面情感在重温时会再次涤荡心灵，然而苏轼读陶渊明后走出了失落之谷，《后赤壁赋》表现出的蜕变可见一斑。与先人共悲苦，他们会以诗意引导你看向另一面，从而获得全新的认识。

所谓异道者，因见地相左而故名。此时诗意带来的是另一世界，提供想象乘奔御风的辽阔四荒。在另一境界中，我们可以回望自己，比较自己与诗意之异，走上相对正确的方向。同时，诗意之美给予我们对所述之事极为全面的认知，在此认知基础上也有精神的自由与自我放逐。若一人先天乐观，就难以认同杜甫之“归来倚杖自叹息”，但他会接触更加多元的视野与万千变幻的世界。博采众家之长，体会他人之异想，丰富自己的精神世界，岂不美哉？

诗意不仅仅是流动的文思，至近的诗意在乎自然与生活，关键在于探求之道。教学楼前静默的银杏是凝固的诗，所以有了校园诗歌；黄土高原的窑洞是凝固的诗，劳动号子因此而来；醇美的爱情有莎翁的十四行诗歌颂，孤独之感亦有诗人竞相描绘。生活散发出的诗意需要我们捕捉、探索，它们往往原汁原味却隽永恒久，简单短暂却难以磨灭，无声无息却蕴含大美。

与它们相遇，我们无论身处何时何地，皆可饱尝情感的洗礼，思考难以给出明确答案的永恒谜题。我们与它们既“同感”，又“异道”。在此过程中，我们的心灵将得到纯洁之光的照耀，向明亮的人世进发。

怨恨与丑陋，忧闷与罪恶并非没有，但它们使我们更加向往清白光明，以至大美。

诗意无处不在，诗意恒常不绝。

当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应该诗意地生活！

诗意地生活，源自人们高雅的兴趣。让高雅的兴趣成为生活中的一部分，生活才可以变得诗意。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪、对月抒怀，吟出一句句清新奇特的诗，而浑身散发着酒肉臭的薛皤却只懂得猜拳行令，信口胡诌些段子。从高雅兴趣中收获智慧，让生活充满诗意，当人们从儒、道、法、墨的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品顾悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。

诗意地生活，需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人为了生计而忙碌奔波，社会充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人间冷漠与戒备，人们需要在清风的吹拂下，在小鸟的啼叫中找回诗意，葱绿茂盛的森林给诗意栖居的莎士比亚带来源源不断的灵感，潺潺流动的流水给施特劳斯家族带来优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻……自然的灵动与纯净，让人们更加诗意生活。

诗意地生活，源自人们内心和谐。一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？当人们从陶渊明的菊花中探索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感受生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦登湖畔拾获人生的宁静，许多时候，命运给了黑暗的境界，但并没有剥夺我们追求诗意生活的权利，没有剥夺我们内心的那份和谐，内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神甫为无家可回的人送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意，当人们内心和谐，带着万物的爱去生活，人们才可以诗意地生活。

当人们内心和谐，带着爱心生活，当人们到自然中寻找抚慰，当人们从高雅兴趣中获取智慧与思绪，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所见，诗意地生活。

弗洛姆曾谈：“过去的危险使人成为奴隶，现在的危险使人成为机器。”机械，曾被视为人们的便利物，却在无形中，统治着当下时代。在这个机械时代中，人们走向疯狂与毁灭的地狱，而最初心怀的那一份诗意，更是早已不复存在。

小到图标绘制、大至国家维护，机械不停歇地向世界论证其终究会统治当下时代的命题。机械的出现，让人的欲望得到满足，它将人们的生活目标从必需品提升至舒适品，再由舒适品改善到奢饰品。生存于机械时代的人们如饥似渴，像奔跑在森林中的一群饿狼，终究在一番寻觅后共同锁定了目标，他们兴奋却又迷惘、不知所措。他们将自身寄托于机械时代，却从未发觉此时的现代科技也完成了对自然、乃至个体生命的全盘格式化。人们不再具有独立思想，而是依照着单一的机械格式，在黑暗的工作间中机械的运作。这不禁惹人感叹—“人，终究是存在于宇宙间的何等生物？为何在机械时代中的我们比牛顿时代更像一个齿轮，在时间年轮中机械式的流逝生命呢？”

为了满足实现物质追求，追求高质量的生活品质，每个个体的内心都被封锁起来。他们受益于机械时代给予自己的馈赠，却又沦陷于机械时代单一呆板的“生活模式”。他们不具思想的灵魂之躯，将因机械而得到的大把光阴再周而复始般的投之于机械。生活与机械的紧密共存，使人心变得麻木不堪。不具思想，生活的诗意便也就褪色得不见踪影。人们好似忘了映着午后暖阳，静观光束透过树隙之趣；人们似乎也忘了在风声与潺声交相编制的乐曲陪衬下，独自“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的静谧与平静。蝉声鸟鸣，在无意间化作生命交响曲，不禁惹人“叹万物之得时，感吾生之行休”，人们更似忘却了在自然界的眷顾下细品人生的那一份感慨。人们忘却了诗意的存在，出于时间的匮乏，他们甚至将生活的诗意与定义置于一旁，单一的工作忙碌的节奏致使人们不曾发觉世界之美的转瞬即逝。人们真的被机械时代所主宰了吗？生活的诗意真的就那么遥不可及了吗？在我看来，“遗忘”只是人们为自己的惰意—甘受机械统治，不愿具备个体思想所形成的托词罢了。

“人无长幼贵贱，皆天之臣也。”存在于世间每个独立的个体，皆是自然之子，自然的任何风吹草动都可以改变命运。这也不难解释个体与个体间定然存在差异，即为自身思想。人若成为机械的奴隶，社会似被一股黑雾笼罩，是那么昏暗又是那么阴冷。只愿人们早日走出机械时代困境中的迷惘与钝化，做到安然在诗意中品味人生，在诗意中静观云淡风轻。

台湾一家老字号牛肉面馆门前悬着这样一幅对联：“众人皆飘渺，我独赏专精”。此联一挂，便吸引了各地来游的人，这家老字号的牛肉面，据说被称作“黄金面”。

老板的意思很明白，在同行们都变着花样迎合餐饮业时尚时，他家的老锅里仍沸着老汤，扯着真正的面，专一而精致，坚持做真正的牛肉面，不得不让人佩服。

可更让我佩服的，倒不是这家“专精”的老店，而是台湾女作家张曼娟笔下的一家小面铺，这家面铺深卧在台北郊区的一个胡同里，前门无匾无联，只有一块木牌，古朴又精致，上面写着一个“牛”字，张曼娟在文中有这样一段话:”老先生认真的净了手，在盒中取了方方正正的一块面坨，他用一种我不曾见过的柔情姿态低头揉面，始终微笑而和蔼，那面也从方正变得圆长，我像是观看了一场舞台剧一样看了那碗面的诞生。”老人做面的过程被作家的笔写出来，带给我非凡的感动，同样也是一家专治制面的店铺，却比任何名店老店更加不凡。

把一件事天长地久的做下去实属不易了，而将诗意和热爱加注于此并坚持不弃更值得钦佩。

一碗牛肉面诗意的专精似乎难以想象，但说实话，一切梦想都需要诗意地专精才得意实现的，就好比普通人不理解搞艺术的怎么会抱着把破吉他破画板整天忧郁却顽强的活着，就好比食客们吃着和别人家不同味道的牛肉面却以为仅仅是配料和厨艺的区别。艺术家之所谓艺术家，除了先天固有的灵性与后天的努力外，还有一份疯癫的意志。这意志有专精的面团及汤料伴随着诗意的热爱精心制成。

同作为追逐梦想和渴望成功的我们，请让我们赞美和感谢梦想，并把诗意地专精当做一件光荣的事情，无论你是困顿贫乏还是沮丧失意，也不管你是握着一杆码字的笔还是架唱歌的琴，更别在意别人对你的看法是否完全相同，因为谁都可以缔造真理，去做一个真正有梦想的人吧，诗意地专精，让所有人向你致敬，向你做出真正感人的那碗牛肉面顶礼膜拜。

诗意地专精，不必问原因，不必问结果。

一天，宋朝大诗人杨万里在安仁县旁的小河旁，欣赏着安然美景，高大的老树头下一片片绿荫，让人感觉神清气爽，茂密的树叶里不时传来小鸟的叫声，阳光洒在湖面上，鳞光闪闪，湖水依然是那样的清澈，可以清楚的看见湖底的沙石，杨万里陶醉在其中。

突然，远处的河面上出现了一叶渔船，上面坐着两个小孩子，一个穿着红色的背心，另一个穿着白衬衫，船桨和竹篙在他们手中摇来摇去，任凭汗水从他们脸颊流过，尽管他们是那样辛苦，渔船仍然行得很慢。忽然，一个孩子眼睛一亮，想出一个好办法，小孩把竹篙、船桨放回船舱，拿出了一把伞，张开高高举过头顶，杨万里看见这一幕，心想：现在既没有下雨，又没有太强烈的阳光，他们为什么要打伞呢？这使杨万里追上渔船问道：“你们为什么要打伞呢？现在没有雨，也没有太强烈的阳光。”儿童天真无邪的回答：“我们的船没有船帆，用伞当船帆，既轻松又快。”杨万里恍然大悟，他不由得佩服起儿童来，于是写下了一首《舟过安仁》：

一叶渔船两小童，

收篙停棹坐船中。

怪生无雨都张伞，

不是遮头是使风。

这首诗令人们十分喜爱，一直流传到今天。

人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地下，用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。

洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他说：“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使，心存责任之天使。”是的，他们用爱之天使感动了自己，也感动了中国。

地承万物，心存爱的天使，方能成就美好人生;寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人生之篇。今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们托起了中国明日之太阳，他们是中华民族精神的守望者。

是谁本着一颗报恩的心，是谁守望着偏僻的山村，如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，你让我们泪流满面。

用歌声动人，听者有泪;用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山?是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧!你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光，但是你用爱点燃的火把，刺痛了人们的眼睛，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心中存有爱之天使!

是谁奔走在田垄间行医，是谁一心拯救人民。那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。

李春燕，是什么驱动着你奔走在田垄间?你无怨无悔地为人民医治，你是一个如花一般美丽，如水一样灵动的天使。人民记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕!

是谁在舞台上用心灵独舞，是谁于无声处展现生命的蓬勃，生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲，幸福没有凭吊，你去雕琢心中的天使——千手观音，你是我心中的最美!

邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽”绽放出的花儿是那么娇艳，那么动人，你心中一定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗?

风定落花香，永怀信念，用心地雕琢自己心中的天使，诗意人生在落香飘香之时彰显出悸动的神韵。

为充分展现三台悠久历史文化和美丽自然风光，用全新视角展示三台经济社会文化发展取得的显著成绩，中共三台县委、三台县人民政府举办“诗意梓州美丽三台”摄影大赛，现诚向全国征集稿件。

一、组织机构

主 办：中共三台县委

三台县人民政府

承 办：中共三台县委宣传部

四川画报社

绵阳市摄影家协会

三台县文学艺术界联合会

三台县文化广电新闻出版局

二、大赛赛程

(一)投稿阶段：2017年4月15日至2018年3月31日。

(二)展示阶段：2018年4月至5月。初赛入选作品在“画说四川网”、三台新闻网、“四川省三台县”官方微信等平台进行专题展示。

(三)终评阶段：2018年6月底。开展网络投票和手机投票;邀请国内知名专家评出获奖作品，举行颁奖仪式。

三、奖项设置

特等奖3名：奖金10000元、证书、奖杯

一等奖5名：奖金4000元、证书

二等奖10名：奖金2000元、证书

三等奖30名：奖金1000元、证书

网络人气奖、入围奖各50名：奖金500元、证书

最佳创意奖、最佳角度奖、最佳人物奖各10名：奖金600元或等值摄影器材、证书。

所有获奖作者将成为四川画报社签约摄影师。

四、参赛要求

(一)所有参赛人员均要先填写报名表(附件)方能参赛，报名表可发送至大赛官方邮箱stsyds@126.com;或将报名表报送、邮寄至中共三台县委宣传部宣传文化科，主办单位保证不公开或泄露投稿个人非公开信息。组委会将适时组织参赛人员进行多次集体采风创作，联系人：黄小明 杨莹;电话：13795774027 0816-5338107。

(二)参赛作品以反映三台历史人文、自然景观、工农业发展、城乡建设、脱贫攻坚等内容为主，拍摄时间限2016年10月1日以后，每人最多可参赛10幅作品。作品投送分网络征集和现场征集。参赛人员可直接在大赛官方网站(http://santai.scpo.cn/)上传作品;或将作品发送大赛官方邮箱stsyds@126.com，注明“诗意梓州 美丽三台”摄影大赛;还可以直接将作品报送、邮寄至中共三台县委宣传部宣传文化科。已在其他影赛影展中获奖或展出的作品需注明获奖名称及赛展等级。

(三)参赛作品须保留数码照片拍摄原始完整参数等信息(EXIF)，仅限在原始作品上进行色彩饱和度调整、画面剪裁。作品规格为JPG，照片长边3000像素以上，大小3M以上，不得加字、加框，作品的命名格式为“作者姓名-作品名称-拍摄地点-拍摄时间.jpg”。

(四)所有入围的作品，主办方有权将其用于政府公益宣传，不再另付稿酬。所有参赛作品著作权、肖像权、名誉权等法律问题，请作者自行解决并承担责任。

(五)本次活动的解释权归主办单位，参加本次征集活动即视为同意并遵守本次征集活动各项规则。

“清晨倚栏望田园，朝晖倾泻微风棉。燕飞蝶舞蜂采蜜，花径舒展天地间。”这就是我爷爷为我名字写的一首诗，字里行间蕴含着深深的希冀与美好。

我叫秦晨倚。我名字的由来是一幅美丽的风景画：在一个风和日丽、阳光明媚的早晨，有一个少女倚靠在洁白的玉石栏杆上，望着绿油油的田野，太阳的光辉普照着大地，凉爽的微风吹拂着少女的衣裙。活泼的燕子在飞翔，美丽的蝴蝶翩翩起舞，勤劳的蜜蜂在不停地采蜜，一条铺满鲜花的小路舒展在天地之间。这是爷爷为我人生设定的美好前程。

名字是什么？名字是人的代号，是区分人与人的符号。名字是非常重要的，所以起名字要掌握以下三点：第一，取的名字要别出心裁，不能重名，我秦晨倚的名字至今还没发现重名。第二，在取名字时要寄托一些美好的心愿和父母的期望。我的名字就满载着爷爷对我的期望和祝愿。第三，名字的谐音不能是不吉利的词语。我的名字不但意义好，叫起来还十分好听。

但就是这么美妙的名字居然也让我难堪过。有一次，我们正在上语文课，那天学习的内容是红脸关公、黑脸包公、猴脸孙悟空、白脸秦桧，郭老师问道：“大家都喜欢哪个人物呢？应该没有人喜欢秦桧吧！”这时，我听到马天逸说：“老师，金悦颜说秦晨倚喜欢秦桧。”我当时愣了一下，气得话都说不出来。哼！她居然说我喜欢秦桧，秦桧是奸臣，我怎么可能去喜欢秦桧呢！我瞪了一眼金悦颜。还是郭老师为我解了围，她说：“谁说姓秦的就一定喜欢秦桧呢？”

明代文学家方孝孺有诗：“清晨倚楼望吴越，六合玉花飘未绝。”原来在古诗里也有我的名字。

生活如酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡则无味，只有平衡的味道才显醇厚；生活如歌，过于高昂则刺耳，过于低沉则抑郁，唯有平衡的曲调才显悦耳；生活如画，过于繁杂则缭乱，过于简朴则无韵，唯有平衡的笔触才显美丽。

荷尔德林说：“人生充满劳绩，然而人，诗意地栖居在这片大地上。”人生漫漫旅途中，让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景，让我们在平衡的生活中诗意地栖居！

在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息。虽然“路漫漫其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。

遥望千年以前，孔子驾车周游列国。游说，辅君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齐闻韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。于是我们眼中的孔子，便是那两袖清风，至贤至雅的圣人。回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断迈步。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！

在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。因为事业固然是我必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个花园。

阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊！”是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏美妙！鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唱醒百万愚民；又顿而化为刀枪，直刺敌人心脏。这样的冷峻中，先生为事业为中华民族的觉醒耗尽心血。然而在萧红笔下，我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插着的小花，那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态，那一本正经探讨服装搭配的话语，让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。他不是一生伏于案头的作家，在他追求精神财富的同时，鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣，他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意，铸就了他辉煌而又美好平淡的人生。

从儒家的中庸之道一路走来，中华上下五千年的文明都在向你宣告着平衡生活的智慧。让我们且歌且行，于平衡的生活中诗意地栖居！

我坐着船享受着春天的风光美景，偶尔会有风吹来，传来沙沙的声音，河岸旁的柳树婀娜多姿，摆动着细长的辫子。阳光在湖面上显得波光粼粼......

船过安仁时，我远远地望见了一条小船，船上有两个孩子，他们收了竹篙，停了船桨，一个孩子从船舱里拿出来了一把伞，另一个孩子将伞抢到自己手中，我觉得奇怪，就问：“孩子们，你们这是干什么啊?”拿着伞的孩子抢着回答道：“我们想用伞使小船前进。”说完，他立马撑开伞，高高地举起来。我笑了笑，孩子就是孩子，无论干什么都是那么天真可爱的呀!

采菊东篱下，悠然见南山。

东边篱下，采着那高洁淡雅的清菊，在不经意间抬头，南山悠然矗立在菊的清香中。饮一口酒，在半醉半醒之间，摇一摇小扇，望望天，一首小诗不期而至……

何为诗意？何为生活？哦，可以是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪放与洒脱，可以是李商隐“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”的寂寥与迷蒙，也可以是王昌龄“幽人竹桑园，归卧寂无声”的清闲与无忧。可是，我要说，论诗意，千百年来又有几人能与那五柳先生匹敌？

让我们乘一叶时光的小舟，穿越一千五百年，去聆听先生为我们悠悠道来……

“不为五斗米折腰”，先生挂冠而去，留给后人多少惊叹与渴慕！先生渴望回归田园，恰如“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，他高唱着“归去来兮……”，一路欢歌，一路诗篇。他要寻找自己那片天地，在那座著名的山下，他停住了脚步。就是这里了！看，这里可以盖茅屋，那里可以种一丛菊，那边要开辟一方土，种豆种瓜……于是，千年后的我们仿佛可以看见那个白胡子老头在山脚下陶醉得满面红光，可以看见那个手持锄头的白胡子老头行走在雨后乡间的小道上，慢慢地踱着，不时在微风送来的清新中对着酒葫芦嘬一小口。也仿佛看见在不知多少个月凉如水的夜晚，那一片静谧在夜色里的桃花林，仰天对月，白色的衣裳闪耀着一种异于世俗的光芒……

隐于自然的先生，淡雅如同那东篱下的菊，清高而不失洒脱。哦，这就是先生的诗意，是先生徜佯在诗意中的生活。

去吧，那些尘世的纷纷扰扰；去吧，那些耀眼的富贵荣华。我只愿“舂秫作美酒，酒熟吾自斟”。几百年后，一个叫周敦颐的读书人一语道破先生的风度：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。他，如菊，如莲。他生活在自己愿意生活的世界里，官场是牢笼，岂能玷污他渴望纯净的心灵；世俗是染缸，怎可污染他高洁的翅膀！“久在樊笼里，复得返自然”，这是一种怎样的畅快和轻松啊，他就象一只挥动纯白翼的鹤，在莲与菊的芬芳中，飞向那深邃、透明的蓝天。累了，栖在那条小溪边，周围，是那片梦中的桃花林。

朦胧中，一袭白衣拂过眼前，有酒的清香，扛着锄头的身影渐行渐远，在夏至未至的季节里，是蝴蝶吗？“衣沾不足惜，但使愿无违”，飘渺的声音，随一瓣桃花落在小溪里，流过千百年来每一个人的心里，余音袅袅……

纯白的，高洁的，如菊般淡雅的，生活。

宇宙大约200亿岁，太阳大约100亿岁，地球大约40亿岁。我们人类自己呢?至今没有活过150岁的。所以，古人云：“人生苦短”啊!那么我们怎样在这短短数十年间提升自我，创造生命的价值呢?没错，过有诗意的生活便是最佳选择了。

过着有诗意的生活。就像李白那样。浪漫，飘逸，豪迈，奔放，随心所欲，无拘无束。这样的生活，让人感到无比自由。陶醉于山水美景间，陶醉于小菜米酒间，陶醉于乡间草地间，陶醉于。感受着这无拘无束的自由，享受着这超凡脱俗的快乐，享受着青菜豆腐的乐趣。浪漫是美的，诗意的生活更是美的。

过着有诗意的生活。就像杜甫那样。现实，沉重，豪迈，以苍生为己重，以天下为己责。这样的生活，让人感到无比踏实。看着脚下的台阶，再一步一步向上走;看着眼前的路，按部就班地向前踏去。天下，苍生，布衣，平民，百姓。这就是生活的全部。这样的生活，虽然沉重，但在沉重中你会发现它是如此有意义。没错!诗意的生活是有意义的。

过着有诗意的生活。就像白居易那样。

有的诗一作出来变成了打油诗，但人却绝不会一生下来便成为“打油人”。《三字经》中说：“人之初，性本善。”没有人能预料到一个真真正正的人的作为，直到那个真真正正的人停下来，永远地闭上眼。诗意的生活能使人诗意地生活。这是一辈子的事。希望我们能做一个有诗意的生活的人。

我们有一个富有古诗词文化的校园。

走进校园大门，抬头就可以看见两幢洁白的教学楼，中间由长廊连接，在四楼长廊外镶嵌着八个金灿灿的大字“西陵区康庄路小学”。大门的左边是“古诗长河”，上面介绍了从三国时期到清代的杰出诗人，走完“古诗长河”就来到赏诗园，步入赏诗园，可以看到几棵高大的长青树，地上铺着红砖和鹅卵石的小道，走道两旁摆放着婀娜多姿的盆景，有的像亭亭玉立的公主；有的像微风轻拂下的垂柳；有的像古代诗人饱经风霜的面孔……每棵树的树枝上都挂着各个诗社来我们学校参观所赋的诗，所以，这里被称为赏诗园。

走出赏诗园，穿过长廊，来到升旗台。升旗台的四周是十字花坛，花坛里种着几棵梨树，梨花已经开了，空气中弥漫着淡淡的梨花香气，万年青抽出了新枝，新枝顶端有一对嫩绿的小叶子，就像刚出世的婴儿睁着一双小眼睛，好奇地望着这个神奇的世界。

离开升旗台就来到了操场，我们的操场是塑胶铺成的，中间是足球场，两边分别是排球场和羽毛球场，操场外还有两个水泥铺成的篮球场。

我们的学校很美吧，想不想来参观呢！

我去过各式各样的湖，有西湖，有洞庭湖，有千岛湖……但为了寻找灵感，我还是选择安仁的湖。我来到了安仁游玩。我游过了安仁的大街小巷，来到了安仁的湖。

湖水在枯草丛里微微低语，远处不时传来一两只小鸭的扑翅声。湖是清的，清得清澈见地，水中印着天空，天空是蓝的，水也是蓝的，水中的云漂动着，就像几朵雪白的棉花似的，悠闲地漂动着，漂动着。船慢慢地前进，船桨划动水面的声音是如此悦耳。周围的绿树红花围绕着湖，给美丽的湖增添了几分魅力！

正当我还沉浸在这迷人的仙境中时，旁边游来里一只小船，船上坐着两个孩子。让我感到奇怪的是，小孩们收起了鱼竿，却拿起了一把雨伞。好奇心驱使着把船划近了他们，我隐隐约约的听到一个小孩说：“今天，我们去哪儿玩？”另一个小孩说：“你猜！”

小孩带着疑问说：“打渔？”另一个小孩指着船舱，笑嘻嘻地说：“不对，告诉你吧。今天，我们就在船里玩啊！”只见那个小孩撑开那把雨伞，然后又在旁边那个小孩的耳朵，悄悄地说了几句话。出于好奇心，我和蔼地问他们：“天又没下雨，你们撑伞干什么？”我一边问又一边想，也许小孩只会玩这种无聊的游戏吧！小孩不紧不慢地说：“你猜猜看！”我欢快地说：“不知道！”两个儿童笑了一笑，然后齐声说到：“我们是想用伞让船前进。”

我知道了他们的想法是什么的时候，我想：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！但是这把小小的伞是不可能让船前进的。但是我为了留住孩子们的愉快天真烂漫，我并没有说出口。

我不紧不慢地散步回家，一边走，一边吟诗：一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。

怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

当我还在襁褓之中，我便了解了母亲那似海深的爱，似天高的情。皎洁的月光洒下大地，我沐浴着母爱的月光开启智慧之门，从此便幸运的拥有了一片诗意天空。

小时候，陪伴我的不是动画片和洋娃娃，而是挂在墙上那一幅幅鲜活的图画，一首首经典的唐诗。犹记得，妈妈用她那纯正的普通话，字正腔圆的一字字教幼年的我念《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”那时候，我尚不识字，一个个音符就像一个个印章，在无数次重复下，终于印在了我的脑海里。就是母亲的逐字教导，为我掀开了诗意天空的一角，带我去领会另一个美妙世界。

我的妈妈是一位语文老师，她酷爱诗文，记忆里母亲是一个手不释卷的女子。在她的床头，总会有几本书，孩提时的我虽识字不多，在妈妈的影响下，也会捧一本诗文读上许久。毕淑敏、余秋雨、席慕蓉，一位位文学大家款款走近；如梦令、西江月、苏幕遮，一首首诗词迎面扑来。他们仿佛就是妈妈的至交老友，而我，在那样的诗意天空中，如沐春风。

在妈妈的影响下，诗文很早就进入了我的生活。华词丽藻的楚辞汉赋，营造的是一片灿烂的天空，我和妈妈一起迷失在夸饰铺陈的辞赋里，触摸文字的温度，感受古人的志趣。字字珠玑的唐诗宋词，映照的是一片柔软的天空，我和妈妈一起徜徉于古典雅致的诗词中，领略大家的风范，欣赏智者的聪慧。跌宕起伏的传奇小说，烘托的是一片温暖的天空，我和妈妈一起沉醉在细腻温婉的故事里，领悟生活的艰辛，体味人物的悲欢。在这个世界上，母亲牵着我的手一起阅读，共同融入那诗意天空。陪伴我们左右的，除了那淡淡的书香，还有那浓浓的亲情。

感谢母亲为我营造的诗意天空，在这里，我收获了知识，也体悟了为人处事之道。是母亲为我编织的诗意天空，也是母亲为我引领的文学之旅，我将会始终与诗文相伴，毫不犹豫地走完漫漫人生长路。

今生今世，我与母亲，共享诗意，且行且珍惜。

太阳每天东升西落，行人每天匆匆忙忙而过，我们都在看似平静的生活里为学习，为生活，为事业而奋斗，如果说诗意的生活，在我看来并飞坐飞机到巴黎去游玩，不是像陶渊明隐居田园的满足而是在人生匆匆忙忙之际。纷繁现实中，留一方净土种理想。然后去努力奋斗实现理想，直到实现收获人生一片金黄麦片。

这种生活的诗意，正是王维《人间词话》中的人生三界：“独上上高楼，望断天涯路。”是点燃理想的星星之火。理想让我在烦恼的生活中找到一片空地重新种植理想，让我在茫茫大海中，把握往前进的道路。理想是一块大石头，让我在挫折面前百折不挠，越挫越勇。正是有理想才去追求有诗意的生活，人生之路，如何扬起风帆起航冲出一片云霄。

奋斗是第二境界“衣带渐宽终不悔，为得伊人憔悴。”诗意的生活就是要奋斗实现理想，便是拿起奋斗的斧头劈开理想的石头，卷起千层浪来万丈豪情。没有水的奋斗便会激起万丈的浪花，人没有奋斗就没有希望。历史上有法国没有拿破仑奋斗，从一小兵升到将领就不存在拿破仑的法兰西，第一帝国和对后世的贡献最大的《人民法典》，奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承担起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，撑起属于自己的确生活的一片艳阳。正像拿破仑的“不想当将领的士兵不是一个好士兵。”正是由于奋斗才会实现理想，有了理想生活就诗意。

收获，是第三层境界。“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”当奋斗之泉浇灌理想之日。秋天，收获的季节，这一田麦田无论是大是小都鉴证了收获的果实，也不再讨论这收获是否值得付出，只是收获。便已是一种结果。成功了便收获，收获奋斗。收获，一段诗意的生活，人生。

我们的生活，虽然不是轰轰烈烈的，但理想让它明亮，奋斗，让它真实，收获，让它游一片金黄的浓浓诗意。

用执着打破命运的琐，让生活活出诗意，种下理想，努力奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！

当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色……这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。

这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。

我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。

荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者?是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日!是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳!是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝!海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的无限可能!人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。

当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。

实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。

不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。

当时间如过往云烟一般消散，岁月一去不回返，还记得我们一起生活过的日子，那盛夏的梧桐般充满诗意的日子。

“我说你是人间四月天，笑响点亮了四面风，轻灵，在春的光艳中交舞着变"。从我遇见你开始，你似乎一直在为我编织文学的梦。那时懵懂的我，总爱听你念绝句，听你把满天大雨划为古韵，把水墨画画在心里。是红楼梦吗？是苏小妹吗？是陆游吗？是李太白吗？太多太多了，让我觉得我们一起走过的日子就像一场属于文学的盛大的桃花宴，甜美而滋润。这样的你，这样深沉，儒雅，才华横溢的你。

“凝望里，你被望成千翼之鸟；聆听里，你被听成千孔之笛”。记得你说，你要带我们这群孩子去北京，看看清华北大这样的名校值不值得奋斗。记得你说，学习有时候不在于智力而在于毅力。也曾记得，你读张洁的《我的四季》"一个人，要是能够期待，就能够全力以赴。"那坚定的声音，我从来不敢忘记。那时的盛夏，梧桐落下一地清凉的绿意，铺垫我们一起走过的光影。这样的你，这样热情，奋斗，诲人不倦的你。

“说是那寂寞的秋的清愁，说是那辽远的海的相思，假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。”有你的三年短暂得就像睡了一觉，可是正是在这一觉里，你让春风寄给我一场幸福的梦。在梦里，你教给我文学知识，学习知识，更重要的是你教会我自信，奋斗。现在想起来，我们一起走过的时光，就像一席凉凉的烟雨，点洒在花前，我的眉间。这样的你，这样循循善诱，让我铭记的你。

“愿你有个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。”一支曲子已温柔而起，是不是你的二胡弦音？想象的河流正奔向远方，有没有浸透你的梦境？再小坐一会吧，喝一口碧螺春再走吧，我们一起走过的日子已经结束，我将用整个春天为你饯行。

亲爱的老师，请允许我最后改变舒兰的《乡色酒》来感谢你陪我走过这三年：

三年来，你用文浸染了我，我正年少韶华正好，你浓，春色也浓；三年后，我在考场回忆你，你是一杯清水酒，你满，思念也满。

饮料是用来喝的，而茶则是用来品的。在忙碌的生活中，独自一人，一桌，一凳，再沏上一壶茶，晒着阳光，又何尝不是一种诗意的生活。

楼下的老爷爷平时最喜欢在春日的午后，在楼下摆上一张小桌，放上一只茶壶和数个茶碗。自己一个人在那儿自斟自饮起来，他那悠闲的样子，让路过的人产生了一种错觉，感觉他是从古人的诗中走出来的。我每每路过他的身旁，都不解他为何会钟情于那苦涩难喝的茶水。

一日，心情不好的我下楼去散心，又见到那熟悉的身影在那喝着自己的茶。或许是看穿了我的心情，老爷爷拍了拍他身边的板凳，对我说：“囝囝，来坐爷爷这儿来，爷爷请你喝茶。”我正疑惑茶到底有什么魅力可以让他如此着迷，于是欣然坐下。老爷爷首先用开水将茶杯烫了一下，再从茶罐里取出少许茶叶，放入茶壶中，沏上水，静静的等待了几分钟，再将壶中的水倒干净，再沏上水，取出烫好的茶杯，在两个杯中分别倒上茶，这一系列动作仿佛已经熟稔的不能再熟稔了。老人刚说了句：“好了。”我便端起茶一饮而尽，却被滚烫的茶水烫红了眼，看着我不断咳嗽的样子，老爷爷哈哈大笑，待我平静下来后，他才对我说：“这茶要慢慢喝，茶是用来品的，你再试试。”我半信半疑，又端起茶杯，学着老人的样子，微微抿一口，顿时茶的苦涩充盈了我的口腔，我的眉头一皱，但很快，一股说不出的清香与微甜便涌上喉咙，老人笑眯眯的看着我惊奇的样子。我似乎明白了老人为何如此喜爱喝茶：不就是为了感悟人生的诗意吗？我又抿了一口，慢慢等待那苦尽甘来的滋味在心头弥漫……

人生如茶，不经过一番“苦涩”，怎能品尝到成功的甘甜呢？这也是茶中的诗意。想透了这一点，我微微一笑，再次端起茶……

小小一杯茶，却让我体味到了寻常日子里出乎意料的诗意。