天净沙秋思译文扩写【汇集20篇】

随着炎热的夏天过去，天高云淡的秋天悄然而至。这天早晨，阳光灿烂，美丽的朝霞明亮地照耀着大地，似乎每一片云朵里都有一个新的生命在颤动。这美丽的秋天的早晨。

此时此刻，苏轼穿戴好衣冠，漱了口后，吹着响亮的口哨走出家门。一排排燕子横贯天边，齐头并进。苏轼抖了抖衣领，望着燕子南去的身影，长叹道：“归雁南去秋来到，时间如梭不复还。”说着，苏轼又踏上了新的旅程。“咯噔…咯噔…”随着有节奏的马蹄声，不知不觉中，被融入了庐山之中。新鲜的空气，美丽的风景，简直是人世间的天堂。“哷……”苏轼拽了拽缰绳，马停了下来。苏轼跳下马，顿时，就与微风撞了个满怀，风中含着露水和栀子花的气息。早晨，好清爽!苏轼走过一段十字路，眼前的景象令他吃惊：只见大片大片的枫树林似乎怀着火一样的热情迎接着他的到来。林中零零星星的草房隐隐约约地坐落在半山腰，给静寂的庐山添加了许多生机。其实它们不大引人注意，引人注意的是那若隐若现的庐山。庐山在云雾的笼罩下，犹如一位位披着面纱的仙女在翩翩起舞。苏轼来到山脚下，抬头仰望，忍不住赞叹道：“这庐山，重峦叠嶂，美不胜收。”说话间，又来到了山的侧面，刚回头的苏轼目瞪口呆，这是刚才的庐山吗?怎么与刚才的情景完全不同：这里奇峰陡峭，危崖险岩，云雾缭绕，神秘莫测。光滑的岩石上滚动着晶莹剔透的露珠。苏轼愣了半晌，感悟道：“原来这庐山从不同的角度观看，就会有不同的美景。”恍然大悟的苏轼又从远处眺望;高处鸟瞰;近处观察;横着端详……什么山峦起伏，隐天蔽日，连绵起伏，深沟幽壑，庐山都蕴藏着。苏轼又想了想，庐山这么美丽，它究竟是“英俊潇洒”的俊男?还是“如花似玉”的少女?还是“活波可爱”的孩子呢?苏轼想了半天，嘿嘿一笑，诗兴大发：来到附近的西林寺，提笔在墙壁上挥下了这首千古名诗：

题西林壁

横看成林侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘生在此山中。

1、不以规矩，不成方圆。

【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。现在用来比喻做事要遵循一定的法则。

2、权,然后知轻重;度,然后知长短 。

【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。

3、人有不为也，而后可以有为 。

【译文】人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。

4、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。寓意做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。

5、其进锐者, 其退速

【译文】前进太猛的人，后退也会快。

6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

7、生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。

8、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

9、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

【译文】鲜鱼，是我想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能一齐得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的;正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。

10、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

【译文】尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈;爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。

11、天时不如地利,地利不如人和。

【译文】有利的气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

14、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

【译文】君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他;尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。

15、民为贵，社稷次之，君为轻。

【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神为次，君主为轻。

公元305年的一天阳光明媚，大教育家孔子正去东方的一户人家说教。

在路上突然见到两个身穿华丽丝绸的小男孩在激烈地争辩着什么?孔子轻轻走向前问：“请问两个小童你们争啥?”两个小童看到孔子，知道他是当代很出名的老师，)便急忙一口同声地说：“俺俩争辩太阳啥时离地近，啥时离地远呢?”两个小孩刚说完，还没等孔子发话，其中一个小童就鼓起红扑扑的脸蛋气急败坏地叫到：“啊!我今天气极了，他就不相信我!我说他错就不理我，还对我比手划脚，要和我打起来了。”另一小童听到这番话，牙齿咬得吱吱响说：“我的才对嘛!难道你想找揍啊!”其中一个小童因为有孔子在身边，又理直气壮地喊到说：“哼!我的才对!”孔子听到这，怕出事，急忙说：“有话好商里吗?我来帮你们判断到底谁对谁错?”两小孩听后连声说好。

第一个小孩跳到身旁的大石头上，先抢着说：“我觉得啊，太阳刚出来时离地近一些，而中午太阳升到正天空时离地远一些。他刚说完另一个小孩就迫不急待地向前跑了两步站在孔子面前背着双手自豪地说到：“我认为他的不对，应该是日初出时更远，中午时近也。孔子一听，想了想，弓下腰，微微笑着问：“你们俩为啥认为是这样呢?”

两个小孩认真想了几秒后都抢着说。孔子听不清，就让第一个小孩先说。第一个小孩说：“太阳刚出时大得像伞盖，中午时分却小如酒杯，难道这不是远的小，近的大吗?孔子一听点点头。接着第二个小孩说：“太阳刚出时阴阴冷冷，到了日中则十分炎热，难道这不是近的热而远的凉吗?”孔子一听觉得也有理，所以又点点头。

这时两个小孩异口同声地问到：“孔子先生你说我们谁对呢?”孔子摸摸脑袋，没有回答，两个小孩就嘲笑孔子：“谁还认为您知识渊博?”孔子笑了笑自言自语：“真是青出于蓝而胜于蓝矣!”两个小孩一听兴奋地蹦跳着回家了。

而孔子望着两个小孩远去的背影，摸了摸胡须就转身继续赶他的路。

扩写鸟鸣涧一

在一个人声寂静的地方，带着清香的桂花从树上慢慢的飘下来，安静的夜晚爸爸拉着我的手在小路上散步，抬头看着天空几只小鸟，在自由的飞翔还欢快地叫着，月亮渐渐升起来了，鸟儿们被月光吵醒了，还仿佛在说啊，谁把我吵醒了，我还没睡够呢，我和爸爸，还时不时的听见鸟叫声。

扩写鸟鸣涧二

在一个桂花飘落的地方我和爸爸妈妈手拉这手快乐的走着，听着水流声不禁想起了这个地方，美，鸟儿欢快地飞着，两座山谷是格外的美，小溪中中第一流这里面还有很多欢蹦乱跳的小蝌蚪，他们一会儿，追逐打闹，一会儿跳来跳去，就像一个个小小的舞蹈家有趣极了。

扩写鸟鸣涧三

寂静的山谷里芬芳的桂花从树上缓慢滴，从树上飘落下来，春天的夜晚是那么的安静，而空旷，当你走在山间的小路上，你会感受旁边空无一人，皎洁的月亮像一盏明亮的台灯，这时山间的小鸟正在欢快的唱歌那清脆悦耳的歌声，使你陶醉在那个画面里。

鸟鸣涧扩写四

在这个寂无人声的地方下过一场小雨，泥土的清香小草芬芳迷人，树林里栖息着各种山鸟，悠闲安静，桂花轻轻的飘落下来，夜晚春天的山里是那么空寂山涧中时不时传出一阵阵清脆悦耳的鸟鸣，山谷里还有野鸡，月亮升起来了，今晚山里的鸟这里可真美呀！

鸟鸣涧扩写五

我们一家来到一个人生寂静啊，真是太美了，我看见美丽的桂花在慢慢的飘落我还拉着爸爸妈妈的手一起走，看那美丽的规划道路旁的小溪奔流不息，两座耸立的大山中间还有屎中间有时还会飞过几只山谷里的鸟，他们还在欢快地鸣叫的好像是说，欢迎你们来到这美丽的地方，过了不久弯弯的月亮升起来了月亮的旁边还有许多星星的一闪一闪的，好像是晶莹剔透的宝石一样，好看极了这真是一个美丽的地方啊，我喜欢你。

从前，郑国有个傻头傻脑的人，人们都叫他郑傻．

有一天，郑傻吃完了饭，想出去溜达溜达．他走了几步，发现鞋子烂了个大洞，脚趾也露了出来，郑傻想，＂这多不体面啊，让人家看见了，多丢脸啊！我去买双鞋。＂他想知道尺码，于是郑傻从路边拾起一根麻绳，拉直放在脚边，剪去多余部分，就是尺寸了。郑傻回屋去钱，顺手把尺寸放在座位上。拿了钱，他尺寸也没拿，就急匆匆地走向集市。

郑傻来到集市，东看看西瞧瞧逛逛这家鞋铺，溜溜那家店，还是没有买到自己喜欢的鞋。最后他来到一家装扮华丽的鞋铺。 这儿的鞋不仅款式多、耐用、价格也很公道。郑傻一进去，映入眼帘的是一双双做工精美的鞋。店老板可有经验了，扫一眼郑傻的脚就知道他穿多大的鞋。店老板麻利的抽出一双质地柔软的鞋笑眯眯地伸到郑傻跟前：“兄弟，试试吧。”郑傻见了，窃笑着想：“哈哈，随便拿双鞋来糊弄我吗？多亏我这个大智慧的人事先量好了尺寸。聪明人和笨蛋就是不一样！”他喜滋滋地一掏口袋，傻眼了：尺寸忘在家里了！郑傻急了，他扔下鞋，转身就跑。一边跑还一边叫：“老板你等我一下，我没带尺寸！”

郑傻拼命的往回跑，只觉得风在耳边“呼呼”作响。来到家里，他抓起尺寸就往回跑。等跑到地点，已经是满头大汗、气喘吁吁，累得腰都直不起来了。郑傻抬头一看，集市空空如也。他急了，再往鞋铺方向一看，店老板已经收摊了。郑傻一屁股坐在地上。捶胸顿足大声埋怨自己跑得太慢而集市又散的太早。一旁的人都感到十分奇怪。一位好心的路人上前问到：“你给谁买鞋呢？”郑傻回答给自己。别人更奇怪了。郑傻呜咽着把事情的经过进了一遍。众人哈哈大笑。郑傻挠着头。傻呼呼地问：“你们笑什么？”那路人说：“你的尺寸就是从你脚上量的，你用脚试试就行了呀！”郑傻一下子站起来，一脸严肃的说：“我宁可相信尺寸，也不相信自己的脚！”

在这样的一片暮色里我登上了岳阳楼，有人说这里是洞庭湖的东边也有人说这里是长江以西，呵呵，谁能告诉我，我的志向在那里呢?为什么没有瑟瑟的风，吹动那窗帘，吹落那迟暮的夕阳，再吹走我的哀伤呢?

我远行了万里来到这吴蜀交接之地，可是为什么看见了那远方的远方，依然没有尽头?三年生活给我的磨难，亦让我感觉苦难仍在继续?已经白了头发的我，在这样的风霜里凭吊着古人的壮阔胸襟，而那临着苍茫波涛的老树，是否在替我悲伤着我没有尽头的悲伤?

齐宣王爱好射箭，经常在空闲时间外出打猎，他身边总带着同一张弓，那弓看起来比钢铁还重，但实际却非常轻，弓上布满花纹，看似很漂亮，宣王十分的喜爱它，经常拿布来擦拭它，因此，这张弓也显得十分的光滑。

宣王认为这是一把强弓，唯有力气大的人才可拉开这张弓。可大臣们都知道，其实这弓只用三百多斤的力气就能够拉开了。但宣王经常向近臣们夸耀他能够拉开这张强弓，怕别人不相信，他还常常拉弓表演给他们看。

只见宣王稳扎马步，搭好箭后，拇指拉弦，食指轻抬箭尾，一只手握住弓，另一只手快速向后拉，动作一气呵成，“嗖”的一声，一支箭就笔直的射了出去，赞叹声也随之而起。宣王十分得意，却又假装谦虚，让大臣们也来试一试。那班大臣为了讨好宣王，哪个敢把弓拉开？他们个个装模作样地接过弓来，如获珍宝似的先在手中端详一番，夸赞几句“好弓啊，好弓”，才开始拉弓。但每个人的动作都重出一辙，弓才拉开一半手臂就开始抖了起来，满头大汗，摇头说道：“拉不动了，拉不动啊”，接着，他们又都故作惊讶地说：“哎呀，刚才看大王拉弓的样子很是轻松，素有弯弓射雕之风，但现在看来要拉开这弓的气力不少于一千多斤啊，不是大王又有谁能用这么强的弓呢！”，“是啊，是啊，大王可真是厉害啊，看他射箭那范儿，实在是太帅了！”赞叹声此起彼伏，宣王听了高兴的眉毛和胡子都翘了起来，更加自认为自己拥有千斤之力。

然而，齐宣王使用的力气不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用了一千多斤。三百多斤是真实的，而一千多斤却是徒有其名。

这个故事告诉我们，齐宣王只图虚名却不顾实际，更是提醒我们不要追求虚假的名利，而是应该实事求是。

我想起去年,同样是这个季节,同样是在这座熟悉的亭台里,我一边听着一曲新填写好的诗词,一边喝着一杯芬芳的美酒,那一天,我的心情万分舒畅,那是我人生中无比美好的记忆!

今天,只有我一个人,在弥漫着花香的花园小路上,独自徘徊着.

看天边夕阳已经西落,看园中已经落红无数,我不禁黯然神伤,我不禁感叹,感叹下一个美好的黄昏还要等多久；感叹花儿的凋落是自然规律,是让凡人无可奈何的事.

这时,我听到了天空中有燕子叽叽喳喳的声音,抬头望去,这翩翩归来的燕子好生眼熟,它们是我去年的旧相识吗?是不是?谁能告诉我?我真想去问问燕子

崇祯五年十二月，我因对西湖美景而沉醉其间，便定居在了西湖。

大雪已经接连下了三天，西湖上早已没有了行人和鸟鸣的声音。到了初更以后，我因感叹世事的悲凉，便穿上了毛皮衣，带上了刚刚烧温的炉火。走到了岸边，撑着一叶小舟，独自一人去湖心亭观赏雪景。现在雪下得正急，一朵朵冰花弥漫在空中，飘飘洒洒，寒风刺骨，令我不禁打了个寒颤。天上的云，河岸的山，铺着一层薄冰的西湖，似乎浑然一体，只能看见白茫茫的一片雪。湖上的影子，只有一道长堤所露出的痕迹。一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了，小舟轻轻的划过水面，这一切，大自然都尽收眼底，而我却只是其中的沧海一栗。

小舟停在了湖心亭岸边，只见有两个人已经铺好了毡子，相对而坐，面前是一壶热酒和两个酒杯。在一旁，一个童子盘膝而坐，正在把炉子里的酒烧热。相对而坐的两人看见了我，先是一惊，随即，露出了欣喜的笑容，说道：“想不到湖中还有像我们一样半夜来赏雪的人啊！”说着，有一人起身拉我坐下，替我倒了杯酒，邀请我一桶饮酒。我见到这样的知己，自然也很高兴。一连喝了三大杯酒，只是我酒力差，喝三杯已经很吃力了，眼睛已经有些模糊，就与他们聊了几句，便回到了小舟上，准备回去了。还顺便问了他们的姓氏，得知他们是金陵人，和我一样仰慕西湖的美景，就决定在这里客居。

当我在湖岸边下了船，隐约听到了船夫自言自语说道：“不要说相公您痴，还有和您一样痴的人呢。”听完，意味深长的笑了笑。

在很久很久以前，有一个住的十分靠近边境的老人，有一天他饲养的一些骏马无缘无故的跑到了胡人的边境里去了，人们都赶过来关心慰问他，大家都七嘴八舌地讨论这马是怎么逃走的，以为马再也回不来了。这时老人发话了：“谁说丢了马匹就一定是坏事了?”大家都很不理解老人为什么要这么说，过了一会，人就都散了。过了几个月，那些被人们认为再也回不来的丢失马匹发到率领着一大批胡人的骏马跑回来了。人们都替老人高兴，可是与上次不同，上次丢马时老人的表情是十分平静的，可适当丢失的马失而复得之后脸上反而露出了愁色，人们再次来探望他时就更不能理解他为什么会愁容满面了。有人问他：“老头，你为什么如此焦虑?”他答道：“马失而复得，不见的一定是一件好事。”

人们都在私下开始议论了起来，有人甚至还骂道：“破老头，天下掉的馅饼都砸到他的头上来了，他不但不要，竟然还在那里杞人忧天，真是愚蠢!”可是老头只是笑一笑，并没有理会他们，不一会，人们就回去各司其职了。从此之后，老人家中的良马越来越多，而他的儿子又十分爱骑马，只要闲得没事就会骑着马到街上去兜圈，最终，不幸的事情发生了;他的儿子有一次一不小心从马上摔了下来，摔成了大腿骨折。人们都来看望老人和他，人们都在叹息，并没有说话，可是在这时老人说：“这事情从表面上看来是一件坏事，可是说不定还是一件好事呢!”大家都觉得老人这次是因为被他儿子出事儿吓得变傻，变疯了。但是人们都碍于他儿子的面子，都没有说什么，一边叹息着，一边走出去了。但是没过多久，世事无常，胡人竟然开始攻打边境了!大家都气愤填膺，急不可耐的去保卫自己的领土，所有强壮有力的男人都被派去打仗了，只听见杀声一片，刀剑无眼，暗器伤人，打仗的人已经死去了十分之九了，但是胡人的攻势非但没有减弱，反而还一次次的发起了进攻与冲锋，眼看着防线就要被敌人冲散了，老人和他的儿子却仍然安然无恙，老人因为年老体弱而不能参战，她的儿子因为受了伤也没有被别人派到战场上去战斗，正是因为这样，父子俩才得以相保。有些时候我们要把自己的眼光放得长远一些，不要因为一些小的失败而自暴自弃，也不要因为获得一点小小的成就就沾沾自喜，只有将自己的想法和目光放得更长远一些，我们才能取得人生中最大的成就!

在古时有个名叫夸父的巨人。因所住的地方已经很久没出太阳，那天气时而沙尘暴，时而暴风雨，时而龙卷风，他突发奇想：要是可以追上太阳，让太阳在人间多停留一段时间，那么就再也不承受这样的鬼天气。为了这个想法，他兴奋的一夜未眠。

第二天，太阳从四面发射光芒，使得整片屋子都亮腾腾的，这太阳真难得出来一趟，夸父就迈开步伐向着太阳升起的地方飞奔而去。可正当与太阳越近时，那太阳猛的快跑。才一会儿，夸父已经越过一座座的山，跃过一根根枝头；再一会儿，夸父已经跳入半空中，掉下地面上。夸父没有为了抓不到太阳而放弃自己心里所想的梦想，他镇定地擦了擦额头的汗，迈开大步，一直向前冲，追着太阳一直奔跑，辽阔的大地上留下了他的脚印。离太阳近了，只有往前再跑几步，就可以把太阳抓住了；离太阳近了，太阳的火焰让全身上下冒出了烟，几乎把夸父身体里的水都干了。

夸父实在跑不动了，太渴了，只好停下来，弯下腰，一口气喝光了黄河、渭水的水。可把黄河、渭水里的水喝了，可还是渴的要命。路边的老人看到他在为水而忧愁，就好心地对他说：“年轻人，北方有一个很大的湖泊，那里的水取之不尽，用之不竭。”夸父便迈开大步向北方走去。

还没到那儿，可他再也坚持不住了。在死前，深情地看了看太阳，用力的把手杖扔了出去变成了一片桃林。这片桃林让长途跋涉的经过，吃一个桃子，立刻水分充足。

《小儿垂钓》扩写在一个天气非常晴朗的早晨,蔚蓝的天空中,飘着一朵朵棉花似的白云,它们各式各样,有的像大象，有的像凶猛的狮子，还有的像活泼可爱的小猴子......真是一位了不起的“魔术师"。在蓝天白云的下面，有一个清澈见底的小湖，湖岸上一棵棵嫩绿的小草在微风中随风摆动,好象在说:“真舒服,真舒服!要是每天都有微风,那该多好呀!” 这时,一个头发蓬乱的小孩子,头上戴着斗笠,肩上扛着钓鱼竿,手里提着鱼篓,一蹦一跳地走来了。他找了一个小鱼儿最多的地方,侧着身子,迫不及待地坐下来,那长长的杂草,都把他那骨瘦如柴的身子给挡住了。 小男孩开始钓鱼了,他的眼睛睁得大大的,目不转睛地盯着湖面,专心致志地钓着鱼。 这时,从远处传来一个过路人的声音:“小朋友，度假村怎么走啊?"小男孩摆摆手，心里想:“这是谁呀!都快把我的小肥鱼给吓跑了!”凭着小男孩的专心致志，终于换来了几条肥大的鱼，他的心里美滋滋的,心想:“今天真是大丰收呀!钓来了这么多的鱼,看来，这一个星期不用再饿着肚子啦!可以饱餐几顿了,太好了!

在很久以前。太阳厌倦了他的生活，决定不再为人们服务了，去别的地方转转，顿时人世间人心惶惶，大家都去向太阳求情，让它留下来继续为人类服务，可太阳去意已决，那肯听，照样头也不回地走了，于是巨人夸父便决定去追太阳。

夸父追呀追呀，他的汗流多了就用袖子随便一擦，不小心被丘岭绊倒了便立即爬起来向前跑，全然不顾自己流着鲜血的双腿。正当他快要追上太阳时，由于太阳的光线太强再加上刚才的长途跋涉，他突然感到自己口渴的要命，喉咙像被火烧着了一样，已无力再追赶太阳了。于是，他决定先去喝点水。他来到黄河边咕嘟，咕嘟一口气把黄河的水都喝光了，但他觉得口还是非常干。

他来到渭水边咕嘟，咕嘟一口气又把渭水喝得滴水不剩，但还是不管用，于是他决定去北方大湖喝水。他越走越累，越走越渴。渐渐的他的体力消耗完了，永远的倒下了，倒在了去北方大湖的路上。就在倒下的那一刻，他用自己最后的力气朝天空喊道：人们啊!我对不起你们啊!我没能追上太阳，没能帮上大家的忙，就让我用我的身躯和我的手杖为你们做一次贡献吧!于是，他的手杖化为了桃林，身躯化为了肥料，结出了许多甘甜可口的桃子为人们解渴。

太阳知道后，不仅为自己的行为感到后悔，为了弥补过失，他发誓永远不离开自己的岗位。

从前，有一个年轻人，他好吃懒做，每天睡到中午才起床，晚上就出来活动，经常到别人家顺手牵羊，把别人的劳动果实给偷走。

街坊邻居看到他直摇头、直叹气，又都怕他，生怕被他惦记。大家远远看到他，就小声喊了起来：“张三又来了！快回家关门！”邻居们以前也都劝他学个手艺，可是他什么都不愿意学。

一天，他来到李员外的家门口。看到了门上挂着一个金黄的铃铛。上面的花纹精美巧妙，栩栩如生。看着看着，他仿佛身临其境又来到了酒馆，“小二！给我来二斤牛肉，再加两坛好酒！”他双眼发光，还搓着手，自言自语地说：“这个铃铛是我的，谁也别想拿走，嘿嘿！”

他躲在一旁观察，一个秀才模样的人来到了李员外家门前。他把铃铛一拍，“叮当！叮当！”便发出了响声。门开了，走出两个家丁，一个家丁身强体壮，一个家丁手里拿着木棍。那个秀才行礼后便说：“我来找李员外有些事情要商议。”两个家丁就让那个拜访的人进去了，门又被“咚”的一声关上了。他在一旁寻思：铃铛一碰就会发出“叮当！叮当！”的响声，家丁就会出来，这我可得小心，千万别被抓住了。记得上次偷东西被别人抓住，把我打个半死。

回到家后，他绞尽脑汁想办法。哦，有了！他从被子里拽了一点棉花出来，往两个耳朵里一塞，拍了拍手，“听不到，听不到了！”开心极了。

他便去了李员外家口，纵身一跳，把铃铛给扯了下来。铃铛““叮当！叮当！”直响。“谁呀？”两个家丁开门出来了，发现张三手里正拿着铃铛。“小偷！居然偷我家的铃铛！”他们对着张三你一拳，我一脚地揍了起来。

“哎呀！别打脸！我明明把耳朵塞上了，你们怎么还能听见？”

“笨蛋！是你的耳朵听不到了，我们耳朵还能听的到呢！”

路上行人看了，叫道：“打得好，打得好，叫他再敢偷！”

“不敢了！再也不敢了！”张三被揍得哭爹喊娘。

那个卖矛和盾的人，什么也没有卖出去，回到家后对家里人说：“我感到今天的路真遥远呀!我是迈着沉重的步子走回家的，太丢人了!”说着一屁股坐在床边，又接着说：“今天的跟头真是栽惨了!”“脚磕坏了吗?”妻子忙问。卖矛和盾的人说：“脚磕坏了不要紧，我今天太丢人了!”“怎末回事?”妻子打破沙锅问到底。

他滔滔不绝的诉说起来，把今天的是一五一十地讲给妻子。妻子听后，心平气和说：“你别伤心，咱们想想办法。”想了一会儿，卖矛和盾的人说：“我有了，明天咱们在一个地方卖，你卖矛，我卖盾。”“真是个好主意!卖出哪个都有收获。”

第二天，它们拿着矛和盾走向西街。妻子在前门卖，丈夫在后门卖。有一个人想卖一个矛一个盾。于是就往前门走去。妻子见有人来了，就连忙说：“我的矛既便宜又实惠，快来买，快来买……”客人挑了挑就买了一个矛。他又往前走，来到了后门。丈夫也喊：“我的盾十分坚固，一定很实用。”那个人有买了一个盾。就这样，他们卖出了一个、两个、三个……妻子下午去找丈夫，看见他们都两手空空，口袋了都是钱，高兴地笑了。迈着轻快的步子走回家。

这则寓言故事告诉我们，做什么事都要实事求是，不然就会像那个人一样。

在一个黑灯瞎火，伸手不见五指，让人毛骨悚然的旷野里，有一个挑着担子的莽汉正左摇右晃地一边喝着“江津老白干”一边走在回家的路上。

这个莽汉不是“山城棒棒军”，他是一个屠户；但他不是普通的屠户，他是——一个喝高了的屠户；一个满载而归的屠户；一个时不时还来几句跑调的“大山的子孙哟，爱太阳哟……”的屠户。就是这样一个莫名其妙的屠户，在邂逅了两只莫名其妙的狼后，发生了一件莫名其妙的事，最后的结局也那么的……莫名其妙。

俗话说：“月黑风高夜，杀人放火天”再这么一个环境下，果然出现了不祥的东西——两只狼。这两只狼也不是普通的两只狼，它们是——两只阴险狡诈的狼；两只饥肠辘辘的狼；两只恶名昭彰的狼……但这些都不是重点，重点在于这是拔了皮可以用来做“七匹羊”牌保暖狼毛裤的两只狼。

屠户还在一边喝酒一边唱歌，根本就没有发现身后有两只“狼仔队”在跟踪他。这是屠户突然被石头绊倒了，他拽了一扑爬，两只狼停下了脚步，不知道这个屠户在搞什么飞机。（这两只狼也真够蠢的的，一个饱餐一顿的大好时机就这么错过了）

屠户发现了这两只狼后，立即语无伦次地大叫道：“狼…狼…狼……狼…狼……狼狗！”（他喝高了）屠户以为是两条狼狗要抢他卖剩下的骨头吃，于是他便站了起来，拍了拍身上的土，从筐子里掏出了一根——骨头！他把骨头使劲朝一只狼抛去，想用骨头打狗（他认为是狗，其实是狼）——一抛不再追。结果那只狼反倒像条训练有素的警犬一样，只见它纵身一跃——被骨头打倒在地。

屠户高兴地拍手叫好，然后又迅速地从筐子里抽出一根——还是骨头。并用力地向另一只狼甩去，只是这只狼比较聪明，它没有一跃而起，而是张开大嘴等骨头飞到自己的嘴里，这下，它终于——又被骨头打倒在地。

两只狼狈不堪的狼十分不甘心，本来想讨根骨头，吃完就走了算了的，但却被屠户戏弄了，狼急了还要人呢（虽然不急也会咬），它们在一阵窃窃私语，交头接耳后，一致决定该如何处置屠户，它们的作战方案是——见机行事。（它们可能是被骨头给砸傻了）

屠户见“狗”还没有追上来（酒还没醒），便想到身旁的麦场去打个盹儿，醒醒酒。他来到了一个柴草堆旁，放下担子和屠刀，立地成佛才怪。他刚准备进入梦乡，结果发现那两只狼直冲冲地朝他走了过来，然后一只狼一边儿凉快去了，一只则猪狗不如地像狗一样坐在地上。屠户拿起了屠刀，走了过去。对那只狼说到：“你，给我站起来。”他又见狼没有什么反应，又继续发酒疯：“你不就是我以前养的那条看门狗吗？哎呀！终于找到你啦！”那只狼心想：那你就赶快带我跟你回去吧！让我吃了你全家吧！狼以为美事就要来了，便闭上了眼睛，想象着自己大吃一顿的画面，十分地悠然自得。谁知，就在狼正在做白日梦的时候，屠户却给了它当头一刀：“上次偷吃俺家的鸡还没有认错便跑了，俺还没有找你算账呢！”

解决掉第一之狼后，屠户刚一转身，便又发现另一只狼正在柴草堆里打洞，只露了根尾巴在外面。屠户又走了过去，说道：“好大一条蛇啊”原来这一次他又把狼的尾巴当成了一条蛇。“打蛇要打七寸，捅肛门。”说罢便一刀捅向狼的屁股。于是乎，这只狼自然也“自挂东南枝了”。

屠户杀完狼后，觉得十分的畅快，酒也醒了，大摇大摆地扛起担子，向家走去。

第二天，麦场的主人到麦场里收麦子，见到以下情景，差点晕了过去：一只没脑袋的狼蹲在地上；一只狼趴在柴草堆里，屁股上插着一把血淋淋的大屠刀……

[《狼》扩写_1500字作文

往事，它就像一只纸飞机，飞远了，就回不来了，你是留不住它的。它又像一只满载着记忆的航船，向着那无边的大海驶去。记得我第一次坐船的情景是多么有趣啊! 那是我六岁的时候，一天，姑姑要带我和两岁的小弟弟去新华公园坐船，我一听，本以为又有什么好玩的我一下就没有了兴趣，喃喃地说道：“切，无聊，还不如坐板凳呢!”“笨丫头，船是一种水上的交通工具不是坐板凳!”听了姑姑的一番话，我便又兴高采烈地上路了! 来到经过我们的精心挑选，最终选择了一艘通体蓝色，船头有着一个可爱的“蓝猫”头像的电动小船。上船后，我们怀着激动和兴奋的心情开船了!小船在水面上缓缓行驶，我只觉得船身一摇一摆地在碧波粼粼的湖面上一荡一荡，感觉舒服极了，弟弟唯恐天下不乱，在船上又唱又跳的，丝毫没有危机意识，一点也不担心掉到湖里去。我和弟弟轮流着当小舵手，整个湖面上荡漾着我们欢乐的笑声和甜美的歌声。似乎鸽子也被这美妙的歌声吸引了，在船的顶棚上停息。只可惜一个小时的时间飞逝而过，很快就该上岸了，我恋恋不舍地离开了那里，但这次坐船的经历却深深地扎根在了我的脑海里……

吴俊材

郑国有一个砍柴的人，一天，他在砍朵的时候，鞋子破了一个洞，他说到“：哎呀！鞋子怎么破了一个大洞呢？刚子今天是一个赶来的日子，去集市上买一双新的鞋子”。于是他回到家中，用尺子测量好自己的脚，他顺手把量好的尺寸放在座位上，换上一双较好的鞋，轻装上阵，锁好门窗，到集市上去了。

走在路途中的时候他遇见了自已的一个好朋友，他的好朋交问到：“晦！朋支，你也去赶集吗？”“是呀！不过主要是去买一双新的鞋子，我在砍柴的时候鞋子不小心划到树枝，破了一个大洞，这不我想到今天是个赶集日，就来了！”

朋友说到：“我就是去买一些粮食和水果，我家里没有多少食物了！”“走吧，我们俩个一起去吧！”他问到。“好啊，为什么不好”朋友回答。于是他俩一起去了。

走到集市的时候，人山人海，好多人都到来了。集市上有卖猪肉的老爷爷，卖水果、蔬菜的阿姨……后来他和朋友分开走去买各自的东西，在这么多人的情况下，他好不容易找到了买鞋子的店铺。走过去，他问老板：“老板，有没有既舒服又实用的鞋子？”老板答到：“有的、先生你看一下这款新鞋子，它的里面全是舒服的羊毛，而且一点也不会破洞。”“好，我就要它了。”“先生，您来试一下合不合脚。”不必了。我自已带了一个东西，不用试也会知道。老板很疑惑！他把全身摸了个遍也没找到尺寸，于是就对老板说：“我忘记带我的尺寸了、我回去拿一下你千万别卖给别人了！”他急急忙忙回出拿，拿好之后又赶紧到集市上去，去的时候，他又遇到了白已的好朋友；朋友问他：“你这么急急忙忙去干什么呀！”“我刚才忘记带尺寸了，只好回去取，不和你说了，等一下集市散了。”朋友说到，可是我四来的时候集市已经散了，卖鞋的人也已好收店铺走了，因而他没有买到新的鞋子。

有人问他：“你为什么不拿自己的脚试一试呢？”他回答到：“我宁可相信自己的尺码也不相信我的脚。”

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

边塞如今已是秋天，天空中，一群群大雁展翅向衡阳飞去。这不免勾起了我的思乡之情。我回家乡的心情是如此坚定，对塞下的生活一点儿也不留恋。唉，想想现在我已离开家有七、八个年头了，家中的亲人们是否还安康?我是多么地想回到家乡，见到那已久别的亲人。多么希望那大雁能将我的思念带到家里去，带给我那些深爱的亲人们啊!

在这崇山峻岭之中，群山延绵，边塞外炊烟升起，太阳的余晖映照在大漠之上。一座孤城坐落在大漠上，凄凉孤寂。四周满是敌军。羌笛声、马蹄声，连绵不绝。唉!心中满是苦闷和苍凉。

我是多么地想要回到家乡，但是我在战场上还没有立功。建功立业之后再回家，以国家利益为先，这是一个士兵的责任。一杯浊酒寄托着我对家乡无尽的思念，而我则借酒来消除我对家乡的思愁。边患未除，我怎么有脸去见皇上和家乡的父老乡亲们啊。

在边塞已有七、八个年头，整夜听的都是羌笛悠悠的声音，听久了竟也已习惯了，但秋意袭来，有时听到这些声音，满满的思愁充溢着我的心，竟彻夜未眠。无尽的乡愁但在未立功之前，又从何说起?将军白发，士兵流泪，不都是未立战功而哀伤吗?

我的壮心，希望能早日实现，那样我就能尽早回家。

扩写负荆请罪

在很久很久以前，老鼠因经常受到猫的侵袭，十分苦恼。于是鼠王便召集了全部的鼠民一起开会，商量怎样防止猫的骚扰，以求平安。

蜀王严肃的说道：“各位鼠民，谁有主意都可以提出来，凡是好的都通通有赏，现在会议开始。”

一只瘦高个的老鼠说道：“我有个好主意，听我的准没错。我们可以找一只体格健壮四肢发达的大狗去对付猫。”一只肥胖的老鼠反驳道：“你不知道吗？人类最忠诚的动物就是狗。要是我们再去偷东西的话，那狗可不得把我们都给抓住了呀。”第一个主意被否定了。

这时又有一只肌肉发达、体格健壮的肌肉鼠说：“依我看，我们应该召集百万鼠民去跟猫大战一场。”“你少在那展示你的肌肉了，上次大战时，你怎么不当前锋？而且上次大战我们的兄弟死伤无数，这次估计我们只能胜点儿跑得快的小老鼠了。”鼠王干笑了两声，反对道。

又来了一只科学家老鼠它说道：“最近我正好研究一种臭味无比的水，我给你们一人一瓶，看到猫就对猫喷，把猫臭走。”“那可是喷的时候自己不是也闻到了吗？”又一个主意被否定了。

这时，一只聪明的小老鼠说：“大家的主意竟然都不好，那我出一个吧。我们在猫脖子上挂一个铃铛，铃铛一响，我们就逃跑好了。”会场里一片欢呼声。这时，一只年迈的老鼠说道：“那谁去挂呢？”这时大家你看看我，我看看你，都灰溜溜的走了。

这个故事使我们明白了一个道理：想出一个办法不难，但是做出来却很难。

佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。下面是小编为你带来的金刚经译文，欢迎阅读。

第一品 法会因由分

我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。

第二品 善现启请分

这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，(佛)您要求各位菩萨好好守护住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才能排除邪念的干扰呢?” 佛回答道：“好啊好啊，问得好!须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰。”须菩提说：“我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去。”

第三品 大乘上宗分

佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅盘的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢?”“菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”

第四品 妙行无住分

“再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故?”“如果菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下觉得如何?单是东方的虚空有多大?你能思量得出来吗?”“不可思量，世尊。”“须菩提，南方、西方、北方，上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗?”“不可思量，世尊。” “须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”

第五品 如理实见分

“须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可，世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢?”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了。”

第六品 正信希有分

须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩提说：“不要这样说。我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信。应当知道，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢?”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状;如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢!”

第七品 无得无说分

“须菩提，我再问你，我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说：“如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法，您也没有给我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢?”“您所说的法，都不能固持，不能用语言来表达，既不是法，又不是非法。”“为什么会这样呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别的法。”

第八品 依法出生分

“须菩提，你再想想!倘若有人将三个大千世界的七宝用来布施，此人所获的福德是否很多?”须菩提回答道：“相当多，世尊。”“原因何在?”“因为这种福德是有相布施，并不是自性的智慧福德。”“因此我说那人能获得的福德多，但只是一个相，而非福德性。如还有人能理解我说的《金刚经》，用心修持，甚至反复念诵四句偈语等，给他人说法，那么他所获得的福德就会超过布施七宝的人。”“这是什么原因呢?”“须菩提，一切的佛，以及所有佛的至高无上、大彻大悟的智慧佛法，都是从我所讲的经中产生出来的。须菩提，所谓佛法，也就是没有佛法。”

第九品 一相无相分

“须菩提，我再问你，初果须陀洹的圣人能认为自己已修得须陀洹果了吗?”须菩提说：“不能的，世尊。”“为什么?”“因为须陀洹这个果位叫入流，然而却无所入，他不被色、声、香、味、触、法所惑，这是一个须陀洹的名字，而没有须陀洹的实体。”“须菩提，你再想想，二果斯陀含可作这样的念头：我已得到斯陀含的果位吗?”须菩提说：“不可以，世尊。”“为什么?”“斯陀含具名为‘一往来’，然而实无往来，因此这只是斯陀含的名字。”“须菩提，你再想想，阿那含能有这样的念头：我已获得阿那含的正果而达到无来的境界吗?”须菩提答道：“不能，世尊。”“为什么?”“阿那含虽然名为不来，说是不需轮回，而实际上佛法无来无不来，因此阿那含只是有个无来的空名。”“须菩提，我再问你，阿罗汉能认为自己已经修行到达不再生死轮回这种境界吗?”须菩提说：“不能这样认为，世尊。”“为什么呢?”“实际上根本没有什么法是永恒不变的，因此阿罗汉也只是个名称。世尊，阿罗汉认为自己已修成了阿罗汉道，那他就有了我相、人相、众生相、寿者相。世尊，您曾说我已达到没有胜负心、斗争心的境界，这是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿罗汉。世尊，我倘若有这种心念：“我已修到了无争的阿罗汉境界。”您就不会说我已是达到一切无争境界的人了，因为我实际上什么也没修，只是得了个须菩提，是无争之人的名义而已。”

第十品 庄严净土分

佛对须菩提说：“你想想，我当初在然灯佛那里，佛法上有所修得了没有?”“没有，您在然灯佛处并未修得什么佛法。”“须菩提，我再问你，菩萨用其功德来庄严佛土吗?”“没有，世尊。”“为什么呢?”“说是庄严佛土，就是不庄严，是叫做庄严。”“因此，须菩提，各位菩萨摩诃萨，应该像这样修得清净心，不应当固持声、色、香、味、触、法而生成心念。应该无所执著而生成空灵洁净的心念。须菩提，比方说有个人，身体像须弥山那样高大，你想想，这身体高大不高大?” 须菩提答道：“很大，世尊。”“为什么这样说呢?”“佛说的非身就是法身，没有边际，那才是大身。”

第十一品 无为福胜分

“须菩提，就如恒河中有无数沙粒，每一粒沙再做一条恒河。你想想，恒河中所有的沙粒加起来多不多?”须菩提说：“很多，世尊。”“只算恒河，尚且多得无法计算，更何况河中的沙粒呢!须菩提，我现在实话告诉你：如果有善男善女用可填满你所住的像恒河沙粒那样多的三千大千世界的七宝来布施，他们所得到的福德多不多呢?”须菩提回答说：“很多，世尊。”佛告诉须菩提：“假如善男善女在这部《金刚经》里，不要说讲全部经文，甚至只领受执持四句偈语等，给他人解说，这样所获的福德，就比用那么多的七宝来布施所获福德要多。”

第十二品 尊重正教分

接着，佛又说：“须菩提，如人们随时随地解说这部《金刚经》，甚而至于仅只念诵四句偈语等，应当知道这个地方，所有一切的人和阿修罗，都应当像供养佛塔庙宇一样供养这个地方。何况有人能诵读并领受修持这部经!须菩提，应当知道，此人成就了最高的、第一的、最罕见的佛法。如果有这部经典所在的地方，就是有佛的地方，就是有佛最尊贵的弟子的地方。”

第十三品 如法受持分

此时，须菩提问佛道：“世尊，应当叫这部经一个什么名字呢?我们这些人该如何供奉、修持此经呢?”佛告诉须菩提：“这部经名叫《金刚般若波罗蜜》。就凭这个名字，你们都应供奉、修持。”“这样做的原因是什么?”“须菩提，佛说的般若波罗蜜，要按真谛来讲，就不是般若波罗蜜，只是个假名而已。须菩提，我再问你，我讲过法没有?”须菩提对佛说：“世尊，如来没有说。”“须菩提，你想想，三千大千世界所有的微尘，是多还是不多?”须菩提道：“很多，世尊。”“须菩提，各种微尘，我说不是微尘，只是假借个名称;我说世界就是非世界，只是取个名叫世界。须菩提，你再想想，你能凭借佛的三十二相来认识佛的本性吗?” “不能，世尊。我不能凭佛的三十二相来认识佛的本性。”“为什么呢?”“因为您说三十二相就是非法身相，是叫做三十二相。”“须菩提，倘若有善男善女用如恒河沙粒那样多的身体、生命来布施，又另有一人坚持修这部《金刚经》，甚至只念四句偈语之类，给别人讲解经文，那么他的福报功德就比前面的善男善女的功德还要多。”

第十四品 离相寂灭分

这时，须菩提听佛解说《金刚经》，深深解悟了佛法的义理和境界，泪流满面十分悲伤地对佛说：“真是难得的经文啊!世尊，您解说像这样深刻的经文，我自从修得慧眼以来，从来没有听说过如此经文。世尊，如再有人能听到这经文，信仰此经并带着洁净的心念，就能认识本相，(因此)当知道这个人，成就了第一的、罕见的功德。世尊，这本相，就是非相，因此佛说它只是取名为本相。世尊，我现在有机会听这部经典的讲义，由信仰佛法，到解悟义理，再修行，最后印证得果