假如我是盲人诗歌(热门20篇)

当你1岁的时候，她他喂你并给你洗澡，而作为报答，你整晚哭着。

当你3岁的时候，她他怜爱地为你做菜，而作为报答，你把一盘她他做的菜扔在地上。

当你4岁的时候，她他给你买下彩色笔，而作为报答，你涂满了墙与饭桌。

当你5岁的时候，她他给你买了既漂亮又贵的衣服，而作为报答，你穿上后到附近的泥坑去玩。

当你7岁的时候，她他给你买了球，而作为报答，你把球投掷到邻居的窗户里。

当你9岁的时候，她他付了很多钱给你辅导钢琴，而作为报答，你常常旷课并且从不练习。

当你11岁的时候，她他送你和朋友去电影院，而你要她他坐到另一排去。

当你13岁的时候，她他建议你去剪头发，而你说她他不懂什么是现在的时髦发型。

当你14岁的时候，她他付了你一个月的野营费，而你没有给她他打一个电话。

当你15岁的时候，她他回家想拥抱你一下，而你把门插起来。

当你17岁的时候，她他在等着一个重要的电话，而你捧着电话打了整个晚上。

当你18岁的时候，她他为你高中毕业感动的流下眼泪，而你跟朋友聚会到天明。

当你19岁的时候，她他付了你的大学学费又送你到学校的第一天，你要求她他在离校门口较远的地方下车，怕被朋友看见会丢脸。

当你20岁的时候，她他问你：“你整天去哪里？”而你回答：“我不想像你一样。”

当你25岁的时候，她他给你买家具让你布置你的新家，而你对朋友说她他买的家具真是糟糕。

当你30岁的时候，她他对怎样照顾婴儿提出劝告，而你说：“妈爸，现在时代已不同了。”

当你40岁的时候，她他提出想见孙子女，而你说：“妈爸，孩子和你们在一起没意思。”

当你50岁的时候，她他常患病，需要你的看护，你反而在读一本关于父母在孩子家寄身的书。

终有一天，她他去世了。突然你想起了所有从来没做过的是，他们像榔头痛打着你心。

为我们洗澡穿衣，牵手走路，为我们远行牵挂的父母，是我们一生的财富，你是否有尽到你的孝道，关心父母吧。

父母会有老去的那一天~老去的瞬间，也在为我们担心，不要有一天，等到那一天来了，才明白 子欲孝而亲不在...不要等到那一天悔恨的失声痛哭。

[父母情深为题目的诗歌作文

我们来得如此突然

正如一个迅急而至的好消息

北京当国际奥委会主席

高喊这另人亢奋的声音

我们欢呼我们庆幸

因为那是我们伟大祖国

首都的名字

雅典当众多个申办城市

高举号牌遥远的巴特农神庙

已早早翘首祈望

奥林匹斯山按奈不住百年沧海

定夺奥运世纪轮回

那不安分的火种

注定在雅典上空蒸腾

顾拜旦这个叫人遗忘

但又不得不称为历史英雄的人

开启了实际之元

奠定了奥运初阶

伟人的象征和英雄的足迹

一个个即熟悉又陌生的面孔

因四年的备战略现沧桑

因千载的机缘而精神抖振

他她

在奥运奖牌榜上峥嵘

有人默默为他们鼓掌

默默为他们祝福

中华暂首稳步前行

我们不敢轻言第一

待看赛场风云人物

是骏马奔腾如飞的渴望，

是鲜花醉饮三月的阳光。

我思想的闪电把心中的琴弦弹响，

我情感的火焰把春风燃烧成诗歌。

是歌，我们就要放声歌唱，歌唱春天，歌唱襄垣飞扬的希望!

是光，我们必须释放能量，彩绘理想，彩绘襄垣锦绣的风光!

春天只要第一棵小草染色，千万棵小草就能汇成绿色的海洋!

襄垣只要第一声号角吹响，千万个儿女就会奏出恢弘的合唱!

我热爱春天的襄垣，我知道，旗帜展开的道路越走越宽广。

我赞美襄垣的春天，我知道，小康醉人的花朵越开越芳香。

诗人哪!请乘着抒情的风，与我一起飞翔!

歌手哪!请踏着时代的浪，与我一起放歌!

我要用火一样的热情，歌唱博爱与奉献，创造和理想;

我要用钢一般的坚强，书写自尊与自信，自立和自强!

春风和煦，我带来大地蓬勃，鲜花怒放

只为这一刻，我们心潮澎湃，心海荡漾

只为这一刻，我们思绪奔涌，激情飞扬

沿着一条历史长廊

光辉历程波澜跌宕

跨越一道岁月时光

青春彩翼临风翱翔

八十七年风雨兼程，我们历经沧桑

八十七年斗转星移，我们不改志向

我们年轻——

梦想永远背肩上

我们年轻——

快乐永远装行囊

因为那束精神火炬穿云破雾，燃尽苍茫

因为那面思想旗帜摧枯拉朽，迎风飘扬

每一年这个节日

我们风流倜傥，无尚荣光

每一年这个时刻

我们高歌壮丽，豪情万丈

歌声和笑语

光荣与梦想

像明媚春光

洒落我们身上

这美丽水位

我们心中升腾，升腾

激荡起温馨涟漪，层层热浪

纪念“五四”

一个朴素真理

民族解放需要深得民心政党

纪念“五四”

一个神圣宣言

只有社会主义才能让中国啸傲东方

此刻，春之声

响彻我们心房

响彻中国万紫千红大地上

迎着市场经济惊涛骇浪

我们青年又划起开动大船双桨

坚定与彷徨

快乐和忧伤

都一起坐了梦幻红莲上

让我们发扬“五四”爱国主义和创新精神

励精图治，继往开来

雄姿英发，斗志昂扬

去谱写三个文明建设崭新篇章

去迎接二十一世纪伟大民族复兴曙光

游故宫

殿宇丽雄气势宏，

神奇建筑罕相争。

辉煌历史人民写，

肃穆名声血汗成。

异宝奇珍皇掠夺，

沧桑世事史无情。

王朝统治多昏聩，

辱国殃民帝业倾。

故宫赏月

皇城古道月朦胧，

琼台美酒醉东风。

天下文明不及此，

春风吹遍紫禁城。

故宫大缸

说起大缸，在农村

现在多是用来

腌个酸菜、咸菜、下个酱。

大缸，

正在远离城市，

远离高楼大厦，

远离城市的灯火，

退居在乡下隐匿踪迹。

可是，在故宫，

却有二百多口神奇的大缸

在各殿前站立，

有铁的、铜的、鎏金的。

这些大缸，

收口大腹，两耳加兽面铜环

金光耀眼，质朴端庄。

人们不禁质疑，

这些大缸，是做什么用的呢？

我也好奇着呢。

且看一首《清宫词》

“缸中铁屉缘防冻，

门外毡棚为坐更，

小雪传呼惊蛰撤，

顺时防卫重皇城”。

哦，这说的就是大缸的

使用方法和作用了。

明清朝代

每时每刻

这些大缸，

都盛着满满的清水，

时时防备

宫里的不慎大火。

冬季里，就用

铁屉放炭火融冰。

现代代的今天，

这些精美笨重的大缸，

只能

当做故宫的一道风景，

让后人品评。

现在哪里失了火

只要拔打119

那救火车风驰电掣般

犹如神兵天降。

我想

古人煞费心机

设计的大缸，也叫“门海”

在现代化的今天

再无用武之地。

只能是一种摆设

供后人瞻仰观光。

当游人散去，

它们，只能在那里

寂寂的守夜，

望着星空，

凭添几分惆怅！

故宫怀古

金光宝殿肃庄严, 几代君王不愧天?

枉死英雄谁有恨, 歪脖树下断魂残。

康乾盛世夸明主, 慈禧专权毁庙垣。

最赞东风今日好, 春荣装点此江山。

故宫

红墙里写满沧桑的历史，

琉璃瓦下曾有朱颜在翩翩起舞。

多少朝代的帝王将相演戏在这熟悉的舞台，

多少朝代的文武百官，

感受这世态炎凉，

品味这人生百态。

不变的是你汉白玉般的精美雕塑，

不变的是你金水桥下的潺潺流水。

你廊间的壁画依然精彩，

你屋脊的列吻无比可爱，

你硕大的斗拱依然豪迈，

你重檐的屋顶万千气派，

透过那重重深宫里的窗格，

我也曾想过那些失宠宫女的悲惨生活，

我也曾想过在那残酷的政治斗争中，

无情毁掉的一代又一代。

多少是非在你耳边萦绕，

多少耐人寻味的故事由你娓娓道来。

伟大的东方文明深藏在你的心里，

你装载着华夏九州人民的浪漫情怀，

你流淌着炎黄子孙生生不息的血脉……

走进春天

残雪凋零，浅品梅香

听着布谷鸟的叫声

乘着诗歌的翅膀

走进春天

走进春天

归元寺的钟声

如同浩荡的春雷

把驱魔的战鼓再度敲响

长江滚滚的春潮

浪花淘尽英雄

让江城不再阴风怒号，浊浪排空

火神山的春风

巳吹散天空的阴霾

雷神山的春光

给饱受病毒折腾的人带来希望

走进春天

让我们带着欢笑宅家

即使翅膀断了

心也要飞翔

要知道渺小而执着的倔强

也能点燃希望的力量

拈一缕春风吧

去抚摸英雄的脸庞

去唤醒生命的绽放

掏一捧阳光吧

照亮我们的心，指引我们前行

光合病毒感染者生命的积极能量

走进春天

疫情防控的路

也许很短，也许很长

无论多么危险，无论多么艰难

我们都要挺起民族的脊梁

那怕上刀山下火海

龙潭虎穴也要闯一闯

让我们心手相牵

让大爱无垠

让警钟长鸣

心连心，手拉手，肩并肩

共同荡起双桨

向防控疫情的春天启航

成语名称：盲人骑瞎马

成语拼音：máng rén qí xiā mǎ

成语用法：作宾语、定语；指十分危险。

实用性：常用

感情色彩：贬义词

成语结构：主谓式

成语年代：古代

成语解释：瞎子骑上瞎眼的马。比喻盲无目的地冲撞，危险之极。

成语来源：南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”

成语造句：刘知侠《铁道游击队》第24章：“他又陷入过去‘盲人骑瞎马’的境地。”

盲人骑瞎马的成语故事

东晋文学家顾恺之到殷仲堪家中做客，恒温的儿子恒玄也在，三人高兴抽签玩文字游戏，就“危”字他们说道：“矛头淅米剑头炊”、“百岁老翁攀枯枝”、“井上辘轳卧婴儿”，旁人道“盲人骑瞎马，夜半临深池”，独眼的殷仲堪十分不悦。

盲字开头的成语

盲人骑瞎    盲人摸象

包含有盲字的成语

盲人摸象    盲人骑瞎

我望

四野苍茫，遍地牛羊

牧歌长调悠扬

游民湮灭在莽原中

流浪，彷徨

雪域高原上

白马独自哀伤

西藏，西藏

我望

远方山脊跃动不息

是原始血液中自由狂躁的心脏

藏在雄壮大地上

奔腾在牧人孤独的瞳孔里

沉重载负于雄鹰羽翼旁

广袤长天下

纳木错湖静静流淌

西藏，西藏

我望

冰川沉寂在云之上

沉睡了千万年沧桑

只剩下威严的浩瀚明亮

仿佛我可以踮起脚尖

覆于云层，撑起永恒的太阳

蜷曲在云层下

有无尽深远的雅鲁藏布江

……

老阿妈摇动着纺车，像静止了的时光

活佛喇嘛和着浓郁藏香把酥油灯点亮

环绕拉萨的八廓街已洒满阳光

西藏

转经街道上，时光伴经筒一日日匆忙

步入轮回，信仰在长风的经幡里飘扬

净土中只有宁静与安详

曾经煎熬在逝去岁月中的殇！

磨难中让一个民族在高原上成长

西藏，西藏

愿你不再流浪

西藏，西藏

望你依旧温暖安康

曾经的血和泪，上色的布达拉宫的外墙

天音浩渺中，佛鈡回响

我看到，无垠冰山上，一朵雪莲早已静静绽放

西藏，西藏

当我在报修鲍昌宝博士的“中国新诗研究”课时，尽管是明显的一厢情愿，但在后来的接触中，我暗自庆幸自己当初选择的正确性，甚至想站在世界的制高点上大喊，选吧，朋友们，没有什么课比这更精彩的了！当然，这并不带着一丁点的煽情色彩。

我们生存在一个“破碎的时代”，物质的横行以及人的自由的不断丧失，人的灵魂不断地被切割，人的精神不断地流亡。而当代的大部分诗人将写作深入到抗卫诗歌尊严的腹地，尽管避免不了流泪、伤痛以及永无休止的战争，但是这在某种程度上缓解了诗歌日益趋向边缘化的状况，为诗歌找回了最后的尊严。而鲍博士的诗歌研究课堂正是以解构诗歌、重新塑造诗歌精神，理解人的生存状态、社会和生命的意义，为找回诗歌的最后尊严提供了可能的滋生环境。

每个人的内心深处都有一块属于诗歌的领地，“每个生命都有诗的渴望”。诗歌表现的是情绪本身，每个人只要有情感，就渴望诗意的生活，渴望向世界说出自己内心的喜悦、忧伤和愤怒，于是便诞生了一种处于朦胧状态的诗歌，这种诗歌也是真实地反映个人内心的某个世界的。为了更好地传承诗歌的核心精神，就要求诗人们应该有一定的“文学抱负”。秘鲁小说家略萨在《给青年小说家的信》一书中提到：“献身文学的抱负和求取名利是完全不同的。”当世俗的成功充斥着世界的每个角落时，在世人看来，诗人们对于诗歌领地的固守就显得多么的孤独与可笑。但又恰恰是这样的一种“文学抱负”，使诗人们总是试图从现有的破旧的秩序中走出，去寻找新的创作精神，去找回诗歌的最后尊严。

对于乡村与城市之间的矛盾对立关系，鲍博士给我们讲了戴望舒、罗门、江非等诗人以双重身份在诗歌王国里流浪的状态。他在分析台湾诗人罗门的独立的诗歌体系时就说到，传统的田园山水式的生存环境是第一自然，平静、和谐、单纯的生命形式是它的体现，它是以人类物质的贫乏和人的不自觉为前提的。“当工业化商品化大生产创造了丰富的物质文化时，人类便以都市型的生存环境为第二自然。人类于是和第一自然疏远了，它以动乱、紧张、复杂和焦虑为生命的基调。”在第一自然中，尽管物质贫乏，但我们更容易形成独立的超脱的个性特质。而在第二自然中，由于都市对个体意识和物质生活的肯定，“生命的丰富性、戏剧性和多元性得到了充分的发展。“现代诗人只有通过对第一自然和第二自然的观察、体认、感受经过心灵的转化、升华和重组而形成具有超越性和充满了美感的更为真实与广阔的第三自然。这与罗门在《我的诗观与创造历程》中所说的：“在我看来，它已成为一切完美事件的镜子，并成为那绝对与高超的力量，帮助我们回到纯粹生命的领地。”是多么的吻合呀。

本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》中将有着乡村身份的都市诗人比喻成城市的流浪者、拾垃圾者，更深层地说明了商品化社会彻底颠覆了人类的诗意化冲动。诗人只能处于都市的边缘，他们的对诗歌的坚守不是社会的主流。譬如戴望舒的《雨巷》，就弥漫着现代都市中特有的颓废和感伤情绪，表现的是一种渴望奇遇的都市流浪者的心态。鲍博士还为我们讲述了江非的《妈妈》：

“妈妈，你见过地铁么/妈妈，你见过电车么/妈妈，你见过玛丽莲梦露/她的照片吗/妈妈，你见过飞机/不是飞在天上的一只白雀/而是落在地上的十间大屋吗/你见过银行的点钞机/国家的印钞机/门前的小河一样/哗哗的点钱声和刷刷的印钞声吗/妈妈，你知道么/地铁在地下/电车有辫子/梦露也是个女人她一生很少穿裤子吗/妈妈，今天你已经爬了两次山坡/妈妈，今天你已拾回了两背柴禾/天黑了，四十六岁了/你第三次背回的柴禾/总是比前两次高得多”

在儿子滔滔不绝的询问中，妈妈没有回答，妈妈根本就不知道该如何回答。儿子做为一个有着乡村和都市这样双重身份的人，他必将迫不及待地将自己的都市里的所见所闻告诉妈妈，但妈妈除了每天知道背回更多的柴禾之外，却处于失语状态。这就让我们不得不进一步想都市文明将乡村文明逼向了失语状态，都市里的话语：“地铁”、“电车”、“飞机”、“点钞机”等做为第二自然的景观对于乡村来说是多么地陌生。妈妈这个意象便这样被凝结在乡村文明的节节败退之中。

美籍诗人约瑟夫布罗茨基曾经在纽约皇后学院的课堂上讲过：“朗诵自己或他人的诗，会使人联想到祷告的方式。当人们开始祷告的时候，他们最初也是倾听自我的。除了祈祷词，他们还能听见自己祈祷的声音。朗诵诗歌，也就意味着听到自己，意味着倾听自我。”我不知道鲍博士是不是基于这样的原因，他在课堂上总是用自己带着浓郁的庐江口音朗诵着别人的诗歌，然后以敏锐的眼光剖析它，向诗歌的内核进发。在朗诵一首诗的时候，我们似乎步入了其完整的创作历程。鲍博士就是这样，他试图使我们理解一首诗歌的独特性，其比喻构造的深度、历史文化语境的丰富。假如这些仅仅是一个语文老师来解释的话，那么可能就不是那么有趣了。鲍博士便选的一本诗歌读物里的每一首诗，他做出的解释总是那么的有趣生动，深刻隽永。因为这是一个诗歌评论家的意见。

在鲍博士的课堂上，我们感觉是和智者对话。我们这些文学院的大学生，落入了一片强有力的智力磁场，觉得自己的大脑被一种神圣的光辉沐浴着。在鲍博士的影响下，我们开始学会去关注那些没有他我们就不会去关注的东西。可以毫不夸张地说，鲍昌宝博士是一种地地道道的智力助推器，他让我们开始发觉原来思想的光芒是多么的吸引人，感觉到沉浸在思想的世界里那种欢乐无穷的惬意。

听过鲍博士的课的人，几乎难以忘却他的眼光。除了在念诗时的专注，鲍博士的目光都是慈祥的。我更倾向于认为，他是在试图安慰听者，他的眼睛有时向着虚无，有时看着谈话者，很专注，带着笑意。严格地说，这完全不是什么课堂，而是众多诗人每周一次在他的课堂上的聚会，来参加这个智性与美学的宴会，而他便是这场盛宴的主持人和欢歌者，那么独立特行。

我对鲍昌宝博士的诗歌课堂记忆是片段性的，这只是我学习之后的一种带有个人性质的感悟，鲍博士对苦难与忧思铸造的诗魂——穆旦有着极大的钦佩与眷恋，因为穆旦唱出了心中的真善美，我以此借用穆旦的诗歌《诗》的最后一段作为结尾：

又何必追求破纸上的永生，

沉默是痛苦的至高的见证。

[留住诗歌最后的尊严作文

在两千年前，古诗就已经流遍各地了。古诗就如一片茫茫的、一望无际的大海，而我们就是那淘气可爱的孩子，在海的沙滩上拾那璀璨、闪闪发光的贝壳，学习那金闪闪的诗歌。我从古诗《滁州西涧》这首诗了解到了古诗所拥有的格式。例如：《滁州西涧》有标点符号和必须的规律，必须要七个字。而现代诗《太阳的话》没有很多的标点符号，格式也不是特定的。古诗的语言也很精炼，可现代诗却不是那么精炼的。在老师的教导下，我还懂了些有关于诗歌的知识。

古诗是一种主情文学体材，以抒情的方式高度凝练，集中地反映了社会生活，用丰富的想象，富有节奏感，韵律美的语言分行排列的形式来抒发思想情感。古诗也是最早、最基本的文学形式。它的表现手法有对偶、拟人、比喻、排比、夸张、象征和烘托。古代诗有叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗和山水田园诗;而现代诗只有叙事诗、抒情诗、格律诗、自由诗、散文诗和童话诗。

在语文书里，有死四首古诗，第一首《诗经采薇》采用了四言诗，描写了春天和冬天有代表性的自然景物;第二首《春夜喜雨》采用了五言律诗，细致地刻画了春雨的夜景，表达了诗人对春雨来得及时的喜悦之情;第三首《天净沙秋》是一首小令，句子长短不齐，有一定的押韵，有秋景的清肃，却没有悲凉的情绪。通过这几篇诗歌的学习，我了解到了诗歌的广大与神秘，这些指引着我们通往诗歌的道路。当诗歌被我们读完时，就要将它们映入脑中，与诗歌一起行走!

一排松树

她的骨骼一天天苍劲

特别是一轮朝阳升起

把新的血液注入的时候

我们可以清晰的听到

骨骼的力量

裂石般的

从山脚传到山巅

可以排山可以倒海

这又是一个秋天

当黑夜降临

我们看到松树遗落的

一片不同颜色的尸骨

她们在腐烂之前

都已将体内的血

深深地流进了土里

尸骨一天天变白

但我们仍然可以听到十八勇士的血

当年在大渡河燃烧的情景

仍然可以听到腊子口

骨头剧烈的爆炸声

仍然可以听到江雪琴

在烈火中是怎样的绽放

当然可以听到董存瑞的身躯

发出的震撼黑夜的雷鸣

黑夜在黎明莅临之前

她们比我们更早的来到松树下

横着站立成一排排

用雪白灵魂捍卫被她们映红的天空

夕阳美丽

是用烧红的血绘成

群山巍峨

是用一万条肋骨勾勒

天空湛蓝

是汇成海洋的亡灵浮在天空

风从四面八方吹来

一群绿色的头发

挂着水灵灵的阳光

我们让这些少女

佩带火焰的嘴唇

亲吻吧

十月一日国庆日

我们也来到松树下

祭奠在黑夜燃烧的骨骼

在触摸她们的余温之后

续上我们自己的身躯

防疫治疫顺口溜

冠状病毒会传染，

呆在家里最安全。

不访亲、不会友，

不在外面到处走。

蔬菜水果要买好，

大米面条备齐全。

在家呆上半个月，

疫魔必定被消灭。

不扎堆、不打牌，

唱歌下棋家人来。

无事在家多走动，

养成锻炼好习惯。

必事出门戴口罩，

回到家里要洗手。

不信谣、不传谣，

防疫知识要记牢。

心不慌、别紧张，

自我防护要做好。

全国人民齐动员，

打赢抗疫阻击战。

白衣天使在前线，

军民联防抗疫情。

全国人民一条心，

冠状病毒必定灭。

等到疫情全过去，

大家出门快发展。

学习工作加油干，

要把损失夺回来。

春兰秋菊，夏荷冬梅，这是大自然赋予季节的美丽芳华；春风梳柳，夜雨润华，这是造物主滋润芳华的天工神韵；杏花秋雨江南，骏马秋风北塞，这是大自然诗情画意的精彩篇章；每每寄情于这些杰作，我所欣赏陶醉的是那诗歌。

在别人眼中诗歌乏味，没月故事性，在我眼中诗歌是寄托情感的不二之选，诗歌读起朗朗上口，具有一种独特的美感。

每当我捧起诗集，心中月如落英一般的愁殇。书本页上，有着淡淡的香，似丁香，如，再细细闻，原来是专属诗歌的味道，使我陶醉，沉迷。

翻开一叶，文字映入眼帘，具有魅力。你那简简单单的一句话，却可以让人流连忘返，诗中总是会出现画面，让人心旷神怡。

诗歌是最纯粹的文字，不含任何虚假、虚伪的成分，它没有华丽的词藻，也没有动人心弦的淡雅；诗歌，它有的仅仅只是一如既往的纯粹，干净。

读一本诗歌，你会为万物凋零所叹息，你会为成功而欣喜，你会为离别而散热潸然泪下……诗歌就是这样，可以让人任意抒发，自由地感叹，并没有局限。

细品诗歌，你会慢慢地人中体会到“把赞美给别人，让心中真诚温暖人心，便可以领略友爱，温馨最浓。海有容而纳细流，胸怀博大领略万物有情人间有爱“的真切。

读品诗歌总会如此，心中总会怀有对未来的憧憬和几分惆怅的留念。我人诗歌中明白了：德是高的、心是诚的、爱是纯的，心便会永远是年轻的。这一切的一切便是诗歌的馈赠。有了诗歌，亦有了内心的真情。

从一九零九年三月八日

美国芝加哥的劳动妇女

罢工游行以来

至今，风雨历程百年已多

在不同的地方，不同的人

不同的庆祝方式

掀开了对女性的尊重及爱的庆祝

历史的车轮向前行

女性，半边天

从奴隶社会，封建社会

社会主义社会

从卑微的阶层

战争的掳掠对象

一直被奴役，被欺凌

哪里有压迫，哪里就有反抗

革命的春风，先进的思想

引领导航了她们正确的道路

秋瑾，赵一曼，江姐

八女投江的壮举

觉醒了的女性

在革命的战火与洪流中锤炼

新中国的成立

妇女同胞彻底翻身解放

在各行各业，各条战线

三八红旗手独领风骚

女飞行员，女舰长，女航天员

在社会领域，经济领域和政治领域

她们用勤劳的双手和聪明的智慧

为实现中国梦

实干，创新，拼搏，奋斗

我静静地等待着

等待着有一个声音

唱响“五四”

可是 没有 没有多少人想起一百零一年前的那一刻

而今

春风如意，带来草长莺飞，翠堤柳浪

春风和煦，带来大地蓬勃，鲜花怒放

只为这一刻，我们心潮澎湃，心海荡漾

只为这一刻，我们思绪奔涌，激情飞扬

沿着一条历史的长廊

光辉的历程波澜跌宕

跨越一道岁月的时光

青春的彩翼临风翱翔

一百零一年风雨兼程，我们历经沧桑

一百零一年斗转星移，我们不改志向

我们年轻——

梦想永远背在肩上

我们年轻——

快乐永远装在行囊

因为那束精神的火炬穿云破雾，燃尽苍茫

因为那面思想的旗帜摧枯拉朽，迎风飘扬

每一年的这个节日

我们风流倜傥，无尚荣光

每一年的这个时刻

我们高歌壮丽，豪情万丈

歌声和笑语

光荣与梦想

像明媚的春光

洒落在我们的身上

“五四”

有谁记起了?

记起了那写满了勇气和进步的日子

那热血沸腾的青年之魂魄

那沾满了血腥和反抗的光辉岁月

远了呵，远了

“五四”

没有人 没有多少人想起你 可是

你本来就不需要谁来纪念呵

你在一百零一年前绽放的花朵

并不奢望被相隔近一个世纪的人吟哦

我知道你深深爱着祖国

我知道你为民主、科学播洒下热血

我知道你倒下的青春

不仅仅 为了家与国

那是一种精神呵

不屈 自由 民主 科学 爱国

它们飞过长城、高山、大河

它们把历史、记忆、时间来穿越

我相信

总有人会记起

总有人不甘沉默

繁华喧嚣的都市生活后面

总有一些灵魂不会堕落

在那些耳环、长发的背后

总有一些清醒的声音

在轻轻唱歌

来吧，让我们唱歌

歌唱这美好的春天

歌唱繁荣昌盛的祖国

歌唱我们的青春和

奔突在血管里的热血

来吧，让我们唱歌

歌唱自在的莺啼

歌唱这光明似火

歌唱自由之精神独立之魂魄

近了呵，近了

“五四”

让我们接过那带着一百零一年体温的炬火

把青春和热血

献给我们热爱的祖国

如果天凉了，

是不是心也凉了？

如果天黑了，

是不是眼失明了？

如果雨越下越大

是不是泪越流越多？

如果有一天，

你打翅膀被折断了

你愿意

做一个折翼的天使吗？

如果有一天，

你不想再去笑了

你愿意

用哭泣替代吗？

如果有一天，

你觉得心碎了

你愿意

用一个支架撑起它吗？

如果有如果

……

如果天微热，

就会心微热。

如果天黑了，

还会有下一个天亮。

如果雨下大了，

终究会停止。

如果翅膀断了，

相信你

依旧是天使。

如果不想笑了，

就请你

去保持沉默。

如果心碎了，

碎片还会

再拼凑起来。

如果有如果，

可惜没如果！

静静地在一枝花朵上坐着，已经和书本融为一体。

书本因为她的专注而张大无数只忘情的、黑色的眼睛一一一

多么美丽而沉静!那些年头

我以品尝这样的情景健康生长。她轻轻的诵

读在空气中荡起浪花

热爱浪花

嗅怀乡的大海!

如此弯腰的姿势，使阳光碰弯在地上;

如此雪白的头发，使每个冬天都变得纯洁而美好。

苍老的母亲!长过我一生的阅读!

静静地坐在初春料峭的寒意上

浪花层层装缀我的岁月

在走向大海的学生时代，我一首壮美的诗篇

已等待着你的诵读!

世界上有许多残疾人，他们需要我们的帮助。有些人不以为然，觉得他们很卑微，不值得自己去帮助。其实，这些残疾人，能活下来，就很伟大了。这次，我们就来体验一下盲人，让我们看看他们的生活有多艰难。

我首先用红领巾折叠几道，蒙住眼睛，然后来回走动，我很紧张，生怕摔了跤，闹了个笑话，也怕撞到了哪里，心里十分忐忑不安。而在下面的同学呢？我虽然看不见，但也听出来了：有的为我轻声喊着“加油”，有的在指导我说往哪走不会撞东西，有的“嗷嗷”叫着，还有的则是用笔盒敲着桌子，唯恐天下不乱。可能是因为我正在想着下面的同学们吧，我还没反应过来，我的额头就是一阵剧痛，而下面则是一阵哄堂大笑。

我体验完后问同桌陈依，我撞到了什么？陈依则是“扑哧“一声笑出了声来："你撞到讲台啦！”

接着陈谢文等人上台，面对黑板，每个人面前都有一个圈，把眼睛蒙上，在圈里添上五官，使圈变成“脸“。可陈谢文把五官画得奇小无比，耳朵都”长“到了圈里面。

这次，虽然只是一个体验活动，可是我们知道了，残疾人的生活是很艰难的，所以，我们一定要热心地帮助那些残疾人！

清明时节雨纷纷

一个普天下祭奠先人的日子

漂泊的心突然离您很近很近

很害怕一种痛彻心扉地哭泣

坟前的野草已经等待异乡归来的游子

十年的离别

一日的泪水

轻轻走近您的土地

生怕惊动您沉淀的梦乡

十年的沉睡啊

泪如雨帘

黑发间白发增添

跪在您的坟前

心也是千疮百孔的痛

幸福的日子在哪里

童年的记忆在哪里

父亲啊

您在安眠的土地深处

可曾感知我刀割的心痛

可曾倾听我泣零的话语

向您表达已是很奢望的事情

向您诉说也是很无奈的情愫

阴阳两隔

情深意切

天地之分

父爱如山!

生活中处处有诗歌。天真的儿歌，朴素的民歌，古老的唐诗，优美的宋词。常常在我们回响。

诗歌的海洋里，又不是珍宝。我一回到家，便迫不及待的打开电脑，在百度里查找，哇！有《天上的街市》《凉州词》《天净沙。秋思》《太阳的话》《致老鼠》等等，让我看得眼花缭乱，有现代诗，古诗，童诗。就说《天上的街市》吧，这首诗充满了丰富的联想，诗人把夜晚的天空想像成天上的街市，可见，生活中到处有诗的素材。

走进书架前，我又发现诗歌充满着无限的魅力。拿起一本散发着墨香的《唐诗三百首》，什么春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。这些优美的诗句，流传千古，数不胜数，让我不得不佩服古代人民的智慧与才干。

诗歌也让我们明白了不少道理，就说黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。这句话的意思是：少年时不知道勤奋读书，等到头发都白了的时候后悔已经来不及了。告诫我们从小就得好好学习。还有谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。告诉我们要爱惜粮食，因为一粒粒米饭都是农民们用汗水换来的。

生活中处处有诗歌，只要我们有一颗童心，留心观察，大胆想象，就可以写出有趣的童诗。通过这个单元的学习，我们面前出现了一个美丽的诗的世界，让我们徜徉在诗歌的百花园中，让生活充满诗意，让诗歌伴随我们一生！

把手举过头啊，千万年

我们用肩用手臂

拖起高山和平原

祖先的伤痕麻麻密密

那座耸立的石碑

犹如巨杵戳在云里

向上，向上，要把天联

为了祖先心中燃烧的秘密

我们有多少的数目

从雪山数到小溪

黑的，白的，黄的

银甲披身，绵延万里

动起来呵，我的弟兄

从四面八方赶来，支起

绘着头颅的旗杆

休让这夜儿宁谧

忘记有多少个年头

一代复一代，这无它的世袭

把手放在胸口

走着就是一生的约契

蕞尔国的王啊！我和

我的弟兄守住这唯一

可为证明生命的长远

只是在终点慷而慨灭熄