天净沙秋思译文扩写(最新20篇)

我喜欢仰视耸立的山峰，我酷爱聆听潺潺的流水，我喜爱凝视跳跃的鱼群，我要做一名仙人!我要坐在草地上，仰望这碧蓝的天空，与轻盈的蝴蝶为伴，与沙沙的松声交流，享受仙境的幽雅!数以万计的春夏秋冬，风霜雨雪，山川以至善至美的清纯撼动我们对美的渴望。仁者乐山，智者乐水。山水景物曾经引起民了古今多少文人墨客的情思。我觉得这山水，有道是人间天堂，更是游人无限神往的地方。

看，层层叠叠的群峰在茫茫云海中露出尖尖的山顶，若陷若现，虚无飘渺，就像一个擎天的柱子把天支撑住了。高耸的山峰以拔地而起之势着银装素裹之斗篷一头钻进云霄，以舍我其谁的霸气傲视群雄!云猝不及防地被撞破了脑袋，虎视眈眈地旋绕在周围，厉兵秣马，寻报仇之机。但面对山血气方刚的粗犷豪放，它也只得在威严面前俯首称臣了。瞧，湖水是那么的清澈明亮，无与伦比，使人感觉到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色有多深，即使是绘画高手，也难以描摹这潭汪汪清水。目光又转移至两岸的石壁上，这里的石壁在阳光的照耀下，色彩斑斓，如彩虹一般，蔚为大观。树木青翠，篁竹深绿，不论春夏秋冬，总是义无反顾的点缀着满山秀色。太阳拨开云雾，将柔软轻盈的金发投入清明的溪流中漂洗，照得满山谷的石壁交相辉映，五光十色。它甩甩秀发，将温润的生命赐给大地，用满腔热情包容了夜的死寂。每天清晨，临近拂晓，白雾缭绕，如梦如幻，继而雾纱不见，晨曦初现，掀起了它所有的诗情画意，芳草萋萋的山谷以刚强柔美的身躯哼唱出它内心的点点滴滴。听泉水的倾诉，仿佛嗅到四季匆匆走过，悄悄留下的气息。拂晓的雾气将要散去，山间又响起了猿鸟兴高采烈的欢声笑语。最使我难忘的，莫过于每天傍晚时分，红日西沉，暮色越来越重，越渐萧瑟，前边的断崖正欲托住西沉的落日。波光粼粼的湖水，泛滥着一种急促的骚动。突然，一层层金鳞铁甲的鱼儿打破惜别时的伤感，掬起一口圣水向欲颓的夕阳吐出今朝的最后一次敬慕!我喜欢这人间仙境，我终究还是这么迷恋它。但自南朝的谢灵运以来，就再出没有人能欣赏到这奇妙的景观了。很幸运的是，这茅山的秀丽风景让我有了种与知己畅谈的窃喜。

这，我这个粗人眼中的仙境，但，谁又能再次触摸到这奇景中的脉脉柔情呢?我将永远隐居山间，继续我的仙人生活!

在很久很久以前，老鼠因经常受到猫的侵袭，十分苦恼。于是鼠王便召集了全部的鼠民一起开会，商量怎样防止猫的骚扰，以求平安。

蜀王严肃的说道：“各位鼠民，谁有主意都可以提出来，凡是好的都通通有赏，现在会议开始。”

一只瘦高个的老鼠说道：“我有个好主意，听我的准没错。我们可以找一只体格健壮四肢发达的大狗去对付猫。”一只肥胖的老鼠反驳道：“你不知道吗？人类最忠诚的动物就是狗。要是我们再去偷东西的话，那狗可不得把我们都给抓住了呀。”第一个主意被否定了。

这时又有一只肌肉发达、体格健壮的肌肉鼠说：“依我看，我们应该召集百万鼠民去跟猫大战一场。”“你少在那展示你的肌肉了，上次大战时，你怎么不当前锋？而且上次大战我们的兄弟死伤无数，这次估计我们只能胜点儿跑得快的小老鼠了。”鼠王干笑了两声，反对道。

又来了一只科学家老鼠它说道：“最近我正好研究一种臭味无比的水，我给你们一人一瓶，看到猫就对猫喷，把猫臭走。”“那可是喷的时候自己不是也闻到了吗？”又一个主意被否定了。

这时，一只聪明的小老鼠说：“大家的主意竟然都不好，那我出一个吧。我们在猫脖子上挂一个铃铛，铃铛一响，我们就逃跑好了。”会场里一片欢呼声。这时，一只年迈的老鼠说道：“那谁去挂呢？”这时大家你看看我，我看看你，都灰溜溜的走了。

这个故事使我们明白了一个道理：想出一个办法不难，但是做出来却很难。

俞伯牙擅长古琴，钟子期善于倾听。一个清晨，俞伯牙背着心爱的古琴，来到了山间老林。美妙的琴声在林中回旋。

宛如巍峨的高山。突然，一个穿着朴素、背着柴的人走了过来，他笑着称赞道：“兄台弹得好极了，我的眼前好像出现了巍峨的高山啊！”伯牙轻拨琴弦，心里想到江河，钟子期摸了摸下巴：“呀！兄台这一弹，我似乎看见了那广大的江河。”伯牙心里想到杨柳，钟子期高兴地说：“兄台的琴技如此高超，那美丽的杨柳顿时展现我眼前！”不管伯牙心里想到什么，钟子期总是可以准确地描述出来。

伯牙不由得一阵欣喜，微微停顿，说：“阁下的倾听技术真是好极了，敢问阁下可以日日来这深山老林陪鄙人一起弹奏么？”钟子期笑道：“兄台过奖了，当然可以。”

日复一日，俞伯牙再次来到深山老林，却未看见钟子期的影子。他放下琴，来到镇上，却听见了一个不好的消息：“钟子期已故。”伯牙顿时蒙了，回到林间，拿起琴，往地下砸：“钟期久已没，世上无知音。我再也不会弹琴了！”

随着钟子期的离世，俞伯牙的琴声也不复存在……

初夏时分，夕阳西下，清澈的湖水将太阳的影子拉得长长的。几只飞鸟掠过水面，爪尖一点，水面上便荡漾开了几圈水波，那几只鸟见了，便乐此不疲地玩着。微风轻轻拂过，一片叶子从树上飘落，懒懒地打着旋儿。一旁的水草见了，也慢慢地弯下了腰，点着水面。风轻轻吹着水，水随着风懒懒地爬上了岸，又滑了回去。

在湖的一旁，有两座相连的山，山上满是清脆的鸟叫声。鸟儿们从这座山飞到那座山，又从那座山飞回了这座山，夕阳缓缓落下，恰到好处地落在两座山之间。此时，这两座山，在夕阳的映照下，变成了金黄色，远远看去，就如一只金灿灿的鸟嘴正在衔着一颗火红的珠子。夕阳继续落下，全然不顾那些喜爱此景的人们，慢慢地“进”了鸟嘴，最终消失在清澈的湖水中。

突然，一阵优美的笛声传了出来，悠悠地回荡在林间，循声望去，只见在森林里，隐隐有个牧童的影子，笛声正是从牧童嘴里的笛子发出的。牧童横躺在牛背上，半闭着眼睛。他随意地吹，吹出了自己的心声，吹出了森林，吹出了鸟鸣，吹出了日落……

愚公已经将近90岁了，碍于他家对面的山，不方便出行，一天他召集了大家，说要移山，大家同意后，说干就干，愚公也绝不含糊。

一天，愚公和子孙们正在努力地挖山，突然来了一个人，愚公看见那人袖子上带着“环保”的袖章。

“你好！我是环保卫生局的人，我们现在要您现在立即停止施工。”愚公急了，一听不能再继续挖山，他问：“为什么呀？我们也是迫不得已的。”“您挖山对周围居民影响很大，噪音污染，而且工地扬尘过大，不利于环境保护。”愚公一听很有道理，不过他还是不能接受。“这……您看，我们一家老小出门多不方便啊，您不让我们挖山我们可怎么活下去啊！”“这……”那人思考了一会。

“这样的话，您不用担心，你们居住在这里，还不知道外面的情况吧？”愚公很疑惑，那人接着说：“现在科技发展可快了，都是高科技了，哪还用得上人力来挖山了，况且想要方便，现在也用不着挖山了，老爷爷。”愚公一听有了办法，连忙问到：“您也什么办法来帮帮我们？”那人向愚公等人介绍了外面的情况。

据他所说：现在外面城市里可已经都是大房子了，高楼大厦，可壮观了。大片大片的土地都建好了居民楼，而且现在交通也更发达了，要出行也是很方便的，有：火车、汽车、轮船等等。

愚公他们得到的建议是：修一条隧道，穿过大山，里面架一些轨道，就可以让火车通到愚公家门口。这确实是个好办法，可是也是一个极其漫长的过程啊。那人看出来了愚公的担忧，又说：“放心，现在施起工来可快了，要不了多久就能办到，现在有挖掘机，起重机，国家也会拨款下来帮助解决经费问题，所以就放心吧，一切都不是问题。”愚公很快同意了他的建议，急急忙忙准备大干一场。

环保工作人向上级请示了，向国家申请施工金额，他成功了。愚公一家则负责采购施工材料，他们买好各种材料和工具，请来了开挖掘机和起重机的师傅，为了庆贺施工即将开始，也预祝施工成功，他们办了几桌酒席，请大家都来吃饭喝酒，高高兴兴地为施工尽力。

几个月后，愚公家门口通车了，他们非常感谢那个好人，在他的带领下，大家还去了外面参观，愚公一家都很惊叹，愚公眉里眼里都是笑，他感叹道：“如今科技发达了真是好啊……”

半途而废是一个成语，意思是读书半途而废，跟割断织丝没有什么两样。比喻做事、学习总做了一半就停下，无法成功。说起这个成语，还有一个有趣的故事呢！

东汉时，一个夏天的中午，热得让人喘不过气来，这时，一个人从村子里走了出来。他是个20来岁的小伙子，叫乐羊子，长得很瘦，一看就是个聪明人。他脚穿着靴子，身着粗布长褂，头戴一顶草帽，到远方去寻师求学。

过了一年后，因为他想家了，便向老师请了几天假，他就回到家了。刚一打开门，就被妻子看见了，妻子很纳闷：“你学成回来了吗？”乐羊子说：“我想家了，所以就回来了。”他的妻子拿起刀，把织布机上的线割断了，对乐羊子说：“学习如果半途而废，跟割断织丝有什么两样呢？”乐羊子听了这句话便流下了眼泪，说：“妻子啊，我一定要做给你看。”说完便拿起包裹回去重新学习了，一连几年都没有回家。

这个有趣的故事流传了很久，它告诉我们，在学习上既要有耐心，还要有恒心。不要像乐羊子一样“半途而废”。

袁*恒

宋国，有一个农夫，这个农夫家里非常贫穷，所以他每天都要去田里做很多很多的农活。

一天，这位农夫和平常一样，去农田里耕田，除草做农活，可不知哪来的野兔撞到了树桩上，这时农夫大喜，拿着野兔回到了家，叫着：“老婆！快把兔子炖了！”然后，他们夫妻俩在家里大吃大喝，家里热热闹闹的。

第二天，农夫以为可以再得到一只兔子，所以他一边做农活一边看着树桩，到了晚上，他回家了，还有一半的农活没做呢！

第三天，他放下农具，在树桩下等着，可还是没得到兔子，一天一天，杂草越长越长，到头来野兔没得到，庄稼也被杂草淹没了，这位农夫也成了宋国人的笑话。

炎帝有一个小女儿，名叫女娃。一天，女娃在东海玩耍，正玩的起兴，天阴了下来，“轰隆隆”，轰隆隆”，忽然雷声大作，女娃慌了。就在这时，滔天巨浪，漫天卷地般涌来，女娃的船被打翻，掉进了水里，她挣扎着，拼命的呼叫。雨下的太大了，没有人能听见她的声音，一个巨浪打来，她被淹没在茫茫的海中，渐渐地沉入了海底。

可是，女娃并不甘心就这样死去，于是，死后她变成一只鸟，因为她的叫声是“精卫，精卫”，所以人们就叫它“精卫”。精卫想：我一定要将东海填平，不能再有第二个人被东海夺去年轻的生命了。之后，它天天去西山衔树枝和石块去填海，日复一日，它忍受着难以想象的痛苦。夏天，它顶着炎炎烈日，口干舌燥。雷雨天时，它的羽毛被淋湿，还要忍受雷电给它带来的恐惧。冬天，它冻得瑟瑟发抖，爪子冻伤了，连羽毛都掉了，但它仍然坚持着。

许多年过去了，精卫依然衔着树枝和石块去填海，它已经遍体鳞伤，羽毛也所剩无几，但它依然坚持着。精卫用他的执着和毅力向我们证明：身体虽然渺小，但只要有坚忍不拔的精神，就一定会将东海填平！

传说，春秋时期的宋国有一个富人，他家的财宝不胜其数，屋里屋外一片辉煌，金库里更是珠光宝气。毫不夸张地说在漆黑一片的晚上，拿一个蜡烛到富人的金库里，那光芒都可以和太阳媲美了。让许多的小偷“口水之下三千尺”，可是因为墙太高，所以他们也只能望梅止渴。

一天下雨，大雨倾盆，一下就是三天三夜。待天终于放晴了，但富人家的‘铜墙铁壁’倒塌了。他的儿子看见了，对他说：“爸爸，如果放着墙不管的话，小偷一定会乘虚而入的！”他邻居的父亲在晒太阳的时候，偶然间看见了倒塌的围墙，也苦口婆心地劝他：“修修吧，不能让那些毛贼捡了便宜呀！”富人思考了一下，想：修一个围墙不要钱呀，那么好的围墙，开支可不少呢！再说，这年头哪有那么多的毛贼啊！

就这样想着，富人依旧我行我素。可是，当天晚上就遭遇了劫难。

那天晚上，黑夜剪断了最后一抹残霞的光芒，黑暗笼罩了大地，大家都早早地熄灯睡觉了。小偷们的活动时间开始了！夜，死一般的宁静。一道黑影悄无声息地沿着围墙走，猛然间就发现了围墙上的缺口，大喜过望。东瞧瞧，西看看老鼠一样敏捷快速地钻了进去，不一会儿就溜到了金库窗前……

早上起来，嗜钱如命的富人衣服都没有换就照常去金库清点财宝。看见窗口前草坪上的脚印时，富人内心警铃大作，忐忑不安地加快步伐，刚进金库就发现不对劲，财宝的光芒减弱了不少。富人早饭都不吃就召开了紧急会议。

“你们认为谁偷了财宝？”抱着抛砖引玉心理的富人说。

一个仆人奉承似地回答道：“少爷很聪明，所以一定是邻人家老头干的！”

这句话说到富人心里去了，所以这个见解就全票通过了。

这真的是邻人老头干的吗？

郑国有一个贫穷的人，靠打工来维持生计，这天他正好领了工资，他想为自己添加些东西，他想了想，觉得自己的鞋子穿了好久了，鞋底都磨光、磨透了。

于是他先量好自己脚的尺寸，量完后进屋拿出了刚刚领的工资，一路哼着小调去集市了，经过了一段时间的跋涉，他来到了喧闹的集市，他一路东看看西看看，突然发现了一个摊子正在甩买，鞋子又好看又实惠，他喜出望外地走过去，看了看，看中了一双鞋子，他十分喜欢这双鞋子，对老板说：“这双鞋子挺好看的，多少钱呀？”“客官，你真有眼光，现在这双鞋正在打折，便宜又好看，只需要三十的铜钱呢！”“哦，好的好的，就这双吧！他说完掏掏口袋，发现口袋空空的，才猛然想起出门时高兴过头，忘记带钱了。他尴尬地对老板说：’’不好意思，我出门太急了，没带钱。”

说完就一路跑了回去，不过他一到集市就发现店门关了，人也快散光了，心情一下子一落千丈。这时，一个刚刚目睹了这一切的人对他说：“你也太笨了吧，尺寸没带不会用脚试吗，尺寸也不可能比自己的脚准确呀！”他听了却一点也不同意地说：“我宁可相信尺寸，也不相信自己的脚。”旁边的群众也众说纷纭，有的说：“这个人太笨了吧，竟然不相信自已的脚，却相信尺尺寸，真是的！”还有人说：“是呀，是呀，如果他用脚试一试，就买得到鞋子了呀。太笨了。还有的说??他听到众人的意见，羞红了脸，一下子认为自已太不懂得变通了，最后，他没买到鞋子，只好空手回家。 从这个故事我们知道，不要墨守成规，迷信教条，要尊重客观事实。

元丰五年我在蕲水县清泉寺游玩，寺旁有小溪流过，溪水向西流。

山脚下岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼苗，浸泡在溪水之中，虽然芽尚短但及其富有生命力长势很快。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，干净得一尘不染没有一点泥。傍晚细雨潇潇，寺外传来布谷鸟（杜鹃）的啼叫声。浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情很愉悦。谁说人生只会变老，不能再变得年轻？你看门前的溪水不是也能向西奔流吗！既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？不要再发白发暮年时光流逝这样的感概了。我虽失意 但并不悲白发。

闫*祺

从前，宋国有一位农民，他每天都准时给农田浇水，累了就靠在田里的一个树桩下休息。

有一天，一只兔子跑到了田里，人们看到了它，就跑过去追。兔子看到了人们正在追它，跑得更快了。这家的主人正靠在树桩上睡大觉，呼噜声一个比一个响。兔子只顾着看后面的人们，完全没有注意到前面那一个树桩。只听“嘭”的一声，兔子死了。农夫被兔子惊醒了，他回头一看，原来是一只兔子。于是，农夫就提着兔子走回了家，把它炖成了兔肉汤。

第二天，农夫心想：“如果我天天都这样，说不定天天都可以吃到兔肉汤呢。”农夫觉得可以试一试。

就这样，日复一日，年复一年。农夫什么也没得到，农田也干旱了。农夫现在才后悔当初选择了守株待兔，伤心极了。

后来，宋国人把这件事当成了一个笑话，农夫觉得很丢脸。

青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车而内?来时甚急，去后何迟!——王实甫

青山横在眼前，阻挡了我送你的脚步，但阻不断我对你的思念;一步三回头的背影渐渐隐匿在了那片稀疏的树林后面，一点点也变得不那么明朗……垂暮的薄雾伴随着斜下的夕阳，越来越浓，缓缓的笼罩了这一切。

那树林不再明晰，变得隐隐约约层层叠叠朦朦胧胧，这稠稠的空气一点点将你的身影吞噬。这夕阳，沾着金黄的漆，涂抹在了那古老的青石板路上，那一排成双成对的青骢马蹄印，轻轻划破这安宁的夕阳景色，向空气中喷涂着离别的愁绪，像古代宫廷中最毒的那种寒毒，伤人于无形，夙兴夜寐，痛不欲生，蚕食着我的心灵。一切景语皆情语，一切尽在不言中。

忘不了你的誓言：“青山有路终须到，金榜题名誓不归”，夫君啊，你那瘦弱的肩膀上被绑上了太重的负担，但你还是默默地背负起了它们。夫君啊，没有你的日子，我真是泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低啊!

我就这样站在这里，耳旁的风翻腾两旁的禾黍窸窣作响，一片片随风打圈飘飞的枯叶，诉说不尽我对你那无止境的爱……你这一去，何时复来还?

当“永贞革新”在保守势力的疯狂反扑下，唐顺宗退位，革新也就宣告失败。而我，则在百般无奈之下被贬为永州司马。

这天，又是一个空虚无聊的日子，天空的颜色有些暗淡，也有些乌云在那尽情的嬉戏，而在我看来，就像蔚蓝澄碧的天空被污布沾了几处大大而抹拭不掉污迹的污点，极其郁闷，叠加无趣，还有几缕凉风透过窗边，擦过冰凉凉的脸颊，寒！恕己，奉一也都在。

“兄弟，出去走走怎样？”就在这时，吴伍陵，龚古，我弟弟宗玄来了。“你哦度有些天没出去走走了，去吹吹风不错啊！”他们建议道。“也许，外面的天空是透明的蔚蓝，鸟儿正在放开喉咙歌唱着，空气也是饱满水分，充满花香，你不出去，就无法欣赏到这些美景了，再说，你该放松下心情了，自从当了永州司马，就没见你出去过。”“那好吧！”于是，我们一行来到了郊外。

“叮咚咚，叮咚叮叮咚……”清脆悦耳的声音很快就吸引了我，“叮咚……咚”沿着声音传来的方向，我看到了一股清澈的泉水从潭中涌了出来。“ho，你们快来啊，这里个小潭。”出于惊喜和意外的我等不及大脑的反应，声音冲出了喉咙。

他们以很快的速度赶到了这。抬起头，我才惊鄂发现，天空就像被擦拭过的明净，而太阳正在天边高照着大地，这一切的变换也不知道是哪个魔法师一气呵成的杰作，让人惊愕着，来不及适应，充满了色彩。

“明日松间照，清泉石上流！”我脱口而出的话语。“好词好词！岸边游人赏，鱼儿潭底戏！”伍陵兄接了下句，在仔细看了以下四周的环境，郁郁青葱的树木，翠绿的藤蔓蜿蜒，覆盖着，相互缠绕着，并连结到一起，参差不齐的随风飘荡，幽幽环境，令人流连。

“哥，你看这儿的石头奇不奇？”又一声惊呼，我凑过头，果然不假，潭底的石头有的成为水中高地，有的成为小岛，都的成为不平的岩石，这是多么的奇特。整个小潭的形状犹如北斗星弯曲。

一会儿，停下了喜悦和意外。整个小石潭又恢复了原来的寂静幽深，周围的树木一棵棵的环和在旁边，这么的冷清，寒气逼人，为什么我会被贬为永州司马呢？永贞革新又怎么可以失败呢？哎，这是个政治****，阶级矛盾尖锐，社会危机四伏的唐朝中叶。

风吹呀吹呀，这一切还一样是那么的冷清呀。

在乌江天险红军打垮了守军,渡过去,又重新渡江回来.红军佯攻兵临贵阳,又虚晃一枪突然逼向昆明城.这一路打得敌人抛弃了盔甲,丢下了烟枪逃跑了.于是我军乘胜追击.用调虎离山之计调开敌军,又突然袭向金沙江畔,并强渡成功,再一次将敌军丢在身后.

战争正在胶着,处于劣势的敌人死守城中不出.这时,嘹亮的冲锋号响了起来,我军主力以迅雷不及掩耳之势攻入了城内,城中的敌人顿时惊慌失措,丢下了战甲,四散逃走;一个个抽着大烟的日本大官,也丢下了烟枪,衣衫不整的光脚冲了出来.整个城里,红军的欢呼声和鬼子哭爹喊娘的声音混做一团.

我飘泊在外已有几十年了。年轻时，满环壮志地离开家乡，看着向我挥手告别的母亲，虽然有些依依不舍，但我还是自信满满地踏上了漫漫的求学之路。

那天，天气很好。清亮清凉的蔚蓝天空下，几只刚刚北归的小燕子飞来飞去，在筑巢，让我想起了一句杜甫的诗：“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”

成行的冲天大树郁郁葱葱，柔和的阳光，从茂密的叶缝中争先恐后地投下来，形成十分有趣的阴影。远处的山坡上，绿草茵茵，淡黄色的野花星星点点地随风摇曳。

美丽的风景把我迷住了，暂时忘记了离家的伤感。

我从黎明走到深夜，从初春走到深秋。就这样度过了几十个春。在外漂泊了几十年，我时时刻刻地想念我的家乡。

现在又是秋天了，攀在树上的藤椅变得枯槁，黄昏时的乌鸦成群结队地飞到叶子已经枯黄了的老树上，因为那里有它们的家。

“连乌鸦到了夜晚时还能回家，我何时才能回到我的家呢？”我不禁这样想。

在老树旁的消息静静地流着，在他身上有一座小巧的桥，看上去是那么的静谧。

在小溪的不远处，有一座小村庄。男人们结束了一天的工作，纷纷从庄稼地里走出来，家里有妻子和小孩等着他们。每个屋顶上都朦朦胧胧，亦真亦幻，使女人们在为辛苦劳动了一天的丈夫做饭。小孩子们都在外面打打闹闹。玩得不亦乐乎。

每个屋子里都陆陆续续地亮起了灯火，是那么温馨、和谐，而那一盏灯是为我点亮的吗？

我骑着因为长途跋涉而累得筋疲力尽的瘦马走在古道上，秋风萧瑟，使我感到阵阵凉意。这时，我想起了王维的一首诗：

“独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。”

太阳下山了，它也回家了。而我，此时却在离家好远的地方，思念着我的家乡。

是一年元夕，这么多年了，再也没进入过官场，在江西生活倒也平静，却总是寻不见她。

阵阵东风迎面扑来，这东风，还未来得及催开百花，倒是先吹放了元夕节大街上挂着的花灯，多的像千树开花一般，炫彩迷人。不但如此，仿佛还吹落了夜空中的繁星——从街上放起的烟火直冲上云霄，又从深邃的夜空中落下，如雨的彩星，像一阵阵流星雨。

街上人流涌动，华丽的香车宝马在大街上来来往往，时不时闻到弥漫在整个街上的各式各样的醉人香气。悦耳动听的音乐之声四处回荡，听之如凤萧声穿梭在大街小巷，更如灯月交辉的人间仙境，再加上那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，好像连玉龙都来为这天庆祝来了，好不繁华热闹，确实是令人目不暇接。

这么多年在寻找，却一直没有觅到。这么繁华热闹的街市，处处莺歌燕舞，我却没有感到一丝的愉悦。街上的这些女子，一个个都是雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿和雪柳，这些盛妆的女子们在街上游荡，玩乐，行走之间说笑个不停，每一个从我眼前走过的，却只留下衣香还在暗中飘散。这么多美丽的人，却都不是我意中关切之人，一个个都是轻浮的女子，没有经历过政治上失意，一个个与世俗同流合污，就是想在百千群中只寻找一个与我相同的，孤高、淡泊、自甘寂寞的人——都去总是踪影皆无。

这希望又一次将要落空了么?再这样向前走，也不会寻到佳人的吧。刚转身，猛然间，双眼一亮，在那一角残灯旁侧，站着一位女子，轻尘脱俗，那寂寞的身影，与我是多么的相像!是她!即使是在这等容易被忽视的角落，在这种会被世人冷落的地方，也是这么的突出，这么引人注目!她也还没有归去，还没有离开这喧闹的街市，好像在等待着什么——难道是与我一样，寻觅着脱俗之人?

这一瞬间，正是我自己内在精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感恩铭篆，是永世难忘的记忆!正是这一瞬间，使我感悟，这街上的灯，天上的月，空中的烟火，弥漫的笙笛声以及这社舞所交织成的元夕的欢腾，那一群群惹人眼花缭乱的美人群女，原来都只是为了这一个意中之人而设，倘若今日无此人在，那这一切又有何意义与趣味?天意!

裴*霏

宋国有一位耕田的人，他耕的那一块田里有一个树桩。

一天，有一位猎人出来打猎，她藏在草丛中等待着小动物，没过多久有一只小兔子来到了小河边，猎人看到从背包里拿出了一把弓和一支箭，她把箭瞄准那只兔子，可是树上的一片叶子落在了箭上发出了声音，兔子转头一看发现这里有一位猎人，兔子飞快的逃走了。

兔子跑的太快了，撞到了树桩，脖子折断就死掉了，耕田人看见了就把它捡起来，放下了农具，一直守着那个树桩。有一个人走过来问他：“你为什么不去耕田？”耕田人把事情的经过讲述了一遍，那个人对耕田人说：“你希望再次得到兔子，继续在那里等待，可是兔子不可能再次得到。”耕田人不听，继续在那里等待，后来宋国人都知道这件事后，他就被宋国人讥笑。”

守株待兔告诉我们，没有什么东西可以不劳而获。

我隐居在山中，仅因为我厌恶污浊的官场，来到这一片幽静的山中。

一个秋天的夜晚，我坐在山中的居所的门廊前，观察着周围的一切：

在这寂静而又空旷的山中，刚刚淅淅沥沥地下了几场小雨，洗刷了一下空闷的大山，天气也随着雨滴的落下，带走了“依依不舍”的夏天，迎来了凉爽的秋天，顿时山中多了些动物们的杂叫声，不知是欢喜还是不舍，总之我很欢迎这秋天。

月亮出来了，惊动了山中的鸟儿，它们扑着翅膀就这样笨拙地逃跑了，于是毫无阻挡地直照向耸立在那儿的松林，不一会儿，林中就如点了一盏明灯，照耀着附近的土地，照耀着我的心，这一切是多么的美好!

清澈，又不乏带着些石块的溪水从山顶一路跑着冲下，一副急不可待的样子，柔和地抚过岩石，又刚硬地冲击着石头，仿佛要将其除掉，不论怎样，总要磨出洞来。

正赏着，回忆着刚看到的人间美景，不一会儿便被竹林打破了我心中的安宁，几位洗完衣服的妇女，走着，笑着，从我面前走过;渔夫随着她们身后，也拨动着船边的莲叶，靠岸了。

春天过去了，春天的芳华也随之凋谢，为山中抹去了好一些风采，风光不如从前，但人还是原来的人，物还是过去的物，对我来说，一切没变化，这还是我曾生活的世界。为了感受山中人们的淳厚，风景的清幽，不论几十个春夏秋天，我都会执意在这里，永不离开。

佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。下面是小编为你带来的金刚经译文，欢迎阅读。

第一品 法会因由分

我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。

第二品 善现启请分

这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，(佛)您要求各位菩萨好好守护住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才能排除邪念的干扰呢?” 佛回答道：“好啊好啊，问得好!须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰。”须菩提说：“我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去。”

第三品 大乘上宗分

佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅盘的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢?”“菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”

第四品 妙行无住分

“再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故?”“如果菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下觉得如何?单是东方的虚空有多大?你能思量得出来吗?”“不可思量，世尊。”“须菩提，南方、西方、北方，上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗?”“不可思量，世尊。” “须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”

第五品 如理实见分

“须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可，世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢?”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了。”

第六品 正信希有分

须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩提说：“不要这样说。我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信。应当知道，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢?”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状;如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢!”

第七品 无得无说分

“须菩提，我再问你，我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说：“如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法，您也没有给我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢?”“您所说的法，都不能固持，不能用语言来表达，既不是法，又不是非法。”“为什么会这样呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别的法。”

第八品 依法出生分

“须菩提，你再想想!倘若有人将三个大千世界的七宝用来布施，此人所获的福德是否很多?”须菩提回答道：“相当多，世尊。”“原因何在?”“因为这种福德是有相布施，并不是自性的智慧福德。”“因此我说那人能获得的福德多，但只是一个相，而非福德性。如还有人能理解我说的《金刚经》，用心修持，甚至反复念诵四句偈语等，给他人说法，那么他所获得的福德就会超过布施七宝的人。”“这是什么原因呢?”“须菩提，一切的佛，以及所有佛的至高无上、大彻大悟的智慧佛法，都是从我所讲的经中产生出来的。须菩提，所谓佛法，也就是没有佛法。”

第九品 一相无相分

“须菩提，我再问你，初果须陀洹的圣人能认为自己已修得须陀洹果了吗?”须菩提说：“不能的，世尊。”“为什么?”“因为须陀洹这个果位叫入流，然而却无所入，他不被色、声、香、味、触、法所惑，这是一个须陀洹的名字，而没有须陀洹的实体。”“须菩提，你再想想，二果斯陀含可作这样的念头：我已得到斯陀含的果位吗?”须菩提说：“不可以，世尊。”“为什么?”“斯陀含具名为‘一往来’，然而实无往来，因此这只是斯陀含的名字。”“须菩提，你再想想，阿那含能有这样的念头：我已获得阿那含的正果而达到无来的境界吗?”须菩提答道：“不能，世尊。”“为什么?”“阿那含虽然名为不来，说是不需轮回，而实际上佛法无来无不来，因此阿那含只是有个无来的空名。”“须菩提，我再问你，阿罗汉能认为自己已经修行到达不再生死轮回这种境界吗?”须菩提说：“不能这样认为，世尊。”“为什么呢?”“实际上根本没有什么法是永恒不变的，因此阿罗汉也只是个名称。世尊，阿罗汉认为自己已修成了阿罗汉道，那他就有了我相、人相、众生相、寿者相。世尊，您曾说我已达到没有胜负心、斗争心的境界，这是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿罗汉。世尊，我倘若有这种心念：“我已修到了无争的阿罗汉境界。”您就不会说我已是达到一切无争境界的人了，因为我实际上什么也没修，只是得了个须菩提，是无争之人的名义而已。”

第十品 庄严净土分

佛对须菩提说：“你想想，我当初在然灯佛那里，佛法上有所修得了没有?”“没有，您在然灯佛处并未修得什么佛法。”“须菩提，我再问你，菩萨用其功德来庄严佛土吗?”“没有，世尊。”“为什么呢?”“说是庄严佛土，就是不庄严，是叫做庄严。”“因此，须菩提，各位菩萨摩诃萨，应该像这样修得清净心，不应当固持声、色、香、味、触、法而生成心念。应该无所执著而生成空灵洁净的心念。须菩提，比方说有个人，身体像须弥山那样高大，你想想，这身体高大不高大?” 须菩提答道：“很大，世尊。”“为什么这样说呢?”“佛说的非身就是法身，没有边际，那才是大身。”

第十一品 无为福胜分

“须菩提，就如恒河中有无数沙粒，每一粒沙再做一条恒河。你想想，恒河中所有的沙粒加起来多不多?”须菩提说：“很多，世尊。”“只算恒河，尚且多得无法计算，更何况河中的沙粒呢!须菩提，我现在实话告诉你：如果有善男善女用可填满你所住的像恒河沙粒那样多的三千大千世界的七宝来布施，他们所得到的福德多不多呢?”须菩提回答说：“很多，世尊。”佛告诉须菩提：“假如善男善女在这部《金刚经》里，不要说讲全部经文，甚至只领受执持四句偈语等，给他人解说，这样所获的福德，就比用那么多的七宝来布施所获福德要多。”

第十二品 尊重正教分

接着，佛又说：“须菩提，如人们随时随地解说这部《金刚经》，甚而至于仅只念诵四句偈语等，应当知道这个地方，所有一切的人和阿修罗，都应当像供养佛塔庙宇一样供养这个地方。何况有人能诵读并领受修持这部经!须菩提，应当知道，此人成就了最高的、第一的、最罕见的佛法。如果有这部经典所在的地方，就是有佛的地方，就是有佛最尊贵的弟子的地方。”

第十三品 如法受持分

此时，须菩提问佛道：“世尊，应当叫这部经一个什么名字呢?我们这些人该如何供奉、修持此经呢?”佛告诉须菩提：“这部经名叫《金刚般若波罗蜜》。就凭这个名字，你们都应供奉、修持。”“这样做的原因是什么?”“须菩提，佛说的般若波罗蜜，要按真谛来讲，就不是般若波罗蜜，只是个假名而已。须菩提，我再问你，我讲过法没有?”须菩提对佛说：“世尊，如来没有说。”“须菩提，你想想，三千大千世界所有的微尘，是多还是不多?”须菩提道：“很多，世尊。”“须菩提，各种微尘，我说不是微尘，只是假借个名称;我说世界就是非世界，只是取个名叫世界。须菩提，你再想想，你能凭借佛的三十二相来认识佛的本性吗?” “不能，世尊。我不能凭佛的三十二相来认识佛的本性。”“为什么呢?”“因为您说三十二相就是非法身相，是叫做三十二相。”“须菩提，倘若有善男善女用如恒河沙粒那样多的身体、生命来布施，又另有一人坚持修这部《金刚经》，甚至只念四句偈语之类，给别人讲解经文，那么他的福报功德就比前面的善男善女的功德还要多。”

第十四品 离相寂灭分

这时，须菩提听佛解说《金刚经》，深深解悟了佛法的义理和境界，泪流满面十分悲伤地对佛说：“真是难得的经文啊!世尊，您解说像这样深刻的经文，我自从修得慧眼以来，从来没有听说过如此经文。世尊，如再有人能听到这经文，信仰此经并带着洁净的心念，就能认识本相，(因此)当知道这个人，成就了第一的、罕见的功德。世尊，这本相，就是非相，因此佛说它只是取名为本相。世尊，我现在有机会听这部经典的讲义，由信仰佛法，到解悟义理，再修行，最后印证得果

树林里，有一棵树和鸟儿是好朋友，鸟儿天天给树唱歌，树呢，天天听着鸟儿唱。

日子一天天过去，寒冷的冬天就要到了，鸟儿必须离开树，到很远很远的地方去。“再见了，小鸟，明年春天请你回来，还唱歌给我听!”树说。鸟儿很感动，没想到，自己只做了这么小的事，却能打动树。

鸟儿坚定的说：“好的，我明年春天一定回来，把歌唱给你听!请等着我吧!”鸟儿说完，就依依不舍的飞走了，飞向了南方。

在冬天的日子里，鸟儿天天想着歌，练习去年的歌，准备给树唱的歌。

春天终于来了，万物复苏，草翠花开，雪也融化了。鸟儿到了原来的树林里寻找树。可是，树不见了，只剩下了树根。

“立在这的这棵树到什么地方去了呀?”鸟儿问树根。

“你走后，树天天盼着你，前几天，伐木工人把它砍倒，当时他发出不甘心的恕吼，失望地对我说：“请你告诉小鸟，我被砍倒了，希望她能找到我，把歌唱给我听!”“那你知道他在哪吗?“鸟儿问。“他被人们拉进山谷的木头工厂去了!”鸟儿着急的飞去工厂，锯木头的声音沙-沙-地响着。鸟儿问大门：“门先生，树在哪儿您知道吗?”大门说：“树么，在厂子里切成了细条条儿，做成火柴，运到东边的村子里卖掉了。”鸟儿又向村子飞去。在一户家庭里有一盏油灯，照亮了整个屋子，有个小女孩坐在灯旁，鸟儿问女孩：“小姑娘，请告诉我，火柴在哪啊?”

女孩回答说：“火柴已经用光了，可是，火柴点燃的火，还在灯里亮着。”

鸟儿想了想，又对灯火看了一会儿，就唱起了去年的那首歌。

唱完了歌，鸟儿想：“树为人类做出贡献，我也要去为人们做点什么!”过了一会儿，就飞走了。