天净沙秋思译文扩写【汇编20篇】

缓缓经过一段荒无人烟的小路，路上的沙尘铺满了他的一身，他拍打着袖子，速度还是那么慢，那把老骨头早已无年轻时那样敏捷。他叹了一口气，心里想着何时才能到达那座村庄。

他重新动用了那扶助他多年的拐杖，好似魔法师中的神杖，经过一条大街时，人逐渐多了，许多人都围着一个话题，远处的那座西村，那儿的酒十分烈性，腊肉也是，但都是为了留下游客。有的杀了鸡呀，鸭呀……就是想让游客住下。他听了，不由加快脚步，手中的拐杖敲击地面的频率也在加剧。他经过了大街，小桥，到了大山中，只见山绕着水，水也映着山，大山层峦叠嶂，气势雄厚，松柏生长在崖壁山上，水柔柔软软，曲曲折折，盘绕着大山，向前流淌。

柳树枝叶繁盛，从而在树下特别阴暗，多么绿的树呀，他不惊叹，而花朵却很明艳，不需要阳光来为它反衬，自己仍然可以完美地绽放，他边走边欣赏着道旁景色，无意间，他发现，前方有一座村！不惊大喜，连忙迎上。穿过小桥，十 分陈旧的桥的木板被踩得“吱吱”直响。

他正好赶上了村里节日，村中正在狂欢中，舞步踏着箫声，村里人穿着朴素，衣冠整齐，却渗透着浓浓的原始气息。

真是太美妙，这样的村庄真让人走不了，可还有很多事要做呢，他依依不舍，迈腿走出了村庄，到了村口，不时地回头一瞄，才拄着拐杖走了。

如果这美丽的地方能让我再去，我无论是伴着月亮徒步走，都甘心，在夜光浓浓中，手中的拐杖时不时敲开了你的门。

[游山西村扩写作文四篇

吴郎：

你好！

不知你在草堂住得还习惯？我当初居住在草堂时，就时常看到一位扑枣的老妇人，她年过八旬，两鬓苍苍，身体虚弱，还望你能多加照顾。

我第一次见她时，天空正下着倾盆大雨。本想去关门窗，但我看见枣树下站着一位妇人，她拿着一根长长的棍子，踮起脚尖，奋力扑枣。雨水淋湿了她单薄的衣裳，她扑枣时，还需时不时停下，环顾四周，担心有人驱逐。看到这番景象，我连忙冲进雨中，帮老妇捡起地上的枣子，扶着她进屋避雨。

我为老妇人倒了杯热茶，安慰她：“老婆婆，你在这儿休息片刻吧，你不用害怕，堂前的枣树是我家的，不用害怕，放心去扑枣吧！

老妇人竟突然起身，一言不发跪下给我磕头。我连忙将她扶起，她的手臂细得像柳树条，好像一碰就会断。

“恩公，我……我实在是活不下去了啊！我的丈夫战死沙场，三个儿子都派去打仗，音讯全无，我没有积蓄，还年年要交赋税，实在吃不起饭，饿得不行，这才来偷枣。”老妇人的声音十分苍老，眼泪如洪水般喷涌而出。

“唉，这世道，老百姓的日子真不好过！您放心，这枣树，以后算您一半”。我看着眼前泣不成声的老妇人，悲哀地说道。

老妇人连连的道谢声和离去时佝偻的身影，在我心中留下了深深的烙印。这般悲惨遭遇，谁见了不心疼！

老妇人也曾儿女承欢，安乐富足，可突然的战乱打破了这份安定，严重的赋税征敛，更是压垮了她的家庭，让她成了食不裹腹的穷人。她能熬到今天，也实属不易啊！

吴郎，听闻你为了防盗贼围上了稀疏的篱笆。但这会让老妇人打枣增了几分困难。你素来忠厚善良，请拔掉篱笆，让老妇人更方便打枣吧。

一想起达官贵人过着锦衣玉食、歌舞升平的奢靡生活，而贫困的妇人却连饭都吃不起，我就不禁泪目。

外面又响起了急促的马蹄声，和那可怕的兵器碰撞声。唉，不知又有多少人倒在血泊中，多少家庭残缺破碎！想到此，我不禁老泪纵横！

祝你身体健康！

杜甫

x年x月x日书

“呼呼呼。“一阵阵萧瑟的秋风在繁华的洛阳都市徘徊着。一群群大雁随着秋风，排成“人”字形朝南方飞去。阵阵秋风把金黄的落叶卷起了一次又一次。远处，大片的麦子和果树都丰收了，丰收的喜悦盖过了千万游子思乡的情念。

在一所普通的院子里，作者张籍跟往常一样在散步。突然，一片落叶伴着秋风飘到了作者的脚上。他站在窗前，紧锁眉头，凝望着天空，眼中透露出丝丝泪光，想起了家乡的亲人。作者想：明天正是邻居吴贤弟回乡之日，我可以借此机会让他帮我捎一封家信啊。

于是，作者在夜暮之时点上一盏油灯。借着微弱的灯光，他浓浓的思乡情义流满了一张又一张信纸。直到鸡鸣之时才写好。作者看了一遍又一遍，读了一遍又一遍。是啊，自己已经30多年没有回到自己的家乡了，想对亲人说的话也太多太多了，这深厚的情念岂是一封信能装下的？

次日清晨，吴贤弟已经准备出发了。作者小步疾奔过去，语重心长地说：“吴贤弟啊，我自小漂泊在外，居无定所，30多年没有回家了。这次逢你回乡，请帮我捎一封家书，好吗？”“没问题。”作者又望了一下装着十几页信纸，鼓鼓囊囊的信封，叹了一口气。吴贤弟骑着马，大喝一声“驾”，马就向远处奔去。等马跑出十多丈远，作者又大喊：“吴贤弟，请留步！”吴贤弟驶了回来，“有什么事吗？”“我能否再看一下家书？”“可以。”作者拿着信看了半个多钟头，才把信交给吴贤弟。吴贤弟抽了抽鞭子，马又奔驰起来。

作者望着远去的吴贤弟，又叹了一口气。吟道：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”

傍晚，天黑了，寒风"呼呼"地吹着。屠夫独自一人走在回家的路上，他担子里面的肉全都卖光了，只有剩下骨头。他美滋滋地想着，我可以回家煮骨头汤给家人吃了，真好。可谁知，半路上却遇到了两只狼，紧紧跟着屠夫走了很远。

屠夫心里害怕了，怎么办，后面居然跟着两只狼，太可怕了！不如我把骨头扔给它们，希望它们不要跟着我了。屠夫拿了一根大骨头丢给狼，一只狼拿到骨头，狼吞虎咽地吃了起来。可是，还有一只狼却没有，它继续跟着屠夫。屠夫只能心疼地把骨头扔了过去。两只狼都在吃着骨头，屠夫趁此机会，飞快地往家跑，不时地回头看看两只狼。突然，先得到骨头的狼吃好了，它抬起头，看见屠夫跑了就赶紧往前追。另一只狼也吃好了，两只狼并排向屠夫追去，屠夫摸了摸篮子，哎呀，不好了，篮子里的骨头全没了，但是狼还在穷追猛打。这让屠夫如何是好。屠夫急得像热锅上的蚂蚁，风"呼呼"地吹着，林子里很黑，伸手不见五指，只有两只狼的眼睛依然发光，充满着欲望。这更加让屠夫恐惧，紧张了。

屠夫生怕前后都收到狼的攻击，他环顾四周，希望能找到一个藏身之处，突然，他眼睛一亮，原来，不远处有一个麦场，农场主堆积的柴草像小山似的，堆在麦场中间。屠夫高兴得无法用言语去表达，他心想，真是天助我也！他像离弦的箭似的，飞快地奔向柴草堆，赶紧扔下担子，拿起屠刀，做好随时开战的准备。两只狼都不敢贸然向前，只能瞪着屠夫以表心中的不满。

过了一会，不知怎的，一只狼径直走开了，而另一只狼却像狗似的蹲在前面。过了很久，狼似乎睡着了，眼睛闭着，十分悠闲自在。屠夫心想，这真是一个好时机，若我此时杀过去，狼必死无疑。屠夫握着刀，跳了出来，用刀劈狼的头，杀死了狼。可是这怎能解气？他又提起刀连砍几下。正准备回家，却听见柴草堆的后面传来"噼里啪啦"的声响，走近一看，原来是之前走开的狼正打洞呢！它的整个身子都已经钻进去了，只有屁股和尾巴露在外面。屠夫心想：好啊，你们居然敢算计我，哼！现在连小命都没了！屠夫从后面砍断了狼腿，杀死了它。这时，他才明白，原来前面那只狼是故意迷惑他的。

狼也够狡猾的，可是不也是一会儿就死了。禽兽欺骗的手段能有多少？只不过是增加笑料罢了！

话说这有一天啊，一个郑国人的鞋子破了，于是他便向从市场上买一双鞋回来。可是，这样才能买到合适的鞋呢？他左思右想，终于想出了一个好办法：用尺子量出自己脚的大小，第二天再将尺子带到市场上，这不就结了么？想到这儿，他马上开始动手，量出了自己脚的大小，并细心的在尺子上作了标注，还贴心的放在枕头上，以防忘记带。

第二天，郑国人早早的起来便去了市场上，市场离他家极远，这快到中午才到了市场上，匆匆在小摊上吃了一碗混沌，便匆忙赶往市场。

他左挑右选，终于选到了一双看起来极为舒适又漂亮的鞋子。“老板，帮我拿一双……”话未说完，他突然一顿，糟了！他忘记拿尺子了！这可怎么办啊？“老板，你看我这脚能穿多大的鞋？”郑国人将脚抬在人家的桌面上，那店主以为郑国人在开玩笑，便也回了一句：“依老朽看，您这脚有50码！”那店主开玩笑的说。

“哦，那您这有50码的鞋子吗？”郑国人傻傻的问道。

那店主皱了皱眉，面前这人不会是个傻子，连这都听不出来，当下语气也冷了许多：“没有！”

“哦。”郑国人失望的走了。

这个下午，郑国人在市场问鞋店便问有没有50码的鞋，人们都不知道从哪来了个疯子，避之不及。

商场关门了，郑国人苦恼的坐在市场门前，朝天大叫：“我不就想买双鞋么？我做错什么了？”

在北宋时期，朝廷遭到了金兵的侵略，却不思恢复，依然过着奢靡的生活，而百姓们却苦不堪言。这一切都被李清照看在眼里，记在心里。

果不其然，不久后，两个皇帝都先后被掳走，百姓们陷入了无限的恐慌中，可是，他们也只能够独自唉声叹气，希望朝廷能够重整军队，将侵略者赶跑。李清照与她的丈夫赵明诚一向对朝廷苟且偷安的可耻行为感到反对，见此景象，他们两人也却只能掩面叹息。

这时，朝廷爆发了叛乱，当官的赵明诚居然从城墙上放下一根绳子沿着墙偷偷地逃跑了。李清照怎么也不会想到，一向正义凛然的丈夫竟然会做出这种背叛朝廷的事情！她的心一下子跌到了谷底，失望得整天目中暗淡无光。

于是，当她路过乌江时，她想到了那位大英雄——项羽！是啊，项羽当初被刘邦打得落花流水，带领区区几十兵马来到了乌江岸边。他的下手费尽九牛二虎之力找来了一条小船，劝项羽渡过乌江。可是，他还有什么脸面去见江东父老呢？于是，他拔刀自刎，虽然失去了生命，却留下了一段佳话！她想着自己的处境与那爱国的项羽，不禁吟诵道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

骄阳似火的一天，火辣辣的太阳把大地烤得红彤彤的。驴子欢欢驮着一包很重的盐走在路上，那包盐几乎把驴子的腰压弯了，累得站都站不直。它像十天没吃饭，走起路来摇摇晃晃，眼冒金星，头不时往下低，像个醉汉似的。

欢欢腰酸背痛，不过它没有停下脚步，只是喝了口水，又奔走了。欢欢心想：可恶的主人，让我背这么重的货物，真讨厌!它来到一条平静的小河边，停了下来。突然，驴子脚一滑，“扑通”一声，货物连驴一起掉入冰凉河水里。盐被河水冲散了，驴儿爬起来时觉得背后的盐轻了好多，驴儿兴奋极了，唱起了歌儿：“我真开心，我真快乐，我知道了，摔倒是有好处的。”

又有一天，驴子驮着一大袋的海绵来到小河边，驴子想：上次摔倒有好处，这回——驴子眼珠子一转，“明白了!”它故意走路踉踉跄跄，一步一滑，身体和海绵“呼”的掉到水里，还溅起一大片水花。海绵在水里拼命吸着水，就像有人在河里死命的拉着驴子，不让它站起来，驴子这下着急了，它明白到海绵是会吸水的，和盐不同。它正要喊救命时，河水已经无情的灌入它的口中。

哎!可千万别耍小聪明!聪明一世，糊涂一时。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

上周五，我们学习了这首古诗，今天老师又无意间地让我们背诵。我惊呆了……

老师刚提出要求后，同学们都争先恐后地翻开了语文书，叽叽喳喳地背诵起来。虽然在家中已经背得滚瓜烂熟但心中还是很害怕。先看看还有多少个过后才该我：“1、2、3、4、5、6、7、8、……还多，不怕。”

“呀!才一眨眼就快到我了。”我开始慌了……到我了，我不慌不忙地站起来了：“凉州词，唐王之涣，黄河远上白云间，一片孤城……”我心里快急死了“春风不度玉门关。”终于完了，我随即坐了下来，心中的大石头也落了下来。

在我的观察中，王俊舒让我觉得很佩服。我先前看过许多人的站态，他们都是站起来就靠着桌子手扯衣角或拉着桌子。可他一站起来就挺直了身躯双手熟练地放在了身后，显不出一点慌张……

从一首诗中，我看出了许多人的自信和胆量。同时也锻炼了我。

这是个风和日丽的好日子，想想我离开成都的草堂已有两年之久，游历四方，追寻先人之足迹，瞻仰墨客之风采，莫不惬意，也填充我这放荡而无事的生活。今到湖南岳阳，这是个地处洞庭鱼米之乡的好地方，在这湖边游玩了些时日，看到民风淳朴物产丰富，好生羡慕这一方水土。早就听说过洞庭湖的波澜壮阔，今所见果不其然，也不枉费我几百里水路赶到这里。到了这个地方，就有一处名胜不能不提——岳阳楼，在我前面已有不计其数的墨客们仰名前来，遇景生情留下了众多的美文佳篇。姑且登上去看看，说不定我也能有所“作为”。

登上了岳阳楼，面朝洞庭湖，其实壮阔的湖水把吴楚两地分隔开来，让我望不到北方的战事，荧荧的湖水中动荡着，好像整个国家都漂浮在日月星斗中，难以安稳。想到这里我不禁痛心疾首，也难以贡献自己的力量。深深感到羞愧!好在这一方水土，没有战火连连，民生安泰，所以才有我这个“无用”之人在此闲谈空话，而不务实务。但愿湖水那边的人都能安好，每个家庭都能团聚……

说到这里，我的家人呢?你们在哪呢?纷乱的时局让我们分离了，但是每个深深的安静的夜里我都无时无刻不在挂念着你们。其实想想还是不见你们为好，我一个糟老头子只会给你们徒增麻烦，如果能通过书信的方式知晓你们都安好无恙，我也能安心了。我也不会说我的困苦遭遇，连连的旅途让我老头子身患疾病，没有经济来源，也无从请大夫来治疗，走一步算一步吧。小舟漂到哪我老头子就看看那里的风景和人情。给予当地人我诚挚的祝福。

一位屠夫，和所有屠夫一样，与血腥打交道。一日，夕阳西下时，他挑着担子回家了。屠夫的家有些远，翻过一座山即可到达。而今天，屠夫心里有些不安。

时间流逝得出奇的快，天不一会儿就黑了，借着依稀的月光，他才得以辨路。呼吸声浓重。一阵风从他身旁飘过，他似乎听见了身后有树叶被踩的声音，一直尾随他。停下来，声音也随之消失。他担心是自己产生了错觉，僵硬地一转脖子，在距自己十多米远的地方有四个小亮光在晃动，是怪物！不，不是！是两只狼！屠夫一身冷汗，XX着往前走。过了一会儿，两只狼离自己的距离越来越近，屠夫从担中拿出一根骨头扔向两只狼，可另一只狼仍然跟从。但担子中只有一根骨头，屠夫不假思索地跑到麦场里，找了个地方蹲下来，长舒了一口气，卸下担子，抽出一把锋利的刀子握在手中，随时准备等待狼的进攻。狼见屠夫这副摸样，提高警惕，双方对峙，谁也不敢轻举妄动。持续一段时间后，双方仍僵持不下。屠夫稍稍松弛一下后，惊奇地发现一只狼径直走开，另一只狼则像狗一样蹲在前面。眼睛似乎闭上了，神情似乎很悠闲。屠夫心里再三思量后，深知不能错过这个好机会，便使出全身的力气飞快地腾起，一挥刀，给狼重重的一击，一狼的头骨被劈开。屠夫见狼无力反抗，奄奄一息。

屠夫好奇，另一只狼在哪？头一转看柴草后，只见一只狼正在柴草堆里打洞，打算从洞里进去，趁屠夫不备，攻击他，简直比狐狸还狡猾！屠夫见这是一个好机会，身手敏捷地砍断了狼的后腿，把这只狼也杀了。屠夫恍然大悟：狼制造假象迷惑自己险些中计，可到头来，还是不敌自己！

屠夫重新挑起担子，把狼的尸体带回家去。他想，今儿把它们带回家剥皮，宰割，明儿再去市场卖个好价钱。屠夫乐开了花。

傍晚时分，夕阳向大地洒下了最后一缕余晖，便渐渐地从山后隐去。一轮银盘从残阳中一点一点倾洒着素洁如水的银辉。有诗为证：清游拟上元，撒天箕斗灿。

诗人吕洞宾在这诗意般的境界中，漫步静谧的田园山村，青青的草地，绿草如茵，各种各样的绿都汇聚在这里，有嫩绿、有深绿、还有墨绿……更给这田园山庄增添了一种别样的风韵与情趣。阵阵晚风徐徐吹来，吕洞宾四处张望，却哪里见得一个人影？只听得一阵欢快的笛声隐隐传来，那笛声时而高，时而低，时而缓，时而急，随风荡漾、让人摸不清它的韵律，听着却十分有趣。

吕洞宾乍一听，便觉是个顽劣异常的小牧童，因循着笛声找去。走着走着，忽然看到一间简陋质朴的茅草屋中，走出来一个小牧童，他穿着一件掉了色的、打着很多补丁的小青马褂，外面罩着一件蓑衣。一面满足的打着饱嗝，一面摸着溜圆的肚皮，嘴角边还有一些油渍没有擦干。走到一棵大槐树旁，槐树上拴着他的牛，他解下牛绳，跨上牛背，走到一片长满嫩草的草地上，只见他跃下牛背，揪些青草，放在牛嘴边，等牛慢吞吞的吃完草，小牧童拽拽自己的小青褂子，低下头，拍拍牛的脑袋，和牛悄悄地说了几句话，一面说，一面偷偷地笑。吕洞宾看到了这一幕，不禁感叹田园生活的质朴、美好、快乐。

天色渐暗，暮霭沉沉，那牧童看了看四周万籁俱寂，连头上的箬笠、身上的蓑衣也不脱，就躺下了，手一直在描绘着，勾勒着月亮的线条和样子，嘴里喃喃自语：“月亮上有一个广寒宫，里面住着嫦娥，嫦娥有一只兔子叫玉兔……”

吕洞宾出神地看着这一幕，心弦被深深触动，于是就写下了这首诗：

《牧童》

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

古时候，在楚国有一个楚灵王，他喜欢他的臣子有纤细的腰身。这个消息很快传到了宰相的耳朵里，宰相是个有福同享，有难同当的大好人。他把这个消息告诉了其他的大臣们。就这样，这个消息以一传十，以十传百，最后，朝中所有的大臣都知道了这个十分重要的消息。于是，许多大臣开始进行“减肥计划”，他们把一日三餐减为一日一餐。每天起床整装，先要屏住呼吸，然后把腰带勒得紧紧的，由于腰带勒得太紧了，大臣们只好扶着墙壁走，有时也互相扶着一起走。一天过去了，两天过去了，三天过去了……一个月后，大臣们的“减肥计划”进行的还算顺利，他们的腰变细了一些，不过，脸色变得有些黄。大臣们的夫人看着自己的丈夫这么痛苦，曾多次劝自己的丈夫放弃“减肥计划”，可大臣却对自己亲爱的妻子说：“没关系，为了能让你和孩子过上无忧无虑的生活，这点痛苦算不了什么，等到大王宠幸我的时候，我就会升官发财，这叫‘先苦后甜嘛！”妻子只好作罢。

一年后，楚王渐渐发现各位大臣的脸黑黄黑黄的，上朝的时候还有人经常昏倒，他认真地看了看每位大臣，突然发现他们有一个共同的特点，那就是：腰细。这时，楚王明白了，大臣们为了讨他欢心，每天吃饭都吃得很少。这让楚王很是心疼，看着各位爱卿都面黄肌瘦，他想到了一个办法。

第二天上朝时，楚王对着大臣们说：“大家知道朕喜欢什么吗？朕喜欢美丽，但不是刻意去打扮，而是自然美，因为自然才是美嘛！”各位大臣听了，心想：看来大王不喜欢腰细了，开始喜欢自然美，那我就不用减肥了，我知道了，大王是让我们都身体健康，嗯，没错，快回去大补特补一顿。

一段时间过后，楚王看见大臣们都恢复了正常，开心的笑了。

因为太阳不想再为人间发光发热了，所以他想躲到黑暗的死海里去。

有一人知道了，决定去追赶太阳，不要他去死海。那个人长着一只很大的鼻子，一张一口可以吞掉一座大山的嘴巴，一双可以拿起一百座宫殿的手，两只比风火轮还大的眼睛以及两只可以踩破大海的脚掌。这个巨人说自己的名字叫夸父，是女娲娘娘派来帮助人间的。

我们说这话的时候，夸父已经在追赶太阳了。他边跑边喊叫：“阳阳啊，你快回去吧。大家都在等你呢。”夸父就这样叫呀唤呀，可是太阳根本不听。夸父终于还是渐渐地接近太阳了，但是太阳发出了很强烈的光和热让夸父受不了，他口渴了，很想去喝水。

夸父先去黄河喝水。太阳看了，就说：“你还喝水，看我怎么烤死你。”黄河被喝干了，他仍然口渴，又去渭河喝水。

夸父太热、太渴了，渭河的水也被喝光了。太阳说：“你还喝水，你看我再发点光热，看你能不能忍受得住。”夸父更加口渴了。

夸父想起北方的大海，他就准备前往大海去喝水。可是，还没有等他走到，就被渴死在半路上。夸父庞大的身躯“轰”

地一声倒在路边，变成了一条巨大的山脉，身上的汗毛都变成了大树和小草，连手中的拐杖也变成了一大片桃林，年年都会挂满好吃的桃子。

太阳终于被感动了，他回到天上，每天都给人间发光发热。

我在一个悠闲的夜晚出来散步，天空黑漆漆的一片，只有月亮和星星在散发着微弱的光芒，一闪闪，一闪闪。同我的心一样冰凉的夜风轻轻吹来，凉彻心扉，却有一种心旷神怡的感觉，忽然不知道从哪儿传来一首曲子，有些哀怨，有些伤心，还有些不舍，使听到的人能清清楚楚的感受到吹曲人的心情，整个洛阳好像在一瞬间静下来了，什么也听不到，耳边只有那美妙绝伦的曲子，静下心来仔仔细细的听，哦!原来使那首《折柳曲》，曲中的悲伤，哀怨仿佛也浸入到我的心底，我也开始怀念故乡了，什么时候才可以回去呢?什么时候才能够再见到家人呢?

相传，在很久很久以前，有一位勇敢的大力士叫做夸父。说起夸父，那可是振奋人心。夸父从小个子就高，长大后和珠穆朗玛峰不相上下。一滴泪水就是一片湖水，一个鼻孔就像一个山洞，全身的肌肉似连绵起伏的山脉，强壮有力的手宛如五指山，力大无穷。

话说阳光明媚、万里无云的一天，自以为一生最遗憾的莫过于无敌手的夸父，发现天空上的太阳东升西落，仿佛一个红火球围着大地在绕圈，便想探究它隐藏的奥秘。于是第二天天空绽出第一束光辉的时候，夸父带着干粮和水，准备去探索太阳。

夸父就这样一直穷追不舍地跟着太阳跑。渐渐地，他已感觉到太阳是他一生最大的竞争对手，因为他追了那么久还是追不上。但他仍然坚持跋山涉水。到了太阳快落下的时候，夸父早已是汗流浃背、气喘吁吁。此时的他感觉极渴，嗓子不时冒出一缕青烟。他试图在波浪滔天的黄河、惊涛拍岸的渭水里喝水，便健步如飞到达，头一下伸入河中，用嘴拼命的大口大口吸着凉爽的水，顿时，水在体内运转的声音“轰隆，轰隆——”如晴天霹雳。可是，不多久，黄河与渭水就旱了，根本不够。夸父忍着口渴向路人打听那儿的水多，过路人不约而同指着北方：“大湖水可是源源不断，清润解渴”。于是夸父谢别后撑着拐杖，一步一步迈过群山峻岭，越过一道道荆棘。唉，真的很可惜，还没到大湖夸父就因极渴难耐在半路腿软。路途的遥远和太阳的无情照射，使夸父身体支撑不住，但他还是一边用小河水润唇，一边竭尽全力跟着太阳。终于，夸父在山崩地裂中倒下，满面痛苦的他在奄奄一息时想是不是应该留些有意义的东西给人类呢，我喝干了黄河、渭河的水，不如让桃林给人解渴吧，于是他将手中的桃木神杖抛向控制，桃木手杖一落地便化为世外桃源似的邓林，如仙境一般，桃花寄托着夸父美好的愿望漫天飞舞，桃香清新淡雅。

“爸爸，为什么桃林这么美啊”！“因为呀，这儿曾有一位尊敬的大力士，他叫做夸父……”

当“永贞革新”在守旧权势的猖狂反扑下，唐顺宗退位，革新也就宣布失败。而我，则在百般无奈之下被贬为永州司马。

这天，又是一个充实无聊的日子，天空的色彩有些黯淡，也有些乌云在那纵情的嬉戏 佳句精彩可取而在我看来，就像蔚蓝澄碧的天空被污布沾了多少处大大而抹拭不掉污迹的污点，极其愁闷，所有只由于自负，叠加无趣，还有几缕凉风透过窗边，掠过冰冷凉的脸颊，寒!恕己，走进父母的世界，奉一也都在。

“兄弟，故乡的花灯，出去逛逛怎么?”就在这时，学期总结，吴伍陵，龚古，我弟弟宗玄来了。“你哦度有些天没出去走走了，去吹吹风不错啊，盼望!”他们倡议道。“兴许，外面的天空是透明的蔚蓝，鸟儿正在放开喉咙歌颂着，空气也是丰满水分，充斥花香，你不出去，就无奈观赏到这些美景了，再说，你该放松下心境了，盛饭，自从当了永州司马，就没见你出去过。”“那好吧，我多想还你一句对不起!”于是，咱们一行来到了郊外。

“叮咚咚，叮咚叮叮咚……”清脆悦耳的声音很快就吸引了我，“叮咚……咚”沿着声音传来的方向，我看到了一股明澈的泉水从潭中涌了出来。“HO，你们快来啊，不一样的秋游，这里个小潭。”出于惊喜和意外的我等不迭大脑的反映，声音冲出了喉咙。

他们以很快的速度赶到了这。抬开端，我才惊鄂发明，天空就像被擦拭过的明净，而太阳正在天涯高照着大地，这一切的变换也不晓得是哪个魔法师一鼓作气的杰作，让人惊诧着，来不及适应，布满了颜色。

“明日松间照，清泉石上流!”我脱口而出的话语。“好词好词，我爱春节!岸边游人赏，鱼儿潭底戏!”伍陵兄接了下句，只是未到花开时，在细心看了以下四处的环境，郁郁青葱的树木，葱绿的藤蔓蜿蜒，笼罩着，彼此环绕着，并连结到一起，激动，错落不齐的随风飘扬，古钟楼韵味，幽幽环境，令人流连。

“哥，故乡的变更，你看这儿的石头奇不奇?”又一声惊呼，我凑过火，小蝌蚪找妈妈，果然不假，潭底的石头有的成为水中高地，有的成为小岛，都的成为不平的岩石，这是如许的独特。整个小潭的外形如同北斗星曲折，连通我跟爸爸妈妈的那座桥。

一会儿，停下了喜悦跟意外。全部小石潭又恢复了本来的安静幽邃，不平常的爱，四周的树木一棵棵的环和在旁边，这么的冷僻，冷气逼人，为什么我会被贬为永州司马呢?永贞改革又怎么能够失败呢?哎，这是个政治腐朽 描写深刻生动阶层抵触尖利，社会危机四伏的唐朝中叶。

风吹呀吹呀，这所有还一样是那么的冷清呀。

十五少年郎，乌黑青丝为一身戎装，八十之暮年，终回家乡寻亲郎。不曾想，六十五年前的遥遥一望，一眼阴阳……

十五，及笄之年。奈何战火纷飞，朝廷征军，无人之愿，而抓之，上至京城帝都，下至乡野百姓。孩提宏愿，却无期待，父母高堂，膝下只此一子，使吾何能放心？朝廷咄咄逼人，迫不得已，只随得前去沙场。

及笄一摇杖朝，才使得回至家乡。战场奔波，得以存活，白发苍苍，忠义还乡。

泥泞道上，六米街墙，早已变样。路遇同乡，询问亲郎：“吾家何处，人可安好？”“遥看远处，松柏之林，高冢满地。”

杖之落，心之悲，无言以对，云云前去，步步踉跄。

废墟一片，坟墓座座，松柏掺杂，故是吾家？

野兔在狗窦中钻进钻出，野雉被惊飞至房梁。家院杂树从生，水车井边野草纵多。

雨续不停，似是在为汝哭泣。

空悲切，徐徐抬手，欲行了断。而想杖朝，命不久矣，叹而罢休。

采集家院野谷用作饭，摘下葵叶用作羹。不或而熟，而吾与谁共用？家已无在，六十五年年华献与国家……

抬脚，轻轻走出，望着那茫茫与天相连的远处。东方，毫无阳光，不禁老泪纵横，洒落征衣上。

天渐渐暗下来了，一个屠户挑着两个担子，走在回家的路上。屠户的担子轻飘飘的，里面只有剩下的的骨头。这个屠户的脸上带着笑容，看样子，今天的生意十分兴隆。就在这时——路上突然出现了两只狼，紧跟着屠户走了很远。

“Oh,My god!”屠户内心深处发出一声咆哮，“我老婆还等着我吃饭呢!肿么办啊!”屠户看着担子里的骨头，一个计划萌生了......恩，没错，你猜对了!他想要用骨头引诱两只狼，再伺机逃跑。可惜的是，这个计划不周全啊!?“一狼得骨止，一狼仍从。”就这样，骨头扔完了，狼仍然紧跟着。

这个屠户呢，他很囧。他担心自己被狼两面夹击，然后，变成传说中汉堡包中的那个肉饼......这时，他看见旁边有个麦场,场主堆积了很多的柴草，像一座座小山似的。屠户马上奔跑过去，躲在柴草堆下，卸下担子拿起刀。“天助我也!”屠户大喜。“你怎么这么走运，天不亡你啊!”两只狼暗想。顿时，两只狼脑袋中萌生了一个计划......

一会儿，一只狼径直走开了，另一只像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，这只狼的眼睛好像闭起来了，神情很悠闲。“你小子倒舒服，我要你好看!”屠户突然起身，用刀劈狼的头，又连砍几刀杀死它。(画外音：没想到，一个屠户也会补刀啊!)屠户刚要走开，转身往柴草堆后面一看，发现另一只狼正在柴草堆中打洞，想要从后面对屠户进行攻击。(画外音：居然玩阴的!?卑鄙啊!)但是，这货大脑有点问题，您打洞就打洞吧，您干嘛非得露出尾巴和屁股啊，臭显摆吧!屠户冷冷地望着狼，抄起刀，砍断了狼的大腿，也杀死了他。他这才明白：前面那只狼假装睡觉，原来是诱惑敌人。

狼也太狡猾了，屠户更狡猾!一会儿两只狼都死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊，只是增加笑料罢了!

“老婆，咱今晚吃狼肉!”屠户大吼......

佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。下面是小编为你带来的金刚经译文，欢迎阅读。

第一品 法会因由分

我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。

第二品 善现启请分

这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，(佛)您要求各位菩萨好好守护住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才能排除邪念的干扰呢?” 佛回答道：“好啊好啊，问得好!须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。现在你认真听着，我来告诉你。善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰。”须菩提说：“我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去。”

第三品 大乘上宗分

佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅盘的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢?”“菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”

第四品 妙行无住分

“再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提，菩萨应该这样布施，不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故?”“如果菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下觉得如何?单是东方的虚空有多大?你能思量得出来吗?”“不可思量，世尊。”“须菩提，南方、西方、北方，上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗?”“不可思量，世尊。” “须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”

第五品 如理实见分

“须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可，世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢?”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了。”

第六品 正信希有分

须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩提说：“不要这样说。我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信。应当知道，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢?”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状;如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢!”

第七品 无得无说分

“须菩提，我再问你，我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说：“如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法，您也没有给我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢?”“您所说的法，都不能固持，不能用语言来表达，既不是法，又不是非法。”“为什么会这样呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别的法。”

第八品 依法出生分

“须菩提，你再想想!倘若有人将三个大千世界的七宝用来布施，此人所获的福德是否很多?”须菩提回答道：“相当多，世尊。”“原因何在?”“因为这种福德是有相布施，并不是自性的智慧福德。”“因此我说那人能获得的福德多，但只是一个相，而非福德性。如还有人能理解我说的《金刚经》，用心修持，甚至反复念诵四句偈语等，给他人说法，那么他所获得的福德就会超过布施七宝的人。”“这是什么原因呢?”“须菩提，一切的佛，以及所有佛的至高无上、大彻大悟的智慧佛法，都是从我所讲的经中产生出来的。须菩提，所谓佛法，也就是没有佛法。”

第九品 一相无相分

“须菩提，我再问你，初果须陀洹的圣人能认为自己已修得须陀洹果了吗?”须菩提说：“不能的，世尊。”“为什么?”“因为须陀洹这个果位叫入流，然而却无所入，他不被色、声、香、味、触、法所惑，这是一个须陀洹的名字，而没有须陀洹的实体。”“须菩提，你再想想，二果斯陀含可作这样的念头：我已得到斯陀含的果位吗?”须菩提说：“不可以，世尊。”“为什么?”“斯陀含具名为‘一往来’，然而实无往来，因此这只是斯陀含的名字。”“须菩提，你再想想，阿那含能有这样的念头：我已获得阿那含的正果而达到无来的境界吗?”须菩提答道：“不能，世尊。”“为什么?”“阿那含虽然名为不来，说是不需轮回，而实际上佛法无来无不来，因此阿那含只是有个无来的空名。”“须菩提，我再问你，阿罗汉能认为自己已经修行到达不再生死轮回这种境界吗?”须菩提说：“不能这样认为，世尊。”“为什么呢?”“实际上根本没有什么法是永恒不变的，因此阿罗汉也只是个名称。世尊，阿罗汉认为自己已修成了阿罗汉道，那他就有了我相、人相、众生相、寿者相。世尊，您曾说我已达到没有胜负心、斗争心的境界，这是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿罗汉。世尊，我倘若有这种心念：“我已修到了无争的阿罗汉境界。”您就不会说我已是达到一切无争境界的人了，因为我实际上什么也没修，只是得了个须菩提，是无争之人的名义而已。”

第十品 庄严净土分

佛对须菩提说：“你想想，我当初在然灯佛那里，佛法上有所修得了没有?”“没有，您在然灯佛处并未修得什么佛法。”“须菩提，我再问你，菩萨用其功德来庄严佛土吗?”“没有，世尊。”“为什么呢?”“说是庄严佛土，就是不庄严，是叫做庄严。”“因此，须菩提，各位菩萨摩诃萨，应该像这样修得清净心，不应当固持声、色、香、味、触、法而生成心念。应该无所执著而生成空灵洁净的心念。须菩提，比方说有个人，身体像须弥山那样高大，你想想，这身体高大不高大?” 须菩提答道：“很大，世尊。”“为什么这样说呢?”“佛说的非身就是法身，没有边际，那才是大身。”

第十一品 无为福胜分

“须菩提，就如恒河中有无数沙粒，每一粒沙再做一条恒河。你想想，恒河中所有的沙粒加起来多不多?”须菩提说：“很多，世尊。”“只算恒河，尚且多得无法计算，更何况河中的沙粒呢!须菩提，我现在实话告诉你：如果有善男善女用可填满你所住的像恒河沙粒那样多的三千大千世界的七宝来布施，他们所得到的福德多不多呢?”须菩提回答说：“很多，世尊。”佛告诉须菩提：“假如善男善女在这部《金刚经》里，不要说讲全部经文，甚至只领受执持四句偈语等，给他人解说，这样所获的福德，就比用那么多的七宝来布施所获福德要多。”

第十二品 尊重正教分

接着，佛又说：“须菩提，如人们随时随地解说这部《金刚经》，甚而至于仅只念诵四句偈语等，应当知道这个地方，所有一切的人和阿修罗，都应当像供养佛塔庙宇一样供养这个地方。何况有人能诵读并领受修持这部经!须菩提，应当知道，此人成就了最高的、第一的、最罕见的佛法。如果有这部经典所在的地方，就是有佛的地方，就是有佛最尊贵的弟子的地方。”

第十三品 如法受持分

此时，须菩提问佛道：“世尊，应当叫这部经一个什么名字呢?我们这些人该如何供奉、修持此经呢?”佛告诉须菩提：“这部经名叫《金刚般若波罗蜜》。就凭这个名字，你们都应供奉、修持。”“这样做的原因是什么?”“须菩提，佛说的般若波罗蜜，要按真谛来讲，就不是般若波罗蜜，只是个假名而已。须菩提，我再问你，我讲过法没有?”须菩提对佛说：“世尊，如来没有说。”“须菩提，你想想，三千大千世界所有的微尘，是多还是不多?”须菩提道：“很多，世尊。”“须菩提，各种微尘，我说不是微尘，只是假借个名称;我说世界就是非世界，只是取个名叫世界。须菩提，你再想想，你能凭借佛的三十二相来认识佛的本性吗?” “不能，世尊。我不能凭佛的三十二相来认识佛的本性。”“为什么呢?”“因为您说三十二相就是非法身相，是叫做三十二相。”“须菩提，倘若有善男善女用如恒河沙粒那样多的身体、生命来布施，又另有一人坚持修这部《金刚经》，甚至只念四句偈语之类，给别人讲解经文，那么他的福报功德就比前面的善男善女的功德还要多。”

第十四品 离相寂灭分

这时，须菩提听佛解说《金刚经》，深深解悟了佛法的义理和境界，泪流满面十分悲伤地对佛说：“真是难得的经文啊!世尊，您解说像这样深刻的经文，我自从修得慧眼以来，从来没有听说过如此经文。世尊，如再有人能听到这经文，信仰此经并带着洁净的心念，就能认识本相，(因此)当知道这个人，成就了第一的、罕见的功德。世尊，这本相，就是非相，因此佛说它只是取名为本相。世尊，我现在有机会听这部经典的讲义，由信仰佛法，到解悟义理，再修行，最后印证得果

旅途正从青青的北固山间向远方伸展，我正乘着小船在这碧绿的江水中逐浪向前。

江面上，水波荡漾，潮水涨满时，两岸之间水面变得十分宽阔起来，一阵阵风迎面吹来，使高悬的船帆鼓了起来，我站在船头，注视着远方，心情十分舒坦。

夜色马上就要退去了，天就要亮了，一轮红日从大海上冉冉升起，啊，旧年尚未逝去，江上已呈露出春意。岁月匆匆，时光流逝，旧的事物必然将会被新鲜的事物所取代。

我现在有些思念故乡了，想给家乡捎一份书信，可是该如何转达呢?一抬头，看到了天空中飞翔的大雁，啊，希望北归的大雁能替我捎一份家信送到家乡洛阳去!

庭院深深，树影重重。月高挂于夜空，静静地洒下皎洁的月辉，月光朦胧，让这夜晚显得梦幻起来。

月儿无眠，似调皮的小孩儿轻轻地推开门窗，想要看看室内的人此刻在做些什么。

形影消瘦的人，正要解开衣衫走向床边。却见这精灵般的月光投进了室内的地面。如此皎洁明亮。今晚的月一定好圆好圆。何不一赏月下美景，再去眠它一晚?

于是再度披上衣衫，轻轻推开雕花的木门，信步走到室外。只见那月光无言，却已将整个庭院写满。处处都是娴静之美。

虽不及白昼的明亮，却自有一种似真似幻的梦幻之感。

走下台阶，庭院空空。如此月下美景，却无人与我共赏。自被贬黄州以来，总是白天，也鲜有登门造访的人，更何况此时正值夜深?

月光将我的身影拉得那么长。我看那地面上的孤影不禁心生凄凉。忽然想到老友张怀民的境遇与我一样，宦海浮沉此刻我们都是仕途上的失意人。于是迫不及待的踏上了前往承天寺的那条路。

不多时，我便来到了友人的住处。讶然地发现原来张怀民此时也未就寝，正一人独自立于庭院，见我到来，自是一番惊喜。相顾之下，欣喜中却带一点悲凉。哪一个夜晚没有月亮，哪一个地方没有松柏，可是天涯知音却是这样珍贵。

庭中漫步，自有一种悠闲。月下赏景，自有一种欣喜。

向我们这样并肩而行，悠然观景，抛开世俗的名与利，忘却人生中的诸多不如意，将心身托付那一轮明月的人世间又有多少呢?

晚风，轻轻地吹过来。竹影摇曳，枝影婆娑。

庭院化作了一沉清水，澄澈透明。松柏也化作了在水中轻轻摇曳的水草。而此时的我俩，不就正如两条深游水底的鱼吗?