我与陶渊明作文（汇编19篇）

陶渊明是位隐士，也有人称其为逃避者，逃避乱世，乱政。

陶渊明的一生，五任五隐。五任是为了养家糊口，五隐是为了自洁。当时官场混乱，陶渊明力求洁身自好，已委实不易，当无法在官场坚求内心时，他心一狠决心隐居。

对于当时的政局，陶渊明起初绝不是持一种事不关己的态度，他曾力行改革，哪怕只是在他管理的小小的县城。从他的《桃花源记》中也能看出他对世况的叹惋，我甚至敢说他有想过变法维新。可光从他在县城执行的来看——改革触动了地主官僚得利益而被迫停止——这似乎不可能实现。如果他坚持变法，那么等待他的是什么？是被掌权者迫害，是被卷入棋局，从此堕落成和别人一样的毫无尊严。退一万步讲就算真的给他变法的机会，他是否能有把握，是否具有足够的吸引力吸引到国民的支持，是否有能力去做好以后的种种而不使国家再度混乱？这样挨个的排除，他成功的几率几乎为零。

在是否应该选择这条不归路时，他做了一个理性的决定：放弃几乎无法实现的愿望，同时又能保住尊严，那就是隐居；如果我没有能力与胜算，那我就在个人底线之上求自保。这是理性的选择，这是认清了自我，只有当他分析明白了自己，算好了代价与回馈，才能掌握自己的人生。

在隐居的基础上，他为自己缔造了理想王国：桃花源。那里宁静美丽，没有战乱和贫穷，大家都怡然自乐。那里的人都十分清楚，这样的生活足够好，外面十分混乱，没有出去的理由。在桃花源足够安逸。像陶渊明，即使是“草盛豆苗稀”，那我过得也安稳，我有把握过好隐居的生活，变法有可能让我名垂青史，但风险太大，不如脚踏实地的种地。

有时候希望是我们前进的动力，但我们总要在理性和冲动之间权衡，若不值得我们冒险，那就做好自己能做的。

渊明公，与你相识，是从那一篇《桃花源记》开始。那“黄发垂髫，并怡然自乐”的淳朴生活令我无法忘怀。品君文章，乃余之畅快！

余读《五柳先生传》，为你嗜酒、好读之趣事而捧腹大笑，为你“短褐穿结，箪瓢屡空”而深感同情。余甚爱汝“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”之品格，尤爱汝“衔觞赋诗，以乐其志”之随性！世间洒脱豪放者莫过于你！世间安贫乐道者莫过于你！

余于书页间，仿佛见汝“采菊东篱下，悠然见南山。”余陶醉于公之言行举止，更陶醉于公之言论诗文！汝闲静少言，不慕荣利，乃真隐者，大隐者，后世之典范也。想汝当年居于那“桃源仙境”，过着采菊耕种、自食其力、著文自娱的生活，令余羡慕不己。

时隔千年，余若有回天缩地之良方，定当沐浴焚香拜见先生。邀汝至闽南大酒店畅饮，俯瞰高楼大厦，鳞次栉比；交通桥梁，盘虬卧龙；车水马龙，熙熙攘攘……同汝共享中华盛世之繁华景象。较之古代有大不同、大变化、大进步也，想汝亦有同感！

我辈当今结庐在人境，处处车马喧，何从觅一隐士如公者？时光飞转，唯一不变者乃官权金钱者也！宝马香车、琼林玉殿虽已难觅，但人心贪婪之欲，人心污晦之情仍留于世间。何从于城阙间寻一“桃花源”？何从于尘世间寻一“陶渊明”？汝可见“房叔”“房姐”们倚仗高官厚禄、花天酒地，虽不杀人放火，却挥霍钱财！汝可见环境污染使贫民穷者痛哭流涕，纵有良田而颗粒无收！汝可见世界各地暴徒寇盗四处猖獗，枪声不绝，人心惶惶！世界文明虽已进步，中华大国虽已强盛，但乱我心者处处皆在，毁我环境者日日可见。悲哉痛哉，何处觅桃源、何处采野菊？予不如与公归去来兮也。

若人人皆似您“不为五斗米折腰”，若人人皆似您安贫乐道；若人人皆似您“闲静少言，不慕荣利”，世界即变为桃源。念天地之悠悠，独怆然而涕下。渊明公，您虽已逝，可遗风仍在，您之爱菊，世人皆爱牡丹，但菊之隐逸，非牡丹能比。您之精魂化作菊香，吹遍了万代，醉遍了千古！试想，若世界变为桃源，将多么安逸舒适啊；若人人有汝之气节，将多么和谐美好啊！

我坚信，你之所以隐逸，不是因为害怕尘世的困扰、社会的黑暗，而是宁愿做牡丹花丛中一朵孤傲的菊花！你宁愿生长于穷乡僻野，也不愿意生长在朱门酒肉中。您的淡淡清香飘遍山野，却无人知晓。但您的精神传遍古今，在我们的心中永恒。有人说您胆怯，不肯做屈原一般的人物。但我认为，您是真正的巨人，您在田园的隐居中创作诗篇，自得其乐，流传千古，教会了我如何做一朵清淡至傲的野菊，顽强固执地坚守仅属自己的净土，教会了我如何淡看荣利、淡看人生。

无论如何，身为小辈，我都没有资格去评说您。但请允许我直呼您的名字——陶渊明。是你固执地给历史添上一抹菊香，是你在平淡中带我找到了生活的真谛。此中有真意，欲辨已忘言！

☆1. “采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗?

☆2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。

☆3.陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

☆4.是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对!是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。

☆5.远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。

☆6、一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。

幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味;农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达!

他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对宫阙，他选择了江湖，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想，他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。

[佳作运用示例]

(1)大多数时候，我们惊扰了美丽却不自知，或许无心，却造成美丽流逝，无可挽回。

还记得那个不复得路的武陵人吗?是怎样的机缘巧合，让他误入桃花源，欣赏到“芳草鲜美，落英缤纷”的胜景，“黄发垂髫，并怡然自乐”的恬静安然。既是误入，已然惊扰，不如就此住下，享受与世无争的大美。可他偏要出去，偏要带人来寻，结果可想而知。

这不是陶潜的暗示吗?美丽可遇而不可求，但千万不可惊扰，人心有了贪欲不轨，也就无法再接近美。(2013年江苏满分作文《何必惊扰美丽》)

(2)苏轼评陶潜，“欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高。”而陶潜弃官而去，心中挂念的又岂是日暮归家时分那一缕炊烟?他于纷繁官场中并未深陷，也未曾片刻迷失自己，因为他知道有一颗超脱淡然之心，处处皆是风景。正因为风景是人心的栖居之所，所以纯净的心灵需要安放在纯净的环境中涵养。陶潜不愿心被混浊的官场束缚，不愿被阿谀奉承蒙蔽视听，从而丧失了那一片绝美的风景，才毅然离去。他挂念的不仅是家，更因心底那一片净土渴望回归。最终，他的心居于田园，给世人一幅采菊东篱、把酒高歌的隐士图。

(2014年湖南高考满分作文)

陶渊明先生：

您好。

我不止一次的读过您的诗，比如田园诗，咏怀诗，饮酒诗，听过您的事迹。从对您略知一二到深知。

我们最近在学你，我知道，你有一个“不慕荣利”，“安贫乐道”，和“采菊东篱下”的悠然心境。向往的社会是和平与安宁、自耕自食、无竞逐、无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；追求的人生是淳朴真诚，淡泊高远，无身外之求的人生；喜爱的人生环境，也是恬静而充满自然之趣的乡村。由于这些追求，使他大多数的田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，但其背后却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促、身感无所感的焦虑。

与您的初识是你的《桃花源记》您描写了一个没有阶级，没有剥削，自食其力的社会。

近期我们学了您的几首诗，我我对您的诗充满了敬畏之情，我最佩服您的《归园田居》。您写了您种豆的辛苦，可是种的豆，却没有几颗，我喜欢您归园田居，其乐悠悠的做法。我为您的辛苦感到惋惜。

祝您在天堂生活快乐

对您敬畏的学生石银豪

实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

流云伴着坎坷飘过清幽的山涧，风雨携夹沧桑掠过古老的年代。东晋——一个风雨飘摇，乱世纷杂的历史片段。壮美的宫殿，无上的皇权，个人的壮志满怀仅似一蜻蜓点过湖面泛起的涟漪，黄龙褂的苍穹下，似乎并没有什么可以腾起壮阔的波澜。归隐途中的元亮，你的失落与无奈又何止一恨字了得？你猛志逸四海，骞翮思远翥的壮志还没有离弦驰骋，就已湮没于一声无以名状的归去来兮。世与我而相违，市廛的喧嚣只在眼中投下失落的阴影，你毅然驾车远去，一路尘土飞扬，并无一人举酌相送，也曾幻想，更曾迷离，或许还有布谷鸟的吟唱未央

晨露，清酒，鸟鸣，诗意的田园生活如一只曼妙而又深远的骊歌，元亮你沉醉于它的音符，陶冶于它的旋律。种豆南山，采菊东篱，望断天涯，心远地偏。随心而游的你并没有刻意伪装，却赢得了身后一字靖节的高风亮节，随遇而安的你只做本色自我，世后人却流传了不为五斗米折腰的佳话于世间绵远流长。你的心境照亮了黑暗的仕途囹圄中人，你的理想幻化成了千百年文人雅士追寻的目标。一切的一切，元亮你都在恣意间挥洒，无意间流露，人如其生平，你生活得自然洒脱，无拘无束，却也桀骜不羁，暗含几许惆怅。曾记否你抚孤松而盘桓，并没有忘却百里青山之外百姓的疾苦，你孤单并非因为你不快乐，只是无相与者，你感慨于乱世不随人意，理想不称现实，于是你劝人一世皆尚同，愿君汩其泥，于己你且共欢此饮，吾驾不可回。梦想并非你所抛弃，是乱世不容你一盏明灯，高风亮节。事后，不需思虑，无需慨叹，你融入自然，逢客必饮，有酒必醉，醉于山水，更醉于心。春及则种，夏至则耕，秋来则收，冬来则闭门自赏风景如画。一室之内，多日感受，你更名一字潜，是潜心，抑或是潜于世俗之外，或许只有那日你檐下的鸟儿瞥见了那一瞬你面部的光华，然而几千年的轮回，东晋的鸟儿飞断了羽翼也到不了如今的年代，那个时代的记忆只有随风消遣，埋藏于时光的车轮匆匆，终只有陶潜二字出土，留给后人无尽的景仰与浮想。

十载一轮回，生命的光华经不起时光的侵蚀与打磨，不论你如何超然于世，依然会叹于感吾生之行休，亦或许是你真的超脱了凡人对于生死的遐想与恐惧，早于你有生之年便有死去何所道，托体同山阿的豁达。真的是生如夏花，死若秋水，平静得原于自然，归于大地。

纵览你一生清贫，诗般的生活入梦，你的形象却也一样高大，同样迷离。后人的眼光还不足以承载审视你一世的光环，稚幼的眼中你永远是亘古的英雄！沧桑的古老遗留下不变的客观，而不同的年代又有不一样的论断，你定格在古老的东晋，而在我狭小的部落格中赋予你的是无限的景仰。我眼中的陶渊明，只一词心境缠绕了一生的潇洒旅途。

我眼中的陶渊明，心境如其人，千年之叹于陶潜五斗诗魂！

中国历史，上下五千年，名人典故，数之不尽。而中国文史上，骚人墨客，大到文学各家，小至无名之辈，又举之不完。但自古至今，政坛文人都有个不约而同的爱好，那便是暂别政治江湖，归隐田园生活。中国田园诗派的鼻祖——陶渊明，便是这些田园隐士中的代表。其实我一直觉得陶渊明是个可爱的老人家，一股子傲气，固执且坚定着，硬是要找个“结庐在人境，而无车马喧。”的地方，真不愧是前不着村后不着店，鸟不拉屎鸡不下蛋，还要有美丽风景，可以让他身体和心灵绝对宁静，用好棒好棒的文辞描写他心中的“暧暧远人村，依依墟里烟。”把人们说的心里直痒痒，把中国几千年的文人都说的向往和他一样种地吃窝窝头，东篱下啊采菊啊见南山啊什么的，说得世人都倍感市井之嘈杂，都觉得繁华的俗世凡尘怎么看怎么别扭。凡是读过两年诗书的就会说自己向往种地，向往自给自足、粗茶淡饭，说现在这样只是凡尘世俗，身不由己，就等着哪天有机会了就去归隐了。可是真正去归隐种地的人又着实不多……大概还是放不下吧。

掐掐大腿估计也打消不了这种凡人肉身的种种欲望，所以中国几千年的文人总是空喊口号并尴尬着……所以我说，陶老爷子是可爱的。人家是屡次遭贬才归隐田园的，人家就有这种很下心的骨气，人家就有这种远离凡世喧嚣的气节。陶渊明刻苦半生，童年都没有过好地学了一身本领，满腹经纶，并不仅仅是为了去种地。虽然一个需要不断前进的国家不可以动不动就拿逃避作高雅，可是陶老爷子为世间留下了一种质朴的美好。要不是“采菊东篱下”，又哪来的《饮酒》?

若非“芳草鲜美，落英缤纷”，又何谈《桃花源记》?如果没有“种豆南山下”，那《归园田居》又何去何从呢?所以说，田园隐士并不是空口叫出来的名号，并不是种田耕地，无所事是，他们是时刻快乐着并带给他人简单朴实的快乐的。所以，我读着陶渊明，看着快乐的日子从身边走过，幸福也流过。

喜欢陶渊明的生活方式并非一两天了。很长一段时间以来，一直都很羡慕。

原因在于他的淡，淡泊名利。想来他的才华是毋庸置疑的，不然这一篇篇流传千古的作品能如此声名远扬?但他却隐于田野乡村，而并非像世人一样将光芒放射得耀眼。仅从这一点便可以得知，于他而言，这名利不过是世人间互相争夺来，争夺去的一个幌子罢了，是毫无意义的。

当一个隐者，这种感觉应该更不一般。闲云野鹤般自由自在，不需要看任何人的脸色度日，那种悠然，那种坦然，自然也是普通人无法比拟的。他就有此先见之明，远离那污浊不堪的俗世，来到这悠闲自在的世外，过着这样羡煞世人的生活。果然乐极!

那就是“归去来兮，田园将芜胡不归”的心境了吧，也许在他心中，重要的并不是居庙堂之高时的锦衣玉食，而是处江湖之远时的田野风情吧!

尽管陶渊明如此地想“独善其身”，但他心中仍放不下“兼济天下”，否则它早已解脱，何苦又来“举杯浇愁”呢?

这样就是这个想满足于田园乐趣、而又企图帮助那些有着痛苦生活的人民，的一个“大写的人”，心中充满了无限的苦闷。

即使他不为五斗米折腰，即使他远离这凡尘俗世，他那颗“金子”般的心灵却依然无法归于平静。

也许就是因为这样，他始终无法极乐般逍遥自在，但率性自然，洒脱无羁的陶渊明确实让人由衷羡慕的，在像我这样的后人心中也是不可磨灭的。

尊敬的陶渊明先生：

您好!

您前半生有“大济苍生”的宏愿，而后半生却“躬耕自资”。是官场的黑暗反衬了您“部位五斗米”的气节。您不慕荣利，安贫乐道，一生足矣!

是《桃花源记》让我了解了您。你带着对美好生活的追求和向往，感染了一代又一代人，这其中就包括我，一个价值观尚未明确的少年。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”多美好的自然环境呀，俨然是人间仙境。更何况“黄发垂髫，并怡然自乐。”淳朴的民风，和谐的关系，幸福的生活。这是您的期望和梦想呀，也是多少代人的期盼和追求啊。

我喜欢您，喜欢您那句“衣沾不足惜，但使愿无违”的朴真。您的《归园田居》，字字句句都表现出您的安贫乐道，潇洒自在。“问君何能尔?心远地自偏。”您内心超脱尘俗，自然不理会世俗沉浮。

我最爱您那句“采菊东篱下，悠然见南山。”一个真正的隐士，必然陶醉于大自然的雄伟与灵秀。以景怡情，以情怡景，人与自然的和美统一，人生的最高境界莫过于此。我向往与您一样，悠悠地望着高高的青山，无论贫穷或富有，无论成功或失败，在大山面前都南无渺小，那么微不足道，自然而然的忘乎无谓的悲伤与欢喜。

我敬佩您高尚的气节，您不肯与黑暗势力同流合污，趋炎附势。而是不卑不亢地面对权贵。富贵可以抛，气节不能丢!现代社会，人们对物质生活的向往，俨然超过了精神上的追求，若没有您，谁为我们做指路明灯?

其实。我有事也在想，与其“独善其身”，不如救济天下。我不知道，如果你积极与黑暗势力作斗争，结局会不会一样。即使您没有成功，但起码做出了努力。当然，您能的血液中就透着正气，与小人斗争，不符合您的气节。

如果一天，我能和您见面，将无比欣喜。因为我盼望真实地走入您的世界，感受您的气息，感染我，陶醉我。

现在，着仅是一个美好的想象，我们的肉体跨不过时空的距离，但是我盼望饿的精神世界可以与您有点点交融。我更希望所有人的精神世界都可以与您交融，这样世界会变得更好。也不枉《桃花源记》的字字忠良。

祝您永远畅游桃花林!

您忠诚的读者：___

某年某月某日

“闲静少言，不慕荣利”，每每读起《五柳先生传》，便感到与一位闲情逸致的志士交流，他仿佛就在我身边，等待我能读懂她闲静少言背后的热血人生。

遥想当年，中华神州大地上距今约1500万年的时代中，出现了一位宅边有五柳的诗人――陶渊明。如果说庄周隐居则多出于个人性情――不服儒家之道；如果说诸葛亮隐居则多出于外界因素――暂避当时的战乱。那陶渊明则两者都有，一是为东晋王朝昏庸无为的统治者，二是为自己的志向而隐，于是他淡泊名利，不想出世的性格深入我心，但慢慢长大，再读陶渊明的诗，竟读出了另一番滋味。

陶渊明，又名潜，字元亮，他出任江州祭酒，不久辞官，先后又做过镇军参军、建威参军等职，后任彭泽县令。点点滴滴说明，他还是有一腔热血而非一心向隐的，只是当时历史条件的束缚，加之陶渊明安贫乐道的本性，难以凭一己之力改变时局等的原因，他才无奈归隐。显然，这是无奈的，但也是明智的。

有人说陶潜消极遁世，我认为是只知其一，不知其二。

他笔下写着“富贵非吾愿”时，心中又何尝不想“闲居亦非吾愿”呢？

他笔下写着“闲静少言，不慕荣利”时，心中又何尝不想“时不利兮”呢？

他笔下的话，心中的愿，从未被填满。

他没有死心，所以才遗憾，而遗憾又正是他作诗的原因。

遥想陶渊明当年，世俗黑暗，世态炎凉，故无奈隐居。重峦叠嶂遮不住他的才气。他饱读诗书，满腹经纶，为后世留下了许多经典诗文，不朽佳作。

他无法飞黄腾达去做官，去朝廷辅佐圣上，但他用另外一种一种方式，报效了祖国。后人皆称陶渊明为“平淡之宗”，只是又有几人能读懂他一字一句下，平静溪流里的波涛汹涌。

且看今朝胜景，国际富强，繁荣昌盛。作为未来祖国栋梁的我们岂不更应该努力学习，报效祖国？

读他的诗时，他仿佛就在我的面前，他的感情化为一段段动人的文字，在我指尖跳跃，心头盘旋。那一刻，才是真正读懂了他。

晨起在晓风里诵读陶渊明的诗文，仿佛置身宁静的田园；静夜在灯下誊写他的传记，如同与他对话。

在很小的时候，我就常常听到一句诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”其时我并不知您，也不知道这句诗的意思，只是从心里觉着，诗中的每个字里都流淌着一种宁静美好，悄悄地浸润了我的心灵。在自家的矮篱旁小心翼翼地采撷下一朵朵沾着露水的菊花，任菊香与清露沾上衣襟，沾上鬓角，沾上舒展的眉梢。采花累了的时候，一抬头便能看见连绵的群山。山峰既不高耸又不险峻，只是在天地间勾勒出一道温柔的线条。这样的生活，幼小的我和您一样向往。

真正走近陶渊明，是我学习了《桃花源记》之后。您用文字描绘的画面，既真实又缥缈，真实得让人向往，缥缈得让人失落。当您写下“怡然自乐”时，您的嘴角有没有上扬？当您写下“无人问津”时，您有没有轻叹，或是从眼角滑落一滴晶莹的却快要干涸的泪？这时候我才明白您的苦痛、您的煎熬。您想救天下百姓于水火，却又无法忍受为五斗米折腰；您想要过安逸舒适的生活，可是内心的良知驱使您以笔去揭露社会的黑暗。

我以为您的内心是消沉的，可是我错了。当我诵读您的《归田园居》、《杂诗十二首》以及《五柳先生传》时，我的内心忽然感受到一种力量，一种坚定却宁静的力量。是的，您没有放弃对高洁志趣和人格的坚守，也没有停止对现实的批判，但我却看到了您的坦然，您的放达，您的洒脱。您的快乐来自于读书、醉酒，您的快乐是忘却得失，与自然共舞。社会的黑暗、世风的污浊不能击垮您，您在一声放达率真的笑中将它们甩到云外。

我不敢说我真的从那一个个文字中穿梭千年读懂了您，但是我从您身上得到了感悟。您采撷的不是东篱下的菊花，而是心田上的一朵宁静；您望见的不是南边的群山，而是心灵中的那座坚守。您的坦然洒脱，更像是一坛佳酿，我自愿沉醉其中。

已经很久没有独自静下心来好好与文字打交道了，前几次麻木的坐在电脑前，手指下意识地在键盘上游离，不知道想告诉自己些什么。好失败啊，仿佛对文字失去了直观的感觉，曾经相识的伙伴此刻却变得那么的陌生与疏离。更让我觉得人格分裂的是心中又有一种必须吐之后快的“块垒”在不停的搅扰着我早已纷乱的思绪，焦躁、烦闷、茫然、虚浮、空幻……很想寻找出问题的症结，但是越是急功近利地整理杂乱无章的情绪越是让我摸不着头脑，结果只剩下一次次苦思与冥想在心头纠结，纠结，纠结……多米诺骨效应正潜藏在心底暗自发酵，发酵，发酵……直至喷薄欲出的一刹那准备做个永久性的了解。

大学生活并非像中学时憧憬的那般美好的像乌托邦，回想起当初听完高中老师对大学天国世界的描述后同学们脸上露出的那种对大学心向往之的欠揍表情真的觉得自己上当受骗了。大学圈子里出现太多中学不曾有也不会有的状况，很多只有在复杂的社会关系中才会出现的包括人际问题交往问题竟然都一一在大学生的身边出现，而且出现的那么突兀和没有道理。一直以愤世嫉俗的文艺青年自我标榜的笔者在这些欲望的漩涡中也漫无目的地挣扎着，犹豫着，彷徨着，非功利地追求着，探寻着，奋斗着。我不太想用尔虞我诈来形可爱容纯洁的大学校园，我也不太想把心机、城府、手段等恶劣的词语安放在我亲爱的大学生朋友身上，我更不愿意把丰富多彩的大学生活比作一场少部分人之间带有强烈追求为实现自我利益的最大化与达到自我目的的完美化而进行的类似政治家们之间的玩弄手段与权术的黑暗斗争与政治博弈。

呵呵，或许我的思想太过偏激，或许我的想法太过单纯，或许我的视野不够开阔，或许我的阅历不够丰富，或许这只是我的一孔之见，或许我说的这么多根本就是无聊透顶的废话，或许你可能要批评我说你小子只不过是想在单调的生活中制造一些可笑的噱头罢了。

或许我真的就是像你说的这样。

突然想起中学时的政治课堂上老师询问大家人生理想时同学们五彩缤纷的回答，总而言之言而总之的说了一大坨后，总结出来都不过是希望找到一份合适的工作以实现自己的人生目标种种。相形之下我的回答算是比较“惊世骇俗”的了。“我想生活在一处具有桃花源气质地方的，每天与三两知己谈笑风生，把酒临风，过着自在逍遥不受世俗约束的快乐生活。”说罢后老师就给出了一个“隐士风度”的评语，当时的我都有点飘飘然的仙风道骨的感觉了。

或许那只是当时我无心的戏言，但现在如此“愤世嫉俗”的我是否真的需要寻找到这样一处桃花源做个真正意义上的隐士呢?

或许就像陶渊明那样品味那“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，渴望摆脱“樊笼”复返自然。

这样返璞归真的生活是很让人向往，但细细思量如果真的哪一天让我用大学生活去交换陶东篱的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的话，那不管打死打不死可以想见我都是不甚愿意的。再想那号称鄙弃高贵、淡泊名利，只求寻找属于内心的快乐与安宁的陶大先生在“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”的生存情状下能“晏如也”我倒能勉强相信，但是“常著文章”真的只是简单的为了“自娱”与“示己志”吗?如果真的能做到心如止水、终生隐逸，不愿再与红尘世俗有任何的瓜葛与纠缠的话那么还需要“常著文章”吗?我很同意季羡林先生的一种创作观即“写文章是一种惨淡经营的生活方式”，更加赞赏韩愈所谓“文以载道”关于创作的主观目的论述。陶先生既然还能想到通过一支秃笔来传达自己的思想感情、看法观念、人生态度，就是想以文字的传承方式让后人明白甚至理解同情他面对满目疮痍的社会面貌而做出的非理性思维的无奈的选择，甚至是想给予后人“古有先例，不要重蹈覆辙”的警示与告诫。而非号召大家都去如法炮制，动不动就来个让人瞧不起的消极避世，还要打着所谓“仁者乐山，智者乐水”的冠冕堂皇的旗号来进行无谓的自我维护与辩解，因为相对于“懦夫“这个词来说，人们更容易接受”隐士“的头衔。“归去来兮”又何尝不是作者一种矛盾心理的真实写照呢?封建时代的士大夫们谁人不想“学成文武艺，货与帝王家”?恐怕“朝为田舍郎，暮登天子堂”的黄粱美梦陶先生也未必没有做过。他是以“不为五斗米折腰”的高风亮节博得了一代代以君子自居的封建文人的景仰与崇拜，我们自小接受孔孟之道熏染的恂恂儒者学习的是的是千古纲常、春秋大义，岂能让不入法眼的五斗米就折毁了这巍然挺立的铮铮傲骨?但我想说五斗米也是米，彭泽县令也是个官儿，如果先生真的对战乱频仍、纷乱难合的现世打心眼里瞧不上，就不必选择那个官俸只有五斗米的彭泽小令，他只消一有自我意识起始就想着去“乐山乐水”，去遁世隐逸，那么中国历史上也就少了这段广为传颂的具有教科书意义的典型范例了。作者既怀有“兼济天下”大豪情，又有“独善其身”的小性子，结果这两种不可调和的矛盾选择在乱世中激烈的碰撞着，相持着，互斥着，胶着着，我猜作者也想从这不甚健康的思考状态下解放自己，寻找到两者相互制约掣肘的平衡点，但先生殊不知“社会的发展是不以人的意志为转移的”这一科学论断，结果在面对万物皆以萧条且无可挽回的情况下，先生就孤傲的卸下修齐治平的神圣光环，意外的造就了一种畸形的非出于作者本意的无奈的人格理想，这种无奈是作者对时代不给自己制造腾飞机会的无端蔑视，是对自身价值一种无法实现的心理判读，是表面上乐观旷达实则是自我放逐与自我沉潜的痛苦抉择。没办法，峨冠博带的庙堂与水木淡远的山林无法达成和谐的统一，就连曾主导熙宁变法一人之下万人之上的范仲淹君也只能苦苦悲叹“吾谁与归”，那句封建士大夫们奉为圭臬的忧乐之论只不过是居庙堂之高的达者对处江湖之远者的穷者的带有勉励与思想洗脑功能的实践性规劝，真正能做到的乏善可陈。最终无奈的情愫只能化为一句句深沉的自我解嘲自我安慰式的嗟叹：归去来兮，归去来兮，归去来兮……回到那个属于自己内心深处的桃花源，只有那里才是作者真正的人生栖息安宁之所。

陶渊明，最终找到了自己的栖息地，我呢?

目前应该还处在寻找ing的状态，而且是带有的一种无目的无意识的空洞的寻找，这种不佳的状态使我不经联想到二战结束后西方现代文明在战争中的那种爆炸性的自我摧毁下人们内心滋生的空前的绝望感，正是由于这种强烈的绝望感作祟，存在主义哲学才有其生长的土壤。如果让我把自己现在的状态做个比喻，加缪笔下的《局外人》或许比较恰如其分。进入学校之前对学校对专业对班级的种种美好的断想统统被扫进公墓，仅存的激情可能只有在上课时才能找到暂时的寄托与慰藉。我不是很想用混乱无序来形容我现在所处的这个班级，进校前就有人正面或侧面的向我传递着相同的信息：这个由通过艺术道路进入大学校园的学生组成的集体最大的问题就在于他的不团结与学风问题。开始我并不相信别人口中的贬低会真的存在于这个专业这个班级，毕竟今年我们专业的过关率是跟往年相比最低的一届，就是说最终通过选拔被挑选进来的同学都是一匹匹在专业评委老师严格的审度下脱颖而出的千里良驹。我同样也不想用事与愿违来对我刚才所说的内容给予否定，但是从某个侧面看那些曾对我透露过相关信息的人一语成谶。

我也不想具体罗列我到底哪些不满与埋怨，这不是在开批斗大会，别人的事情我也无权过问，毕竟每个有都有自己的想法，何况是在我们这个多么富于鲜明个性的班级。做好自己最重要，我永远坚持这个简单而朴素的观点，不要用别人的错误惩罚自己，那样最终还是自己吃亏，毕竟未来是属于自己的。

那么我就放开手去寻找吧，北大中文系的钱理群教授浸淫现代文学领域多年，尤其着力于鲁迅思想学术研究。他将自己研究鲁迅的心得结集后没有流于俗套叫什么“鲁迅概观”、“鲁迅浅谈”云云，也没有像什么“鲁迅心理思维构建与精神分析引论”种种般故弄玄虚，而将书稿付梓时冠名为《心灵的探寻》，大师级的学术研究就在这里显示出它独特的魅力与风采。按理说钱教授作为中国当代一流的鲁迅专家、学术界最有影响力的人文学者之一，绝对可以利用其学术权威以压倒性的姿态将他的研究理论束之高阁。但它没有这样做，相反他只是以一个学习者的身份探寻一位中国20世纪思想巨人的内心世界，他给出的不是终极真理，只是一种能动地引导大家去探寻未知世界的思考与做事的方式方法，至于最终能不能探寻得到则不再重要，重要的是享受探寻过程中的心灵体味。我想我现在也应该学着点钱教授那“天地有大美而不言”的心态，只要自己树立一个前进的目标，然后向着目标进发，探寻自己的心灵世界，创造属于自己的一片天空。

其实细想陶渊明不是也树立了一个自己的目标吗?可是问题在意他的这个目标太过逼仄狭小，或许在他的那个历史环境下还可以勉强安身立命，但于今天这日新月异、竞争激烈的现代社会中来说，只能成为屠格涅夫笔下的罗亭，任人唏嘘。

喜欢尼采“上帝死了”的超人哲学，喜欢他孤傲决绝的处事原则，更敬佩他将自我的绝对意识演绎到如此瑰丽多姿。别人的所作所为又与我何干?连上帝的意志我都不放在眼里，更何况这天地玄黄间的芸芸众生?黄仁宇最终是没能做成中国的拿破仑，但中国却多了一位见微知著并以其睿智打开国人视野的历史学家。胡风将他洋洋洒洒的“谏言书”呈递给毛泽东时必定早已想清楚这样做会招致的后果，但是他还是固执的按照自己的意志做了自己觉得应该做的事情，虽然连反革命集团始作俑者的大帽子都扣到了他的头上(尽管后来为胡风平反)，但如今任何一个有良知的自由思想者都奉他学习的榜样。

所以我不会选择做“陶渊明”，我要做的应该是“尼采”、“钱理群”、“黄仁宇”、“胡风”，大学毕竟是求知上进的殿堂，管他腥风血雨、山崩地裂、朝着自己的既定目标一步步踏实地走下去，终会抵达理想的彼岸。

抛却那份沉沦颓丧，寻找到自己的人生坐标，不管我要不要找，想不想找，能不能找得到，路都要靠要自己走下去。

“我将穿越，但我终不会抵达。”

坚定的走下去吧，笔还在自己手中，信念还在自己心底。

回 到桃花源的陶渊明,是我所羡慕的。他有胆识,也有勇气辞去官职,归隐田园。如下为回到桃花源的陶渊明作文，仅供参考！

弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。

题记

家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。你浪迹天涯海角，不管是得志还是失意，家都使你魂牵梦绕。

陶渊明，我国田园诗派的开创者，在经历了八十一天的官场生活后，亦然决定摆脱官场的束缚，回到自己那魂牵梦绕的家，享受天伦之乐。

回到桃花源的陶渊明，是快乐的，他归心似箭，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”他兴奋异常，“乃瞻衡宇，载欣载奔。”

回到桃花源的陶渊明，是悠闲的。他悠然自得，自娱自乐，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”他成日“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”不是还观赏“云无心以出岫，鸟倦风而知还”的景象。

回到桃花源的陶渊明，是自由的。他“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。”

回到桃花源的陶渊明，找到了自己想要的升华，笔下所写的都为真性情。试问，有谁能发出“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这样的感慨。

回到桃花源的陶渊明，是我所羡慕的。他有胆识，也有勇气辞去官职，归隐田园。即使他家境贫寒，也决意不再答应做官。这份坚持，让我感动。

陶渊明的一声，平淡无奇，色彩缤纷。他虽在政治上没有什么大的成就，但却留下了无数传颂千古的诗句。陶渊明笔下所出，都包含了他对大自然的喜爱。让人读着亲切，回味无穷。

陶渊明，一个敢于追求自我的人。喜欢他，不仅喜欢他的诗，他的词，更他那句句中透露出的自然清新的味道。这种味道令我着迷，也令我向往。

陶渊明所做的一切虽已成历史，依旧受人们喜爱。这就是自然的影响力。从古至今，没有一个人不向往大自然，没有人不热爱朴素的生活。

这些，只有陶渊明做到了。他真是“韵真辞朴，千百年来第一人。”

千年前，你，作为身处晋末乱世的隐士,少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实让你无奈，你不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。

初识你是在你的家，桃花源中五柳后的小居。你的家在一片与世无争的静谧的土地上，在吁陌交通的鸡犬相闻间。我叹你如何寻得这一方净土，山也清丽，水也清丽;人皆安详，心皆安详。你欣然地右手执卷，左手牵壶，来往于这片山水田园间，微醉的身形挪移着，映在那些池竹稻麦上。壶中的可是那忘忧醒神的酒，让你悟已往之不谏，知来者之可追?手中可是那千年无人懂的丹青妙卷，唯让你不求甚解地会意去了其中的快乐?人世间没有你陶渊明，可你到底身处天地间，身处那一片桃花源。

你忆起归家的情景，欢喜与释然写在脸上，荒芜的山径，还依稀留着些一般不愿随流而去的松菊。仆童相迎，他们身后，还有你尚未更事的孩子倚在门边。当然，还有使人敞怀的好酒在杯中静候。你坚定地说:“隐，我没有选错。”

是啊，多少人试图作出这样的选择，走出的又有几个，出而不复人的又有几个?心不够恬淡，哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住那一亩三分净土。却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，毅然把自己“关”了起来。隐，使你守住心而不动。世间纷扰，诱惑却也不可避免。你当年无心而出山时，定不曾多想鸟倦飞而知还之日。可这日子来得到底是快，也使你悟得更快，放得更快。时至今日，我依然仰视着你释怀的神话，坚信着包容万物而无染的心胸的存在。还有你的文章，隐退尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放之味的气息，一起塑起了我心中那个壶卷于手、坦然于胸、土灰掩面却神采非常的你--陶渊明!

陶潜，也许你这一生的名声也便是你一生的铭记，一生的宿命:你埋没于世间滚滚风尘中，潜进那自乐的心灵家园里。俗世寻不见你的神采，九泉却掩不尽你的魂风。千百年后，你浮现于我面前，你，陶渊明，那南山下的采菊老人，却似无意地携走了我心间的一瓣菊香。

采菊东篱下，举目眺南山。

南山不可见，唯觉香满怀。

有心云常在，倦飞鸟无从。

笔泄山野句，神醉酒壶空。

在我眼中，陶渊明一直是一位高风亮节的田园诗人。他不与世俗同流合污，他打破了当时盛行的形式主义之风，在官场上起起落落，几经风雨，多次复出又多次退隐，最终下定决心过上了他眼中的理想生活——采菊东篱下悠然见南山。

陶渊明44岁时，家中不幸遭遇大火，生活更加贫苦，但诗人心怀恬淡。因为他永远摆脱了腐败庸俗的官场，回到了田园，他躬耕陇亩，以当地农民共话桑麻，虽然在务农上手艺不精，但却同农民保持着融洽的关系。晚年，他写出的《桃花源记并序》表达了他的政治思想，这种乌托邦式的幻想虽然我并不赞同，这是一种道家的消极观点。但这却反映了广大农民的要求，也是在诗人无力改变社会之后的最好方式。俗话说打你打不过，躲还躲不起吗？在作者与黑暗社会抗争无果后，抱着不为五斗米折腰的观念毅然选择退隐田园。

也正是因为这种永不折腰的气节，使陶渊明在我眼中一直保持着超凡脱俗的形象，一提到不为五斗米折腰就不得不提到它的来历：

陶渊明二十九岁时，当了江州祭酒，相当于当地的教育部部长，看似官挺大，实则在科举不甚普及的古代，只是一个品级很低的小官，而且身处江州，又没什么油水，即使有，按照陶渊明的性格，也不会去捞取。但就是这么个小官，周围也尽是腐败，所以时间不长，就辞去了官职，可回家后，生活不能自给，又被迫重返官场。年底，郡督邮来巡察，县吏告诉他，应该穿戴整齐去迎接郡督邮，因陶渊明不能忍受作为一个文人而向庸俗的乡里老儿而卑躬屈膝，所以在发出岂能为五斗米而折腰的感叹后，放弃每月五斗米的俸禄（五斗约为75斤，大约一袋半的大米，仅能糊口）退隐田园，从此再不复出。

也正是这不为五斗米折腰的故事，使陶渊明的超凡脱俗的气节刻画进了我的眼中。历史上很多著名的诗人都表达过对陶渊明其人其诗的赞美与仰慕，陶渊明50岁后生活日渐贫困，最终于公元426年逝去。此时，东晋十六国的纷争已过去了七年，但却并没有新时代的繁荣，南北朝双面对峙，战争依然不断，伟大的诗人是在战乱中贫苦交加中逝去的，享年62岁。

陶渊明虽早已逝去，而他在我眼中则代表了封建社会百姓对美好生活的向往及追求。他始终是我眼中伟大的天才。

陶潜，也许你这一生的名声也便是你一生的铭记，一生的宿命：你埋没于世间滚滚风尘中，潜进那自乐的心灵家园里。俗世寻不见你的神采，九泉却掩不尽你的魂风。

千百年后，你浮现于我面前，你，陶渊明，那南山下的采菊老人，却似无意地携走了我心间的一瓣菊香。    初识你是在你的家，桃花源中五柳后的小居。你的家在一片与世无争的静谧的土地上，在阡陌交通的鸡犬相闻间。我叹你如何寻得这一方净土，山也清丽，水也清丽；人皆安详，心皆安详。

你欣然地右手执卷，左手牵壶，来往于这片山水田园间，微醉的身形挪移着，映在那些池竹稻麦上。壶中的可是那忘忧醒神的酒，让你悟已往之不谏，知来者之可追？手中可是那千年无人懂的丹青妙卷，让你不求甚解地会意去了其中的快乐？人世间没有你陶渊明，可你到底身处天地间，身处那一片桃花源。

你忆起归家的情景，欢喜与释然写在脸上，荒芜的山径，还依稀留着些与你一般不愿依附世俗的松菊。仆童相迎，他们身后，还有你尚未更事的孩子倚在门边。当然，还有使人敞怀的好酒在杯中静候。你坚定地说：“隐，我没有选错。”    是啊，多少人试图作出这样的选择，走出的又有几个，出而不复入的又有几个？

哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住那一亩三分净土。却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，自己把自己“关”了起来，着实为自己创造了一个无限恢宏的新世界。隐，使你守住心而不动。世间纷扰，诱惑却也不可避免。你当年无心而出山时，定不曾多想鸟倦飞而知还之日。

可这日子来得到底是快，也使你悟得更快，放得更快。时至今日，我依然仰视着你释怀的神话，坚信着包容万物而无染的心胸的存在。

还有你的文章，消尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花之味的气息，一起塑起了我心中那个壶卷于手、坦然于胸、土灰掩面却神采非常的你― 陶渊明。   采菊东篱下，举目眺南山。   南山不可见，唯觉香满怀。   有心云常在，倦飞鸟无从。   笔泄山野句，神醉酒壶空。

他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了江湖，选择了自然的那份恬适。他追求的是"采菊东篱下，悠然见南山"的生活，他有着"阡陌交通，落英缤纷"的理想;他绽放了压在心底的那份"自然"。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。

8、 忘却荣辱书定历史：司马迁

你海棠般的容颜，弹响"史家"千古绝唱?谁，能幽愁发愤，吟出无韵之《离骚》?他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册;他的刚正直上霄汉，照耀尘寰!

陶渊明迷上了菊花,在东园辟了个花圃，专门用来栽培菊花。凡经过渊明亲手莳弄过的菊花，株株壮健，枝枝挺拨，花色艳丽，更奇妙的是一般菊花通常是春生夏长，秋季开花，而渊明的菊圃之中，几乎一年四季都有菊花在盛开，一茬接着一茬，可以说是常盛不衰，四季如秋。每当秋风一起,东园中的菊花竞相开放，花朵黄白相间，青红错杂，引得满园蜂蝶纷飞。一些倾慕者又给渊明加了一个雅号，尊称他为“菊仙”，也有人暗地里称他为“菊痴”。

大诗人陶渊明酷爱菊花，菊花是经得起秋后风霜摧折的花卉，象征着高洁的品格。陶渊明生活在晋宋易代的乱世，不满当时的政治倾轧和官吏的腐败，也有高洁的品格，正和菊花的精神契合。他辞去官职，回到家乡柴桑隐居，在宅旁东篱边种了许多菊花，朝夕观赏。他的名句“采菊东篱下，悠然见南山”，历来为人传颂。陶渊明喜欢喝酒，可是因为家贫，时常缺酒。那年重阳，陶渊明在篱边赏菊，却没有酒喝，不能一醉，他只得采了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以为遣。然而菊花毕竟不能代酒，陶渊明正在百无聊赖的时候，忽然远处来了一个白衣人，那人原是江州刺史王弘派来的差人，特地送酒来给陶渊明的。陶渊明喜出望外，立即打开酒瓮，对着菊花开怀畅饮，尽醉方休。

在语文课上，语文老师用了“落寞”两个字评价他辞官归隐后的心情，我有不同的理解。陶渊明从小就深受儒家和道家两大学派的影响，逐渐的思想产生了“达则兼济天下”和“穷则独善其身”的思想，在家人及朋友的鼓励下，他五次出仕。然官府的黑暗，兵祸连年不断，根本无法实现心中的理想。

十三年的宦游生涯，对陶渊明来说，仅仅是一场噩梦，他的《归去来兮辞》写得再明确不过了。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟以往之不谏，知来者之可追”，这是心性与出仕的矛盾;“世与我而相违，复驾言兮焉求”，这是心性与世俗的矛盾;“羡万物之得时，感吾生之行休”，这是心性与时代的矛盾。既然如此，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”;更何况“质性自然，非矫厉所得;饥冻虽切，违己交病”呢!“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!”这不是一时的感情冲动，而是深思熟虑后的理性抉择。

“实迷途其未远，觉今是而昨非”。陶渊明告别仕途，戡破宦海，归隐田园，是情之所致，性之必然。所以即便是晚年的穷苦潦倒，但内心仍是甘之如饴。所以他是幸福的。

踏进古诗文的天地，迈着轻快的步伐，呼吸着新鲜的空气。顿觉神清气爽，慢慢地放慢了脚步。思绪开始无限飞扬。在没有喧嚣，没有争吵，没有污秽的这里，我要追随你，接受你的洗礼，享受着你带给我的一切。

桃花源的那次相识让我难忘。那是一个神秘而又美丽的地方。在天空的映照下桃花源显得更加美丽。炊烟绕过鸟儿刚刚停息的枝头。到处可以听到的鸟鸣犬吠是一天幸福生活的开始。在这里，人人安居乐业，每天日出而作，日落而息。百姓热情朴实，为每一位客人备上美酒佳肴。他们在这里过的安逸，幸福，不愿外人打扰。也许你早已厌倦了官场中的阿谀奉承，明争暗斗，也许桃花源就是你心中向往的天堂。

在你心中，永远保留着对自由和安适的渴求，你愿做一个安贫乐道，不热衷于荣华富贵，心中坚守自己信念的隐士。尽管环堵萧然，短褐穿结，但仍安然自若。

在官场中，你是一位真正的勇士。你不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，从此退隐江湖，归隐田园。你是一个做官的人，怎会懂得农田的劳作。在南山下，你洒下一片豆子却草盛豆苗稀，但你仍乐此不疲。每天迎着朝阳出门劳作。在南山的巍峨下怀藏的是你那宁静而自由的心。傍晚你背着锄头，行走在乡间小路，即使露水沾满你的衣角，也从不抱怨。也许这就是你所向往的生活，也许这样你的心才会慢慢沉淀下来，静静的享受这个世界。

多想和你一样，追随着内心最渴求的地方。多想和你一起奔跑在自由与惬意的国度里。静静地享受着生活的美好，静静地享受你带给我的一切!